○學(xué)士謝狀

　　臣絳等今日伏蒙圣恩召對，特賜延納，過有獎諭。又奉宣圣旨：“卿守職盡忠，常如今日，朕何憂天下不理？”又復(fù)見襄陽進(jìn)奉，出付所司，安國寺鑄圣容處又罷臨幸者。親奉德音，旋蒙宣諭，目睹盛事，心感皇明，喜戴交并，抃舞失次。伏以陛下憂勤庶政，推以至公，容納直言，事惟求當(dāng)；臣等恭守職分，自合罄竭愚衷。豈望天眷綢繆，特加獎諭，感恩激切，倍百常情。至于慎守德音，出外方之獻(xiàn)，嚴(yán)重清蹕，罷近寺之游，此皆發(fā)自宸衷，卓然光大，足以動四方之聽，感萬國之心。臣等職在禁闈，時逢昌運，以欣以忭，意不能宣。

　　○論柳公綽事

　　御史中丞柳公綽與宰臣不協(xié)，為所陰中。憲宗因?qū)W(xué)士李絳，忽云：“柳公綽逐突臺中，公事不理。我與一遠(yuǎn)郡刺史，以勵后人，何如？”絳遂奏曰：“自柳公綽為中丞，公議皆云稱職。性素強(qiáng)直，不依附于人。眾傳掌權(quán)之人有忌者，輒欲去之。望圣意審詳根繇。”

　　上大悅曰：“誠如此，且任之。如有闕敗，去之如何？”

　　○論裴武事

　　京兆少尹裴武，銜命使鎮(zhèn)州，令諭王承宗割德、棣兩州歸朝廷，武飛表上言，一如朝廷意旨。遂除承宗所署德州刺史薛昌朝為德棣節(jié)度，令中使赍旌節(jié)授之。而魏博田季安得飛報，先知之，遽報承宗，言昌朝與朝廷通，遂星夜追昌朝德棣州節(jié)度。及旌節(jié)至魏州，又為季安留連，得為宴樂，停七八日，而昌朝尋已追到鎮(zhèn)州，朝命遂不行。比及武使回，事宜與先上表參差，并有人譖傷武，云使回宿宰相裴洎宅，遲明方見。

　　憲宗大怒，乃召學(xué)士李絳，因顧問，奏對畢，上顏色甚震怒，曰：“裴武罔我，茍求脫于賊中，上言不實，令我制除薛昌朝，今果不受，又使回未見，先宿裴洎宅。須左除嶺南遠(yuǎn)處。”絳因奏言：

　　裴武甚諳練時事，往陷在河中李懷光賊中，事跡可稱，今所銜命，不合絕有乖錯。大抵賊多變詐，難得實情。以臣愚慮思度，王承宗恐國家必有征討，請割德、棣兩州，且得安全，尚有四州之地，亦足保其富貴，求安之計，必是此心。然鄰道魏博、東平、范陽，與王承宗勢同事等，恐他時亦為朝廷所割。必是為鄰國所構(gòu)，兼以利害鼓動之，不得守其初心，此必然之理也。伏望且尋訪之。裴武所上表，只得上承宗初時意，便且奏來，后又恐鄰境脅制誘動，遂有后變，計裴武不敢不盡其心。陛下?lián)衽嵛涫箖茨驺y之邦，一不如意，便有貶責(zé)，臣恐今后奉使賊中，無復(fù)得誠實。其后奉使者皆以武為誡，依阿可否之間，必曰：“其言及表章則如此，其深心則臣不可保，不可顯言是非，陳列事狀?！比舫⒉坏脤崰睿瑒e處置，或有乖錯，非國家所利也。若受賊中財賂，言說不實，則須重責(zé)，以懲奸欺。又言先于裴洎宅宿，裴武久為朝官，諳制度，裴洎身為宰相，特授恩私，若其未見而便宿宰相家，固無此理，昧劣如此，兩人猶不敢至是，況皆是詳陳時事之人。計必?zé)o此事，必有構(gòu)傷裴洎、裴武，陛下不可不察。

