廣平府知府李清馥 撰

　　○海濵四先生學(xué)派

　　海濵四先生者忠文陳公襄助教周公希孟祭酒鄭公宏中教授陳公季慈同時(shí)倡學(xué)於閩者也閩自唐歐陽(yáng)四門(mén)開(kāi)人文之先海濵四先生繼之先哲嘗述宋初安定徂徠泰山三先生倡學(xué)於周程未起之先功不可忘若四先生在閩倡學(xué)於楊羅李朱未起之日功亦豈可沒(méi)哉按楊文靖公撰浦城學(xué)記曰國(guó)家慶厯中詔天下郡縣立學(xué)是時(shí)陳先生襄以經(jīng)術(shù)德義為一時(shí)儒宗適主縣簿孜孜以教育人材為務(wù)又朱子曽言安定胡氏規(guī)模雖稍疏然卻廣大著實(shí)如孫明復(fù)春秋雖過(guò)當(dāng)然占得氣象好如陳古靈文字尤好嘗過(guò)臺(tái)州見(jiàn)一豐碑説孔子之道甚佳此亦是時(shí)世漸好故此等人出有魯一變氣象其後遂有二先生若當(dāng)時(shí)稍加信重把二先生義理繼之則可以一變而乃為王氏所壊亦是氣數(shù)使然觀此則古靈與孫胡諸先生同時(shí)羽翼明道而先哲共以儒宗追許之也又按蔣氏垣敘閩學(xué)源流曰四先生倡明道學(xué)德動(dòng)朝廷遂召陳季慈為國(guó)子直講厥後道南勃興劉修撰藻林文昭之竒黃勉齋幹諸公繼之儒道盛行故呂東萊詩(shī)云路逢十客九青衿半是同窓舊弟兄最憶市橋燈火靜巷南巷北讀書(shū)聲朱子見(jiàn)當(dāng)時(shí)諸儒輩出大書(shū)海濵鄒魯四大字扁於西闗譙樓則海濵四先生實(shí)操道化之始以丕變舊俗云今備列伊洛諸學(xué)派而繼之以宋初海濵四先生者葢溯閩學(xué)興廢所自其漸有因尚論啟迪開(kāi)倡之功其淵源豈可誣哉再按陳氏襄劉氏彞陳氏祥道兄弟闡述經(jīng)説至今言禮者因之所謂代用其書(shū)垂諸國(guó)胄者也後之欲擬議陳請(qǐng)經(jīng)師進(jìn)於俎豆者似當(dāng)倣古者樂(lè)祖祭於瞽宗之義歟謹(jǐn)述以俟採(cǎi)擇乾隆庚午九月十四日書(shū)

　　忠文陳古靈先生襄

　　陳先生襄字述古侯官人少孤自立出逰鄉(xiāng)校與鄭穆周希孟陳烈為友一時(shí)學(xué)者沉溺彫琢之文所謂知天盡性之説皆迂濶之而莫之講先生與三人者始相與倡之海濵聞?wù)呤冀泽@笑四人者不為變守之益堅(jiān)躬行於家達(dá)於州閭久之信從者衆(zhòng)由是閩中士人宗之稱為海濵四先生先生舉慶厯二年進(jìn)士調(diào)簿浦城攝令事縣多世族以請(qǐng)托脅持為常先生欲革其俗每聽(tīng)訟召數(shù)黠吏前立私謁者不得發(fā)老奸縮手慶厯中詔天下郡縣立學(xué)是時(shí)先生以經(jīng)術(shù)德義為一時(shí)儒宗孜孜以教育人材為務(wù)遂繕學(xué)舍學(xué)成使邑之子弟造焉先生為入學(xué)講説不斁士風(fēng)翕然知河陽(yáng)縣留意教化時(shí)富弼為郡守一見(jiàn)即禮遇之至和二年富公入相首以文學(xué)政事薦公召試秘閣校理判祠部出知常州濬導(dǎo)蘇常二州積水之患民害以除郡庠下窄公更為經(jīng)始晨入其中授諸生經(jīng)義旁決郡事由是興學(xué)造士請(qǐng)顧臨秘校主教事毘陵學(xué)者盛於二浙將行閲公帑雜收無(wú)名錢(qián)輸償無(wú)力官逋入為開(kāi)封府推官鹽鐵判官神宗立奉使契丹以設(shè)席小異不即坐契丹移檄疆吏坐出知明州熈寧元年還鄉(xiāng)省松楸是冬被召二年夏到闕遷尚書(shū)刑部郎中同脩起居注知諌院改侍御史上殿劄子進(jìn)誠(chéng)明説上學(xué)校貢舉劄子又論青苗法不便乞貶王安石呂惠卿以謝天下又乞罷韓絳政府以杜大臣爭(zhēng)利而進(jìn)者不聽(tīng)召試知制誥先生以言不行辭乞補(bǔ)外上惜其去留修起居注復(fù)懇辭諭以手詔乃就職安石累擠之上不許踰年擢知制誥尋直學(xué)士院益為安石所忌摘其書(shū)詔小失出知陳州徙杭州入為樞宻直學(xué)士知通進(jìn)銀臺(tái)司兼侍讀判尚書(shū)都省元豐三年卒年六十四贈(zèng)少師諡忠文家居古靈時(shí)稱古靈先生先生蒞官所至務(wù)興學(xué)校講求民生利病在經(jīng)筵上顧遇甚厚訪以人才舉司馬光呂公著韓維可備心膂不宜久外鄭俠愚直敢言願(yuàn)乞生還又薦范純?nèi)食填棌堓d蘇軾蘇轍等三十三人上不能盡用葉氏祖洽撰行狀門(mén)人孫覺(jué)撰墓誌劉氏彞撰先生祠堂記略曰先生於學(xué)志在考古以治其性為本事君以建其忠為業(yè)始與里人陳烈周希孟鄭穆友善同志於道比仕則彞也又以經(jīng)術(shù)政事更相磨琢而鋭於經(jīng)綸天下大務(wù)尤能受盡言樂(lè)聞已過(guò)喜於為善而夙夜弗忘者詩(shī)與易也故其鈎考皆得姬孔幾微之藴傳注所至弗迨其籓籬矣度量淵廣長(zhǎng)於包荒樂(lè)於教民其職精於治體其政先於變俗其仁勤於濟(jì)衆(zhòng)其交貴於謙光故其出入中外裕裕然弗以進(jìn)退榮辱動(dòng)其心焉每曰惟大人為能格君心之非吾徒之事也其講求賢才以永基祚莫若興起學(xué)校教之經(jīng)術(shù)用其德行之為要云故常州之學(xué)人材輩出世以其功比安定胡公焉其記文元祐八年延平陳了翁先生瓘為之書(shū)刋于碑石云所著易講義一卷中庸講義一卷郊廟奉祀禮文三十卷古靈集二十五卷孫宇累官知州曽孫塏官終端明殿學(xué)士諡清毅皆有聞於時(shí)（宋史　閩書(shū)　陳古靈先生集）

