趙謙字撝謙，初名古則，余姚人也。秦王廷美之后，降為農(nóng)家。就外傅於崇山寺，達旦忘寐。年十七八，東游，受業(yè)天臺鄭四表之門。四表學於張以忠，以忠學於王伯武。伯武，胡云峰之高第弟子也。洪武十二年，徵修《正韻》，已別用為中都國子典簿。然以其說授之門人宋燧者，多採入於《正韻》。在中都，又以同官不合而罷歸。筑考古臺，讀書其上。謂六經(jīng)子史，歷代闡發(fā)有人，惟音韻之學，世久不明，乃著《聲音文字通》一百卷，《六書本義》十二卷。二十二年，召為瓊山教諭，瓊海之人皆知向化，稱為海南夫子。二十八年十一月一日卒於廣城，年四十五。

　　先生清苦自立，雖盛暑祁寒，躡蹻走百余里，往來問學。嘗雪夜與門人柴廣敬劇談，既乏酒飲，又無火灸，映雪危坐，以為清供。其著述甚多，而為學之要，則在《造化經(jīng)綸》一圖。謂其門人王仲迪曰：“寡欲以養(yǎng)其心，觀止以明其理，調(diào)息以養(yǎng)其氣，讀書以驗其誠，圣賢之域不難到?！庇肿x武王《戒書》而惕然有感，以往古之圣，猶儆戒若是之至，后世眇末小子，其敢事事不求之心哉。既以古篆隨物而書，又銘其所用器物之未有銘者，以見道之無乎不在也。其時方希直氏亦補註《戒書》，以為其言之善者，與《詩》、《書》要義無以異焉。蓋從來學圣之的，以主敬為第一義，先生固與希直善，其講之必有素矣。廬陵解縉嘗銘先生之墓，謂其力學主敬，信不誣也。今《大紳文集》既失此文，而先生著述亦多散逸。萬歷間焦弱侯所表章者，僅先生字學之書，某幸得此於其后人，故載之於右。

　　造化經(jīng)綸圖

　　周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，乾道成矣。靜而生陰，坤道成矣。陽變陰合，五行順布，四時行焉。”一皆自然之天也。邵子“心為太極”，蓋造化之一氣，即圣人之一心。造化之氣，本於發(fā)生，而圣人之心，亦將以濟世矣。故不免由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其身，安其業(yè)。然人不見其跡者，以造化之氣，與圣人之心，雖動而不離靜，雖有而不舍無，彼萬物與萬民，齊見役說戰(zhàn)勞於其間而不自覺。故曰：“帝出乎《震》，成乎《艮》。”帝者豈非造化之氣與圣人之心乎？夫三圣巍巍，繼天立極，相與傳授，獨辨此心。欲學圣賢者，舍此心將何所用力哉？蓋人有情有性，而心則統(tǒng)性情者也。性者仁義禮智是也，情者喜怒哀樂是也。心得其養(yǎng)，則以性御情，而五常百行由此而正；心失其養(yǎng)，則以情蕩性，而五常百行由此而隳。此心之所主，顧不重乎？學者誠能時時省察，念念不忘，而使道心常為之主，人心每聽命焉，則寂然不動之時，當與造化同其體，及感而遂通，自然與造化同其用，斯其所以為三極之道。三極者，三才各一太極也。洪武甲戌秋七月既望，余姚趙謙謹識。

　　仁：愛理。（得之於天，具之於心。）元。

　　孝　　存則承顏養(yǎng)志，愛敬不忘；沒則慎終追遠，繼志述事。慎行其身，不敢以遺體行殆。將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。

