廣平府知府李清馥 撰

　　○學(xué)憲趙古愚先生珤學(xué)派

　　按古愚趙先生成化間人物也為虛齋先生前軰其治躬敷政重名教尚氣節(jié)洗寃恤患鞫訊如神惜遺事湮沒(méi)者多而發(fā)明經(jīng)書(shū)諸著作亦散佚無(wú)傳矣鄉(xiāng)先生每三復(fù)致愾有以哉今攷志乘所載蒞官粵東時(shí)與陳白沙論學(xué)辨難見(jiàn)於白沙往復(fù)之書(shū)其在家鄉(xiāng)惟羅一峰謫泉之時(shí)相與上下議論羅公累日過(guò)從一盂一豆日晏忘食講究不輟先生故以經(jīng)術(shù)名而羅公以直節(jié)宿學(xué)共租淬礪一郡風(fēng)敎之開(kāi)二公蓋亦有助焉後之人能無(wú)逺遡其典型哉（再攷先生門(mén)徒莫詳惟一臞王氏宣集中書(shū)薛文清讀書(shū)録後曰余年二十二壻吾泉廣東提學(xué)僉憲趙先生家見(jiàn)薛公讀書(shū)録若有契於心遂求於舅而得之以歸云攷廣東僉憲趙先生即古愚先生也王公平日必經(jīng)側(cè)聞講論者姑附學(xué)派之列待攷焉）

　　學(xué)憲趙古愚先生珤

　　趙珤字徳用晉江人宋宗室懿王徳昭後丞相趙公汝愚裔孫生九嵗而孤依女兄適粵人劉簿者益刻勵(lì)為學(xué)尤尚志節(jié)雖貧窶不妄納交人粵有富人介簿求通先生不應(yīng)謂不義而厚行將及矣遂自粵歸亡何而富人果敗其先識(shí)如此成化元年領(lǐng)鄉(xiāng)薦第一明年成進(jìn)士授刑部主事先生精於鑒文能知人富貴貧賤壽夭如劵合無(wú)或爽者嘗校士禮闈得餘姚謝遷試牘詫曰宰相才也大廷之對(duì)必褎然舉首遂力薦主者後俱如所鑒出為粵東提學(xué)僉事便道過(guò)家適羅一峰謫官泉州累日相過(guò)從辨論不厭每旰設(shè)食一蔬一豆忻忻如也在廣時(shí)日以學(xué)術(shù)提醒士心校士諸州每卜其器業(yè)於文而引之所嚮士頼以成就者甚多又嘗校文瓊州士第悉下無(wú)與省闈試者諸生譁然有司亦為之請(qǐng)先生曰若不知也吾殆以全若占若等文氣有眚焉逺渉其不利乎衆(zhòng)不謂然固以請(qǐng)乃聽(tīng)試當(dāng)往道海上漂溺失舟人始驚歎趙先生神人也先生故以經(jīng)術(shù)名顧又精吏治有粵豪漁食閭里持吏短長(zhǎng)至姦人婚娶女吏不敢問(wèn)如是者數(shù)十年先生聞按獄得實(shí)而置之法為學(xué)原於人倫言論風(fēng)旨多足感動(dòng)人者尤重禮敎?zhǔn)菚r(shí)新會(huì)陳白沙獻(xiàn)章論道江門(mén)先生嘗訪之訂以經(jīng)訓(xùn)之言間不合必移書(shū)再四白沙每論敎人禮非所急先生力正之曰昔胡餘千不敎人習(xí)四禮論者至今以為疑流風(fēng)易移何輙開(kāi)斯路乎白沙謂徳用之心即一峰不欺之心復(fù)書(shū)曰一峰死僕哭之慟以為今而後無(wú)復(fù)有如一峰者不謂於執(zhí)事見(jiàn)之嘗登厓山見(jiàn)元張弘範(fàn)勒石以詩(shī)斥之親固貧又復(fù)早背諱日不能知常祭以巳之生辰必涕泣不自禁在官嫁族女者三娶婦者五殫貲以給而宦槖固蕭然也年方強(qiáng)卒於官所著書(shū)有四書(shū)管見(jiàn)禮經(jīng)解疑綱目便覽宋史集要諸編悉燬孫子復(fù)零替蓽門(mén)蓬戸而已獨(dú)其遺言逸事至今人士喜談而樂(lè)道之丁氏自申曰某自束髮以來(lái)即知有先生輒寤寐向往者久之間訪其遺文得所謂椒軒記讀之蓋先生初第時(shí)作也其言耿然有礪名砥行矜古振俗之志而先生立身居官大節(jié)槩可想見(jiàn)至其文字沖雅淵懿允矣造道之言惜乎不可多得聞先生卒官嶺表飄零以歸重遭回祿之厄頃讀其外孫周君所為傳與某平日所記聞?wù)哂群饲掖_自周君之傳出而學(xué)校鳴之當(dāng)?shù)漓褐畬W(xué)士大夫羣而和之先生之潛徳久而彌芳矣顧采風(fēng)未逮而曠典尚缺春秋俎豆邈焉未舉豈非後生者與有責(zé)哉考吾郡在成化間前有先生後有虛齋二先生里居相望先後發(fā)解登第又相繼為督學(xué)憲臣蔡先生試士江西一舉而登首拔者五十八人見(jiàn)於交游書(shū)問(wèn)中首舉士舒梓溪即許其魁天下後無(wú)不騐當(dāng)先生為考官得餘姚謝文正試牘已物色為殿元宰輔其督學(xué)廣東也於校文中預(yù)卜人休咎其鑒識(shí)與蔡先生又同二先生徳學(xué)造詣無(wú)容置論乃其品題藻鑒什不爽一此其故何哉趙以愚蔡以虛明生於愚靈生於虛卒是道也（郡志　閩書(shū)　道南源委　越章集　丁氏三陵集）

