清江學(xué)案（全祖望補(bǔ)本） 清江學(xué)案表 劉靖之 劉清之（族子）孟容（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） （晦翁、南軒、趙蕃（子）遂 東萊同調(diào)。） 周端朝（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 鄭夢(mèng)協(xié) 施霆亨 韓冠卿（子）燮 （從子）境 韓宜卿（子）度（見(jiàn)上《靜春門(mén)人》。） 韓度 （從孫）（從曾孫）耘之（從玄孫）諤 （從孫）性（別見(jiàn)《潛庵學(xué)案》。） 韓淲 宋之源 李（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 黃干（別為《勉齋學(xué)案》。） 曾祖道（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 劉黼 許子春 陸九淵（別為《象山學(xué)案》。） 彭龜年（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 向浯（別見(jiàn)《五峰學(xué)案》。） （并靜春學(xué)侶。） 清江學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：朱、張、呂三先生講學(xué)時(shí)，最同調(diào)者，清江劉氏兄弟也。敦篤和平，其生徙亦東南。近有妄以子澄為朱門(mén)弟子者，謬矣！述《清江學(xué)案》。（梓材案：《清江學(xué)案》謝山所特立，《序錄》原底作《靜春學(xué)案》，后定刊本易之。） ◆朱張同調(diào) 教授劉孝敬先生靖之（父滁。） 劉靖之，字子和，廬陵人，學(xué)者稱為孝敬先生。先生為人，廉靜寡欲，敦重少言，而和易端粹，不為崖異之行。其家居，孝友尤篤也。自少即以經(jīng)學(xué)文行知名。登進(jìn)士第，再調(diào)贛州教授。還家待次，益以諸經(jīng)自課，日求其所未至者。蓋自音讀訓(xùn)詁，以及近世諸儒論說(shuō)，無(wú)不該貫。及至官，視其學(xué)，故有趙清獻(xiàn)祠，后廢，而生祠郡守部刺史至五六人。先生曰：「趙公與濂溪先生，法皆當(dāng)?shù)渺粽撸窕驈U于已舉，或初未嘗立也?！贡思娂娬吆螢樵诈t」命悉撤去，而更為二公之祠。諸生請(qǐng)?jiān)唬骸岗w公則聞耳矣。敢問(wèn)濂溪何人也﹖」先生具告之。故且出其書(shū)，使之讀。諸生固已風(fēng)動(dòng)，于是先生又益推本其說(shuō)，以發(fā)明《六經(jīng)》、《論》、《孟》之遺意，諄諄辯告，如教子弟。晨入寓直，至暮乃罷，日以為常。其教大抵以讀書(shū)窮理為先，持敬修身為主，至于學(xué)官程課，有不可廢者。其命題發(fā)端，必依于是而出焉。于是學(xué)者益知所向。其言行小不中禮，服飾小不中度，必規(guī)正之。課試之文，以老、佛論道，以管、商議政，忘恥，徇時(shí)俗者，皆棄不錄。于是學(xué)者又知所懲。其于有司之事，亦皆精審嚴(yán)密；閑斥其贏，以市圖史，至若干卷。待諸生以恩。至于進(jìn)退取舍之閑，則必考行能，視次第，稽諸公論，而未嘗有所私也。以故諸生之事先生，如事父兄，服習(xí)其教而守行之，俗為一變。其浮惰不事學(xué)者，往往引去，或亦悔前所為，而革心自新焉。