　　與陸學(xué)士説

　　天下士儒惟言泉福建興化諸郡為盛其間中髙第歴顯官福吾天子之民者為不少然而守是土者奉天子詔令外興學(xué)養(yǎng)士無(wú)如此急也泉之學(xué)興久矣養(yǎng)士之資與器莫不備具但未有能舉之者執(zhí)事之去是邦士儒之望固如何宜舉之也然興學(xué)之本要在得士得士之要在於擇守長(zhǎng)守長(zhǎng)賢則上下服上下服則舉所有之士莫不備至矣某嘗聞州之進(jìn)士有蔡黃庭楊舒辛維莊覃王實(shí)李翼者皆善講説而黃庭維覃尤有行檢黃庭通三傳不善臨幹學(xué)事但可講授耳舒有老學(xué)然困於貧窮時(shí)不能固陳從古葢長(zhǎng)者若崔虞臣郭堪陳説者皆有材行文學(xué)可使為之長(zhǎng)而堪通講郡經(jīng)呂鑑許蕃柯適柯述柯迪皆雋邁有詞學(xué)蕃作事近古有節(jié)槩適述迪皆有志於古而勇於道一學(xué)之中若盡得此十?dāng)?shù)人者同居而和相厲以道而執(zhí)事政有餘閒之時(shí)不憚煩勞日往臨之俾有宗主有賢行者尊寵之有才美者長(zhǎng)育之有不能招來(lái)者以身下之有貧窮難安者以資養(yǎng)之有不能長(zhǎng)者以禮退之有不能羣者以義導(dǎo)之有過(guò)缺未至者以道厲之有不率教者以法移之如此行之?dāng)?shù)月則舉郡之士皆必興於學(xué)矣賢人事業(yè)未必不由此而光大也某之所聞葢得於士大夫間未必盡詳抑猶有不知者尚在執(zhí)事求而擇之也士患有其道而無(wú)其位與其地耳既有其道又得其位與地然而不為之者真可惜也伏惟執(zhí)事留意焉

　　與福州蔡學(xué)士書(shū)

　　某聞?dòng)械乐坎患傺赞o而後通非有道之士言辭雖亟通而其志愈辱而窮長(zhǎng)樂(lè)小人父母之邦也太守長(zhǎng)民也治其土以保安先人之墳?zāi)苟延譃橹ピ?shī)曰維桑與梓必恭敬止假使至者絶庸常人茍不一候其起居通其言辭尚為廢禮矧遇執(zhí)事禮宜如何今反箝口黙黙無(wú)一字以通左右豈無(wú)説焉竊念古人之相待茍其心相通其道相同雖去之千百年立言行事和合如一況生而同俗學(xué)而同道仕而同時(shí)哉則其所相待者宜愈昵也夫道者所以冒天下而非私於一身先進(jìn)之於人與己同道雖往者呼之不與己同道雖來(lái)者拒之固不必言而後通不言而後以為不同也至於後進(jìn)亦然與己同道則合而不求不與己同道雖求而不合亦不必言而後從不言而後為不恭也小人之待執(zhí)事持此説焉二者又自患乎已之道未有所立非進(jìn)取之時(shí)言之無(wú)益茲固弗言皆所以懈執(zhí)事也方欲引退林壑求其二三友生終始力學(xué)以成志其庶幾得朝夕繼見(jiàn)執(zhí)事為之師資可進(jìn)而後進(jìn)焉今茲尚縻於官不得即去言念君子憂心不遑歲晏伏惟起居萬(wàn)福謹(jǐn)先奉書(shū)以聞左右伏冀憐察

　　常州請(qǐng)顧臨祕(mì)校主學(xué)書(shū)

　　某竊以東南之學(xué)廢而不振也已久安定先生之去吳興葢十餘年天下學(xué)者之興較之當(dāng)時(shí)固已寖盛而東南之士又常倍之然而魁竒特起之才禮樂(lè)愷悌之風(fēng)反不如吳興昔時(shí)之盛何也豈非庠序之教所由廢興也歟某之不肖領(lǐng)郡于茲雖不敢以斯道為己任然?；冀乐磕珈墩戮渲畬W(xué)而不知先王禮義之大上自王公下逮士人其取人也莫不以善辭章者為能守經(jīng)行者為迂濶而士之榮辱亦從而應(yīng)之以是天下之士習(xí)非舍是固已塗瞶其耳目而莫之能正矣某自蒞事以來(lái)惟日汲汲以興學(xué)養(yǎng)士為先務(wù)以明經(jīng)篤行為首選其心如是直將以待夫有志之士焉耳彼州人之子弟與夫四方之學(xué)者輕千里而至其亦有望於茲也雖然德薄任重知不足以獨(dú)當(dāng)其責(zé)思得先生老成之士為之表率而未能也伏惟足下才足以宰制於人義足以矯厲於時(shí)其所為文又有以驚動(dòng)時(shí)人之耳目今將表一學(xué)之生徒而教之以德行道藝之術(shù)所宜無(wú)讓也謹(jǐn)遣諸生躬詣門(mén)下以請(qǐng)

　　答周公闢書(shū)

　　某前月領(lǐng)書(shū)及將公儀詩(shī)序其文與韓退之相比甚善甚善續(xù)承教命予字曰述古者使之慎取堯舜周孔之作而侈大之甚非余敢當(dāng)也抑嘗聞字者朋友之職大體有激勸則不敢有辭讓云比辱書(shū)勸諭諄誨以古聖人經(jīng)籍大旨為之依歸又見(jiàn)吾黨於平生交逰中所補(bǔ)者大近予亦以閒燕之隙觀詩(shī)及書(shū)以稱道堯舜文武之德而慎簡(jiǎn)之自餘三禮書(shū)紀(jì)綱文章易春秋天人之説猶所未至葢力不足故也予觀唐室若子厚輩皆有名於當(dāng)時(shí)至於韓文公未始以一言稱譽(yù)其道者豈非駁而不純者乎自秦漢以來(lái)去聖日逺耼周楊墨釋子之説衣被天下故後之習(xí)孔子者多聞見(jiàn)則易慎擇之則難自予來(lái)居西山窮且病吾道無(wú)一相往來(lái)獨(dú)混然與浮屠居幸望其少過(guò)蓋亦難矣足下近以予不助二教者心誠(chéng)有之亦嘗患今之人不若古故予未易言之前日豫章公來(lái)此篤信他道予亦以言排之自時(shí)復(fù)有書(shū)相往來(lái)俱以理勝且未嘗屈己之道以從彼之欲此足下知予心所處者如何耳孔子曰攻乎異端斯害也已孟子曰生於其心害於其事作於其事害於其政此之謂也雖然亦豈謂登泰山之髙不測(cè)東海之深哉大抵知名教有歸耳昔人有言曰摧枯朽者易為力拔深根者難為功自唐韓退之?dāng)P二氏當(dāng)時(shí)葢六百年有餘矣迨今歴世寖逺枝葉延蔓後復(fù)有為退之者雖持獨(dú)智豈易為力哉知季甫比日於吾儒有功鄭第晦居菌山抑有逺志冀足下慎而折衷之天其意者將以有為也詩(shī)云庶幾夙夜以永終譽(yù)在二三故人勉旃足下比眼疾安否盛夏炎燠善自愛(ài)某無(wú)力書(shū)不能多云

