皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門釋如惺撰 解義篇第二之四（正傳四人附見六人） 北直羊山秀峰庵沙門釋明龍傳一（大光） 釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽(yáng)。嘗補(bǔ)邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問(wèn)家人產(chǎn)。雅從善知識(shí)游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進(jìn)具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不□不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說(shuō)法闡三教宗旨。時(shí)休寧汪司馬道昆奉。 詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩骭祁寒無(wú)所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語(yǔ)。師略舉西來(lái)意。督府灑然信服。汪問(wèn)千日畢能作常住乎。曰無(wú)常無(wú)住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當(dāng)行矣。汝等識(shí)字者用耳聞經(jīng)。不識(shí)字者用心念佛。務(wù)禪定智慧務(wù)濟(jì)物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復(fù)放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復(fù)放光如向。大眾與諸中貴人望光對(duì)師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬(wàn)歷元年正月也。 應(yīng)天棲霞寺沙門釋真節(jié)傳二 釋真節(jié)號(hào)素庵。襄陽(yáng)人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十余年。檀施之余拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯琊大士像。五臺(tái)陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品。空忽現(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉。慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。 嘉興東禪寺沙門釋明得傳三（百川海妙峰覺） 釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁問(wèn)畫羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩?qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十余人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。尚吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛?huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無(wú)賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。余黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無(wú)恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺(tái)六即不論世出世間有情無(wú)情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出□。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無(wú)成佛日矣。一切眾生而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷而作眾生金重為□其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說(shuō)也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問(wèn)曰。汝奚為而來(lái)。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過(guò)名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專心正道。其護(hù)教概如此也。師為人修干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無(wú)不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬(wàn)森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬(wàn)歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。無(wú)復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。 天臺(tái)慈云寺沙門釋真清傳四（寶珠荊山月溪） 釋真清。號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子也。生而穎異修干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過(guò)而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無(wú)字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過(guò)以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無(wú)見睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢(mèng)。琳宮綺麗寶樹參差見彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬(wàn)小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無(wú)愆誤造深罪。饒他才過(guò)七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬(wàn)歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無(wú)敢入師之室。^5□李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰云居山曰安國(guó)。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地。昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰(shuí)之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來(lái)神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說(shuō)無(wú)生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無(wú)以世俗事累我。眾請(qǐng)?jiān)?。和尚往生凈土。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤(rùn)如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無(wú)敢下拜。荼毗日天色霽明凈無(wú)纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同?；鹩喙怯腥I鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤(rùn)似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。 明高僧傳卷第四