郡縣吏皆怪，以謂學(xué)官弟子，比無(wú)入宮府辯訟請(qǐng)謁者；父老皆喜，以謂吾家子弟，比無(wú)荒嬉惰游還家叫呼犯上者。士大夫家亦爭(zhēng)遣子弟來(lái)入學(xué)。贛之人至咨嗟相與言曰：「吾邦自李先之為教官，迨今七八十年，乃復(fù)得劉君耳?！购擦殖兄贾鼙卮舐勚瑸橛浧湔f(shuō)于聽(tīng)事之璧。先生既去，改宣教郎。遭繼母喪，以卒。諸生哭之皆失聲，相與守其法不變。去而從其弟靜春以卒業(yè)者數(shù)人。先生平日閉戶讀書(shū)，不甚與人接，雖名士亦不強(qiáng)附，而時(shí)之縉紳多慕與交。國(guó)子祭酒蕭之敏嘗以經(jīng)行氣節(jié)薦于朝。宋室巨人門(mén)戶，一再世凋落者不可悉數(shù)，惟劉氏自太宗時(shí)名式者為刑部郎，胡安定所為記墨莊者，至先生父滁，亦好學(xué)修飭。及乎先生兄弟，世數(shù)益遠(yuǎn)，而家法益峻，忠厚雍穆之風(fēng)不墜。求之故家，能如是者少矣。及卒，丹棱李壽書(shū)其墓曰：「孝敬劉君?！苟鴱V漢張敬夫栻?yàn)榭蹄懠{壙中。新安朱子又為之傳。是數(shù)君子者，蓋或未嘗識(shí)先生也。（參《朱子文集》。） ◆孝敬家學(xué) 知州劉靜春先生清之 劉清之，字子澄，子和之弟也，學(xué)者稱靜春先生。初受業(yè)于子和，登紹興進(jìn)士。因往見(jiàn)朱文公，慨然有志于義理之學(xué)。以「力行切己者，省察性情為務(wù)；有志者，必如曾子用力于容貌辭氣，顏?zhàn)佑昧τ谝暵?tīng)言動(dòng)，方為善學(xué)」。父憂服除，調(diào)建德縣簿、萬(wàn)安縣丞。檄視旱災(zāi)，徙步阡陌，規(guī)畫(huà)防閑，民甚有賴。襲侍郎茂良為帥，具實(shí)跡聞?dòng)诔Ｃ继脤彶?，不赴，時(shí)競(jìng)羨余。發(fā)運(yùn)使史正志俾拘集州縣畸零之賦，將以薦之。先生貽以書(shū)曰：「此皆州縣侵刻于民，法所當(dāng)禁。某誠(chéng)不敢玷侍郎知人之鑒?！咕乖劺舨浚尦它S縣。襲侍郎又周益公必大交薦。孝宗召對(duì)，首論「民困兵驕，大臣退托，小臣茍偷」；又言用人四事：「一辨賢否，二正名實(shí)，三使材能，四聽(tīng)換授。改太常寺簿。服除，通判鄂州。知衡州。初至，兵無(wú)見(jiàn)糧，官無(wú)實(shí)俸，上供送使無(wú)備。已而郡計(jì)漸裕。嘗作《諭民書(shū)》一編，非理之訟，日為衰止。又以士風(fēng)未振，增筑臨蒸精舍，如治心治身治家治人，確然皆可舉而指之。為閱武場(chǎng)。作朱陵道院，祀張九齡、韓愈、寇準(zhǔn)、周敦頤、胡安國(guó)于左，死節(jié)晉太守劉翼、宋內(nèi)史王應(yīng)之于右。以不能媚部使者，論罷，主管云臺(tái)觀，歸筑槐陰精舍，以處來(lái)學(xué)。胡晉臣、鄭僑、羅點(diǎn)皆力廌之。光宗起知袁州，疾作，猶不廢講論。病革，取高氏《送終禮》授二子曰：「自斂至葬，視此。」卒年五十七。所著有《曾子內(nèi)外雜著篇》、《訓(xùn)蒙新書(shū)》、《外書(shū)》、《戒子通錄》、《墨莊總錄》等書(shū)。（從黃氏補(bǔ)本錄入。） 祖望謹(jǐn)案：靜春本臨江人，原父、貢父之宗也。后徙吉之廬陵。四五歲讀《蒙求》，至「襲遂勸農(nóng)，文翁興學(xué)」，諷誦久之。其父因語(yǔ)之曰：「此二，君子教人之要?jiǎng)?wù)也。人亦不過(guò)耕與學(xué)耳。」先生聞之欣然，自是讀書(shū)勤甚。