　　天臺(tái)縣孔子廟記皇（祐元年）

　　孔子聖人之大備者也使得百里之國(guó)以為政於天下雖堯舜不可及已為天子者不以有己聽(tīng)命以治其天下為諸侯者不以有己聽(tīng)命以治其國(guó)則必期月而為東周矣惜乎天民之不遇命也自唐以來(lái)天下郡縣始立孔子廟追尊王爵春秋釋奠天子以下皆執(zhí)弟子禮世以為尊用孔子之道如是豈其然耶生而有盛德於民死以祭禮報(bào)之如曰尊用其道則未也天下之文弊久矣自周至於今宜黜浮偽尚忠厚百物或有失職者宜正名王澤或有壅滯者宜任大臣逺近官政或有冗濫者宜能官人賢者以政不賢者以祿教或有未至者宜興學(xué)校隆師儒禮或有未脩者宜教民冠昏喪祭樂(lè)或有未作者宜考五聲十二律放鄭衛(wèi)豪傑或有未出者宜拔賢才舉逸民鰥寡孤獨(dú)或有未養(yǎng)者宜弛力舍禁授田以制取財(cái)以節(jié)民之蠧或有未去者宜黜佛老戎狄之患或有未備者宜足兵孔子之道用必先於此數(shù)者夫能立廟以守其祭祀尚無(wú)得禮者而況於用乎天臺(tái)縣有孔子廟不脩縣令石牧之始至歲十月相縣之城南隅大作新廟屋總六十有二楹先樹(shù)正殿塑孔子南向左右十哲曽子自餘弟子六十有一人與諸儒傳經(jīng)者二十有一人皆圖諸壁間皆以其所追爵等降如周之服冕圭璧惟孟軻荀卿楊雄韓愈氏服儒服焉中樹(shù)講堂圖古之儒服禮樂(lè)之器於其兩壁後又設(shè)學(xué)舍生師講習(xí)咸有位序祭器在西房庖廚在東房周迴門(mén)廊環(huán)以墻宇又考古器作籩豆簠簋樽罍俎爵之屬十二月廟成明年春秋釋奠入而行禮生徒與事品物如制像圖尊嚴(yán)籩俎新嘉神明燕喜人物觀化先茲邑民不識(shí)儒學(xué)又故廟湫隘與民雜居侮慢不尊至是耳目間覺(jué)始有學(xué)者嗟乎石君可謂有志矣區(qū)區(qū)小邑而能為孔子立廟制度以禮春秋以時(shí)祀之俾民不忘是己無(wú)愧於心如其欲用孔子則天也非力之所能及也天其不欲以斯道覺(jué)斯民也則其已矣乎如欲以斯道覺(jué)斯民也石君之志其必有遇矣

　　備考

　　忠肅陳氏瑩中詩(shī)曰迺翁德望如邱山北斗以南誰(shuí)可班熈寧天子自拔擢報(bào)君常以人所難忠誠(chéng)皎皎落諌疏史臣編綴不敢刪當(dāng)年十語(yǔ)九十用真譽(yù)聞隨公議還三十三公半臺(tái)輔經(jīng)筵薦墨猶未乾雖然年位俱不極卻得千載聲名完薦賢之家門(mén)必大來(lái)者繩繩知可觀

　　右司諫陳氏公輔跋云公輔為兒童時(shí)聞陳宻學(xué)先生名今四十年始遇其長(zhǎng)嗣中散來(lái)官臨海得公遺文而觀焉方熈寧間新法用事大臣以權(quán)利籠取天下士而一時(shí)沽榮希進(jìn)之徒爭(zhēng)相傾附公獨(dú)忠憤激發(fā)忘身許國(guó)與君實(shí)獻(xiàn)可諸公出力排之公有青苗疏論尤詳知此法一行騷動(dòng)天下胎禍之端自此始使當(dāng)時(shí)從其言豈復(fù)有今日事哉建炎二年九月

　　縣令黃仲實(shí)先生頴

　　黃頴字仲實(shí)莆田人嘗從陳襄學(xué)於毘陵質(zhì)疑於孫莘老為襄莘老所愛(ài)重元祐間舉經(jīng)明行修不就時(shí)天下弗就舉者二人而頴其一適莘老為中丞因哲宗問(wèn)及條其學(xué)行以對(duì)詔降袍笏即家起之更三期母促之行始調(diào)清溪尉歴知長(zhǎng)泰縣劍浦簿郡守方全道以改官薦力辭請(qǐng)畀同列知長(zhǎng)泰縣晨興治事日中與諸生講肄有職田穀三百餘石悉與耕民尋權(quán)龍溪尉卒二縣士民齎賻金帛其子公坦一無(wú)所受公坦舉進(jìn)士官終通直郎（莆田邑志　閩書(shū)）

　　少師傅元通先生楫

　　傅楫字元通仙逰人少自刻勵(lì)從孫覺(jué)陳襄學(xué)襄女妻之治平四年登進(jìn)士調(diào)楊州司戶參軍楊守遇僚屬厲甚楫遇事未嘗希守意至捕其從者寘法守內(nèi)不能平欲以煩劇困之檄攝天長(zhǎng)令發(fā)摘隱伏姦猾屏跡轉(zhuǎn)福清丞帥曽鞏知其人與鈞禮歴大谷令則鞏弟布為帥曰是吾兄所重者卒部使交薦改知龍泉孫覺(jué)為御史中丞語(yǔ)之曰君盍少留朝廷且用君楫曰仕宦所樂(lè)居中者免外臺(tái)督責(zé)耳今俯首權(quán)門(mén)與外臺(tái)奚擇遂去不顧道除太學(xué)博士居四年未嘗一跡大臣門(mén)既滿徑赴銓曹楫嘗受知曽鞏及是布方執(zhí)政薦為太常博士徽宗為端王就學(xué)資善堂升楫記室參軍進(jìn)侍講翊善時(shí)官僚多與中人涖事者狎楫獨(dú)穆然不可親一府嚴(yán)憚之五年不遷鄒浩得罪貶楫以贐行免官徽宗即位召為司封員外郎歴監(jiān)察御史國(guó)子監(jiān)司業(yè)起居郎拜中書(shū)舍人曽布自以於楫有汲引恩冀為之用楫持正略無(wú)所傾下凡命令有不當(dāng)用人有未厭悉極論之布大失望徽宗以舊學(xué)故多所延訪楫每以遵祖宗法度安靜自然為言歸則削稿雖至親莫得而聞他日李清臣勸徽宗清心省事徽宗曰近臣中惟傅楫嘗道此然後人始知其所以啟迪君心者切至如此在朝歲餘見(jiàn)時(shí)事寖異竊嘆曰禍?zhǔn)即撕跛焐鲜柝とヒ札垐D待制知亳州卒年六十一徽宗念其藩邸舊臣賜絹三百匹子諒友謙受義夫（仙逰志　閩書(shū)）

　　助教周公闢先生希孟

　　周先生希孟字公闢侯官人通五經(jīng)尤邃於易知州劉夔曹頴叔蔡襄皆親至學(xué)舍質(zhì)問(wèn)經(jīng)義部使相繼論薦詔賜粟帛授將仕郎試國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教充本州學(xué)教授三表力辭不許卒門(mén)人曽伉等七百人相與塑像祀之於五福寺所著有易義詩(shī)義春秋義雜文等書(shū)（閩書(shū)　通志　三山舊志）

