周坦號謙齋，羅浮人也。仕為縣令。自幼有志圣賢之學(xué)，從學(xué)於中離，出游湖、湘、維揚、新泉、天真、天關(guān)，以親講席。衰老，猶與徐魯源相往復(fù)。其論學(xué)語云：“日之明也，必照於物，有不照者，陰霾之蔽也。心之知也，必格乎物，有不格者，物欲之蔽也。”又云：“一陽生於下為《復(fù)》，內(nèi)陽外陰為《泰》，於《復(fù)》則曰‘見天地之心’，於《泰》則曰‘內(nèi)健而外順’，是可見學(xué)不遺乎外，而內(nèi)者其本也。故曰‘《復(fù)》，德之本也。’惟《復(fù)》則《無妄》，而剛來主於內(nèi)矣，此內(nèi)健之為《泰》也?！庇衷疲骸安豢伸稛o喜怒哀樂覓無聲無臭，只喜怒哀樂中節(jié)處，便是無聲無臭所在?！庇衷疲骸邦快o坐，此可暫為之。心體原是活潑流行，若長習(xí)瞑坐，局守空寂，則心體日就枯槁，非圣人之心學(xué)也?！庇衷疲骸鞍咨持畬W(xué)，以自然為宗，至謂‘靜中須養(yǎng)出端倪’，吾人要識得靜中心體，只是個澄然無事，炯然不昧而已，原無一物可著，若謂‘靜中養(yǎng)出端倪’，則靜中又添出一‘端倪’矣。且道體本是自然，但自然非意想可得，心下要自然，便不是自然也?！?/div>

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