前翰林院檢討加詹事府贊善銜六合徐鼒撰 列傳第五十二 方外 晞容（海明） 邳州石屋僧 項缸（景■〈口雖〉、一泓）丹竹 德宗 南獄和尚 道源（函可、成回、明光、如壽）髡殘（傅良、大成、知休） 桑山人 陳仙者松仙（清凝上人） 狗皮道人（銅袍道人等） 晞容（海明）邳州石屋僧項缸（景■〈口雖〉、一泓） 丹竹德宗南獄和尚道源（函可、成回、明光、如壽） 髡殘（傅良、大成、知休）桑山人陳仙者 松仙（清凝上人）狗皮道人（銅袍道人等） 晞容，七寶寺僧也。甲申（一六四四）獻賊攻豹子硐；晞容曰：『硐中數百萬生靈，豈可坐視其死』！糾鄉(xiāng)勇五百人拒戰(zhàn)；身先沖殺，賊大敗，硐中圍解。于是簡練精悍，與賊相持，前后殺賊千計。一日，賊突至，遂為所害。 又，海明號破山，四川人，主嘉興東塔寺；后入蜀。獻賊之黨李某嘗欲屠保寧城，破山為請命。賊持犬豕肉曰：『啖此者從汝』！破山曰：『老僧為百萬生靈，忍惜如來一戒乎』！遂嘗數臠；因以免。著有「破山語錄」。 邳州石屋僧者，當南都破時，國子生王合輔大集親朋，哭祭崇禎帝而后就縊；僧適過之，手持一麻鞭指之曰：『此亦常事也，惡用是矜張為』！后數月，有渡河來者曰：『石屋寺一僧以雉經死，有鞭在其側』。僧名不可知，以其死石屋，名之曰「石屋僧」。 項缸、景■〈口雖〉，皆蘇州僧也。乙酉（一六四五）六月，蘇州城中義師起，項缸戰(zhàn)甚力；手殺我兵數十人。未幾，潰。而西山徐云龍復率眾薄胥門；我騎兵沖突出，云龍走，景■〈口雖〉戰(zhàn)死。 又有僧一泓，不知何許人。張名振之以海師應吳勝兆也，兵敗，于洪濤中浮蓬上得不死。登岸，遇一泓招至庵中，為薙發(fā)易服；飯罷，令即走。名振貽以印，屬以后。騎甫脫而追兵至，搜得大領濕衣并??；一泓紿以他路。追不獲，遂遇害。 丹竹者，江西安仁某寺僧，羅川王起義師時三十六將之一也；勇冠一軍。嘗從揭重熙襲撫州，猝遇我將王得仁；丹竹以步逐馬，刃及得仁面，幾獲之。 后金聲桓過安仁，聞其病，遣九騎往縛之。丹竹力疾起，呼所部十余人伏于隘，而單身入酒肆中。金騎見其僧，不知其即丹竹也；因問：『識丹竹乎』？遽應曰：『我是也』！拔刀殺二人。七騎者上馬馳，遇伏獲其二；再前再遇，獲其三；得歸者，纔二騎耳。聲桓破廣信，丹竹以木樁置水中，舟盡碎，多泅水死；丹竹盡其所獲而返。后率壯士邀擊王師之入閩者，馬蹶被殺。 德宗，揚州僧也。談禍福奇中，高杰折節(jié)稱弟子；問曰：『弟子他日得免于禍乎』？德宗曰：『居士起擾攘，今歸朝為大將、為通侯；此不足為居士重。惟率眾從史居士，儒家稱圣人、我法所謂菩薩；與之一志并力，可謂得所歸矣』！杰斂容服。 金聲桓少時，亦嘗師事之；德宗拊其背曰：『勉之，二十年后，江右福主；世人盡變紅頭蟲，此其侯已』。后降大清為江西提督，軍中冠著紅纓；以其言驗也，益信禮之。德宗乃勸其改圖；聲桓之復歸明，德宗啟之也。 南岳和尚退翁者，名洪儲，字繼起；揚州興化人，姓李氏。早歲出家，師事三峰為高弟，駐錫蘇之靈巖。 