　　侍郎劉道元先生夔

　　劉夔字道元崇安人大中祥符八年進(jìn)士累遷屯田員外郎權(quán)侍御史會(huì)李昭改製大樂(lè)鐘磬夔奏樂(lè)之大本與政化通不當(dāng)輕易其器願(yuàn)擇博學(xué)之士以補(bǔ)卿丞凡四方獻(xiàn)妄説以要進(jìn)者請(qǐng)一切罷之帝善其言歴三司戶部判官直史館知陜西改太常少卿知廣州所至有亷名桂陽(yáng)盜起夔以右諫議大夫龍圖閣直學(xué)士知漳州兼湖南安撫使初至遣人諭降不從乃舉兵擊敗之境內(nèi)獲安河北大水民流為盜詔諭京東守備進(jìn)夔給事中樞宻直學(xué)士以往至即發(fā)廩賑饑全活甚衆(zhòng)盜賊衰息上賜書(shū)褒諭大臣議欲復(fù)河故道夔極言不可遂罷遷工部侍郎知福州嘗親至周希孟學(xué)舍質(zhì)問(wèn)經(jīng)義以戶部侍郎致仕歸武夷山嘗遇隱者得養(yǎng)生術(shù)蔬食獨(dú)居退居一閣家人罕見(jiàn)其面至老手足耳目強(qiáng)明如少壯時(shí)不治財(cái)産所收私田餘穀以賑鄉(xiāng)里貧人英宗即位改吏部侍郎前數(shù)日自作遺表卒年八十三富文定公弼稱其天賦絶識(shí)孫公沔稱其進(jìn)為卿相退為神仙范文正公仲淹稱其髙風(fēng)孤躅賀監(jiān)以後一人其見(jiàn)重於名流如此（閩書(shū)　閩學(xué)源流　宏簡(jiǎn)録）

　　祭酒鄭閎中先生穆

　　鄭先生穆字閎中侯官人好學(xué)深造心仁氣正勇於為義進(jìn)退容止動(dòng)依禮經(jīng)門(mén)人從學(xué)以千數(shù)四冠鄉(xiāng)書(shū)遂登皇祐五年進(jìn)士第主簿夀安召為國(guó)子監(jiān)直講積官太常博士乞納一秩先南郊追封考妣從之改集賢較理求外補(bǔ)通判汾州熈寧三年召為岐王侍講嘉王出閣改諸王侍講府僚闕員御史陳襄請(qǐng)擇人神宗曰如鄭穆德行乃宜左右凡居館閣三十年而在王邸一紀(jì)非公事未嘗及執(zhí)政之門(mén)講説有法岐嘉二王咸敬禮焉元豐三年加朝散大夫出知越州奏免鑑湖連年水溢民逋官租萬(wàn)緡元祐初除直集賢院拜國(guó)子祭酒毎諸生請(qǐng)益無(wú)間寒暑雖童子必朝服延接以禮送迎諸生皆尊事其經(jīng)術(shù)服其教訓(xùn)俄兼荊揚(yáng)二府侍講揚(yáng)徐二府翊善拜給事中兼祭酒五年除寳文閣待制仍祭酒六年請(qǐng)老提舉洞霄宮公卿大夫各為詩(shī)贈(zèng)行空學(xué)出祖汴?yáng)|門(mén)外都人觀者如堵明年卒年七十五子瓘事推官（閩書(shū)　宏簡(jiǎn)録）

　　州牧余景召先生祖奭

　　余祖奭字景召莆田人初名祖禹唐校書(shū)鎬之後未冠補(bǔ)太學(xué)生為學(xué)官鄭穆范祖禹及同舍生胡安國(guó)宗澤所器愛(ài)登元符三年進(jìn)士通判建州鄉(xiāng)人林學(xué)淵母老逺倅邠慨然請(qǐng)易之自邠移蘭會(huì)地大震公私廬舍陷折祖奭若有神護(hù)置隙地者迺亟拯傷殘活數(shù)百人瘞死賑饑恩卹備至蘭人德之代還主管福建轉(zhuǎn)運(yùn)司文字屬葉儂叛挺身諭賊以功轉(zhuǎn)南恩州?？茏咳{沿海焚掠祖奭內(nèi)嚴(yán)控制外示間暇賊不敢犯召對(duì)指陳時(shí)弊忤秦檜意引疾乞祠歸封文安縣開(kāi)國(guó)男祖奭性至孝居母喪廬墓父喪過(guò)時(shí)猶毀瘠甘露降於塋林者兩月因名其墳菴曰甘露城子武弼武揚(yáng)（莆陽(yáng)　文獻(xiàn)閩書(shū)）

　　教授陳季慈先生烈

　　陳先生烈字季慈侯官人性孝友居親喪勺飲不入口者五日自壯及老奉事如生學(xué)行端飭動(dòng)據(jù)禮文里中賢父兄以訓(xùn)子弟必舉先生言行示之冠婚喪祭請(qǐng)而後行從學(xué)者常數(shù)百鄉(xiāng)薦試京師不遇遂絶意仕進(jìn)仁宗屢詔不起曰吾學(xué)未成也公卿郡守鄉(xiāng)老交章稱賢嘉祐中以為本州教授歐陽(yáng)修司馬光等言於朝右為國(guó)子直講皆不就陳襄薦先生心仁氣剛才智篤越學(xué)聖人之言而踐其實(shí)稽先王之法而適於時(shí)博通群經(jīng)尤明典禮文章淵源浩博肆筆而成求之今日鮮有倫儷安貧力學(xué)積四十年著書(shū)數(shù)萬(wàn)言未見(jiàn)其止累降召命辭謝不至世以烈為潔身獨(dú)行之士非知烈者也烈學(xué)師孔孟足興事業(yè)伏望陛下以禮特聘賜對(duì)清閑使陳二帝三王之術(shù)六經(jīng)四子之要當(dāng)世之務(wù)必有以上稱尊賢重德之舉元祐初部使者復(fù)申薦之詔從其尚以宣德郎致仕明年復(fù)教授本州在職不受廩俸鄉(xiāng)里遺問(wèn)絲毫無(wú)所納卒年七十六（宋史　閩書(shū)）

　　○三山劉氏家世學(xué)派

　　馬恭敏撰鳳岡劉氏諸賢祠記曰劉氏諸賢祠祀宋名儒劉公彞康夫藻砥礪五先生尚遺其三初議或未之考耶（馥）按三賢者樂(lè)昌令嘉譽(yù)迪功郎世南并子玠也再按閩書(shū)劉氏之初其先泉人後徙居閩至若虛先生舉進(jìn)士仕至尚書(shū)屯田員外郎知邵武軍有進(jìn)退大節(jié)通五經(jīng)大要又欲措之脩身治官之用不為空言宜其家學(xué)樸茂代有聞人也夫當(dāng)洛學(xué)未開(kāi)之先彞從胡安定學(xué)康夫從周希孟學(xué)皆能傳述經(jīng)旨根柢道德彬彬乎魯一變之風(fēng)迨秘閣修撰藻樂(lè)昌令嘉譽(yù)從羅李逓傳中州派的至孫曽等又出紫陽(yáng)拙齋勉齋諸公之門(mén)信乎家多異才也夫山川炳靈代不世有況乎萃一門(mén)之英潛心大業(yè)是淑於家庭者淵源有自稟之師訓(xùn)者啟迪尤深也再按閩書(shū)劉氏彞康夫藻三先生屬閩縣劉氏嘉譽(yù)世南砥礪子玠五先生屬長(zhǎng)樂(lè)似分派兩支但恭敏祠記稱諸賢並生一門(mén)而巡撫龎惺菴與監(jiān)察雙江曽竪華表題曰一門(mén)道學(xué)觀此則諸先生雖分兩派而皆係一族無(wú)疑況恭敏屬三山舊獻(xiàn)其撰述似不至差訛故今仍舊記列為家學(xué)云