　　備考

　　陳白沙先生復(fù)公書(shū)曰來(lái)教摘諸聖賢垂世之言與僕之事參而辯之大抵愛(ài)我深而告我盡也僕用是知執(zhí)事之心一峰明白不欺之心也一峰死僕哭之慟以為自今而後不復(fù)有如一峰者今乃有執(zhí)事幸甚幸甚執(zhí)事為説本之經(jīng)訓(xùn)與僕所以為學(xué)所以語(yǔ)人者同歸而殊途但僕前簡(jiǎn)失之太略執(zhí)事見(jiàn)之太明故疑僕之意異於執(zhí)事而實(shí)不異也執(zhí)事謂浙人以胡先生不教人習(xí)四禮為疑僕因謂禮文雖不可不講然非所急正指四禮言耳非統(tǒng)論禮也禮無(wú)所不統(tǒng)有不可須臾離者克巳復(fù)禮是也若橫渠以禮教人蓋亦由事推之教事事入途轍去使有所據(jù)守耳若四禮則行之有時(shí)故其説可講而知之學(xué)者進(jìn)徳脩業(yè)以造於聖人緊要卻不在此也程子曰且省外事但明乎善惟進(jìn)誠(chéng)心外事與誠(chéng)心對(duì)言正指文為度數(shù)若以其至論之文為度數(shù)亦道之形見(jiàn)非可少者但求道者有先後緩急之序故以且省為辭省之言略也謂姑略去不為害耳此蓋為初學(xué)未知立心者言之若以外事為外物累已而非此之謂則當(dāng)絶去豈直省之云乎不規(guī)規(guī)於往跡以干譽(yù)目前僕之此言亦有為而發(fā)嘗與胡先生言之矣非諷執(zhí)事也此不欲形於筆札俟面告執(zhí)事於僕謂無(wú)間者也茍事有未當(dāng)僕得盡言之豈假諷哉僕才不逮人年二十七始發(fā)憤從吳聘君學(xué)其于古聖賢垂訓(xùn)之書(shū)蓋無(wú)所不講然未知入處比歸白沙杜門(mén)不出專(zhuān)求所以用力之方既無(wú)師友指引惟日靠書(shū)冊(cè)尋之忘寢忘食如是者亦累年而卒未得焉所謂未得謂吾此心與此理未有湊泊脗合處也於是舍彼之繁求吾之約惟在靜坐久之然後見(jiàn)吾此心之體隱然呈露常若有物日用間種種應(yīng)酬隨吾所欲如馬之御銜勒也體認(rèn)物理稽諸聖訓(xùn)各有頭緒來(lái)歴如水之有源委也於是渙然自信曰作聖之功其在茲乎有學(xué)於僕者輒敎之靜坐蓋以吾所經(jīng)歴粗有實(shí)效者告之非務(wù)為髙虛以誤人也執(zhí)事知我過(guò)胡先生而獨(dú)不察此僕是以盡之

