清代學(xué)人列傳 佚名

目錄
　　包世臣
　　鮑康 鮑廷博（附秦恩復(fù)）
　　畢沅
　　陳昌齊 陳芳績 陳澧 陳逢衡
　　陳厚耀 陳奐 陳黃中
　　陳介祺 陳景云 陳立 陳啟源
　　陳喬樅 陳詩庭、陳瑑 陳壽祺 陳玉樹
　　陳鳣 陳志襄
　　成孺
　　程恩澤 程際盛 程廷祚 程瑤田
　　褚寅亮
　　崔述（東壁）
　　戴望 戴煦 戴震
　　丁杰 丁履恒 丁取忠 丁晏
　　董士錫 董祐誠
　　段玉裁
　　方恮 方申 方以智 方中通
　　馮登府 馮桂芬
　　鳳韶
　　傅山
　　龔自珍
　　谷應(yīng)泰
　　顧棟高 顧廣圻 顧櫰三 顧炎武
　　顧祖禹
　　桂馥 桂文燦
　　杭世駿
　　郝懿行
　　何秋濤 何焯
　　洪榜 洪鈞 洪亮吉 洪齮孫
　　洪飴孫 洪頤煊 洪震煊
　　侯康
　　胡秉虔 胡承珙 胡承諾 胡從簡
　　胡匡衷 胡培翚 胡世琦 胡澍
　　胡渭
　　華蘅芳 華世芳
　　黃丕烈 黃汝成 黃生 黃式三
　　黃儀 黃以周 黃宗會 黃宗炎
　　黃宗羲
　　惠棟 惠士奇 惠周惕
　　紀(jì)昀
　　江潘 江聲 江永 江有誥
　　焦廷琥 焦循
　　金鶚 金榜 金日追 金錫鬯
　　柯紹忞
　　孔廣森（附廣銘、廣牧） 孔繼涵
　　雷學(xué)淇
　　李惇 李黼平 李富孫（附超孫、遇孫）
　　李賡蕓 李塨 李潢 李銳
　　李善蘭 李文田 李貽德 李颙
　　李元 李兆洛 李佐賢
　　厲鶚
　　梁履繩 梁廷柟 梁玉繩 梁章鉅
　　林伯桐 林春溥
　　凌堃 凌曙 凌廷堪
　　劉寶楠 劉鳳浩 劉逢祿 劉恭冕
　　劉衡 劉師培 劉壽曾 劉臺拱
　　劉文淇 劉熙載 劉喜海 劉獻(xiàn)廷（繼莊）
　　劉湘煃 劉毓崧
　　柳興恩
　　盧文弨
　　陸桴亭 陸稼書 陸耀遹
　　羅士琳
　　馬瑞辰 馬骕 馬宗璉
　　毛奇齡（西河）
　　梅文鼎（附仲弟文鼐、季弟文鼏、子以燕） 梅瑴成 梅毓
　　苗夔
　　繆荃孫
　　莫友芝
　　鈕樹玉
　　潘耒 潘檉章 潘祖蔭
　　龐大堃
　　皮錫瑞
　　浦起龍
　　齊召南
　　祁雋藻
　　錢大昕 錢大昭 錢東垣 錢坫
　　錢林 錢泰吉 錢侗
　　錢熙祚 錢繹 錢儀吉 錢墉
　　秦蕙田
　　全祖望
　　任大椿 任兆麟
　　阮元（附次子福）
　　邵晉涵 邵庭寀 劭懿辰
　　沈炳震（附沈炳巽） 沈欽韓
　　沈濤 沈彤 沈默 沈垚
　　盛世佐
　　施國祁
　　師范
　　宋保 宋綿初 宋世犖 宋翔鳳
　　孫蘭
　　孫奇逢 孫星衍 孫詒讓 孫沅
　　孫志祖
　　譚瑩
　　談泰
　　湯鵬 湯球 李銘漢
　　唐甄
　　田寶臣
　　屠寄
　　萬經(jīng) 萬斯大 萬斯同
　　汪紱 汪萊 汪龍 汪士鐸
　　汪廷珍 汪喜孫 汪遠(yuǎn)孫 汪中
　　王昶 王夫之（船山） 王闿運(yùn) 王懋竑
　　王鳴韶 王鳴盛 王念孫 王聘珍
　　王紹蘭 王錫闡 王熙震 王先謙
　　王懿榮 王引之 王源 王筠
　　魏源
　　溫睿臨
　　翁方綱
　　吳東發(fā) 吳大澂 吳嘉善 吳凌云
　　吳其濬 吳騫 吳任臣 吳榮光
　　吳式芬 吳廷華 吳炎 吳穎芳
　　吳玉搢 吳云
　　武億
　　夏鸞翔 夏荃 夏燮
　　項(xiàng)名達(dá)
　　謝啟昆
　　邢澍
　　徐承慶 徐乾學(xué) 徐時棟 徐松
　　徐同柏 徐文靖 徐文范 徐養(yǎng)原
　　徐有壬 徐元文
　　許桂林 許瀚 許梿 許宗彥
　　薛傳均 薛鳳祥 薛壽
　　嚴(yán)長明（附子嚴(yán)觀） 嚴(yán)可均（附弟章福） 嚴(yán)元照
　　顏元
　　閻若璩
　　楊丕復(fù) 楊守敬
　　姚際恒 姚配中 姚文田
　　葉昌熾 葉奕苞
　　余蕭客
　　俞樾 俞正燮
　　袁廷梼
　　岳森
　　臧禮堂 臧琳 臧壽恭 臧庸
　　查繼佐
　　迮鶴壽
　　翟中溶
　　張成孫 張弨 張爾岐 張符驤
　　張惠言 張履祥 張穆 張澍
　　張廷濟(jì) 張文虎 張燕昌 張宗泰
　　張作楠
　　章學(xué)誠 章宗源
　　趙坦 趙紹祖
　　趙翼 趙一清 鄭元慶 鄭珍
　　鄭獻(xiàn)甫
　　鐘褱 鐘文蒸
　　周春 周濟(jì) 周嘉猷
　　周壽昌 周永年 周中孚
　　朱彬 朱次琦 朱珪 朱鶴齡
　　朱駿聲 朱為弼 朱文藻 朱一新
　　朱彝尊 朱右曾 朱筠 朱之瑜（舜水）
　　莊存與 莊逵吉 莊綬甲 莊述祖
　　莊有可

　○包世臣
　　包世臣，字慎伯，安徽涇縣人。
　　幼從其父郡學(xué)君讀。甫齔齒，讀《孟子》至"五畝之宅"，即問："今日制民產(chǎn)何以不如此？"郡學(xué)君奇之。少長，雖亦習(xí)為舉子業(yè)，而出語咸識本原。父尋卒，遂孤露，且家極貧。弱冠乃奔走四方謀衣食?？褪徍?，會天大旱，為宋兵備作禱雨文，稿流傳于省中，巡撫朱文正公詢知出君手，召致門下。始遍攻群經(jīng)注疏，與張皋文、沈小宛、李申耆、黃乙生、錢獻(xiàn)之諸先生游，學(xué)日以進(jìn)。時楚匪狓猖，上鄉(xiāng)兵之議，文正嘆絕，謂為"賈、晁復(fù)生"，于是名益噪。六赴秋闈，始獲一遇。其座主陳、周兩侍郎返命，都中冠蓋莫不以得君為賀。既十三上春官，復(fù)遭擯于有司。最后，道光乙未，乃用大挑，試令江西。攝新喻年余，坐事被誣劾以歸。寓居江寧，布衣翛（xiao）然，每作書，自署曰"白門倦游閣外史"。咸豐癸丑，避粵寇亂，卒于途。
　　先生生值乾隆末葉，見當(dāng)時百為廢弛，賄賂公行，民治汙而民氣郁，殆將有變，思所以禁暴除亂，故學(xué)兵家。又見民生日盛，一逢水旱，則道饉相望，思所以勸本厚生，故學(xué)農(nóng)家。又見齊民跬步即陷非辜，奸民趨死如騖而常得自全，思所以飭邪禁非，教學(xué)法家。既已求三家之學(xué)于古，而饑驅(qū)行役者數(shù)十年，驗(yàn)之人情地勢殊不相遠(yuǎn)，斟古酌今，恒與當(dāng)事論說所宜，罷官后，隱于雞筠山麓。裒集生平著述：曰《中衢一勺》者七卷，言水利漕運(yùn)也；曰《藝丹雙楫》老九卷，論文論書也；曰《管情三藝》者十卷，詩賦詞也；曰《齊民四術(shù)》者十二卷，辨兵農(nóng)禮法也。統(tǒng)稱《安吳四種》。凡宇宙之治亂，民生之利病，學(xué)術(shù)之興衰，風(fēng)尚之醇漓，補(bǔ)救彌縫，百端具設(shè)。為文本荀卿、韓非、呂覽，詩則導(dǎo)源陸、謝。別編《倦游閣集》三十卷，未刊。尤工書法，備得古人執(zhí)筆運(yùn)鋒結(jié)體分勢之奇，故推為書家正宗焉。
　　○鮑康
　　鮑康，字子年，安徽歙縣人。
　　以內(nèi)閣中書，官至四川夔州知府。生平癖嗜泉幣。在京師，與呂佺孫堯仙、李佐賢竹朋、劉師陸青園諸人有同好，弆藏甚富，多前人所未見。流寓秦中時，與劉燕庭晨夕過從，互出所藏相質(zhì)證。著《泉說》、《續(xù)泉說》各一卷。并裒其金石題跋成《觀古閣叢稿》初二、三集若干卷?？嗤ミz槁，為《海東金石苑》一卷。《論泉絕句》一卷。又為青園刊其《虞夏贖金釋文》一卷。竹朋撰《古泉匯》，亦恒倚之襄助云。
　　○鮑廷博（附：秦恩復(fù)）
　　鮑廷博（1728-1814），字以文，號淥飲，安徽歙縣人。家于浙江。
　　事祖若父以孝聞。以父性嗜讀書，乃歷購前人書以養(yǎng)志。歷久所得益多且精，遂裒然為大藏書家。尋補(bǔ)縣學(xué)生。
　　乾隆三十八年，詔開四庫館，采訪天下遺書，乃集其家所藏書六百余種，命子監(jiān)生士恭由浙進(jìn)呈。既著錄，復(fù)詔還其原書，賚以《古今圖書集成》、《伊犁得勝圖》、《金川圖》。其中《唐闕史》及《武經(jīng)總要》，并御制詩題之。嗣刊《知不足齋叢書》，即以《唐闕史》冠首，志一時之榮遇焉。"知不足"者，故廷博藏書齋額。嘉慶十八年，方受疇撫浙，以續(xù)刊之第廿六集進(jìn)，奉旨賞給舉人。時年逾八十矣。
　　居恒好學(xué)耽吟詠，不求仕宦，天趣清遠(yuǎn)。每遇人訪問古籍，凡某書美惡所在，意旨所在，見于某代某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次抄刊，真?zhèn)稳艉?，校誤若何，莫不矢口而出，問難無竭。既因進(jìn)書受知兩朝，名聞當(dāng)世，謂"諸生無可報(bào)稱，惟有多刊善本公諸海內(nèi)，使承學(xué)之士，得所觀摩"。年八十六，叢書至二十七集未竣，遽卒。尚遺命子士恭繼志續(xù)刊今存者共凡三十二集。秘冊孤編，率賴以傳云。
　　附：秦恩復(fù)
　　秦恩復(fù)，字近光，號敦夫，江蘇江都人。乾隆癸卯舉人，丁未進(jìn)士，改庶吉士，授編修。丁內(nèi)艱，將起復(fù)，疽發(fā)于背，家居幾十載，構(gòu)屋三楹，顏曰："五笥仙館"，藏書極富。嘉慶丙寅，入都供職，逾歲回里。阮元撫浙，延主詁經(jīng)講席。壬寅，兩淮鹽政又聘主樂儀書院。尋復(fù)任?？瘹J字全唐文。既乞假歸，自號猾翁。所蓄書畫法帖洎磁鋼玉石之類，鑒別精確。嘗刊行唐盧重元注《列子》、梁陶弘景注《鬼谷子》、晉李軌注《揚(yáng)子法言》唐趙元一《奉天錄》、宋劉球《隸韻》，均海內(nèi)孤本；駱賓王、李元賓、呂衡州三唐人集，亦根據(jù)宋刻，加以考證，號《石研齋八種》。喜填詞，著有《享帚詞》三卷。復(fù)刊《詞學(xué)叢書》。卒年八十四。
　　○畢沅
　　畢沅，字湘蘅，一字秋帆，自號靈巖山人。江蘇鎮(zhèn)洋人。
　　少穎悟，十歲審聲韻。稍長，從沈文愨、惠松崖治經(jīng)史詞章，學(xué)業(yè)益邃。弱冠后，游京師，中乾隆癸酉順天鄉(xiāng)試，用內(nèi)閣中書，為大學(xué)士博公恒所器，令入直軍機(jī)處。庚辰會試，名在第二，上親擢第一。授修撰。館中經(jīng)進(jìn)文字，多出其手，典重有體。累遷至左春坊，左庶子。出為甘肅鞏秦階道。歷陜西按察布政諸使，尋升任巡撫。在陜六載，兼署將軍者再，總督者一。丁母艱方及一年，仍起原官。久之，調(diào)河南。擢湖廣總督。左遷山東巡撫。會湖南苗疆有警，再任湖督。運(yùn)兵籌餉，紅苗甫得蕩平，復(fù)接辦湖北教匪，昕夕不遑寧處，以積勞卒于辰州軍營。有旨加太子太保，賜祭葬。享年六十有八。
　　公識量閎遠(yuǎn)，喜慍不形于色。遇僚屬以禮，不執(zhí)己見，人人皆得盡言。茍遇大疑難，眾莫識所措者，則又沈機(jī)立斷，雖萬口莫能奪。久蒞方面，職事修舉。不以察察為明，亦不以煦煦要譽(yù)。獨(dú)軍旅非所長，且馭下太寬，未免蒙蔽，卒坐是被累，身后遭籍沒，論者惜之。生平篤于故舊，尤好汲弓后進(jìn)。人有一藝長，必馳幣馳請，惟恐其不來，來則厚資給之。一時名儒才士，悉為羅致幕下。每值公馀，詩酒酬唱無虛日。
　　公性好著書，逮官至極品，鉛槧迄未去手。謂：經(jīng)義當(dāng)宗漢儒，故作《傳經(jīng)表》二卷。謂文字當(dāng)宗許氏，故作《經(jīng)典文字書》五卷，及《音同義異辨》一卷。謂：編年之史莫善于涑水，續(xù)之者有薛、王、徐三家；徐雖優(yōu)于薛、王，而所見書籍，若《舊五代史》、李燾《長編》之類，猶未備，且不無詳南略北之病。乃合幕府諸君，博稽群書考校正史，手自裁定其義例，始宋終元，為《續(xù)資治通鑒》二百二十卷。仍仿溫公別撰考異附于本條之下，凡四易稿乃成。謂：史學(xué)當(dāng)究流別，用會稽章學(xué)誠說，纂《史纂考》一百卷。謂：史學(xué)必通地理；故校《山海經(jīng)》十八卷，補(bǔ)正《晉書地理志》五卷，并輯《晉太康三年地記》一卷，《王隱晉書地道記》一卷。謂：金石可證經(jīng)史，宦跡所經(jīng)，搜聚頗備，作《關(guān)中金石記》八卷，《中州金石記》五卷。--除《史籍考》未就，《續(xù)通鑒》別刊外，馀均刻入《經(jīng)訓(xùn)堂叢書》。
　　公在秦中，暨督修《西安府志》八十卷，更參考咨詢，作《關(guān)中勝跡圖志》三十卷。詩文下筆立成，不拘一格，率皆白運(yùn)性靈，要無違大雅之旨。有《靈巖山人詩集》四十四卷，《經(jīng)訓(xùn)堂文集》四十卷。其他稿尚多，散佚弗傳。

　　○陳昌齊
