廉訪使楊文憲公（奐） 內(nèi)翰李文正公（冶） 太史楊文康公（恭懿） ○廉訪使楊文憲公（奐） 廉訪使楊文憲公 卷十三之一 公名奐，字煥然，干州奉天人。國初，舉進士中選，授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。歲壬子，參議京兆宣撫司事。乙卯，卒，年七十。 君母程嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而君生，父蕭軒翁以為文明之象，就為制名。年十一，丁內(nèi)艱，哀毀如成人，日蔬食，誦孝經(jīng)為課，人以天至稱焉。又五年，師鄉(xiāng)先生吳榮叔。未幾，賦業(yè)成，即有聲場屋間，不三十，三赴庭試。興定辛巳，以遺誤下第，同舍盧長卿、李欽若惜君連蹇，勸試補臺掾。臺掾要津，仕子慕羨而不能得者，君答書曰：「先夫人每以作掾為諱，仆無所似肖，不能顯親揚名，敢貽下泉之憂乎！」正大初，君草萬言策，將詣闕上之，所親謂其指陳時病，辭旨剴切，他人所不敢言，保為當(dāng)國者所沮，忠信獲罪，君何得焉！君知直道不容，即日出國門而西，教授鄉(xiāng)里。 【遺山元公撰墓碑?！?癸巳，汴梁陷，微服北渡，羈孤流落，人所不能堪，君處之自若也。冠氏帥趙侯壽之延致君，待之師友。間會門生朱拯自京師輦書至，君得聚而讀之。東平嚴公久聞君名，數(shù)以行藏為問，君終不一詣?；騿栔?，君曰：「不招而往，禮歟？且業(yè)已主趙侯矣，將無以我為二三乎！」 【墓碑?！?戊戌，天朝開舉選，特詔宣德課稅使劉公用之試諸道進士。君試東平，兩中賦論第一。俄從監(jiān)試官北上，謁中書耶律公，力奏薦之，宣授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。陛辭之日，言于中書公曰：「仆不敏，誤蒙不次之用，以書生而理財賦，已非所長。又河南兵荒之后，遺民無幾，烹鮮之喻，正在今日，急而擾之，糜爛必矣。愿公假以歲月，使得拊摩創(chuàng)罷，以為朝廷愛養(yǎng)基本萬一之助?！怪袝跎浦?。君初蒞政， 【君初蒞政「蒞」原作「在」，據(jù)北圖藏元刻本、聚珍本改。按元遺山先生全集卷二三故河南路課稅所長官兼廉訪使楊君神道之碑作「蒞」，清鈔本作「蒞」，足證作「蒞」是。】 招致名勝，如蒲陰楊正卿、武功張君美、華陰王元禮、下邽薛微之、澠池翟致忠、太原劉繼先等，日與商略條畫約束，一以簡易為事。按行境內(nèi)，親問監(jiān)務(wù)，月課如干，難易若何。有循習(xí)舊例以增額為言者，君訶之曰：「剝下罔上，若欲我為之耶？」即減元額四之一，公私便之。官長所臨率有饋餉，君一切拒絕。不踰月政成，官民以為前乎此，蓋未有漕司惠吾屬之如是也。在官十年，乃請老于燕之行臺。 【墓碑。又公文集云：歲在己丑十有一月，中書耶律公以軍國大計舉近世轉(zhuǎn)運司例，經(jīng)理十路課稅，易司為所，黜使稱長，相豐歉，察息耗，以平歲入，奏可一聽中書省總之。開創(chuàng)伊始，制度未遑，天下郡縣，猶以財賦自贍。不重其權(quán)，則無以刬其弊，故官吏污濫，得廉糾之，刑賦舛錯，得厘正之。至于風(fēng)俗之疵美，盜賊之有無，楮貨之低昂，得季奏之。凡佐吏許自辟以從， 【凡佐吏許自辟以從「佐」原作「在」，據(jù)聚珍本改?！?被選者以為榮?！?壬子九月，王府驛召入關(guān)，尋被教參議京兆宣撫司事。累上書，乃得請。閑居鄉(xiāng)郡，筑堂曰歸來，為佚老之所，雖在病臥，猶召子弟秀民諭之曰：「吾鄉(xiāng)密邇豐、鎬，民俗敦樸。