比長(zhǎng)，受業(yè)于兄孝敬先生，早夜力學(xué)自修，專以儀刑先世、希慕往哲為事，博極書(shū)傳，而不?？婆e之習(xí)。燕居端坐，終日翼翼。尤愛(ài)惜士類，有一善則亟稱，樂(lè)為成就；聞人之過(guò)，慘然如痛在己。汪文定公應(yīng)辰、周文忠公必大、楊文節(jié)公萬(wàn)里、李文簡(jiǎn)公燾皆重之。其同輩所最相得者：彭止堂、向伯源。 靜春先生語(yǔ) 茍志于學(xué)，而乃唯性理文書(shū)是傳是玩，善士大夫是攀是慕，與向來(lái)眩于文章、溺于訓(xùn)詁、流于異孝者同一轍也。且如一言之差，在于常情為未害，試思是時(shí)，此心存乎不存；一步之違，在于常情為未傷，試思是時(shí)，此心定乎不定。有志者，于容貌顏色辭氣用力如曾子，于視聽(tīng)言動(dòng)用力如顏?zhàn)?，則先儒之訓(xùn)，簡(jiǎn)易明白，皆可舉而行，誰(shuí)能御之。 王承告其子毗曰：「閑習(xí)禮學(xué)，不如式瞻儀刑；諷誦文辭，不如親承音旨?！? 世道之衰，屈身于勢(shì)利者不怪。一從學(xué)士真儒，考德問(wèn)業(yè)，則曰是好名者。經(jīng)師易遇，人師難遭。 獨(dú)立無(wú)朋，雖夙夜兢兢，學(xué)不加進(jìn)。 學(xué)者多貪看見(jiàn)成道理。 異端侵畔，良可憂。 此學(xué)二字，向來(lái)愚見(jiàn)只說(shuō)學(xué)之為學(xué)，無(wú)與為對(duì)。言此學(xué)，則是吾亦自招彼學(xué)而與之抗，故不必言此學(xué)二字。 今日之俗，惟知得而忘義。詔令一下，仕者曰：「增秩乎﹖」士曰：「免舉乎﹖」兵曰：「受賞乎﹖」民曰：「蠲租乎﹖」有是則欣然奉承，否則雖有良法美意、利國(guó)便民，謂之空文，視之蔑如也。夫?yàn)檎溃姓薪?，理也義也，人心所同。謂今世明于義理，竟難其人，不亦誣乎！但當(dāng)精擇百官，求其明于理義者，以為監(jiān)司，為學(xué)官，為守令，為將帥，則風(fēng)俗知變，上下一心。吾君吾相，端本端清源，所以儀刑萬(wàn)邦者，不出于他，而舉出于理義，將以紹復(fù)大業(yè)，無(wú)難矣。 （梓材謹(jǐn)案：謝山所錄靜春先生語(yǔ)十一條，今移入《廬陵學(xué)案》一條，移入《復(fù)齋學(xué)案》一條，移入《荊新公學(xué)略》一條。） 附錄 先生孝友誠(chéng)篤，質(zhì)直好義，意廣而心和，強(qiáng)敏而有立。初以進(jìn)士得官，已欲應(yīng)博學(xué)宏辭科，及見(jiàn)朱晦翁，即盡取所習(xí)辭業(yè)焚之，慨然志于義理之學(xué)。罷官嚴(yán)陵，亟至東萊呂公書(shū)院講論經(jīng)義，留數(shù)月乃去。廣漢張公守嚴(yán)陵時(shí)，尚未識(shí)先生。已深知先生為人，其后書(shū)問(wèn)往復(fù)，神交心契。先生天資既高，復(fù)從二三君子講學(xué)，故所造日益超，而當(dāng)世巨儒如玉山汪公、巽巖李公皆敬慕之。 書(shū)贄朱晦翁曰：「始某讀《論語(yǔ)》，得元佑以來(lái)諸老先生說(shuō)，以為世徒有此書(shū)耳。他日有告以今時(shí)二三君子之所在者，于時(shí)坐不安席，遂欲起而從之。已而不能，則有三焉云云。二三君子不幸已死，則無(wú)可言者。幸而執(zhí)事者在此，有可見(jiàn)之便，其又奚說(shuō)，愿見(jiàn)蓋十五六年矣。語(yǔ)曰：『經(jīng)師易遇，人師難遭。』