　　陳昌齊（1743-1820），字賓臣，一字觀樓，廣東?？等恕?br />　　少有神童之目，十六補(bǔ)弟子員。乾隆庚寅舉鄉(xiāng)榜，聯(lián)捷成進(jìn)士。入翰林，散館，授編修，累官至中允。歷充三通、四庫、國史諸館纂修官，轉(zhuǎn)河南道監(jiān)察御史。嘉慶丙辰，升兵科給事中。辛酉，補(bǔ)刑科。疏言：粵東洋匪會匪相為狼狽，苦瀕海民，若不及時懲創(chuàng)，誠恐釀患日深。上韙之。尋出為浙江溫、處逆。因事罣誤，部議降調(diào)，遂解紐歸。
　　先生生平博極群書，自經(jīng)史子集，以及乾象神輿之奧，六書入聲九賦五刑之屬，星算醫(yī)卜百家眾技之流，靡不貫穿于胸中。戴東原應(yīng)詔至京，一見輒心折，所?！端?jīng)注》，為指正其訛舛，緣限于官書，未能更正，東原每引為憾。邵二云編修著《爾雅正義》，取以相質(zhì)，亦為駁正三十余條。歸里后，阮文達(dá)督兩廣，聘任通志總纂，兼掌粵秀書院。卒年七十八。
　　先是，嘗取《漢書》《史記》《十三經(jīng)注疏》，凡陸氏所未備者錄之，為《經(jīng)典釋文附錄》。又著《歷代聲韻流變考》，不戒于火，存稿被毀。馀書已利者，有：《呂氏春秋正誤》二卷，《淮南子考證》六卷，《楚辭韻辨》一卷，《測天約術(shù)》一卷，《臨池瑣談》一卷，《賜書堂集》六卷。未刊者，有：《大戴禮記正誤》，《老子正誤》，《荀子正誤》，《天學(xué)脞說》，《營造約旨》，《天玉秘旨別傳》，高郵王念孫序其書，許為皆有以發(fā)前人所未發(fā)云。
　　○陳芳績
　　陳芳績，字亮工，江蘇常熟人。
　　生當(dāng)明季，甲申國變后，即棄舉業(yè)，隱居教徒，日以著述為事，究心天文地理之學(xué)。既著《天下郡縣輿圖》，復(fù)博觀二十一史，廣搜天下志乘，按其山川城郭形勢位置，究其歷代淵源，慨焉有志創(chuàng)《輿地沿革表》。以有虞之十二州，秦之四十郡，漢之千四百五十縣為綱，而取漢以下諸史地志為目，旁參唐宋以來輿地書及各省郡縣志經(jīng)緯之，成書四十七卷。表分三等，曰部表，曰郡表，曰縣表。自古迄今，凡一郡一邑之置廢分并遷徙升降，雖在六朝之分裂、十國之割據(jù)，莫不博考詳稽，條分縷析，千枝萬葉，而使統(tǒng)歸一本；俾閱者開卷了然，搜古則知今，尋分則見古。凡說有不同者，皆明辨而備注之，庶后人不執(zhí)兩端之惑；其未能確然者兩存之，以俟將來。誠絕業(yè)也！初，其大父名梅，為顧亭林所傾服，故少與亭林游從有素，學(xué)具根柢，蓋基于此。稿舊藏邑中屈氏。道光中，邑人黃廷鑒精加讎校，張大鏞為刊之，始傳于世云。

　　○陳澧
　　陳澧（1810--1882），字蘭甫，廣東番禺人。
　　九歲能為詩文。十七，補(bǔ)博士弟子，入粵秀書院肄業(yè)。二十三舉于鄉(xiāng)。六應(yīng)會試未第，揀選知縣到班，不欲出仕，請加國子監(jiān)學(xué)錄銜。同治乙丑，詔沿海各省繪地圖，督府屬任其事，成《廣東圖》以進(jìn)。為學(xué)海堂學(xué)長數(shù)十年。至老，為菊坡書院山長。以經(jīng)史及漢魏六朝唐宋詩文教士，與諸生講論文藝，勉以篤行立品。光緒七年，用耆年碩德，賞五品卿銜。卒年七十三。門人請于大吏，祀其主于精舍。
　　先生少好為詩，及長，棄去。泛濫群籍，凡天文、地理、樂律、算術(shù)、駢文、填詞、書法靡不研究。中年讀諸經(jīng)注疏子史及朱子書，日有課程。尤好讀《孟子》。謂孟子所謂性善者，人性皆有善，荀、揚(yáng)輩未知也。讀鄭氏諸經(jīng)注，謂鄭氏有宗主，復(fù)有不同，中正無弊，勝于許氏異義、何氏墨守之學(xué)。讀《后漢書》，謂學(xué)漢儒之學(xué)，尤當(dāng)學(xué)漢儒之行。讀朱子書，謂清代考據(jù)之學(xué)，源出朱子，不可反詆朱子。又謂：清代考據(jù)之學(xué)盛矣，猶有未備者宜補(bǔ)苴之。所著有《聲律通考》十卷，《切韻考》六卷，《外篇》二卷，《說文聲表》十七卷，《漢儒通義》七卷，《漢志水道圖說》七卷，《水經(jīng)注提綱》四十卷，《水經(jīng)注西南諸水考》三卷，《三統(tǒng)術(shù)詳說》三卷，《弧三角平視法》一卷，《琴律譜》一卷，文集若干卷。晚年所著曰《東塾讀書記》十五卷，乃尋求微言大義及經(jīng)學(xué)源流正變得失所在。遵鄭氏《六藝論》以孝經(jīng)為道之根原，六藝之總會。學(xué)《易》不信虞翻之說，學(xué)《禮》必求禮意。次考周秦諸子流派，抉其疵而取其醇。其次則表章漢晉以后諸儒粹言至論。蓋隱比顧亭林之《日知錄》。溝通漢宋，一時學(xué)風(fēng)為之丕變焉。
　　○陳逢衡
　　陳逢衡（1774--1855），字履長，號穆堂，江蘇江都人。諸生。
　　學(xué)長于考據(jù)，尤精古史。嘗著《逸周書補(bǔ)注》二十二卷，以盧抱經(jīng)校本為主，間與他本參訂；凡孔解所無，盧校之闕，全得其通。首列敘略集說補(bǔ)遺，諸書誤引，則附錄卷末。又著《竹書統(tǒng)箋》五十卷，所引諸書，除經(jīng)史外，及近儒著述，皆標(biāo)明姓氏書目；若出自己見者，加"衡案"二字以別之；其有他書援引，而今本所無，共得一百二十條，則匯為《補(bǔ)遺》二卷；更附輯《瑣語》數(shù)十則，《師春》一則，繳書一則。蓋初以孫徐兩家《紀(jì)年箋注》尚未精當(dāng)，乃復(fù)重為詮釋也。搜討雖繁，而不執(zhí)一見；始因群書訂《紀(jì)年》之訛，繼且因《紀(jì)年》證群書之誤焉。此外尚有《穆天子傳補(bǔ)正》六卷，亦稱賅洽，與所為《讀騷樓詩》初二集四卷合刊。
　　○陳厚耀
　　陳厚耀，字泗源，號曙峰，江蘇泰州人。
　　康熙丙戌進(jìn)土。官蘇州府教授。李光地薦其通天文算法，引見，改內(nèi)閣中書。圣祖命試以算法，繪三角形，令求中線及問弧背尺寸。先生具札進(jìn)，稱旨，命入直內(nèi)廷，授編修，與梅瑴成同修書。圣祖嘗謂梅瑴成云："汝知陳厚耀否？他算法近日精進(jìn)，向曾受教于汝祖，今汝祖若在，尚將就正于彼矣！"又嘗召至御座旁，教以幾何算法。上嘗問曰："汝能測北極出地高下否？"對曰；"遇春秋二分用儀器測之，可得高度。若馀節(jié)氣，又有加減之異。然亦不準(zhǔn)何也？地上有朦氣之差，以人目視之，有升卑為高，映小為大之異，放以渾儀測之多不合，惟在天度數(shù)則不差耳。"又問："地周三百六十度，依周尺每度二百五十里，今尺二百里；地周幾何？徑幾何？"對曰："依周尺地周九萬里，今尺七萬二千里，以圍三徑一推之，地徑二萬四千，以密率推之，當(dāng)?shù)玫貜蕉f二千九百一十八里有奇。"又問："地圓出何書？"對："以《周髀算經(jīng)》曾言之。"問："何以見其圓也？"對曰："職方外紀(jì)西人言繞地過一周四匝皆生齒所居，故知其為圓。且東測影有時差，南北測星有地差，皆與圓形相合，故益知其為圓。"累遷司業(yè)左諭德，以老疾致仕，卒于家。年七十有五。
　　先生治《春秋》，尤究心天算。嘗補(bǔ)杜預(yù)《長歷》為《春秋長歷》十卷。其凡有四：一曰歷證：備引漢晉隋唐宋元諸史志及朱載堉歷書諸說以證推步之異，又引《春秋屬辭》杜預(yù)論日月差謬一條為注疏所無，《大衍歷議》春秋歷考一條亦《唐志》所未錄、尤足以質(zhì)考證。二曰古術(shù)：古以十九年為一章，一章之首，推合周術(shù)正月朔冬至前列算數(shù)，后以春秋十二公紀(jì)年橫列為四章，縱列十二公積而成表，以求術(shù)元。三曰歷編：舉春秋二百四十二年一一推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)傳干支為證佐。皆述杜預(yù)之說而考辨之。四曰歷存：以古術(shù)推隱公元年正月庚戌，杜預(yù)《長歷》則為辛巳朔，乃古術(shù)所推之上年十二月朔，謂元年之前失一閏，蓋以經(jīng)傳干支排次知之。先生則謂如預(yù)之說，元年至七年中書日者雖多不失，而與二年八月之庚辰，三年十二月之庚戌，四年二月之戊申，又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因退一月就之，定隱公元年正月為庚辰朔，較《長歷》實(shí)退兩月，推至僖公五年止，以下朔閏因一一與杜術(shù)相符，故不復(fù)續(xù)載焉。其所推較杜預(yù)為密。原書采進(jìn)四庫，傳刻漸稀。光緒間，長沙王益吾祭酒，督學(xué)江蘇，刊入《皇清經(jīng)解續(xù)編》。民國癸亥，泰縣韓止石省長，得羅土琳手校本，刊入《海陵叢刻》第十二種，益足資明算經(jīng)師證訂焉。又撰《春秋戰(zhàn)國異辭》五十四卷，《通表》二卷，《摭遺》一卷，《春秋世族譜》一卷。馬宛斯為《繹史》，兼采三傳《國語》《國策》，先生則皆摭于五書于外，尤獨(dú)為其難?！妒献濉芬粫?，與顧棟高《大事表》互證，則《春秋》氏族之學(xué)幾乎備矣。此外尚有《禮記分類》、《十七史正訛》諸書，今不傳。
　　○陳奐
　　陳奐（1786--1863），宇碩甫，號師竹，晚自號南園老人，江蘇長洲人。
　　咸豐初舉孝廉方正。少從師于塾中，見《五禮通考》，心好之，纂要抄錄，始得窺為學(xué)途術(shù)。繼就江沅游，精研小學(xué)，遂通六書音韻。段玉裁罷官居吳下，會將刊其集，命江沅覆審，先生為改朱墨正其訛誤。越月返書，段見識語，詰之江，告以故，亟召之，來見，大稱賞，錄為弟子，教治《毛詩》《說文》三載，學(xué)大進(jìn)。無何，段先生卒。乃游京師，謁王念孫。王久以老病謝客，見碩甫刺，欣然令仆扶掖出晤，訂忘年交。引之亦加敬禮，歡如家人。并獲交胡承珙、郝懿行、胡培翚、金鶚。出都，主錢塘汪氏振綺堂先后二十年，生平大著作半成于此。道光末，應(yīng)兩江總督陸公聘，至江寧，?？杭?。書成辭歸，不復(fù)出。同治二年，曾文正重其名，敦聘，未就道，以疾卒。年七十有八。
　　先生生平學(xué)業(yè)，以《毛詩》為最專家。所著《毛詩傳疏》，三十卷，于先漢微言大義，靡不曲發(fā)其蘊(yùn)；而名物訓(xùn)詁，復(fù)與《廣雅疏證》相出入。初在京師，識胡承珙，知亦攻《毛詩》，與己同旨；意其研討有年，于毛氏經(jīng)傳必為完書，故己所治詩，特編為義類。及胡卒，遺言以所撰《后箋》草本相屬，始知胡書特條舉傳義，不為統(tǒng)釋。乃有揉義類作疏之志。汪遠(yuǎn)孫趣之，遂創(chuàng)稿，迄六年而后定。自言"畢生思慮薈萃于茲"。更表明西漢諸儒說禮器制度，可補(bǔ)古經(jīng)殘缺同傳異箋者數(shù)端，為《毛詩說》一卷。又準(zhǔn)以古音，依四始為《毛詩音》四卷。明鄭多本三家，與毛不同術(shù)，為《鄭氏箋考征》一卷。更編《毛詩傳義類》十九篇為一卷。又其少作有《詩語助義》三十卷，系江沅所點(diǎn)定者。顧其雖宗毛學(xué)，亦頗稽撰三家同異，而兼通禮經(jīng)以分證《春秋穀梁》，為《穀梁逸禮》一卷。授弟子楊顯，使暢其旨。凡弟子從游者，必授以《管子》《周禮》。別有《師友淵源記》若干卷，記所往來諸公及弟子學(xué)行甚具。與《郊禘或問》、《宋本集韻校勘記》若干卷，俱未刊。門下士若同郡管慶祺、馬釗、費(fèi)寶鍔，浙西戴望，其尤著者也。
　　○陳黃中
　　陳黃中，字和叔，號東莊。江蘇吳江人。陳景云之子。
　　乾隆初，應(yīng)博學(xué)鴻詞不遇，乃縱游，南臨洞庭，登衡岳，東浮錢塘，入閩北，馳驅(qū)燕齊河岱間。學(xué)益精。受知于海寧陳相國，嘗上書論用人理財(cái)養(yǎng)兵數(shù)大事，鑿鑿切利病。會有詔求骨鯁魁壘之士，陳欲以先生應(yīng)，辭焉。初客湖南巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬繕奏草，和叔曰："此召亂也，撫而輯之其可。"弗聽，和叔行。已而苗叛，用兵期年乃靖。卒年五十九，貧不能庀喪。其姻黨以金賻，妻張氏固卻之曰："奈何以貧故，傷夫子義！"遂鬵居以葬。所著有《宋史稿》一百七十卷，《新唐書刊誤》三卷，《國朝謚法考》三卷，《殿閣部院年表》《督撫年表》各六卷，詩文集四卷。