　　又

　　伏讀來(lái)諭執(zhí)事所以進(jìn)僕者至矣所以教僕者亦至矣僕一顓愚人耳凡百無(wú)所通曉惟知自守而已曩日至京師與諸賢士大夫游日聽(tīng)其議論天下之事亦頗有益惟是愚懵終不能少變以同乎俗是以信己者少疑己者多也僕之所深與者皆執(zhí)事同年而獨(dú)執(zhí)事之名未聞也奉附到董給事書(shū)其中稱(chēng)道盛徳不少置僕私心喜甚以為此來(lái)當(dāng)?shù)靡灰?jiàn)非子仁僕無(wú)以知執(zhí)事然以子仁之言又未嘗不追恨於京游之日也承諭有為毀僕者有曰自立門(mén)戸者是流於禪學(xué)者甚者則曰妄人率人於偽者凡於數(shù)者之詆執(zhí)事皆不信之以為毀人者無(wú)所不至自古聖賢未免見(jiàn)毀于人甚矣執(zhí)事之心異於時(shí)人之心也僕又安敢與之強(qiáng)辯姑以跡之近似者為執(zhí)事陳之孔子敎人文行忠信後之學(xué)孔氏者則曰一為要一者無(wú)欲也無(wú)欲則靜虛而動(dòng)直然後聖可學(xué)而至矣則所謂自立門(mén)戸者非此類(lèi)歟佛氏敎人曰靜坐吾亦曰靜坐曰惺惺吾亦曰惺惺調(diào)息近於數(shù)息定力有似禪定所謂流于禪學(xué)者非此類(lèi)歟僕在京師適當(dāng)應(yīng)魁飬病之初前此克恭亦以病去二公皆能審於進(jìn)退者也其行止初無(wú)與於僕亦非僕所能與也不幸其跡偶與之同出京之時(shí)又同是以天下之責(zé)不仕者輒涉於僕其責(zé)取証於二公而僕自己丑得病五六年間自汗時(shí)發(fā)母氏加老是以不能出門(mén)耳則凡責(zé)僕以不仕者遂不可解所謂妄人率人於偽者又非此類(lèi)歟僕嘗讀程子之書(shū)有曰學(xué)者當(dāng)審已何如不可恤浮議僕服膺斯言有年矣安敢爭(zhēng)天下之口而浪為憂喜耶其晦也不久則其光也不大其詘也不甚則其伸也不長(zhǎng)物理固亦有然者矣僕或不為此戚戚也且僕聞投規(guī)於矩雖工師不能使之合雜宮於羽雖師曠不能使之一何則方圓之體不同緩急之聲異也尚何言哉尚何言哉惟執(zhí)事矜其志而略其跡取之羣咻之中置之多士之列則天下之知僕者無(wú)如執(zhí)事矣幸甚

　　何鏡山先生撰公家藏手澤序曰泉前軰趙古愚先生珤成化中以解元登進(jìn)士自比部郎出為嶺南學(xué)憲善以文章卜人貴賤壽夭無(wú)不得者其為郎時(shí)充會(huì)試內(nèi)簾官得謝文正公文大竒之手批曰狀元拜相必此子也及視學(xué)嶺南考校海南士所拔科舉多不足先生意者曰是姑録之後來(lái)受用終不及諸下劣等亡何科舉士過(guò)海就大比盡溺水死而下劣等者以不就試無(wú)害泉人以此二事至今好談先生先生宋室苗裔也其往弔宋厓海之濵過(guò)竒石碑謁慈元殿址祭大忠祠具有文字其過(guò)竒石碑詩(shī)嚴(yán)切惋恨尤膾炙人口人徒以先生忠義慈孝人也而今讀先生曾孫大紹所輯手澤編則有自歎詩(shī)二首以寳鑑喻心大道喻學(xué)乃知先生平日惕於內(nèi)省而端於趨向當(dāng)時(shí)海內(nèi)名流如陳白沙羅一峰二公皆與往來(lái)切磋以求斯道真實(shí)之境此則先生所造之精微自知自進(jìn)而嵗月之久著作流落之多泉人亦未有以窺公之全者也是編凡十三首詩(shī)居其七文居其六而先生遺筆盡在是矣然皆大紹訪求之四方殘編斷記之中然後乃能得之大紹席門(mén)窮巷無(wú)旦夕之積自其少年時(shí)裹糧重繭絶險(xiǎn)以求先生遺文遍請(qǐng)海內(nèi)縉紳詠歌先生之徳行以陳告之當(dāng)?shù)老壬w沒(méi)百餘年而後綽楔表於里閭鄉(xiāng)賢崇于祠祀今大紹年七十餘矣朝暮必至先生祠下低回護(hù)視其委不佞以是編之序凡五年而未得應(yīng)心不加怒而請(qǐng)愈切為人子孫如此不亦克稱(chēng)先生之後人可以媿夫世之無(wú)亷恥嗜飲食而忘其先徳者哉

