滎陽學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望補定） 滎陽學(xué)案表 呂希哲（子）好問 （申公子。）（子）切問 （徂徠、盱江學(xué)侶。）（孫）本中（別為《紫微學(xué)案》。） （安定、泰山、百汪革（從子）大經(jīng) 源、伊川、焦伯汪莘 強、王荊公門人） （廬陵、濂溪再 傳。）黎確 謝逸汪大經(jīng)（見上《青溪家學(xué)》。） 謝薖 趙演（子） 饒節(jié) 顏岐 孫覺（別見《安定學(xué)案》。） 李常（別見《范呂諸儒學(xué)案》。） （并滎陽講友。） 滎陽學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：滎陽少年，不名一師。初學(xué)于焦千之，廬陵之再傳也。已而學(xué)于安定，學(xué)于泰山，學(xué)于康節(jié)，亦嘗學(xué)于王介甫，而歸宿于程氏。集益之功，至廣且大。然晚年又學(xué)佛，則申公家學(xué)未醇之害也。要之，滎陽之可以為后世師者，終得力于儒。述《滎陽學(xué)案》。（梓材案：《呂侍講傳》及《呂氏雜志》、《附錄》原在《安定學(xué)案》，謝山《序錄》別定為《滎陽學(xué)案》。） ◆胡程門人（歐、周再傳。） 侍講呂原明先生希哲 呂希哲，字原明，河南人。（梓材案：呂氏世為東萊人，自文靖公始居京師，為河南人。）正獻公之長子也。正獻相哲宗，先生交當(dāng)世之學(xué)者。與伊川俱事胡安定，在太學(xué)并舍，年相若也。其后心服伊川學(xué)問，首師事之。（梓材案：《伊洛淵源錄》先生《家傳》略云：「公始從安定胡先生瑗于太學(xué)，后遍從孫先生復(fù)、石先生介、李先生覯、王公安石學(xué)?！褂盅裕骸笌熓鲁滔壬U，而明道程先生顥及橫渠張先生載兄弟、孫先生覺、李公常皆與公游。」第考先生之于租徠、盱江，蓋在師友之間，與范忠宣同，故謝山《序錄》特著「學(xué)于安定，學(xué)于泰山」，而不及石、李二先生也。）王荊公謂：「干未官而事科舉者，為貧也。有官矣，而復(fù)事于此，是僥幸富貴利達，學(xué)者不由也?！瓜壬勚?，遂棄科舉，以蔭入官。荊公為政，將置其子雩于講官，以先生有賢名，欲先用之。先生辭曰：「辱公相知久，萬一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！骨G公乃止。元佑中，伊川歸洛，貽書范內(nèi)翰祖禹曰：「丞相久留左右所助，一意正道者，在原明爾?！垢竼屎?，祖禹始薦為崇政殿說書，言：「正心誠意，天下自化。身不能修，雖左右之人且不能喻，況天下乎！」擢右司諫，累辭未獲，蘇文忠戲之曰：「法筵龍象，眾當(dāng)觀第一義?！瓜壬唬骸钙埐坏棉o，當(dāng)以楊畏為首?！挂晕窞槲闹宜褚?。會紹圣黨論起，出知懷州，謫居和州?；兆诔酰瑥?fù)官知單州，召為光祿少卿，以直秘閣知曹州。尋奪職，知相州、邢州。奉祠，流寓淮、泗間。日讀《易》一爻，默坐沈思。政和中，卒，年七十八。晚年嘗言：「十余年前在楚州，橋壞墮水，時覺動心。數(shù)年前大病，已稍稍勝前。今次疾病，全不動矣?！蛊渥粤θ绱?。禮部尚書豐稷嘗舉先生自代，詞云：「心與道潛，湛然淵靜。所居則躁人化，聞風(fēng)則薄夫敦?！? （云濠謹(jǐn)案：《豐清敏公遺事》載：先生「建中靖國間為秘書少監(jiān)，時曾布不樂其在朝，諷侍御史陳次升言之，以為資淺望輕，左遷光祿少卿。時公初除禮部尚書，大不平之，即薦以自代」云。則先生之見重于清敏者深矣！） 