汝輩皆當(dāng)孝弟力田，以廉慎自保，毋習(xí)珥筆之陋，以玷傷風(fēng)化。」病革，處置后事如平時，敕家人：「吾且死，勿以二家齋醮，貽識者笑。」遂引觴大噱，怡然而逝。 【墓碑?！?君不治生產(chǎn)，不取非義，仕宦十年，而家無十金之業(yè)。然其周困急，恤孤遺，扶病疾，助葬祭，力雖不贍，猶強勉為之。與人言，每以名教為言，有片善，則委曲獎藉，惟恐其名之不著。或小過失，必以苦語勸止之，怨怒不計也。 【墓碑。】 初，泰和、大安間入仕者，惟舉選為貴科，榮路所在，人爭走之，程文之外，翰墨雜體，悉指為無用之技，尤諱作詩，謂其害賦律尤甚。至于經(jīng)為通儒，文為名家，不過翰苑六七公而已。君授學(xué)之后，其自望者不碌碌，舉業(yè)既成，乃以余力作為詩文，下筆即有可觀。性嗜讀書，博覽強記，務(wù)為無所不窺，真積力久，猶恐不及，寒暑饑渴，不以累其業(yè)也。作文刬刮塵爛，創(chuàng)為裁制，以蹈襲剽竊為恥。禮部閑閑趙公、平章蕭國侯公、內(nèi)翰馮公、屏山李公，皆折行位與相問遺，河朔士夫舊熟君名，想聞風(fēng)采所過求見者，應(yīng)接不暇，其為世所重如此。暮年還秦中，秦中百年以來，號稱多士，較其聲問赫奕聳動一世，蓋未有出其右者，前世關(guān)西夫子之目，今以歸君矣。 【墓碑?！?君著述有還山集六十卷，始于古賦，次之以古律詩，又次之碑志、記說、銘贊、雜文。槩言十卷，隱而天道性命之說，微而五經(jīng)百氏之言，明圣賢之出處，辨理欲之消長，可謂極乎精義入神之妙矣。天興近鑒三卷，自壬辰正月至甲午六月絕筆，其書法如古之史臣，其議論如胡氏之春秋也。正統(tǒng)書六十卷，自唐、虞至于五代，一年一月一日各有所書事，三代以上存而不議，秦、漢而后附之以論。其敘曰：「正統(tǒng)之說，所以禍天下后世者，凡以不出于孔、孟之前故也。且夫湯、武之應(yīng)天順人，后世莫可企及，猶曰『予有慚德，武未盡善?！缓笫榔跄藦?fù)賴前哲，概以正統(tǒng)之傳，非私言乎！今八例曰得、曰傳、曰衰、曰復(fù)、曰與、曰陷、曰絕、曰歸。始皇十年貶絕陷者何，懲任相之失也；太宗傳之而曰得者何，志奪宗之惡也；責(zé)景帝者何，短通喪也；責(zé)明帝者何，啟異端也；與明宗者何，有君人之言也；與周世宗者何，世宗而在禮樂可興也?！谷缡前死?，其說累數(shù)十萬言，以謂不如是，則是非不白，治亂不分，勸戒不明，雖綿歷百千萬世，正統(tǒng)之為正統(tǒng)昭昭矣。 【正統(tǒng)之為正統(tǒng)昭昭矣按此段文字闕注出處，聚珍本補「墓碑」二字。然核之元遺山先生全集卷二三故河南路課所長官兼訪使楊君神道之碑，文字頗多出入，疑另有所本。】 ○內(nèi)翰李文正公（冶） 內(nèi)翰李文正公 卷十三之二 公名冶，字仁卿，真定欒城人。金正大末登進士第。壬辰，北渡，居太原，藩府交辟，皆不就。至元二年，召拜翰林學(xué)士。明年，以疾辭歸，居元氏之封龍山。十六年，卒，年八十八。 公幼讀書，手不釋卷，性穎悟，有成人之風(fēng)。既長，與河中李欽叔、龍山冀京甫、平晉李長源為同年友。屏山李先生令代作墓銘數(shù)篇，一夕而就，屏山大加賞異。正大七年，登詞賦進士第，調(diào)高陵簿，未上。從大臣辟，權(quán)知鈞州事。時調(diào)度方殷，公掌出納，無規(guī)撮之誤。壬辰正月，城潰，公微服北渡，流落忻、崞間，人所不能堪，公處之自若也。 【事跡?！?先生才大而雅，識遠而明，閎于中而肆于外，蓋將以斯文鳴斯道者也。在河南時，文聲已大振，及壬辰北渡，隱于崞山之桐川，聚書環(huán)堵中，閉關(guān)卻掃，以涵泳先王之道為樂，雖饑寒不能自存，亦不恤也。