　　上良久曰：“誠有此理，事合從寬，更不用問?！蔽涞檬仄湮弧?br />
　　○論鄭絪事

　　上御浴堂北廊，召學(xué)士李絳對。顧問畢，上曰：“有一事甚異，朕比來未能言之。鄭絪身為宰相，事朕不盡心。朕與宰相商量，欲詔盧從史卻歸潞府，續(xù)追入朝。鄭絪輒漏泄我意，先報從史，令其陳奏潞府無糧，三軍且請山東就糧。為人臣，豈合有此事耶？故事合如何處置？”絳對曰：“若實有此事，雖以誅族，于陛下未足塞責(zé)?！睆?fù)曰：“陛下從何得之？計鄭絪必不自泄，從史不自言，陛下先知，何以得之？”

　　上曰：“吉甫密奏?！苯{對曰：“臣與鄭絪先后懸殊，不相往來。臣約其事體，必?zé)o此理。鄭絪甚讀書，頗識事體，時稱佳士，素有美名。雖不知其才術(shù)如何，至于君臣大義，不合不知去就。若身居宰輔，參陛下密謀，何敢泄之于奸臣？雖術(shù)同犬彘，性如梟獍，亦不合至此，況絪頗知古今，洞識名節(jié)。事出萬端，情有難測，莫是同列有不便之勢，專權(quán)有忌前之心，造為此辭，冀其去位？若不過陳危事，安得激怒上心？伏望陛下深思熟詳，無令人言陛下惑于讒佞也?！?br />
　　上良久曰：“亦應(yīng)如此，朕幾誤為處分?！敝潦撬煲选?br />
　　○論白居易事

　　上召學(xué)士于三殿對奏，論政事。拾遺白居易言事抗直，曰“陛下錯?！鄙仙f而罷，令翰林使密宣承旨李絳對。上曰：“白居易小臣不遜，須令出院。”絳因切論曰：“臣聞主圣臣直，宥過莫大。自陛下開納諫諍，容受善言，小臣然后敢極論得失。從而怒之，則是緘其口。若從順陛下，則安敢發(fā)言論？況居易所言，志在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發(fā)揚圣德，納諫諍也?！?br />
　　上悅曰：“依卿所奏?！彼齑绯酢?br />
　　○論國學(xué)疏

　　學(xué)士李絳上言：

　　自三代哲王已降，奄有天下者，未嘗不崇建太學(xué)，尊重名儒，習(xí)干戚羽龠之容，盛樽俎揖讓之禮，以興教化，以致太平。天子親入視學(xué)，皇太子行齒胄之禮，斯所以化成天下也。故《記》曰：“如欲化民成俗，必由學(xué)乎！”當(dāng)征討之急，則先武事；丁理平之運，則尚文德。二柄相須，百王不易。故漢光武于兵革之中，投戈講藝；魏太祖于擾攘之際，崇立學(xué)校。歷代之于儒道，如此急也。后漢儒學(xué)之盛，太學(xué)至有三萬人，諷先圣之言，酌當(dāng)代之務(wù)，鴻名碩德，康國濟(jì)時，未有不游于太學(xué)，以躋顯位也。國家自高祖初平關(guān)中，便修太學(xué)，并為功臣、宗室子弟別立小學(xué)，建黌舍，大引儒訓(xùn)，增置生徒，各立博贍。鴻儒碩學(xué)，盛于朝列，質(zhì)疑應(yīng)問，酌古辨今，咸征經(jīng)據(jù)典，得傳師法。故朝廷無不根之論，蕃夷有慕義之名，風(fēng)教大行，禮樂咸備，貞觀之理，謂之太平。至于開元中，亦弘國學(xué)之制，復(fù)睹儒道之盛。故太學(xué)廢于衰亂之代，非所以俾風(fēng)俗趨本業(yè)而務(wù)實，蓋繇國學(xué)廢講論之禮，儒者靡?guī)熧Y之訓(xùn)。自是以降，不本經(jīng)義，不識君臣父子之道，不知禮樂制度之方，和氣不流，悖亂遂作。其師氏之廢，如是之害也。

