孔子編年 宋 胡仔撰
卷一
孔子之先宋人也，武王克商，以商遺民，封紂之子武庚以奉湯祀，及武庚以管蔡叛，成王命周公誅之，以紂之庶兄微子啟為商后，封于宋。微子啟卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立，宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子愍公共立。愍公共卒，弟煬公熈立。愍公長(zhǎng)子曰弗父何，何之弟鮒祀弒煬公，以國(guó)授何，何弗受，鮒祀立，是為厲公。而何世為宋大夫，其曾孫曰正考父，考父之子曰孔父嘉，孔父，生時(shí)所賜號(hào)也。子孫因以為氏。為華父督所殺，其子奔魯，始為陬人。孔子之曽大父曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，以勇力聞?dòng)谥T侯。晚求婚于顏氏，顏氏三女，季曰征在，妻之，生孔子。
庚戌魯襄公二十二年孔子生于魯平鄉(xiāng)陬邑
初，征在禱于尼丘之山，而生孔子，故名之曰丘，字仲尼。為兒嬉戲，常陳爼豆，設(shè)禮容。及長(zhǎng)，長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人。
辛亥魯襄公二十三年年二
壬子魯襄公二十四年年三
父叔梁紇卒，葬于防山。防山在魯東。
癸丑魯襄公二十五年年四
弟子秦商生
甲寅魯襄公二十六年年五
乙卯魯襄公二十七年年六
弟子顏路生
丙辰魯襄公二十八年年七
丁巳魯襄公二十九年年八
戊午魯襄公三十年年九
弟子仲由生
已未魯襄公三十一年年十
鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政，然明謂子產(chǎn)曰：毀鄉(xiāng)校如何？子產(chǎn)曰：何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢酥挂膊蝗缧Q使道不如吾聞而藥之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人實(shí)不才若果行此其國(guó)實(shí)頼之豈唯一二臣孔子聞是語(yǔ)也曰以是觀之人謂子產(chǎn)不仁吾不信也
庚申魯昭公元年年十一
弟子漆雕開(kāi)生
辛酉魯昭公二年年十二
壬戌魯昭公三年年十三
癸亥魯昭公四年年十四
甲子魯昭公五年年十五
魯叔孫穆子初辟僑如之難奔齊及庚宗遇婦人使私為食而宿焉生子曰牛至齊娶于國(guó)氏生孟丙仲壬后穆子反魯以牛為豎有寵牛拘孟丙殺之仲壬奔齊穆子病豎牛弗饋食而卒豎牛立昭子而相之仲壬聞喪至自齊季孫欲立之南遺曰叔孫氏厚則季氏薄彼實(shí)亂家子勿與知不亦可乎南遺使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭司宮射之中目而死豎牛取東鄙三十邑以與南遺昭子即位朝其家眾曰豎牛禍?zhǔn)鍖O氏使亂大從殺適立庶又披其邑將以赦罪罪莫大焉必速殺之豎牛懼奔齊孟仲之子殺諸塞關(guān)之外投其首于寧風(fēng)之棘上孔子曰叔孫昭子不勞不可能也周任有言曰為政者不賞私勞不罰私怨詩(shī)云有覺(jué)徳行四國(guó)順之弟子閔損生
乙丑魯昭公六年年十六
丙寅魯昭公七年年十七
丁卯魯昭公八年年十八
戊辰魯昭公九年年十九
娶于宋之幵官氏
巳巳魯昭公十年年二十
伯魚(yú)生昭公使人遺以鯉魚(yú)孔子榮君之賜因名之曰鯉字伯魚(yú)
庚午魯昭公十一年年二十一
辛未魯昭公十二年年二十二
楚靈王汰侈右尹子革侍坐左史倚相趨過(guò)王曰是良史也子善視之是能讀三墳五典八索九丘對(duì)曰臣嘗問(wèn)焉昔穆王欲肆其心周行天下將皆必有車轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩(shī)以止王心王是以獲沒(méi)于祗宮臣問(wèn)其詩(shī)而不知也若問(wèn)逺焉其焉能知之王曰子能乎對(duì)曰能其詩(shī)曰祈招之愔愔式昭徳音思我王度式如玉式如金形民之力而無(wú)醉飽之心王揖而入饋不食寢不寐數(shù)日不能自克以及于難孔子曰古也有志克巳復(fù)禮仁也信善哉楚靈王若能如是豈其辱于干溪
楚工尹商陽(yáng)與陳棄疾追吳師及之陳棄疾謂工尹商陽(yáng)曰王事也子手弓而可手弓子射諸射之?dāng)酪蝗隧o弓又及謂之又?jǐn)蓝藲皵酪蝗藫R其目止其御曰朝不坐燕不與殺三人亦足以反命矣孔子曰殺人之中又有禮焉
壬申魯昭公十三年年二十三
癸酉魯昭公十四年年二十四
晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田久而無(wú)成士景伯如楚叔魚(yú)攝理韓宣子命斷舊獄罪在雍子雍子納其女于叔魚(yú)叔魚(yú)蔽罪邢侯邢侯怒殺叔魚(yú)與雍子于朝宣子問(wèn)其罪于叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也雍子自知其罪而賂以買直鮒也鬻獄邢侯專殺其罪一也已惡而掠美為昏貪以敗官為墨殺人不忌為賊夏書(shū)曰昏墨賊殺皋陶之刑也請(qǐng)從之乃施邢侯而尸雍子與叔魚(yú)于市孔子曰叔向古之遺直也治國(guó)制刑不隠于親三數(shù)叔魚(yú)之惡不為末減曰義也夫可謂直矣平丘之會(huì)數(shù)其賄也以寛衛(wèi)國(guó)晉不為暴歸魯季孫稱其詐也以寛魯國(guó)晉不為虐邢侯之獄言其貪也以正刑書(shū)晉不為頗三言而除三惡加三利殺親益榮猶義也夫
母顏氏卒孔子少孤不知父墓乃殯其母于五父之衢人之見(jiàn)之者皆以為葬也其慎也蓋殯也問(wèn)于陬曼父之母然后得合葬于防
甲戌魯昭公十五年年二十五
孔子合葬母于防曰吾聞之古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以弗識(shí)也于是封之崇四尺孔子先反門人后雨甚至孔子問(wèn)焉曰爾來(lái)何遲也曰防墓崩孔子不應(yīng)三孔子泫然流涕曰吾聞之古不修墓
乙亥魯昭公十六年年二十六
孔子母喪既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌
丙子魯昭公十七年年二十七
郯子來(lái)朝昭公與之宴昭子問(wèn)焉曰少皞氏鳥(niǎo)名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔者黃帝氏以云紀(jì)故為云師而云名炎帝氏以火紀(jì)故為火師而火名共工氏以水紀(jì)故為水師而水名大皞氏以龍紀(jì)故為龍師而龍名我髙祖少皞摯之立也鳯鳥(niǎo)適至故紀(jì)于鳥(niǎo)為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名鳯鳥(niǎo)氏厯正也玄鳥(niǎo)氏司分者也伯趙氏司至者也青鳥(niǎo)氏司啟者也丹鳥(niǎo)氏司閉者也祝鳩氏司徒也鴡鳩氏司馬也鸤鳩氏司空也爽鳩氏司冦也鶻鳩氏司事也五鳩鳩民也者五雉為五工正利器用正度量夷民者也九扈為九農(nóng)正扈民無(wú)滛者也自顓頊以來(lái)不能紀(jì)逺乃紀(jì)于近為民師而命以民事則不能故也孔子聞之見(jiàn)于郯子而學(xué)之既而告人曰吾聞之天子失官學(xué)在四夷猶信遂之郯遭程子于涂?jī)A蓋而語(yǔ)終日甚相親顧謂子路曰取束帛贈(zèng)先生子路屑然對(duì)曰由聞之士不中間見(jiàn)女嫁無(wú)媒君子不以交禮也有間又顧謂子路子路又對(duì)如初孔子曰由詩(shī)不云乎有美一人清揚(yáng)婉兮邂逅相遇適我愿兮今程子天下賢士也于斯不贈(zèng)則終身弗能見(jiàn)也小子行之
丁丑魯昭公十八年年二十八
孔子射于矍相之圃蓋觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓矢出延射者賁軍之將亡國(guó)之大夫與為人后者不入其余皆人蓋去者半入者半又使公罔之裘序點(diǎn)揚(yáng)觶而語(yǔ)公罔之裘揚(yáng)觶而語(yǔ)曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋去者半處者半序點(diǎn)又揚(yáng)觶而語(yǔ)曰好學(xué)不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也蓋僅有存者
戊寅魯昭公十九年年二十九
在魯
弟子冉求商瞿梁鳣生
已卯魯昭公二十年年三十
在魯
齊景公與晏嬰來(lái)適魯景公問(wèn)孔子曰昔秦穆公國(guó)小處辟其霸何也對(duì)曰秦國(guó)雖小其志大處雖辟行中正身舉五羖爵之大夫起累紲之中與語(yǔ)三日授之以政以此取之雖王可也其霸小矣景公說(shuō)
衛(wèi)宗魯由齊豹事公孟縶齊豹將殺公孟縶宗魯知而弗告及難作死之琴?gòu)垖⑼踔鬃釉积R豹之盜而孟縶之賊女何吊焉君子不食奸不受亂不為利疚于回不以回待人不蓋不義不犯非禮
齊侯田于沛招虞人以弓不進(jìn)公使執(zhí)之辭曰昔我先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不見(jiàn)皮冠故不敢進(jìn)乃舍之孔子曰守道不如守官君子韙之
鄭子產(chǎn)有疾謂子大叔曰我死子必為政唯有徳者能以寛服人其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死焉故寛難疾數(shù)月而卒大叔為政不忍猛而寛鄭國(guó)多盜取人于萑苻之澤大叔悔之曰吾早從夫子不及此興徒兵以攻萑苻之盜盡殺之盜少止仲尼曰善哉政寛則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟(jì)猛猛以濟(jì)寛政是以和詩(shī)曰民亦勞止汔可小康惠此中國(guó)以綏四方施之以寛也毋從詭隨以謹(jǐn)無(wú)良式遏寇虐慘不畏明糾之以猛也柔逺能邇以定我王平之以和也又曰不競(jìng)不絿不剛不柔布政優(yōu)優(yōu)百祿是遒和之至也及子產(chǎn)卒孔子聞之出涕曰古之遺愛(ài)也
弟子髙柴巫馬施生
庚辰魯昭公二十一年年三十一
在魯
魯有儉嗇者瓦鬲煑食食之自謂其美盛之土型之器以進(jìn)孔子孔子受之歡然而悅?cè)缡芴沃佔(zhàn)勇吩煌弋K陋器也煑食薄膳也夫子何喜之如此乎子曰夫好諫者思其君食美者念其親吾非以饌具之為厚以其食厚而思我焉
弟子端木賜生
辛已魯昭公二十二年年三十二
在魯
魯人有獨(dú)處室者鄰之嫠婦亦獨(dú)處一室夜暴風(fēng)雨至嫠婦室壊趨而托焉魯人閉戶而不納嫠婦自牖與之言子何不仁而不納我乎魯人曰吾聞男女不六十不同居今子幼吾亦幼是以不敢納爾也婦人曰子何不如栁下惠然嫗不逮門之女國(guó)人不稱其亂魯人曰桞下惠則可吾固不可吾將以吾之不可學(xué)栁下惠之可孔子聞之曰善哉欲學(xué)栁下惠者未有似于此者期于至善而不襲其為可不謂智乎
壬午魯昭公二十三年年三十三
在魯
癸未魯昭公二十四年年三十四
魯大夫孟僖子將死召其大夫而屬之曰禮人之干也無(wú)禮無(wú)以立吾聞將有達(dá)者曰孔丘圣人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而授厲公及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以餬余口其共也如是臧孫紇有言曰圣人有眀徳者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在孔丘乎我若獲沒(méi)必屬說(shuō)與何忌于夫子使事之而學(xué)禮焉以定其位故孟懿子與南宮敬叔師事孔子孔子曰能補(bǔ)過(guò)者君子也詩(shī)曰君子是則是效孟懿子可則效已矣
南宮適問(wèn)于孔子曰羿善射奡蕩舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宮適出孔子曰君子哉若人尚徳哉若人
孔子謂南宮敬叔曰吾聞老耼博古知今通禮樂(lè)之原明道徳之歸則吾師也今將往矣對(duì)曰謹(jǐn)受命遂言于魯君曰孔子將適周觀先王之遺制考禮樂(lè)之所極斯大業(yè)也君盍以乗資之臣請(qǐng)與俱往魯君予一乘車兩馬一豎子侍御敬叔與俱至周問(wèn)禮于老耼訪樂(lè)于萇弘歴郊社之所考明堂之則察廟朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之圣與周之所以王也
孔子將問(wèn)禮于老耼耼曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨(dú)其言在耳且君子得其時(shí)則駕不得其時(shí)則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虛君子盛徳容貌若愚去子之驕氣與多欲態(tài)色與滛志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子者若是而已孔子出謂弟子曰鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰至于龍吾不能知其乘風(fēng)雨而上天吾今日見(jiàn)老子其猶龍邪
孔子觀周明堂覩四門墉有堯舜之容桀紂之象而各有善惡之狀興廢之誡焉又有周公相成王抱之負(fù)斧扆南面以朝諸侯之圗焉孔子徘徊而望之謂從者曰此周之所以盛也夫明鏡所以察形往古所以知今人主不務(wù)襲跡于所以安存而急急所以危亡是猶卻走而欲求及前人也豈不惑哉
孔子觀周遂入太祖后稷之廟廟堂右階之前有金人焉三緘其口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無(wú)多言多言多敗無(wú)多事多事多患安樂(lè)必戒無(wú)行所悔勿謂何傷其禍將長(zhǎng)勿謂何害其禍將大勿謂不聞神將伺人焰焰不滅炎炎若何涓涓不壅終成江河綿綿不絶或成網(wǎng)羅毫末不札將尋斧柯誠(chéng)能慎之福之根也口是何傷禍之門也強(qiáng)梁者不得其死好勝者必遇其敵盜憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知眾人之不可先也故后之溫恭慎徳使人慕之執(zhí)雌持下人莫踰之人皆趨彼我獨(dú)守此人皆惑之我獨(dú)不徙內(nèi)藏我智不示人技我雖尊髙人弗我害誰(shuí)能于此江海雖左長(zhǎng)于百川以其卑也天道無(wú)親而能下人戒之哉孔子既讀斯文也顧謂弟子曰小子識(shí)之此言實(shí)而中情而信詩(shī)曰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄氷行身如此豈以口過(guò)患哉
伯常騫問(wèn)于孔子曰騫固周之賤史也不自以不肖將北面以事君子敢問(wèn)正道宜行不容于世隱道宜行然亦不忍今欲身亦不窮道亦不隱為之有道乎孔子曰善哉子之問(wèn)也自丘之聞未有若吾子所問(wèn)辯且說(shuō)也丘嘗聞君子之言道矣聴者無(wú)察則道不入竒偉不稽則道不信又嘗聞君子之言事矣制無(wú)度量則事不成其政曉察則民不保又嘗聞君子之言志矣剛折者不終徑易者則數(shù)傷浩倨者則不親就利者則無(wú)不獘又嘗聞養(yǎng)世之君子矣從輕勿為先從重勿為后見(jiàn)像而勿強(qiáng)陳道而勿佛此四者某之所聞也
孔子將去周老耼問(wèn)送之曰吾聞富貴者送人以財(cái)仁人者送人以言吾不能富貴竊仁人之號(hào)送子以言曰聰明深察而近于死者好議人者也博辨廣大危其身者發(fā)人之惡者也為人子者毋以有已為人臣者毋以有已孔子自周反于魯?shù)茏由砸孢M(jìn)焉
甲申魯昭公二十五年年三十五
季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公昭公率師擊平子平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公昭公師敗奔于齊齊處昭公干侯魯亂孔子適齊中路聞哭者之聲其音甚哀孔子謂其仆曰此哭哀則哀矣然非喪者之哀矣驅(qū)而前少進(jìn)見(jiàn)有異人焉擁鐮?zhēng)骺拚卟凰タ鬃酉萝囎范鴨?wèn)曰子何人也對(duì)曰吾丘吾子也曰子非喪之所奚哭之悲也丘吾子曰吾有三失晚而自覺(jué)悔之何及曰三失可得聞乎愿子告吾無(wú)隠也丘吾子曰吾少時(shí)好樂(lè)周遍天下后還喪吾親是一失也長(zhǎng)事齊君君驕奢失士臣節(jié)不遂是二失也吾平生厚交而今皆離絶是三失也夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不停子欲養(yǎng)而親不待徃而不來(lái)者年不可再見(jiàn)者親也請(qǐng)從此辭也遂投水而死孔子曰小子識(shí)之斯足為戒矣自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三
孔子至齊為髙昭子家臣欲以通乎景公景公問(wèn)政孔子曰君君臣臣父父子子景公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸是時(shí)景公失政其大夫田氏厚施以?shī)Z其民而公不悟故孔子及之它日又復(fù)問(wèn)政于孔子孔子曰政在節(jié)財(cái)景公說(shuō)
孔子去齊舍于外館景公造焉賓主之辭既接而左右白曰周使適至言先王廟災(zāi)景公覆問(wèn)災(zāi)何王之廟也孔子曰此必厘王之廟公曰何以知之孔子曰詩(shī)云皇皇上天其命不忒天之以善必報(bào)其徳禍亦如之夫厘王變文武之制而作玄黃華麗之餙宮室崇峻輿馬奢侈而弗可振也故天殃所宜加其廟焉以是占之為然公曰天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰蓋以文武故也若殃其身則文武之嗣無(wú)乃殄乎故當(dāng)殃其廟以彰其過(guò)俄頃左右報(bào)曰所災(zāi)者厘王廟也景公驚起再拜曰善哉圣人之智過(guò)人逺矣
子聞韶三月不知肉味曰不圖為樂(lè)之至于斯也
乙酉魯昭公二十六年年三十六
在齊
齊髙庭問(wèn)于孔子曰庭不廣交不擇地攘袂而執(zhí)贄靜氣以問(wèn)事君子之道愿夫子告之孔子曰貞以干之敬以輔之施仁無(wú)倦見(jiàn)君子則舉之見(jiàn)小人則退之去汝惡心而忠與之效其行修其禮千里之外親如兄弟行不效禮不修則對(duì)門不汝通矣夫終日言不遺已之憂終日行不遺已之患唯智者能之故自修者必恐懼以除患恭儉以避難者也終身為善一行則敗之可不慎乎
弟子樊須生
丙戌魯昭公二十七年年三十七
在齊
呉延陵季子適齊于其反也其長(zhǎng)子死葬于嬴博之間孔子曰延陵季子呉之習(xí)于禮者也徃而觀其葬焉其坎深不至于泉其斂以時(shí)服既葬而封廣輪揜坎其髙可隠也既封左袒右還其封且號(hào)者三曰骨肉歸復(fù)于土命也若魂氣則無(wú)不之也無(wú)不之也而遂行孔子曰延陵季子之于禮也其合矣乎
丁亥魯昭公二十八年年三十八
晉韓宣子卒魏獻(xiàn)子為政分祁氏之田以為七縣分羊舌氏之田以為三縣司馬彌牟為鄥大夫賈辛為祁大夫司馬烏為平陵大夫魏戊為梗陽(yáng)大夫知徐吾為涂水大夫韓固為焉首大夫孟丙為孟大夫樂(lè)霄為銅鞮大夫趙朝為平陽(yáng)大夫僚安為楊氏大夫謂賈辛司馬烏為有力于王室故舉之謂知徐吾趙朝韓固魏戊余子之不失職能守業(yè)者也其四人者皆受縣而后見(jiàn)于魏子以賢舉也賈辛將適其縣見(jiàn)于魏子魏子曰辛來(lái)昔叔向適鄭鬷蔑惡欲觀叔向從使之收器者而徃立于堂下一言而善叔向?qū)嬀坡勚槐佤i眀也下執(zhí)其手以上曰昔賈大夫惡娶妻而美三年不言不笑御以如皋射雉獲之其妻始笑而言賈大夫曰才之不可以巳我不能射女遂不言不笑夫今子少不揚(yáng)子若無(wú)言吾幾失子矣言之不可以已也如是遂如故知今女有力于王室吾是以舉女行乎敬之哉毋墮乃力孔子聞魏子之舉也以為義曰近不失親逺不失舉可謂義矣又聞其命賈辛也以為忠詩(shī)曰永言配命自求多福忠也魏子之舉也義其命也忠其長(zhǎng)有后于晉國(guó)乎
戊子魯昭公二十九年年三十九
在齊
晉趙鞅荀寅帥師城汝濵遂賦晉國(guó)一鼓鐵以鑄刑鼎著范宣子所為刑書(shū)焉孔子曰晉其亡乎失其度矣夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度以經(jīng)緯其民卿大夫以序守之民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也文公是以作執(zhí)秩之官為被廬之法以為盟主今棄是度也而為刑鼎民在鼎矣何以尊貴貴何業(yè)之守貴賤無(wú)序何以為國(guó)且夫宣子之刑夷之搜也晉國(guó)之亂制也若之何以為法
弟子顏回澹臺(tái)滅明生
已丑魯昭公三十年年四十
在齊
弟子陳亢生
庚寅魯昭公三十一年年四十一
在齊
齊大旱春饑景公問(wèn)于孔子曰如之何孔子曰兇年則乗駑馬力役不興馳道不修祈以幣玉祭事不懸祀以下牲此則賢君自貶以救民之禮也
辛卯魯昭公三十二年年四十二
齊景公將以尼溪田封孔子晏嬰進(jìn)曰夫儒者滑稽而不可軌法倨傲自適不可以為下崇喪遂哀破產(chǎn)厚葬不可以為俗游說(shuō)乞貸不可以為國(guó)自大賢之息周室既衰禮樂(lè)缺弛今孔子盛容飾繁登降之禮趨詣之節(jié)累世不能殫其學(xué)當(dāng)年不能究其禮君欲用之以移齊俗非所以先細(xì)民也后景公見(jiàn)孔子不敬商其禮曰待子以季氏吾不能以季孟之間待之齊大夫猶欲害孔子孔子聞之欲去景公亦曰吾老矣不能用也孔子遂行反乎魯
弟子公西華生
壬辰魯定公元年年四十三
在魯
齊有一足之鳥(niǎo)飛集于朝舒翅而跳齊侯怪之使使聘魯問(wèn)孔子孔子曰此鳥(niǎo)名曰商羊水祥也昔童兒有屈其一腳振迅兩肩而跳且謡曰天將大雨商羊鼔儛今齊有之其應(yīng)至矣急告民趨治溝渠修堤防將有大水為災(zāi)頃之大霖雨水溢泛諸國(guó)傷害民人唯齊有備不敗景公曰圣人之言信有征矣
弟子有若生
孔子編年卷二宋胡仔撰
癸已魯定公二年年四十四
在魯
弟子卜商生
甲午魯定公三年年四十五
在魯
二月辛卯邾莊公卒隠公即位將冠使大夫因孟懿子問(wèn)禮于孔子孔子曰其禮如世子之冠冠于阼階以著代也醮于客位加有成也三加彌尊喻其志也冠而字之敬其名也雖天子之元子猶士也其禮無(wú)變天下無(wú)生而貴者故也行冠事必于祖廟以祼享之禮以將之以金石之樂(lè)節(jié)之所以自卑而尊先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位長(zhǎng)亦冠也孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與孔子曰君薨而世子主喪是亦冠也巳人君所無(wú)殊也懿子曰今邾君之冠非禮也孔子曰諸侯之有冠禮也夏之末造也有自來(lái)矣今無(wú)譏焉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡宰攝政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝于祖以見(jiàn)諸侯亦有君也周公命祝雍作頌曰祝王達(dá)而棄幼祝雍辭曰使王近于民逺于年嗇于時(shí)惠于財(cái)親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王幼志心袞職欽若昊天六合是式率爾祖考永永無(wú)極此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何也孔子曰公冠則以卿為賓無(wú)介公自為主迎賓揖升自阼立于席比其禮也則如士饗之以三獻(xiàn)之禮既醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階玄端與皮弁異朝服素韠公冠四加玄冕祭其酬幣于賓則束帛乗馬王太子庶子之冠擬焉皆天子自為三其禮與士無(wú)變饗食賓也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也孔子曰示不忘古太古冠布齊則緇之其緌也吾未之聞今則冠而敝之可也懿子曰三王之冠其異何也孔子曰周弁殷冔夏收一也三王共皮弁素積委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也
仲弓為季氏宰問(wèn)政子曰先有司赦小過(guò)舉賢才曰焉知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍諸
魯人為長(zhǎng)府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
弟子言偃生
乙未魯定公四年年四十六
在魯
觀魯桓公廟有攲器焉孔子問(wèn)于守廟者曰此謂何器對(duì)曰此蓋為宥坐之器虛則攲中則正滿則覆明君以為至誡故常置之于坐側(cè)顧謂弟子曰試注水焉乃注之水中則正滿則覆夫子喟然嘆曰嗚呼夫物惡有滿而不覆哉子路進(jìn)曰敢問(wèn)持滿有道乎子曰聰明睿智守之以愚功被天下守之以讓勇力振世守之以怯富有四海守之以謙此所謂損之又損之之道也
弟子曽參生
丙辛魯定公五年年四十七
在魯
季桓子穿井得土缶中若羊以問(wèn)孔子曰得狗孔子曰以丘所聞羊也丘聞之木石之怪夔罔閬水之怪龍罔象土之怪墳羊也季氏將伐顓臾冉有季路見(jiàn)于孔子曰季氏將有事于顓臾孔子曰求無(wú)乃爾是過(guò)與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過(guò)矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與冉有曰今夫顓臾固而近于費(fèi)今不取后世必為子孫憂孔子曰求君子疾夫舎曰欲之而必為之辭丘也聞?dòng)袊?guó)有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾夫如是故逺人不服則修文徳以來(lái)之既來(lái)之則安之今由與求也相夫子逺人不服而不能來(lái)也邦分崩離析而不能守也而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也
季桓子嬖臣曰仲梁懐與陽(yáng)虎有隙陽(yáng)虎欲逐懐公山不狃止之其秋懐益驕陽(yáng)虎執(zhí)懐桓子怒陽(yáng)虎因囚季桓子盟而釋之陽(yáng)虎自此益輕季氏陽(yáng)虎欲見(jiàn)孔子而惡無(wú)禮大夫有賜于士不得受之其家則徃拜其門陽(yáng)虎時(shí)孔子之亡也而饋孔子蒸豚孔子亦時(shí)其亡也而徃拜之遇諸涂謂孔子曰來(lái)予與爾言曰懐其寳而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時(shí)可謂智乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣魯君臣上下皆失其正故孔子不仕退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)曰加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無(wú)大過(guò)矣弟子至自逺方學(xué)業(yè)者益眾
互鄉(xiāng)難與言童子見(jiàn)門人惑子曰與其進(jìn)也不與其退也唯何甚人潔已以進(jìn)與其潔也不保其徃也
丁酉魯定公六年年四十八
在魯
闕黨童子將命或問(wèn)之曰益者與子曰吾見(jiàn)其居于位也見(jiàn)其與先生并行也非求益者也欲速成者也
孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐槨原壤登木曰乆矣予之不托于音也歌曰貍首之斑然執(zhí)女手之卷然夫子為弗聞也者而過(guò)之從者曰子未可以已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其為故也
弟子顓孫師生
戊戌魯定公七年年四十九
在魯
