粵自有明三百年間，理學(xué)名儒，英賢輩出，程、朱道統(tǒng)，直接心傳，可謂彬彬盛矣，然而宗格物者極詆良知，護(hù)良知者復(fù)譏格物。要諸姚江、白沙輩，豈好為是說(shuō)以驚世駭俗哉，夫亦各就人之資稟，以為造詣焉耳，譬若登山然，雖徑有紆直險(xiǎn)易之不同，而造極登峰，其揆一也，又何必紛紛聚訟為哉！

　　吾晉自薛文清以復(fù)性之學(xué)倡於河?xùn)|，宗其旨者，代不乏人。獨(dú)先清端，讀書敦行，居恆每以孝弟為先，及出而歷官四方，廉隅首飭，一以忠君愛民為念，初未見其侈談理學(xué)也，而天子明圣，於考試詞臣之頃，特蒙圣諭：“理學(xué)無(wú)取空言，若于成龍不言理學(xué)，而服官至廉，斯即理學(xué)之真者。”煌煌睿訓(xùn)，華袞千秋，曷足喻也。

　　往余年少，蚤涉仕途，不得講求格致工夫而窺堂奧。茲當(dāng)持鉞吳門，適督漕觀察副使醇菴賈君，以梨州黃子所輯《明儒學(xué)案》一書相示，公余卒業(yè)，見夫源流支派，各析師承，得失異同，瞭如指掌，復(fù)錄其語(yǔ)言文字，備后學(xué)討論，洵斯道之寶山，而學(xué)人之津筏也。尤羨夫賈君之尊人若水公者，一見契心，亟圖公世。觀其總評(píng)數(shù)則，品騭犁然，非深於理學(xué)者，能如是乎？賈君又能讎校精刊，克成父志，可謂孝矣。吳郡頗稱繁劇難治，初賈君為守，涖任數(shù)月，循聲鵲起，未幾而翠華南幸，遂晉監(jiān)司。余嘗觀其政事，謂必得之家學(xué)淵源，今睹是編，然后知有其父者有其子也，因樂得而為之序。

　　康熙丁亥歲孟秋，西河于準(zhǔn)拜題。