是后由崞而之太原，之平定，之元氏，流離頓挫，亦未嘗一日廢其業(yè)，手不停披，口不絕誦，如是者幾五十年。先生之于學(xué)，其勤至矣。人品既高，真積之力斯久，所以優(yōu)柔饜飫，深造自得，兼眾人之所獨，經(jīng)為通儒，文為名家，其名德雅望，又為一時衣冠之龍門也。退然自以為不足，嘗曰：「名為吾眼中之昧?！股w先生性喜退密，恥于近名，所學(xué)所行，切于為己，而非以為人也。 【門生集賢焦公撰文集序?！?世祖方居潛邸，歲丁巳五月，遣按忒木兒、董文用馳傳來召，且曰：「素聞仁卿學(xué)贍才優(yōu)，潛德不耀，久欲一見之，切毋它辭?！辜戎?，帝問：「汝在河南，居官者誰最佳？」公對曰：「百余年間人才未易數(shù)，在今日論之，其險夷一節(jié)，則完顏仲德甚可嘉尚?！褂謫枺骸钢俚伦x書否？」對曰：「仲德策論進士，觀其以國忘家，以主忘身，實自讀書中來?！褂謫枺骸竿觐伜洗鸺捌淹吆稳?？」對曰：「二人將略俱短少，帝任之不疑，此金所以亡也?！褂謫枺骸肝赫?、曹彬何如？」對曰：「征忠言讜論，知無不言，實為唐朝名臣第一。彬伐河南，未嘗妄殺一人，當(dāng)在方叔、召虎之列，韓、白、衛(wèi)、霍在所不論?！褂謫枺骸附窬庸僦?，有如魏征者否？」對曰：「今之人側(cè)媚成風(fēng)，欲比魏征實多愧矣?！褂謫柸瞬模瑢υ唬骸柑煜挛磭L乏材，求則得之，舍則失之，理勢然耳。且今之儒生如魏璠、王鶚、李獻卿、蘭光庭、趙復(fù)、郝經(jīng)、王博文輩，皆可用之材，又皆賢王之所素知，已嘗聘問者也。舉而用之，何所不可，但恐用之不盡耳。夫四海之內(nèi)，曷止此數(shù)子哉！誠能廣延于外，將見云集輻湊于朝廷矣。」又問：「回鶻人可用否？」對曰：「漢人中有君子小人，回鶻人亦有君子小人。但其人貪財嗜利，廉謹者少，在國家擇而用之耳?！褂謫枺骸柑煜庐?dāng)如何而治？」對曰：「夫治天下，欲難則難于登天，欲易則易于反掌。蓋有法度則治，控名責(zé)實則治，進君子退小人則治，如是而治天下，豈不易于反掌乎！無法度則亂，有名無實則亂，進小人退君子則亂，如是而治天下，豈不難于登天乎！且為治之道，不過立法度，正綱紀而已。紀綱者上下相維持，法度者賞罰示懲勸。今則大官小吏，下至編民，皆自縱恣，以私害公，是無法度也。有功者未必得賞，有罪者未必被罰，甚則有功者或反受辱，有罪者或反獲寵，是無賞罰也。法度隳，紀綱壞，天下不變亂已為幸矣?！褂謫枺骸缸蛘叩卣鸷稳?？」對曰：「天裂為陽不足，地動為陰有余。地道陰也，陰太盛則變常矣。今之震動，或奸邪在側(cè)，或女謁盛行，或讒慝弘多，或刑獄失中，或征伐驟舉，五者必有一于此矣。然天之愛君，如愛其子，故出此以警之。茍能辨奸邪，去女謁，屏讒慝，減刑獄，止征伐，上當(dāng)天心，下合人意，則可變咎證為休征矣?！?【王庭問對?！?先生平生愛山嗜書，余無所好。晚家元氏，買田封龍山下，以供饘粥，學(xué)者稍稍從之。歲久，從游者日益多，所居不能容，鄉(xiāng)人相與言曰：「封龍山中有李相昉讀書堂故基，兵革以來，荊棘堙廢不治。若芟而葺之，令先生時憇杖屨，而棲生徒，豈不為吾鄉(xiāng)之盛事哉。」以告先生，先生欣然從之，則相與聚材鳩工，日增月積，講堂齋舍以次成就。舊有大成殿獘漏傾欹，又重新之。未幾，朝廷聞先生賢，安車聘之。既至，奏對稱旨，欲處以清要，先生謝曰：「老病非所堪也。」懇求還山，朝廷知不可留，遂其意。后四年，詔立翰林院于燕京，再以學(xué)士召，仍勑真定宣慰司驛騎赍遣先生起，就職纔期月，又以老病尋醫(yī)去。 【王文忠公撰書院記。