景公飲酒數(shù)日而樂(lè)，釋衣冠，自鼓缶〔三〕，謂左右曰〔四〕：「仁人亦樂(lè)是夫〔五〕？」梁丘據(jù)對(duì)曰：「仁人之耳目，亦猶人也，〔六〕夫奚為獨(dú)不樂(lè)此也〔七〕？」公曰：「趣駕迎晏子〔八〕。」晏子朝服以至〔九〕，受觴再拜。公曰：「寡人甚樂(lè)此樂(lè)〔一十〕，欲與夫子共之〔一一〕，請(qǐng)去禮〔一二〕?！龟套訉?duì)曰：「君之言過(guò)矣〔一三〕！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也〔一四〕。今齊國(guó)五尺之童子〔一五〕，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者〔一六〕，畏禮也〔一七〕。上若無(wú)禮〔一八〕，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上。夫麋鹿維無(wú)禮〔一九〕，故父子同麀〔二十〕，人之所以貴于禽獸者〔二一〕，以有禮也。嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨其邦〔二二〕；大夫無(wú)禮，官吏不恭；父子無(wú)禮，其家必兇；兄弟無(wú)禮，不能久同〔二三〕。詩(shī)曰：『人而無(wú)禮，胡不遄死?！还识Y不可去也?！构唬骸腹讶瞬幻魺o(wú)良，左右淫蠱寡人〔二四〕，以至于此，請(qǐng)殺之〔二五〕?！龟套釉唬骸缸笥液巫铩捕常烤魺o(wú)禮，則好禮者去，無(wú)禮者至；君若好禮，則有禮者至，無(wú)禮者去〔二七〕?！构唬骸干啤Ｕ?qǐng)易衣革冠〔二八〕，更受命〔二九〕?！龟套颖茏撸⒑蹰T(mén)外。公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子〔三十〕。晏子入門(mén)，三讓?zhuān)A，用三獻(xiàn)焉〔三一〕；嗛酒嘗膳〔三二〕，再拜，告饜而出〔三三〕。公下拜，送之門(mén)，反，命撤酒去樂(lè)〔三四〕，曰：「吾以彰晏子之教也。」〔三五〕

　　〔一〕　孫星衍云：「俗本以此附內(nèi)篇?！埂蛴谯嗽疲骸竿馄瘫疽活}『重而異者』，一題『不合經(jīng)術(shù)者』，今不復(fù)識(shí)別。且漢書(shū)藝文志雖晏子八篇，而史記管晏傳張守節(jié)正義引七略云『晏子春秋七篇』，是外篇止一篇也。孫星衍序謂合雜上、下二篇為一，誤。」◎蘇輿云：「此篇拾補(bǔ)每章具列此本次第，而著吳本缺篇于下，云：『吳本有缺篇，且篇次不與孫本同，故具列孫本次第，使可案而補(bǔ)之』，云云。茲據(jù)拾補(bǔ)錄吳本缺篇著于章末焉?！?/em>

　　〔二〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與景公酒酣願(yuàn)無(wú)為禮晏子諫大旨同，但辭有詳略爾，故著于此篇?！弧埂騽t虞案：治要引此章屬諫上為第一篇，恐唐人所見(jiàn)本此章不在外篇。

　　〔三〕　王念孫云：「案治要及北堂書(shū)鈔衣冠部三、御覽人事部百九、服章部十三，並引作『去冠被裳，自鼓盆甕』，御覽器物部三又引『自鼓盆甕』。今本云云，乃後人依新序刺奢篇改之?！埂騽t虞案：韓詩(shī)外傳九：「齊景公縱酒醉，而解衣冠鼓琴以自樂(lè)。」新序與今本晏子同，無(wú)「數(shù)日」二字。