　　（按泉南明初諸先正多確守宋儒榘範(fàn)蔡文莊未起時(shí)如莊氏恭與趙公其最著者莊公能物色文莊於童年取師友於莆中如吳淳夫周翠渠黃未軒皆是也趙公則閑道尤謹(jǐn)嘗規(guī)切白沙先生虛妙之旨白沙欲號(hào)海雲(yún)公力正之謂其近於禪號(hào)在粵往來(lái)辨難不茍為同近世先正評(píng)訂白沙諍友如羅一峰胡敬齋羅整菴人皆知之矣獨(dú)公姓氏稍略細(xì)繹白沙復(fù)公二書(shū)其心許相物色似於羅胡二公之外不作第二人觀也顧年未滿(mǎn)志著述又復(fù)湮沒(méi)灰燼無(wú)存未得與居業(yè)録困知記並垂考信惜哉吾鄉(xiāng)前軰如丁氏自申張氏冕莊氏履豐何氏鏡山皆汲汲論述蓋以公實(shí)任道之器流澤桑梓愾慕無(wú)窮也馥恐載籍日杳派別愈難尋緒不禁娓娓詳之附載白沙二書(shū)并何公跋語(yǔ)者欲以證公所學(xué)所守端的另於同安志録公大同書(shū)院記一首入遺文內(nèi)亦吉光片羽矣吾鄉(xiāng)鄴架藏書(shū)者多如得公文者幸借鈔録續(xù)入諒有同志曷勝企望乾隆丁丑臘月八日書(shū)於繞耕舊學(xué)家塾）

　　○縣令莊遯菴先生槩學(xué)派

　　按先生為松厓公琛之子松厓趾美先徳官終廣西按察司僉事以仁恕清靖著聞故先生仕跡亦以清白世其家其源流逺有端緒郡志稱(chēng)其蒞官有風(fēng)槩未曽立傳今考之文莊蔡虛齋贈(zèng)送序言稱(chēng)先生學(xué)博志髙到官貧約如故所養(yǎng)益不凡其表?yè)P(yáng)師門(mén)之節(jié)固信而可徴也茲特録其派系附文莊一人著於篇端

　　縣令莊遯菴先生槩

　　莊槩字世平晉江人宋少師藻齋公之後父松厓公琛廣西僉事槩成化間嵗貢尹廣西陸川以考績(jī)改任江西信豐縣虛齋蔡文莊公送先生尹信豐序稱(chēng)受業(yè)師遯菴莊先生家素貧用素約不獨(dú)未仕時(shí)為然前此尹陸川六年而貧約如故吾先生之所以為人者可知又曰先生博學(xué)髙志少年聲光馳八閩閲世益深抱負(fù)益壯所養(yǎng)益不凡其所施為不以官之崇卑地之廣狹限者閩書(shū)載其知信豐縣有節(jié)概云（蔡文莊文集　郡志　嵗貢）