　　尚書(shū)郎劉叔揚(yáng)先生若虛

　　劉若虛字叔揚(yáng)其先泉人徙居閩縣父甫仕錢(qián)吳越鄉(xiāng)閭稱亷孝若虛舉咸平五年進(jìn)士以大理評(píng)事知永嘉縣還上所為文章真宗召試就遷寺丞知溫泉縣移通判保定軍再遷太常博士通判洪州改尚書(shū)屯田員外郎知邵武軍卒蔡襄銘其墓若虛嚴(yán)明有大略通五經(jīng)大旨摘其旨義以為脩身治官之用不茍為利祿學(xué)丁謂為宰相私天下士士必歸我乃得進(jìn)聞若虛名欲屈見(jiàn)之若虛辭不往居家事親親有疾不食酒肉居親側(cè)雖大暑中夕必嚴(yán)衣冠其蒞官敏於決疑靜於臨劇初若不更意慮及施下皆當(dāng)理要守法不貸而民不敢怨子奕異孫康夫姪彞（閩書(shū)）

　　通判劉象伯先生奕

　　劉奕字象伯天聖八年進(jìn)士歴知滎陽(yáng)縣慶厯間用兵韓魏公為經(jīng)略使辟奕鳳翔府判官兵民事劇多倚辦集時(shí)連年兵敗民窮奕上書(shū)朝廷言兵所以敗民所以窮之狀格不報(bào)歴通判漳州潤(rùn)州漳浦縣有虔民四百餘人入縣買官所賣鹽令捕之民因鬭拒令遂鞫其私販窮治之其法應(yīng)死囚久繫瘦殍相屬奕為察其非私販而出其不鬭拒者坐法數(shù)十人而已卒於潤(rùn)州歛無(wú)新衣囊無(wú)餘貲民集錢(qián)二百千以賻奕妻辭郤之奕於文章要以道理為的不茍為聲律其論性情推明孔子之法力教於人開(kāi)曉其路從之學(xué)者咸以吾道自處（閩書(shū)）

　　評(píng)事劉成伯先生異

　　劉異字成伯隱居不仕鄉(xiāng)人號(hào)曰隱君後以州郡薦強(qiáng)起授將仕郎大理評(píng)事按選舉志載天聖八年進(jìn)士（閩書(shū)）

　　教授劉公南先生康夫

　　劉康夫字公南幼聰敏不嬉玩名竒童父奕卒潤(rùn)州僚佐憐而厚賻之康夫尚幼謂母曰勿汚吾父卻不受服除就府學(xué)庠周先生希孟門(mén)人數(shù)百而康夫獨(dú)見(jiàn)推重其居家嚴(yán)憚?dòng)鲇H族有恩故鄉(xiāng)人師其孝悌仁愛(ài)而康夫亦以敦厚風(fēng)俗崇奬名教為己任主鄉(xiāng)校者三十餘載從游千餘人部刺史張伯王元絳程師孟皆優(yōu)禮之治平中舉孝亷本道以康夫應(yīng)詔坐後時(shí)罷熈寧中廣東人乞請(qǐng)主番禺學(xué)朝廷下其事索所為文進(jìn)志述二十七篇竟以未仕不合格止異日大臣有言於天子曰劉康夫天下士惜其幾老不得用將有特詔事遂成寢復(fù)主溫陵學(xué)士之精敏勤勵(lì)者必見(jiàn)推許而荒慢怠游者必見(jiàn)斥罰其引經(jīng)質(zhì)問(wèn)雖終日不倦泉人蔡彰録其溫陵教授之功以傳諸人初康夫不為詞賦莆陽(yáng)蔡公襄勉使為之一試而魁中由是屢薦至元祐中以特奏名舉前未唱名二日卒鄭俠表其墓謂康夫性純孝居喪盡禮葢年未弱冠而所以慎終大事者成人有所不逮葢其事親事長(zhǎng)與夫恤窮撫稚訓(xùn)養(yǎng)豪雋成就才哲發(fā)於誠(chéng)心施於行事無(wú)不可以勒金石感鬼神為文下筆千百言若不繇思慮而羽翼詩(shī)書(shū)根柢仁義雖素?fù)k無(wú)以過(guò)之所著有經(jīng)訓(xùn)若干卷雜文及古律詩(shī)若干卷其在熈寧苗役之役康夫嘗狀其事為之圖籍以獻(xiàn)竟不報(bào)又嘗擬乙丑廷策其略云去冬今春積隂常寒陽(yáng)氣不逹恐有以臣議君以子改父者乃致斯譴因具言更張所宜而未嘗示人既亡而遺藁在笥見(jiàn)者始知公之憂其君與民為何如門(mén)人諷誦緒餘遵承規(guī)矱皆可以致主安民垂之文字而示後之學(xué)者云（閩書(shū)　省志　鄭俠西塘文集撰墓表）

　　徵士劉孟潛先生渙

　　劉渙字孟潛太子洗馬仲甫之孫隱釣北溪之上歌詩(shī)自?shī)试v中鄉(xiāng)人千餘薦之郡守許懋乞應(yīng)逸民之詔懋聞?dòng)诔瘻o力辭不就子達(dá)夫（閩書(shū)）

　　教授劉宣子先生達(dá)夫

　　劉達(dá)夫字宣子元豐中入太學(xué)以父渙年老歲一歸省父卒遂無(wú)仕進(jìn)意隱居北山數(shù)十年崇寧中舉遺逸有司以應(yīng)詔授松江簿擢溫陵教授有薦于朝者召見(jiàn)將仕以中都官辭曰非志也遷越州教授卒（按選舉志載政和二年進(jìn)士　閩書(shū)）