呂氏雜志 孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也?！鹅傲骸费裕骸柑熳佑H耕以供粢盛，王后親蠶以供祭服。非無良農(nóng)工女，以為人之所盡事其祖禰，不若以己所自親者也?！勾苏f最盡事親之道。 為人子者，視于無形，聽于無聲，未嘗頃刻離親也。事親如天。頃刻離親，則有時而違天。天不可得而違也。 后生初學(xué)，且須理會氣象。氣象好時，百事自當(dāng)。氣象者，辭令容止，輕重疾徐，足以見之矣。不惟君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。 「攻其惡，無攻人之惡。」蓋自攻其惡，日夜且自點檢，絲毫不盡，即不慊于心矣，豈有工夫點檢他人邪﹖ （梓材謹(jǐn)案：洲所錄《雜志》六條，今移為《附錄》一條，移入《泰山學(xué)案》一條。） 滎陽公說（補。） 世人喜言「無好人」三字者，可謂自賊者也。包孝肅尹京時，民有自言：「有以白金百兩寄我者，死矣；予其子，其子不肯受。愿召其子予之。」尹召其子，其子辭曰：「亡父未嘗以白金委人也?！箖扇讼嘧尵弥?。觀此事而言「無好人」者，可以少媿矣。人皆可以為堯、舜，于此知之。 所在有鄉(xiāng)先生處，則一方人自別，蓋漸染使之然也。人豈可不擇鄉(xiāng)就士！ 少年為學(xué)，惟檢書最有益。記得精，便理會得子細(xì)。 讀書編類語言相似作一處，便見優(yōu)劣是非。 「治人事天莫若嗇」修養(yǎng)家以此為要術(shù)。然事事保慎，常令有余，持身保家安邦之道，不越于此，不止養(yǎng)生也。老子之論，亦當(dāng)于理。 惟王者為能備物，惟圣人為備德。 子產(chǎn)有數(shù)事失君子氣象。如言「民不可逞，度不可改」，又曰「子寧以他規(guī)我」，如此之類，全無君子氣象。 張良說漢祖詐秦卒，大不類平日所為。 中人以下，內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者，未之有也。 學(xué)者讀書，須要字字分明。 （梓材謹(jǐn)案：謝山節(jié)錄本十六條，今移為《附錄》一條，移入《廬陵學(xué)案》二條，《涑水學(xué)案》一條，《范呂諸儒》一條，《新學(xué)略》一條。） 附錄 正獻居家簡重寡默，而申國夫人性嚴(yán)有法度，雖甚愛先生，然教之事事循規(guī)蹈矩。甫十歲，祁寒盛暑，侍立終日，不命之坐不敢坐。日必冠帶以見長者。平居雖天甚熱，在父母長者之側(cè)不得去巾襪縛，衣服惟謹(jǐn)。行步出入，不得入茶肆酒肆。市井里巷之語，鄭、衙之音，未嘗經(jīng)耳。不正之書，非禮之色，未嘗接目。 正獻倅潁州，歐陽文忠適知州事。焦伯強千之客文忠所，嚴(yán)毅方正，正獻招之為諸子師。諸子少有過差，伯強端坐，召與相對終日，竟夕不與之語。時先生方十余歲，內(nèi)則正獻與申國夫人教訓(xùn)之嚴(yán)，外則焦師化導(dǎo)之篤，故先生之成就德器如此。 守官京師，不謁臺諫。遇遷轉(zhuǎn)一謁執(zhí)政，過此不見也。 監(jiān)陳留稅務(wù)，音樞密質(zhì)夫知縣事，雅敬愛之。一日語次，忽相陵折，先生不為動。質(zhì)夫笑曰：「誠厚德也！適來相試耳?！? 監(jiān)稅時，汪輔之居陳留，恃才傲物，獨重公。橫渠聞曰：「是所謂蠻貊可行者也?！? 正獻作相時，弟希純已官省寺，先生尚滯管庫。正獻嘆曰：「當(dāng)世善士，吾收拾略盡，而獨以吾故，置不用，命也?！股陣蛉诵υ唬骸甘且辔粗渥右?。是子豈以功名為榮辱哉！」（以上洲原本。） 