　　○陳介祺
　　陳介祺，字壽卿，號簠齋，山東濰縣人。
　　由進(jìn)士授翰林院編修。家故饒于資，通籍后即絕意仕進(jìn)。素嗜金石之學(xué)，收藏甲海內(nèi)，筑簠齋以珍弆之，凡彝器至數(shù)百件。尤著者為"毛公鼎"，文幾七百馀字，推天下金器之冠。三代陶器亦數(shù)百件，周印百數(shù)十事，漢魏印萬馀，秦詔版十馀，魏造像數(shù)百區(qū)，從來賞鑒家所未有也！同時若潘文勤公，王文敏公，吳子苾閣學(xué)、清卿中丞、劉燕庭方伯、鮑子年舍人、李竹明太守，并皆不足方駕。而復(fù)于三代文字確有心得。其釋"聃敦"，決為毛叔聃所作器，謂"文少于《書?武成》者，二百六十二字，于伐商事為略，而于受天改大命為詳。至大之事，括以二十二言，七十六字；非師文王、周公之文，焉能至此。"又釋"陳侯因資敦"，銘中有"孝孝武桓公龔載大謨，克成其謚"，謂即桓侯兼齊之記。又釋"兮田盤""齊太公和陳猶"兩區(qū)，諸篇考語，見古史古制，如數(shù)家珍。自昔談金石者，僅見之作也！又大集李斯書，推為碑祖。蓋亦有鑒于古籀之亡，今文之失，而概乎言之。觀其與友人書有曰："有李斯而古篆亡，有中郎而古隸亡，有右軍而書法亡。"可以知其意矣。惜著述罕覯，近始陸續(xù)景印簠齋育金錄》八卷，《吉金文釋》一卷，藏古冊目并題記一卷，《十鐘山房印舉》若干卷，尺牘若干卷，固十不逮一云。
　　○陳景云
　　陳景云（1670--1747），字少章，江蘇吳江人。
　　生而穎異，初就塾時，諸兒所課皆能背誦。年十七，湯文正公撫吳，試士拔置第一。夏從何義門游，益講求通儒之學(xué)。窮究經(jīng)史，晝夜無間，業(yè)遂大進(jìn)。父喪服闋，補(bǔ)諸生。京兆不售，館藩邸者三年，辭歸，時年四十。以母老，絕意仕進(jìn)。后藩邸再遣使敦促，漕帥赫公命淮安守造廬延請，悉堅(jiān)謝弗赴。凡出處不茍如此。性至孝，居父母喪，每拗絕；歲時祭享，必涕泗沾衣。與人交，有始終，外和內(nèi)剛。處境極貧，朝薺暮鹽，晏如也。晚年名益高，跡益晦。蓋視世固絕少可語，世亦鮮知之者。卒年七十八。弟子私謚曰"文道先生"。
　　其為學(xué)，如饑渴之于飲食，常日丹鉛不去手，舉經(jīng)史四部書，從源及委，條貫井然。地理制度，考據(jù)尤詳。下逮稗官小說，無不練覽，而最深于史學(xué)。早歲，溫公《通鑒》略能成誦。前明三百年事，談之更仆弗倦，若身列其間，能剖決其毫芒得失者。為文章，簡嚴(yán)有法度，著《讀書紀(jì)聞》十二卷，《綱目訂誤》四卷，《兩漢舉正》五卷，《三國志舉正》四卷，《韓集點(diǎn)勘》四卷，《柳集點(diǎn)勘》四卷，《文選舉正》三卷，《通鑒胡注舉正》二卷，《紀(jì)元考略》二卷，文集四卷，總曰；《文道十書》。其他應(yīng)聘所修通志，暨少時帖括之文不與焉。
　　○陳立
　　陳立（1809--1869），字卓人，又字默齋，江蘇句容人。
　　道光甲午中式。辛丑會試成進(jìn)士。由庶吉士改刑部主事，累官云南曲靖府知府。會道梗不克之任，流轉(zhuǎn)東歸，所至賓禮。先后受事，皆刑名至重，悉處以詳慎；而于喪服變除，宗法淆異，尤多能折衷使協(xié)律。少所受學(xué)，若梅植之、凌曙、劉文淇，均號名師。遂盡通許氏《說文》、公羊《春秋》、鄭氏《禮》；旁及詩古文詞。獨(dú)于《公羊》用力猶深。以徐氏作疏，只知疏通字義，《公羊》微言大義，昧乎未聞。近儒孔氏通義，雖為漢學(xué)家專門之學(xué)，然三科九旨，語多立異，已非復(fù)邵公之家法矣。乃鉤稽貫串，成《公羊義疏》七十六卷。又以《公羊》一書，多言禮制，而禮制之中，有周禮有殷禮，以孔子有"舍文從質(zhì)"之說，故言禮多舍周而用殷。殷周典制既迥然不同，故欲治《公羊》必先治三禮。而《白虎通德論》實(shí)能集禮制之大成，且書中所列大抵皆《公羊》家言，而漢代個文古文之流別亦見于此書，誠可謂通全經(jīng)之濫觴；乃別撰《白虎通疏證》十二卷，取古代典章制度一一疏通證明。其他有《說文諧聲孳生述》《爾雅舊注》若干卷，并裒其說經(jīng)雜文為《句讀雜著》六卷。卒年六十一。
　　○陳啟源
　　陳啟源，字長發(fā)，江蘇吳江人。諸生。
　　性嚴(yán)峻，不喜與外人接，惟嗜讀書，晚歲研精經(jīng)學(xué)，與朱愚庵同里交善。愚庵為《詩經(jīng)通義》，恒就之商榷，深服其援據(jù)博洽。后乃自著《毛詩稽古編》三十卷，訓(xùn)佑一準(zhǔn)《爾雅》，篇義一準(zhǔn)《小序》，詮釋經(jīng)旨一準(zhǔn)毛傳，而以鄭箋佐之，名物則取陸璣《鳥獸草木蟲魚疏》為主；題曰"毛詩"，明所宗也；曰"稽古"，明為唐以前專門之學(xué)也。所辨正者：朱子《集傳》為多，歐陽文忠《本義》、呂東萊《讀詩記》次之，嚴(yán)粲《詩緝》又次之；所掊擊者：劉瑾《通釋》最甚，輔廣《童子問》居次，其余偶及，概從略焉。前二十四卷，依次論說，止標(biāo)篇目，不載經(jīng)文。其無所考辨，則并篇題不及。前人已有發(fā)明勿庸復(fù)述者亦然。后《總詁》五卷，分舉要、考異、正字、辨物、數(shù)典、稽疑六目。末《附錄》一卷，統(tǒng)論風(fēng)雅頌之旨。閱時十有四載，凡三易稿始成。愚庵書猶參停今古之間，長發(fā)則專宗古義。故愚庵序謂："宣幽抉滯，劈肌中理，即考亭見之，亦當(dāng)爽然心開，欣然頤解。"蓋非過譽(yù)。雖其堅(jiān)持漢學(xué)，不容一語出入，未免稍偏；而引據(jù)賅博，疏證詳明，一一皆有本之談。明代說經(jīng)，專騁虛辨；清初，始變征實(shí)之學(xué)以挽頹波；古義彬彬，于斯為盛。此編蓋及閻潛邱辨《古文尚書》同其首選。惟附錄中"西方美人"捕魚諸器數(shù)條，旁涉異教，致貽口實(shí)。要不能以微瑕棄貞璞也。馀別有《尚書辨略》二卷，《讀書偶筆》二卷，遺稿未顯于世。
　　○陳喬樅
　　陳喬樅（1809～1869），字樸園，一字樹滋。
　　年十七，舉于鄉(xiāng)。七上春官不第，以大挑分江西，歷宰分宜、戈陽、德化、南城諸縣，著袁州、臨江、撫州諸府。用經(jīng)術(shù)飭吏治，居官有聲。
　　嘗獨(dú)居深念，撫其先人遺著，輒慨然憶左海先生之遺訓(xùn)曰："吾生平疲于文字之役，纂述匆匆未盡就，爾好漢學(xué)，治經(jīng)知師法，他日能成吾志，九原無憾矣！"乃力自奮勉，每當(dāng)簿書之隙，紬繹舊聞，次第勒為定本。謂："凡古文《易》《書》《詩》《禮》《論語》《孝經(jīng)》所以傳，悉由今文為之先驅(qū)，今文所無輒廢。如《書》有歐陽、大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓，各守師法，茍能得其單辭片義以尋千百年不傳之緒，則今文之維持圣經(jīng)于不墜者實(shí)非淺鮮。"撰《今文尚書經(jīng)說考》三十四卷，《歐陽夏侯遺說考》一卷，《魯詩遺說考》六卷，《齊詩遺說考》四卷，《韓詩遺說考》五卷，《魯齊韓毛四家詩異文考》五卷。又謂："齊《詩》之學(xué)，宗旨曰：'四始'、'五際'、'六情'皆以明陰陽終始之理，考人事盛衰得失之原；顧先亡，最為寡證，獨(dú)翼奉傳其百一，且其說多出《詩緯》。察躔象，推歷數(shù)，征休咎，蓋齊《詩》所本也?！对娋暋吠?，則齊《詩》遂為絕學(xué)矣。"撰《齊詩翼氏學(xué)疏證》二卷、《詩緯集證》四卷。又謂："《禮記》四十九篇，本出孔壁，及河間獻(xiàn)王所得，皆古文。其后禮家傳授變?yōu)榻裎模瑤煶懈鞒?，傳寫日繁。鄭所改讀，略有四例。而一孔之士乃以為鄭好改字，非也。"撰《禮記鄭讀考》六卷，復(fù)推其義撰《毛詩鄭箋改字說》一卷。別撰《禮堂經(jīng)說》二卷，則雜說群經(jīng)者也。
　　凡所論列，一時名公碩彥莫不欽服。阮文達(dá)公稱為"析前人所未析。"湯文瑞公以為"見博而思精"?！渡袝f》最后成，已值宿學(xué)漸蕪，微言衰落，而曾文正睹其書，獨(dú)許其可傳。
　　年六十一，卒于撫州官舍。身后蕭然，只書籍刻版百有馀篋而已。
　　○陳詩庭、陳瑑
　　陳詩庭，字令華，一字蓮夫，號妙士，江蘇嘉定人。
　　嘉慶己未進(jìn)士。性篤實(shí)，精研六書，得漢儒家法。以學(xué)行著于時。為錢竹汀先生入室弟子。嘗著《說文聲義》八卷，《讀書證疑》二十八卷，多闡發(fā)潛研未竟之緒。尚有《深柳居詩文集》六卷。卒年四十七。
　　子陳瑑，字聘侯，一字恬生。自幼濡染庭訓(xùn)。年十七而孤。忍饑誦經(jīng)，為童子師以自給。撫三弟俱入邑庠。仲叔又早世，為存恤其子。長于書數(shù)之學(xué)，自署六九學(xué)人。邢春圃尚書，毛伯雨、張小浦兩侍郎，先后視學(xué)江蘇，拔君經(jīng)學(xué)為通省冠，以國士目之。道光甲辰，徐辛庵侍郎典試江南，闈中搜索幽逸，所錄皆績學(xué)士。君與侍郎有舊。論者不以為私。居恒謂："學(xué)者通經(jīng)，必先識字，不有《說文》，何以究《蒼》《雅》之遺文，篆籀之微指。顧《說文》之存于今者，誤盭脫落，竄入改易，許君原本，僅十之六七；惟所稱諸經(jīng)雖亦更傳寫迻錄，而證以他書，漢儒之訓(xùn)詁，七十子之大義微言，往往而在。由文字以究聲音，由聲音以通故訓(xùn)，研經(jīng)之津速，識字之指歸也。"因作《說文引經(jīng)考證》七卷，而附以《說文引經(jīng)互異說》一卷。又取經(jīng)傳及近儒諸說，考據(jù)參證，輔韋昭之所不及，成《國語翼解》六卷。其他《春秋歲星算例》?！墩f文舉例》若干卷，皆精深閎遠(yuǎn)，發(fā)前人所未發(fā)。卒年五十九。
　　○陳壽祺
　　陳壽祺（1771～1834），字恭甫，一字葦仁，號左海，晚自號隱屏山人。福建閩縣人。
　　九歲遍群經(jīng)，稍長，文驚老宿。修贄孟瓶庵。孟待以國士，語人曰："十年后，福建有通儒起，陳生是也。"嘉慶己未舉進(jìn)土，出朱珪、阮元門。在都下盡交當(dāng)時名士。
　　更博聞強(qiáng)識，專為鄭、許之學(xué)。以疏通經(jīng)傳，與同年張惠言、王引之并負(fù)重譽(yù)。散館將改部，朱珪奏留特授編修。尋假歸，阮元方撫浙，延主杭州敷文書院，兼課詁經(jīng)精會。阮既校正《十三經(jīng)》、《經(jīng)籍纂詁》，仍思薈萃群經(jīng)古義，成《經(jīng)郛》一書，先生定義例十條上之：一曰探原本，二曰鉤微言，三曰綜大義，四曰備古禮，五曰存漢學(xué)，六曰證傳注，七曰通互詮，八曰辨剿說，九曰正謬解，十曰廣異文。規(guī)模宏遠(yuǎn)，惜未就而罷。
　　假滿還朝，典試廣東、河南，京察書上考。旋記名御史，充國史館總纂。
　　遽丁父憂，奔喪歸，悔其在都之非，服闋，念母老，遂不出。主講泉州清源書院。修身勵學(xué)，多士奮興，一洗空疏之習(xí)。厘正祀位，從以鄉(xiāng)賢八君子，匾曰"先覺祠"，為之記。
　　母歿后，主省城鰲峰書院者十一年。整肅課程，諸生初以為苦，久之悅服。倡義學(xué)，凡關(guān)桑梓利弊，輒冒嫌力陳大府，或攖其怒勿恤。以明漳浦黃石齋先生孤忠絕學(xué)，偕紳士呈請從祀圣廟；既禮部議可，又為校定全集，刊布之。閩省通志，舊本多誤，移書制府孫文靖公，擬續(xù)修，即延任總纂。網(wǎng)羅六十年間文獻(xiàn)，考訂精核，方志稱善本。書成而卒，年六十有四。
　　其解經(jīng)，得兩漢大義。必舉一事，每有折衷。上溯伏生，下至鄭、許，靡不通徹。所著有《五經(jīng)異義疏證》三卷，《尚書大傳定本》三卷，《洪范五行傳輯本》三卷。咸較舊校為勝?！蹲蠛＝?jīng)辨》四卷，《左海文集》十卷，其精者多收入《學(xué)海堂經(jīng)解》。《左海駢體文》二卷，《絳跗堂詩集》六卷，亦沈博絕麗，有六朝三唐風(fēng)格?！稏|超儒林苑后傳》二卷，則備史稿者也。又有《歐陽夏侯經(jīng)說考》，《齊魯韓詩說考》，《禮記鄭讀考》，《說文經(jīng)詁兩漢拾遺》，《遂初樓雜記》等。未竟，長子喬樅為補(bǔ)成之。