定公問(wèn)于孔子曰二三大夫皆勸寡人使隆敬于髙年何也孔子對(duì)曰君之及此言將天下實(shí)頼之豈唯魯哉公曰何也其義可得聞乎孔子曰昔者有虞氏貴徳而尚齒夏后氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者焉年之貴于天下乆矣次于事親是故朝廷同爵則尚齒七十杖于朝君問(wèn)則席八十則不俟朝君問(wèn)則就之而悌達(dá)乎朝廷矣其行也肩而不并不錯(cuò)則隨班白者不以其任行于道路而悌達(dá)乎道路矣居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱眾不暴寡而悌逹乎州巷矣古之道五十不為甸役頒禽隆之長(zhǎng)者而悌達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍同爵則尚齒而悌達(dá)乎軍旅矣夫圣王之教孝悌發(fā)諸朝廷行于道路至于州巷放于搜狩循于軍旅則眾感以義死而弗敢犯公曰善哉
孔子之畜狗死使子貢埋之曰吾聞之也敝帷不棄為埋馬也敝蓋不棄為埋狗也丘也貧無(wú)蓋于其封也亦予之席毋使其首陷焉
魯公索氏將祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不及二年將亡后一年而亡門人問(wèn)曰昔公索氏亡其祭牲而夫子曰不及二年必亡今過(guò)期而亡夫子何以知其然孔子曰夫祭者孝子所以自盡于其親將祭而亡其牲則其余所亡者多矣若此而不亡者未之有也
弟子宓不齊生
己亥魯定公八年年五十
在魯
陽(yáng)虎將殺三桓不克岀奔齊公山不狃為費(fèi)宰不得志于季氏與虎同惡以費(fèi)叛召孔子孔子欲徃子路不說(shuō)孔子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周乎然卒不行時(shí)陽(yáng)虎奔齊故孔子曰天下有道則禮樂(lè)征伐自天子出天下無(wú)道則禮樂(lè)征伐自諸侯岀自諸侯岀蓋十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執(zhí)國(guó)命三世希不失矣
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰子貢賢于仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮墻賜之墻也及肩窺見(jiàn)室家之好夫子之墻數(shù)仭不得其門而入不見(jiàn)宗廟之美百官之富得其門者或寡矣夫子之云不亦宜乎叔孫武叔毀仲尼子貢曰無(wú)以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可踰也仲尼日月也無(wú)得而踰焉人雖欲自絶其何傷于日月乎多見(jiàn)其不知量也
魯用天子禮樂(lè)而季氏僭用于家故孔子曰八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取于三家之堂
讀易韋編三絶為彖象文言系辭以發(fā)其秘夫敘書(shū)則斷堯典論詩(shī)則首周南約魯史而修春秋贊易道而黜八索皆因前圣之事以立先王之教故曰述而不作信而好古竊比于我老彭
弟子叔仲會(huì)冉儒曹恤伯虔生
庚子魯定公九年年五十一
定公以孔子為中都宰制為養(yǎng)生送死之節(jié)長(zhǎng)幼異食強(qiáng)弱異任男女別涂道無(wú)拾遺器不雕偽為四寸之棺五寸之槨因丘陵為墳不封不樹(shù)行之一年而四方之諸侯則焉定公謂孔子曰學(xué)子此法以治魯國(guó)何如孔子對(duì)曰雖天下可也何但魯國(guó)而已哉
陽(yáng)虎既奔齊復(fù)奔晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙氏其世有亂乎子路曰權(quán)不在焉豈能為亂孔子曰非汝所知夫陽(yáng)虎親富而不親仁有寵于季氏又將殺之不克而奔求容于齊齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國(guó)巳去其疾趙簡(jiǎn)子好利而多信必溺其說(shuō)而從其謀禍敗所終非一世可知也
季平子卒將以君之玙璠斂贈(zèng)以珠玉孔子聞之歴級(jí)而救焉曰送而以寳玉是猶暴尸于中原也其示民以奸利之端而有害于死者安用之且孝子不順情以危親忠臣不兆奸以陷君乃止
孔子嘗助祭入太廟毎事問(wèn)或曰孰謂鄹人之子知禮乎入太廟毎事問(wèn)子聞之曰是禮也
辛丑魯定公十年年五十二
孔子由中都宰為司空乃別五土之性而物各得其所生之宜由司空為大司冦斷獄訟皆進(jìn)眾議者而問(wèn)之曰子以為奚若某以為何若皆曰云云如是然后夫子曰當(dāng)從某子幾是時(shí)有父子訟者夫子同陛執(zhí)之三月不別其父請(qǐng)止夫子赦之焉季孫聞之不說(shuō)曰司寇欺余曩告余曰國(guó)家必先以孝余今戮一不孝以教民孝不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子孔子喟然嘆曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不教以孝而聽(tīng)其獄是殺不辜也三軍大敗不可斬也獄犴不治不可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫慢令謹(jǐn)誅賊也征斂無(wú)時(shí)暴也不試責(zé)臣虐也政無(wú)此三者然后刑可即也書(shū)云義刑義殺勿庸以次汝封惟曰未有遜事言必教而后刑也既陳道徳以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而后以威憚之若是三年而百姓正矣其有邪民不從化者然后待之以刑則民咸知罪矣詩(shī)云天子是毗俾民不迷是以威厲而不試刑錯(cuò)而不用今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉又從而制之故刑彌繁而道不勝也夫三尺之限空車不能登者何哉峻故也百仭之山重載陟焉何哉陵遲故也今世俗之陵遲乆矣雖有刑法民能勿踰乎
孔子見(jiàn)季桓子季桓子不說(shuō)孔子又見(jiàn)之宰予進(jìn)曰昔予也嘗聞諸夫子曰王公不我聘則弗動(dòng)今夫子之于司寇也日少而屈節(jié)數(shù)矣不可已乎孔子曰然魯國(guó)以眾相陵也以兵相暴之日乆矣而有司不治則將亂也其聘我者孰大于是哉魯人聞之曰圣人將治何不先自逺刑罰自此之后國(guó)無(wú)爭(zhēng)者
先時(shí)季氏葬昭公于墓道之南孔子溝而合諸墓謂季桓子曰貶君以彰巳罪非禮也今合之所以揜夫子之不臣
定公春及齊平夏齊大夫黎鉏言于景公曰魯用孔丘其勢(shì)危齊乃使使告魯為好會(huì)之于夾谷魯定公將以乗車好徃孔子攝相事曰臣聞?dòng)形氖卤赜形鋫溆形涫抡弑赜形膫涔耪咧T侯出疆必具官以從請(qǐng)具左右司馬定公許之犁彌言于齊侯曰孔丘好禮而無(wú)勇若使萊人以兵刼魯侯必得志焉齊侯從之至?xí)鶠閴煌岭A三等以遇禮相見(jiàn)遜揖而登獻(xiàn)酢既畢齊使萊人以兵鼓噪刼定公孔子歴階而進(jìn)以公對(duì)曰士兵之兩君好合而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不干盟兵不偪好于神為不祥于徳為愆義于人為失禮君必不然齊侯心怍麾之避而有頃齊奏宮中之樂(lè)徘優(yōu)侏儒戲于前孔子趨進(jìn)歴階而上不盡一等曰匹夫熒惑諸侯者罪應(yīng)誅請(qǐng)右司馬加刑焉于是斬侏儒手足異處齊侯懼有慚色將盟齊人加載書(shū)曰齊師出境而不以甲車三百乗從我者有如此盟孔子使茲無(wú)還對(duì)曰而不返我汶陽(yáng)之田吾以供命者亦如之齊侯將享公孔子謂梁丘據(jù)曰齊魯之故吾子何不聞焉事既成矣而又享之是勤執(zhí)事且犧象不出門嘉樂(lè)不野合享而既具是棄禮也若其不具是用粃粺也用粃粺君辱棄禮名惡子盍圖之夫享所以昭徳也不昭不如其已也乃不果享齊侯歸責(zé)其羣臣曰魯以君子之道輔其君而子獨(dú)以夷狄之道教寡人使得罪于魯君柰何有司進(jìn)曰君子有過(guò)則謝以質(zhì)小人有過(guò)則謝以文君若悼之則謝以實(shí)于是齊侯乃歸我鄆讙龜陰之田
壬寅魯定公十一年年五十三
孔子與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆孔子之嘆蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰君子何嘆孔子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于已力惡其不出于身也不必為已是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同今大道既隠天下為家各親其親各子其子貨力為己大人世及以為禮城郭溝池以為固禮義以為紀(jì)以正君臣以篤父子以睦兄弟以和夫婦以設(shè)制度以立田里以賢勇智以功為已故謀用是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也以著其義以考其信著有過(guò)刑仁講讓示民有常如有不由此者在埶者去眾以為殃是謂小康言偃復(fù)問(wèn)曰如此乎禮之急也孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生詩(shī)云相鼠有體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死是故夫禮必本于天殽于地列于鬼神達(dá)于喪祭射御冠昏朝聘故圣人以禮示之故天下國(guó)家可得而正也言偃復(fù)問(wèn)曰夫子之極言禮也可得而聞與孔子曰我欲觀夏道是故之杞而不足征也吾得夏時(shí)焉我欲觀殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉坤干之義夏時(shí)之等吾以是觀之夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚污尊而抔飲蕢桴而土鼓猶若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而號(hào)告曰皋某復(fù)然后飯腥而苴孰故天望而地藏也體魄則降知?dú)庠谏瞎仕勒弑笔咨吣相l(xiāng)皆從其初昔者先王未有宮室冬則居營(yíng)窟夏則居橧巢未有火化食草木之實(shí)鳥(niǎo)獸之肉飲其血茹其毛未有麻絲衣其羽皮后圣有作然后修火之利范金合土以為臺(tái)榭宮室牖戶以炮以燔以烹以炙以為醴酪治其麻絲以為布帛以養(yǎng)生送死以事鬼神上帝皆從其朔故玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其瑟琴管磬鐘鼔修其祝嘏以降上神與其先祖以正君臣以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祜作其祝號(hào)玄酒以祭薦其血毛腥其俎熟其殽與其越席疏布以冪衣其澣布醴醆以獻(xiàn)薦其燔炙君與夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄是謂合莫然后退而合亨體其犬豕牛羊?qū)嵠浜咉e豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大成也
弟子公孫龍生
癸卯魯定公十二年年五十四
孔子為司寇言于定公曰臣無(wú)藏甲大夫無(wú)百雉之城今三家過(guò)制請(qǐng)皆損之乃使仲由為季氏宰將墮三都于是叔孫氏墮?quán)C季氏將墮費(fèi)公山不狃叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯公與三子入于季氏之宮登武子之臺(tái)費(fèi)人攻之弗克入及公側(cè)仲尼命申句須樂(lè)頎下伐之費(fèi)人北國(guó)人追之?dāng)≈T姑蔑二子奔齊遂墮費(fèi)將墮成公斂處父謂孟孫墮成齊人必至于北門且成孟氏之保障也無(wú)成是無(wú)孟氏也子偽不知我將不墮冬十二月公圍成弗克
子路使子羔為費(fèi)宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書(shū)然后為學(xué)子曰是故惡夫佞者廐焚孔子退朝曰傷人乎不問(wèn)馬乃之火所鄉(xiāng)人有為火來(lái)者則拜之士一大夫再子貢曰敢問(wèn)何也孔子曰其來(lái)也亦相吊之道也吾為有司則拜之
定公問(wèn)君使臣臣事君如之何對(duì)曰君使臣以禮臣事君以忠又問(wèn)一言而可以興邦有諸對(duì)曰言不可以若是其幾也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸對(duì)曰言不可以若是其幾也人之言曰予無(wú)樂(lè)乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎
子路為季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足繼之以燭雖有強(qiáng)力之容肅敬之心皆倦怠矣有司跛倚以臨祭其為不敬大矣他日祭子路與室事交乎戶堂事交乎階質(zhì)明而始行事晏朝而退孔子聞之曰誰(shuí)謂由也而不知禮乎
原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎
甲辰魯定公十三年年五十五
為大司冦
孟懿子問(wèn)孝子曰無(wú)違樊遲御子告之曰孟孫問(wèn)孝于我我對(duì)曰無(wú)違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
定公問(wèn)于顏回曰子亦聞東野畢之善御乎對(duì)曰善則善矣雖然其馬將必佚定公色不悅謂左右曰君子固有誣人也顏回退后三日而來(lái)訴之曰東野畢之馬佚兩驂曳兩服入于廐公聞之越席而起促駕召顏回回至公曰前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御而子曰善則善矣其馬將佚不識(shí)吾子奚以知之顏回對(duì)曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力是以舜無(wú)佚民造父無(wú)佚馬今東野畢之御也乘馬執(zhí)轡御體正矣歩驟馳騁朝禮畢矣歴險(xiǎn)致逺馬力盡矣然而猶乃求馬不已臣以此知之公曰善哉若吾子之言也吾子之言其義大矣愿少進(jìn)乎顏回曰臣聞之鳥(niǎo)窮則啄獸窮則攫人窮則詐馬窮則佚自古及今未有窮其下而能無(wú)危者也公悅遂以告孔子孔子對(duì)曰夫其所以為顏回者此之類也豈足多哉
定公問(wèn)于孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子對(duì)曰萬(wàn)物本于天人本于祖郊之祭也大報(bào)本反始也故以配上帝天垂象圣人則之郊所以明天道也公曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也大報(bào)天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于啟蟄之月則又祈谷于上帝此二者天子之禮也魯無(wú)冬至大郊之事降殺于天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆丘于南所以就陽(yáng)位也于郊故謂之郊焉曰其牲器何如孔子曰上帝之牛角繭栗必在滌三月后稷之牛唯具所以別事天神與人鬼也牲用骍尚赤也用犢貴誠(chéng)也掃地而祭貴其質(zhì)也器用陶匏以象天地之性也萬(wàn)物無(wú)可以稱之者故因其自然之體也公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子對(duì)曰臣聞天子卜郊受命則于祖廟而作龜于禰宮尊祖親考之義也卜之日王親立于澤宮以聽(tīng)誓命受教諌之義也卜獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)所以誡百官也將郊則供天子皮弁以聽(tīng)報(bào)示民嚴(yán)上也郊之日喪者不敢哭兇服者不敢入國(guó)門泛掃清路行者畢止弗命而民聽(tīng)敬之至也天子大裘被之黼大裘象天乘素車貴其質(zhì)也旗十有二旒龍章而設(shè)日月所以法天也既至泰壇王脫裘矣服袞以臨燔柴戴冕藻十有二旒則天數(shù)也臣聞之誦詩(shī)三百不足以一獻(xiàn)一獻(xiàn)之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具不足以饗帝是以君子無(wú)敢輕議于禮者也鄉(xiāng)人儺孔子朝服立于阼階
孔子編年卷三宋胡仔撰
乙巳魯定公十四年年五十六
孔子由大司寇攝行相事有喜色仲由問(wèn)曰由聞君子禍至不懼福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰樂(lè)以其貴下人乎于是秉政七日誅魯大夫亂政者少正夘于兩觀之下子貢進(jìn)曰夫少正夘魯之聞人也今夫子為政而遽誅之或者為失乎孔子曰居吾語(yǔ)女天下有大惡者五而竊盜不與焉一曰心逆而險(xiǎn)二曰行僻而堅(jiān)三曰言偽而辯四曰記丑而博五曰順?lè)嵌鴿纱宋逭哂幸挥谌藙t不免君子之誅而少正夘皆兼有之其居處足以聚徒成黨其談?wù)f足以飾褒榮眾其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立此乃人之奸雄者也不可以不除夫殷湯誅尹諧文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華士管仲誅付乙子產(chǎn)誅史何凡此七子皆異世而同誅者以七子異世而同惡故不可赦也與聞國(guó)政三月鬻羔豚者弗飾賈男女行者別于涂涂不拾遺四方之客至于邑者不求有司皆予之以歸齊人聞而懼曰孔子為政必霸霸則吾地近焉我為之先并矣盍致地焉犁鉏曰請(qǐng)先嘗沮之沮之而不可則致地庸遲乎于是選齊國(guó)中女子好者八十人皆衣文衣而舞康樂(lè)文馬三十匹遺魯君陳女樂(lè)文馬于魯城南高門外季桓子微服往觀再三將受乃語(yǔ)魯君為周道游往觀終日怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰魯今且郊如致膰乎大夫則吾猶可以止桓子卒受齊女樂(lè)三日不聽(tīng)政郊又不致膰于大夫孔子遂行宿乎屯而師巳送曰夫子則非罪孔子曰吾歌可夫歌曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗蓋優(yōu)哉游哉聊以卒歲師巳反桓子曰師巳亦何言師巳以實(shí)告桓子喟然嘆曰夫子罪我以羣婢故也夫
子適衛(wèi)冉有仆子曰庶矣哉冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰教之至衛(wèi)主于子路妻兄顏?zhàn)囉尚l(wèi)之執(zhí)政有欲孔子昵已者于是大夫王孫賈問(wèn)曰與其媚于奧寧媚于灶何謂也對(duì)曰不然獲罪于天無(wú)所禱也儀封人請(qǐng)見(jiàn)曰君子之至于斯也吾未嘗不得見(jiàn)也從者見(jiàn)之出曰二三子何患于喪乎天下之無(wú)道也乆矣天將以夫子為木鐸
衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰仲尼焉學(xué)子貢曰文武之道未墜于地在人賢者識(shí)其大者不賢者識(shí)其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學(xué)而亦何常師之有
衛(wèi)靈公問(wèn)孔子居魯?shù)玫搸缀螌?duì)曰奉粟六萬(wàn)衛(wèi)人亦致粟六萬(wàn)居頃之或譖孔子于衛(wèi)靈公靈公使公孫余一出一入孔子恐獲罪焉居十月去衛(wèi)將適陳過(guò)匡顏刻為仆以其策指之曰昔吾入此由彼缺也匡人聞之以為魯之陽(yáng)虎陽(yáng)虎嘗暴匡人匡人于是遂止孔子孔子狀類陽(yáng)虎拘焉五日顏淵后子曰吾以女為死矣顏淵曰子在回何敢死匡人拘孔子益急弟子懼孔子曰文王既沒(méi)文不在茲乎天之將喪斯文也后死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)然后得去
過(guò)蒲子路時(shí)為蒲大夫孔子入其境曰善哉由也恭敬以信矣入其邑曰善哉由也忠信而寛矣至庭曰善哉由也明察以斷矣子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰夫子未見(jiàn)由之政而三稱其善其善可得聞乎孔子曰吾見(jiàn)其政矣入其境田疇盡易草萊甚辟溝洫深治此其恭敬以信故其民盡力也入其邑墻屋完固樹(shù)木甚茂此其忠信以寛故其民不偷也至其庭庭甚清閑諸下用命此其明察以斷故其民不擾也以此觀之雖三稱其善庸盡其善者乎在蒲時(shí)子路為水備與其民修溝瀆以民之勞煩苦也人與之簞食壺漿孔子聞之使子貢止之子貢忿然不說(shuō)往見(jiàn)孔子曰由也以暴雨將至恐有水災(zāi)故與民修溝洫以備之而民多匱乏者是以簞食壺漿而與之夫子使賜止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也孔子曰女以民為餓也何不白于君發(fā)倉(cāng)廩以賑之而私以爾食饋之是女明君之無(wú)惠而見(jiàn)已之德美矣女速已則可否則女之見(jiàn)罪必矣居月余復(fù)反于衛(wèi)主蘧伯玉孔子嘗稱蘧伯玉曰君子哉邦有道則仕邦無(wú)道則可卷而懐之衛(wèi)靈公夫人南子使人謂孔子曰四方之君子不辱寡君為兄弟者必見(jiàn)寡小君寡小君愿見(jiàn)孔子辭謝不得巳而見(jiàn)之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中再拜環(huán)佩玉聲璆然孔子曰吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)見(jiàn)之禮答焉子路不說(shuō)孔子矢之曰吾所否者天厭之天厭之在衛(wèi)月余靈公與夫人同車宦者雍渠參乘使孔子為次乘招搖過(guò)市孔子曰吾未見(jiàn)好德如好色者也于是丑之而去
去衛(wèi)過(guò)曹適宋見(jiàn)宋君宋君問(wèn)孔子曰吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之吾欲使民無(wú)惑吾欲使士竭力吾欲使日月當(dāng)時(shí)吾欲使圣人自來(lái)吾欲使官府治理為之奈何孔子對(duì)曰千乘之君問(wèn)丘者多矣而未有若主君之問(wèn)之悉也然主君所欲者盡可得也丘聞之鄰國(guó)相親則長(zhǎng)有國(guó)君惠臣忠則列都得之不殺無(wú)辜無(wú)釋罪人則民不惑士益之祿則皆竭力尊天敬神則日月當(dāng)時(shí)崇道貴德則圣人自來(lái)任能黜否則官府治理宋君曰善哉豈不然乎寡人不佞不足以致之也孔子曰此事非難唯欲行之云耳
在宋與弟子習(xí)禮大樹(shù)下宋司馬桓魋欲害孔子拔去其樹(shù)孔子曰天生德于予桓魋其如予何
自宋適鄭與弟子相失獨(dú)立鄭東門人或謂子貢曰東門有人其顙似堯其項(xiàng)類皋陶其肩類子產(chǎn)然自腰以下不及禹三寸累累若喪家之狗子貢以告孔子欣然笑曰形狀未也而似喪家之狗然哉然哉
丙午魯定公十五年年五十七
自鄭適陳主于司城貞子有隼集于陳廷而死楛矢貫之石砮矢長(zhǎng)尺有咫陳恵公使使問(wèn)仲尼仲尼曰隼來(lái)逺矣此肅慎氏之矢也昔武王克商通道九夷百蠻使各以其方賄來(lái)貢以無(wú)忘職業(yè)于是肅慎貢楛矢石砮長(zhǎng)尺有咫先王欲昭其令德以肅慎矢分大姬配虞胡公而封諸陳分同姓以珍玉展親也分異姓以逺方職貢使無(wú)忘服也故分陳以肅慎矢試求之故府果得之邾隱公朝于魯子貢觀焉邾子執(zhí)玉高其容仰公受玉卑其容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夫禮死生存亡之體也將左右周旋進(jìn)退俯仰于是乎取之朝祀喪戎于是乎觀之今正月相朝而皆不度心巳亡矣嘉事不體何以能久髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎夏五月定公薨孔子曰賜不幸言而中是使賜多言者也
丁未魯哀公元年年五十八
在陳陳司敗問(wèn)昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進(jìn)之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取于呉為同姓謂之呉孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告孔子曰丘也幸茍有過(guò)人必知之
戊申魯哀公二年年五十九
居陳已三歲會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)更伐陳及呉侵陳陳常被寇孔子于是去陳將復(fù)適衛(wèi)過(guò)蒲會(huì)公叔氏以蒲畔蒲人止孔子弟子有公良孺者以私車五乘從孔子其為人長(zhǎng)賢有勇力謂曰吾昔從夫子遇難于匡今又遇難于此命也夫吾與夫子再罹難寧斗而死挺劍合眾將與之戰(zhàn)蒲人懼謂孔子曰茍毋適衛(wèi)吾出子與之盟出孔子?xùn)|門孔子遂適衛(wèi)子貢曰盟可負(fù)耶孔子曰要盟也神不聽(tīng)
衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)喜郊迎問(wèn)曰蒲可伐乎對(duì)曰可靈公曰吾大夫以為不可今蒲衛(wèi)之所以待晉楚也以衛(wèi)伐之無(wú)乃不可乎孔子曰其男子有死之志婦人有保西河之志吾所伐者不過(guò)四五人靈公曰善哉不伐蒲是時(shí)靈公老怠于政不用孔子孔子嘆曰茍有用我者朞月而已可也三年有成擊磬于衛(wèi)有荷簣而過(guò)門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深則厲淺則掲孔子聞之曰果哉末之難矣自衛(wèi)將適晉趙簡(jiǎn)子攻范中行伐中牟佛肸以中牟叛召孔子孔子欲往子路曰由聞諸夫子親于其身為不善者君子不入也佛肸以中牟叛子之往也如之何孔子曰有是言也不曰堅(jiān)乎磨而不磷不曰白乎湼而不淄吾豈匏瓜也哉焉能系而不食
學(xué)鼔琴于師襄十日不進(jìn)師襄曰可以益矣曰丘習(xí)其曲矣未得其數(shù)也有間曰已習(xí)其數(shù)可以益矣曰丘未得其志也有間曰已習(xí)其志可以益矣曰丘未得其為人也有間曰有所穆然而深思焉有所怡然高望而逺志焉曰丘得其為人矣黯然而黑頎然而長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其孰能為此也師襄辟席再拜曰師蓋云文王操也
適晉至河間趙簡(jiǎn)子殺竇鳴犢舜華臨河而嘆曰美哉水洋洋乎丘之不濟(jì)此命也夫子貢趨而進(jìn)曰敢問(wèn)何謂也孔子曰竇鳴犢舜華晉之賢大夫也趙氏未得志之時(shí)須此兩人而后從政及其得志殺之乃從政丘聞之也刳胎殺夭則麒麟不至其郊竭澤而漁則蛟龍不處其淵覆巢毀卵則鳯凰不翔其邑何則諱傷其類也夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之而況丘哉乃還息于陬鄉(xiāng)作陬操以哀之反于衛(wèi)復(fù)主蘧伯玉靈公問(wèn)陳于孔子孔子對(duì)曰爼豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也明日與孔子語(yǔ)見(jiàn)蜚雁仰視之色不在孔子孔子遂行復(fù)如陳
已酉魯哀公三年年六十
在陳
魯桓宮僖宮災(zāi)孔子聞之曰其桓僖乎陳侯曰何以知之孔子曰禮祖有功而宗有德故不毀其廟焉今桓僖之親盡矣又功德不足以存其廟而魯不毀是以天災(zāi)加之三日魯使至問(wèn)焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知圣人之可貴對(duì)曰君之知之可矣未若專其道而行其化之善也