　　○成化以後諸先生學(xué)派

　　泉自成化後風(fēng)氣淳龎人物挺生一時(shí)經(jīng)學(xué)之茂海內(nèi)宗之如虛齋蔡先生紫峰陳先生次崕林先生淨(jìng)峰張先生後先倡明正學(xué)風(fēng)傳響應(yīng)興起者多外此若莊公恭林公■〈啓，山代口〉傅公凱李公雍郭公克一亦皆師傳友授綽有典型至黃公河清諸賢多講切問(wèn)學(xué)追慕前修不茍以世儒自命者其餘豐功碩徳未能遍録特舉其師友可溯者載于編

　　副使莊拙齋先生恭

　　莊恭字儀甫號(hào)拙齋晉江人為諸生時(shí)從莆吳淳夫仲珠學(xué)而與黃未軒仲昭友成化五年登進(jìn)士第授刑部主事給事中韓文等以論兩宮事被拷訊恭首疏廷救之陞員外郎出為江西按察僉事風(fēng)采颷發(fā)雷擊斧斷行部南安上猶令望風(fēng)觧去入與試事得豐城楊亷?kù)堵渚戆芜苫∥蹿C冦大哄禍延閩楚粵三省朝議知恭負(fù)文武才陞為本司兵備副使踰月巨魁授首建昌瑞州冦復(fù)作勢(shì)張甚恭出竒殱之前後俘馘無(wú)筭餘悉平定安輯捷聞璽書(shū)嘉勞賜金幣寳鈔南城張昇廣昌何喬新為鄉(xiāng)邦計(jì)咸請(qǐng)即本土超擢為藩使或觀察使會(huì)丁祖母憂歸卒恭孝友無(wú)間先貲悉讓諸弟俸餘則推贍戚族善物色後進(jìn)奬掖不倦識(shí)蔡文莊於童年期以大儒見(jiàn)李文祥指為年家錚錚所交逰來(lái)往惟周翠渠瑛張東海弼雍康僖泰數(shù)人當(dāng)憲宗時(shí)閹王直幻術(shù)李孜省最用事而孜省江右人也屢欲得恭為重恭絶不與通年位不滿(mǎn)世人惜之孫如愚新興令啓愚肇慶府教授並有聲（閩書(shū)　清源文獻(xiàn)）

　　監(jiān)丞林海峰先生■〈啓，山代口〉

　　林■〈啓，山代口〉字仰之同安人魁梧軒奕成化二十二年鄉(xiāng)薦第一與蔡文莊相次發(fā)解並以易學(xué)倡於鄉(xiāng)泉人興易學(xué)以盛二門(mén)門(mén)生也文莊易猶在泉■〈啓，山代口〉為安陸州學(xué)正安陸之易■〈啓，山代口〉發(fā)之也倣胡安定法為敎人士循軌諸生餽贈(zèng)無(wú)所受而周其貧者遷國(guó)子監(jiān)博士及門(mén)如趨林貞肅俊嘗録■〈啓，山代口〉之名於方石祭酒謂然居二年遷南京國(guó)子監(jiān)監(jiān)丞楊吏部攝祭酒當(dāng)詣京或請(qǐng)他攝楊曰仰之在須他攝何為六舍生羣請(qǐng)之吏部為宜遂攝祭酒卒于官囊無(wú)一金六館書(shū)生爭(zhēng)致襚林貞肅以所自預(yù)深衣方履殮之為撰墓志曰仰之介而容方而不腐為文章有竒氣又曰予重得士既晚得仰之謂銘仰之耶嘉靖中有孫曰天徳者以貢歴亷州推官路南知州亷人祀之名宦其元孫一柱萬(wàn)厯庚戌進(jìn)士歴官參政見(jiàn)李衷一學(xué)派（閩書(shū)　張氏雒閩源流　林貞肅撰墓志）

　　教諭莊翠峰先生鵬

　　莊鵬字萬(wàn)里翠峰其號(hào)惠安人成化丙午鄉(xiāng)薦就選授新寧教諭議經(jīng)術(shù)考古製器端文字程式以變易學(xué)者習(xí)尚學(xué)者始知所嚮方福州劉御史遜以言事出知武崗州復(fù)為藩府所擠人多斂跡鵬獨(dú)與往來(lái)會(huì)有中以飛謗者遂解職事歸獨(dú)肆力學(xué)問(wèn)延接後進(jìn)處鄉(xiāng)里是是非非不茍凈峰張公撰墓志云某生晚不及先生壯時(shí)也獨(dú)記頃年屢以通家子謁拜先生一室雅靚圖書(shū)筆硯之外無(wú)他物先生終日整襟端坐點(diǎn)勘書(shū)史雖分註小字亦精細(xì)不茍是時(shí)年幾六十矣與人言縱橫穿貫舉古今理亂事理物情之變能使聽(tīng)者竦然至聞人有善與義當(dāng)勇為者必咨嗟稱(chēng)賞惟恐人不及知其好學(xué)樂(lè)善如此