　　○陳玉樹
　　陳玉樹，字惕庵，后更名玉澍，江蘇鹽城人。
　　以優(yōu)貢生中光緒戊子科舉人，揀選知縣。弱齡授章句，輒兀坐一室，據(jù)案凝思以為常，十年遂盡通經(jīng)史大誼。父蔚林，以善治《毛詩》名，曾擬續(xù)王述曾《詩異字考》未就。于是上承先業(yè)，潛心搜討，知三家字與毛異，毛與毛亦有異也；顧其中有今古之分、正假之別，或雜以訛俗，亦所不免。乃區(qū)別異同?？加喲潘祝伞睹姰愇墓{》十卷。
　　歲丙戌，肄業(yè)南菁書院，游定海黃儆李先生門，飫聞緒論，以治經(jīng)不可不先通《爾雅》，釋《爾雅》不可不創(chuàng)通誼例。研治三載，發(fā)明經(jīng)文在上在下，文同訓(xùn)異，文異訓(xùn)同諸例。就犍為孫郭以下，至清儒邵、郝等注義，旁遮王氏《述聞》，俞氏《平議》，各有所遹遵，亦各有所匡正，成《爾雅釋例》五卷。又以子夏在圣門傳經(jīng)最多，無子夏則幾無漢儒之經(jīng)學(xué)，而年系未詳，作《卜子更年譜》二卷。繼謂："通經(jīng)不但止明訓(xùn)故，要求其涉于經(jīng)世之用。"更漸讀歷史奧地掌故與夫百家之說。故其為文，馳辯博喻，取證前古，爛然溢目，與清初浙東之學(xué)相近。
　　自少時讀書辨志，雖處貧賤困厄，而浩然之氣不為之奪?？苛?xí)之頹壞，著《教育芻言》三卷；嘆民氣之囂張，著《民權(quán)釋惑》二卷；防奸商之偷漏，著《米禁芻言》一卷。均能不畏強(qiáng)御，壹意孤行。晚應(yīng)兩廣總督岑公聘，歸病風(fēng)痹，未幾卒，年五十四。他所著詩文有《后樂堂三集》，共二十五卷，并纂候己志十卷。
　　○陳鱣
　　陳鱣，字仲魚，號簡莊，浙江海寧人。
　　嘉慶元年舉孝廉方正。營別業(yè)于硤川之果園，在紫微山麓。購置宋雕元槧概近見罕見秘笈甚多。生平專心訓(xùn)詁之學(xué)。嘗與錢竹汀、翁覃溪、段若膺諸先生游，研究經(jīng)義，質(zhì)疑問難以為樂。撰輯《論語古訓(xùn)》十卷、《六藝論》一卷。晚客吳門，聞黃蕘圃百家一廛九經(jīng)三傳各藏異本，于是欣然定交，互攜所儲，往復(fù)易校，疏其異同，必使詳確精審。暮年歸隱紫微講舍，手自抄撮，成《經(jīng)籍踐文》一卷；雖止寥寥十九篇，而其功不在岳倦翁考定經(jīng)傳沿革之下。
　　復(fù)長于史才，以宋李昉等建議，擬黜朱梁紀(jì)年，后唐既系賜姓，收之屬籍，又有大勛勞于唐室，宜可繼承唐之墜緒。石晉叛宗邦而附異族則削之。南唐為憲宗五代孫建王之玄孫，祀唐配天，不失舊物，尤當(dāng)大書年號，以臨萬國。用戚光祖例，取南唐接后唐，而上溯天祐，至十九年中虛其統(tǒng)，成《續(xù)唐書》七十卷。凡為：本紀(jì)七，表四，志十，世家十三，后妃傳二，宗室傳二，諸臣傳二十九，外國傳一。其間十志，具存五代典章制度，足補(bǔ)薛、歐所缺。馀尚有《簡莊疏記》十八卷，《陳仲魚文集》八卷，《河莊詩抄》一卷，對策一卷。
　　○陳志襄
　　陳志襄，字陶思，號南村，江蘇泰州人。
　　天性至孝，恥近虛名。五入南闈，兩試京兆，攻苦早暮，遂得喘疾。于是徜徉泉石，構(gòu)"南村小墅"，蒔花種竹，琴書自娛。四方聞人，多相問訊。詩歌每為選家構(gòu)刻，雅弗屑也。生平尤究心諸史，念浩博不便后學(xué)，于是薈萃涑水考亭之精，羅列評解，州次部居，使無遺義，纂成一百一十五卷，名曰《綱鑒會通》。蘇撫張公伯行見而好之，為之序以行世。韓公止石任安徽巡按使時，得之于皖，將付剞劂云。
　　○成孺
　　成孺（1816--1883），初名蓉鏡，后更今名，字芙卿，一字心巢。江蘇寶應(yīng)人。豬生。
　　性至孝，父歿三日，哭氣絕而后屬者再。授經(jīng)養(yǎng)母，母有所欲必百計(jì)致之。非省試及歲試無百里之游，三十后遂絕棄科舉，不忍一日去母也。既受聘襄校金陵書局，則奉母居江寧。時年已逾五十，猶依依為孺子慕。識與不識，僉稱為孝子焉。
　　君為學(xué)，不專一家，凡歷算方輿典禮音聲訓(xùn)故之屬，旁及古文辭，靡不洞微穴幽；有所纂述，而折衷于程、朱。操履敦篤，恥為空言，一屏出主入奴之習(xí)。與門弟子論學(xué)，亦以"主敬窮理"為宗；又隨其材器而牖之，不拘于一格。光緒庚辰，主講長沙校經(jīng)堂，為博文約禮兩齋，世頗則之。交游多海內(nèi)之望，然絕遠(yuǎn)聲譽(yù)，見者不知為名儒也。卒年六十有八。
　　所著《禹貢班義述》二卷，《心巢文錄》若干卷，均梓行。又以《班義述》詳于考古，乃復(fù)擬撰《禹貢今地釋》一書，首取今地釋漢地，更取漢地證禹跡，期補(bǔ)前書之未備。又?jǐn)M編《論語類釋》，僅釋義理等字，略如五禮通禮；一類之中，又分子目，采經(jīng)子之文人之，惜竟無傳。又著《大清學(xué)案》，粗具凡例，不遑編纂，惟宗派表有寫定之稿耳。
　　○程恩澤
　　程恩澤（1785--1837），字云芬，號春海，安徽歙縣人。
　　幼穎異，毀齒，經(jīng)傳皆成誦。鄉(xiāng)先達(dá)曹文敏公、金輔之殿撰，咸目為偉器。少長，從凌仲子先生游，盡造其閫奧。嘉慶甲子，中鄉(xiāng)榜。居京師，勤于學(xué)，天算地志六書訓(xùn)詁金石靡不精究。辛未，成進(jìn)士，改庶吉士，散館，授編修。累遷至侍講學(xué)士，補(bǔ)國子監(jiān)祭酒。以母憂歸。服闋，仍值南書房。游歷內(nèi)閣學(xué)士，授工部右侍郎，轉(zhuǎn)戶部，充經(jīng)筵講官。迭任四川、廣東主考，簡貴州、湖南學(xué)政。一知貢舉。卒于位。
　　公學(xué)識超于時俗，官貴州時，重刊岳珂五經(jīng)以訓(xùn)士。奉詔刻《春秋左氏傳》，與祁文恭公共議，推本賈、服，不專守杜氏一家之學(xué)。平日好士，說士技若已有。典試廣東，聞曾釗名，必欲得之；釗久丁憂，不知也；榜發(fā)，大失望。于阮文達(dá)為再傳弟子，文達(dá)復(fù)入閣，猶以暇時相講習(xí)。
　　公嘗念近人治算由九章以通四元，可謂發(fā)明絕學(xué)，而儀器則罕有傳者；乃與里人鄭復(fù)先有修復(fù)古儀器之約。又頗深究《開元占經(jīng)》，謂道光十五年木火同度，當(dāng)有火災(zāi)，人驗(yàn)其言而題之。
　　公著述多未成書，傳者惟《國策地名考》二十卷。如謂"盟津在河北，非今孟津縣，亦非古河陽縣"，"蒲反非舜都，乃衛(wèi)蒲邑，以嘗入秦仍歸，故謂之蒲反"諸條，皆確不可易。阮文達(dá)序其書，稱："胡朏明《禹貢錐指》、全榭山《地理志稽疑》后，此其盛業(yè)矣！"蓋非虛言云。遺集六卷，刊《粵雅堂叢書》中。
　　○程際盛
　　程際盛，字免若，號東冶，江蘇長洲人。
　　乾隆庚子成進(jìn)士，授內(nèi)閣中書，累官至湖廣道監(jiān)察御史。由舍人游歷蘭臺，奉職三十馀年，退食而歸，惟以汲古窮經(jīng)為務(wù)。
　　見三禮文字互異，諸儒各記所聞，不可強(qiáng)合，鄭君或以今文易之，仍載古文古音，不輕改一字，以尊經(jīng)典；乃手摘其要，區(qū)分三卷，曰《周禮古書考》，曰《儀禮古文今文考》，曰《禮記古訓(xùn)考》。其中鉤稽推抉，自為證明，尤不務(wù)泛濫旁涉，極得治經(jīng)之體。又撰《駢字分箋》二卷，《續(xù)方言補(bǔ)》二卷，《說文古語考》二卷，均裨益于小學(xué)。雜著有《清河偶抄》，《稻香樓集》。
　　○程廷祚
　　程廷祚，原名默，字啟生，號綿莊，又自號青溪居士。生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年（1691-1767），年七十七。
　　先世本歙人，遷江寧。少好學(xué)，十三經(jīng)、二十二史、諸子百家書無不讀。年十四，作《松賦》七千余言，驚其長老。弟嗣章字南耕，深于史。先生獨(dú)好治經(jīng)，而于天文、輿地、食貨、河渠、兵農(nóng)、禮樂之事，皆能竟委探源。性端靜迂緩，人見之如臨高山，氣為肅。弱冠補(bǔ)諸生，鄉(xiāng)試輒不利。乾隆丙辰，召試鴻詞科，有要人慕其名，欲令出門下，屬密友道意曰："主我，試必入選。"先生正色拒之，竟不用。自此不復(fù)應(yīng)鄉(xiāng)舉，惟閉戶窮經(jīng)而已。
　　自王輔嗣注《易》，盡掃圖緯之說，宋元儒尊希夷河洛圖書及變互卦氣之說，又或拘執(zhí)爻位陰陽乘承比應(yīng)之體，《易》學(xué)轉(zhuǎn)晦；先生乃著《易通》及《大易擇言》三十卷。晚年作《彖爻求是說》六卷，自成一家言。
　　少時見毛奇齡《古文尚書冤詞》袒護(hù)梅氏書，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之。又著《晚書訂疑》，推拓其說。別成《尚書通議》三十卷，《青溪詩說》二十卷，《魯論說》四卷，《春秋識小錄》三卷，《禮說》二卷。其于古今箋疏家鉤貫融會，如素所蓄物，取而別其精粗良楛以進(jìn)退位置之，領(lǐng)以神悟，發(fā)前人未發(fā)之覆；徐而按之，于理窾無纖悉違也。同時方望溪、鐘勵暇皆盛推之。
　　乾隆十六年，詔舉經(jīng)明行修之士，先生被薦入都，復(fù)報(bào)罷。自以家近青溪，其出處與劉巘兄弟相類，乃自號青溪居士云。
　　所著經(jīng)學(xué)外，有詩文各三十卷。嘗言："墨守家學(xué)已非，墨守漢學(xué)者尤非，孟子不云'深造之以道欲其自得之'乎？"又曰："宋人毀孫復(fù)疏經(jīng)，多背先儒；夫不救先儒之非，何以為孫復(fù)？"其持論大旨若此。
　　○程瑤田
　　程瑤田（1725～1814），字易田，又字易疇，安徽歙縣人。
　　少入塾，先生曰："盍言爾志！"曰："無志。窮達(dá)由天命。窮為匹夫，不得曰非吾志而卻之也；達(dá)為卿相，不得曰吾志不及此而逃之也。"坐者起曰："是圣賢之志也！"則曰："讀書不當(dāng)師圣賢耶！"顧質(zhì)魯，讀書百遍或不能成誦；然好深沉之思。比長，與戴震、金榜俱學(xué)于江永，學(xué)乃大進(jìn)。平居雞鳴即起，然鐙達(dá)旦，夜分就寢，數(shù)十年如一日。
　　補(bǔ)諸生。鄭虎文掌教紫陽書院，甚重之。九應(yīng)鄉(xiāng)試，至乾隆庚寅恩科始中式。大挑二等，選嘉定縣教諭，年已六十有四。廉潔自持，以身率教。尋乞病歸，錢竹汀、王西莊并作詩送之，推許備至。嘉慶元年，舉孝廉方正。卒年九十。
　　先生自少迄老，篤志著述。其學(xué)長于涵泳經(jīng)文，得其真解，不屑屑依傍傳注。所撰《通藝錄》十九種、《附錄》七種，凡義理。訓(xùn)詁、制度、名物、聲律、象數(shù)，無所不賅。而尤精者：《儀禮?喪服緦麻章》未"長殤中殤降一等"四句，鄭氏以為傳文；《不杖期》章"惟子不報(bào)"傳文，"公妾以及士妾為其父母"傳文，鄭氏以為失誤；《大功》章"大夫之妾為君之庶子，女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹"，舊讀以大夫之妾為建首，下二為字皆貫之，鄭氏謂女子別起貫下，斥傳文為不辭。皆一一援據(jù)經(jīng)史，疏通證明，以規(guī)鄭氏之失，成《儀禮喪服足征記》?！犊脊び洝分T言磐句磐折，鄭君度直矩解之，致與前后經(jīng)文不合。則謂："磐折不明，由于倨句不明；欲明倨句，先辨倨字。矩有直者有曲者，倨句之云，折其直矩而為曲短也。又曰：車人為耒曰倨句磬折，韗人為皋陶曰倨句磬折，匠人行莫水曰磬折者，以參伍此三磬折，不見倨句之度者，同乎磬氏之倨句，一矩有半為磬折也。"成《磬折古義》。自來言九谷者，梁稷不分。乃據(jù)《說文》"禾，嘉谷也。粟，嘉谷實(shí)也。米，粟實(shí)也，粱，米名也。稷，齊也，五谷之長。"證粱即今之小米連稿者，曰；"禾實(shí)曰粟，粟實(shí)曰米，米曰粱。此谷古人貴之，故曰嘉谷。即今之高粱。其種最先，放曰五谷之長。"成《九谷考》。以揚(yáng)州三江只一江，班固《地理志》三見揚(yáng)州川者是，志職方之其川三江非。說《禹貢》主那康成，正酈氏《水經(jīng)注》之訛，成《禹貢三江考》?？冀橙藶闇箱?，謂："溝，冓也，縱橫之說也。名之曰溝，所以象其形，象形曰溝，會意曰洫，洫字從血，以洫承溝，是血脈之流通也。澮，會也。會上眾水，以達(dá)于川，初分終合，所以盡水之性情而不使有泛濫之害也。"成《溝洫疆理小記》。其馀為《宗法小記》，《釋宮小記》，《考工創(chuàng)物小記》、《水地小記》，《數(shù)度小記》，《聲律小記》，《解字小記》，《釋草釋蟲小記》，《論學(xué)外篇》等，亦均根柢經(jīng)傳，辯論詳確。晚既失明，尚口授《琴音記續(xù)編》使其孫寫定。旁及詩歌書法，無一不精。別有《讓堂詩抄》十八卷，藏于家。