秋季桓子病輦而見(jiàn)魯城喟然嘆曰昔此國(guó)幾興矣以吾獲罪于孔子故不興也顧謂其嗣康子曰我即死若必相魯必召仲尼后數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚(yú)曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑康子曰則誰(shuí)召而可曰必召冉求于是使使召冉求冉求將行孔子曰魯人召求非小用之將大用之也是日孔子曰歸與歸與吾黨之小子狂簡(jiǎn)斐然成章不知所以裁之子貢知孔子思?xì)w送冉求因誡曰即用以孔子為招云
庚戌魯哀公四年年六十一
自陳適蔡
辛亥魯哀公五年年六十二
自蔡如葉葉公問(wèn)政孔子曰近者說(shuō)逺者來(lái)葉公因語(yǔ)孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔子曰吾黨之直者異于是父為子隱子為父隱直在其中矣他日葉公問(wèn)孔子于子路子路不對(duì)孔子聞之曰爾奚不曰其為人也發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾去葉反于蔡長(zhǎng)沮桀溺耦而耕孔子過(guò)之使子路問(wèn)津焉長(zhǎng)沮曰夫執(zhí)輿者為誰(shuí)曰為孔丘曰是魯孔丘與曰然曰是知津矣桀溺曰子為誰(shuí)曰為仲由曰是魯孔丘之徒與曰然曰滔滔者天下皆是也而誰(shuí)以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉耰而不輟子路行以告夫子憮然曰鳥(niǎo)獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道丘不與易也子路從而后遇荷莜丈人曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見(jiàn)其二子焉明日子路行以告孔子曰隱者也使子路反見(jiàn)之至則行矣子路曰不仕無(wú)義長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣
壬子魯哀公六年年六十三
呉伐陳楚昭王救陳軍于城父聞孔子在陳蔡之間楚使人聘孔子孔子將往從之陳蔡大夫謀曰孔子賢者所刺譏皆中諸侯之疾今者久留陳蔡之間諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意今楚大國(guó)也來(lái)聘孔子孔子用于楚則陳蔡用事大夫危矣于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絶糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰子路慍見(jiàn)曰君子亦有窮乎孔子曰君子固窮小人窮而濫矣孔子知弟子有慍心乃召子路而問(wèn)曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此子路曰意者吾未仁耶人之不我信也意者吾未知耶人之不我行也孔子曰有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齊使知者而必行安有王子比干夫遇不遇者時(shí)也君子博學(xué)深謀而不遇者特眾矣何獨(dú)丘哉且芝蘭生于深林不以無(wú)人而不芳君子修道立德不謂窮困而改節(jié)為之者人也生死者命也子路出子貢入見(jiàn)孔子曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此子貢曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶焉孔子曰賜良農(nóng)能稼而不能為穡良工能巧而不能為順君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容而志不逺矣子貢出顏回入見(jiàn)孔子曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此顏回曰夫子之道至大故天下莫能容雖然夫子推而行不容何病不容然后見(jiàn)君子夫道之不修是吾丑也道既已大修而不用是有國(guó)者之丑也不容何病不容然后見(jiàn)君子孔子欣然而笑曰有是哉顏氏之子使?fàn)柖嘭?cái)吾為爾宰于是使子貢見(jiàn)楚昭王昭王以師迎孔子然后得免時(shí)陳蔡弟子從孔子者皆不及門故曰德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓言語(yǔ)宰我子貢政事冉有季路文學(xué)子游子夏皆升堂入室者也當(dāng)時(shí)弟子學(xué)業(yè)者三千人高弟七十其尤賢者十人而已
適楚中道有漁者而獻(xiàn)魚(yú)焉孔子不受漁者曰天暑市逺無(wú)所鬻也思慮棄之糞壌不如獻(xiàn)之君子故敢以進(jìn)焉于是夫子再拜受之使弟子掃地將以烹祭門人曰彼將棄之而夫子以祭之何也孔子曰吾聞諸惜其腐餒而欲以務(wù)施者仁人之情也惡有受人之饋而無(wú)祭者乎
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之使諸侯有如子貢者乎曰無(wú)有王之輔相有如顏回者乎曰無(wú)有王之將帥有如子路者乎曰無(wú)有王之官尹有如宰予者乎曰無(wú)有且楚之祖封于周號(hào)為子國(guó)五十里今孔丘述三王之法明周召之業(yè)王若用之則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下今孔丘得據(jù)土壤賢弟子為佐非楚之福也昭王乃止是歲也有云如眾赤鳥(niǎo)夾日以飛三日楚子使問(wèn)諸周太史周太史曰其當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不榖不有大過(guò)天其夭諸有罪受罰又焉移之遂弗禜昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請(qǐng)祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不德河非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失國(guó)也宜哉夏書(shū)曰惟彼陶唐師彼天常有此冀方今失其行亂其紀(jì)綱乃滅而亡又曰允出茲在茲由已率?？梢忧锍虞F卒
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰鳯兮鳯兮何德之衰往者不可諫來(lái)者猶可追已而己而今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言
自楚反乎衛(wèi)遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說(shuō)驂而賻之子貢曰于門人之喪未有所說(shuō)驂說(shuō)驂于舊館無(wú)乃已重乎夫子曰予鄉(xiāng)者入而哭之遇于一哀而出涕予惡夫涕之無(wú)從也小子行之
癸丑魯哀公七年年六十四
在衛(wèi)先時(shí)衛(wèi)靈公死而世子蒯瞶入于戚蒯瞶之子出公輒立父子爭(zhēng)國(guó)孔子既至冉有曰夫子為衛(wèi)君乎子貢曰諾吾將問(wèn)之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也是時(shí)衛(wèi)君欲得孔子為政子路謂孔子曰衛(wèi)君待子而為政子將奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子于其所不知蓋闕如也名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言無(wú)所茍而已矣
甲寅魯哀公八年年六十五
在衛(wèi)有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以為法已小子識(shí)之子貢曰夫子何善爾也曰其往也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識(shí)之我未之能行也孔子昧旦晨興顏回侍側(cè)聞哭者之聲甚哀子曰回女知此何所哭乎對(duì)曰回以此哭聲非但為死者而已又有生離別者也子曰何以知之對(duì)曰回聞恒山之鳥(niǎo)生四子焉羽翼既成將分于四海其母悲鳴而送之哀聲有似于此謂其往而不返也回竊以音類知之孔子使人問(wèn)哭者果曰父死家貧賣子以葬與之長(zhǎng)訣孔子曰回也善于識(shí)音矣
衛(wèi)將軍文子將立先君之廟于其家使子羔訪于孔子孔子曰公廟設(shè)于私家非古禮之所及吾弗知子羔曰敢問(wèn)尊卑上下立廟之制可得聞乎爾孔子曰天下有王分地建國(guó)設(shè)祖宗乃為親疏貴賤多少之?dāng)?shù)是故天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七太祖近廟皆月祭之逺廟為祧有二祧焉享嘗乃止諸侯立五廟二昭二穆與太祖之廟而五祖考廟享嘗乃止大夫立三廟一昭一穆與太祖之廟而三享嘗乃止士立一廟曰考廟王考無(wú)廟合而享嘗乃止庶人無(wú)廟四時(shí)祭于寢此自有虞以至于周之所不變也凢四代帝王之所謂郊者皆以配天其所謂禘者皆五年大祭之所及也應(yīng)為太祖者則其廟不毀不及太祖雖所禘郊其廟則毀矣古者祖有功而宗有德諸見(jiàn)祖宗者其廟皆不毀子羔又問(wèn)曰祭典云有虞氏祖顓頊而宗堯夏后氏亦祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃異代或其考祖之有功德其廟可也若有虞宗堯夏祖顓頊皆異代之有功德者也亦可以存其廟乎孔子曰善如女所問(wèn)也如殷周之祖宗其廟可以不毀其它祖宗者功德不殊雖在殊代亦可以無(wú)疑矣詩(shī)云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所憩周人之于召公也愛(ài)其人猶敬其所舎之樹(shù)況祖宗有功德而可以不尊奉其廟焉
孔子問(wèn)公叔文子于公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公明賈曰以告者過(guò)也夫子時(shí)然后言人不厭其言樂(lè)然后笑人不厭其笑義然后取人不厭其取子曰其然豈其然乎
乙夘魯哀公九年年六十六
在衛(wèi)
衛(wèi)司徒敬子卒孔子吊焉主人不哀夫子哭不盡聲而退蘧伯玉請(qǐng)?jiān)恍l(wèi)鄙俗不習(xí)喪禮煩吾子辱焉相焉孔子許之掘中溜而浴毀灶而綴足襲于床及葬毀宗躐行出于大門及墓男子西面婦人東面既封而歸殷道也孔子行之子游問(wèn)曰君子行禮不求變俗夫子變之矣孔子曰非此之謂也喪事則從其質(zhì)而已
丙辰魯哀公十年年六十七
在衛(wèi)
孔子編年卷四宋胡仔撰
丁已魯哀公十一年年六十八
在衛(wèi)已五年
齊師伐魯及清季康子使冉求率左師逆之獲甲首八十齊人宵遁冉求用矛于齊師故能入其軍孔子曰義也是役也公為與其嬖僮汪锜乘皆死皆殯孔子曰能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷可無(wú)殤也又曰孟之反不伐奔而殿將入門策其馬曰非敢后也馬不進(jìn)也
冉求既有功于魯季康子曰子之于軍旅學(xué)之乎性之乎冉求曰學(xué)之于孔子季康子曰孔子何如人哉對(duì)曰用之有名播之百姓質(zhì)之鬼神而無(wú)憾然求之不以道雖累千社夫子不利也康子曰我欲召之可乎對(duì)曰無(wú)以小人間之則可矣
衛(wèi)孔文子將攻大叔訪于仲尼仲尼曰簠簋之事則嘗學(xué)之矣甲兵之事未之聞也退命駕而行曰鳥(niǎo)則擇木木豈能擇鳥(niǎo)文子遽止之曰圉豈敢度其私訪衛(wèi)國(guó)之難也將止會(huì)季康子逐公革公賓公林以幣迎孔子孔子于是自衛(wèi)反魯息駕于河梁而觀焉有懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉不為導(dǎo)黿鼉不能居有一丈夫方將厲之孔子使人并涯止之曰此懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉黿鼉不能居也意者難可濟(jì)也丈夫不以措意遂度而出孔子問(wèn)之曰巧乎有道術(shù)乎所以能入而出者何也丈夫?qū)υ皇嘉嶂胍蚕纫灾倚偶拔嶂鲆灿謴囊灾倚胖倚糯胛彳|于波流而吾不敢以用私所以能入而復(fù)出也孔子謂弟子曰二三子識(shí)之水且猶可以忠信之身親之而況于人乎
孔子將行雨而無(wú)蓋門人曰商也有之孔子曰商之為人也甚恡于財(cái)吾聞與人交推其長(zhǎng)者違其短者故能久也乃止過(guò)泰山側(cè)有婦哭于墓者而哀夫子式而聽(tīng)之使子貢問(wèn)之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無(wú)苛政夫子曰小子識(shí)之苛政猛于虎也子游為武城宰孔子過(guò)之聞弦歌之聲莞爾而笑曰割雞焉用牛刀子游曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲之耳因問(wèn)曰女得人焉爾乎子游對(duì)曰有澹臺(tái)滅明者行不由徑非公事未嘗至于偃之室也由此澹臺(tái)滅明見(jiàn)于孔子然狀貌甚惡孔子以為材薄既受業(yè)南游至江從弟子三百人設(shè)取予去就名施乎諸侯孔子聞之曰吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽至魯魯哀公問(wèn)于孔子曰夫子之服其儒服與孔子對(duì)曰丘少居魯衣逢掖之衣長(zhǎng)居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學(xué)也博其服也鄉(xiāng)丘不知儒服哀公曰敢問(wèn)儒行孔子對(duì)曰遽數(shù)之不能終其物悉數(shù)之乃留更仆未可終也哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)懐忠信以待舉力行以待取其自立有如此者儒有衣冠中動(dòng)作慎大譲如慢小譲如偽大則如威小則如愧其難進(jìn)而易退也粥粥若無(wú)能也其容貌有如此者儒有居處齊難其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和愛(ài)其死以有待也養(yǎng)其身以有為也其備豫有如此者儒有不寳金玉而忠信以為寳不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時(shí)不見(jiàn)不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而后祿不亦易祿乎其近人有如此者儒有委之以貨財(cái)淹之以樂(lè)好見(jiàn)利不虧其義劫之以眾沮之以兵見(jiàn)死不更其守鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔來(lái)者不豫過(guò)言不再流言不極不斷其威不習(xí)其謀其特立有如此者儒有可親而不可劫也可近而不可迫也可殺而不可辱也其居處不淫其飲食不溽其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也其剛毅有如此者儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者儒有一畝之宮環(huán)堵之室蓽門圭窬蓬戸甕牖易衣而出幷日而食上答之不敢以疑上不答不敢以諂其仕有如此者儒有今人與居古人與稽今世行之后世以為楷適弗逢世上弗援下弗推讒諂之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶將不忘百姓之病也其憂思有如此者儒有博學(xué)而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困禮之以和為貴忠信之美優(yōu)游之法慕賢而容眾毀方而瓦合其寛?jiān)Ｓ腥绱苏呷逵袃?nèi)稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進(jìn)達(dá)之不望其報(bào)君得其志茍利國(guó)家不求富貴其舉賢援能有如此者儒有聞善以相告也見(jiàn)善以相示也爵位相先也患難相死也久相待也逺相致也其任舉有如此者儒有澡身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也不臨深而為高不加少而為多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨(dú)行有如此者儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寛強(qiáng)毅以與人博學(xué)以知服近文章砥厲亷隅雖分國(guó)如錙銖不臣不仕其規(guī)為有如此者儒有合志同方營(yíng)道同術(shù)并立則樂(lè)相下不厭久不相見(jiàn)聞流言不信其行本方立義同而進(jìn)不同而退其交友有如此者溫良者仁之本也敬慎者仁之地也寛?jiān)Ｕ呷手饕矊O接者仁之能也禮節(jié)者仁之貌也言談?wù)呷手囊哺铇?lè)者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者儒有不隕獲于貧賤不充詘于富貴不慁君王不累長(zhǎng)上不閔有司故曰儒今眾人之命儒也妄常以儒相詬病孔子至舍哀公館之聞此言也言加信行加義終沒(méi)吾世不敢以儒為戲
子華使于齊冉子為其母請(qǐng)粟子曰與之釡請(qǐng)益曰與之庾冉子與之粟五秉子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富
季孫欲以田賦使冉有訪諸孔子孔子曰丘不識(shí)也三發(fā)卒焉曰子為國(guó)老待子而行若之何子之不言也孔子不對(duì)而私于冉有曰君子之行也度于禮施取其厚事舉其中斂從其薄如是則以丘亦足矣若不度于禮而貪暴無(wú)厭則雖以田將又不足且子季孫若欲行而法則周公之典在若欲茍而行又何訪焉弗聽(tīng)卒用田賦
季孫旅于泰山孔子謂冉有曰女弗能救與對(duì)曰不能曰嗚呼曽謂泰山不如林放乎是時(shí)季氏富于周公而求也為之聚斂而附益之孔子黜之曰非吾徒也小子鳴鼔而攻之可也冉子退朝子曰何晏也對(duì)曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之
樊遲從游于舞雩之下曰敢問(wèn)崇德修慝辨惑子曰善哉問(wèn)先事后得非崇德與攻其惡無(wú)攻人之惡非修慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與
蘧伯玉使人于孔子孔子與之坐而問(wèn)焉曰夫子何為對(duì)曰夫子欲寡其過(guò)而未能也使者出子曰使乎使乎叔仲會(huì)與孔旋年相比二人迭侍孔子執(zhí)筆記事孟武伯見(jiàn)孔子而問(wèn)曰此二孺子之幼也于學(xué)豈識(shí)于壯哉孔子曰然少成若天性習(xí)慣若自然也
伯魚(yú)之母死期而猶哭孔子聞之曰誰(shuí)與哭者門人曰鯉也孔子曰嘻其甚矣伯魚(yú)聞之遂除之
子夏為莒父宰問(wèn)政子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)見(jiàn)小利則大事不成
哀公問(wèn)政于孔子孔子對(duì)曰政之急者莫大乎使民富且壽也公曰為之奈何孔子曰省力役薄賦斂則民富矣敦禮教逺罪疾則民壽矣公曰寡人欲行夫子之言恐吾國(guó)貧矣孔子曰詩(shī)云愷悌君子民之父母未有子富而父母貧者也
哀公問(wèn)于孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問(wèn)孔子不對(duì)孔子趨出以語(yǔ)子貢曰鄉(xiāng)者君問(wèn)丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問(wèn)而丘不對(duì)賜以為何如子貢曰子從父命孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對(duì)焉孔子曰小人哉賜不識(shí)也昔萬(wàn)乘之國(guó)有爭(zhēng)臣四人則封疆不削千乘之國(guó)有爭(zhēng)臣三人則社稷不危百乘之國(guó)有爭(zhēng)臣二人則宗廟不輟父有爭(zhēng)子不行無(wú)禮士有爭(zhēng)友不為不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也
戊午魯哀公十二年年六十九
夏五月昭夫人孟子卒孔子與吊適季氏季氏不絻放绖而拜
哀公問(wèn)何為則民服孔子對(duì)曰舉直錯(cuò)諸枉則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服
季康子問(wèn)使民敬忠以勸對(duì)曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸
康子問(wèn)政對(duì)曰政者正也子帥以正孰敢不正康子患盜對(duì)曰茍子之不欲雖賞之不竊又問(wèn)如殺無(wú)道以就有道何如對(duì)曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃孔子因言衛(wèi)靈公之無(wú)道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪季康子問(wèn)仲由可使從政也與子曰由也果于從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達(dá)于從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝于從政乎何有
孟武伯問(wèn)孝子曰父母唯其疾之憂孟武伯問(wèn)子路仁乎子曰不知也又問(wèn)子曰由也千乘之國(guó)可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立于朝可使與賓客言也不知其仁也
季子然問(wèn)仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之問(wèn)曾由與求之問(wèn)所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣曰然則從之者與子曰弒父與君亦不從也
呉之伐越也墮會(huì)稽得骨節(jié)專車呉子使使聘魯且問(wèn)之孔子曰無(wú)以吾命也賓既將命發(fā)幣于大夫及孔子孔子爵之既徹爼而燕客執(zhí)骨而問(wèn)曰骨何者為大孔子曰丘聞之昔禹致羣臣于會(huì)稽之山防風(fēng)氏后至禹殺而戮之其骨專車此為大矣客曰誰(shuí)為神孔子曰山川之神足以紀(jì)綱天下其守為神社稷為公侯皆屬于王者客曰防風(fēng)何守孔子曰汪罔氏之君守封禺之山為漆姓在虞夏商為汪芒氏于周為長(zhǎng)狄今謂之大人客曰人長(zhǎng)幾何孔子曰焦僥氏三尺短之至也長(zhǎng)者不過(guò)十?dāng)?shù)之極也魯之君臣終不能用孔子孔子亦不求仕蓋父母之邦且將老焉自周室衰微而禮樂(lè)詩(shī)書(shū)缺孔子憂后世之無(wú)述也于是敘書(shū)上紀(jì)唐虞下至秦穆為百篇古者詩(shī)三千余篇于是刪詩(shī)上采契稷中述商周之盛至幽厲之缺始于袵席故曰關(guān)雎之亂以為風(fēng)始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅頌之音故曰吾自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所曰夏禮吾能言之杞不足征也殷禮吾能言之宋不足征也文獻(xiàn)不足故也足則吾能征之矣觀三代所損益曰后雖百世可知也周監(jiān)乎二代郁郁乎文哉吾從周與魯太師論樂(lè)曰樂(lè)其可知也始作翕如也從之純?nèi)缫舶壢缫怖[如也以成若夫禮樂(lè)之說(shuō)遭秦焚書(shū)之變其詳細(xì)不得而聞矣
曾子問(wèn)曰古者師行必以遷廟主行乎孔子曰天子廵狩以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣當(dāng)七廟五廟無(wú)虛主虛主者唯天子崩諸侯薨與去其國(guó)與祫祭于祖為無(wú)主耳吾聞諸老耼曰天子崩國(guó)君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后主各反其廟君去其國(guó)大宰取羣廟之主以從禮也祫祭于祖則祝迎四廟之主主出廟入廟必蹕老耼云曾子又問(wèn)曰葬引于堩日有食之則變乎且不乎孔子曰昔者吾從老耼助葬于巷黨及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以聽(tīng)變既明反而后行曰禮也反葬而丘問(wèn)之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之遲數(shù)則豈如行哉老耼曰諸侯朝天子見(jiàn)日而行逮日而舍奠大夫使見(jiàn)日而行逮日而舍夫柩不蚤出不暮宿見(jiàn)星而行者唯罪人與奔父母之喪者乎日有食之安知其不見(jiàn)星也且君子行禮不以人之親痁患吾聞諸老耼云曾子又問(wèn)曰下殤土周葬于園遂輿機(jī)而往涂邇故也今墓逺則其葬之也如之何孔子曰吾聞諸老耼曰昔者史佚有子而死下殤也墓逺召公謂之曰何以不棺斂于宮中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰豈不可史佚行之下殤周棺衣棺自史佚始也
子貢問(wèn)曰三年之喪卒哭金革之事無(wú)辟也者禮與初有司與孔子曰夏后氏三年之喪既殯而致事殷人既葬而致事記曰君子不奪人之親亦不可奪親也此之謂乎子夏曰金革之事無(wú)辟也者非與孔子曰吾聞諸老耼曰昔者魯公伯禽有為為之也今以三年之喪從其利者吾弗知也
賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂(lè)曰夫武之備戒之已久何也對(duì)曰病不得其眾也詠嘆之滛泆之何也對(duì)曰恐不逮事也發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也對(duì)曰及時(shí)事也武坐致右憲左何也對(duì)曰非武坐也聲淫及商何也對(duì)曰非武音也子曰若非武音則何音也對(duì)曰有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志荒矣子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也賓牟賈起免席而請(qǐng)?jiān)环蛭渲畟浣渲丫脛t既聞命矣敢問(wèn)遲之遲而又久何也子曰居吾語(yǔ)女夫樂(lè)者象成者也總干而山立武王之事也發(fā)揚(yáng)蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國(guó)是疆五成而分周公左召公右六成復(fù)綴以崇天子夾振之而駟伐盛威于中國(guó)也分夾而進(jìn)事蚤濟(jì)也久立于綴以待諸侯之至也且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎武王克殷反商未及下車而封黃帝之后于薊封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容而復(fù)其位庶民弛政庶士倍祿濟(jì)河而西馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘牛散之桃林之野而弗復(fù)服車甲釁而藏之府庫(kù)而弗復(fù)用倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯名之曰建槖然后天下知武王之不復(fù)用兵也散軍而郊射左射貍首右射騶虞而貫革之射息也禆冕搢笏而虎賁之士說(shuō)劍也祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣耕藉然后諸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于大學(xué)天子袒而割牲執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳冕而總干所以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)禮樂(lè)交通則夫武之遲久不亦宜乎