父嘉兆，志士也；甲申（一六四四）之變，貽書其子曰：『吾始祖咎繇為理官，子孫因氏「理」；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而賊乃李氏；吾忍與賊同姓乎？吾子孫尚復姓理氏」。先是，中州李鬯和上書請改「理氏」，嘉兆未知而適與合；天下傳為二理。洪儲雖出家，然感其父之大節(jié)，〔時時思所繼〕。丙戌（一六四六）以后，東南之士濡首焦原，吳中為最沖；皆相結納，從者如市。然厚重不泄，為人排大難最多；世不盡知也。辛卯（一六五一）竟被連染，諸義士爭救之；久而得脫，好事如故?；蛞郧笆陆渲粍t曰：『吾茍自反無愧，即有意外風波，久當自定』！又曰：『道人家得力，正于不如意中求之；使憂患得其宜，湯火亦樂國也』！吳中高士徐枋嘆曰：『是真以忠孝作佛事者也』！枋所居澗上草堂，當靈巖之麓；生平不肯納人絲粟之饋。顧獨于洪儲有深契，自稱「白衣弟子」。洪儲時其急而周之，無不受；嘗曰：『退翁是西竺國中所謂「大人」者也』。故儀部周之玙，三吳之良也；臨終，脫然談笑逝。洪儲蹙然沈吟曰：『是恐非故國遺臣所宜』！聞者瞿然。嘉禾吳鉏有大志；一見，輒嘆曰：『軍持中有此老，吾輩寧不媿死』！一日，登堂說法；忽發(fā)問曰：『今日山河大地又是一度否』？眾莫敢對。居吳既久，筑報慈堂于堯峰，祀其父。晚以南岳之請，主講福嚴寺；吳人惟恐失之，復迎歸。 壬子（一六七二），卒于靈巖，年六十有九；著有「靈巖樹泉集」、「孝經箋說」。在沙門四十年，閎暢宗風、篤好人物，大類三峰；海內皆能道之。徐枋曰：『是非退翁心之精微；但觀其每年三月十九日素服焚香北面揮涕，二十八年如一日，是何為者』！ 道源號石林，太倉州人；居蘇州北禪寺。好讀儒書，嘗類纂子史百家為「小碎集」。又注「李義山詩」三卷；其言曰：『世論少陵忠君愛國，每飯不忘；而目義山為浪子。以其綺靡華艷，極「玉臺」、「金縷」之體而已。第少陵之志直，其詞危；義山當南北之水火，中外箝結，不得不紆曲其指、誕謾其詞，此風人、小雅之遺。推原其志義，可以鼓吹少陵』。吳江朱長孺箋義山詩，多取其說云。 函可字祖心，博羅人；尚書韓日纘子。少為諸生，忽棄家入羅浮山。王師下江南，函可坐事戍沈陽。有「剩人詩」。 成回字霜華，不知何許人；示寂于紹興之顯圣寺（或曰崇禎癸未（一六四三）進士嘉善錢默不識也）。有「雜感詩」（見朱彝尊「明詩綜」。 明光姓王，號上中；事母孝。后為僧廈門之開元寺，與阮文錫唱和。文錫選其詩三百首，名「偶然草」。同寺僧如壽姓傅，字濟翁；亦能詩。明光工草書、如壽精楷法，人稱「明光草、如壽真」。 髡殘字介邱，號石溪；武陵劉氏子。母夢僧入室而生。一夕，大哭不已，引刀自薙其頭，血流被面。同里教諭龍人儼，儒而禪者也；一見絕愛之，令游江南參學。至白門，遇一僧，言已得云棲大師為薙度；因請大師遺像，拜為師。返楚，居桃源某庵。久之，忽有所悟，心地豁然；再往白門謁浪杖人，一見皈依。所交游皆前朝遺逸，顧炎武其一也。 