　　○褚寅亮
　　褚寅亮，寧搢升，一字鶴侶，江蘇長洲人。
　　乾隆辛未，高宗南巡，召試舉人，授內(nèi)閣中書，官至刑部員外郎，與錢竹汀為同年友。于經(jīng)學(xué)最深，持論最平。尤精治禮，篤好不倦。從事禮經(jīng)者幾三十年，乃確然知鄭義之必可從，元敖君善之說之無可據(jù)。嘗謂："宋人說經(jīng)，每好標(biāo)新立異，弁髦古注。惟《儀禮》一書為樸學(xué)，空談義理者不能措辭。而晦庵、勉齋又崇信之，故鄭氏之學(xué)未為異義所泊。至君善雖云采先儒之言，其實(shí)自注疏而外皆自逞私臆，專攻高密。學(xué)者苦注疏之難讀，而喜其平易，乃盛行于世。蓋其宗旨不在解經(jīng)，殊有意與康成為難；特巧于立言，含而不露，若無心于排擊者，是以入耳彀中且不悟。至干說有不通，甚或改竄經(jīng)文、曲就其義，不幾于無忌憚乎！"乃著《儀禮管見》三卷，貫串全經(jīng)，疏通證明，雖好辨者亦莫能致其喙。
　　并精天文歷算，長勾股和較諸法。作《勾股廣問》三卷。錢竹汀撰《三統(tǒng)術(shù)衍》，為校正刊本誤字，錢服其精審。
　　早年習(xí)《公羊》何氏之學(xué)，成《公羊釋例》三十篇。謂："三傳僅《公羊》為漢學(xué)?？鬃幼鳌洞呵铩罚緸楹笸踔谱?。訾議《公羊》者，實(shí)違經(jīng)旨。"又因何邵公言，"禮有殷制，有時王之制"，與周禮不同，成《周禮公羊異義》二卷。復(fù)有《十三經(jīng)筆記》十卷，《諸史筆記》八倦，《諸子筆記》二卷，《名家文集筆記》七卷。
　　乙未，以病告歸，卒于家。

　　○崔述
　　崔述（1740-1816），字武承，號東壁，直隸大名人，乾隆舉人，歷官知縣等。清朝著名的辨?zhèn)螌W(xué)者。著作由門人陳履和匯刻為《東壁遺書》，內(nèi)以《考信錄》三十二卷最令學(xué)者注目。
　　父元森，治朱子之學(xué)。先生幼承父學(xué)，父語之曰："爾知吾名汝之故乎？吾素有志于明道經(jīng)世，欲爾述吾志耳！"年十四，即泛覽群書，里人驚為奇才。時漳決城環(huán)，轉(zhuǎn)徙流連，衣敝糧罄，誦讀不輟。乾隆壬午舉于鄉(xiāng)，嘉慶初，選授福建羅源縣知縣。武弁多藉?？苎Γ_商船為盜，先生屢平反之；于是奸徒控其擅釋巨盜；臺使者故知先生，得免議。旋調(diào)署上杭縣，縣饒關(guān)稅，宦閩者視為利藪，先生則以關(guān)稅所余數(shù)千金，解充緝盜公費(fèi)，日食蔬飲粥。繼復(fù)反任羅源，邑人迎者萬余人；乃革弊俗，修文廟，課堵土講學(xué)，日昃不遑。嘉慶六年，老病乞休。既歸。往來河北，以著述自娛。
　　先生之學(xué)，考據(jù)詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實(shí)。其所著書有《考古提要》二卷，《上古考信錄》二卷，《唐虞考信錄》四卷，《夏商考信錄》各二卷，《豐鎬考信錄》八卷，《別錄》三卷，《洙泗考信錄》四卷，《余錄》三卷，《孟子事實(shí)錄》二卷，《考古續(xù)說》二卷，《附錄》二卷，是為《崔氏考信錄》。其自敘曰："述自讀書以來，奉先人之教，不以傳注雜于經(jīng)，不以諸子百家雜于經(jīng)傳。久之，始覺傳注所言，有不盡合于經(jīng)者；百家所言，往往有與經(jīng)相背者；于是歷考其事，匯而編之，以經(jīng)為主，傳注之與經(jīng)合者則著之，不合者則辨之；而異端小說不經(jīng)之言，則辟其謬而刪削之。題曰《考信錄》。"其與《考信錄》相輔者，別有《王政三大典考》三卷，《讀風(fēng)偶識》四卷，《尚書辨?zhèn)巍范?，《論語馀說》一卷，《讀經(jīng)馀論》二卷，《五服異同匯考》三卷，《易卦圖說》一卷，《與翼錄》十二卷，惟《春秋類編》四卷未成。
　　先生嘗自述其著書之旨曰："古人之學(xué)貴精，后人之學(xué)貴博，故世益古則取舍益慎，世益晚則采擇益淆。而文人學(xué)士又好議論古人是非，而不復(fù)考其事之虛實(shí)，不知虛實(shí)既明，則得失是非昭然不爽。故今為《考信錄》，專以辨其虛實(shí)為先務(wù)。凡無從考證者，輒以不知置之，寧缺所疑，不敢妄言以惑世。若摘發(fā)古人之誤，則必抉其致誤之由，使經(jīng)傳之文不致終晦。"至其書之凡例，則見于《考古提要》中，其言曰："漢初傳經(jīng)，各有師承，傳聞異詞，不歸于一，于戰(zhàn)國處士說客之言，難于檢核，流傳既久，學(xué)者習(xí)熟見聞，不復(fù)考其所本，但以為漢儒近古，其言必有所本。近世諸儒，類多掇拾陳言，盛談心性，以為道學(xué)，而于唐虞三代之事罕所究心；復(fù)參以禪學(xué)，自謂明心見性，反以經(jīng)傳為膚末；而向來所沿之誤，遂莫復(fù)過問。而淺學(xué)之士，一語一言，必?fù)?jù)秦漢之書；見有駁其失者，則攘臂而爭，但殉其名，莫窮其實(shí)；故舛誤乖剌，罔可詰窮。"又謂："凡人多所見則少所誤，少所見則多所誤。而凡人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度圣賢；至于貧富貴賤，南北水陸，通都僻壤，亦莫不在相度；往往徑庭懸隔，而其人終不自知，故以戰(zhàn)國秦漢之人，言唐虞三代之事，有移甲為乙者，有以今度古者。加以戰(zhàn)國之時，說客辯土往往借物以寓意，后世以虛言為實(shí)事，篤信不疑，故有古有是語未必有是事者，如《列女傳》采漆室之女是也。亦有古有是語而相沿失其真解者，如以羲和日馭為御車之御是也。非惟秦漢之事多誤也，即近代之書，述近代之事，其誤者亦復(fù)甚多。舉是以推，則古書所紀(jì)圣賢之事，其有年世不符者，均不可盡憑。又非惟漢儒多信戰(zhàn)國策士寓言也，即前人所言，本系實(shí)事，而遞傳既久，因以致誤。舉是以推則古史既亡，若僅據(jù)傳記，古人之受誣者豈可勝道？蓋傳記之文，有傳聞異詞而致誤者，有記憶失真而致誤者，有兩人分言而不能悉符者，有數(shù)人遞傳而失其本意者，又有因傳聞異傳遂誤而兩載者。后人之書，又往往因前人小失，巧為曲全，互相附會，以致大謬于事理。學(xué)者不察其致誤之由，遂信其說為固然，不敢少異，良可嘆也！"又謂："二帝三王，去今甚遠(yuǎn)，言語不同，名物各別；且易竹而紙，易篆而隸，遞相傳寫，豈能一一得其真？故漢人說經(jīng)，多出于意度；漢代以后，兼從事于作偽，致帝王圣賢之行事為異說所誣淆；雖有聰明俊偉之才，亦俯首帖耳，莫敢異詞。故辨異端于戰(zhàn)國之時易，辨異端于兩漢之世難，辨異端于唐宋之世尤難中之難。蓋人之信偽也久矣，但震其名而不復(fù)察其是非。此考信所由難也。"復(fù)謂："經(jīng)傳之文，賢哲之語，亦往往過其實(shí)；學(xué)者惟當(dāng)求其意旨所在，不必泥詞而害意。況傳雖美不可合于經(jīng)，記雖美不可齊于經(jīng)；后世廢經(jīng)而崇記，故古制雜亂不可考，本末顛倒，于斯而極。"--此皆闡前人所未發(fā)。
　　先生卒于嘉慶二十一年，年七十有七。弟子陳履和刻其遺書。日本人那珂通世復(fù)刊其遺書。
　　崔東壁（述）的《考信錄》，雖非為辨?zhèn)味?，但他對于先秦的書，除《詩》《書》《易》《論語》外，幾乎都懷疑，連《論語》也有一部分不相信。他的勇氣真可佩服。此外諸家筆記文集中辨?zhèn)蔚闹鞑簧?，不能盡錄。
　　○戴望
　　戴望（1837--1873），浙江德清人。周中孚甥。
　　周為詁經(jīng)精舍名宿，君之學(xué)亦淵源于是。少倜儻有大志。補(bǔ)諸生，一赴秋試，遂棄舉業(yè)。
　　好讀先秦古書。初致力考據(jù)詞章之學(xué)，繼從陳碩甫、宋于庭游，通知西漢經(jīng)師家法。性倔傲，門戶之見，持之甚力。論學(xué)有不合，必反復(fù)辨難然后已。
　　嘗本劉申受《述何》、于庭《發(fā)微》說，以《公羊》義釋《論語》，謂："鄭康成、何劭公皆注《論語》，而康成遺說今猶存佚相半；劭公為《公羊》大師，其本當(dāng)依齊論，必多七十子相傳大義，而孤文碎句，百不遺一，良可痛也。魏時，鄭仲、何晏、包咸、王肅諸家作解，至梁皇侃附以江熙等說，為之義流，雖舊說略具，而諸家之說因此亡佚矣；遂使圣緒就湮，經(jīng)義晦塞。"乃博稽眾家，皆隱括《春秋》及五經(jīng)義例，為書二十卷，凡三易稿始成。以于庭治《管子》，復(fù)成《管子校正》二十四卷。精博過洪氏頤煊。又先世藏顏習(xí)齋先生書，為李剛主所贈，讀而好之；既求得兩先生傳狀，始驚嘆以為顏、李之學(xué)，周公孔子之學(xué)也；當(dāng)舊學(xué)久衰，奮然欲追復(fù)三代教學(xué)成法，比于親見圣人，何多讓焉；借其湮沒不彰，則條次言行及師承，作《顏氏學(xué)記》十卷。
　　是時，湘軍甫克金陵，公卿慕儒術(shù)者，多偽托宋學(xué)以投時尚，博聲譽(yù)。獨(dú)君客游江南，其所講肄，多與世違，輒落落寡合，竟以此弗克伸其志，常繪夢隱圖見意。然顧留心兵農(nóng)禮樂諸務(wù)，曉然于民生利病所在；慨民柄之不申，嫉國政之失平，每謂："舜禹有天下，咸與天下井之，未常以己意與其間。"更謂："毀生于造惡，譽(yù)生于造好，惟驗(yàn)以民言，斯好惡出于公。"其精理料言，迨一于《論語注》發(fā)其微焉。喜講習(xí)齋、亭林遺書，以表潛闡幽為己任。于明儒書刊禁目者，只字殘篇，珍若拱壁。尤留心明末紀(jì)載，擬輯《續(xù)明史》一書未就。借中道遽殞，年止三十有七。生平不作徒隸書，點(diǎn)畫悉本小篆，見者目為江艮庭復(fù)生。并精?？薄Ｓ谠?，工五言。所著有《謫麐堂集》若干卷。
　　○戴煦
　　戴煦，字鄂士，浙江錢塘人。文節(jié)公弟也。
　　補(bǔ)府學(xué)增廣生員。絕意進(jìn)取，援例貢成均。聞文節(jié)殉難，亦赴井死。年五十六。
　　幼即好疇人學(xué)，晝讀夜布算，覃思有得，則起秉燭以記。少撰《九章重差圖說》一卷，《勻股和較集成》一卷。又《四元玉鑒細(xì)草》若干卷，略同羅書，而圖解明暢過之。中年愈精進(jìn)，著《對數(shù)簡法》二卷，續(xù)一卷，《外切密率》四卷，《假數(shù)測圜》二卷。復(fù)合四書付刊，總名曰：《求表捷術(shù)》。其他有《音分音義》二卷，《莊子內(nèi)篇順文》二卷，《陶淵明集注》十卷，《玄空秘旨》一卷。稿藏于家。
　　○戴震
　　戴震（1723～1777），宇東原，一字慎修，安徽休寧人。生于雍正元年十二月二十四日。
　　十歲乃能言，就傅讀書，授《大學(xué)章句》至"右經(jīng)一章"以下，問其塾師曰："此何以知其為'孔子之言而曾子述之'？又何以知其為'曾子之意而門人記之'？"師應(yīng)之曰；"此先儒朱子所注云爾。"即問"朱子何時人？"曰："南宋。"又問：'孔子、曾子何時人？"曰："東周。"又問："宋去周幾何時？"曰："幾二千年矣。"又問："然則朱子何以知其然？"師無以應(yīng)，大奇之。讀《詩經(jīng)》至《秦風(fēng)?小戎篇》，即自繪小戎圖，觀者咸訝其詳核。讀書每一字必求其義。塾師略舉傳注訓(xùn)解之，意每不釋然。師不勝其煩，授以許氏《說文解字》。先生大好之，學(xué)三年盡得其節(jié)目。性強(qiáng)記，十三經(jīng)注疏皆盡舉其辭，時年十六七耳。