愿以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)，伏惟誨之?！? 又曰：「某少壯不務(wù)學(xué)力，長(zhǎng)大懶拙于義理，少所開(kāi)明，又獨(dú)立無(wú)朋，夙夜兢兢而學(xué)未加進(jìn)，臨事接物亦多齟齬，非時(shí)異事殊，其未之學(xué)耳?！? 晦翁復(fù)書(shū)曰：「執(zhí)事以盛年壯氣，清節(jié)直道，發(fā)軔進(jìn)途，既有聞?dòng)诋?dāng)世矣，而說(shuō)學(xué)好問(wèn)之意，勤勤有加，又將有意于古人為己之學(xué)者而然邪﹖」 又曰：「來(lái)書(shū)深以異學(xué)侵畔為憂。自是而憂之，則有不勝其憂者，惟能于講學(xué)體驗(yàn)加功，使吾胸中洞然無(wú)疑，則彼自不能為吾疾矣。愿以圣賢之言，反求諸身，一一體察，須使一一曉然無(wú)疑，積日既久，自當(dāng)有見(jiàn)。但恐用意不精，或貪多務(wù)廣，或得少為足，則無(wú)由明爾。若夫涵養(yǎng)之功，則非他人所得與，在賢者加之意而已。若致知之事，則正須友朋講學(xué)之助，庶有發(fā)明。不知今者見(jiàn)讀何書(shū)﹖作如何玩索﹖與何人辯論﹖惟毋欲速，毋蓄疑，先后疾徐，適當(dāng)其可，則功日進(jìn)而不窮矣?！梗ú狞S氏補(bǔ)本錄入。） 呂東萊與書(shū)曰：「參預(yù)處聞，每效忠告，甚善?；蛟破溟e多雜以嘲姍，雖意在諷切，然便無(wú)誠(chéng)篤氣象，未必能動(dòng)人也?！? 祖望謹(jǐn)案：參預(yù)謂平園。東萊與平園札則曰：「子澄嘲姍，乃天資未重之病。然他山之石，可以攻玉，在此不妨有益也?！? ◆靜春學(xué)侶 文安陸象山先生九淵（別為《象山學(xué)案》。） 忠肅彭止堂先生龜年（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 通判向先生浯（別見(jiàn)《五峰學(xué)案》。） ◆靜春家學(xué)（孝敬再傳。） 劉先生孟容（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） ◆靜春門(mén)人 文節(jié)趙章泉先生蕃（附子遂。） 趙蕃，字昌父，本鄭州人也。南渡后，居玉山，學(xué)者稱為章泉先生。以大父龍圖致仕恩入仕。嘗再得官，皆未赴。已而主太和簿。先生雅有山林之思，居官清苦，題其齋曰思隱。楊公誠(chéng)齋贈(zèng)之詩(shī)云：「勸渠未要思舊隱，且與西昌作好春?！褂挚釔?ài)其詩(shī)，以為秋菊、嚼春冰也。及為辰州司理參軍，辨冤獄，不為二千石屈，以是罷，然卒見(jiàn)直于當(dāng)路。先生少?gòu)撵o春先生劉氏學(xué)，至靜春守衡，欲從之卒業(yè)，乃求為衡之安仁酒庫(kù)監(jiān)。甫至，靜春以非罪去官，先生即丐祠從之歸。論者嘆曰：「師友之際如此，肯負(fù)國(guó)乎！」先生性寬平，與人樂(lè)易，而大節(jié)所在，莫能奪也。周公平園少與先生厚，平園仕漸通顯，先生寄之詩(shī)曰：「公如在郎廟，我亦遂簞瓢?！辜捌綀@入相，累薦竟不起，論者以為不食其言。喜作詩(shī)，書(shū)箋往復(fù)，多以詩(shī)代，援筆立成，不甚經(jīng)意，而閑遠(yuǎn)自得，讀者以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。