　　今天下遭逢圣明，蕩滌瑕穢，前代所不能舉而陛下舉之，百王所不能行而陛下行之，萬方傾耳，兆人企踵，思陶圣化，希承德風(fēng)。而德盛道隆，闕弦歌之雅詠；政流化洽，鮮儒學(xué)之高風(fēng)。頃自胡寇亂華，乘輿避狄，中夏凋耗，生人流離，儒碩解散，國學(xué)毀廢，生徒無鼓篋之士，博士有倚席之譏，馬廄園蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，發(fā)振俗之令，復(fù)崇太學(xué)，重延儒碩，精選生徒，獎寵博士，備征天下名德專門之士，增飾學(xué)中屋室廚饌之制，殿最講習(xí)之優(yōu)劣，彰明義訓(xùn)之得失，明立科品，使有懲勸，拔萃出群者靡之以祿，廢業(yè)怠惰者置之以刑，自然儒雅日興，經(jīng)典日重，先王之道日盛，太學(xué)之訓(xùn)日崇。陛下垂拱明廷，受厘清禁，使師氏教德，不獨美于周時，橋門觀禮，豈復(fù)謝于漢日？伏希天造，特覽愚言，起茲廢墮，引于教化，冀裨圣政，少助皇風(fēng)。

　　上于是宣付中書門下，令修起國學(xué)。執(zhí)事者以為虛文，不能將明主上之意，遂因循而已。

　　○論諫諍事

　　學(xué)士李絳浴堂論事畢，上曰：“近日聞諫官諫事，頗有不實，言事朋黨，動多讟，須遠(yuǎn)貶三兩人甚者，以勵其余?！苯{因?qū)υ唬?br />
　　陛下此言，似非圣意，恐有邪佞之人，以誤天心。且自古圣王，未嘗不納諫則昌，拒諫則亡。故夏禹拜昌言，漢武延直諫，所以光于史策也。史傳備載歷代帝王置敢諫之鼓，立司過之史，木鐸徇路，以采風(fēng)謠之詞，商旅謗市，以詳?shù)檬е?。故成湯圣德格于皇天，而稱改過不吝，顏回希圣四科之首，而美不貳過，則知雖至圣賢，不免有過，所貴能改，不至順非。若無諍諫，何以知過？故《書》云“汝無面從”，又曰“從諫如流”。昔太宗以圣武削平天下，奄宅萬國，而懼臣下不諫，誘之使言，至于李大亮、孫伏伽之儔，皆以上疏諫事，并蒙褒賞，魏征、王珪，事無大小皆獻(xiàn)直言，諍諫切直，用裨圣德，故太宗振英聲于萬古，王、魏流芳名于千載。未聞堯、舜、禹、湯、文、武之君，洎我太宗，窒諫路以自擁蔽，不聞其過。唯失道之君，惡聞己過，夏桀、殷紂、周幽、秦皇，以拒諫飾非，反道敗德，直言者謂之誹謗，正諫者謂之妖邪，忠臣結(jié)舌，端士斂跡，故不知己過，遂至亡國。向者四君招諫使言，聞過輒改，易覆車之轍，啟忠臣之心，則當(dāng)政化益光，宗社永固，殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰(zhàn)，戎人、漢祖安得有驪山、軹道之師？且今補(bǔ)闕、拾遺，天后所置，使在左右，司察得失，昔施之于女主，今黜之于圣時，《國史》之中，何以示后？微臣竊為陛下惜之。

　　夫臣下貢言，于至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣晝度夜思，將有上諫，本欲陳諫十事，至?xí)r已除五六，逮于緘封上進(jìn)，又削其半，其得上達(dá)者，十無二三。何哉？啟忤意之言，干不測之禍，顧身無利，相時避禍者也。自非圣主知直言有益于己，正諫有裨于時，溫言容納，獎勵勸道，忠臣抱義，不顧其身，懷忠不避其禍，茍有致君濟(jì)時之益，不識觸忌冒諱之誅。何哉？盡節(jié)之臣，竭忠之士，顧食君之祿，推事君之道而致然也。其君上納忠如是之急也，臣下上諫如是之難也，所以明主須宥其過，恂恂納諫，切言者賞之使必進(jìn)，極諫者褒之使必行，然后圣德光明，大化宣暢。今黜責(zé)諫臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。陛下詢于微臣，不敢不陳愚款。