曾子事親孝孔子閑居曾子侍坐因?yàn)橹餍⒔?jīng)嘗曰吾志在春秋行在孝經(jīng)師冕見(jiàn)及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯師冕出子張問(wèn)曰與師言之道與子曰然固相師之道也
冬十二月螽季孫問(wèn)諸孔子孔子曰丘聞之火伏而后蟄者畢今火猶西流司厯過(guò)也
魯國(guó)之法贖人臣妾于諸侯者皆取金于府子貢贖之辭而不取金孔子聞之曰賜失之矣夫圣人之舉事也可以移風(fēng)易俗而教導(dǎo)可以施之于百姓非獨(dú)適身之行也今魯國(guó)富者寡而貧者眾贖人受金則為不亷則何以相贖乎自今以后魯人不復(fù)贖人于諸侯矣
哀公問(wèn)曰紳委章甫有益于人乎孔子作色而對(duì)曰君胡然焉衰麻苴杖者志不存乎樂(lè)非耳弗聞服使然也黼黻袞冕者容不褻慢非性務(wù)莊服使然也介胄執(zhí)戈者無(wú)退懦之氣非體純猛服使然也且臣聞之好肆不守折而長(zhǎng)者不為市竊夫其有益與無(wú)益君子所以知也
哀公問(wèn)于孔子曰當(dāng)今之君孰為最賢孔子對(duì)曰丘未之見(jiàn)也抑有衛(wèi)靈公乎公曰吾聞其閨門之內(nèi)無(wú)別而子次之賢何也孔子曰臣語(yǔ)其朝廷行事不論其私家之際也公曰其事何如孔子對(duì)曰靈公之弟曰公子渠年其智足以治千乘其守足以守之靈公愛(ài)而任之又有士林國(guó)者見(jiàn)賢必進(jìn)之而退與分其祿是以靈公無(wú)游放之士靈公賢而尊之又有士曰慶足者衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之國(guó)無(wú)事則退而容賢靈公說(shuō)而敬之又有大夫史鰍以道去衛(wèi)而靈公郊舍三日琴瑟不御必待史鰍之入然后敢入臣以此取之雖次之賢不亦可乎
孔子侍坐于哀公賜之桃與黍焉哀公曰請(qǐng)食孔子先食黍而后食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪桃非為食之也孔子對(duì)曰丘知之矣然夫黍者五谷之長(zhǎng)郊禮宗廟以為上盛菓屬有六而桃為下祭祀不用不登郊廟丘聞之君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五谷之長(zhǎng)雪菓之下者是從上雪下臣以為妨于教害于義故不敢公曰善哉
顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懐之
子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對(duì)曰千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對(duì)曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子赤爾何如對(duì)曰非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉點(diǎn)爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對(duì)曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國(guó)以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
公伯寮愬子路于季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力猶能肆諸市朝子曰道之將行也與命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何
大宰問(wèn)于子貢曰夫子圣者與何其多能也子貢曰固天縱之將圣又多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也
伯高死于衛(wèi)赴于孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之外所知吾哭諸野于野則已疏于寢則已重夫由賜也見(jiàn)我吾哭諸賜氏遂命子貢為之主曰為爾哭也來(lái)者拜之知伯高而來(lái)者勿拜也伯高之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乘馬而將之孔子曰異哉徒使我不誠(chéng)于伯高
伯魚(yú)卒
孔子編年卷五宋胡仔撰
已未魯哀公十三年年七十
在魯
孔子曰吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩
呉王夫差將與哀公見(jiàn)晉侯子服景伯對(duì)使者曰王合諸侯則伯率侯牧以見(jiàn)于王伯合諸侯則侯率子男以見(jiàn)于伯今諸侯會(huì)而君與寡君見(jiàn)晉君則晉成為伯矣且執(zhí)事以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯謂太宰噽曰景伯魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而畢何也世有職焉自襄已來(lái)未之改也若其不會(huì)則祝宗將曰呉實(shí)然噽言于夫差歸之子貢聞之見(jiàn)于孔子曰子服氏之子拙于說(shuō)矣以實(shí)獲囚以詐得免孔子曰呉子為夷德可欺而不可以實(shí)是聽(tīng)者之蔽非說(shuō)者之拙
顏淵死孔子曰噫天喪予天喪予子哭之慟從者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰(shuí)為其父顏路請(qǐng)子之車以為之槨子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無(wú)槨吾不徒行以為之槨以吾從大夫之后不可徒行也門人聞之欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也后哀公問(wèn)弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也季康子又問(wèn)之亦曰有顏回者好學(xué)不幸短命死矣今也則亡
宓子賤為單父宰孔子之兄子蔑與子賤皆仕孔子過(guò)蔑而問(wèn)焉曰自汝之仕何得何亡對(duì)曰未有所得而所亡者三王事若襲學(xué)焉得習(xí)是學(xué)不得明也俸祿少饘粥不及親戚是骨肉益疏也公事多急不得吊死問(wèn)疾是朋友道闕也孔子不說(shuō)往過(guò)子賤問(wèn)如蔑也對(duì)曰無(wú)所亡而有得者三始誦之今得行之是學(xué)益明也俸祿所供被及親戚是骨肉益親也雖有公事而兼以吊死問(wèn)疾是朋友益篤也孔子嘆曰君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯
孔子嘗有疾季康子饋藥拜而受之曰丘未達(dá)不敢嘗子路請(qǐng)禱子曰有諸子路對(duì)曰有之誄曰禱爾于上下神祇子曰丘之禱久矣子路又使門人為臣孔子病間曰久矣哉由之行詐也無(wú)臣而為有臣吾誰(shuí)欺欺天乎且予與其死于臣之手也無(wú)寧死于二三子之手乎且予縱不得大葬予死于道路乎
哀公問(wèn)社于宰我宰我對(duì)曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰(zhàn)栗子聞之曰成事不說(shuō)遂事不諫既往不咎子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛(ài)其羊我愛(ài)其禮
哀公問(wèn)于孔子曰寡人欲論吾國(guó)之士與之為治敢問(wèn)如何取之孔子對(duì)曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎曰然則章甫絇屨紳帶搢笏者皆賢人也孔子曰不必然也丘之所言非此之謂也夫端衣玄裳冕而乘軒者則志不在于食焄斬衰菅屝杖而歠粥者則志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服今之服謂此類也公曰善哉盡此而已乎孔子曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人有圣人審此五者則治道畢矣公曰敢問(wèn)何如斯可謂之庸人孔子曰所謂庸人者心不存慎終之規(guī)口不吐訓(xùn)格之言不擇賢以托其身不力行以自定見(jiàn)小闇大而不知所務(wù)從物如流不知其所執(zhí)此則庸人也公曰何謂士人孔子曰所謂士人者心有所定計(jì)有所守雖不能盡道術(shù)之本必有率也雖不能備百善之美必有處也是故知不務(wù)多必審其所知言不務(wù)多必審其所謂行不務(wù)多必審其所由則富貴不足以益貧賤不足以損此則士人也公曰何謂君子孔子曰所謂君子者言必忠信而心不忌仁義在身而色無(wú)伐思慮明通而辭不專油然若將可越而終不可及者君子也公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人者德不踰閑行中規(guī)繩言足以法于天下而不傷于身道足以化于百姓而不傷于本此賢者也公曰何謂圣人孔子曰所謂圣人者德合天地變通無(wú)方明并日月化行若神下民不知其德此謂圣人也公曰善哉非子之賢寡人不得聞此言也雖然寡人生于深宮之中長(zhǎng)于婦人之手未嘗知哀未嘗知憂未嘗知?jiǎng)谖磭L知懼未嘗知?？植蛔阋孕形鍍x之教孔子對(duì)曰如君之言已知之矣則丘亦無(wú)所聞焉公曰非吾子寡人無(wú)以啟其心吾子言也孔子曰君入廟門而右登自阼階仰視榱桷俯察幾筵其器皆存而不覩其人君以此思哀則哀可知矣昧爽夙興正其衣冠平旦視朝慮其危難一物失理亂之端也君以此思憂則憂可知矣日出聽(tīng)政至于中冥諸侯子孫往來(lái)為賓行禮揖譲慎其威儀君以此思勞則勞可知矣緬然長(zhǎng)思出于四門周章逺望覩亡國(guó)之墟必將有數(shù)焉君以此思懼則懼可知矣夫君者舟也庶人者水也水所以載舟亦所以覆舟君以此思危則?？芍泳让鞔宋逭哂稚倭粢庥谖鍍x之事則于政治何有失矣
哀公問(wèn)于孔子曰請(qǐng)問(wèn)取人之法孔子對(duì)曰事伍于官無(wú)取捷捷無(wú)取鉗鉗無(wú)取啍啍捷捷貪也鉗鉗亂也啍啍誕也故弓調(diào)而后求勁焉馬服而后求良焉士信愨而后求智能者不信愨而多智能譬之豺狼不可身邇哀公問(wèn)于孔子曰寡人欲吾國(guó)小而能守大則能攻其道如何孔子對(duì)曰使君朝廷有禮上下和親天下百姓皆君之民將誰(shuí)攻之茍違此道民畔如歸皆君之讎也將與誰(shuí)守公曰善哉于是弛關(guān)市之稅以惠百姓
哀公問(wèn)于孔子曰夫國(guó)家之存亡禍福有天命非惟人也孔子對(duì)曰存亡禍福皆已而已天災(zāi)地妖不能加也公曰善吾子之言豈有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世有雀生大烏于城隅焉占之曰凡以小生大則國(guó)家必王而名必昌于是帝辛介雀之德不修國(guó)政亢暴無(wú)極朝臣莫救外冦乃至殷國(guó)以亡即此以已逆天時(shí)詭福反為禍者也又其先世殷王太戊之時(shí)道缺法圮以致天孽桑谷于朝七日大拱占之者曰桑谷野生而不合生朝意者國(guó)亡乎大戊恐駭側(cè)身修行思先王之政明養(yǎng)民之道三年之后逺方慕義重譯至者十有六國(guó)此即以已逆天時(shí)得禍為福者也故天災(zāi)地妖所以儆人主也寤夢(mèng)征怪所以儆人臣也災(zāi)妖不勝善政寤夢(mèng)不勝行能知此者至治之極也唯明王達(dá)此公曰寡人不鄙固此亦不得聞君子之教也
哀公問(wèn)于孔子曰智者壽乎孔子對(duì)曰然人有三死而非其命也行已自取也夫?qū)嬏幉粫r(shí)飲食不節(jié)逸勞過(guò)度者疾共殺之居下位而上干其君嗜欲無(wú)厭而貪求不止者刑共殺之以少犯眾以弱侮強(qiáng)忿怒不類動(dòng)不量力兵共殺之此三者死非命也人自取之若非智士仁人持身有節(jié)動(dòng)靜以義喜怒以時(shí)無(wú)害其性雖得壽焉不亦可乎
庚申魯哀公十四年年七十一
春西狩于大野叔孫氏之車子鉏商獲麟折其前左足載以歸叔孫以為不祥以賜虞人孔子觀之曰麟也胡為來(lái)哉胡為來(lái)哉乃反袂拭面涕泣沾襟叔孫聞之然后取之子貢問(wèn)曰夫子何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其時(shí)而見(jiàn)害吾是以傷焉先是孔子因魯史記作春秋舉十二公行事繩之以文武之道成一王法其文約其指逺故呉楚之君自稱王而春秋貶之曰子踐土之會(huì)實(shí)召周天子而春秋諱之曰王狩于河陽(yáng)推此類以繩當(dāng)世貶損之義后有王者舉而開(kāi)之春秋之義行則天下亂臣賊子懼焉然春秋天子之事也故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孔子在衛(wèi)聽(tīng)訟文辭有可與人共者弗弗與也至于為春秋筆則筆削則削游夏之徒不能贊一辭及是西狩獲麟孔子傷周道之不興感嘉瑞之無(wú)應(yīng)遂以此絶筆焉
小邾射以句繹奔魯謂魯人曰使季路要我吾無(wú)盟矣子路不許季孫使冉有謂之曰千乘之國(guó)不信其盟而信子之言子何辱焉對(duì)曰魯有事于小邾不敢問(wèn)故死其城下可也彼不臣而濟(jì)其言是義之也由不言故孔子曰片言可以折獄者其由也與言人之信之也
齊陳成子弒簡(jiǎn)公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弒其君請(qǐng)討之公曰魯為齊弱久矣子之伐之將若之何對(duì)曰陳恒弒其君民之不與者半以魯之眾加齊之半可克也公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也
季康子問(wèn)于孔子曰吾聞五帝之名而不知其實(shí)請(qǐng)問(wèn)何謂五帝孔子曰昔丘也聞諸老耼曰天有五行木火金水土分時(shí)化育以成萬(wàn)物其神謂之五帝古之王者易代而改號(hào)取法五行更王終始相生亦象其儀故其為明王者而死配五行是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金顓頊配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事先起于木木東方萬(wàn)物之初皆出焉是故王者則之而首以木德王天下其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也康子曰吾聞勾芒為水正祝融為火正蓐收為金正玄冥為水正后土為土正此則五行之主而不稱曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而稱五帝太帝之屬配焉亦云帝從其號(hào)昔少皥氏之子有四叔曰重曰該曰修曰熈實(shí)能金木及水使重為勾芒該為蓐收修及熙為玄冥顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽Ｈ邶徆な现釉还待垶楹笸链宋逭吒饕云渌軜I(yè)為貴神別稱五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改號(hào)于五行之德各有所統(tǒng)則其所以相變者皆主何事孔子曰所尚則各從其所王之德次焉夏后氏以金德王尚黑大事斂用昏戎事乘驪牲用玄殷人以水德王尚白大事斂用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤大事斂用日出戎事乘騵牲用骍此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周獨(dú)不得配五帝意者德不及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土播殖百谷者眾矣唯勾龍兼食于社而棄為稷神易代奉之無(wú)敢益者明不可與等故自太皥以降逮于顓頊其應(yīng)五行而王數(shù)非徒五而配五帝是其德不可以多也
哀公問(wèn)曰寡人聞東益之宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而東益不與焉夫損人自益身之不祥棄老而取幼家之不祥釋賢而任不肖國(guó)之不祥老者不教幼者不學(xué)俗之不祥圣人伏匿愚者擅權(quán)天下不祥不祥有五東益不與焉原壌夷俟子曰幼而不孫弟長(zhǎng)而無(wú)述焉老而不死是為賊以杕叩其脛
辛酉魯哀公十五年年七十二
在魯
子路為衛(wèi)孔悝家臣莊公因孔姬以入于孔氏迫孔悝強(qiáng)盟之遂劫以登臺(tái)欒寧將飲酒炙未熟聞亂使告子路召獲駕乘車行爵食炙奉出公以奔魯子路將入遇子羔將出曰門已閉矣子路曰吾姑至焉子羔曰弗及不踐其難子路曰食焉不避其難子羔遂出子路入及門公孫敢門焉曰無(wú)入為也子路曰是公孫也求利焉而逃其難由不然利其祿必救其患有使者出乃入曰太子焉用孔悝雖弒之必或繼之且曰太子無(wú)勇若燔臺(tái)半必舍孔叔太子聞之下石乞孟黡敵子路以戈擊之?dāng)嗬t子路曰君子死冠不免結(jié)纓而死孔子聞衛(wèi)亂曰柴也其來(lái)由也死矣哭于中庭有人吊者而夫子拜而既哭進(jìn)使者而問(wèn)故使者曰醢之矣遂命覆醢
季羔為衛(wèi)之士師刖人之足俄而衛(wèi)有蒯瞶之亂季羔逃之走郭門刖者守門焉謂季羔曰彼有缺季羔曰君子不踰又曰彼有竇季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罷季羔將去謂刖者曰吾不能虧主之法而親刖者之足今吾在難此正子之報(bào)怨之時(shí)而逃我者三何故哉刖者曰斷足固我之罪無(wú)可奈何曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知獄決罪定臨當(dāng)論刑君愀然不樂(lè)見(jiàn)君顏色臣又知之君豈私臣哉天生君子其道固然此臣之所以說(shuō)君也孔子聞之曰善哉為吏其用法一也思仁恕則樹(shù)德加嚴(yán)暴則樹(shù)怨公以行之其子羔乎
孔子適季氏康子晝居內(nèi)寢孔子問(wèn)其所疾康子出見(jiàn)之言終孔子退子貢問(wèn)曰季孫不疾而問(wèn)諸疾禮與孔子曰夫禮君子不有大故則不宿于外非致齊也非疾也則不晝處于內(nèi)是故夜居于外雖吊之可也晝居于內(nèi)雖問(wèn)其疾可也齊太史子與適魯見(jiàn)孔子孔子與之言道子與說(shuō)曰吾鄙人也聞子之名不覩子之形久矣而未之知寳貴也乃今而后知泰山之為高淵海之為大惜乎夫子之不逢明王道德不加于民而將垂寳以貽后世遂退而謂南宮敬叔曰今孔子先圣之嗣自弗父何以來(lái)世有德譲天所作也成湯以武德王天下其配在文殷宗以下未始有也孔子生于衰周先王典籍錯(cuò)亂無(wú)紀(jì)而乃論百家之遺紀(jì)考正其義祖述堯舜憲章文武刪詩(shī)述書(shū)定禮理樂(lè)制作春秋贊明易道垂訓(xùn)后嗣以為法式其文德著矣然凡所教誨束修以上三千余人或者天將欲興素王之業(yè)乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言夫物莫能兩大吾聞圣人之后而非繼世之統(tǒng)其必有興者焉今孔子之道至矣乃將施乎無(wú)窮雖欲辭天之作故未得耳子貢聞二子之言以告孔子孔子曰豈若是哉亂而治之滯而起之自吾之志天何與焉
哀公問(wèn)于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮君曰否吾子言之也孔子曰丘聞之民之所由生禮為大非禮無(wú)以節(jié)事天地之神也非禮無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也非禮無(wú)以別男女父子兄弟之親婚婣疏數(shù)之交也君子以此之為尊敬然然后以其所能教百姓不廢其會(huì)節(jié)有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之然后言其喪葬備其鼎爼設(shè)其豕臘修其宗廟歲時(shí)以敬祭祀以序宗族即安其居節(jié)丑其衣服卑其宮室車不雕幾器不雕鏤食不貳味以與民同利昔之君子之行禮者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好樂(lè)無(wú)厭淫德不倦荒怠敖慢固民自盡苦其眾以伐有道求得當(dāng)欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫為禮也
孔子侍坐于哀公哀公曰敢問(wèn)人道誰(shuí)為大孔子愀然作色而對(duì)曰君之及此言也百姓之德也固臣敢無(wú)辭而對(duì)人道政為大公曰敢問(wèn)何謂為政孔子對(duì)曰政者正也君為政則百姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何從公曰敢問(wèn)為政如之何孔子對(duì)曰夫婦別父子親君臣嚴(yán)三者正則庶物從之矣公曰寡人雖無(wú)似也愿聞所以行三者之道可得聞乎孔子對(duì)曰古之為政愛(ài)人為大所以治愛(ài)人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛(ài)不親弗敬不正愛(ài)與敬其政之本與公曰寡人愿有言然冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對(duì)曰合二姓之好以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主君何謂巳重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也寡人欲問(wèn)不得其辭請(qǐng)少進(jìn)孔子曰天地不合萬(wàn)物不生大昏萬(wàn)世之嗣也君何謂已重乎孔子遂言曰內(nèi)以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物恥足以振之國(guó)恥足以興之為政先禮禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之后也敢不敬與君子無(wú)不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者則迄乎天下矣大王之道也如此則國(guó)家順矣公曰敢問(wèn)何謂敬身孔子對(duì)曰君子過(guò)言則民作辭過(guò)動(dòng)則民作則君子言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣公曰敢問(wèn)何謂成親孔子對(duì)曰君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為君子也是為成其親之名也已孔子遂言曰古之為政愛(ài)人為大不能愛(ài)人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能樂(lè)天不能樂(lè)天不能成其身公曰敢問(wèn)何謂成身孔子對(duì)曰不過(guò)乎物公曰敢問(wèn)君子何貴乎天道也孔子對(duì)曰貴其不已如日月東西相從而不已也是天道也不閉其久是天道也無(wú)為而物成是天道也已成而明是天道也公曰寡人惷愚冥煩子志之心也孔子蹴然辟席而對(duì)曰仁人不過(guò)乎物孝子不過(guò)乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親是故孝子成身公曰寡人既聞此言也無(wú)如后罪何孔子對(duì)曰君之及此言也是臣之福也
孺悲欲見(jiàn)孔子孔子辭以疾將命者出戸取瑟而歌使之聞之
哀公問(wèn)于孔子曰昔者舜冠何冠乎孔子不對(duì)公曰寡人有問(wèn)于子而子無(wú)言何也對(duì)曰以君之問(wèn)不先其大者故方思所以為對(duì)公曰其大何哉孔子曰舜之為君也其政好生而惡殺其任援賢而替不肖徳若天地而靜虛化若四時(shí)而變物是以四海承風(fēng)暢于異類鳯翔麟至鳥(niǎo)獸馴德此無(wú)他好生故也君舍此道而冠冕是問(wèn)是以緩對(duì)
時(shí)仲孫叔孫季孫三卿之子孫衰微故孔子曰祿之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣
壬戌魯哀公十六年年七十三
在魯
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴，而后食之。
孔子與門人立拱而向右，二三子皆向右?？鬃釉唬憾又葘W(xué)也，我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。
孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙于門，歌曰：泰山其頹乎，梁木其壊乎，哲人其萎乎。既歌而入，當(dāng)戸而坐，子貢聞之曰：泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壊，哲人其萎，則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰：賜爾來(lái)何遲也，夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。寢疾，七日而歿。夏四月已丑也。哀公誄之曰：旻天不吊，不慭遺一老。俾屛予一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉，尼父無(wú)自律。子貢曰：君其不沒(méi)于魯乎，夫子之言曰，禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆。生不能用，沒(méi)而誄之，非禮也。稱一人，非名也，君兩失之矣。弟子葬之魯城北泗上?？鬃又畣?，門人疑所服，子貢曰：昔者夫子之喪顏淵若喪子，而無(wú)服。子路亦然。請(qǐng)喪夫子若喪父而無(wú)服。于是皆心喪三年。喪畢乃去。獨(dú)子貢筑室于墓，復(fù)三年而去。弟子及魯人往從冢而家者，百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁暎仕犹玫茏觾?nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書(shū)。至于漢二百余年不絶。漢高祖過(guò)魯，以太牢祠之焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?？鬃由帲植~(yú)，年五十，先孔子死。伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二，嘗困于宋，遂作中庸。子思生白子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。高生子順，年五十七，嘗為魏相。子順生鮒，年五十七，為陳王渉博士，死于陳。鮒生子襄，年五十七，嘗為漢惠帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守，長(zhǎng)九尺六寸。子襄生忠，年五十七，忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為漢武帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生卭，卭生驩。