髡殘脫略一切，獨嗔怒不可解；在祖堂，與眾僧不合。少受寒濕，身臂作痛，厭苦之。疾革，語大眾：『死后，焚骨灰投江流中』。眾有疑色；復大叫曰：『不以吾骨投江者，死去與他開交不得』！眾從之。歿后十余年，有瞽僧至燕子磯，募工升絕壁刻「石溪禪師沈骨處」。 又有傅良字去六，攸人。以詩見知于祁陽王。王奇其才，欲以湯休、賈島故事擢之；不可。年八十五，卒。大成字竺庵，醴陵人。少披薙于南岳，后行腳四方；晚歸南岳。詩有奇氣，拳拳故國君父之戚；殆亦有托而逃者也。知休，不知何處人。居茶陵秦人洞，不食煙火。偶為樵者所見，始有物色之者。山多虎患，知休馴狎之；至今虎不傷人。 桑山人姓許氏，名澄；汴人也。少為諸生。崇禎中，嘗獻剿賊三策于督師楊嗣昌；不用，郁郁歸。甲申（一六四四）后，至淮上入劉澤清幕；既而語不合，拂衣去。 有怨家發(fā)其隱事于我?guī)浿?zhèn)汴者，走匿桑下，因自號桑山人；日與嵩陽曹道士游。夜坐，忽耳鳴，絲竹徐發(fā)，若有物拔其頂，聳身丈余，骨節(jié)皆通；自是竟得道。嘗賣藥嵩山廟市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。許州童子為狐所苦；邀過其家，呼狐出。狐遯，追斬之；空中啾啾有聲，毛落盈把。人遂以為神。 已復還汴，怨家見之曰：『此許某也』！率十數人掩捕之。山人乃大笑，獨身指揮，盡縛諸捕者；揖怨家者謝曰：『天壞甚寬，人心自窄。爾必吾殺，吾必爾報；怨之不解，傷吾道矣！吾姑去』。遂身游衡陽，不復返。 陳仙者，本名王賓，宇天倪；定海諸生。少負異稟；性高伉，不肯一毫挫于人。 甲申（一六四四）后，大江以南頑民未化，海氛錯出，風波震驚；遂遯跡，中怏怏不自得。忽一道士過之，曰：『吾子誠高士。然喪亂之辰，負此剛腸，恐為意外之變所折也！吾授子藥，急則用』。初不以為意，庋其藥閣中。已果當厄，念道士言，姑試之；神效。乃稍稍習之，后得道去。 松仙，在湖州山中。瞿式耜初奉撫粵之命，松仙授以錦囊數封曰：『臨危始發(fā)！發(fā)則其事與年、月、日、時皆預定也』。擒靖江、守桂林、用焦璉，皆依策行之有效。末一封，題「庚寅元旦發(fā)」。發(fā)之，中有「扶公榮歸」四字；是年竟死。庶吉士錢秉鐙親見之。 清凝上人，宜興人。瞿式耜、張同敞之殉難也，與式耜門下士楊藝、御史姚端具衣冠葬之風洞山之麓，廬墓不去。 狗皮道人者，黃冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都城中，狗從而和之；市人與之錢、粟，道人則畫然作虎嘯，狗皆辟易。俄而獻賊至，突出馬前作狗聲。賊怒逐之弗及；射之，矢及其腦激而還，貫賊騎，騎蹶。賊駭以為神。比賊僭號，元旦受朝賀，忽狗皮者列班行，狗吠不止。賊怒且恨，命縛之；則益大吠，俄廷陛間如數千狗聲。賊大呼『殺！殺』！眾不聞；蓋為吠聲亂也。賊驚退，狗倏絕聲，道人亦杳。 