　　先生家極貧，無以為業(yè)。年十八，隨父客南豐，設(shè)塾于邵武，課童蒙自給。越二年乃歸。乾隆十六年，補(bǔ)縣生。師事江永；二十七年，江先生卒，先生是年舉于鄉(xiāng)，為之狀其行實(shí)及著書數(shù)上之史館。
　　先生自十七歲時即有志聞道，謂當(dāng)先從事于字義制度名物以通六經(jīng)之語言?？贾T篆書，由《說文》以睹古圣人制作本始。更念《爾雅》為承學(xué)津筏，又殫心其書。旁推交勘，盡得古畫古義古音聲。有一字不準(zhǔn)六書，一解不貫群經(jīng)，即無稽者不信，不信者必反復(fù)參證而后即安。夫字書主于故訓(xùn)，韻書主于音聲，二者恒相因；音聲有不隨故訓(xùn)而變者，則一音或數(shù)義；音聲有隨故訓(xùn)變者，則一字或數(shù)音。其例或義由聲出，或聲同義別，或聲義各別。唯洞究其旨，凡異字異音絕不相通者，其誤自能別之。庶釋經(jīng)論字，不至茫然失據(jù)也。自漢以來，轉(zhuǎn)注之說失傳；先生則謂指事、象形、諧聲、會意四者為書之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書之用。一字具數(shù)用者為假借：依于義以引伸，依于聲而旁寄，假此以施于彼也。數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注：如初、哉、首、基之皆為始，即、吾、臺、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相為注也?！墩f文》于"考"字訓(xùn)之曰"老也"，于"老"字訓(xùn)之曰"考也"，即轉(zhuǎn)相為注也。以《說文》證《說文》可不復(fù)致疑矣。自漢以來，古音寖微，學(xué)者于六書諧聲之故，靡所從入?！稄V韻》東、冬、鐘、江等，......凡共三十五韻有入聲，外此如支、脂等......，二十二韻無入聲。顧氏《古音表》反是。先生則謂有入無入之韻當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真以下十四韻與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲，東以下四韻及陽以下八韻與支、之、住、吹、簫、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲。侵以下九韻之入聲，則從《廣韻》無與之配。魚、虞、歌、戈、麻六韻，《廣韻》無入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書諧聲之故，皆可由此得之。此古人所未發(fā)也。其小學(xué)之書，有《聲韻考》四卷，《聲類表》十卷，《方言疏證》十三卷。
　　先生以算在六藝，古者以賓興賢能，教習(xí)國子?！吨荀隆分畷m傳于今，歷家不能通其用。有"正北極"及"北極璇璣"之名，有"七衡""六間""冬至日當(dāng)外衡，夏至日當(dāng)內(nèi)衡，春秋分當(dāng)中衡"之規(guī)法。釋《周髀》者數(shù)家，未解"北極璇璣"所指。先生以為"正北極"者，今之赤道極也，所謂"北極璇璣"者，分之黃道極也。赤道極為左旋之樞，黃道極為有旋之樞，自中土言之，皆在北方，故通曰北極。赤道極不動，黃道極每晝夜左旋環(huán)繞之而過一度，每一歲而周四游。故《周髀》謂赤道極曰正北極，而黃道極無其名，取諸測器之名命之。用是知唐虞時設(shè)璇璣環(huán)轉(zhuǎn)于中，擬夫黃道極者也。此論匪惟得《周髀》之解，并以見古璇璣玉衡之遺制。曾自指點(diǎn)巧匠，制成其器，藏于孔繼涵家；繼涵又告命工仿造云。其測算之書，有《原象》四篇，《迎日推策記》一篇，《勾股割圜記》三篇，《續(xù)天文略》三卷，《策算》一卷。
　　先生亦橫地理學(xué)，以山川為主而求郡縣。嘗謂因川原之派別，知山勢之逶迤；由山鎮(zhèn)之陰陽、水行所經(jīng)過，知州郡之沿革遷徙。大凡水之上流，川出于兩山之間，歷千百年如其故道；至其委流，地平衍而土疏斥，不數(shù)歲輒遷徙不常，先生屢應(yīng)志局之聘，文書圖冊雜錯糾紛于前，披圖覽冊，有謬誤即圖上批示令再圖以進(jìn)。戶吏始不服，及親履其地，果如先生言，無不驚奇。后魏酈道元《水經(jīng)注》一書流傳至今，經(jīng)注溷淆，前后錯簡，文章家以為掇拾辭采之書而已。先生究心干是者八九年，尋其義例，按以準(zhǔn)望，整之俾還其舊。其所得經(jīng)與注分別之例有三：一曰獨(dú)舉復(fù)舉之不同，經(jīng)義甚簡，首舉水名，下不再出。注文繁，一水內(nèi)必詳其注入之小水，是以主水名，屢舉而不厭。一曰"過"與"逕"之不同也：經(jīng)必曰"過某"，注則必曰"逕某"，所以別于經(jīng)。一曰某縣及某縣故城之不同也：注所謂某縣故城者，即經(jīng)之某縣也。經(jīng)時之縣，注時多為故城。經(jīng)無言故城者也。執(zhí)此三例，沛乎莫御，厘之有如振槁。
　　先生發(fā)愿成《七經(jīng)小記》。七經(jīng)者，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《論語》《孟子》也。謂治經(jīng)必分?jǐn)?shù)大端以從事，各究洞原委。始于六書九數(shù)，故有《詁訓(xùn)篇》，有《原象篇》；繼以《學(xué)禮篇》，繼以《水地篇》，約之于《原善篇》?！吨斡?xùn)》《學(xué)禮》兩篇未成，《水地篇》三十卷，成者僅一卷?！对蟆贰对啤穭t已成。其典章制度之書未成。有《考工記圖》二卷，蓋少作。又因西人龍尾車法，作《贏旋車記》；因西人引重法作《自轉(zhuǎn)車記》，皆見文集。
　　先生生平著述，以《孟子字義疏證》《原善》二書為最精深。本漢學(xué)之性理，易宋學(xué)之空言，詮明理欲之真。謂理在事情，不在意見。自宋儒舍情求理，至以意見當(dāng)之，而生民遂受其禍無終極。尊者以理責(zé)卑，長者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)殘，雖失謂之順；卑者幼者賤者以理爭之，雖得謂之逆。于是下之人不能以天下之同情天下所向欲者達(dá)之于上。上日以理責(zé)其下，而在下之罪，人人不勝指數(shù)。人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰傳之！所言多發(fā)明公理，排斥專制，與近日哲儒所言平等共和之說相合。其治經(jīng)力求新理，獨(dú)有心得類如此。
　　先生終身在貧困中。年三十時，家中乏食，與鋪麵相約。日取麵屑為饔饗。以其時閉戶著《屈原賦注》。三十三歲避仇入都，名公卿爭納交焉。秦蕙田纂《五禮通考》，延主其邸。王安國延之課子念孫。既屢試不第，旅食諸方。嘗游山西，修《汾州府志》、《汾陽縣志》。游直隸，修《直隸河渠書》。嘗主講浙東金華書院。
　　五十歲，當(dāng)乾隆三十八年，四庫館開，以舉人充纂修官，蓋異數(shù)也。旋特賜同進(jìn)士出身，授庶吉士。在館五年，積勞卒于官。
　　○丁杰
　　丁杰（1738～1807），字升衢，號小疋，浙江歸安人。
　　少以清苦建志。貧不能得書，就書肆中讀，迄朝暮以為常；肆主閔之，為具食，不食也；久之，乃博通經(jīng)史，旁及說文音韻算數(shù)。乾隆辛卯科鄉(xiāng)試，主司發(fā)策問《大戴禮》，所對尤賅貫，遂中式。入都，時方開四庫館，任事者多延之佐校，小學(xué)一門往往出其手。與朱笥河、戴東原、盧召弓諸先生相互講習(xí)，學(xué)益富。聚書至數(shù)千卷。辛丑成進(jìn)士。當(dāng)?shù)每h令，以親老乞改儒官。后十余年，選寧波府學(xué)教授。嘉慶中卒，年七十二。
　　君為學(xué)，長于校讎，與盧召弓最相似。每獲一書，必審定句讀，博稽他本同異，用小紙反復(fù)細(xì)書，下簽其中。孫志祖戲謂曰："君書頗不易讀，遇風(fēng)紙輒四散，不可詮次，奈何！"召弓雅雨堂所刊書，傳出惠松崖裒輯，君獨(dú)摘其疏舛者數(shù)十事。胡胐明《禹貢錐指》號為絕學(xué)，復(fù)能一一識別其誤處。嘗謂："緯書移河為界在齊兄填閼入流以自廣。夫河患之棘，由九河湮廢，而害始于齊，管仲能臣，必不自貽伊戚。班固敘《溝恤志》云'商竭、周移，秦決南涯，自茲距漢北，亡八支'，則九河之塞，當(dāng)在秦楚之際矣。"
　　先生嘗云："一人之書，有經(jīng)有解者，始《管子》。有經(jīng)有說者，始《墨子》。有經(jīng)有傳者，始《韓非子》。"《墨子經(jīng)上下》，經(jīng)各有說，凡四篇，俱用旁行讀法，詞旨奧衍，兼?zhèn)鲗戝e互，因偕其友許宗彥曲加闡釋，大有端委。
　　又言："字母三十六字，不可增并，不可顛倒。見、端、知、邦、非、精、照，為孤清，不可增，濁聲也；疑、泥、娘、明、微、來、日，為孤清，不可并，清聲也。非即邦之輕唇，不可并于敷；微即明之輕唇，不可并于奉；影為曉之深喉，喻為匣之深喉，曉、匣、影、喻，不可顛倒為影、曉、喻、區(qū)也。"
　　著《周易鄭注后定》、《大戴禮記繹》、《小酉山房文集》若干卷。為人校定刊行之書，有《毛詩陸疏》、《方言漢隸字原》、《復(fù)古編》、《字林考逸》等若干種。
　　○丁履恒
　　丁履恒，字道久，別字若士，江蘇武進(jìn)人。
　　弱冠補(bǔ)諸生。嘉慶丁酉選拔貢，朝考報(bào)罷。戊辰應(yīng)諚津召試入二等，充文穎館謄官。期滿，銓敘贛榆縣學(xué)教諭。尋保薦知縣，選授山東肥城。三載，以病足勉歸；未行，適母憂訃至，驚悼拊踴，病益亟，未幾竟卒于堊室，年六十有二。
　　先生生性磊落慷慨，而所學(xué)又足助其識堅(jiān)其氣。漢、唐、兩宋儒先之書，無不旁搜切討，然襞積武斷之說，性天愚誣之論，蓋未嘗一關(guān)其口。當(dāng)時聞人，如錢塘盧文弨、段玉裁、莊述祖、張惠言，咸與處師友間，學(xué)術(shù)文章相淬厲。居恒讀書史至古先哲人搘拄艱虞遂以轉(zhuǎn)移禍福者，必反覆深求其道，或撫卷瞑目至終日；故能通經(jīng)術(shù)于治事，與茍為夸耀淹洽矜詡章句之俗儒異矣。其治肥城，因本乎詩教，守毛公"烹魚煩則碎，治民煩則擾"之訓(xùn)，聽受無留事。又時時存問耆宿詢疾苦，民安其政，年谷順成。是以去任之日，老幼扶攜泣送數(shù)十里。所著《說文形聲類篇》四卷，精核不在朱允倩之下，已刻人楊氏《大亭山館叢書》。尚有《春秋公羊例》、《左氏通義》、《毛詩名物志》未刊、其余詩文詞雜著札記各若干卷，皆有可采，尚非其意之所屬云。
　　○丁取忠
　　丁取忠，字果臣，號云梧，湖南長沙人。
　　為湘中老宿，撰著自娛，不求聞達(dá)。而象數(shù)一途，尤所深究。嘗自謂："少喜步算，而苦無師承，又地僻不能得書，每每持籌凝思，寢食俱廢，"垂四十年，然后古今言算之書稍稍捊集，而心力亦已衰矣。"咸豐改元，幕游昭陵。庚申，校書于鄂，應(yīng)胡文忠公之聘也。因得觀乾隆輿圖。又取魏氏《海國圖志》作為密尺定分推算，撰《輿地經(jīng)緯度里表》一卷。雖未盡精核，然亦足備參證。
　　晚年悉移胡文忠所贈修脯廣刻話算術(shù)，都二十有一種，以公海內(nèi)同好，顏曰：《白芙堂算學(xué)叢書》。藏板于古荷池精舍。其所自撰：《粟布演草》二卷，即發(fā)商生息為題，或一例而演數(shù)題，或一題而演數(shù)式；或用真數(shù)，或用代數(shù)；其式或橫列，或直下；雜然并陳，尚慮覽者卒然無從入手，更撰《演草補(bǔ)篇》，專詳于文以附之。又為《數(shù)學(xué)拾遺》一卷，則積年讀書之所解悟，友朋之所譚論，往來書牘之所傳述，凡于古今人算書有所發(fā)明者，悉裒錄焉。光緒初卒，年七十馀。
　　○丁晏
　　丁晏（1794--1875），字儉卿，號柘堂，江蘇山陽人。