　　修撰劉先生藻劉

　　藻懐安縣人按馬氏森撰鳳岡劉氏諸賢祠碑記云秘閣修撰藻從羅豫章學(xué)以孝聞於朝賜粟帛并名其里為錫類著禮書(shū)易解

　?。ò撮}書(shū)福州英舊傳遍考未得此公名字只韋布傳云劉藻字昭信閩縣人與王普任文薦同以禮學(xué)稱朱子所謂三山前輩有明禮者此三人是也其傳中改易數(shù)語(yǔ)見(jiàn)朱子語(yǔ)類乃與朱子答問(wèn)之説但閩書(shū)劉藻入韋布閩縣人乃未入官者今考馬氏鳳岡劉氏碑記有劉藻者係秘閣修撰似登仕籍而非韋布矣惟著禮書(shū)易解二書(shū)似相近又考閩書(shū)英舊選舉目録內(nèi)懐安故縣紹興五年乙卯有劉藻係劉偁姪是懐安與閩縣不相符但馬氏碑記中言懐安故縣即諸劉故里似即此劉氏耳再考新福州府志選舉內(nèi)亦是紹興五年乙卯附王普傳屬懐安縣人竊疑劉公藻或以朱子表章禮學(xué)後人立傳只載朱子問(wèn)答往復(fù)之語(yǔ)而他細(xì)事或不致詳亦未可知然據(jù)馬恭敏稱為羅豫章門(mén)徒又以孝德著聞於朝以名其里官至秘閣修撰則當(dāng)時(shí)乃表著人物相去數(shù)百載名公鉅儒採(cǎi)志乘者豈有不詳考立傳似不宜有闕漏也今將馬氏祠記附諸劉之後待考并撮其語(yǔ)為傳再按黃氏海道南統(tǒng)緒辨正諸人出處之訛謂紹興之進(jìn)士禮部員外郎劉藻訛為布衣意即其人但其歴官與馬恭敏祠記未符待考證之）

　　縣令劉德稱先生嘉譽(yù)

　　劉嘉譽(yù)字德稱一名岡長(zhǎng)樂(lè)人官至樂(lè)昌尉嘗受業(yè)李延平子世南孫砥礪

　　司理劉景虞先生世南

　　劉世南字景虞受業(yè)林之竒與呂祖謙相友善秉禮蹈義鄉(xiāng)邦敬仰官至吉州司理參軍

　　劉履之先生砥

　　劉砥字履之別號(hào)存菴六歲時(shí)日誦千言至覽忠孝大節(jié)輒激憤感慨十歲通九經(jīng)傳記綴詞賦與其弟礪舉乾道二年童子科嘗讀錫老詩(shī)嘆曰此不足習(xí)乃治舉子業(yè)又嘆曰此不宜專習(xí)因徧取伊洛諸書(shū)讀之偕弟礪往受業(yè)於朱文公文公授之先天太極圖傳充然有得文公晚收禮書(shū)砥預(yù)編次以時(shí)方攻道學(xué)益無(wú)復(fù)仕進(jìn)意年四十五卒為文醇雅宏博詩(shī)不加琢而能達(dá)其意著論語(yǔ)解孟子解王朝禮編弟礪

　　劉用之先生礪

　　劉礪字用之別號(hào)在軒幼頴悟孝弟與黃勉齋最善朱子答陳才卿書(shū)曰禮書(shū)得直卿用之漸可整頓又曰二劉到此并手料理方有汗青之日偽學(xué)禁興志尚愈篤蔡西山竄道州礪兄弟饋贐特厚子子玠

　　劉君錫先生子玠

　　劉子玠字君錫礪子從黃勉齋學(xué)非名士不交非義理之書(shū)不存平居退讓若無(wú)有及其見(jiàn)義必為不類流俗則尤人所難者（以上閩書(shū)　參三山郡志）

　　備考

　　明馬氏森鳳岡劉氏諸賢祠碑記曰劉氏諸賢祠祀宋名儒劉公彞康夫藻砥礪五先生也永樂(lè)間當(dāng)路肇建於懐安邑鄉(xiāng)之八都豈以近里居而追崇表章樹(shù)之風(fēng)聲哉初扁名賢祠督學(xué)潘樸溪公改名諸賢祠宋陽(yáng)山公二山公龍灣公僉議著之祀典毎春秋次丁委官致祭葢自萬(wàn)厯二年始也夫聖賢之生弗偶五百年必有王者興其間必有名世者唐虞三代氣運(yùn)隆升應(yīng)期而出至孔子時(shí)降世異故不得位而但與三千之徒大明其道以詔後世孟子沒(méi)而學(xué)絶周濓溪崛起得不傳之緒於遺經(jīng)以授二程吾閩楊龜山載道而南其一脈所宗者羅豫章李延平視當(dāng)時(shí)諸賢較著朱晦翁則集諸儒之大成濓洛闗閩並稱天下萬(wàn)世宗之固鄒魯乎濵海者也楊羅李朱皆延建産也其在福則有劉氏諸賢銀青光祿大夫彞從胡安定學(xué)居官多治績(jī)召對(duì)以正學(xué)啟沃著七經(jīng)中義百七十卷明善集居易集各三十卷水經(jīng)四卷及註禮記大全奉議郎康夫從周希孟學(xué)著志述二十七卷秘閣修撰藻從羅豫章學(xué)以孝聞於朝賜粟帛并名其里為錫類著禮書(shū)易解樂(lè)昌令嘉譽(yù)從李延平學(xué)迪功郎世南從林拙齋學(xué)與呂東萊相友善父子潛心問(wèn)學(xué)蹈義秉禮為鄉(xiāng)邦敬仰砥礪中神童科從朱晦菴學(xué)嘉其篤志授先天太極圖傳嘗言履之兄弟可與進(jìn)德以時(shí)禁偽學(xué)弗仕著王朝禮論語(yǔ)孟子解子玠從黃勉齋學(xué)克承父志是皆賢人也而並生於一門(mén)世豈有盛於此哉是宜祠而祀之然所祀止五賢尚遺其三初議或未之考耶程叔子謂無(wú)善治士猶得以明乎善治之道以淑諸人而傳之後無(wú)真儒則天下貿(mào)貿(mào)然莫知所之是可見(jiàn)澤在當(dāng)時(shí)終不若繼往開(kāi)來(lái)為扶世功大也若劉氏諸賢究其所學(xué)皆足以羽翼夫道統(tǒng)則固不可謂之非真儒也是故既崇之學(xué)宮列之道南書(shū)院又專祠特舉秩文祀典如此其詳悉有以哉今撫龎惺菴公因前監(jiān)察臺(tái)雙江公曾竪華表題曰一門(mén)道學(xué)既兵火復(fù)申題之屬予為之記云

　　明蔣氏以忠龍峰巖記略曰長(zhǎng)樂(lè)之北有龍峰去縣治十里許里先輩劉砥者與其弟礪當(dāng)宋乾道間嘗築室讀書(shū)其上屬晦翁朱子南逰至邑二公從講學(xué)留斯巖最久又翁在巖時(shí)曽作讀書(shū)處三大字勒於巖今隱隱滅無(wú)乃鄭司冦環(huán)浦復(fù)補(bǔ)書(shū)之余為琢石刻諸門(mén)內(nèi)以見(jiàn)朱子之所留而又以明此山非黃冠緇流之所得而有也是為記

　　○光祿劉執(zhí)中先生彞學(xué)派

　　按宋初三山劉執(zhí)中與陳古靈周希孟諸先生皆以經(jīng)學(xué)為邑人倡其時(shí)周程尚隱濓洛三山前輩之學(xué)以經(jīng)鳴者皆淵源于四先生及先生云

