樸憶幼入家塾，習(xí)制舉業(yè)，墊師嚴(yán)督，不敢旁有涉獵，每侍先君課誦，見先君手一編不置，皆《性理》、《皇極經(jīng)世》、《近思錄》等書。問嘗指以示樸曰：“此圣賢心脈，后學(xué)津梁也。孔、孟之學(xué)，自秦、漢以來，穿鑿支離，汩沒於章句訓(xùn)詁之間，賴有大儒輩出，求之於心性之際，而證其所為獨得者，在宋則有周、程、張、朱五君子，在明則有敬軒、康齋、白沙、姚江諸儒。冥搜靜悟，宗旨炯然，其間雖不無異同之見，而其求至於圣道則一也。”樸聞先君之緒論如此。時方工帖括，因循畏怠，未獲研究。后先君聞甬江仇先生入中秘，講學(xué)京邸，乃呼樸，謂“仇先生文章學(xué)術(shù)，源本《六經(jīng)》，為東南學(xué)者，爾其往受業(yè)焉”。樸乃執(zhí)經(jīng)先生之門。未幾，手授《明儒學(xué)案》一書，樸攜歸以呈先君。先君讀而卒業(yè)，曰：“梨洲先生之於斯道，共功鉅、其心苦矣。學(xué)者誠體驗於此，其於圣人之道，庶有得焉。如欲游溟渤者，歷江、漢，涉淮、泗，雖所閱之途各殊，而泝之不已，終歸於海無疑也?！彼烀鼧愕瘸πＷ嚕谥T梓以廣其傳。工起於辛未春，竣於癸酉之孟春。嗚呼！先君遺命在耳，而幾杖已不獲親矣。樸捧讀斯篇，唯有策愚鞭駑，朝夕孳孳，期省身寡過，以無負於父師之明訓(xùn)已耳。

　　歲在癸酉夏月，后學(xué)賈樸敬跋。