　　舉人鄭先生賢

　　鄭賢晉江人成化丙午舉人以易經(jīng)授徒其年同登鄉(xiāng)榜者五十二人皆其弟子曽答莆陽(yáng)陳侍御書(shū)曰承教以益壯益堅(jiān)相策弟不鄙敬佩繹之年有老壯學(xué)無(wú)作輟夫子有假我數(shù)年之思而漢霸抱朝聞以為願(yuàn)則一義未解一理未信有非可以中道廢者不鄙治易幸附驥尾竊計(jì)猶在強(qiáng)仕之年豈以春闈弗售而遽餒耶君子不患名之不成而患志之不樹(shù)吾儒許多問(wèn)業(yè)許多工夫?qū)は蛏先ヌ接懝怕}源頭窮年邁韶不進(jìn)不休則益壯之箴信可銘心其於益堅(jiān)所詔則古人處一之説也遇不遇貞扵時(shí)堅(jiān)不堅(jiān)由之已脩已俟時(shí)有可挫不可使餒者兄視不鄙豈靡靡諱窮之夫哉若小挫而靡則所謂不愧科名者何人不愧聖賢者又何人而甘自汩沒(méi)之耶近日朋友來(lái)訪者時(shí)以羲經(jīng)相問(wèn)難自愧麤心浮氣不能闡揚(yáng)四聖奧義謂宜當(dāng)討論理會(huì)使心即易易傳心而後可若夫名利一場(chǎng)未嘗掛諸念頭非直不以窮為恤且狂戅不知有窮者故夫益壯益堅(jiān)道理雖未之逮然鄙心竊意其當(dāng)如是耳茲因教音之及請(qǐng)益砥礪之以不負(fù)兄教（清源文獻(xiàn)）

　　司訓(xùn)洪汝言先生昌

　　洪昌字汝言南安人幼失怙鞠成于母攻禮經(jīng)成化十二年嵗貢授常州司訓(xùn)經(jīng)學(xué)純正議論髙古嘉意作人月有課嵗有會(huì)士子翕然宗之尤長(zhǎng)於詩(shī)文善草書(shū)時(shí)流咸推重焉

　　通政黃蓮峰先生河清

　　黃河清字應(yīng)期南安人弘治十五年舉進(jìn)士授吏部文選司主事歴郎中慨然以進(jìn)退人才自任凡所舉錯(cuò)甚稱(chēng)冡宰楊文襄公一清意首薦劉大夏韓文林瀚熊繡王宗彛朱欽艾璞陳壽王質(zhì)萬(wàn)鏜程文程溫艾洪徐昂葛嵩張良弼呂翀潘鏜劉演蕭乾元黃昭道張瑋邢珣樊禹朱廷聲等二十五人又薦恬退之士四人曰潘甫盧格張?jiān)傋］鸵燥L(fēng)天下又若董玘萬(wàn)鏜楊果聞淵姚繼嵓夏良勝章拯唐龍周廣顧珀皆其所舉士論翕然歸之稱(chēng)典選得人者前有黃天臺(tái)後有黃清源天臺(tái)者黃孔昭清源則河清也擢太常少卿提督四夷館一日羣立于朝有一巨璫來(lái)羣揖中惟不識(shí)河清或以姓名示之璫駭曰是彼是彼明日持雙幣詣謁河清瞰其亡往返焉丁父憂歸嘉靖初年遷南京通政卒于官所著有蓮峰稿河清好讀書(shū)遍交當(dāng)世士與蔡虛齋王陽(yáng)明湛甘泉董中峰何大復(fù)鄭少谷諸公相善而於三衢棠陵方豪尤契豪稱(chēng)其嗜學(xué)如炙悅士如姝其氣充充其心休休動(dòng)履必則古稱(chēng)先陳氏道基序公文集曰蓮峰先生妙齡舉進(jìn)士陟華要志槩不羣尤善著作閩小泉林公嘗賞其初稿而序之莆省吾林公擕刻于粵以傳焉愚嘗受而讀之仰思國(guó)家更造文章著作至於弘治滋益精醇猶之淑氣渾噩品彚涵濡乎其間莫之遺也先生於其時(shí)以少年遭際內(nèi)承家學(xué)外友天下豪俊同時(shí)若蔡虛齋王陽(yáng)明諸公咸以經(jīng)術(shù)著作有聞於世先生與之往復(fù)議論道契志孚故其所得益深與諸老並稱(chēng)為一時(shí)之盛三衢方公固以文名家者而推崇先生謂所為文動(dòng)以先秦為則斯非漫語(yǔ)云弟淑清潨清（閩書(shū)　清源文獻(xiàn)）