卷一
孔子之先宋人也，武王克商，以商遺民，封紂之子武庚以奉湯祀，及武庚以管蔡叛，成王命周公誅之，以紂之庶兄微子啟為商后，封于宋。微子啟卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立，宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子愍公共立。愍公共卒，弟煬公熈立。愍公長(zhǎng)子曰弗父何，何之弟鮒祀弒煬公，以國(guó)授何，何弗受，鮒祀立，是為厲公。而何世為宋大夫，其曾孫曰正考父，考父之子曰孔父嘉，孔父，生時(shí)所賜號(hào)也。子孫因以為氏。為華父督所殺，其子奔魯，始為陬人。孔子之曽大父曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，以勇力聞?dòng)谥T侯。晚求婚于顏氏，顏氏三女，季曰征在，妻之，生孔子。
庚戌魯襄公二十二年孔子生于魯平鄉(xiāng)陬邑
初，征在禱于尼丘之山，而生孔子，故名之曰丘，字仲尼。為兒嬉戲，常陳爼豆，設(shè)禮容。及長(zhǎng)，長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人。
辛亥魯襄公二十三年年二
壬子魯襄公二十四年年三
父叔梁紇卒，葬于防山。防山在魯東。
癸丑魯襄公二十五年年四
弟子秦商生
甲寅魯襄公二十六年年五
乙卯魯襄公二十七年年六
弟子顏路生
丙辰魯襄公二十八年年七
丁巳魯襄公二十九年年八
戊午魯襄公三十年年九
弟子仲由生
已未魯襄公三十一年年十
鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政，然明謂子產(chǎn)曰：毀鄉(xiāng)校如何？子產(chǎn)曰：何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢酥挂膊蝗缧Q使道不如吾聞而藥之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人實(shí)不才若果行此其國(guó)實(shí)頼之豈唯一二臣孔子聞是語(yǔ)也曰以是觀之人謂子產(chǎn)不仁吾不信也
庚申魯昭公元年年十一
弟子漆雕開(kāi)生
辛酉魯昭公二年年十二
壬戌魯昭公三年年十三
癸亥魯昭公四年年十四
甲子魯昭公五年年十五
魯叔孫穆子初辟僑如之難奔齊及庚宗遇婦人使私為食而宿焉生子曰牛至齊娶于國(guó)氏生孟丙仲壬后穆子反魯以牛為豎有寵牛拘孟丙殺之仲壬奔齊穆子病豎牛弗饋食而卒豎牛立昭子而相之仲壬聞喪至自齊季孫欲立之南遺曰叔孫氏厚則季氏薄彼實(shí)亂家子勿與知不亦可乎南遺使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭司宮射之中目而死豎牛取東鄙三十邑以與南遺昭子即位朝其家眾曰豎牛禍?zhǔn)鍖O氏使亂大從殺適立庶又披其邑將以赦罪罪莫大焉必速殺之豎牛懼奔齊孟仲之子殺諸塞關(guān)之外投其首于寧風(fēng)之棘上孔子曰叔孫昭子不勞不可能也周任有言曰為政者不賞私勞不罰私怨詩(shī)云有覺(jué)徳行四國(guó)順之弟子閔損生
乙丑魯昭公六年年十六
丙寅魯昭公七年年十七
丁卯魯昭公八年年十八
戊辰魯昭公九年年十九
娶于宋之幵官氏
巳巳魯昭公十年年二十
伯魚(yú)生昭公使人遺以鯉魚(yú)孔子榮君之賜因名之曰鯉字伯魚(yú)
庚午魯昭公十一年年二十一
辛未魯昭公十二年年二十二
楚靈王汰侈右尹子革侍坐左史倚相趨過(guò)王曰是良史也子善視之是能讀三墳五典八索九丘對(duì)曰臣嘗問(wèn)焉昔穆王欲肆其心周行天下將皆必有車轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩(shī)以止王心王是以獲沒(méi)于祗宮臣問(wèn)其詩(shī)而不知也若問(wèn)逺焉其焉能知之王曰子能乎對(duì)曰能其詩(shī)曰祈招之愔愔式昭徳音思我王度式如玉式如金形民之力而無(wú)醉飽之心王揖而入饋不食寢不寐數(shù)日不能自克以及于難孔子曰古也有志克巳復(fù)禮仁也信善哉楚靈王若能如是豈其辱于干溪
楚工尹商陽(yáng)與陳棄疾追吳師及之陳棄疾謂工尹商陽(yáng)曰王事也子手弓而可手弓子射諸射之?dāng)酪蝗隧o弓又及謂之又?jǐn)蓝藲皵酪蝗藫R其目止其御曰朝不坐燕不與殺三人亦足以反命矣孔子曰殺人之中又有禮焉
壬申魯昭公十三年年二十三
癸酉魯昭公十四年年二十四
晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田久而無(wú)成士景伯如楚叔魚(yú)攝理韓宣子命斷舊獄罪在雍子雍子納其女于叔魚(yú)叔魚(yú)蔽罪邢侯邢侯怒殺叔魚(yú)與雍子于朝宣子問(wèn)其罪于叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也雍子自知其罪而賂以買直鮒也鬻獄邢侯專殺其罪一也已惡而掠美為昏貪以敗官為墨殺人不忌為賊夏書(shū)曰昏墨賊殺皋陶之刑也請(qǐng)從之乃施邢侯而尸雍子與叔魚(yú)于市孔子曰叔向古之遺直也治國(guó)制刑不隠于親三數(shù)叔魚(yú)之惡不為末減曰義也夫可謂直矣平丘之會(huì)數(shù)其賄也以寛衛(wèi)國(guó)晉不為暴歸魯季孫稱其詐也以寛魯國(guó)晉不為虐邢侯之獄言其貪也以正刑書(shū)晉不為頗三言而除三惡加三利殺親益榮猶義也夫
母顏氏卒孔子少孤不知父墓乃殯其母于五父之衢人之見(jiàn)之者皆以為葬也其慎也蓋殯也問(wèn)于陬曼父之母然后得合葬于防
甲戌魯昭公十五年年二十五
孔子合葬母于防曰吾聞之古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以弗識(shí)也于是封之崇四尺孔子先反門人后雨甚至孔子問(wèn)焉曰爾來(lái)何遲也曰防墓崩孔子不應(yīng)三孔子泫然流涕曰吾聞之古不修墓
乙亥魯昭公十六年年二十六
孔子母喪既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌
丙子魯昭公十七年年二十七
郯子來(lái)朝昭公與之宴昭子問(wèn)焉曰少皞氏鳥(niǎo)名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔者黃帝氏以云紀(jì)故為云師而云名炎帝氏以火紀(jì)故為火師而火名共工氏以水紀(jì)故為水師而水名大皞氏以龍紀(jì)故為龍師而龍名我髙祖少皞摯之立也鳯鳥(niǎo)適至故紀(jì)于鳥(niǎo)為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名鳯鳥(niǎo)氏厯正也玄鳥(niǎo)氏司分者也伯趙氏司至者也青鳥(niǎo)氏司啟者也丹鳥(niǎo)氏司閉者也祝鳩氏司徒也鴡鳩氏司馬也鸤鳩氏司空也爽鳩氏司冦也鶻鳩氏司事也五鳩鳩民也者五雉為五工正利器用正度量夷民者也九扈為九農(nóng)正扈民無(wú)滛者也自顓頊以來(lái)不能紀(jì)逺乃紀(jì)于近為民師而命以民事則不能故也孔子聞之見(jiàn)于郯子而學(xué)之既而告人曰吾聞之天子失官學(xué)在四夷猶信遂之郯遭程子于涂?jī)A蓋而語(yǔ)終日甚相親顧謂子路曰取束帛贈(zèng)先生子路屑然對(duì)曰由聞之士不中間見(jiàn)女嫁無(wú)媒君子不以交禮也有間又顧謂子路子路又對(duì)如初孔子曰由詩(shī)不云乎有美一人清揚(yáng)婉兮邂逅相遇適我愿兮今程子天下賢士也于斯不贈(zèng)則終身弗能見(jiàn)也小子行之
丁丑魯昭公十八年年二十八
孔子射于矍相之圃蓋觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓矢出延射者賁軍之將亡國(guó)之大夫與為人后者不入其余皆人蓋去者半入者半又使公罔之裘序點(diǎn)揚(yáng)觶而語(yǔ)公罔之裘揚(yáng)觶而語(yǔ)曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋去者半處者半序點(diǎn)又揚(yáng)觶而語(yǔ)曰好學(xué)不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也蓋僅有存者
戊寅魯昭公十九年年二十九
在魯
弟子冉求商瞿梁鳣生
已卯魯昭公二十年年三十
在魯
齊景公與晏嬰來(lái)適魯景公問(wèn)孔子曰昔秦穆公國(guó)小處辟其霸何也對(duì)曰秦國(guó)雖小其志大處雖辟行中正身舉五羖爵之大夫起累紲之中與語(yǔ)三日授之以政以此取之雖王可也其霸小矣景公說(shuō)
衛(wèi)宗魯由齊豹事公孟縶齊豹將殺公孟縶宗魯知而弗告及難作死之琴?gòu)垖⑼踔鬃釉积R豹之盜而孟縶之賊女何吊焉君子不食奸不受亂不為利疚于回不以回待人不蓋不義不犯非禮
齊侯田于沛招虞人以弓不進(jìn)公使執(zhí)之辭曰昔我先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不見(jiàn)皮冠故不敢進(jìn)乃舍之孔子曰守道不如守官君子韙之
鄭子產(chǎn)有疾謂子大叔曰我死子必為政唯有徳者能以寛服人其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死焉故寛難疾數(shù)月而卒大叔為政不忍猛而寛鄭國(guó)多盜取人于萑苻之澤大叔悔之曰吾早從夫子不及此興徒兵以攻萑苻之盜盡殺之盜少止仲尼曰善哉政寛則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟(jì)猛猛以濟(jì)寛政是以和詩(shī)曰民亦勞止汔可小康惠此中國(guó)以綏四方施之以寛也毋從詭隨以謹(jǐn)無(wú)良式遏寇虐慘不畏明糾之以猛也柔逺能邇以定我王平之以和也又曰不競(jìng)不絿不剛不柔布政優(yōu)優(yōu)百祿是遒和之至也及子產(chǎn)卒孔子聞之出涕曰古之遺愛(ài)也
弟子髙柴巫馬施生
庚辰魯昭公二十一年年三十一
在魯
魯有儉嗇者瓦鬲煑食食之自謂其美盛之土型之器以進(jìn)孔子孔子受之歡然而悅?cè)缡芴沃佔(zhàn)勇吩煌弋K陋器也煑食薄膳也夫子何喜之如此乎子曰夫好諫者思其君食美者念其親吾非以饌具之為厚以其食厚而思我焉
弟子端木賜生
辛已魯昭公二十二年年三十二
在魯
魯人有獨(dú)處室者鄰之嫠婦亦獨(dú)處一室夜暴風(fēng)雨至嫠婦室壊趨而托焉魯人閉戶而不納嫠婦自牖與之言子何不仁而不納我乎魯人曰吾聞男女不六十不同居今子幼吾亦幼是以不敢納爾也婦人曰子何不如栁下惠然嫗不逮門之女國(guó)人不稱其亂魯人曰桞下惠則可吾固不可吾將以吾之不可學(xué)栁下惠之可孔子聞之曰善哉欲學(xué)栁下惠者未有似于此者期于至善而不襲其為可不謂智乎
壬午魯昭公二十三年年三十三
在魯
癸未魯昭公二十四年年三十四
魯大夫孟僖子將死召其大夫而屬之曰禮人之干也無(wú)禮無(wú)以立吾聞將有達(dá)者曰孔丘圣人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而授厲公及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以餬余口其共也如是臧孫紇有言曰圣人有眀徳者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在孔丘乎我若獲沒(méi)必屬說(shuō)與何忌于夫子使事之而學(xué)禮焉以定其位故孟懿子與南宮敬叔師事孔子孔子曰能補(bǔ)過(guò)者君子也詩(shī)曰君子是則是效孟懿子可則效已矣
南宮適問(wèn)于孔子曰羿善射奡蕩舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宮適出孔子曰君子哉若人尚徳哉若人
孔子謂南宮敬叔曰吾聞老耼博古知今通禮樂(lè)之原明道徳之歸則吾師也今將往矣對(duì)曰謹(jǐn)受命遂言于魯君曰孔子將適周觀先王之遺制考禮樂(lè)之所極斯大業(yè)也君盍以乗資之臣請(qǐng)與俱往魯君予一乘車兩馬一豎子侍御敬叔與俱至周問(wèn)禮于老耼訪樂(lè)于萇弘歴郊社之所考明堂之則察廟朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之圣與周之所以王也
孔子將問(wèn)禮于老耼耼曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨(dú)其言在耳且君子得其時(shí)則駕不得其時(shí)則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虛君子盛徳容貌若愚去子之驕氣與多欲態(tài)色與滛志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子者若是而已孔子出謂弟子曰鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰至于龍吾不能知其乘風(fēng)雨而上天吾今日見(jiàn)老子其猶龍邪
孔子觀周明堂覩四門墉有堯舜之容桀紂之象而各有善惡之狀興廢之誡焉又有周公相成王抱之負(fù)斧扆南面以朝諸侯之圗焉孔子徘徊而望之謂從者曰此周之所以盛也夫明鏡所以察形往古所以知今人主不務(wù)襲跡于所以安存而急急所以危亡是猶卻走而欲求及前人也豈不惑哉
孔子觀周遂入太祖后稷之廟廟堂右階之前有金人焉三緘其口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無(wú)多言多言多敗無(wú)多事多事多患安樂(lè)必戒無(wú)行所悔勿謂何傷其禍將長(zhǎng)勿謂何害其禍將大勿謂不聞神將伺人焰焰不滅炎炎若何涓涓不壅終成江河綿綿不絶或成網(wǎng)羅毫末不札將尋斧柯誠(chéng)能慎之福之根也口是何傷禍之門也強(qiáng)梁者不得其死好勝者必遇其敵盜憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知眾人之不可先也故后之溫恭慎徳使人慕之執(zhí)雌持下人莫踰之人皆趨彼我獨(dú)守此人皆惑之我獨(dú)不徙內(nèi)藏我智不示人技我雖尊髙人弗我害誰(shuí)能于此江海雖左長(zhǎng)于百川以其卑也天道無(wú)親而能下人戒之哉孔子既讀斯文也顧謂弟子曰小子識(shí)之此言實(shí)而中情而信詩(shī)曰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄氷行身如此豈以口過(guò)患哉
伯常騫問(wèn)于孔子曰騫固周之賤史也不自以不肖將北面以事君子敢問(wèn)正道宜行不容于世隱道宜行然亦不忍今欲身亦不窮道亦不隱為之有道乎孔子曰善哉子之問(wèn)也自丘之聞未有若吾子所問(wèn)辯且說(shuō)也丘嘗聞君子之言道矣聴者無(wú)察則道不入竒偉不稽則道不信又嘗聞君子之言事矣制無(wú)度量則事不成其政曉察則民不保又嘗聞君子之言志矣剛折者不終徑易者則數(shù)傷浩倨者則不親就利者則無(wú)不獘又嘗聞養(yǎng)世之君子矣從輕勿為先從重勿為后見(jiàn)像而勿強(qiáng)陳道而勿佛此四者某之所聞也
孔子將去周老耼問(wèn)送之曰吾聞富貴者送人以財(cái)仁人者送人以言吾不能富貴竊仁人之號(hào)送子以言曰聰明深察而近于死者好議人者也博辨廣大危其身者發(fā)人之惡者也為人子者毋以有已為人臣者毋以有已孔子自周反于魯?shù)茏由砸孢M(jìn)焉
甲申魯昭公二十五年年三十五
季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公昭公率師擊平子平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公昭公師敗奔于齊齊處昭公干侯魯亂孔子適齊中路聞哭者之聲其音甚哀孔子謂其仆曰此哭哀則哀矣然非喪者之哀矣驅(qū)而前少進(jìn)見(jiàn)有異人焉擁鐮?zhēng)骺拚卟凰タ鬃酉萝囎范鴨?wèn)曰子何人也對(duì)曰吾丘吾子也曰子非喪之所奚哭之悲也丘吾子曰吾有三失晚而自覺(jué)悔之何及曰三失可得聞乎愿子告吾無(wú)隠也丘吾子曰吾少時(shí)好樂(lè)周遍天下后還喪吾親是一失也長(zhǎng)事齊君君驕奢失士臣節(jié)不遂是二失也吾平生厚交而今皆離絶是三失也夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不停子欲養(yǎng)而親不待徃而不來(lái)者年不可再見(jiàn)者親也請(qǐng)從此辭也遂投水而死孔子曰小子識(shí)之斯足為戒矣自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三
孔子至齊為髙昭子家臣欲以通乎景公景公問(wèn)政孔子曰君君臣臣父父子子景公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸是時(shí)景公失政其大夫田氏厚施以?shī)Z其民而公不悟故孔子及之它日又復(fù)問(wèn)政于孔子孔子曰政在節(jié)財(cái)景公說(shuō)
孔子去齊舍于外館景公造焉賓主之辭既接而左右白曰周使適至言先王廟災(zāi)景公覆問(wèn)災(zāi)何王之廟也孔子曰此必厘王之廟公曰何以知之孔子曰詩(shī)云皇皇上天其命不忒天之以善必報(bào)其徳禍亦如之夫厘王變文武之制而作玄黃華麗之餙宮室崇峻輿馬奢侈而弗可振也故天殃所宜加其廟焉以是占之為然公曰天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰蓋以文武故也若殃其身則文武之嗣無(wú)乃殄乎故當(dāng)殃其廟以彰其過(guò)俄頃左右報(bào)曰所災(zāi)者厘王廟也景公驚起再拜曰善哉圣人之智過(guò)人逺矣
子聞韶三月不知肉味曰不圖為樂(lè)之至于斯也
乙酉魯昭公二十六年年三十六
在齊
齊髙庭問(wèn)于孔子曰庭不廣交不擇地攘袂而執(zhí)贄靜氣以問(wèn)事君子之道愿夫子告之孔子曰貞以干之敬以輔之施仁無(wú)倦見(jiàn)君子則舉之見(jiàn)小人則退之去汝惡心而忠與之效其行修其禮千里之外親如兄弟行不效禮不修則對(duì)門不汝通矣夫終日言不遺已之憂終日行不遺已之患唯智者能之故自修者必恐懼以除患恭儉以避難者也終身為善一行則敗之可不慎乎
弟子樊須生
丙戌魯昭公二十七年年三十七
在齊
呉延陵季子適齊于其反也其長(zhǎng)子死葬于嬴博之間孔子曰延陵季子呉之習(xí)于禮者也徃而觀其葬焉其坎深不至于泉其斂以時(shí)服既葬而封廣輪揜坎其髙可隠也既封左袒右還其封且號(hào)者三曰骨肉歸復(fù)于土命也若魂氣則無(wú)不之也無(wú)不之也而遂行孔子曰延陵季子之于禮也其合矣乎
丁亥魯昭公二十八年年三十八
晉韓宣子卒魏獻(xiàn)子為政分祁氏之田以為七縣分羊舌氏之田以為三縣司馬彌牟為鄥大夫賈辛為祁大夫司馬烏為平陵大夫魏戊為梗陽(yáng)大夫知徐吾為涂水大夫韓固為焉首大夫孟丙為孟大夫樂(lè)霄為銅鞮大夫趙朝為平陽(yáng)大夫僚安為楊氏大夫謂賈辛司馬烏為有力于王室故舉之謂知徐吾趙朝韓固魏戊余子之不失職能守業(yè)者也其四人者皆受縣而后見(jiàn)于魏子以賢舉也賈辛將適其縣見(jiàn)于魏子魏子曰辛來(lái)昔叔向適鄭鬷蔑惡欲觀叔向從使之收器者而徃立于堂下一言而善叔向?qū)嬀坡勚槐佤i眀也下執(zhí)其手以上曰昔賈大夫惡娶妻而美三年不言不笑御以如皋射雉獲之其妻始笑而言賈大夫曰才之不可以巳我不能射女遂不言不笑夫今子少不揚(yáng)子若無(wú)言吾幾失子矣言之不可以已也如是遂如故知今女有力于王室吾是以舉女行乎敬之哉毋墮乃力孔子聞魏子之舉也以為義曰近不失親逺不失舉可謂義矣又聞其命賈辛也以為忠詩(shī)曰永言配命自求多福忠也魏子之舉也義其命也忠其長(zhǎng)有后于晉國(guó)乎
戊子魯昭公二十九年年三十九
在齊
晉趙鞅荀寅帥師城汝濵遂賦晉國(guó)一鼓鐵以鑄刑鼎著范宣子所為刑書(shū)焉孔子曰晉其亡乎失其度矣夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度以經(jīng)緯其民卿大夫以序守之民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也文公是以作執(zhí)秩之官為被廬之法以為盟主今棄是度也而為刑鼎民在鼎矣何以尊貴貴何業(yè)之守貴賤無(wú)序何以為國(guó)且夫宣子之刑夷之搜也晉國(guó)之亂制也若之何以為法
弟子顏回澹臺(tái)滅明生
已丑魯昭公三十年年四十
在齊
弟子陳亢生
庚寅魯昭公三十一年年四十一
在齊
齊大旱春饑景公問(wèn)于孔子曰如之何孔子曰兇年則乗駑馬力役不興馳道不修祈以幣玉祭事不懸祀以下牲此則賢君自貶以救民之禮也
辛卯魯昭公三十二年年四十二
齊景公將以尼溪田封孔子晏嬰進(jìn)曰夫儒者滑稽而不可軌法倨傲自適不可以為下崇喪遂哀破產(chǎn)厚葬不可以為俗游說(shuō)乞貸不可以為國(guó)自大賢之息周室既衰禮樂(lè)缺弛今孔子盛容飾繁登降之禮趨詣之節(jié)累世不能殫其學(xué)當(dāng)年不能究其禮君欲用之以移齊俗非所以先細(xì)民也后景公見(jiàn)孔子不敬商其禮曰待子以季氏吾不能以季孟之間待之齊大夫猶欲害孔子孔子聞之欲去景公亦曰吾老矣不能用也孔子遂行反乎魯
弟子公西華生
壬辰魯定公元年年四十三
在魯
齊有一足之鳥(niǎo)飛集于朝舒翅而跳齊侯怪之使使聘魯問(wèn)孔子孔子曰此鳥(niǎo)名曰商羊水祥也昔童兒有屈其一腳振迅兩肩而跳且謡曰天將大雨商羊鼔儛今齊有之其應(yīng)至矣急告民趨治溝渠修堤防將有大水為災(zāi)頃之大霖雨水溢泛諸國(guó)傷害民人唯齊有備不敗景公曰圣人之言信有征矣
弟子有若生
孔子編年卷二宋胡仔撰
癸已魯定公二年年四十四
在魯
弟子卜商生
甲午魯定公三年年四十五
在魯
二月辛卯邾莊公卒隠公即位將冠使大夫因孟懿子問(wèn)禮于孔子孔子曰其禮如世子之冠冠于阼階以著代也醮于客位加有成也三加彌尊喻其志也冠而字之敬其名也雖天子之元子猶士也其禮無(wú)變天下無(wú)生而貴者故也行冠事必于祖廟以祼享之禮以將之以金石之樂(lè)節(jié)之所以自卑而尊先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位長(zhǎng)亦冠也孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與孔子曰君薨而世子主喪是亦冠也巳人君所無(wú)殊也懿子曰今邾君之冠非禮也孔子曰諸侯之有冠禮也夏之末造也有自來(lái)矣今無(wú)譏焉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡宰攝政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝于祖以見(jiàn)諸侯亦有君也周公命祝雍作頌曰祝王達(dá)而棄幼祝雍辭曰使王近于民逺于年嗇于時(shí)惠于財(cái)親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王幼志心袞職欽若昊天六合是式率爾祖考永永無(wú)極此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何也孔子曰公冠則以卿為賓無(wú)介公自為主迎賓揖升自阼立于席比其禮也則如士饗之以三獻(xiàn)之禮既醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階玄端與皮弁異朝服素韠公冠四加玄冕祭其酬幣于賓則束帛乗馬王太子庶子之冠擬焉皆天子自為三其禮與士無(wú)變饗食賓也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也孔子曰示不忘古太古冠布齊則緇之其緌也吾未之聞今則冠而敝之可也懿子曰三王之冠其異何也孔子曰周弁殷冔夏收一也三王共皮弁素積委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也
仲弓為季氏宰問(wèn)政子曰先有司赦小過(guò)舉賢才曰焉知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍諸
魯人為長(zhǎng)府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
弟子言偃生
乙未魯定公四年年四十六
在魯
觀魯桓公廟有攲器焉孔子問(wèn)于守廟者曰此謂何器對(duì)曰此蓋為宥坐之器虛則攲中則正滿則覆明君以為至誡故常置之于坐側(cè)顧謂弟子曰試注水焉乃注之水中則正滿則覆夫子喟然嘆曰嗚呼夫物惡有滿而不覆哉子路進(jìn)曰敢問(wèn)持滿有道乎子曰聰明睿智守之以愚功被天下守之以讓勇力振世守之以怯富有四海守之以謙此所謂損之又損之之道也
弟子曽參生
丙辛魯定公五年年四十七
在魯
季桓子穿井得土缶中若羊以問(wèn)孔子曰得狗孔子曰以丘所聞羊也丘聞之木石之怪夔罔閬水之怪龍罔象土之怪墳羊也季氏將伐顓臾冉有季路見(jiàn)于孔子曰季氏將有事于顓臾孔子曰求無(wú)乃爾是過(guò)與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過(guò)矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)與冉有曰今夫顓臾固而近于費(fèi)今不取后世必為子孫憂孔子曰求君子疾夫舎曰欲之而必為之辭丘也聞?dòng)袊?guó)有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾夫如是故逺人不服則修文徳以來(lái)之既來(lái)之則安之今由與求也相夫子逺人不服而不能來(lái)也邦分崩離析而不能守也而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也
季桓子嬖臣曰仲梁懐與陽(yáng)虎有隙陽(yáng)虎欲逐懐公山不狃止之其秋懐益驕陽(yáng)虎執(zhí)懐桓子怒陽(yáng)虎因囚季桓子盟而釋之陽(yáng)虎自此益輕季氏陽(yáng)虎欲見(jiàn)孔子而惡無(wú)禮大夫有賜于士不得受之其家則徃拜其門陽(yáng)虎時(shí)孔子之亡也而饋孔子蒸豚孔子亦時(shí)其亡也而徃拜之遇諸涂謂孔子曰來(lái)予與爾言曰懐其寳而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時(shí)可謂智乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣魯君臣上下皆失其正故孔子不仕退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)曰加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無(wú)大過(guò)矣弟子至自逺方學(xué)業(yè)者益眾
互鄉(xiāng)難與言童子見(jiàn)門人惑子曰與其進(jìn)也不與其退也唯何甚人潔已以進(jìn)與其潔也不保其徃也
丁酉魯定公六年年四十八
在魯
闕黨童子將命或問(wèn)之曰益者與子曰吾見(jiàn)其居于位也見(jiàn)其與先生并行也非求益者也欲速成者也
孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐槨原壤登木曰乆矣予之不托于音也歌曰貍首之斑然執(zhí)女手之卷然夫子為弗聞也者而過(guò)之從者曰子未可以已乎夫子曰丘聞之親者毋失其為親也故者毋失其為故也
弟子顓孫師生
戊戌魯定公七年年四十九
在魯