　　〔四〕　孫星衍云：「新序作『謂侍者』?！埂蛱K輿云：「御覽『謂』作『?jiǎn)枴?，治要作『?jiǎn)栍谧笥摇弧！埂騽t虞案：外傳作「顧」。

　　〔五〕　孫星衍云：「御覽作『仁者亦樂(lè)此』?！埂蛱K輿云：「治要作『仁人亦樂(lè)此樂(lè)乎』?！埂騽t虞案：新序與今本晏子同，外傳「是」作「此」。

　　〔六〕　蘇輿云：「治要無(wú)『亦』字?！?/em>

　　〔七〕　蘇輿云：「治要『奚』作『何』，『此』下有『樂(lè)』字?！埂騽t虞案：新序與今本晏子同。惟無(wú)「之」「夫」字，外傳作「仁人耳目猶人，何為不樂(lè)乎」。

　　〔八〕　孫星衍云：「『趣』，新序作『速』?！埂蛱K輿云：「治要『曰』作『令』，于義為長(zhǎng)。」◎則虞案：外傳作「駕車(chē)以迎晏子」。

　　〔九〕　孫星衍云：「韓詩(shī)外傳作『朝服而至』，今本脫『服』字，非?！埂蛱K輿云：「治要同，外傳各本俱奪。音義有，今據(jù)補(bǔ)。」◎則虞案：外傳「晏子」下有「聞之」二字。

　　〔一十〕蘇輿云：「治要無(wú)『此樂(lè)』二字?！埂騽t虞案：新序亦無(wú)「此樂(lè)」二字。外傳無(wú)「甚樂(lè)」二字，外傳是也。

　　〔一一〕蘇輿云：「治要『共之』作『同此樂(lè)』?！埂騽t虞案：外傳、新序「欲」作「願(yuàn)」，外傳「夫子」作「大夫」，「共」作「同」。

　　〔一二〕孫星衍云：「韓詩(shī)外傳無(wú)此句，文理不貫。」◎則虞案：趙本外傳有。

　　〔一三〕則虞案：外傳無(wú)「對(duì)」「之」字，治要無(wú)此句。

　　〔一四〕王念孫云：「案『子』字涉上下文諸『子』字而衍。諫上篇曰：『今君去禮，則群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣。故曰：「嬰恐君之不欲也?！埂唤褡鳌嚎志又挥?，則非其旨矣。治要無(wú)『子』字?！埂騽t虞案：外傳、新序皆無(wú)此二句。指海本刪「子」字。

　　〔一五〕劉師培校補(bǔ)云：「治要引作『在今齊國(guó)之童，自（） 以上』，與此異，疑據(jù)故本。外傳作『自齊國(guó)五尺以上』，亦有『以上』二字，惟治要引杜恕體論君篇云：『晏平仲對(duì)齊景公：「君若棄禮，則齊國(guó)五尺之童皆能勝嬰，又能勝君，所以服者，以有禮也?！埂慌c此略合?！?/em>

　　〔一六〕蘇輿云：「治要無(wú)『亂』字?！埂騽t虞案：外傳作「力皆能勝嬰與君」，新序作「力盡勝嬰而又勝君」，「然而」皆作「所以」，皆無(wú)「亂」字，「亂」字蓋衍文。

　　〔一七〕孫星衍云：「今本作『畏禮義也』，據(jù)韓詩(shī)外傳。新序無(wú)『義』字。」◎王念孫云：「案孫刪『義』字，非也。此『義』字非『仁義』之『義』，乃『禮儀』之『儀』，周官大司徒『以?xún)x辨等，則民不越』，鄭注曰：『儀，謂君南面臣北面，父坐子伏之屬?！还试唬骸翰桓襾y者，畏禮儀也。』古書(shū)『仁義』字本作『誼』，『禮儀』字本作『義』，後人以『義』代『誼』，以『儀』代『義』，亂之久矣（說(shuō)見(jiàn)經(jīng)義述聞禮記）。此文作『義』，乃古字之僅存者，良可寶也。韓詩(shī)外傳、新序無(wú)『義』字者，言禮而儀在其中，故文從省耳，不得據(jù)彼以刪此。各本及治要皆有『義』字。」◎則虞案：指海本有「義」字。