　　黃先生淑清

　　黃淑清河清弟也自號(hào)暁江漁者為諸生棄之去入山耕讀邦君賢大夫禮之不應(yīng)也令顔容端與善以艱歸與之書(shū)曰俗以仕宦丁艱曰放假葢謂歴官日多不能肆縱只一居喪當(dāng)為暇日利田便舍肥肉大酒言出莫違意逐羣應(yīng)入耳騐目大都如此昔呂東萊在艱講授陸象山已議其非何今古相逺不啻雲(yún)泥執(zhí)事學(xué)有主腦定是踏定一步也

　　黃應(yīng)萃先生潨清

　　黃潨清字應(yīng)萃別號(hào)東水兩應(yīng)鄉(xiāng)試不偶益勵(lì)志弗衰事嫡母溫凊奉養(yǎng)至老彌篤莊事諸伯兄日以經(jīng)學(xué)相質(zhì)無(wú)何嫡母沒(méi)率先諸姪治窀穸既襄事廬墓側(cè)者三年過(guò)者莫不曰此孝子讀書(shū)處也潨清念生母葛氏於父卒後早出不獲供甘旨輒陟屺而號(hào)既而嘆曰古人有捐二千石間闗徒跣必覯所生而後即安我獨(dú)非人哉遂匐匍之道寢食俱廢後訪得之某里遂為母子如初人比之雍州云潨清嘗謂古之學(xué)者由源而派後之學(xué)者逐派忘源古之文如大冶肖形後之文如掌中花耳因證小序窮韓申之業(yè)而一稟之考亭為韻説十餘卷已復(fù)考班馬異同旁及唐宋諸乗為厯代史評(píng)百餘卷時(shí)而晝有得夜有書(shū)輒起而識(shí)之為觀書(shū)目録十餘卷其為文多凖東西二京諸所應(yīng)舉陳言輒嚼蠟眎之耳手持一卷?yè)岫佣枇疃雍椭畯?fù)于于嘯曰若視吾所獲與千畆孰多二子有樂(lè)登賢書(shū)有及為諸貢籍首潨清猶布衣蓬戸日囊故時(shí)書(shū)讀之瑯然性故方不妄色笑與人語(yǔ)齗齗侃侃然非公正不發(fā)憤至其雅度汪涵飲人以和遇不可意貌不加遽詞不加激門(mén)閈諸後進(jìn)執(zhí)經(jīng)問(wèn)難各片言立剖去令是邦者爭(zhēng)嚴(yán)重之蘇氏濬曰憶余初侍先生乍而望之機(jī)發(fā)於踵乆而即之沖乎若不盈也殆所稱(chēng)博學(xué)篤行君子耶（蘇紫溪先生集）