　　性嗜典籍，勤學(xué)不輟。阮元攝漕督，以漢易十五家發(fā)策，條對萬余言。道光元年中式。兼通史事，故經(jīng)世優(yōu)裕。嘗在籍辦堤工，司賑務(wù)，修府城，浚市河，有功鄉(xiāng)里。咸豐壬子，太平軍蔓延大江南北，兩江總督檄行府縣興團(tuán)練，廣積貯，為守御計(jì)，以先生主其事。旋為疾者所糾，議遣戍，捐繳臺費(fèi)獲免。庚申，捻軍擾淮安北關(guān)，號召練勇，分布要隘，城賴以全。隨敘前績，由侍讀銜內(nèi)閣中書加三品街。卒年八十有二。
　　少多疾病，迨長，讀書養(yǎng)氣，日益強(qiáng)固，用是得享高壽。
　　先生篤好鄭學(xué)，于《詩箋》《禮注》研討尤深。謂毛公之學(xué)得圣賢之心傳，其所稱道，與周秦諸子相出入。康成申暢毛義，修敬作箋，《孔疏》援引疏漏，多失正旨。乃撰《毛鄭詩釋》四卷。宋歐陽氏《詩譜補(bǔ)亡》刊本訛脫，爰為排比重編，撰《鄭氏詩譜考正》一卷。以康成兼采三家詩，宋王氏雖有輯本，傳刻舛謬，乃搜宋原書校讎是正，撰《詩考補(bǔ)注》二卷，《補(bǔ)遺》一卷。鄭氏注《禮》至精，去古未遠(yuǎn)，不為憑虛臆說，原本先儒，確有依據(jù)；悉為疏通證明，燦若爟（guan）火。撰《三禮釋注》，共八卷。并輯《康成年譜》。署其堂曰"六藝"，取康成六藝論以深景仰之思。且總括其書曰《六藝堂詩禮七篇》。
　　此外于《易》，有《周易解故》一卷，《周易述傳》二卷，《訟卦淺說》一卷。于《書》，有《尚書馀論》二卷，《書蔡傳附釋》一卷，《禹貢錐指正誤》一卷，《禹貢蔡傳正誤》一卷。于《詩》，有《陸疏校正》二卷。于《禮》，有《佚禮枝微》一卷，《投壺考原》一卷。于《孝經(jīng)》，有《述注》一卷，《征文》一卷。又有《北宋二體石經(jīng)記》一卷，《讀經(jīng)說》一卷。莫不博通訓(xùn)詁，篤守家法。尤以《尚書馀論》、《錐指正誤》兩書申顧砭胡，裒然稱最。
　　馀所撰著，則有《金天德大鐘款識》一卷，《子史粹言》二卷，司農(nóng)、陳王、靖節(jié)、宣公四家《年譜》四卷，《鈔淮南萬畢術(shù)》一卷，《石亭紀(jì)事》二卷，《淮亭雅錄》一卷，《百家姓韻語》三編一卷。未刊者尚多。《左氏纂注》致力頗勤，遺稿僅有傳抄三本。
　　○董士錫
　　董士錫，字晉卿，一字損甫，江蘇武進(jìn)人。
　　副榜貢生，候選直隸州州判。幼從大母受《孝經(jīng)》章句，及就外傅讀諸經(jīng)史，悉能通解。年十六，從兩舅氏張皋文、宛鄰游，承其指授，古文賦詩詞皆精妙，而所受虞仲翔《易》義尤精。顧家貧，非客游無以為養(yǎng)。館于張古馀、阮蕓臺、方茶山、洪石農(nóng)諸處，率名公卿也。又歷主通州紫瑯書院，揚(yáng)州廣陵、泰州兩書院講席，所至士皆慕而化之。李申耆應(yīng)聘修《懷遠(yuǎn)志》，因事去，必待君蕆其事，其傾服如此。道光辛巳，佐房師難揚(yáng)道蘇公幕。鄉(xiāng)試期迫，值蘇染時疫，或勸舍之而行，作色峻拒，卒留侍疾數(shù)閱月。南河總督黎襄勤公知君才，及是賢君之為，延纂《續(xù)行水金鑒》。《金鑒》作于雍正間，歲久未輯。則以為前作詳于考古，略于征今；今續(xù)之者宜詳于征今，而略于考古。如永定河之工程，今增于古幾十倍矣，而前書未評，尤宜備載。因草創(chuàng)數(shù)十條以上，公大嘆服。三載書未就，襄勤遽逝。繼任張公仍敦請纂修，而卒成之。自中歲左肘生瘤，治不獲效，其后竟以瘤敗致死。所著《齊物論齋集》二十三卷，內(nèi)《古賦》二卷，包世臣至推為獨(dú)絕往代。并殫心陰陽五行家言，溯原于《易》，成《遁甲因是錄》二卷。尚有《遁甲通變錄》、《形氣正宗》等稿藏于家。
　　○董祐誠
　　董祐誠，字方立，初名曾臣，江蘇陽湖人。
　　幼穎異，末弱冠已與兄基誠騰踔士林。舉嘉慶戊寅順天鄉(xiāng)試。
　　既負(fù)經(jīng)世才，衣食奔走，足跡半中國。凡夫山川形勢，政治利弊，采覽所及，歷歷識之不忘。少時，喜為沈博絕麗之文。稍長，更肆力于律歷輿地名物諸學(xué)。涉獵益廣，致力著述。尤善深沉之思，書之號鉤棘難讀者，過眼無不通曉。復(fù)為出新意，闡隱曲，補(bǔ)罅漏。專門名家殫數(shù)十年之功而探索者，晨夕間已突然上之。嘗取西士杜德美圜徑求周諸術(shù)反復(fù)推解，知即圜容十八觚之術(shù)，引伸類長，求其累積，實(shí)兼差分之列衰，商功之堆垛，而會通以盡勻股之變。乃為分圖著解，并立弦矢互求四術(shù)，成《割圜連比例術(shù)圖解》三卷。斜弧三邊求角，薛儀甫、梅文穆二家義法未顯，知此術(shù)之專為對數(shù)立也，因別為圖解，更補(bǔ)求又一角術(shù)，成《補(bǔ)術(shù)》一卷。知橢圓如縱方，精圜有大徑有小徑有周有積，必知其二，然后可求其馀，猶縱方之勾股形，成《橢圜求周術(shù)》一卷。得求諸乘方所成之方錐堆術(shù)，復(fù)以縱方堆推之，而得諸乘方所成之縱方誰術(shù)，成《堆垛求積術(shù)》一卷，又以錢大昕《三統(tǒng)術(shù)衍》雖詳核，然于創(chuàng)術(shù)之原猶欠具備，為依太初元年日月五步比而列之，入以演譔之法，成《衍補(bǔ)》一卷。
　　惟素矜抱負(fù)，本欲有所施于世，特以偏曲一節(jié)著，非其志也。董故世胄，值中否，及三試禮部報(bào)罷，意不能無拂郁；又所業(yè)卒隱賾深微之書，讀之疲神，雖精慧過人，而用之無度，坐是卒就衰耗，年僅三十三，中道奄然，論者惜之。他著尚有《水經(jīng)注圖說》殘稿四卷，文甲集二卷，乙集二卷，《蘭石詞》一卷。
　　○段玉裁
　　段玉裁（1735--1815），字若膺，號懋堂，江蘇金壇人。
　　幼穎悟，讀書日竟數(shù)十言。年十三補(bǔ)諸生，學(xué)使者為博野尹元孚，深重異之，授以高紫超注《朱子小學(xué)》，謂其父曰："此兒端重，必教之成大器，勿自菲薄也。"初從同郡蔡一帆游，始知古韻。旅食餼。乾隆庚辰，鄉(xiāng)試中式?？投枷拢妙櫴稀兑魧W(xué)五書》，驚為秘笈，鉆研窮日夕弗倦。繼執(zhí)贄戴東原門，學(xué)益大進(jìn)。作《詩經(jīng)韻譜》、《群經(jīng)韻譜》各一卷。己丑，再至都，程魚門見而稱之，因從邵二云借書，復(fù)遍加注釋，每一部訖，二云輒寫副去。庚寅，銓貴州玉屏知縣。越三歲，改發(fā)四川候補(bǔ)，署富順及南溪，辦理化林坪站務(wù)，王師申討金酋儲待挽輸，無敢稍懈。每處公事畢，漏三鼓，篝燈撰述以為常。尋補(bǔ)巫山縣。未幾，引疾歸養(yǎng)，安貧樂道者二十余年，中緣避橫逆，遂徙居蘇州之閶門，卒年八十一。
　　先生篤嗜經(jīng)術(shù)，喜訓(xùn)詁考訂，窮微極博。受業(yè)東原后，確知古音分十有七部，又得其聯(lián)合次第自然之故，成《六書音均表》五卷?！对娊?jīng)韻譜》，《群經(jīng)韻譜》，其初稿也。又考漢儒注《詩》《禮》及他經(jīng)，旁逮《國語》《史記》諸書，凡言"讀如""讀為""當(dāng)為"者，其音大致與十七部之云相合，乃述《漢讀考》，先成《周儀》六卷，《儀禮》未卒業(yè)，存一卷。其例于"讀如"主于說音，"讀為"主于更字說義，"當(dāng)為"主于糾正誤字。"讀如"不易其字，故下文仍用經(jīng)之本字。"讀為"必易其字，故下文仍用所易之字。自此書出，學(xué)者凡讀漢儒經(jīng)、子、《史》、《漢》之注，不啻如冥行摘埴焉。
　　先生復(fù)著《古文尚書撰異》三十二卷。所載經(jīng)文，仍用偽孔傳本，而稍從古文。其《太誓》三篇，唐后乃亡，則存其目，而逸文不別為篇，只附序下，參伍鉤考，廣引繁稱，大抵詳于字，略于說。詳字之異同，以存晉唐之妄改，存周漢之駁文，若說有異同，惟間論及之，所以折衷古義也。又著《毛詩故訓(xùn)傳定本》三十卷，各置序于篇端，仍從其舊，并于傳說正其訛蹐，補(bǔ)其脫落。其通釋大義者，則必復(fù)舉經(jīng)文。其訓(xùn)釋一字一物者，則否。凡欲還經(jīng)傳各自為書，而又斟酌以省沓，故曰《定本》。其《詩經(jīng)小學(xué)錄》三十卷，則專明字義，作《定本》所未逮。更著《春秋古經(jīng)》十二卷。錄出《左氏》經(jīng)文，取鄭氏注《禮》存古文今文之例，附見《公》、《穀》經(jīng)文之異，注各條下，而時出以訂正之語。
　　先生所著書，要推《說文解字注》為首屈一指。謂："許以形為主，因形以說音說義。其所說義，與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義，許惟就字說其本義，知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。故《說文》《爾雅》相為表里。治《說義》，而后《爾雅》及傳注明，《說文》《爾雅》及傳注明，而后謂之通小學(xué)，而后可通群經(jīng)之大義。"于是積數(shù)十年之精力專治《說文》。以鼎臣之本頗有更易，不若楚金之本為不失許氏之舊，惟其中尚有為后人竄改者、漏落者、失其次者，一一考而復(fù)之，悉有左證，不同臆說，始成《說文解字讀》五百四十卷，繼乃檃括之，成此注三十卷。雖以詳稽博辨之故，其文遂不得不繁，初不以繁為病云。
　　先生兼擅詩文，有《經(jīng)韻樓集》十二卷，亦頗雅贍。合前數(shù)種及《東原集》、《聲韻考》，匯刊為《經(jīng)韻樓叢書》。獨(dú)《說文解字注》別行。
　　○方恮
　　方恮，字子謹(jǐn)，一字退齋，江蘇陽湖人。
　　祖履篯（jian），父駿謐，世以文學(xué)著稱。幼嗜讀，長而博覽群籍，于詩古文辭旁及書畫金石摹印之屬，無不工習(xí)。已盡棄去，日從事經(jīng)術(shù)，期植根底。乃求晚出《書》之真?zhèn)斡跐撉?、松崖，求《詩》之聲韻于亭林、東原，求六書訓(xùn)詁之蘊(yùn)于段茂堂、王伯申。又以為治經(jīng)而不治史，是有益于己而無益于人也，復(fù)遍探馬、班、陳、范之書與夫《通鑒》《通考》，核古今成敗治亂之跡，為《歷代建置表》一卷、《兵事表》二卷。圖劉項(xiàng)以來武事之所經(jīng)，稽其道里，釋以今名，為《歷代武功圖要》若干卷。顧才高遇嗇，由國子生兩應(yīng)京兆試不售。只初下第時，游保定，貴筑黃編修彭年見而器之，言于合肥李文忠公招纂《通志》。在局三年，盡取各省志暨郡縣志讀之，孜孜不輟，多所論著；或志例有未安者，亦輒于編修前力爭無少讓。嗣得實(shí)齋章氏書，與生平所持議每多暗合，眼膺甚至，以為推原官禮，深窺乎六藝之精微，群言之奧旨，比之清朝之學(xué)，謂能獨(dú)見其大。遂債發(fā)其所欲言，成《方志舉例》三篇，內(nèi)外編各二十篇，雜編十篇。于章氏一家之言始可稱專精者矣。惜遘疫癘暴卒，年僅三十。他所著尚有《同文考異》三卷，《說文字原表》一卷，《廣韻分母表》九卷，《讀通鑒雜記》二卷，詩文四卷。其《歷代武功圖要》、《漢石存佚考》二種，均屬稿未竟?！斗街九e例》未刊。
　　○方申
　　方申，字端齋，江蘇儀征人。本申姓，舅氏方取以為子，故姓從舅氏，而以申為名。
　　少孤家貧，傭書于外，以所得錢奉母甘旨，備盡色養(yǎng)。母歿，不離苫次者彌月。既葬，遇時節(jié)忌日，奉祀恒如生時，久益弗衰。顧少雖廢業(yè)，而素通文義，人有以稿本屬者，或涂乙難識，悉能辨之，且為之校正誤字。凌曙重其為人，延于家，課其子鋪。年逾四十，甫應(yīng)童手試，屢見黜，而學(xué)愈進(jìn)。道光戊戌，始以經(jīng)解見知督學(xué)祁公，補(bǔ)縣學(xué)生員。庚子赴秋試歸，以勞疾卒，年五十四。嘗自悔晚學(xué)，故肆力頗勤。其最精者在《周易》，朝夕鉆研，未或釋手，遍閱諸家書有涉及易象者咸擇錄之，成《諸家易象別錄》一卷。而易家之言象者以虞氏為最密，復(fù)詳核虞注所引逸象縷析條分，成《虞氏易象匯編》一卷。又以后儒解《易》罕引《說卦傳》，乃博考古注，參閱諸緯書與《春秋》內(nèi)外傳注之援據(jù)說卦者，排比其次第，成《周易卦象集證》一卷。又以春秋卜筮必?fù)?jù)互卦以與正卦相參，因?qū)だ[漢儒之所言，反復(fù)求其條理，而知互卦之法，成《周易互體詳述》一卷。又以卦變之說，言人人殊，無所統(tǒng)貫，則參互考訂，深求其義例之所在，成《周易卦變舉要》一卷。是為易學(xué)五書。懷慶知府江都汪喜孫謂其行誼不愧古人，既表其墓曰孝子，并為梓其遺書云。