百家謹(jǐn)案：呂氏家教近石氏，故謹(jǐn)厚性成。又能綱羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁。惜其晚年更從高僧游，盡究其道，斟酌淺深而融通之曰：「佛氏之道，與吾圣人合?！狗蚴ト艘员M倫理為道，種種相背，不啻冰炭。是先生于師門之旨不無差謬也。 正獻廣用當(dāng)世賢士，人之有一善，無不用也。嘗以數(shù)幅紙書當(dāng)世名士姓名，既而失之。后復(fù)見此紙，則所書人悉用之矣。嘗親書遺公曰：「當(dāng)世善士，無不用者。獨爾以吾故，不得用，亦命也?！? 張釆謹(jǐn)案：大臣事君，此為第一義。然只須不當(dāng)使知恩自己出。 除諫官，累辭未獲。蘇子瞻在邇英，戲謂之曰：「法筵龍象，當(dāng)觀第一義?！构Χ淮?，退謂范淳夫曰：「若辭不獲命，必以楊畏為首?！箷r畏方在言路，以險詐自任，頗為子瞻所厚，公故及之。 晚居宿州、真、楊間十余年，衣食不給，有至絕糧數(shù)日者，處之晏然。靜坐一室，家事一切不問。不以毫發(fā)事托州縣。其在和州，嘗作詩云：「除卻借書沽酒外，更無一事擾公私?！归e居日讀易一爻，考古今諸儒之說，默坐沈思，隨事解釋。夜則與子孫評論古今，商榷得失，久之方罷。 晚年習(xí)靜，雖驚恐顛沛，未嘗少動。自歷陽赴單父，過山陽渡橋，橋壞，轎人俱墜，浮于水，而公安坐轎止，神色不動，從者有溺死者。時徐仲車先生積年幾七十矣，作《我敬》詩贈公曰：「我敬呂公，以其德齒；敬之愛之，何時已已。美哉呂公，文在其中；見乎外者，古人之風(fēng)。惟賢有德，神相其祉；何以祝公﹖勿藥有喜?！? 為郡，令公帑多畜鰒魚諸干物，及筍干蕈干，以待賓客，以減雛鴨等生命也。 仙源嘗言，與公為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。自少至老，雖衽席之上，未嘗戲笑。（以上黃氏補本。） 或問公：「為小人所詈辱，當(dāng)何以處之﹖」曰：「上焉者，知人與己本一，何者為詈﹖何者為辱﹖自然無忿怒心也。下焉者，且自思曰：『我是何等人，彼是何等人！若是答他，卻與此人等也?！蝗绱俗蕴帲扌囊嘧韵?。」（《呂氏雜志》。） 本中問：「兄弟之生，相去或數(shù)日，或數(shù)月，其為尊卑也微矣。而圣人直如是分別長幼，何也﹖」曰：「圣人重先后之序，如天之四時，分毫頃刻，皆有次第。物理自然，不可易也?！梗ㄑa。） 《晁氏客語》曰：原明初作侍講，札子陳所學(xué)云：「人君之學(xué)，不在于讀雜書，多知小事，在于正心誠意。」（補。） 紫微《童蒙訓(xùn)》曰：滎陽公嘗榜《文中子》數(shù)語于家中壁上，曰：「予之室，酒不絕?！棺⒃唬骸赣糜泄?jié)，禮不缺也?！梗ㄑa。） 又《官箴》曰：滎陽公為單州，凡每月所用雜物，悉書之庫門，買民間未嘗過此數(shù)，民皆悅服。（黃氏補。） 朱子曰：《呂公家傳》深有警悟人處，前輩涵養(yǎng)深厚乃如此。但其論學(xué)殊有病，如云「不主一門，不私一說」，則博而雜矣。如云「直截勁捷，以造圣人」，則約而陋矣。舉此二端，可見其本末之皆病。此所以流于異學(xué)而不自知其非邪﹖而作此傳者，又自有不可曉者，如云：「雖萬物之理，本末一致，而必欲有為。」此類甚多，不知是何等語！又義例不明，所載同時諸人，或名或字，非褒非貶，皆不可考。至如蘇公，則前字后名，尤無所據(jù)。豈其學(xué)無綱領(lǐng)，故文字亦象之而然邪！最后論佛學(xué)，尤可駭嘆。程門千言萬語，只要見儒者與釋氏不同處。而呂公學(xué)于程氏，意欲直造圣人，盡其平生之力，乃反見得佛與圣人合，豈不背戾之甚哉！