　　公　　老老幼幼，舉斯加彼，物我不分，窮達一視，克伐怨欲不行，意必固我不立。

　　恕　　己所不欲，勿施於人，不以所長者病人，不以所能者愧人，不念舊惡。

　　慈　　少者懷之，不獨子其子。

　　愛　　矜孤恤貧，隨力濟物。

　　寬　　納污藏疾，犯而不校。

　　厚　　德必報，怨不讎。故舊不遺，篤序姻親。成人美，掩人過。

　　不仁：

　　險　　設機阱，包禍心，陷人不義，中人兇禍。

　　忍　　害物傷人，幸災樂禍。

　　忌　睹聞人才美而媢疾，見人富貴而熱中。凡以勝己為不滿者，皆忌也。

　　刻　　督責太苛，（自忍中來。）掊克無艾，（自貪中來。）念怨不忘，敗人之善，成人之惡。

　　薄　　喜聞人過，好言人短，忘恩負德，得新棄舊，輕訾毀，好攻訐。

　　克　　多尚人不遜善，事功欲自己出，議論專好己勝。

　　躁　　不耐激觸，不能容忍。（自褊中來。）

　　私　　立物我，分町畦，凡事只求自利。

　　褊　　氣宇狹隘，不能容物。

　　暴　　任情恣橫，挾勢憑陵。

　　義：宜理。（得之於天，具之於心。）利。

　　直　　志義不屈不撓，詞色不佞不諛。

　　弟　　敬兄友弟，恭老尚年。

　　正　　任理而行，不為阿比，安命守分，不肯茍求。凡出處語默，進退屈伸，剛柔寬嚴，好惡取舍，從違避就，貴審其宜而不失。

　　自反　　愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。

　　剛　　乾健篤實，不為物撓，富貴貧賤，不淫不移，威武不能屈。

　　介　　確然有守，不為俗變。

　　廉　　見得思義，分無多求。

　　勇　　見善必為，知過必改。

　　不義：

　　貪　　貨殖玩物，貪名逐祿，不務自守，動輒有求。

　　吝　　不濟人之財，當予者不予，但有刓忍戀惜之意。不教人以善，所有則隱蔽，惟恐他人知之。

　　憂　　患貧畏禍。昔人謂禍患之來，只有一個處置。若過於憂，是無義無命也。

　　佞　　脅肩諂笑，巧言飾語，擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。

　　欲　　耳於聲，目於色，口於味，鼻於臭，四肢於安佚。

　　懦　　柔而無立，隨俗浮沉，自守不堅，屈於威勢。

　　偏　　不求中正，好惡任情。

　　鄙　　計瑣屑，甘猥賤。（自吝中來。）

　　?！　?zhí)己自是，違眾從欲。

　　比　　不顧是非，徇情黨物。

　　怨　　不安義命，不務反躬，一切歸咎於天人。

　　禮：恭理。（得之於天，具之於心。）亨。

　　敬　　正名辨分，敬老崇賢，居處恭，執(zhí)事敬。內(nèi)則攝思慮去知，故凝然主一而無適；外則正衣冠尊瞻視，儼然莊重而不慢。

　　謹　　不侈然自放，不軒然自得，言不輕發(fā)，事不輕舉，不出位而思，不怨天，不尤人，不居下訕上，務隱惡揚善，避嫌疑，審去就，不訐以為直，不徼以為知。

　　讓　　辭尊居卑，推多取少，慮以下人，善則稱人。

　　謙　　有若無，實若虛，以能問於不能，以多問於寡。

　　無禮：

　　驕　　挾富貴以自恣，恃才美以為高，常有欲自表見意，（便有伐在其中。）常有陵壓人意。（便有傲在其中。）

　　侈　　大室廬，華衣服，盛車馬，美飲食，麗器用，越制度，不安分。

　　誕　　無而為有，虛而為盈，約而為泰。

　　粗厲　　氣象兀突難親。

　　簡　　接物不委曲，與人無恩義。

　　敖　　簡賢德，侮老成，自處放肆，待物輕率。

　　智：別理。（得之於天，具之於心。）貞。

　　窮理　　博覽以致廣大，窮究以盡精微，凡大而天地之理，微而事物之故，明而禮樂之文，幽而鬼神之情狀，近而人物賢否邪正之分，遠而古今興哀治亂之跡，無一不當致知。疑事每質(zhì)，知之為知之，不知為不知。

　　待人　　不逆詐，不億不信，又當先覺，不可受人之欺，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，親賢人，遠小人。

