廌山學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望修定） 廌山學(xué)案表 游酢呂本中（別為《紫微學(xué)案》。） （附兄醇。）曾開(kāi)（從孫）集 （明道、伊川門(mén)人。）陳侁（子）長(zhǎng)方 （安定、濂溪再傳。）（子）少方（并見(jiàn)《震澤學(xué)案》。） 江琦（別見(jiàn)《武夷學(xué)案》。） 胡寄國(guó)（別為《武夷學(xué)案》。） 陳瓘（別為《陳鄒諸儒學(xué)案》。） （并廌山講友。） 廌山學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：廌山游文肅公在程門(mén)鼎足謝、楊，而遺書(shū)獨(dú)不傳，其弟子亦不振。五峰有曰：「定夫?yàn)槌涕T(mén)罪人，何其晚謬一至斯與！」予從諸書(shū)稍搜得其粹言之一二。述《廌山學(xué)案》。（梓材案：謝山《序錄》刊本稱(chēng)游肅公、而廬氏所藏稿底作文肅公。肅公或因下卷《序錄》尹肅公而■。） ◆二程門(mén)人（胡、周再傳。） 文肅游廣平先生?。ǜ叫执肌＃? 游酢，字定夫，建州建陽(yáng)人。與兄醇俱以文行知名于世，所交皆天下英豪。先生雖少，當(dāng)時(shí)老師宿儒咸推先之。伊川以事至京師，一見(jiàn)，謂其資可進(jìn)道。時(shí)明道知扶溝縣，兄弟方以倡明道學(xué)為己任，設(shè)庠序，聚邑人子弟教之，召先生來(lái)職學(xué)事。先生欣然往從之，得其微言，因受業(yè)焉。元豐六年，第進(jìn)士，調(diào)越州蕭山尉。侍臣薦為太學(xué)錄。除博士，乞外以便養(yǎng)，得知河清。范忠宣純?nèi)逝泻幽希試?guó)士，有疑輒咨之。忠宣移穎昌，辟自隨，為學(xué)教授。及入相，復(fù)以為太學(xué)博士。忠宣罷，先生亦請(qǐng)外，簽判齊州。丁憂(yōu)。服除，移泉州。徽宗立，擢監(jiān)察御史。出知和州，歲余，主祠。后知漢陽(yáng)軍，再乞祠。后知舒州，再知濠州。罷歸，家寓歷陽(yáng)。宣和五年，卒，年七十一。先生性穎悟，有治劇才。時(shí)修奉祠館，編氓困于征調(diào)，所至騷然。先生更數(shù)郡，處之裕如，民不勞而事集。所著有《易說(shuō)》、《詩(shī)二南義》、《中庸義》、《論語(yǔ)孟子雜解》各一卷。（云濠案：《楊龜山集》有先生墓志，稱(chēng)所著《易說(shuō)》等書(shū)外，復(fù)有《廌山集》十卷，考之《年譜》亦合，久無(wú)完本。世所行者，乃掇拾各書(shū)，合為四卷。） 廌山遺文 《易》之為書(shū)，該括萬(wàn)有，而一言以蔽之，則順性命而已。陰陽(yáng)之有消長(zhǎng)，剛?cè)嶂羞M(jìn)退，仁義之有隆污，三極之道，皆原于《易》而會(huì)于理。其所遭者時(shí)也，其所托者義也，其所致者用也，知斯三者而天下之理得矣。斯理也，仰則著于天文，俯則形于地理，中則隱于人心。而民之迷日久，不能以自得也，冥行于利害之域，而莫知所尚。圣人有憂(yōu)之，此《易》之所為作也。伏羲象之而八卦成，文王重之而六爻具，周公系之辭，仲尼訓(xùn)其義。自伏羲至于仲尼，則《易》之書(shū)不遺余旨矣。蓋將領(lǐng)天下于中正之涂，而要于時(shí)措之宜也。居則觀象而玩辭，動(dòng)則觀變而玩占，以研心則慮精，以應(yīng)物則事舉，天且助之，人且與之，而何兇咎之有！故曰：「是興神物，以前民用?！褂衷唬骸敢蛸E以濟(jì)民行。」此四君子之用心也。（《孫莘老易傳序》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山《序錄》云「從諸書(shū)搜得其粹言之一二」，知是書(shū)原底必有《廌山粹言》，而今亡矣。姑錄其遺文一條。） 附錄 筮仕之初，縣有疑獄，十余年不決。公攝邑事，一問(wèn)得其情而釋之，精練如素宦者，人服其明。