　　光祿劉執(zhí)中先生彞

　　劉彞字執(zhí)中閩縣人若虛從子從胡安定學(xué)安定謂其善治水凡所立綱紀(jì)規(guī)式先生力居多慶厯六年進(jìn)士為邵武尉調(diào)髙郵簿移朐山令邑人紀(jì)其事目曰治範(fàn)熈寧初為制置三司條例官屬以言新法非便罷神宗擇治水官除先生都水丞為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)判官知虔州著正俗方訓(xùn)斥尚鬼之俗使易巫為醫(yī)加直史館知桂州禁與交人互市交阯陷欽亷邕三州坐貶均州團(tuán)練副使安置隨州又除名為民編隷浯州徙襄州元祐初復(fù)以都水丞召還病卒贈(zèng)銀青光祿大夫先生故明胡瑗學(xué)神宗熈寧三年召問(wèn)從學(xué)何人對(duì)曰臣少?gòu)膶W(xué)於安定胡瑗神宗曰某人文章與王安石孰優(yōu)先生曰胡瑗以道德仁義教?hào)|南諸生時(shí)王安石方在塲屋修進(jìn)士業(yè)臣聞聖人之道有體有用有文君臣父子仁義禮樂(lè)歴世不可變者其體也詩(shī)書(shū)史傳垂法後世者文也舉而措之天下能潤(rùn)澤其民歸於皇極者其用也國(guó)家累朝取士不以體用為本而尚其聲律浮華之詞是以風(fēng)俗偷薄臣師瑗當(dāng)寳元明道間尤病其失遂明體用之學(xué)以授諸生夙夜勤瘁二十餘年專功學(xué)校始自蘇湖終于太學(xué)出于門(mén)者無(wú)慮二千餘人故今學(xué)者明夫聖人體用以為政教之本皆臣師之功也神宗曰其門(mén)人今在朝為誰(shuí)對(duì)曰若錢(qián)藻之淵篤孫覺(jué)之純明范純?nèi)手睖劐X(qián)公輔之簡(jiǎn)諒皆陛下所知也其在外明體適用教於民者迨數(shù)十輩其餘政事文學(xué)粗出於人者不可勝數(shù)此天下四方所共知而嘆美之不足者也神宗悅所著有周禮中義十卷古禮經(jīng)傳續(xù)通解二十九卷洪範(fàn)解六卷七經(jīng)中義一百七十卷又有明善集居易集水經(jīng)注禮記大全等書(shū)

　　縣令鄒堯叟先生棐

　　鄒棐字堯叟邵武泰寧人嘉祐中進(jìn)士調(diào)淮陽(yáng)軍司理參軍丁父憂服除再調(diào)南劍州劍浦縣主簿移福州閩清令用薦者改宣德郎知宣城令少有文名工詞賦壯逰四方從中山劉先生彞為學(xué)浸灌六經(jīng)貫穿百氏各得其宗棐為人重厚寡言雖家人未嘗見(jiàn)其喜慍貌溫氣和遇事堅(jiān)正不可以非義回屈初在淮陽(yáng)卒有受杖不服而肆言守怒欲斬之議不決以其事付棐棐以為事在有司則有常法執(zhí)之不移士論韙之其蒞官臨民雖冗職必盡力故所至有風(fēng)績(jī)雖當(dāng)繁劇手未嘗廢書(shū)也故其用志益深學(xué)之所造者逺矣龜山先生嘗曰余自垂髫誦先生之文及長(zhǎng)聞其名藉益甚元豐初家居始獲從先生游焉其卒也龜山為志其墓并為文祭之

　　○三山王氏家世學(xué)派

　　按曽南豐氏序公文集略曰當(dāng)先王之跡熄六藝殘缺道術(shù)衰微天下學(xué)者無(wú)所折衷深甫於是奮然獨(dú)起因先王之遺文以求其意得之於心行之於己其動(dòng)止語(yǔ)黙必考於法度而窮達(dá)得喪不易其志也文集二十卷其辭反覆辨達(dá)有所開(kāi)闡非世之別集而已又按西麓周氏曰王深甫學(xué)於歐陽(yáng)公與王介甫曽子固劉原甫游其文出歐陽(yáng)體而尤純淡序事曲折不窮特壯偉不及也至於摘經(jīng)傳語(yǔ)以為賦詞短而意深有味其言哉又南豐撰深甫之弟容季墓銘曰容季孝弟純篤尤刻意學(xué)問(wèn)言行出處常擇義而動(dòng)容季之伯兄回深甫以道義文章退而家居學(xué)者所宗而仲兄向子直亦以文學(xué)器識(shí)名聞當(dāng)世容季又所立如此學(xué)士大夫以謂此三人者皆世不常有未有同時(shí)並出於一家如此之盛云馬氏貴與文獻(xiàn)通考云候官三王之文葢宗師歐陽(yáng)公者也其大家正氣當(dāng)與曽蘇相上下故南豐折服其文而深悲其早世然晁陳二家書(shū)録並不收入四朝國(guó)史藝文志僅有王深甫集纔十卷則止有曽序所言之半而子直容季之文無(wú)傳焉亦不能知其卷帙之多少可惜也今備録諸考論著之於編

　　推官王深甫先生回

　　王回字深甫父平仕御史見(jiàn)閩書(shū)平卒葬頴州即家焉回敦友孝行質(zhì)直平恕造次必稽古人舉嘉祐二年進(jìn)士為衛(wèi)真簿有不合稱病自免久之在廷多薦者治平中以為忠武軍節(jié)度推官知南頓縣命下卒王氏安石誌其墓曰吾友深甫書(shū)足以致其言言足以遂其志志欲以聖人之道為己任葢非至於命弗止也故不以小亷曲謹(jǐn)以投衆(zhòng)人耳目而取舍進(jìn)退去就必度於仁義世皆稱其學(xué)問(wèn)文章治行然真知其人而多見(jiàn)謂迂濶不足趣時(shí)合變嗟乎是乃所以為深甫也令深甫而有以合乎彼則必?zé)o以同乎此矣曾鞏序其文曰回當(dāng)六藝殘缺道術(shù)衰微之後奮然獨(dú)起因先王遺文以求其意得之於心行之於己作為文詞反覆辨達(dá)有所開(kāi)闡其卒葢將歸於蕳也其破去百家傳註推散缺不全之經(jīng)以明聖人之道於千載之後振斯文於將墜回學(xué)者於既溺可謂道德之要言非世之別集而已弟向冏（閩書(shū)）

　　主簿王子直先生向

　　王向字子直與回同舉進(jìn)士仕縣主簿為文故有英氣而能力自蟠屈以就法度自其少時(shí)則已著數(shù)萬(wàn)言馳騁上下偉麗可喜晚自為不足而悔其少作更欲窮探力取極聖人之旨要大行則欲發(fā)而見(jiàn)之事業(yè)窮居則欲推而托之文章將與詩(shī)書(shū)之作者並而未知其孰後先也冏字容季孝弟純篤自少能為文章長(zhǎng)於敘事所弟冏為文出輒驚人其為人自重不馳騁衒鬻亦不孑孑取名日與其兄講唐虞孔子之道以求其內(nèi)言行出處擇義而動(dòng)其磨礱灌養(yǎng)而不止者方未量其所至而皆不幸蚤卒向冏與兄回之文章皆宗歐陽(yáng)脩正氣大家欲與曽蘇上下曽鞏序向之文誌冏之墓深推服而悲其蚤世（閩書(shū)）