夫以其資質(zhì)之粹美，涵養(yǎng)之深厚如此，疑若不叛于道，而窮理不精，錯謬如此。流傳于世，使有志于道而未知所擇者坐為所誤，蓋非特莠之亂苗、紫之亂朱而已也。（黃氏補。） ◆滎陽講友 龍學(xué)孫莘老先生覺（別見《安定學(xué)案》。） 龍學(xué)李公擇先生常（別見《范呂諸儒學(xué)案》。） 滎陽家學(xué)（歐、周三傳。） 右丞呂先生好問 呂好問，字舜徒，滎陽先生希哲子也。以蔭補官，坐黨人子弟廢。蔡卞得政，諷之曰：「子少親我，則列顯階?！瓜壬Χ淮稹＞缚翟?，以薦擢御史中丞。先是，徽宗將內(nèi)禪，詔解黨禁，除新法，而蔡京黨戚害其事，莫肯行。先生上疏言利害，欽宗向納。又疏蔡京過惡，乞投海外，削王安石王爵，褒表江公望等，除青苗之令，章疏十上。每奏對，帝雖當(dāng)食，每使畢其說。欽宗再幸金營，先行實從。已而金人立張邦昌，以先生為事務(wù)官，因說邦昌以利害，使亟還政，且書白康王宜自立。金人既退，高宗即位，先生奉太后書詣行在，高宗勞之曰：「宗朝獲全，卿之力也。」除尚書右丞。以恩封東萊郡候。避地，卒于桂州。（參史傳。） （云濠謹(jǐn)案：紫微稱先生為東萊公，以其封東萊郡候也。又案呂氏世居?xùn)|萊，紫微當(dāng)日并稱東萊先生，其從孫伯恭亦稱東萊先生，祖孫往往牽混，學(xué)者不可不知。） 縣令呂先生切問 呂切問，字舜從，東萊公之弟也。于紫微為仲父。守官會稽?；蜃I其不求知者，先生對曰：「勤于職事，其它不敢不慎，乃所以求知也。紫微《童蒙訓(xùn)》述之，曰：「此語甚好！」（補。） 附錄 紫微曰：叔父舜從既與東萊公從當(dāng)世賢士大夫游，嘗訓(xùn)子弟曰：「某幸從賢士大夫游，過相與重。然某自省所為，才免禽獸之行而已，未能便合人之理也，何得過相與邪！」前輩自警如此。 （梓材謹(jǐn)案：先生兄弟嚴(yán)事李君行、田明之、田誠伯諸先生，詳見《安定學(xué)案》、《范呂諸儒學(xué)案》、《呂范諸儒學(xué)案》。所謂「從當(dāng)世賢士大夫游」者，可見矣。） 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學(xué)案》。） ◆滎陽門人 教授汪青溪先生革 汪革，字信民，臨川人也。紹圣四年進士，官楚州教授。呂侍講原明方居符離，先生從之學(xué)，稱高弟。侍講嘗曰：「黃憲、茅容之儔也。」分教長沙，張侍郎舜民在焉，相與講學(xué)極契。蔡京當(dāng)國，召為宗正博士，力辭不就，曰：「吾不能附名不臣傳！」復(fù)為楚州教授以卒，年止四十。侍講為志其墓，晁景迂有詞哀之。先生篤實剛直，惜不免墮于禪學(xué)，則侍講之所夾雜也。故其詩云：「富貴空中花，文章木上癭。要知真實地，惟有華嚴(yán)境?！共坏萌胧ト酥乙?。然其言云：「咬得菜根，則百事可做?！构堂砸病W(xué)者稱為青溪先生。（云濠案：青溪一作清溪。）有《論語直解》、《青溪集》。謝逸與弟薖皆學(xué)于侍講，當(dāng)事以八行薦，無逸力辭，兄弟終身老死布衣，其高節(jié)蓋得侍講之力。信民貽之詩曰：「新年更勵于陵操，妻子同鉏五畝蔬?！股w不當(dāng)唯以詞人目之。（以下補。） 附錄 呂紫微曰：汪信民，政和間諸公熟聞其名，除國博，欲漸用之，竟辭不受。謝無逸，以八行薦，堅卻之。諸公皆卓然自立，不媿古人，邇來流俗不復(fù)以為貴矣。 （梓材謹(jǐn)案：《童蒙訓(xùn)》是條，先言夏候丈旄、唐丈恕、范丈正平、劉丈跂、蹈兄弟，而卒以「諸公」云云。今各散入學(xué)案，不贅。） 推官汪歸愚先生莘 汪莘，字叔野，青溪先生革弟也。