（云濠案：此條為楊文靖語(yǔ)。） 伊川曰：游酢非昔日之游酢也，固是穎然資質(zhì)溫厚。又曰：游酢讀《西銘》，已能不逆于心。言語(yǔ)外立得個(gè)意思，便能道中庸矣。 又曰：游酢、楊時(shí)先知學(xué)禪，已知向里沒(méi)安泊處，故來(lái)此，卻恐不變也。 游子問(wèn)謝子曰：「公于外物，一切放得下否﹖」謝子謂胡子曰：「可謂切問(wèn)也！」胡子曰：「何以答之﹖」謝子曰：「實(shí)向他道就上面做工夫來(lái)﹖」胡子曰：「如何做工夫﹖」謝子曰：「凡事須有根。屋柱無(wú)根，拆便倒。樹(shù)木有根，雖翦枝條，相次又發(fā)。如人要富貴，要他做甚﹖必須有用處。尋討要用處病根，將來(lái)斬?cái)?，便沒(méi)事。」（《上蔡語(yǔ)錄》。） 呂紫微曰：定夫后更學(xué)禪。大觀間某以書(shū)問(wèn)之云：「儒道以為順此父子君臣夫婦朋友兄弟，則可以至于圣人。佛道去此，則何以至于圣人﹖吾丈既從二程學(xué)，后又從諸禪游，鄉(xiāng)二者之論必?zé)o滯閡，敢問(wèn)所以不同何也﹖」游答云：「佛書(shū)所說(shuō)，世儒亦未深考。往年嘗見(jiàn)伊川云，吾之所攻者也。然安所從出哉﹖要之，此事須親至此地，方能辨其同異。不然，難以口舌爭(zhēng)也?！苟ǚ蜓郧拜呁辉捶饡?shū)，故詆之如此之甚，而其所以破物者，自不以為然也。 朱子記先生祠堂曰：先正忠肅公之與先生游也，笑談?wù)撟h，書(shū)疏詞章，皆所親見(jiàn)而聞之者，至今尚能誦之。其雍容俯仰之間，又能并得其深微之意，使聞?wù)呋腥?，若將?fù)見(jiàn)其人焉。 問(wèn)定夫記程先生語(yǔ)中：「一物不該，非中也；一事不為，非中也；一息不存，非中也。何哉﹖為其偏而已矣。」朱子曰「便是此說(shuō)中字不著。中字之義不如此。他說(shuō)偏字，卻是一偏。一偏便不周，卻不妨。如定夫記此語(yǔ)，不親切，不似程先生每常說(shuō)話(huà)，緣他夾雜王氏學(xué)。當(dāng)時(shí)王氏學(xué)盛行，熏炙得甚廣。」 ◆廌山講友 文定胡武夷先生安國(guó)（別為《武夷學(xué)案》。） 忠肅陳了齋先生瓘（別為《陳鄒諸儒學(xué)案》。） ◆廌山門(mén)人胡、周三傳。 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學(xué)案》。） 侍郎曾先生開(kāi) 曾開(kāi)，字天游，吉甫之兄也。其先贛人，徙河南。崇寧進(jìn)士，官至刑部侍郎。從學(xué)廣平，日讀《論語(yǔ)》，求諸言而不得，則反求諸心。每有會(huì)意，欣然忘食。先生天性孝友，厚于九族，信于朋友。立朝遇事，臨大節(jié)而不可奪。師友淵源，蓋有所自云。 錄事陳先生侁 陳侁，字復(fù)之，長(zhǎng)樂(lè)人也。進(jìn)士。（云濠案：先生嘗為洪州錄事，卒于官。）與陳了翁善。了翁謫嶺外，先生以書(shū)賀之，凡數(shù)千言，由此得罪。先生有志伊洛之學(xué)，乃從廣平游氏受業(yè)，得其治氣養(yǎng)心、行己接物之要、故雖以了翁故被譴，不改其節(jié)。晚年遺其二子與王信伯游，所稱(chēng)唯室先生者也。（補(bǔ)。） 教授江先生琦（別見(jiàn)《武夷學(xué)案》。） ◆曾氏家學(xué)（胡、周四傳。） 知軍曾先生集 曾集，字致虛，（云濠案：謝山《學(xué)案札記》有云「曾正中字致虛」，又一條云「曾中節(jié)致虛」，并與此異，俟考。）吏部尚書(shū)楙之孫也。紹興間，累官知南康軍，勤理庶務(wù)，篤信仁賢。先生承其從祖天游、吉甫二先生之學(xué)，而于東萊為中表，又從南軒。 （梓材謹(jǐn)案，是傳從《南軒學(xué)案》移入，以其本承家學(xué)也。） ◆陳氏家學(xué) 講官陳唯室先生長(zhǎng)方 陳先生少方（并見(jiàn)《震澤學(xué)案》。）