　　○三山陳氏家世學(xué)派

　　按三山陳氏祥道以禮學(xué)名於元祐間而弟暘著樂(lè)書(shū)在紹聖之代二書(shū)當(dāng)時(shí)皆鈔録進(jìn)御纂緝禮制者多折衷之所謂代用其書(shū)垂諸國(guó)胄者也朱子言三山前輩明禮者三人王氏普劉氏藻任氏文薦而祐之兄弟其嚆矢者矣再祐之先生從弟剛中以志節(jié)著朱子時(shí)此公已載長(zhǎng)樂(lè)志遺厥歴官謫死事後朱子叩其鄉(xiāng)人表章之見(jiàn)朱子文集今考本傳已詳及之矣茲録其家學(xué)載於編

　　秘書(shū)陳祐之先生祥道

　　陳祥道字祐之閩清人治平四年進(jìn)士嘗著禮書(shū)百五十卷近臣以聞?wù)茏谠t尚書(shū)給筆札抄録除國(guó)子監(jiān)直講遷館閣?？奔嫣２┦拷K秘書(shū)省正字祥道為禮書(shū)序曰先生之治以禮為本其宮室衣服車旗械用有等其冠婚喪祭朝聘射御有儀即器觀理無(wú)非法象之所寓即文觀義無(wú)非道義之所藏使人思之知所以教守之知所以禁奢者不得騁無(wú)度之心儉者不得就茍難之節(jié)竒不得亂常衺不得害正此上下所以辨民志所以定也晚周而下道散於異政法亡於殊俗君子不得以行禮小人得以行非禮兩觀大路朱干玉磬天子之禮在諸侯塞門(mén)反坫素衣朱襮諸侯之禮在大夫繇是先王之制浸以掃地天下學(xué)者亦失其傳故隨武子不知?dú)A孟僖子不知相禮范獻(xiàn)子不知問(wèn)諱曽子不知奠方魯不知尚羔衛(wèi)不知立市則時(shí)之知禮者葢亦鮮矣漢興叔孫通之綿蕝徒規(guī)當(dāng)時(shí)之近功法失於太卑齊魯二生論禮樂(lè)必期百年後興言失於太髙賈誼有修禮之志而困於絳灌曹褒有定禮之議而沮於酺敏傅咸極論于晉而誚于流俗劉蕡發(fā)策於唐而棄於一時(shí)繇漢以來(lái)千有餘載其間欲起禮法於上者非一君欲成禮法于下者非一臣有是君而下不足副之則禮法終不明有是臣而上不能任之則禮事終不行此龎政薄俗所以繼作唐虞三代之治不復(fù)見(jiàn)也今上有願(yuàn)治隆禮之君下有博古明禮之臣都俞賡歌于廟堂窔奧之間四方萬(wàn)里涵泳德化制作之盛在此時(shí)矣臣嘗考六藝百家之文以究先王禮樂(lè)之跡凡寓於刑名度數(shù)者必辨其志凡藏於道德仁義者必發(fā)其藴發(fā)憤二十年著成禮書(shū)總一百五十卷其於歴代諸儒之論近世聶崇義之圖或正所失或補(bǔ)所闕庶幾古人之髣髴可以類推藏諸巾衍非敢以施當(dāng)代豈謂伏蒙太皇太后陛下皇帝陛下曲加采聽(tīng)特給筆札俾寫(xiě)上進(jìn)臣自惟淺陋不足備甄録姑用塞明詔又有論語(yǔ)句解與禮書(shū)並行於世弟暘姪剛中登第（閩書(shū)）

　　侍郎陳晉之先生暘

　　陳暘字晉之紹聖制科授順昌軍節(jié)度推官徽宗初進(jìn)迓衡集以勸導(dǎo)紹述得太學(xué)博士秘書(shū)省正字所著有樂(lè)書(shū)二百卷禮部侍郎趙挺之言其貫穿明備乞援其兄祥道進(jìn)禮書(shū)故事給筆札書(shū)成為序上之其文曰臣聞先天下而治者在禮樂(lè)後天下而治者在刑政三代而上以禮樂(lè)勝刑政而民德厚三代而下以刑政勝禮樂(lè)而民風(fēng)偷恭惟神宗皇帝超然逺覽獨(dú)觀昭曠之道本之為禮樂(lè)末之為刑政凡所以綱維治具者靡不交修畢振典章文物一何煥然臣先兄祥道是時(shí)直經(jīng)東序慨然興思求以上副神考修禮正樂(lè)之意既就禮書(shū)一百五十卷哲宗皇帝祗遹先猷詔給筆札繕寫(xiě)以進(jìn)有旨下議太常臣兄且喜且懼一日語(yǔ)臣禮樂(lè)治道急務(wù)帝王極功比籠絡(luò)今昔逮及成書(shū)固亦已勤乃寤寐在樂(lè)而情力不逮汝勉成之臣蒙先帝擢寘上庠陛下陞之文館編修論次積年于茲著成樂(lè)書(shū)二百卷曲被誤恩俾録上進(jìn)臣兄弟得以區(qū)區(qū)所聞補(bǔ)聖朝萬(wàn)一制作討論榮幸何如臣竊謂古樂(lè)之發(fā)中則和過(guò)則戾涵三之道叅和為沖氣五六之?dāng)?shù)一貫為中合故沖氣運(yùn)而三宮臣焉叅兩合而五聲形焉叅五合而八音生焉二六合而十二律成焉數(shù)度雖有不同要之會(huì)歸中聲而已過(guò)此則衛(wèi)鄭哇淫而不合於古也樂(lè)之有宮也與其有黃鍾也尊而無(wú)上者也五聲十二律樂(lè)之正也二變以變宮為君四清以黃鍾清為君樂(lè)之蠧也夫事以時(shí)作固可變也而君不可變太簇大宮夾鍾或可分也而黃鍾不可分既有宮矣又有變宮焉既有黃鍾矣又有黃鍾清焉是兩之也為是説者古無(wú)有也聖人弗論也漢唐諸儒之所傅會(huì)歟存之則傷教而害道削之則律正而聲和臣是敢辭而闢之也志在華國(guó)義在尊君庶幾不失仲尼放鄭聲惡亂雅之意也循其序君子以成焉明其義天下以寧焉樂(lè)之時(shí)用顧不大哉既上遷太常丞進(jìn)駕部員外郎為講議司叅詳禮樂(lè)官（閩書(shū)）

　　縣令陳彥柔先生剛中

　　陳剛中字彥柔建炎進(jìn)士性慷慨有志事功官迪功郎紹興初上書(shū)言民力凋瘵國(guó)用匱乏願(yuàn)罷冗食去虛文以足邦用遷太府寺丞應(yīng)詔上封事主議恢復(fù)忤秦檜意胡銓以言貶韶州剛中作啟賀行有云屈膝請(qǐng)和知廟堂禦侮之無(wú)策張膽論事喜樞庭經(jīng)逺之有人又云知無(wú)不言願(yuàn)借上方之劍不遇故去聊乗下澤之車檜尤憾之遂與張九成等七人同謫差知安逺縣至縣適有嶺冦來(lái)擾究心招撫感瘴而沒(méi)其妻子扶柩葬於杭州龍井山風(fēng)篁嶺之沙盆塢（新三山郡志　朱子文集）