銅袍道人者，張閑善也；聯銅片周其身，行則丁當有聲；于狗皮后見于川。川之人遂以「銅袍」名而，或又呼為「張丁當」。嘗與滇中鐵道士飲市中；既醉，則謌呼烏烏，大慟去。 鐵道士，殘明諸生，初不詳其姓氏。永歷帝入緬，乃棄家學道。首覆一折腳鐺為冠；人與之酒，少即張口下，多則脫鐺受，且行且咽，歌且哭。若婦人與之，則睜目曰：『男女也，可授受乎』！麾之弗顧。所至，間向人乞鐵一片，自肩臂、胸背至腰以下悉懸之，小大如鱗；故與銅袍遇，輒擊掌狂笑。 又一女子，自稱鐵娘子。腰纏鐵索，麤如牛，重不可知。自西之東疾走，大呼曰：『鐵娘子失去鐵牛一頭；報信者，予錢十萬貫』！呼數日，賊以為妖，帥千騎射之；矢若飛蝗，卒無一中。賊大怖，歸而??；未幾，王師下，即中創(chuàng)死。鐵娘子后從狗皮道人仙去。 活死人者，本蜀中素封子；姓江氏，名本實。國亡后，散家財、棄妻孥，入終南山；得煉形術，因自號活死人焉。弟子陳留王者，得其旨，能于水面立、峭壁行。一日，縛虎為騎；活死人怒責之曰：「所貴乎道者，靜無為也；有為則駭世，豈妙道哉』！陳留王乃面壁三年；曰：『道有傳人，吾將蛻已』。■〈走耴〉掘土穴，入之命封土，毋許通隙。既埋，群弟子朝夕拜，呼之輒應。三年后，始寂；乃立石表之曰「活死人之墓」。 上官常明者，南昌人；嘗為武弁，居天津為道士。年六十余，有道行。丙戌（一六四六）閩中敗，購一缸舁之庭，遽入試之，南面坐；曰：『正好。不須擇日眩世，去了罷』！即瞑目逝。其徒素無賴，好飲博；謀出其尸，以缸易酒。夜啟之，枵然也，大驚；已遍體生瘡不能動。有客自吳門還，遇道人淮陰市；問何日離天津？云『三月三』。客留之飯，臨別，授一方，乞付其徒治瘡?？蜌w詣之，始知道人先三年亡；啟缸之夕，正上巳也。 周德風字思永，亦南昌人；曾列仕版。南都亡，棄官入道，自號古月。游廣陵搢紳間，豫告死期以坐化；年七十有六。后有自武當來者，遇諸涂云。 同時有心月道人譚守誠，酃縣人。明亡，黃冠棄家，遍游名山。晚止江寧城西虎踞山之隱仙庵；既而語弟子曰：『某日吾將歸』。乃端坐說偈而逝。 宿州鬼道士姓章，失其名；以其能役鬼，故以鬼為號。鬼名柳青，隨道士所至，常住徐州。大雪中，麻衣躑躅，汗津津如六月狀。徐之人挈榼登山，道士乞飲；或曰：『一壺酒，群飲且不足；安得余瀝』！道士拊掌拾石子如豆，訶之成白金，付主人奴代沽；盡醉數十客，而壺不竭。有御史者奇之，與之游。一日，忽請貸金十笏，御史有難色；道士曰：『戲耳！吾自有吾金』。呼柳青來，遙指榻上，則黃白粲粲；細審之，皆御史囊中物，大疑。道士復呼柳青去，則物已空。明日，御史竟暴卒。南都亡，道士沈于桃源之淵。后數年，徐之人往山左，過泰山酒樓，聞有歌「大江東」者；覘之，則依然一鬼道士。 朱衣道人，不知何許人；自言為明諸生，國亡，棄家入道，能作九州島外夷語。冠玉冠、服朱服，嘗自三吳走薊門，七日往返；寄人家書，有驗。嘗戲作紙鳶數十丈，坐二童子于鳶背，給以金鼓，乘風吹入云霄；聞者疑是天樂?；蛴兄咴唬骸捍酥煲抡撸瑸槊魇抑O』。