　　上曰：“非卿此言，我安知諫諍之益也！”

　　○奏事上怒旋激賞事

　　學(xué)士李絳于浴堂北廊奏對，指切時弊，有忤上者。及論中官縱橫，方鎮(zhèn)進(jìn)獻(xiàn)事宜，上怒甚，頭面俱赤，厲聲曰：“卿所論事，何太過耶！”絳奏論不已，曰：“所奏陳事理，豈臣身之利？是陛下之利。陛下不以臣愚昧，使處腹心之地，豈可見事虧圣德，致?lián)p清時，而惜身不言，仰屋竊嘆？是臣負(fù)陛下也。若不顧禍患，盡誠奏論，傍忤倖臣，上犯圣旨，以此獲罪，是陛下負(fù)臣也。且臣之與承璀，素不相識，又無嫌隙，只是威福太盛，虧損圣明，故不敢不言也。使臣緘默，非社稷之福也?！鄙弦娊{誠切不回，怒色卻散，乃慰諭曰：“卿盡節(jié)竭誠于國，人所不敢言，卿悉言之。朕聞所不聞，知所不知。真忠正誠節(jié)之臣也。疾風(fēng)知勁草，卿之謂矣。他日南面，亦須如今?！苯{遂拜謝而退。上遽令與改官，遂特命中書舍人，依前翰林學(xué)士。異哉，論事過則怒，正理當(dāng)則悅，不遷于事，唯在于公。息雷霆之威，布陽和之德，非憲宗至圣，孰能是哉？

　　○論中尉不當(dāng)統(tǒng)兵出征疏

　　元和四年，上令左軍中尉吐突承璀統(tǒng)神策軍討王承宗，節(jié)制諸道兵馬。翰林中縷陳從古無令中人統(tǒng)各鎮(zhèn)師徒，諸道受其節(jié)制者，師出不律，軍必?zé)o功，前后諫論一十八度。后宰相論，亦不允，遂依上旨，仍令學(xué)士李絳撰白麻。其日，絳又進(jìn)狀，稱事實不可。適有進(jìn)旨，召翰林梁守謙。上手執(zhí)一紙文書，云：“宰相悉言可任承璀，而學(xué)士不肯，如何？”遂令中書出敕。夫以人主之威，承璀之寵，兵戎之重事，學(xué)士之微品，天威下臨，遣其草制，復(fù)有何難。而因循道理，愛惜事體，至于手執(zhí)相府狀，令中書出敕，不怒學(xué)士所守，能察盡忠之誠，雖古先哲王何以及此。逾歲，承璀果無功旋師，更寵受開府儀同三司，依前中尉。絳謂諸學(xué)士：“絳繆蒙恩獎，超越諸公，嘗思報恩，不顧獲罪。今吐突啟用兵之端，無擒敵之功，傷人費財，貽國大恥，虧損圣德，污辱史策。此事須上論，不敢回避。履危之際，絳自上疏，不敢有累諸公?！彼焐鲜铇O諫，其略曰：

　　承璀擾改師徒，陷沒將校，眾情群議，方謂陛下正其刑典，懲之后來。今反極寵榮，重加崇秩。已后更有敗軍失律之將，蹈利干賞之夫，則何以處之？若誅之，則罪同而罰異，王法之不一也；若舍之，則保身而玩敵，國典之不行也。伏望圣心割不忍之恩，舉不刊之典，責(zé)無功之罪，追不次之榮，使備邊之將有所懲勸，當(dāng)危之士無復(fù)顧望，實天下幸甚。

　　疏既入，絳謂諸學(xué)士曰：“此疏事合分陳，豈得顧念禍患，少當(dāng)貶責(zé)，使從此辭?！彼煊诒鹃w取前后所上章及稿草，悉皆爇毀，俟命而已。隔兩月，承璀遂罷左軍中尉，以散伍就院。然后相賀，抃舞圣明。憲皇割恩務(wù)理，從諫納忠如是，天下仰觀日月，謂之中興，太宗、玄宗之盛，無以過此也。