　　〔一八〕蘇輿云：「治要『上』作『君』。」

　　〔一九〕則虞案：新序「維」作「唯」。

　　〔二十〕則虞案：禮記曲禮「夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀」，鄭注：「聚，猶共也。鹿牝曰麀?！?/em>

　　〔二一〕蘇輿云：「各本『所』下無(wú)『以』字，治要有?！埂螯S以周云：「元刻有，今據(jù)補(bǔ)。治要句上有『夫』字?！埂騽t虞案：說(shuō)苑、御覽四百八十六所引並有「以」字，元刻本、活字本「以貴」二字互倒，吳懷保本改。

　　〔二二〕蘇輿云：「治要『其』下有『一』字?！埂騽t虞案：御覽引無(wú)「嬰聞之」三字，下句作「君無(wú)禮，何以臨下」。

　　〔二三〕孫星衍云：「『邦』、『恭』、『兇』、『同』為韻?！?/em>

　　〔二四〕孫星衍云：「韓詩(shī)外傳、新序『蠱』作『湎』?！埂騽t虞案：外傳「敏」作「仁」，新序無(wú)此二字。元刻本、活字本「左右」二字互倒。

　　〔二五〕則虞案：外傳作「請(qǐng)殺左右」，下有「以補(bǔ)其過(guò)」四字。

　　〔二六〕蘇輿云：「治要『何』作『無(wú)』。」

　　〔二七〕蘇輿云：「治要有『矣』字?！埂騽t虞案：新序無(wú)「君若無(wú)禮」三句，下有「君若無(wú)禮，亦將如之」八字。外傳作「君好禮，則有禮者至，無(wú)禮者去；君惡禮，則無(wú)禮者至，有禮者去」。

　　〔二八〕蘇輿云：「治要無(wú)『革』字。」

　　〔二九〕則虞案：外傳作「乃更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去」，新序作「請(qǐng)革衣冠，更受命，乃廢酒而更尊，朝服而坐，觴三行，晏子趨出」，均與此異。

　　〔三十〕王念孫云：「案『召衣冠』三字文不成義。且『易衣革冠』，已見(jiàn)上文，不當(dāng)重出『衣冠以迎』四字，乃後人所加，當(dāng)從治要作『召晏子』?！埂蛴衢性疲骸赴创吮咀鳌赫訇套樱鹿谝杂?。上文景公曰『請(qǐng)易衣革冠，更受命』，故此云『衣冠以迎』，王云『易衣革冠』已見(jiàn)上文，不當(dāng)重出，非也。下云『公下拜，送之門(mén)』，有迎乃有送，可知此四字之非衍。特傳寫(xiě)奪去，而補(bǔ)者誤著之『召』字之下，則文不成義，治要因刪此四字矣?！埂蛱K輿云：「俞說(shuō)是?！埂騽t虞案：指海本刪此四字。

　　〔三一〕王念孫云：「案治要作『用三獻(xiàn)禮焉』，于義為長(zhǎng)?！埂騽t虞案：指海本增「禮」字。

　　〔三二〕孫星衍云：「說(shuō)文：『?jiǎn)椋谟兴曇??！弧埂蛱K輿云：「此與諫上篇『辟拂嗛齊』之『?jiǎn)椤划?，引說(shuō)文亦可通。治要無(wú)此句?！?/em>

　　〔三三〕蘇輿云：「治要無(wú)『告饜』二字。」

　　〔三四〕蘇輿云：「治要無(wú)『門(mén)，反，命』三字，非?！撼贰蛔鳌簭亍?，浙刻據(jù)治要改『徹』?！?/em>

　　〔三五〕則虞案：晏子春秋言禮，多合禮制，惟此有違，非饗、非燕、非食禮，「迎晏子」與「送之門(mén)」，尤謬悖。此恐後人因外傳、新序文妄增。