按公與翰苑諸公書云；諸公以英材駿足，絕世之學(xué)，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。而某也，孱資瑣質(zhì)，誤恩偶及，亦復(fù)與吹竽之部，律以廉恥，為幾不韙耶。諸公愍我?；?，教我不逮，肯容我竄名玉堂之署，日夕相與刺經(jīng)講古，訂辯文字，不即叱出，覆露之德，寧敢少忘哉。但翰林非病叟所處，寵祿非庸夫所食，官謗可畏。幸而得請，投跡故山，木石與居，糜鹿與游，斯亦老朽無用者之所便也?！?翰林視草，唯天子命之，史館秉筆，以宰相監(jiān)之，特書佐之流，有司之事耳。非作者所敢自專，而非非是是也。今者，猶以翰林、史館為高選，是工諛譽，而善緣飾者為高選也，吾恐識者羞之。 【敬齋泛說?！?吾聞文章有不當(dāng)為者五，茍作一也，徇物二也，欺心三也，蠱俗四也，不可以示子孫五也。今之作者，異乎吾所聞矣，不以為所不當(dāng)者之為患，惟無是五者之為患。 【泛說。公著述有文集四十卷，壁書叢削十卷，泛說四十卷，古今黈四十卷，側(cè)圓海鏡十二卷，益古衍段三卷，其它雜書又十余卷。】 或問學(xué)，李子曰：「學(xué)有三，積之之多，不若取之之精，取之之精，不若得之之深。」 【泛說。】 李子年二十以來，知作為文章之可樂，以為外是無樂也。三十以來，知搴取聲華之可樂，以為外是無樂也。四十以來，知究竟名理之可樂，以為外是無樂也。今五十矣，覆取二十以前所讀論、孟、六經(jīng)等書讀之，乃知曩諸所樂，曾夏蟲之不若焉，尚未卜自今以往，又有樂于此也以否。 【泛說?！?初，聶侯珪以土豪歸國，帥平定者最久，雅親文儒，聞敬齋李公之名而賢之，輦至郡舍，會遺山元公還太原過之，為數(shù)日留，因追憶閑閑、文獻二老，作詩云：「百年喬木欝蒼蒼，耆舊風(fēng)流趙與楊。為向榆關(guān)使君道，郡中合有二賢堂?！孤櫤钇鹬x曰：「此珪志也?！狗浇?jīng)始而聶侯卒。至元二年，劉侯天祿繼守是州，為屋數(shù)楹，置趙、楊、元、李四公像其中以事之。惟閑閑、文獻以道德文章為一代宗師，昔在禮部、翰林對持文柄，時號楊、趙，遺山、敬齋皆二公門下客，自南都時才名已相埒。北渡后，常往來西州，寓志于文字間，賡唱迭和，世亦謂之元、李。海內(nèi)之人，識與不識，往往誦其詩，讀其書，敬仰其人，蓋所謂聞而不得見，見而不得親者。獨是一郡，閑閑之桐鄉(xiāng)，文獻之梓里也，人歌清靜之政，家服孝友之化，而又接見遺山、敬齋，凡僚吏士庶，每話及中州耆舊，必以四賢為稱首，堂而祠之宜矣。 【太常徐公撰四賢堂記?！? ○太史楊文康公（恭懿） 太史楊文康公 卷十三之三 公名恭懿，字符甫，奉元人。隱居不仕。至元十二年，召至京師。未幾，辭歸。十六年，以修歷召，歷成，授集賢學(xué)士，兼太史院事。十八年，辭歸。二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學(xué)士、領(lǐng)太史院事召；二十九年，以議中書省事召，皆辭疾不行。三十一年，卒，年七十。 公以正大乙酉生，童而讀書，記識強敏，日數(shù)千言。時艱，從中大夫逃亂而東，不恒其居，于汴，于歸德，于天平，雖間關(guān)險阻，未嘗怠弛其業(yè)。年十七，侍中大夫西歸，無田于郊，假室以居，鄉(xiāng)鄰或繼其匱，皆謝不取，惟服勞以為養(yǎng)。暇則力學(xué)，綜博于書，無不經(jīng)目而究心者。摳衣之徒， 【摳衣之徒「徒」字原脫，明鈔本補「徒」字，清鈔本、聚珍本亦均有「徒」字，與元文類卷六○領(lǐng)太史院事楊公神道碑合，今據(jù)補?！?