定公問(wèn)于孔子曰二三大夫皆勸寡人使隆敬于髙年何也孔子對(duì)曰君之及此言將天下實(shí)頼之豈唯魯哉公曰何也其義可得聞乎孔子曰昔者有虞氏貴徳而尚齒夏后氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者焉年之貴于天下乆矣次于事親是故朝廷同爵則尚齒七十杖于朝君問(wèn)則席八十則不俟朝君問(wèn)則就之而悌達(dá)乎朝廷矣其行也肩而不并不錯(cuò)則隨班白者不以其任行于道路而悌達(dá)乎道路矣居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱眾不暴寡而悌逹乎州巷矣古之道五十不為甸役頒禽隆之長(zhǎng)者而悌達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍同爵則尚齒而悌達(dá)乎軍旅矣夫圣王之教孝悌發(fā)諸朝廷行于道路至于州巷放于搜狩循于軍旅則眾感以義死而弗敢犯公曰善哉
孔子之畜狗死使子貢埋之曰吾聞之也敝帷不棄為埋馬也敝蓋不棄為埋狗也丘也貧無(wú)蓋于其封也亦予之席毋使其首陷焉
魯公索氏將祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不及二年將亡后一年而亡門人問(wèn)曰昔公索氏亡其祭牲而夫子曰不及二年必亡今過(guò)期而亡夫子何以知其然孔子曰夫祭者孝子所以自盡于其親將祭而亡其牲則其余所亡者多矣若此而不亡者未之有也
弟子宓不齊生
己亥魯定公八年年五十
在魯
陽(yáng)虎將殺三桓不克岀奔齊公山不狃為費(fèi)宰不得志于季氏與虎同惡以費(fèi)叛召孔子孔子欲徃子路不說(shuō)孔子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周乎然卒不行時(shí)陽(yáng)虎奔齊故孔子曰天下有道則禮樂(lè)征伐自天子出天下無(wú)道則禮樂(lè)征伐自諸侯岀自諸侯岀蓋十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執(zhí)國(guó)命三世希不失矣
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰子貢賢于仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮墻賜之墻也及肩窺見(jiàn)室家之好夫子之墻數(shù)仭不得其門而入不見(jiàn)宗廟之美百官之富得其門者或寡矣夫子之云不亦宜乎叔孫武叔毀仲尼子貢曰無(wú)以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可踰也仲尼日月也無(wú)得而踰焉人雖欲自絶其何傷于日月乎多見(jiàn)其不知量也
魯用天子禮樂(lè)而季氏僭用于家故孔子曰八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取于三家之堂
讀易韋編三絶為彖象文言系辭以發(fā)其秘夫敘書(shū)則斷堯典論詩(shī)則首周南約魯史而修春秋贊易道而黜八索皆因前圣之事以立先王之教故曰述而不作信而好古竊比于我老彭
弟子叔仲會(huì)冉儒曹恤伯虔生
庚子魯定公九年年五十一
定公以孔子為中都宰制為養(yǎng)生送死之節(jié)長(zhǎng)幼異食強(qiáng)弱異任男女別涂道無(wú)拾遺器不雕偽為四寸之棺五寸之槨因丘陵為墳不封不樹(shù)行之一年而四方之諸侯則焉定公謂孔子曰學(xué)子此法以治魯國(guó)何如孔子對(duì)曰雖天下可也何但魯國(guó)而已哉
陽(yáng)虎既奔齊復(fù)奔晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙氏其世有亂乎子路曰權(quán)不在焉豈能為亂孔子曰非汝所知夫陽(yáng)虎親富而不親仁有寵于季氏又將殺之不克而奔求容于齊齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國(guó)巳去其疾趙簡(jiǎn)子好利而多信必溺其說(shuō)而從其謀禍敗所終非一世可知也
季平子卒將以君之玙璠斂贈(zèng)以珠玉孔子聞之歴級(jí)而救焉曰送而以寳玉是猶暴尸于中原也其示民以奸利之端而有害于死者安用之且孝子不順情以危親忠臣不兆奸以陷君乃止
孔子嘗助祭入太廟毎事問(wèn)或曰孰謂鄹人之子知禮乎入太廟毎事問(wèn)子聞之曰是禮也
辛丑魯定公十年年五十二
孔子由中都宰為司空乃別五土之性而物各得其所生之宜由司空為大司冦斷獄訟皆進(jìn)眾議者而問(wèn)之曰子以為奚若某以為何若皆曰云云如是然后夫子曰當(dāng)從某子幾是時(shí)有父子訟者夫子同陛執(zhí)之三月不別其父請(qǐng)止夫子赦之焉季孫聞之不說(shuō)曰司寇欺余曩告余曰國(guó)家必先以孝余今戮一不孝以教民孝不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子孔子喟然嘆曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不教以孝而聽(tīng)其獄是殺不辜也三軍大敗不可斬也獄犴不治不可刑也何者上教之不行罪不在民故也夫慢令謹(jǐn)誅賊也征斂無(wú)時(shí)暴也不試責(zé)臣虐也政無(wú)此三者然后刑可即也書(shū)云義刑義殺勿庸以次汝封惟曰未有遜事言必教而后刑也既陳道徳以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而后以威憚之若是三年而百姓正矣其有邪民不從化者然后待之以刑則民咸知罪矣詩(shī)云天子是毗俾民不迷是以威厲而不試刑錯(cuò)而不用今世則不然亂其教繁其刑使民迷惑而陷焉又從而制之故刑彌繁而道不勝也夫三尺之限空車不能登者何哉峻故也百仭之山重載陟焉何哉陵遲故也今世俗之陵遲乆矣雖有刑法民能勿踰乎
孔子見(jiàn)季桓子季桓子不說(shuō)孔子又見(jiàn)之宰予進(jìn)曰昔予也嘗聞諸夫子曰王公不我聘則弗動(dòng)今夫子之于司寇也日少而屈節(jié)數(shù)矣不可已乎孔子曰然魯國(guó)以眾相陵也以兵相暴之日乆矣而有司不治則將亂也其聘我者孰大于是哉魯人聞之曰圣人將治何不先自逺刑罰自此之后國(guó)無(wú)爭(zhēng)者
先時(shí)季氏葬昭公于墓道之南孔子溝而合諸墓謂季桓子曰貶君以彰巳罪非禮也今合之所以揜夫子之不臣
定公春及齊平夏齊大夫黎鉏言于景公曰魯用孔丘其勢(shì)危齊乃使使告魯為好會(huì)之于夾谷魯定公將以乗車好徃孔子攝相事曰臣聞?dòng)形氖卤赜形鋫溆形涫抡弑赜形膫涔耪咧T侯出疆必具官以從請(qǐng)具左右司馬定公許之犁彌言于齊侯曰孔丘好禮而無(wú)勇若使萊人以兵刼魯侯必得志焉齊侯從之至?xí)鶠閴煌岭A三等以遇禮相見(jiàn)遜揖而登獻(xiàn)酢既畢齊使萊人以兵鼓噪刼定公孔子歴階而進(jìn)以公對(duì)曰士兵之兩君好合而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不干盟兵不偪好于神為不祥于徳為愆義于人為失禮君必不然齊侯心怍麾之避而有頃齊奏宮中之樂(lè)徘優(yōu)侏儒戲于前孔子趨進(jìn)歴階而上不盡一等曰匹夫熒惑諸侯者罪應(yīng)誅請(qǐng)右司馬加刑焉于是斬侏儒手足異處齊侯懼有慚色將盟齊人加載書(shū)曰齊師出境而不以甲車三百乗從我者有如此盟孔子使茲無(wú)還對(duì)曰而不返我汶陽(yáng)之田吾以供命者亦如之齊侯將享公孔子謂梁丘據(jù)曰齊魯之故吾子何不聞焉事既成矣而又享之是勤執(zhí)事且犧象不出門嘉樂(lè)不野合享而既具是棄禮也若其不具是用粃粺也用粃粺君辱棄禮名惡子盍圖之夫享所以昭徳也不昭不如其已也乃不果享齊侯歸責(zé)其羣臣曰魯以君子之道輔其君而子獨(dú)以夷狄之道教寡人使得罪于魯君柰何有司進(jìn)曰君子有過(guò)則謝以質(zhì)小人有過(guò)則謝以文君若悼之則謝以實(shí)于是齊侯乃歸我鄆讙龜陰之田
壬寅魯定公十一年年五十三
孔子與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆孔子之嘆蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰君子何嘆孔子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于已力惡其不出于身也不必為已是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同今大道既隠天下為家各親其親各子其子貨力為己大人世及以為禮城郭溝池以為固禮義以為紀(jì)以正君臣以篤父子以睦兄弟以和夫婦以設(shè)制度以立田里以賢勇智以功為已故謀用是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也以著其義以考其信著有過(guò)刑仁講讓示民有常如有不由此者在埶者去眾以為殃是謂小康言偃復(fù)問(wèn)曰如此乎禮之急也孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生詩(shī)云相鼠有體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死是故夫禮必本于天殽于地列于鬼神達(dá)于喪祭射御冠昏朝聘故圣人以禮示之故天下國(guó)家可得而正也言偃復(fù)問(wèn)曰夫子之極言禮也可得而聞與孔子曰我欲觀夏道是故之杞而不足征也吾得夏時(shí)焉我欲觀殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉坤干之義夏時(shí)之等吾以是觀之夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚污尊而抔飲蕢桴而土鼓猶若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而號(hào)告曰皋某復(fù)然后飯腥而苴孰故天望而地藏也體魄則降知?dú)庠谏瞎仕勒弑笔咨吣相l(xiāng)皆從其初昔者先王未有宮室冬則居營(yíng)窟夏則居橧巢未有火化食草木之實(shí)鳥(niǎo)獸之肉飲其血茹其毛未有麻絲衣其羽皮后圣有作然后修火之利范金合土以為臺(tái)榭宮室牖戶以炮以燔以烹以炙以為醴酪治其麻絲以為布帛以養(yǎng)生送死以事鬼神上帝皆從其朔故玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其瑟琴管磬鐘鼔修其祝嘏以降上神與其先祖以正君臣以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祜作其祝號(hào)玄酒以祭薦其血毛腥其俎熟其殽與其越席疏布以冪衣其澣布醴醆以獻(xiàn)薦其燔炙君與夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄是謂合莫然后退而合亨體其犬豕牛羊?qū)嵠浜咉e豆铏羮祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大成也
弟子公孫龍生
癸卯魯定公十二年年五十四
孔子為司寇言于定公曰臣無(wú)藏甲大夫無(wú)百雉之城今三家過(guò)制請(qǐng)皆損之乃使仲由為季氏宰將墮三都于是叔孫氏墮?quán)C季氏將墮費(fèi)公山不狃叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯公與三子入于季氏之宮登武子之臺(tái)費(fèi)人攻之弗克入及公側(cè)仲尼命申句須樂(lè)頎下伐之費(fèi)人北國(guó)人追之?dāng)≈T姑蔑二子奔齊遂墮費(fèi)將墮成公斂處父謂孟孫墮成齊人必至于北門且成孟氏之保障也無(wú)成是無(wú)孟氏也子偽不知我將不墮冬十二月公圍成弗克
子路使子羔為費(fèi)宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書(shū)然后為學(xué)子曰是故惡夫佞者廐焚孔子退朝曰傷人乎不問(wèn)馬乃之火所鄉(xiāng)人有為火來(lái)者則拜之士一大夫再子貢曰敢問(wèn)何也孔子曰其來(lái)也亦相吊之道也吾為有司則拜之
定公問(wèn)君使臣臣事君如之何對(duì)曰君使臣以禮臣事君以忠又問(wèn)一言而可以興邦有諸對(duì)曰言不可以若是其幾也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸對(duì)曰言不可以若是其幾也人之言曰予無(wú)樂(lè)乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎
子路為季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足繼之以燭雖有強(qiáng)力之容肅敬之心皆倦怠矣有司跛倚以臨祭其為不敬大矣他日祭子路與室事交乎戶堂事交乎階質(zhì)明而始行事晏朝而退孔子聞之曰誰(shuí)謂由也而不知禮乎
原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎
甲辰魯定公十三年年五十五
為大司冦
孟懿子問(wèn)孝子曰無(wú)違樊遲御子告之曰孟孫問(wèn)孝于我我對(duì)曰無(wú)違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
定公問(wèn)于顏回曰子亦聞東野畢之善御乎對(duì)曰善則善矣雖然其馬將必佚定公色不悅謂左右曰君子固有誣人也顏回退后三日而來(lái)訴之曰東野畢之馬佚兩驂曳兩服入于廐公聞之越席而起促駕召顏回回至公曰前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御而子曰善則善矣其馬將佚不識(shí)吾子奚以知之顏回對(duì)曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力是以舜無(wú)佚民造父無(wú)佚馬今東野畢之御也乘馬執(zhí)轡御體正矣歩驟馳騁朝禮畢矣歴險(xiǎn)致逺馬力盡矣然而猶乃求馬不已臣以此知之公曰善哉若吾子之言也吾子之言其義大矣愿少進(jìn)乎顏回曰臣聞之鳥(niǎo)窮則啄獸窮則攫人窮則詐馬窮則佚自古及今未有窮其下而能無(wú)危者也公悅遂以告孔子孔子對(duì)曰夫其所以為顏回者此之類也豈足多哉
定公問(wèn)于孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子對(duì)曰萬(wàn)物本于天人本于祖郊之祭也大報(bào)本反始也故以配上帝天垂象圣人則之郊所以明天道也公曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也大報(bào)天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于啟蟄之月則又祈谷于上帝此二者天子之禮也魯無(wú)冬至大郊之事降殺于天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆丘于南所以就陽(yáng)位也于郊故謂之郊焉曰其牲器何如孔子曰上帝之牛角繭栗必在滌三月后稷之牛唯具所以別事天神與人鬼也牲用骍尚赤也用犢貴誠(chéng)也掃地而祭貴其質(zhì)也器用陶匏以象天地之性也萬(wàn)物無(wú)可以稱之者故因其自然之體也公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子對(duì)曰臣聞天子卜郊受命則于祖廟而作龜于禰宮尊祖親考之義也卜之日王親立于澤宮以聽(tīng)誓命受教諌之義也卜獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)所以誡百官也將郊則供天子皮弁以聽(tīng)報(bào)示民嚴(yán)上也郊之日喪者不敢哭兇服者不敢入國(guó)門泛掃清路行者畢止弗命而民聽(tīng)敬之至也天子大裘被之黼大裘象天乘素車貴其質(zhì)也旗十有二旒龍章而設(shè)日月所以法天也既至泰壇王脫裘矣服袞以臨燔柴戴冕藻十有二旒則天數(shù)也臣聞之誦詩(shī)三百不足以一獻(xiàn)一獻(xiàn)之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具不足以饗帝是以君子無(wú)敢輕議于禮者也鄉(xiāng)人儺孔子朝服立于阼階
孔子編年卷三宋胡仔撰
乙巳魯定公十四年年五十六
孔子由大司寇攝行相事有喜色仲由問(wèn)曰由聞君子禍至不懼福至不喜今夫子得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰樂(lè)以其貴下人乎于是秉政七日誅魯大夫亂政者少正夘于兩觀之下子貢進(jìn)曰夫少正夘魯之聞人也今夫子為政而遽誅之或者為失乎孔子曰居吾語(yǔ)女天下有大惡者五而竊盜不與焉一曰心逆而險(xiǎn)二曰行僻而堅(jiān)三曰言偽而辯四曰記丑而博五曰順?lè)嵌鴿纱宋逭哂幸挥谌藙t不免君子之誅而少正夘皆兼有之其居處足以聚徒成黨其談?wù)f足以飾褒榮眾其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立此乃人之奸雄者也不可以不除夫殷湯誅尹諧文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華士管仲誅付乙子產(chǎn)誅史何凡此七子皆異世而同誅者以七子異世而同惡故不可赦也與聞國(guó)政三月鬻羔豚者弗飾賈男女行者別于涂涂不拾遺四方之客至于邑者不求有司皆予之以歸齊人聞而懼曰孔子為政必霸霸則吾地近焉我為之先并矣盍致地焉犁鉏曰請(qǐng)先嘗沮之沮之而不可則致地庸遲乎于是選齊國(guó)中女子好者八十人皆衣文衣而舞康樂(lè)文馬三十匹遺魯君陳女樂(lè)文馬于魯城南高門外季桓子微服往觀再三將受乃語(yǔ)魯君為周道游往觀終日怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰魯今且郊如致膰乎大夫則吾猶可以止桓子卒受齊女樂(lè)三日不聽(tīng)政郊又不致膰于大夫孔子遂行宿乎屯而師巳送曰夫子則非罪孔子曰吾歌可夫歌曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗蓋優(yōu)哉游哉聊以卒歲師巳反桓子曰師巳亦何言師巳以實(shí)告桓子喟然嘆曰夫子罪我以羣婢故也夫
子適衛(wèi)冉有仆子曰庶矣哉冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰教之至衛(wèi)主于子路妻兄顏?zhàn)囉尚l(wèi)之執(zhí)政有欲孔子昵已者于是大夫王孫賈問(wèn)曰與其媚于奧寧媚于灶何謂也對(duì)曰不然獲罪于天無(wú)所禱也儀封人請(qǐng)見(jiàn)曰君子之至于斯也吾未嘗不得見(jiàn)也從者見(jiàn)之出曰二三子何患于喪乎天下之無(wú)道也乆矣天將以夫子為木鐸
衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰仲尼焉學(xué)子貢曰文武之道未墜于地在人賢者識(shí)其大者不賢者識(shí)其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學(xué)而亦何常師之有
衛(wèi)靈公問(wèn)孔子居魯?shù)玫搸缀螌?duì)曰奉粟六萬(wàn)衛(wèi)人亦致粟六萬(wàn)居頃之或譖孔子于衛(wèi)靈公靈公使公孫余一出一入孔子恐獲罪焉居十月去衛(wèi)將適陳過(guò)匡顏刻為仆以其策指之曰昔吾入此由彼缺也匡人聞之以為魯之陽(yáng)虎陽(yáng)虎嘗暴匡人匡人于是遂止孔子孔子狀類陽(yáng)虎拘焉五日顏淵后子曰吾以女為死矣顏淵曰子在回何敢死匡人拘孔子益急弟子懼孔子曰文王既沒(méi)文不在茲乎天之將喪斯文也后死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)然后得去
過(guò)蒲子路時(shí)為蒲大夫孔子入其境曰善哉由也恭敬以信矣入其邑曰善哉由也忠信而寛矣至庭曰善哉由也明察以斷矣子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰夫子未見(jiàn)由之政而三稱其善其善可得聞乎孔子曰吾見(jiàn)其政矣入其境田疇盡易草萊甚辟溝洫深治此其恭敬以信故其民盡力也入其邑墻屋完固樹(shù)木甚茂此其忠信以寛故其民不偷也至其庭庭甚清閑諸下用命此其明察以斷故其民不擾也以此觀之雖三稱其善庸盡其善者乎在蒲時(shí)子路為水備與其民修溝瀆以民之勞煩苦也人與之簞食壺漿孔子聞之使子貢止之子貢忿然不說(shuō)往見(jiàn)孔子曰由也以暴雨將至恐有水災(zāi)故與民修溝洫以備之而民多匱乏者是以簞食壺漿而與之夫子使賜止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也孔子曰女以民為餓也何不白于君發(fā)倉(cāng)廩以賑之而私以爾食饋之是女明君之無(wú)惠而見(jiàn)已之德美矣女速已則可否則女之見(jiàn)罪必矣居月余復(fù)反于衛(wèi)主蘧伯玉孔子嘗稱蘧伯玉曰君子哉邦有道則仕邦無(wú)道則可卷而懐之衛(wèi)靈公夫人南子使人謂孔子曰四方之君子不辱寡君為兄弟者必見(jiàn)寡小君寡小君愿見(jiàn)孔子辭謝不得巳而見(jiàn)之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中再拜環(huán)佩玉聲璆然孔子曰吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)見(jiàn)之禮答焉子路不說(shuō)孔子矢之曰吾所否者天厭之天厭之在衛(wèi)月余靈公與夫人同車宦者雍渠參乘使孔子為次乘招搖過(guò)市孔子曰吾未見(jiàn)好德如好色者也于是丑之而去
去衛(wèi)過(guò)曹適宋見(jiàn)宋君宋君問(wèn)孔子曰吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之吾欲使民無(wú)惑吾欲使士竭力吾欲使日月當(dāng)時(shí)吾欲使圣人自來(lái)吾欲使官府治理為之奈何孔子對(duì)曰千乘之君問(wèn)丘者多矣而未有若主君之問(wèn)之悉也然主君所欲者盡可得也丘聞之鄰國(guó)相親則長(zhǎng)有國(guó)君惠臣忠則列都得之不殺無(wú)辜無(wú)釋罪人則民不惑士益之祿則皆竭力尊天敬神則日月當(dāng)時(shí)崇道貴德則圣人自來(lái)任能黜否則官府治理宋君曰善哉豈不然乎寡人不佞不足以致之也孔子曰此事非難唯欲行之云耳
在宋與弟子習(xí)禮大樹(shù)下宋司馬桓魋欲害孔子拔去其樹(shù)孔子曰天生德于予桓魋其如予何
自宋適鄭與弟子相失獨(dú)立鄭東門人或謂子貢曰東門有人其顙似堯其項(xiàng)類皋陶其肩類子產(chǎn)然自腰以下不及禹三寸累累若喪家之狗子貢以告孔子欣然笑曰形狀未也而似喪家之狗然哉然哉
丙午魯定公十五年年五十七
自鄭適陳主于司城貞子有隼集于陳廷而死楛矢貫之石砮矢長(zhǎng)尺有咫陳恵公使使問(wèn)仲尼仲尼曰隼來(lái)逺矣此肅慎氏之矢也昔武王克商通道九夷百蠻使各以其方賄來(lái)貢以無(wú)忘職業(yè)于是肅慎貢楛矢石砮長(zhǎng)尺有咫先王欲昭其令德以肅慎矢分大姬配虞胡公而封諸陳分同姓以珍玉展親也分異姓以逺方職貢使無(wú)忘服也故分陳以肅慎矢試求之故府果得之邾隱公朝于魯子貢觀焉邾子執(zhí)玉高其容仰公受玉卑其容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夫禮死生存亡之體也將左右周旋進(jìn)退俯仰于是乎取之朝祀喪戎于是乎觀之今正月相朝而皆不度心巳亡矣嘉事不體何以能久髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎夏五月定公薨孔子曰賜不幸言而中是使賜多言者也
丁未魯哀公元年年五十八
在陳陳司敗問(wèn)昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進(jìn)之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取于呉為同姓謂之呉孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告孔子曰丘也幸茍有過(guò)人必知之
戊申魯哀公二年年五十九
居陳已三歲會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)更伐陳及呉侵陳陳常被寇孔子于是去陳將復(fù)適衛(wèi)過(guò)蒲會(huì)公叔氏以蒲畔蒲人止孔子弟子有公良孺者以私車五乘從孔子其為人長(zhǎng)賢有勇力謂曰吾昔從夫子遇難于匡今又遇難于此命也夫吾與夫子再罹難寧斗而死挺劍合眾將與之戰(zhàn)蒲人懼謂孔子曰茍毋適衛(wèi)吾出子與之盟出孔子?xùn)|門孔子遂適衛(wèi)子貢曰盟可負(fù)耶孔子曰要盟也神不聽(tīng)
衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)喜郊迎問(wèn)曰蒲可伐乎對(duì)曰可靈公曰吾大夫以為不可今蒲衛(wèi)之所以待晉楚也以衛(wèi)伐之無(wú)乃不可乎孔子曰其男子有死之志婦人有保西河之志吾所伐者不過(guò)四五人靈公曰善哉不伐蒲是時(shí)靈公老怠于政不用孔子孔子嘆曰茍有用我者朞月而已可也三年有成擊磬于衛(wèi)有荷簣而過(guò)門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深則厲淺則掲孔子聞之曰果哉末之難矣自衛(wèi)將適晉趙簡(jiǎn)子攻范中行伐中牟佛肸以中牟叛召孔子孔子欲往子路曰由聞諸夫子親于其身為不善者君子不入也佛肸以中牟叛子之往也如之何孔子曰有是言也不曰堅(jiān)乎磨而不磷不曰白乎湼而不淄吾豈匏瓜也哉焉能系而不食
學(xué)鼔琴于師襄十日不進(jìn)師襄曰可以益矣曰丘習(xí)其曲矣未得其數(shù)也有間曰已習(xí)其數(shù)可以益矣曰丘未得其志也有間曰已習(xí)其志可以益矣曰丘未得其為人也有間曰有所穆然而深思焉有所怡然高望而逺志焉曰丘得其為人矣黯然而黑頎然而長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其孰能為此也師襄辟席再拜曰師蓋云文王操也
適晉至河間趙簡(jiǎn)子殺竇鳴犢舜華臨河而嘆曰美哉水洋洋乎丘之不濟(jì)此命也夫子貢趨而進(jìn)曰敢問(wèn)何謂也孔子曰竇鳴犢舜華晉之賢大夫也趙氏未得志之時(shí)須此兩人而后從政及其得志殺之乃從政丘聞之也刳胎殺夭則麒麟不至其郊竭澤而漁則蛟龍不處其淵覆巢毀卵則鳯凰不翔其邑何則諱傷其類也夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之而況丘哉乃還息于陬鄉(xiāng)作陬操以哀之反于衛(wèi)復(fù)主蘧伯玉靈公問(wèn)陳于孔子孔子對(duì)曰爼豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學(xué)也明日與孔子語(yǔ)見(jiàn)蜚雁仰視之色不在孔子孔子遂行復(fù)如陳
已酉魯哀公三年年六十
在陳
魯桓宮僖宮災(zāi)孔子聞之曰其桓僖乎陳侯曰何以知之孔子曰禮祖有功而宗有德故不毀其廟焉今桓僖之親盡矣又功德不足以存其廟而魯不毀是以天災(zāi)加之三日魯使至問(wèn)焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知圣人之可貴對(duì)曰君之知之可矣未若專其道而行其化之善也
秋季桓子病輦而見(jiàn)魯城喟然嘆曰昔此國(guó)幾興矣以吾獲罪于孔子故不興也顧謂其嗣康子曰我即死若必相魯必召仲尼后數(shù)日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之魚(yú)曰昔吾先君用之不終終為諸侯笑今又用之不能終是再為諸侯笑康子曰則誰(shuí)召而可曰必召冉求于是使使召冉求冉求將行孔子曰魯人召求非小用之將大用之也是日孔子曰歸與歸與吾黨之小子狂簡(jiǎn)斐然成章不知所以裁之子貢知孔子思?xì)w送冉求因誡曰即用以孔子為招云