方游于侍講之門，學(xué)行亞于其兄。以詩名為洪州推官。其所著曰《歸愚集?！? （云濠謹(jǐn)案：休寧有汪布衣，與先生同名，字叔耕，為朱子講學(xué)之友。） 知州黎先生確 黎確，字介然，□□人也。官至吏部侍郎、龍圖閣待制、知漳州。崇寧間，汪信民革、饒德操節(jié)與先生游宿州，呂侍講原明在焉，皆往受學(xué)。時頗賦詩詆及時事，侍講不以為然。會侍講病，先生輩朝夕侍疾。既愈，侍講為作《麥?zhǔn)臁?、《繰絲》等曲，歌詠當(dāng)世，以諷止先生輩。諸人得詩，皆慚懼，詣侍講引咎，因和其詩，不欲作前語。時謂其師弟之間雍容感發(fā)，有儒者氣象。侍講之孫居仁稱先生特立勁氣，如鐵石云。 征君謝溪堂先生逸 謝竹友先生薖（合傳。） 謝逸，字無逸，臨川人也，學(xué)者稱為溪堂先生。少孤，博學(xué)工文詞，而操履峻潔。。與汪信民為學(xué)侶，故得從呂侍講原明之門。再舉進士不第，遂不仕。山谷嘗曰：「斯人在館閣，又何減于晁、張！」而李商老謂其文步趨劉向、韓愈，則世之僅以詩稱先生者，尚方隅之見也。然先生亦并不僅以文。侍講之孫居仁嘗曰：「無逸兄弟終身勵行，在崇、觀間一無所污。」八行之薦，力辭不赴，劉后村亦嘗曰：「韓子蒼輩以詩得貴顯，而二謝終身布衣，不可及也。」斯其所以為侍講之弟子與！先生所著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》。（云濠案：《四庫書目》，《溪堂集》十卷。）弟薖，字幼盤，同學(xué)于侍講，與兄齊名。居仁稱其詩曰：「無逸似康樂，幼盤似玄暉?！褂小吨裼鸭?。（云濠案：陳直齋《書錄解題》，《竹友集》十卷。） 趙先生演（附子） 趙演，字仲長，汝漢人也。呂侍講原明之，從侍講學(xué)。侍講之謫符離也，先生時時來省，事侍講如嚴(yán)父。疾病則執(zhí)藥狀下，屏氣兀立終日。侍講命之去，始去。先生謹(jǐn)厚篤實，動法古人。侍講之子好問曰：「今世人之所言者，趙丈口中從未嘗有此也?！故讨v之孫本中曰：「先正獻公嚴(yán)重清靜，出于天性。范內(nèi)翰淳夫公之酷似公，而仲長亦似之?！瓜壬鹰?，字才仲，時稱其詩與蘇過齊名，而文學(xué)柳州，世其學(xué)。 饒德操節(jié) 饒節(jié)，字德操，臨川人，從學(xué)呂侍講。以不合于曾布，毅然棄去，亦甚豎風(fēng)節(jié)。及其末路，遂為緇衣，則可駴矣。甚至貽呂居仁詩，勸以胡趺坐，專意學(xué)道，何其謬也！ 侍郎顏夷仲岐 顏岐，字夷仲，魯人，祭酒復(fù)之子也。嘗從滎陽學(xué)，故與紫微善。累官門下侍郎。阻李忠定之入相，則有媿于師門矣。然紫微與之通問，終身不絕。 附錄 呂舍人《官箴》曰：予嘗為泰州獄掾，顏夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。如夏月取罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以避日色之類。又如獄中遣人句追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。又如監(jiān)司郡守嚴(yán)刻過當(dāng)者，須平心定氣，與之委曲詳盡，使之相從而后已：如未肯從，再當(dāng)如此詳之，其不聽者少矣。 ◆青溪家學(xué)（歐、周四傳。） 汪先生大經(jīng) 汪大經(jīng)，字淳夫，青溪先生從子也。能傳其家學(xué)，又以溪堂謝氏為師。博學(xué)多聞，著《臨川耆舊傳》。 ◆溪堂門人 汪先生大經(jīng)（見上《青溪家學(xué)》。）