戶外滿履，橫經(jīng)入問，為析疑義， 【為析疑義「析」原作「折」，據(jù)明鈔本、清影元鈔本、清鈔本、聚珍本及上引元文類改。】 源源其辭，若引江河而下之。名聲日延，海內(nèi)搢紳友中大夫者，馳書交譽，知之膚者，求觀其文，侈其肆者，以為鳣堂之席有繼，與其極者，直期以宗盟斯道于將來。時已邃易、禮、春秋，思有纂述，恥為章句儒而止。志于用世，反復(fù)史學(xué)，以監(jiān)觀廢興存亡、理亂得失于千數(shù)百年之中，輔治之具禮樂兵刑，禮樂非王者果為，不可興行于天下，兵恃以芟暴亂而安元元，刑取其弼教循本以求，皆仁義之資也。不講之有素，或一旦帥三軍，為士師，貿(mào)貿(mào)焉不知其方，反受成教武人俗吏乎。年二十四，始得朱子集注章句四經(jīng)、太極圖、小學(xué)、近思錄諸書，誦其言而惟其意，嘆曰：「人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書。今入德有其門矣，進道有其途矣，吾何獨不可及前修踵武哉?！垢F理以致其知，反躬以踐其實，動靜云為一乎持敬。 【動靜云為一乎持敬「乎持」明鈔本校作「持乎」，清鈔本作「持乎」?！?行之以剛健，居之以悠久，日就月將，俟其成功于潛齋之下，自任益重，前習(xí)盡變，不事浮末矣。 【牧庵姚公撰神道碑?！?歲甲寅，司徒許文正公，奉潛藩教來秦，公往見之，際其道德之光，聞其仁義之言，于傾蓋頃歸心服曰：「世烏有斯人之倫?！咕词陋q師，而司徒友之亦至，分庭而行，抗席而坐。一遇講貫，動窮日力，而所造益深，平居讱于為言。喪中大夫，絕口水漿五日，喪葬用牲， 【喪葬用牲「喪」原作「器」，明鈔本描改作「喪」，清鈔本、聚珍本均作「喪」，與元文類卷六○領(lǐng)太史院事楊公神道碑合，今據(jù)改?！?盡祛桑門惑世之法，為具不足，稱貸益之，棺槨皆黃腸，衣衾必縟，疏衰餐粥，悲憂為疾，杖始能起。司徒會葬歸，語學(xué)者曰：「小子志之，曠世墜典，夫夫特立而獨能行之?！咕劬恿辏就綎|歸。喪妣夫人，猶中大夫，其疾益阽。三輔士夫，知由禮制自致其親者，皆本之公。 【神道碑?！?先是，宣撫司、行省欲以掌書記共議事祿之，皆不能屈。至元七年，詔司徒由國子祭酒拜中書左丞，始與右丞相安童共政，日譽公賢，丞相以聞。十年，遣使來召，疾不能行。十一年，儲皇下教中書：「汝如漢惠聘四皓者，其聘以來。」故丞相遣郎中張元智書致是命。其冬，下車京師，上遣國王和童勞其遠來。他日入見，上問何鄉(xiāng)、先德為誰、從何師學(xué)、子今有幾，無不周悉。明年月正元日之翼日，上御香殿，以大師南伐，使久不至，方念之深，欲筮之。時以日者待詔公交車，百十為輩，獨以命公，蓋以其道德素著，可交神明者，其言頗秘。 【神道碑。】 侍讀徒單公履請設(shè)取士之科，詔先少師文獻公、司徒竇文正公與公雜議，公上奏曰：「三代以德行六藝，賓興賢能。漢舉孝廉，兼策經(jīng)術(shù)。魏、晉尚文辭，而經(jīng)術(shù)猶未之遺。隋煬始專賦詩，唐因之，使自投牒，貢舉之法遂熄，雖有明經(jīng)，止于記誦。宋神宗始試經(jīng)義，亦令典矣，哲宗復(fù)賦詩，遼、金循習(xí)。將救斯弊，惟如明詔嘗曰：『士不治經(jīng)學(xué)孔、孟之道，日為賦詩空文?！凰寡宰懔⑷f世治安之本。今欲取士，宜敕有司，舉有行檢通經(jīng)史之士，使無投牒自賤， 【使無投牒自賤「賤」上引元文類作「薦」。】 試以五經(jīng)四書大小義、史論、時務(wù)策。夫既從事實學(xué)，則士風(fēng)還淳，民俗趍厚，國家得識治之才矣。」