庚戌魯哀公四年年六十一
自陳適蔡
辛亥魯哀公五年年六十二
自蔡如葉葉公問(wèn)政孔子曰近者說(shuō)逺者來(lái)葉公因語(yǔ)孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔子曰吾黨之直者異于是父為子隱子為父隱直在其中矣他日葉公問(wèn)孔子于子路子路不對(duì)孔子聞之曰爾奚不曰其為人也發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾去葉反于蔡長(zhǎng)沮桀溺耦而耕孔子過(guò)之使子路問(wèn)津焉長(zhǎng)沮曰夫執(zhí)輿者為誰(shuí)曰為孔丘曰是魯孔丘與曰然曰是知津矣桀溺曰子為誰(shuí)曰為仲由曰是魯孔丘之徒與曰然曰滔滔者天下皆是也而誰(shuí)以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉耰而不輟子路行以告夫子憮然曰鳥(niǎo)獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道丘不與易也子路從而后遇荷莜丈人曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見(jiàn)其二子焉明日子路行以告孔子曰隱者也使子路反見(jiàn)之至則行矣子路曰不仕無(wú)義長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣
壬子魯哀公六年年六十三
呉伐陳楚昭王救陳軍于城父聞孔子在陳蔡之間楚使人聘孔子孔子將往從之陳蔡大夫謀曰孔子賢者所刺譏皆中諸侯之疾今者久留陳蔡之間諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意今楚大國(guó)也來(lái)聘孔子孔子用于楚則陳蔡用事大夫危矣于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絶糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰子路慍見(jiàn)曰君子亦有窮乎孔子曰君子固窮小人窮而濫矣孔子知弟子有慍心乃召子路而問(wèn)曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此子路曰意者吾未仁耶人之不我信也意者吾未知耶人之不我行也孔子曰有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齊使知者而必行安有王子比干夫遇不遇者時(shí)也君子博學(xué)深謀而不遇者特眾矣何獨(dú)丘哉且芝蘭生于深林不以無(wú)人而不芳君子修道立德不謂窮困而改節(jié)為之者人也生死者命也子路出子貢入見(jiàn)孔子曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此子貢曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶焉孔子曰賜良農(nóng)能稼而不能為穡良工能巧而不能為順君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容而志不逺矣子貢出顏回入見(jiàn)孔子曰詩(shī)云匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為于此顏回曰夫子之道至大故天下莫能容雖然夫子推而行不容何病不容然后見(jiàn)君子夫道之不修是吾丑也道既已大修而不用是有國(guó)者之丑也不容何病不容然后見(jiàn)君子孔子欣然而笑曰有是哉顏氏之子使?fàn)柖嘭?cái)吾為爾宰于是使子貢見(jiàn)楚昭王昭王以師迎孔子然后得免時(shí)陳蔡弟子從孔子者皆不及門故曰德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓言語(yǔ)宰我子貢政事冉有季路文學(xué)子游子夏皆升堂入室者也當(dāng)時(shí)弟子學(xué)業(yè)者三千人高弟七十其尤賢者十人而已
適楚中道有漁者而獻(xiàn)魚(yú)焉孔子不受漁者曰天暑市逺無(wú)所鬻也思慮棄之糞壌不如獻(xiàn)之君子故敢以進(jìn)焉于是夫子再拜受之使弟子掃地將以烹祭門人曰彼將棄之而夫子以祭之何也孔子曰吾聞諸惜其腐餒而欲以務(wù)施者仁人之情也惡有受人之饋而無(wú)祭者乎
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之使諸侯有如子貢者乎曰無(wú)有王之輔相有如顏回者乎曰無(wú)有王之將帥有如子路者乎曰無(wú)有王之官尹有如宰予者乎曰無(wú)有且楚之祖封于周號(hào)為子國(guó)五十里今孔丘述三王之法明周召之業(yè)王若用之則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下今孔丘得據(jù)土壤賢弟子為佐非楚之福也昭王乃止是歲也有云如眾赤鳥(niǎo)夾日以飛三日楚子使問(wèn)諸周太史周太史曰其當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不榖不有大過(guò)天其夭諸有罪受罰又焉移之遂弗禜昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請(qǐng)祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不德河非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失國(guó)也宜哉夏書(shū)曰惟彼陶唐師彼天常有此冀方今失其行亂其紀(jì)綱乃滅而亡又曰允出茲在茲由已率?？梢忧锍虞F卒
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰鳯兮鳯兮何德之衰往者不可諫來(lái)者猶可追已而己而今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言
自楚反乎衛(wèi)遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說(shuō)驂而賻之子貢曰于門人之喪未有所說(shuō)驂說(shuō)驂于舊館無(wú)乃已重乎夫子曰予鄉(xiāng)者入而哭之遇于一哀而出涕予惡夫涕之無(wú)從也小子行之
癸丑魯哀公七年年六十四
在衛(wèi)先時(shí)衛(wèi)靈公死而世子蒯瞶入于戚蒯瞶之子出公輒立父子爭(zhēng)國(guó)孔子既至冉有曰夫子為衛(wèi)君乎子貢曰諾吾將問(wèn)之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也是時(shí)衛(wèi)君欲得孔子為政子路謂孔子曰衛(wèi)君待子而為政子將奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子于其所不知蓋闕如也名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言無(wú)所茍而已矣
甲寅魯哀公八年年六十五
在衛(wèi)有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以為法已小子識(shí)之子貢曰夫子何善爾也曰其往也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識(shí)之我未之能行也孔子昧旦晨興顏回侍側(cè)聞哭者之聲甚哀子曰回女知此何所哭乎對(duì)曰回以此哭聲非但為死者而已又有生離別者也子曰何以知之對(duì)曰回聞恒山之鳥(niǎo)生四子焉羽翼既成將分于四海其母悲鳴而送之哀聲有似于此謂其往而不返也回竊以音類知之孔子使人問(wèn)哭者果曰父死家貧賣子以葬與之長(zhǎng)訣孔子曰回也善于識(shí)音矣
衛(wèi)將軍文子將立先君之廟于其家使子羔訪于孔子孔子曰公廟設(shè)于私家非古禮之所及吾弗知子羔曰敢問(wèn)尊卑上下立廟之制可得聞乎爾孔子曰天下有王分地建國(guó)設(shè)祖宗乃為親疏貴賤多少之?dāng)?shù)是故天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七太祖近廟皆月祭之逺廟為祧有二祧焉享嘗乃止諸侯立五廟二昭二穆與太祖之廟而五祖考廟享嘗乃止大夫立三廟一昭一穆與太祖之廟而三享嘗乃止士立一廟曰考廟王考無(wú)廟合而享嘗乃止庶人無(wú)廟四時(shí)祭于寢此自有虞以至于周之所不變也凢四代帝王之所謂郊者皆以配天其所謂禘者皆五年大祭之所及也應(yīng)為太祖者則其廟不毀不及太祖雖所禘郊其廟則毀矣古者祖有功而宗有德諸見(jiàn)祖宗者其廟皆不毀子羔又問(wèn)曰祭典云有虞氏祖顓頊而宗堯夏后氏亦祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃異代或其考祖之有功德其廟可也若有虞宗堯夏祖顓頊皆異代之有功德者也亦可以存其廟乎孔子曰善如女所問(wèn)也如殷周之祖宗其廟可以不毀其它祖宗者功德不殊雖在殊代亦可以無(wú)疑矣詩(shī)云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所憩周人之于召公也愛(ài)其人猶敬其所舎之樹(shù)況祖宗有功德而可以不尊奉其廟焉
孔子問(wèn)公叔文子于公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公明賈曰以告者過(guò)也夫子時(shí)然后言人不厭其言樂(lè)然后笑人不厭其笑義然后取人不厭其取子曰其然豈其然乎
乙夘魯哀公九年年六十六
在衛(wèi)
衛(wèi)司徒敬子卒孔子吊焉主人不哀夫子哭不盡聲而退蘧伯玉請(qǐng)?jiān)恍l(wèi)鄙俗不習(xí)喪禮煩吾子辱焉相焉孔子許之掘中溜而浴毀灶而綴足襲于床及葬毀宗躐行出于大門及墓男子西面婦人東面既封而歸殷道也孔子行之子游問(wèn)曰君子行禮不求變俗夫子變之矣孔子曰非此之謂也喪事則從其質(zhì)而已
丙辰魯哀公十年年六十七
在衛(wèi)
孔子編年卷四宋胡仔撰
丁已魯哀公十一年年六十八
在衛(wèi)已五年
齊師伐魯及清季康子使冉求率左師逆之獲甲首八十齊人宵遁冉求用矛于齊師故能入其軍孔子曰義也是役也公為與其嬖僮汪锜乘皆死皆殯孔子曰能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷可無(wú)殤也又曰孟之反不伐奔而殿將入門策其馬曰非敢后也馬不進(jìn)也
冉求既有功于魯季康子曰子之于軍旅學(xué)之乎性之乎冉求曰學(xué)之于孔子季康子曰孔子何如人哉對(duì)曰用之有名播之百姓質(zhì)之鬼神而無(wú)憾然求之不以道雖累千社夫子不利也康子曰我欲召之可乎對(duì)曰無(wú)以小人間之則可矣
衛(wèi)孔文子將攻大叔訪于仲尼仲尼曰簠簋之事則嘗學(xué)之矣甲兵之事未之聞也退命駕而行曰鳥(niǎo)則擇木木豈能擇鳥(niǎo)文子遽止之曰圉豈敢度其私訪衛(wèi)國(guó)之難也將止會(huì)季康子逐公革公賓公林以幣迎孔子孔子于是自衛(wèi)反魯息駕于河梁而觀焉有懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉不為導(dǎo)黿鼉不能居有一丈夫方將厲之孔子使人并涯止之曰此懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉黿鼉不能居也意者難可濟(jì)也丈夫不以措意遂度而出孔子問(wèn)之曰巧乎有道術(shù)乎所以能入而出者何也丈夫?qū)υ皇嘉嶂胍蚕纫灾倚偶拔嶂鲆灿謴囊灾倚胖倚糯胛彳|于波流而吾不敢以用私所以能入而復(fù)出也孔子謂弟子曰二三子識(shí)之水且猶可以忠信之身親之而況于人乎
孔子將行雨而無(wú)蓋門人曰商也有之孔子曰商之為人也甚恡于財(cái)吾聞與人交推其長(zhǎng)者違其短者故能久也乃止過(guò)泰山側(cè)有婦哭于墓者而哀夫子式而聽(tīng)之使子貢問(wèn)之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無(wú)苛政夫子曰小子識(shí)之苛政猛于虎也子游為武城宰孔子過(guò)之聞弦歌之聲莞爾而笑曰割雞焉用牛刀子游曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲之耳因問(wèn)曰女得人焉爾乎子游對(duì)曰有澹臺(tái)滅明者行不由徑非公事未嘗至于偃之室也由此澹臺(tái)滅明見(jiàn)于孔子然狀貌甚惡孔子以為材薄既受業(yè)南游至江從弟子三百人設(shè)取予去就名施乎諸侯孔子聞之曰吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽至魯魯哀公問(wèn)于孔子曰夫子之服其儒服與孔子對(duì)曰丘少居魯衣逢掖之衣長(zhǎng)居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學(xué)也博其服也鄉(xiāng)丘不知儒服哀公曰敢問(wèn)儒行孔子對(duì)曰遽數(shù)之不能終其物悉數(shù)之乃留更仆未可終也哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)懐忠信以待舉力行以待取其自立有如此者儒有衣冠中動(dòng)作慎大譲如慢小譲如偽大則如威小則如愧其難進(jìn)而易退也粥粥若無(wú)能也其容貌有如此者儒有居處齊難其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和愛(ài)其死以有待也養(yǎng)其身以有為也其備豫有如此者儒有不寳金玉而忠信以為寳不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時(shí)不見(jiàn)不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而后祿不亦易祿乎其近人有如此者儒有委之以貨財(cái)淹之以樂(lè)好見(jiàn)利不虧其義劫之以眾沮之以兵見(jiàn)死不更其守鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔來(lái)者不豫過(guò)言不再流言不極不斷其威不習(xí)其謀其特立有如此者儒有可親而不可劫也可近而不可迫也可殺而不可辱也其居處不淫其飲食不溽其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也其剛毅有如此者儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者儒有一畝之宮環(huán)堵之室蓽門圭窬蓬戸甕牖易衣而出幷日而食上答之不敢以疑上不答不敢以諂其仕有如此者儒有今人與居古人與稽今世行之后世以為楷適弗逢世上弗援下弗推讒諂之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶將不忘百姓之病也其憂思有如此者儒有博學(xué)而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困禮之以和為貴忠信之美優(yōu)游之法慕賢而容眾毀方而瓦合其寛?jiān)Ｓ腥绱苏呷逵袃?nèi)稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進(jìn)達(dá)之不望其報(bào)君得其志茍利國(guó)家不求富貴其舉賢援能有如此者儒有聞善以相告也見(jiàn)善以相示也爵位相先也患難相死也久相待也逺相致也其任舉有如此者儒有澡身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也不臨深而為高不加少而為多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨(dú)行有如此者儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寛強(qiáng)毅以與人博學(xué)以知服近文章砥厲亷隅雖分國(guó)如錙銖不臣不仕其規(guī)為有如此者儒有合志同方營(yíng)道同術(shù)并立則樂(lè)相下不厭久不相見(jiàn)聞流言不信其行本方立義同而進(jìn)不同而退其交友有如此者溫良者仁之本也敬慎者仁之地也寛?jiān)Ｕ呷手饕矊O接者仁之能也禮節(jié)者仁之貌也言談?wù)呷手囊哺铇?lè)者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者儒有不隕獲于貧賤不充詘于富貴不慁君王不累長(zhǎng)上不閔有司故曰儒今眾人之命儒也妄常以儒相詬病孔子至舍哀公館之聞此言也言加信行加義終沒(méi)吾世不敢以儒為戲
子華使于齊冉子為其母請(qǐng)粟子曰與之釡請(qǐng)益曰與之庾冉子與之粟五秉子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富
季孫欲以田賦使冉有訪諸孔子孔子曰丘不識(shí)也三發(fā)卒焉曰子為國(guó)老待子而行若之何子之不言也孔子不對(duì)而私于冉有曰君子之行也度于禮施取其厚事舉其中斂從其薄如是則以丘亦足矣若不度于禮而貪暴無(wú)厭則雖以田將又不足且子季孫若欲行而法則周公之典在若欲茍而行又何訪焉弗聽(tīng)卒用田賦
季孫旅于泰山孔子謂冉有曰女弗能救與對(duì)曰不能曰嗚呼曽謂泰山不如林放乎是時(shí)季氏富于周公而求也為之聚斂而附益之孔子黜之曰非吾徒也小子鳴鼔而攻之可也冉子退朝子曰何晏也對(duì)曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之
樊遲從游于舞雩之下曰敢問(wèn)崇德修慝辨惑子曰善哉問(wèn)先事后得非崇德與攻其惡無(wú)攻人之惡非修慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與
蘧伯玉使人于孔子孔子與之坐而問(wèn)焉曰夫子何為對(duì)曰夫子欲寡其過(guò)而未能也使者出子曰使乎使乎叔仲會(huì)與孔旋年相比二人迭侍孔子執(zhí)筆記事孟武伯見(jiàn)孔子而問(wèn)曰此二孺子之幼也于學(xué)豈識(shí)于壯哉孔子曰然少成若天性習(xí)慣若自然也
伯魚(yú)之母死期而猶哭孔子聞之曰誰(shuí)與哭者門人曰鯉也孔子曰嘻其甚矣伯魚(yú)聞之遂除之
子夏為莒父宰問(wèn)政子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)見(jiàn)小利則大事不成
哀公問(wèn)政于孔子孔子對(duì)曰政之急者莫大乎使民富且壽也公曰為之奈何孔子曰省力役薄賦斂則民富矣敦禮教逺罪疾則民壽矣公曰寡人欲行夫子之言恐吾國(guó)貧矣孔子曰詩(shī)云愷悌君子民之父母未有子富而父母貧者也
哀公問(wèn)于孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問(wèn)孔子不對(duì)孔子趨出以語(yǔ)子貢曰鄉(xiāng)者君問(wèn)丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問(wèn)而丘不對(duì)賜以為何如子貢曰子從父命孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對(duì)焉孔子曰小人哉賜不識(shí)也昔萬(wàn)乘之國(guó)有爭(zhēng)臣四人則封疆不削千乘之國(guó)有爭(zhēng)臣三人則社稷不危百乘之國(guó)有爭(zhēng)臣二人則宗廟不輟父有爭(zhēng)子不行無(wú)禮士有爭(zhēng)友不為不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也
戊午魯哀公十二年年六十九
夏五月昭夫人孟子卒孔子與吊適季氏季氏不絻放绖而拜
哀公問(wèn)何為則民服孔子對(duì)曰舉直錯(cuò)諸枉則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服
季康子問(wèn)使民敬忠以勸對(duì)曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸
康子問(wèn)政對(duì)曰政者正也子帥以正孰敢不正康子患盜對(duì)曰茍子之不欲雖賞之不竊又問(wèn)如殺無(wú)道以就有道何如對(duì)曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃孔子因言衛(wèi)靈公之無(wú)道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪季康子問(wèn)仲由可使從政也與子曰由也果于從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達(dá)于從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝于從政乎何有
孟武伯問(wèn)孝子曰父母唯其疾之憂孟武伯問(wèn)子路仁乎子曰不知也又問(wèn)子曰由也千乘之國(guó)可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立于朝可使與賓客言也不知其仁也
季子然問(wèn)仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之問(wèn)曾由與求之問(wèn)所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣曰然則從之者與子曰弒父與君亦不從也
呉之伐越也墮會(huì)稽得骨節(jié)專車呉子使使聘魯且問(wèn)之孔子曰無(wú)以吾命也賓既將命發(fā)幣于大夫及孔子孔子爵之既徹爼而燕客執(zhí)骨而問(wèn)曰骨何者為大孔子曰丘聞之昔禹致羣臣于會(huì)稽之山防風(fēng)氏后至禹殺而戮之其骨專車此為大矣客曰誰(shuí)為神孔子曰山川之神足以紀(jì)綱天下其守為神社稷為公侯皆屬于王者客曰防風(fēng)何守孔子曰汪罔氏之君守封禺之山為漆姓在虞夏商為汪芒氏于周為長(zhǎng)狄今謂之大人客曰人長(zhǎng)幾何孔子曰焦僥氏三尺短之至也長(zhǎng)者不過(guò)十?dāng)?shù)之極也魯之君臣終不能用孔子孔子亦不求仕蓋父母之邦且將老焉自周室衰微而禮樂(lè)詩(shī)書(shū)缺孔子憂后世之無(wú)述也于是敘書(shū)上紀(jì)唐虞下至秦穆為百篇古者詩(shī)三千余篇于是刪詩(shī)上采契稷中述商周之盛至幽厲之缺始于袵席故曰關(guān)雎之亂以為風(fēng)始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅頌之音故曰吾自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所曰夏禮吾能言之杞不足征也殷禮吾能言之宋不足征也文獻(xiàn)不足故也足則吾能征之矣觀三代所損益曰后雖百世可知也周監(jiān)乎二代郁郁乎文哉吾從周與魯太師論樂(lè)曰樂(lè)其可知也始作翕如也從之純?nèi)缫舶壢缫怖[如也以成若夫禮樂(lè)之說(shuō)遭秦焚書(shū)之變其詳細(xì)不得而聞矣
曾子問(wèn)曰古者師行必以遷廟主行乎孔子曰天子廵狩以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣當(dāng)七廟五廟無(wú)虛主虛主者唯天子崩諸侯薨與去其國(guó)與祫祭于祖為無(wú)主耳吾聞諸老耼曰天子崩國(guó)君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后主各反其廟君去其國(guó)大宰取羣廟之主以從禮也祫祭于祖則祝迎四廟之主主出廟入廟必蹕老耼云曾子又問(wèn)曰葬引于堩日有食之則變乎且不乎孔子曰昔者吾從老耼助葬于巷黨及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以聽(tīng)變既明反而后行曰禮也反葬而丘問(wèn)之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之遲數(shù)則豈如行哉老耼曰諸侯朝天子見(jiàn)日而行逮日而舍奠大夫使見(jiàn)日而行逮日而舍夫柩不蚤出不暮宿見(jiàn)星而行者唯罪人與奔父母之喪者乎日有食之安知其不見(jiàn)星也且君子行禮不以人之親痁患吾聞諸老耼云曾子又問(wèn)曰下殤土周葬于園遂輿機(jī)而往涂邇故也今墓逺則其葬之也如之何孔子曰吾聞諸老耼曰昔者史佚有子而死下殤也墓逺召公謂之曰何以不棺斂于宮中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰豈不可史佚行之下殤周棺衣棺自史佚始也
子貢問(wèn)曰三年之喪卒哭金革之事無(wú)辟也者禮與初有司與孔子曰夏后氏三年之喪既殯而致事殷人既葬而致事記曰君子不奪人之親亦不可奪親也此之謂乎子夏曰金革之事無(wú)辟也者非與孔子曰吾聞諸老耼曰昔者魯公伯禽有為為之也今以三年之喪從其利者吾弗知也
賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂(lè)曰夫武之備戒之已久何也對(duì)曰病不得其眾也詠嘆之滛泆之何也對(duì)曰恐不逮事也發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也對(duì)曰及時(shí)事也武坐致右憲左何也對(duì)曰非武坐也聲淫及商何也對(duì)曰非武音也子曰若非武音則何音也對(duì)曰有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志荒矣子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也賓牟賈起免席而請(qǐng)?jiān)环蛭渲畟浣渲丫脛t既聞命矣敢問(wèn)遲之遲而又久何也子曰居吾語(yǔ)女夫樂(lè)者象成者也總干而山立武王之事也發(fā)揚(yáng)蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國(guó)是疆五成而分周公左召公右六成復(fù)綴以崇天子夾振之而駟伐盛威于中國(guó)也分夾而進(jìn)事蚤濟(jì)也久立于綴以待諸侯之至也且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎武王克殷反商未及下車而封黃帝之后于薊封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容而復(fù)其位庶民弛政庶士倍祿濟(jì)河而西馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘牛散之桃林之野而弗復(fù)服車甲釁而藏之府庫(kù)而弗復(fù)用倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯名之曰建槖然后天下知武王之不復(fù)用兵也散軍而郊射左射貍首右射騶虞而貫革之射息也禆冕搢笏而虎賁之士說(shuō)劍也祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣耕藉然后諸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于大學(xué)天子袒而割牲執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳冕而總干所以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)禮樂(lè)交通則夫武之遲久不亦宜乎