中興而后，學(xué)道諸公多率于詩(shī)，呂居仁、曾吉甫、劉彥沖其卓然者。干、淳閑薛季宣、陳君舉尤工。至四靈雖嘗游水心之門(mén)，而無(wú)得于其學(xué)，故是時(shí)學(xué)道而工詩(shī)者惟先生，大江以南推二泉，其一謂韓氏澗泉也。每當(dāng)?shù)靡?，浩歌長(zhǎng)吟，有風(fēng)浴詠歸之風(fēng)，然先生時(shí)以學(xué)道未成為懼，年且五十，更從朱子請(qǐng)益。及其老也，猶以末路自警，題所居曰難齋。先生最謙退，不敢以師道自居。晚而諸儒雕謝，惟先生歸然無(wú)恙，門(mén)人負(fù)笈從之者益多，則勉以師友之源流。理宗即位，于時(shí)先生書(shū)祠官之考三十有一，朝臣爭(zhēng)薦。以太社令召，三辭不拜，以直秘閣召，三辭不拜。詔予祠，先生連章請(qǐng)致仕，不許。自是累年請(qǐng)益力，乃詔以原官老，踰月而卒，得年八十有七。其長(zhǎng)子遂亦七十矣。所著有《章泉集》。（云濠案：先生所著，有《干道■》二卷，《淳熙■》二十卷，《章泉■》五卷。劉漫塘表其墓。）信州守吳旗請(qǐng)錄其后，詔以遂補(bǔ)上州文學(xué)，亦固辭。詔以承務(wù)郎致仕，仍推恩于其子。景定三年，門(mén)人秘閣修撰鄭夢(mèng)協(xié)為詩(shī)謚，乃謚文節(jié)。遂，字景初，有家學(xué)。 （云濠謹(jǐn)案：《學(xué)案》底本，先生別傳有曰：「趙昌父，本管城人，南渡與周益公同里。益公當(dāng)軸，所仕但一酒官，五十年不調(diào)。八十余，朝以秘閣正郎聘之不至」云云?？膳c是傳參考。） 知州韓貫道先生冠卿（附子燮、從子境。） 韓先生宜卿（合傳。） 韓冠卿，字貫道，忠獻(xiàn)公之后也。知饒州。建炎南渡，忠獻(xiàn)之裔，散之四方，而東來(lái)者，則文定公忠彥子治之后。治知和州，其子為兩浙提刑膚冑，次直秘閣膺冑，始居越。先生為提刑之孫，受業(yè)清江劉子澄之門(mén)。清江之學(xué)，于晦翁、南軒、東萊如水乳。其教先生也，以一實(shí)字，蓋即司馬溫公教元城以誠(chéng)字之說(shuō)。子曰燮，字仲和，知滁州，能傳其學(xué)。秘閣之孫曰埜卿，其子曰境，字仲容，史館、秘閣，亦能傳清江之學(xué)，與滁州稱二仲。而饒州弟宜卿，有子曰度。 （梓材謹(jǐn)案：謝山于《莊節(jié)傳》云：「蕺山父子皆師劉子澄，而友楊敬仲。」知饒州之弟靜春弟子。） 隱君韓蕺山先生度 韓度，字百洪，隱居講學(xué)，旁參慈湖之說(shuō)，風(fēng)節(jié)尤高，世以蕺山先生稱之。 庶官韓澗泉先生淲 韓淲，字仲止，上饒人，南澗先生元吉之子。有高節(jié)，從仕不久，即歸信上。嘉定中卒。有《澗泉集》。 郡守宋先生之源 宋之源，字積之，朱子更曰深之，雙流人也，秘書(shū)丞若水子。兄弟皆師朱子。秘書(shū)使湖南，先生從行，朱子謂曰：「衡、湘，胡氏父子兄弟及南軒講學(xué)地也，今其流風(fēng)遺韻多在者。吾友劉子澄方為守，可就訪之?！瓜壬罱獭＜戎?，遂學(xué)于劉氏。會(huì)永嘉戴少望亦在焉，先生又師之。其不名一師，好學(xué)如此。官龍游令，逆曦之變，解印去。賊平，當(dāng)路者以聞，詔進(jìn)秩，知什邡縣，累官知雅州。夷人盜邊，撫而又至，先生曰：「不大治不創(chuàng)?！鼓私^其餉道，示必盡之，夷誓死無(wú)犯。璽書(shū)嘉，進(jìn)知嘉定府卒。 文肅李悅齋先生（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 文肅黃勉齋先生干（別為《勉齋學(xué)案》。） 