　　知人　　識別邪正，愛而知其惡，憎而知其善。

　　處事　　別是非，辨可否，審利害，計始終。義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。

　　知言　　真?zhèn)沃邑?，貴於辨察。

　　知命　　貧富貴賤，付於自然。

　　明　　不讀非僻之書，不為非禮之視。

　　聰　　不受浸潤之譖，樂聞讜直之言。

　　無智：

　　昏　　於事不審是非可否，於人不識誠偽善惡，遠賢人，交小人。

　　淺　　以小小得喪為利害，以小小毀譽為榮辱，以小小逆順為恩怨。

　　固　　拘方泥曲，執(zhí)滯不通。

　　陋　　安於卑陋，不務廣覽博取以長見識。

　　滿　　器識褊狹，不能自屈，矜驕傲世，侮慢才德。

　　巧　　好穿鑿徼以為智。

　　不明　　溺於亂色，觀非僻之書，視非禮之物。

　　不聰　　諱聞過，喜諛佞，惡正直。

　　輕　　事不詳審而妄為，言不詳審而妄發(fā)。

　　浮　　不敦篤。

　　信：

　　存心　　真實無妄。

　　盡己　　言顧行，行顧言。

　　盡人　　循物無違。

　　極誠　　為人謀而忠，與人有終始，體道無虛偽。

　　不信：

　　詐　　虛言罔人，匿行炫耀。

　　欺　　食言、偽言、大言、行事不確實，為人不親切，有失自蓋藏。

　　矯　　心跡不相副，沽徼以求名。

　　譎　　多機關，挾術數(shù)，務詭隨，易反覆?！?br />
　　以上原在圖內(nèi)，今書於外，以便觀者。

　　考古續(xù)戒書

　　有攸為，罔稽乎得失，有攸行，罔覺乎兇吉，惟爾德之至神，惟爾道之至一，凡民有疑，惟爾質(zhì)。（《著》）

　　德惟一，動則吉；行靡中，動乃兇。神之敬之，伊、泰筮之庸。（《著格》）

　　馨爾德容，以塞薉斯革。（《香鼎》）

　　山爾立，匪岌岌，邇余習。（《筆架》）

　　昏明之異，爾用爾棄，永昭爾之德，予夜無寐。（《書燈》）

　　窅而深，藏乃密，廓有容，隨所出。（《書院》）

　　正其心，艮其背，畏無聞，慎無視，允守茲，哲可企。（《室》）

　　大哉圣謨於爾儲，奠之甹之匪他圖。（《書廚》）

　　抒厥衷善則紀，秉有恒敬視此。（《笏》）

　　安毋忘危，樂毋忘悲，毋曰無知，天監(jiān)於茲，毋自欺。（《榻》）

　　齋爾宿，慎爾獨，毋安爾寢，縱爾欲。（《枕》）

　　錦爛如災厥軀，綈疏溫安以存。（《衾》）

　　簞食豆羹，莫之與爭，羞珍食玉，其或顛覆。（《鼎》）

　　戒爾盈盈易傾，守爾中中有容。（《水注》）

　　爾之則，符心德，長短不齊惟所適。（《度》）

　　毋茍入，毋茍出，括汝口，時無失。（《囊》）

　　待時而動，隨時而靜，動靜惟其時，孰執(zhí)其柄？（《扇》）

　　利若鈍，剛而巽，惟所致，曷有困？（《錐》）

　　上無諂，下無瀆，慎所與，乃無辱。（《名刺》）

　　諧爾鳴，宣乃情，永協(xié)《韶》之成，毋為鄭之聲。（《琴》）

　　溫而潤，惟爾德之蘊，端而方，惟爾德之臧，虛而質(zhì)，是以容斯實。（《硯匣》）

　　黑所致，白亦緇，欲有所染其慎之。（《墨》）

　　榘而敦，質(zhì)而文，紀厥善，余所遵。（《圖書》）

　　方而式，廉而直，履渠循常，契余德。（《戒方》）

　　藏厥機，勿妄開，彼其不齊爾乃裁。（《書剪》）

　　不偏倚，惟爾德之宜，正直如矢隨所之。（《筆式》）

　　仰彼則重，俯此則輕，俯仰咸匪經(jīng)，惟執(zhí)厥中乃爾程。（《權》）

　　或欹或盈罔攸式，掊多益寡爾作極。（《量》）

　　安爾袠，蓄爾質(zhì)，的然於外，寧藏於密。（《笥》）

　　坦而夷，無欹無危，習於茲，敬而勿馳。（《簡板》）

　　疑所決，庸而瀎，永丹厥心，毋為紫奪。（《硃盒》）

　　晨而興，謹斯櫛，毋以養(yǎng)望為爾逸。（《櫛》）

　　勿為所染而自緇，日新又新當自治。（《墨池》）

　　毋茍污，難復去。（《點子》）

　　匪欲其華，匪逞其奢，欲觀古像致厥家。（《畫乂》）

　　彼有所染庸爾革，陂而不瑩庸爾澤，革如澤，如爾之德。（《砑蠃》）

　　夫惟靜動罔不正，夫惟重無怠無縱，靜兮重兮，敬德日躋。（《壓石》）

　　懸爾形，著厥名，永綱紀，吾圣經(jīng)。（《書籤》）

　　執(zhí)斯匕，毋忘秉耒饘粥，於是以寧余餒。（《匕》）

　　操斯柄，亂斯正。（《　》）

　　累寸成尺，如彼積德。（《巾》）

　　觀爾和豫，范我規(guī)矩，趨行揖揚於是度。（《佩》）

　　山削爾形，惟亂風是屏，毋蔽厥明。（《屏風》）

　　視彼壺，庶乎屢空，視茲矢，庶乎直躬，心易體正遐不中。（《壺矢》）

　　用則張，舍則藏，用張舍藏，諒比陰陽。（《蓋》）

　　毋曰內(nèi)可闚乎外，毋曰外不見其內(nèi)，繄內(nèi)外無二，惟明德之大。（《簾》）

　　柔而平，方而正，是藉是憑，以彰我名。（《印蓐》）

　　孑爾形，燭圣經(jīng)，學欲緝熙，遵爾高明。（《燭檠》）

　　去茲塵，如垢去身，如惡去心，其日新。（《尾拂》）

　　折旋中矩，處彼得所。（《印范》）

　　齒易刷，心難潔，痛刮礳厲工毋歇。（《牙刷》）

　　太剛則缺，太銳則折，和爾剛銳，以解余結。（《鐫銘》）