　　黃先生希顔

　　黃希顔晉江人潤(rùn)之父其事實(shí)未詳按何氏清源文獻(xiàn)曽登其姓名茲録之其著理氣説曰孔子曰太極生隂陽(yáng)邵子曰道生天地是理生乎氣之説也朱晦翁曰有此理而後有此氣蔡季通曰理先而氣後是理先乎氣之説也世之學(xué)者往往多以此為疑惟恐有理氣之分判為二物耳殊不知理勝乎氣氣載乎理雖不相離而亦不相雜也善乎孔子之論道必以形而上下言之則理氣之辨明矣蓋理虛也氣實(shí)也虛者常存而實(shí)者迭有也是以天地未判之初隂陽(yáng)未生之始必有理以主宰之然後動(dòng)靜有所分清濁有所別不然則成一氣塊耳何以為造化之機(jī)生物之本哉然而伏羲之作易兩儀之上未嘗言太極也至孔子始言之仲尼之贊易太極之上未嘗言無(wú)極也至周子始言之此皆人世之所駭而聖賢之不得已也何者弗烈其聲而聾者弗聞也不燭其形而昧者弗睹也如孔子不言太極則以氣為理者多矣周子不言無(wú)極則以道為氣者衆(zhòng)矣故聖賢不得已而後有是言也是豈好為竒恠之論也哉愚謂太極一圖不出伏羲範(fàn)圍之外其曰太極動(dòng)而生陽(yáng)靜而生隂即伏羲初畫(huà)之兩儀也其曰陽(yáng)變隂合而生水火木金土即伏羲次畫(huà)之四象也其曰乾道成男坤道成女即三畫(huà)之八卦也其曰萬(wàn)物化生即因重之六爻也夫豈有二致哉蓋天地造化之具不過(guò)陰陽(yáng)五行而已而萬(wàn)物生成之理不過(guò)氣化形化而已是以伏羲之畫(huà)卦必始於三畫(huà)而終於六畫(huà)也傳曰剛?cè)嵯嗄Π素韵啾U此之謂與若夫邵子一毎生二之説亦以見(jiàn)畫(huà)卦自然之妙而變化之無(wú)窮耳是豈伏羲之本旨哉愚敢著是説以袪世人之惑觀者恕其狂妄之罪則幸甚矣（清源文獻(xiàn)）

　　參政黃以誠(chéng)先生潤(rùn)

　　黃潤(rùn)字以誠(chéng)晉江人正徳十六年進(jìn)士授武進(jìn)令值江南大饑流移數(shù)萬(wàn)賑活有方邑賦重前巡撫周忱奏折布以輕之疋布扺糧一石吳廷舉議徵價(jià)疋銀五錢(qián)潤(rùn)曰折布固將輕之若定五錢(qián)是重之也乃改徵三錢(qián)擢南刑部主事改兵部武選奏立選法遷車(chē)駕郎中出守松江丁外艱去松人舉前兩賢守以配潤(rùn)作三清堂祀之服闋補(bǔ)東昌守陞河南副使備兵信陽(yáng)時(shí)章華臺(tái)等處劇盜盤(pán)踞流刼潤(rùn)討平之擢山西左參政念母老乞終養(yǎng)歸先是潤(rùn)在吏部?jī)嵩子钥频拦贊?rùn)使李黙喻意固辭黙曰有吏部郎登門(mén)送官而人不受者耶潤(rùn)曰有吏部郎登門(mén)送人官者耶因大笑而去同年張孚敬用事時(shí)不一見(jiàn)及三去國(guó)三送之張欲處以文選堅(jiān)謝如前張凈峰岳嘗稱(chēng)潤(rùn)當(dāng)於古人中求之曽與書(shū)曰僻居無(wú)朋友之助幾成惰棄想令眉宇每切夣寐官曹清暇日月新功必有可以見(jiàn)教者便中千萬(wàn)不惜大扺吾輩年紀(jì)漸老大精力亦無(wú)多切在於要緊處用工如讀書(shū)專(zhuān)治一經(jīng)打成片叚儘有受用向在南宮讀易已有次第後來(lái)能不間斷否此如日用飲食頃刻不可放下今人苦苦要去學(xué)詩(shī)學(xué)字學(xué)文章聲口真所謂浪費(fèi)精神可嘆也潤(rùn)家東石時(shí)有東崖西郭之號(hào)西郭者同時(shí)同邑清節(jié)御史陳蕙也著有東石漫稾十卷經(jīng)濟(jì)備考四十卷（泉郡志　張凈峰集）

　　教諭郭約之先生克一

　　郭克一字約之惠安人正徳八年鄉(xiāng)薦少?gòu)钠侮惷覍W(xué)嘉靖中署歸善教諭捐俸新學(xué)舍復(fù)分齋肄業(yè)之規(guī)申飭條教講説經(jīng)旨士心竦異（閩書(shū)）