曾先祖道（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 特奏劉先生黼 劉黼，字季章，與景陽(yáng)許子春皆廬陵醇儒。從朱文公學(xué)，后為特奏第一人。（參《鶴林玉露》。） （梓材謹(jǐn)案：《朱子文集》《答季章書(shū)》二十三在劉公度、許景陽(yáng)之閑，其書(shū)有云：「劉袁州不謂遂止于此，令人心折。細(xì)讀來(lái)書(shū)，知所以經(jīng)紀(jì)其家者，不以生死從違二其心，不勝嘆服?！乖葜^靜春，則先生固從學(xué)靜春者，蓋即劉黻字季文之昆季也。又案：謝山《學(xué)案札記》有景陽(yáng)、季章四字，即先生與許先生子春爾。） 許先生子春 許子春，字景陽(yáng)，同安人。黃勉齋《答余瞻之書(shū)》云：「廬陵書(shū)信，遞去良久，旦夕雖有回訊，當(dāng)?shù)脤け慵{往景陽(yáng)書(shū)。向說(shuō)比亦收書(shū)，看《周禮》甚有味，亦作書(shū)挽其歸，恐遂為廬陵人，未可知也。」（參《勉齋集》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山《學(xué)案》■底，列先生于靜春門(mén)人，而未詳事實(shí)。《儒林宗派》朱子門(mén)人有「許景陽(yáng)，字子春，同安人」，名字互易。今從《勉齋集》改正。先生殆以靜春弟子而受學(xué)朱門(mén)者。） ◆章泉門(mén)人（孝敬三傳。） 忠文周先生端朝（別見(jiàn)《岳麓諸儒學(xué)案》。） 修撰鄭先生夢(mèng)協(xié) 鄭夢(mèng)協(xié)，字新恩，玉山人也。章泉先生高弟，（梓材案：《章泉行狀》，先生所作。與魏鶴山、真西山厚。講道最篤，而漫塘最稱其文。嘗官秘閣修撰。） 施尊道先生霆亨 施霆亨，字榮南，邵武人也，趙章泉弟子。以學(xué)授徒，鄉(xiāng)人稱為尊道先生。 ◆韓氏家學(xué) 隱君韓蕺山先生度（見(jiàn)上《靜春門(mén)人》。） 韓義行先生（附子耘之、孫諤。） 韓，字義行，（梓材案：謝山原底作「義行先生韓亢」。又云：「學(xué)者私謚為義行先生?！菇駲z史刻《鮚埼亭集》《蕺山相韓舊塾記》云：「莊節(jié)與其兄，字義行，并有名。莊節(jié)名性，其兄必名，不名『亢』，義行其字也，并非私謚，故節(jié)而易之?！褂职福菏莻飨壬鷱牡芮f，而《舊塾記》云莊兄，亦異。）會(huì)稽人也，忠獻(xiàn)之后，左司員外郎膺冑之玄孫。宋宰相家之講學(xué)者，范文正公后相繼三世六人，呂正獻(xiàn)公后相繼七世十有八人，張魏公后相繼三世五人，趙忠定公后相繼四世六人，稱最盛。執(zhí)政家則范蜀公后相繼六世八人，而忠獻(xiàn)公之裔，五世后，自貫道先生始學(xué)于清江劉子澄，諸子若孫繼之，亦五世。先生其孫行也，博極群書(shū)，研精性理之學(xué)，貫道之得于劉氏者，以實(shí)字為宗，蓋亦涑水不妄語(yǔ)之緒，先生克昌其學(xué)。宋亡，韓氏失錄仕，先生與其從弟莊節(jié)先生性自相師友，先后師表當(dāng)世。五百年來(lái)，文獻(xiàn)失落，貫道先生志銘出于慈湖，今亦不存。其僅得見(jiàn)于世者，莊節(jié)一人而已。予故略存其學(xué)統(tǒng)，以附之范、呂之次。先生子耘之，孫諤，亦皆以學(xué)行稱。 莊節(jié)韓先生性（別見(jiàn)《潛庵學(xué)案》。）