曾子事親孝孔子閑居曾子侍坐因?yàn)橹餍⒔?jīng)嘗曰吾志在春秋行在孝經(jīng)師冕見(jiàn)及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯師冕出子張問(wèn)曰與師言之道與子曰然固相師之道也
冬十二月螽季孫問(wèn)諸孔子孔子曰丘聞之火伏而后蟄者畢今火猶西流司厯過(guò)也
魯國(guó)之法贖人臣妾于諸侯者皆取金于府子貢贖之辭而不取金孔子聞之曰賜失之矣夫圣人之舉事也可以移風(fēng)易俗而教導(dǎo)可以施之于百姓非獨(dú)適身之行也今魯國(guó)富者寡而貧者眾贖人受金則為不亷則何以相贖乎自今以后魯人不復(fù)贖人于諸侯矣
哀公問(wèn)曰紳委章甫有益于人乎孔子作色而對(duì)曰君胡然焉衰麻苴杖者志不存乎樂(lè)非耳弗聞服使然也黼黻袞冕者容不褻慢非性務(wù)莊服使然也介胄執(zhí)戈者無(wú)退懦之氣非體純猛服使然也且臣聞之好肆不守折而長(zhǎng)者不為市竊夫其有益與無(wú)益君子所以知也
哀公問(wèn)于孔子曰當(dāng)今之君孰為最賢孔子對(duì)曰丘未之見(jiàn)也抑有衛(wèi)靈公乎公曰吾聞其閨門之內(nèi)無(wú)別而子次之賢何也孔子曰臣語(yǔ)其朝廷行事不論其私家之際也公曰其事何如孔子對(duì)曰靈公之弟曰公子渠年其智足以治千乘其守足以守之靈公愛(ài)而任之又有士林國(guó)者見(jiàn)賢必進(jìn)之而退與分其祿是以靈公無(wú)游放之士靈公賢而尊之又有士曰慶足者衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之國(guó)無(wú)事則退而容賢靈公說(shuō)而敬之又有大夫史鰍以道去衛(wèi)而靈公郊舍三日琴瑟不御必待史鰍之入然后敢入臣以此取之雖次之賢不亦可乎
孔子侍坐于哀公賜之桃與黍焉哀公曰請(qǐng)食孔子先食黍而后食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪桃非為食之也孔子對(duì)曰丘知之矣然夫黍者五谷之長(zhǎng)郊禮宗廟以為上盛菓屬有六而桃為下祭祀不用不登郊廟丘聞之君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五谷之長(zhǎng)雪菓之下者是從上雪下臣以為妨于教害于義故不敢公曰善哉
顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懐之
子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對(duì)曰千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對(duì)曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子赤爾何如對(duì)曰非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉點(diǎn)爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對(duì)曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國(guó)以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
公伯寮愬子路于季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力猶能肆諸市朝子曰道之將行也與命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何
大宰問(wèn)于子貢曰夫子圣者與何其多能也子貢曰固天縱之將圣又多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也
伯高死于衛(wèi)赴于孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之外所知吾哭諸野于野則已疏于寢則已重夫由賜也見(jiàn)我吾哭諸賜氏遂命子貢為之主曰為爾哭也來(lái)者拜之知伯高而來(lái)者勿拜也伯高之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乘馬而將之孔子曰異哉徒使我不誠(chéng)于伯高
伯魚(yú)卒
孔子編年卷五宋胡仔撰
已未魯哀公十三年年七十
在魯
孔子曰吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩
呉王夫差將與哀公見(jiàn)晉侯子服景伯對(duì)使者曰王合諸侯則伯率侯牧以見(jiàn)于王伯合諸侯則侯率子男以見(jiàn)于伯今諸侯會(huì)而君與寡君見(jiàn)晉君則晉成為伯矣且執(zhí)事以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯謂太宰噽曰景伯魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而畢何也世有職焉自襄已來(lái)未之改也若其不會(huì)則祝宗將曰呉實(shí)然噽言于夫差歸之子貢聞之見(jiàn)于孔子曰子服氏之子拙于說(shuō)矣以實(shí)獲囚以詐得免孔子曰呉子為夷德可欺而不可以實(shí)是聽(tīng)者之蔽非說(shuō)者之拙
顏淵死孔子曰噫天喪予天喪予子哭之慟從者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰(shuí)為其父顏路請(qǐng)子之車以為之槨子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無(wú)槨吾不徒行以為之槨以吾從大夫之后不可徒行也門人聞之欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也后哀公問(wèn)弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也季康子又問(wèn)之亦曰有顏回者好學(xué)不幸短命死矣今也則亡
宓子賤為單父宰孔子之兄子蔑與子賤皆仕孔子過(guò)蔑而問(wèn)焉曰自汝之仕何得何亡對(duì)曰未有所得而所亡者三王事若襲學(xué)焉得習(xí)是學(xué)不得明也俸祿少饘粥不及親戚是骨肉益疏也公事多急不得吊死問(wèn)疾是朋友道闕也孔子不說(shuō)往過(guò)子賤問(wèn)如蔑也對(duì)曰無(wú)所亡而有得者三始誦之今得行之是學(xué)益明也俸祿所供被及親戚是骨肉益親也雖有公事而兼以吊死問(wèn)疾是朋友益篤也孔子嘆曰君子哉若人魯無(wú)君子者斯焉取斯
孔子嘗有疾季康子饋藥拜而受之曰丘未達(dá)不敢嘗子路請(qǐng)禱子曰有諸子路對(duì)曰有之誄曰禱爾于上下神祇子曰丘之禱久矣子路又使門人為臣孔子病間曰久矣哉由之行詐也無(wú)臣而為有臣吾誰(shuí)欺欺天乎且予與其死于臣之手也無(wú)寧死于二三子之手乎且予縱不得大葬予死于道路乎
哀公問(wèn)社于宰我宰我對(duì)曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰(zhàn)栗子聞之曰成事不說(shuō)遂事不諫既往不咎子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛(ài)其羊我愛(ài)其禮
哀公問(wèn)于孔子曰寡人欲論吾國(guó)之士與之為治敢問(wèn)如何取之孔子對(duì)曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎曰然則章甫絇屨紳帶搢笏者皆賢人也孔子曰不必然也丘之所言非此之謂也夫端衣玄裳冕而乘軒者則志不在于食焄斬衰菅屝杖而歠粥者則志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服今之服謂此類也公曰善哉盡此而已乎孔子曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人有圣人審此五者則治道畢矣公曰敢問(wèn)何如斯可謂之庸人孔子曰所謂庸人者心不存慎終之規(guī)口不吐訓(xùn)格之言不擇賢以托其身不力行以自定見(jiàn)小闇大而不知所務(wù)從物如流不知其所執(zhí)此則庸人也公曰何謂士人孔子曰所謂士人者心有所定計(jì)有所守雖不能盡道術(shù)之本必有率也雖不能備百善之美必有處也是故知不務(wù)多必審其所知言不務(wù)多必審其所謂行不務(wù)多必審其所由則富貴不足以益貧賤不足以損此則士人也公曰何謂君子孔子曰所謂君子者言必忠信而心不忌仁義在身而色無(wú)伐思慮明通而辭不專油然若將可越而終不可及者君子也公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人者德不踰閑行中規(guī)繩言足以法于天下而不傷于身道足以化于百姓而不傷于本此賢者也公曰何謂圣人孔子曰所謂圣人者德合天地變通無(wú)方明并日月化行若神下民不知其德此謂圣人也公曰善哉非子之賢寡人不得聞此言也雖然寡人生于深宮之中長(zhǎng)于婦人之手未嘗知哀未嘗知憂未嘗知?jiǎng)谖磭L知懼未嘗知?？植蛔阋孕形鍍x之教孔子對(duì)曰如君之言已知之矣則丘亦無(wú)所聞焉公曰非吾子寡人無(wú)以啟其心吾子言也孔子曰君入廟門而右登自阼階仰視榱桷俯察幾筵其器皆存而不覩其人君以此思哀則哀可知矣昧爽夙興正其衣冠平旦視朝慮其危難一物失理亂之端也君以此思憂則憂可知矣日出聽(tīng)政至于中冥諸侯子孫往來(lái)為賓行禮揖譲慎其威儀君以此思勞則勞可知矣緬然長(zhǎng)思出于四門周章逺望覩亡國(guó)之墟必將有數(shù)焉君以此思懼則懼可知矣夫君者舟也庶人者水也水所以載舟亦所以覆舟君以此思危則?？芍泳让鞔宋逭哂稚倭粢庥谖鍍x之事則于政治何有失矣
哀公問(wèn)于孔子曰請(qǐng)問(wèn)取人之法孔子對(duì)曰事伍于官無(wú)取捷捷無(wú)取鉗鉗無(wú)取啍啍捷捷貪也鉗鉗亂也啍啍誕也故弓調(diào)而后求勁焉馬服而后求良焉士信愨而后求智能者不信愨而多智能譬之豺狼不可身邇哀公問(wèn)于孔子曰寡人欲吾國(guó)小而能守大則能攻其道如何孔子對(duì)曰使君朝廷有禮上下和親天下百姓皆君之民將誰(shuí)攻之茍違此道民畔如歸皆君之讎也將與誰(shuí)守公曰善哉于是弛關(guān)市之稅以惠百姓
哀公問(wèn)于孔子曰夫國(guó)家之存亡禍福有天命非惟人也孔子對(duì)曰存亡禍福皆已而已天災(zāi)地妖不能加也公曰善吾子之言豈有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世有雀生大烏于城隅焉占之曰凡以小生大則國(guó)家必王而名必昌于是帝辛介雀之德不修國(guó)政亢暴無(wú)極朝臣莫救外冦乃至殷國(guó)以亡即此以已逆天時(shí)詭福反為禍者也又其先世殷王太戊之時(shí)道缺法圮以致天孽桑谷于朝七日大拱占之者曰桑谷野生而不合生朝意者國(guó)亡乎大戊恐駭側(cè)身修行思先王之政明養(yǎng)民之道三年之后逺方慕義重譯至者十有六國(guó)此即以已逆天時(shí)得禍為福者也故天災(zāi)地妖所以儆人主也寤夢(mèng)征怪所以儆人臣也災(zāi)妖不勝善政寤夢(mèng)不勝行能知此者至治之極也唯明王達(dá)此公曰寡人不鄙固此亦不得聞君子之教也
哀公問(wèn)于孔子曰智者壽乎孔子對(duì)曰然人有三死而非其命也行已自取也夫?qū)嬏幉粫r(shí)飲食不節(jié)逸勞過(guò)度者疾共殺之居下位而上干其君嗜欲無(wú)厭而貪求不止者刑共殺之以少犯眾以弱侮強(qiáng)忿怒不類動(dòng)不量力兵共殺之此三者死非命也人自取之若非智士仁人持身有節(jié)動(dòng)靜以義喜怒以時(shí)無(wú)害其性雖得壽焉不亦可乎
庚申魯哀公十四年年七十一
春西狩于大野叔孫氏之車子鉏商獲麟折其前左足載以歸叔孫以為不祥以賜虞人孔子觀之曰麟也胡為來(lái)哉胡為來(lái)哉乃反袂拭面涕泣沾襟叔孫聞之然后取之子貢問(wèn)曰夫子何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其時(shí)而見(jiàn)害吾是以傷焉先是孔子因魯史記作春秋舉十二公行事繩之以文武之道成一王法其文約其指逺故呉楚之君自稱王而春秋貶之曰子踐土之會(huì)實(shí)召周天子而春秋諱之曰王狩于河陽(yáng)推此類以繩當(dāng)世貶損之義后有王者舉而開(kāi)之春秋之義行則天下亂臣賊子懼焉然春秋天子之事也故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孔子在衛(wèi)聽(tīng)訟文辭有可與人共者弗弗與也至于為春秋筆則筆削則削游夏之徒不能贊一辭及是西狩獲麟孔子傷周道之不興感嘉瑞之無(wú)應(yīng)遂以此絶筆焉
小邾射以句繹奔魯謂魯人曰使季路要我吾無(wú)盟矣子路不許季孫使冉有謂之曰千乘之國(guó)不信其盟而信子之言子何辱焉對(duì)曰魯有事于小邾不敢問(wèn)故死其城下可也彼不臣而濟(jì)其言是義之也由不言故孔子曰片言可以折獄者其由也與言人之信之也
齊陳成子弒簡(jiǎn)公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弒其君請(qǐng)討之公曰魯為齊弱久矣子之伐之將若之何對(duì)曰陳恒弒其君民之不與者半以魯之眾加齊之半可克也公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之后不敢不告也
季康子問(wèn)于孔子曰吾聞五帝之名而不知其實(shí)請(qǐng)問(wèn)何謂五帝孔子曰昔丘也聞諸老耼曰天有五行木火金水土分時(shí)化育以成萬(wàn)物其神謂之五帝古之王者易代而改號(hào)取法五行更王終始相生亦象其儀故其為明王者而死配五行是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金顓頊配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事先起于木木東方萬(wàn)物之初皆出焉是故王者則之而首以木德王天下其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也康子曰吾聞勾芒為水正祝融為火正蓐收為金正玄冥為水正后土為土正此則五行之主而不稱曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而稱五帝太帝之屬配焉亦云帝從其號(hào)昔少皥氏之子有四叔曰重曰該曰修曰熈實(shí)能金木及水使重為勾芒該為蓐收修及熙為玄冥顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽Ｈ邶徆な现釉还待垶楹笸链宋逭吒饕云渌軜I(yè)為貴神別稱五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改號(hào)于五行之德各有所統(tǒng)則其所以相變者皆主何事孔子曰所尚則各從其所王之德次焉夏后氏以金德王尚黑大事斂用昏戎事乘驪牲用玄殷人以水德王尚白大事斂用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤大事斂用日出戎事乘騵牲用骍此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周獨(dú)不得配五帝意者德不及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土播殖百谷者眾矣唯勾龍兼食于社而棄為稷神易代奉之無(wú)敢益者明不可與等故自太皥以降逮于顓頊其應(yīng)五行而王數(shù)非徒五而配五帝是其德不可以多也
哀公問(wèn)曰寡人聞東益之宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而東益不與焉夫損人自益身之不祥棄老而取幼家之不祥釋賢而任不肖國(guó)之不祥老者不教幼者不學(xué)俗之不祥圣人伏匿愚者擅權(quán)天下不祥不祥有五東益不與焉原壌夷俟子曰幼而不孫弟長(zhǎng)而無(wú)述焉老而不死是為賊以杕叩其脛
辛酉魯哀公十五年年七十二
在魯
子路為衛(wèi)孔悝家臣莊公因孔姬以入于孔氏迫孔悝強(qiáng)盟之遂劫以登臺(tái)欒寧將飲酒炙未熟聞亂使告子路召獲駕乘車行爵食炙奉出公以奔魯子路將入遇子羔將出曰門已閉矣子路曰吾姑至焉子羔曰弗及不踐其難子路曰食焉不避其難子羔遂出子路入及門公孫敢門焉曰無(wú)入為也子路曰是公孫也求利焉而逃其難由不然利其祿必救其患有使者出乃入曰太子焉用孔悝雖弒之必或繼之且曰太子無(wú)勇若燔臺(tái)半必舍孔叔太子聞之下石乞孟黡敵子路以戈擊之?dāng)嗬t子路曰君子死冠不免結(jié)纓而死孔子聞衛(wèi)亂曰柴也其來(lái)由也死矣哭于中庭有人吊者而夫子拜而既哭進(jìn)使者而問(wèn)故使者曰醢之矣遂命覆醢
季羔為衛(wèi)之士師刖人之足俄而衛(wèi)有蒯瞶之亂季羔逃之走郭門刖者守門焉謂季羔曰彼有缺季羔曰君子不踰又曰彼有竇季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罷季羔將去謂刖者曰吾不能虧主之法而親刖者之足今吾在難此正子之報(bào)怨之時(shí)而逃我者三何故哉刖者曰斷足固我之罪無(wú)可奈何曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知獄決罪定臨當(dāng)論刑君愀然不樂(lè)見(jiàn)君顏色臣又知之君豈私臣哉天生君子其道固然此臣之所以說(shuō)君也孔子聞之曰善哉為吏其用法一也思仁恕則樹(shù)德加嚴(yán)暴則樹(shù)怨公以行之其子羔乎
孔子適季氏康子晝居內(nèi)寢孔子問(wèn)其所疾康子出見(jiàn)之言終孔子退子貢問(wèn)曰季孫不疾而問(wèn)諸疾禮與孔子曰夫禮君子不有大故則不宿于外非致齊也非疾也則不晝處于內(nèi)是故夜居于外雖吊之可也晝居于內(nèi)雖問(wèn)其疾可也齊太史子與適魯見(jiàn)孔子孔子與之言道子與說(shuō)曰吾鄙人也聞子之名不覩子之形久矣而未之知寳貴也乃今而后知泰山之為高淵海之為大惜乎夫子之不逢明王道德不加于民而將垂寳以貽后世遂退而謂南宮敬叔曰今孔子先圣之嗣自弗父何以來(lái)世有德譲天所作也成湯以武德王天下其配在文殷宗以下未始有也孔子生于衰周先王典籍錯(cuò)亂無(wú)紀(jì)而乃論百家之遺紀(jì)考正其義祖述堯舜憲章文武刪詩(shī)述書(shū)定禮理樂(lè)制作春秋贊明易道垂訓(xùn)后嗣以為法式其文德著矣然凡所教誨束修以上三千余人或者天將欲興素王之業(yè)乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言夫物莫能兩大吾聞圣人之后而非繼世之統(tǒng)其必有興者焉今孔子之道至矣乃將施乎無(wú)窮雖欲辭天之作故未得耳子貢聞二子之言以告孔子孔子曰豈若是哉亂而治之滯而起之自吾之志天何與焉
哀公問(wèn)于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮君曰否吾子言之也孔子曰丘聞之民之所由生禮為大非禮無(wú)以節(jié)事天地之神也非禮無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也非禮無(wú)以別男女父子兄弟之親婚婣疏數(shù)之交也君子以此之為尊敬然然后以其所能教百姓不廢其會(huì)節(jié)有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之然后言其喪葬備其鼎爼設(shè)其豕臘修其宗廟歲時(shí)以敬祭祀以序宗族即安其居節(jié)丑其衣服卑其宮室車不雕幾器不雕鏤食不貳味以與民同利昔之君子之行禮者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好樂(lè)無(wú)厭淫德不倦荒怠敖慢固民自盡苦其眾以伐有道求得當(dāng)欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫為禮也
孔子侍坐于哀公哀公曰敢問(wèn)人道誰(shuí)為大孔子愀然作色而對(duì)曰君之及此言也百姓之德也固臣敢無(wú)辭而對(duì)人道政為大公曰敢問(wèn)何謂為政孔子對(duì)曰政者正也君為政則百姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何從公曰敢問(wèn)為政如之何孔子對(duì)曰夫婦別父子親君臣嚴(yán)三者正則庶物從之矣公曰寡人雖無(wú)似也愿聞所以行三者之道可得聞乎孔子對(duì)曰古之為政愛(ài)人為大所以治愛(ài)人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛(ài)不親弗敬不正愛(ài)與敬其政之本與公曰寡人愿有言然冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對(duì)曰合二姓之好以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主君何謂巳重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也寡人欲問(wèn)不得其辭請(qǐng)少進(jìn)孔子曰天地不合萬(wàn)物不生大昏萬(wàn)世之嗣也君何謂已重乎孔子遂言曰內(nèi)以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物恥足以振之國(guó)恥足以興之為政先禮禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之后也敢不敬與君子無(wú)不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者則迄乎天下矣大王之道也如此則國(guó)家順矣公曰敢問(wèn)何謂敬身孔子對(duì)曰君子過(guò)言則民作辭過(guò)動(dòng)則民作則君子言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣公曰敢問(wèn)何謂成親孔子對(duì)曰君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為君子也是為成其親之名也已孔子遂言曰古之為政愛(ài)人為大不能愛(ài)人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能樂(lè)天不能樂(lè)天不能成其身公曰敢問(wèn)何謂成身孔子對(duì)曰不過(guò)乎物公曰敢問(wèn)君子何貴乎天道也孔子對(duì)曰貴其不已如日月東西相從而不已也是天道也不閉其久是天道也無(wú)為而物成是天道也已成而明是天道也公曰寡人惷愚冥煩子志之心也孔子蹴然辟席而對(duì)曰仁人不過(guò)乎物孝子不過(guò)乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親是故孝子成身公曰寡人既聞此言也無(wú)如后罪何孔子對(duì)曰君之及此言也是臣之福也
孺悲欲見(jiàn)孔子孔子辭以疾將命者出戸取瑟而歌使之聞之
哀公問(wèn)于孔子曰昔者舜冠何冠乎孔子不對(duì)公曰寡人有問(wèn)于子而子無(wú)言何也對(duì)曰以君之問(wèn)不先其大者故方思所以為對(duì)公曰其大何哉孔子曰舜之為君也其政好生而惡殺其任援賢而替不肖徳若天地而靜虛化若四時(shí)而變物是以四海承風(fēng)暢于異類鳯翔麟至鳥(niǎo)獸馴德此無(wú)他好生故也君舍此道而冠冕是問(wèn)是以緩對(duì)
時(shí)仲孫叔孫季孫三卿之子孫衰微故孔子曰祿之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣
壬戌魯哀公十六年年七十三
在魯
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴，而后食之。
孔子與門人立拱而向右，二三子皆向右?？鬃釉唬憾又葘W(xué)也，我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。
孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙于門，歌曰：泰山其頹乎，梁木其壊乎，哲人其萎乎。既歌而入，當(dāng)戸而坐，子貢聞之曰：泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壊，哲人其萎，則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰：賜爾來(lái)何遲也，夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。寢疾，七日而歿。夏四月已丑也。哀公誄之曰：旻天不吊，不慭遺一老。俾屛予一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉，尼父無(wú)自律。子貢曰：君其不沒(méi)于魯乎，夫子之言曰，禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆。生不能用，沒(méi)而誄之，非禮也。稱一人，非名也，君兩失之矣。弟子葬之魯城北泗上?？鬃又畣?，門人疑所服，子貢曰：昔者夫子之喪顏淵若喪子，而無(wú)服。子路亦然。請(qǐng)喪夫子若喪父而無(wú)服。于是皆心喪三年。喪畢乃去。獨(dú)子貢筑室于墓，復(fù)三年而去。弟子及魯人往從冢而家者，百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁暎仕犹玫茏觾?nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書(shū)。至于漢二百余年不絶。漢高祖過(guò)魯，以太牢祠之焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?？鬃由帲植~(yú)，年五十，先孔子死。伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二，嘗困于宋，遂作中庸。子思生白子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。高生子順，年五十七，嘗為魏相。子順生鮒，年五十七，為陳王渉博士，死于陳。鮒生子襄，年五十七，嘗為漢惠帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守，長(zhǎng)九尺六寸。子襄生忠，年五十七，忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為漢武帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生卭，卭生驩。
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