奏入，上善之。丞相每咨世務(wù)，倚以自毗，會其北征，公遂請畢男婚而歸。 【神道碑。 【神道碑「碑」字原脫，據(jù)清影元鈔本、清鈔本、聚珍本補?！?】 十六年，詔安西王相敦遣赴都。九月，入見，詔于太史院改歷。十七年二月，副樞領(lǐng)太史、易教領(lǐng)太史衡及公等上改歷奏曰：「臣等徧考自漢以來，歷書四十余家，精思推算，晝夜測驗，舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察，四方亦未測驗參考。臣等共議，權(quán)以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創(chuàng)立新法，推算成辛巳歷。雖或未精，然比之前改歷者，附會歷元，更立日法，全踵故習(xí)，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積二三十年，庶盡其法?？墒谷缛展?，世守其職，測驗恒久，無改歲之事矣。」又合朔議曰： 【合朔議「議」原作「歷」，據(jù)畿輔本及元史卷一六四本傳改?！?「日行歷四時一周，謂之一歲，月踰一周，復(fù)與日合，謂之一月，言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢歷紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十余年，進元嘉歷，始以月行遲速定小余，以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊罷之。梁虞■〈廣刂〉造大同歷，隋劉孝孫造皇極歷，皆用定朔，為時所阻。唐傅仁均造戊寅歷，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風(fēng)造麟德歷，雖用平朔， 【雖用平朔按上引元史「用」上有「不」字，似是。本傳上文云：「貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔」，李淳風(fēng)之造麟德歷則不當(dāng)再用平朔，不然下文「遇四大則避人言，以平朔間之」，就前后矛盾?！?遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當(dāng)世，為進朔法，使無元日之食。至一行造大衍歷，謂『天事誠密，四大三小何傷?！?【天事誠密四大三小何傷「三」原作「二」，按前引元文類作「三」；元史卷一六四郭守敬傳敘及一行造歷亦云：「始以朔有四大三小」；元史卷五三歷志有「天事誠密，雖四大三小庸何傷。」今據(jù)改。】 誠為確論，然亦循常不改。臣等更造新歷，一依前賢定論，推算皆改從實。今十九年歷，自八月后，四月并大，實日月合朔之?dāng)?shù)也?！故侨?，方列跪未讀奏，詔賜魯齋及公坐，諭曰：「卿二老，毋自勞，謹教示諸人耳?！顾脑拢诩t學(xué)士，兼太史院事。 【墓志?！?征士蕭■〈奭斗〉志其墓曰：「朱文公集周、程夫子之大成，其學(xué)盛于江左，北方之士聞而知者，固有其人，求能究圣賢精微之蘊，篤志于學(xué)，真知實踐，主乎敬義，表里一致，以躬行心得之余， 【以躬行心得之余「余」原作「于」，明鈔本描改作「余」，清鈔本眉校作「余」，聚珍本亦作「余」，與上引元文類合，今據(jù)改。】 私淑諸人，繼前修而開后覺，粹然一出乎正者，維司徒暨公。」嗚呼！誠知德不易之言哉。 【神道碑。 【神道碑「碑」字原脫，據(jù)清影元鈔本、清鈔本、聚珍本補。】 】