　　○方以智
　　方以智生于明萬歷三十九年（公元1611年），卒于清康熙十年（公元1671年），安徽桐城人，字密之，號曼公，又號鹿起，逃禪以后名行通，無可，五老，弦智，愚者，墨歷，木立，藥地，極丸，浮廬等。
　　方以智出身士大夫家庭。方氏，姚氏，張氏都是桐城地區(qū)這一時期主要的世族，而這些所謂世族的成員又經(jīng)常是政治上（任朝廷官吏）、經(jīng)濟(jì)上（占有土地）和學(xué)術(shù)思想上的代表人物。方的曾祖方學(xué)漸除記錄赴東林講學(xué)的《東游記》外，著有《易蠡》，《心學(xué)宗》，《性善繹》，《銅川語》等書。因方學(xué)漸曾受學(xué)于泰州學(xué)派的耿定理，《明儒學(xué)案》把他列入《泰州學(xué)案》。
　　祖父方大鎮(zhèn)，江西道監(jiān)察御史，著《易意》，《野同語》，《寧淡語》，《性論》等。父方孔炤是崇禎時湖廣巡撫，著《周易時論》，被《四庫提要》列入存目。這書對方以智影響很大，方一生中經(jīng)常提到它。
　　方以智一生可分三個時期。早期從青年時代到三十三歲里，過的是貴公子的詩酒生涯。中期自甲申從北京逃返南都，又經(jīng)浙江，福建到兩廣，從三十四歲到四十二歲，經(jīng)歷了曲折顛連的幾年。晚年從順治九年（公元一六五二年）北歸，到康熙十年（公元一六七一年）六十一歲時，病歿于贛江上萬安城外的惶恐灘。這時期潛心學(xué)術(shù)，寫出了大量理論著作。
　?。ㄒ唬那嗄陼r代到崇禎十七年（公元一六四四年）
　　方以智青年時代活動地點(diǎn)主要是南京和桐城，也間或經(jīng)過江浙各地，最后去北京。
　　桐城澤社的活動。當(dāng)崇禎初年，方以智在他父親所建澤園中，成立"澤社"。社中有方的堂叔方文（字爾止），妹夫?qū)O臨（字克咸），以及錢秉鐙（又名澄之），周岐（字農(nóng)父）等人。方或賦詩作文，或讀經(jīng)、史，又關(guān)心"萬物之理"，隨時札記，積累了豐富知識，奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
　　方的兩位業(yè)師，一是白瑜（字瑕仲），一是江西金溪人王宣（字化卿，號虛舟）。當(dāng)時王已七十余歲，所著《物理學(xué)》對方以智以后寫作《物理小識》多有啟發(fā)。
　　澤社中一群有朝氣的青少年，往往慷慨酣歌，論天下大事。方自述說。"處澤園，好悲歌......好言當(dāng)世之務(wù)，言之輒慷慨不能自止。"（《浮山文集·孫武公集序》）這個團(tuán)體與當(dāng)時東南一帶的會社一樣，不僅研究文學(xué)，也帶上政治色彩。
　　那時，桐城阮大鋮，是魏忠賢閹黨的余黨，崇禎初即被列入"逆案"名單。方的同學(xué)錢澄之曾加入阮大鋮退居養(yǎng)晦時所創(chuàng)建的江社，經(jīng)方以智勸阻后，又退出江社?！跺X田間年譜》崇禎五年（公元一六三二年）條下記載了這件事：
　　"方密之吳游回，與府君（即錢澄之）言曰：吳下事與朝局相表里，先辨氣類，凡閹黨皆在所擯。吾輩奈何奉為盟主？曷早自異諸！"
　　"吳下事"指張溥，張采成立復(fù)社的事。"辨氣類"就是要分清東林、復(fù)社與閹黨的界限。這樣一來，錢澄之轉(zhuǎn)而參加澤社的文課，凡江社的會期都辭謝不赴。而作為"鄉(xiāng)先輩"的阮大鋮開始對方產(chǎn)生仇隙。
　　南都的《留都防亂公揭》 崇禎七年（公元一六三四年），桐城"民變"，方以智移居南京。結(jié)交天下名士有黃宗羲、吳應(yīng)箕、陳貞慧、冒襄、侯方域、顧杲、沈昆銅、陳梁等人。崇禎十年（公元一六三七年）他們大會東林黨被害六君子的孤兒周茂蘭、魏學(xué)濂等于桃葉渡。方以智和陳梁曾寫長詩紀(jì)事，為東林黨揚(yáng)聲吐氣。
　　這時阮大鋮寄居南京，談兵說劍，聯(lián)絡(luò)各方，希圖再起。崇禎十二年（公元一六三九年）陳貞慧與吳應(yīng)箕共同起草驅(qū)逐阮大鋮的宣言《留都防亂公揭》。公揭以東林創(chuàng)始人顧憲成之孫顧杲以及黃宗羲為首署名，共計(jì)一百四十人。阮大鋮在千夫所指之下，隱藏到城外牛首山，不敢進(jìn)城。
　　盡管方以智這年春天回桐城，秋后重來南京應(yīng)試，未曾在揭貼上署名。而阮大鋮聯(lián)系江社往事，仍認(rèn)為公揭出于方以智主謀，因此怨毒更深。清順治二年（公元一六四五年），弘光在南京即位，阮大鋮夤緣通過關(guān)系成為兵部尚書，對大批東林后人以及復(fù)社成員進(jìn)行了報(bào)復(fù)。
　　崇禎十七年（公元一六四四年）李自成入北京，方以智被起義軍郭營所得，不久乘機(jī)逃到南京。這時阮大鋮當(dāng)權(quán)，修復(fù)舊怨，借口方以智在李自成入京后沒有"殉節(jié)"，而把方列入"從逆六等"中的第五等，處理方法是"宜徒擬贖"。方以智在南都不能久留，由陳子龍介紹，經(jīng)過浙江，福建輾轉(zhuǎn)到達(dá)廣州避難，結(jié)束了早年時代生活。
　　這一時期中，由于方以智對經(jīng)、史、百家知識基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，"凡天人，禮樂，律數(shù)，聲音，文字，書畫，醫(yī)藥，下逮琴劍技勇，無不析其旨趣"（《桐城耆舊傳》卷六）。崇禎十四、十六年已分別開始寫作《通雅》與《物理小識》。
　　方以智早年沒有更多的研究哲學(xué)，而主要是寫作詩、詞和政治論文。他主張"公"和"明"?！锻ㄑ拧肪硎字姓f："治在君、相，人在師教，學(xué)在實(shí)講，公、明而已。"《浮山文集》中的《中涓（指宦官）議》中又引證了朱熹的"惟公惟明，相道畢矣"。他認(rèn)為"公"就是沒有偏見，"明"就是"能好能惡"。這與一百年后戴震所強(qiáng)調(diào)的"去私"與"去蔽"的政治主張有相通之處。
　?。ǘ拿鞒绲澥吣辏ü涣乃哪辏┲燎屙樦尉拍辏ü涣宥辏?br />　　在廣州期間，方以智改名吳石公，后被南海令姚奇胤（字有仆）所發(fā)現(xiàn)。姚是方的故人和庚辰（公元1640年）考試的同年，他請方為其兒子姚端的老師。
　　在南海令官署，方以智重新整理《通雅》舊稿。又曾寫《錦纏玉》劇本，親教伶人排唱。這時他寫作的詩集取名為《瞻旻》。
　　方到粵不久，其夫人潘氏攜第三子方中履經(jīng)福建來廣州團(tuán)聚。順治三年（公元一六四六年）桂王朱由榔在肇慶即位監(jiān)國，任方以智為少詹事，翰林院侍講學(xué)士。由于黨派斗爭，太監(jiān)專權(quán)，他看到事無可為，堅(jiān)決退隱在湖南廣西交界的苗峒中。永歷多次召他為東閣大學(xué)士，他十次上疏辭退。這些辭疏現(xiàn)在尚都保存，可以看出他當(dāng)日對時局的觀感。他的詩句"西南更望層云黑，誰把新亭淚眼看"！說明了他對永歷朝廷的失望。
　　順治七年（公元1650年）清兵入廣西桂林，瞿式耜與張居正的曾孫張同敞共同守城殉難。方以智去昭平仙回山"披緇為僧"。方中履隨方以智入山"父析子荷，父汲子炊"，過著饑寒交迫的生活，終于被清兵搜出。清帥馬蛟驎反復(fù)逼降無效，最后聽任方為僧。方以智于是去梧州，在梧州云蓋寺居住兩年。至順治九年（公元一六五二年）八月，偕同施閏章（宣城人，號愚山）至廬山，同年年底回桐城省親。他的哲學(xué)著作《東西均》的開章即寫于到達(dá)廬山之時。
　　這一階段是方以智一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從輕衣肥馬的貴公子到流離轉(zhuǎn)側(cè)的苦行僧，從紅燈綠酒到黃卷青燈，從入世到出世。《桐城耆舊傳》的作者馬其昶論方以智說。"躬豪杰之才，遭逢季運(yùn)，以占畢稱，豈其志哉。"就在這一階段，對政治和社會的理想與抱負(fù)無從實(shí)現(xiàn)，于是全部精力轉(zhuǎn)入著書立說的學(xué)術(shù)生活中。
　　在流離中缺乏圖書資料，他自己說"作掛一漏萬之小說家言，豈不悲哉。愚道人今年三十六矣，讀書亦有命"（見《通雅》卷三附記）。然而在這一時期終于寫成《物理小識》，《切韻聲原》，《醫(yī)學(xué)會通》，《刪補(bǔ)本草》等書。
　?。ㄈ那屙樦问辏ü涣迦辏┲量滴跏辏ü涣咭荒辏?br />　　方以智晚年，從順治十年（公元一六五三年）算起，這年元旦，回到桐城浮山白鹿湖見到父親方孔炤。他在《象環(huán)寤記》中說："以祗支（袈裟，表示為僧）為退路，即為歸路。"說明他在梧州為僧，其實(shí)際目的是為了回鄉(xiāng)。安徽地方官要奏用他時，他說："匹夫不可奪志，出世人安往（往何處），不得涅槃也？""祗支"和"涅槃"成為他的遁詞和借口。
　　就在這年，他重去離別十年的金陵，皈依天界寺的覺浪道盛法師。覺浪是當(dāng)時佛教曹洞宗的前輩，曾因文字中稱朱元璋為"太祖高皇帝"被清政府逮捕下獄，后查明系明亡以前所作而釋放。覺浪的另一門徒嘯峰大然也就是崇禎末年與方孔炤同系詒獄的御史倪嘉慶。
　　方以智"閉關(guān)"于金陵高座寺的看竹軒，潛心寫哲學(xué)著作。作為曹洞宗的一個法門弟子，佛教對他有一定影響。另一方面，出家又只是與環(huán)境作斗爭的一種手段。
　　陳貞慧的兒子，清初著名詞人陳其年（名維崧）在方中德（方以智長子）的詩序中，對方以智早年豪華與此時的枯寂，作了描述：
　　"當(dāng)時秣陵全盛時......密之先生衣紈縠，飾騶騎，鳴笳疊吹，閑雅甚都，蓄怒馬桀黠之奴帶刀劍自衛(wèi)者，出人常數(shù)十百人，俯仰顧盼甚豪也。
　　"曾幾何時，而先生已僧服矣。崧再過竹關(guān)（指金陵高座寺）而先生念故人子，必強(qiáng)飯之。飯皆粗糲，半雜以糠秕，蔬菜尤儉惡，為貧沙門所不堪者，而先生坐啖自若，飯輒盡七、八器?；厮冀鹆陼r，時移物換，忽忽如隔世。"（《湖海樓文集?方田伯詩序》）
　　這段文字主要寫崇禎末年方以智少年時在南京是一個家門鼎盛，仆從喧闐的烏衣子弟，而從兩廣北歸在天界寺皈依覺浪以后成為一個自甘淡泊，特立獨(dú)行的面壁頭陀。方以智對夾有糠秕的粗飯和儉惡的蔬菜，不但自己能"盡七，八器"，而且強(qiáng)要"故人之子"（指陳維崧）與他共同享用。生動逼真的情景被陳維崧紀(jì)錄下來。
　　《浮山此藏軒別集》中有方以智《自題游山小影》兩則，當(dāng)也作于這一時期，并錄如下：
　　"自來自往，一葉指掌，渾身蒼蒼，日出眉上。踏碎青天，眾山自響，何不歸歟？問臃腫杖。"
　　"奇不奇，癡不癡，大地?zé)o寸土，曳杖何所之......游戲還登臨，老病路險(xiǎn)巇。不如一筆掃落五岳十洲之煙云。"
　　這些自我寫照，深刻地表達(dá)了他當(dāng)時的思想情況。"大地?zé)o寸土"一句反映出明亡后普遍存在于土大夫思想中的一種民族意識。"老病路險(xiǎn)巇"是料及此后道路的不平坦。"踏碎青天""一筆掃落五岳十洲之煙云"等句，以恣肆放縱的筆調(diào)寫出壯懷不已的心情。
　　綜合這些記述，我們看到一個倔強(qiáng)堅(jiān)毅，不為環(huán)境所左右的生氣勃勃的有志之士，同時也看到一個泰然自若，追求理想的思想家。境遇是艱苦困難的，然而心情是踴躍活潑的。李世熊在方中通《數(shù)度銜》序中說："密之先生遭變出世，忍人所不能忍，行人所不能行，乃集三世大成，仔肩圣學(xué)，繼往開來，俾益方世，豈偶然哉。"正說明這一情況。
　　而他的老友古文家和詩人宣城施閏章則記錄下他當(dāng)時的思想變化過程，以及三教合一的主張：
　　"無可大師，儒者也，嘗官翰林，顯名公卿間。去而學(xué)佛，始自粵西，遭亂棄官，白刃交頸，有托而逃者也。后歸事天界浪公（即天界寺覺浪道盛）閉關(guān)高座（指高座寺）數(shù)年。刳心濯骨，渙然冰釋于性命之旨，嘆曰'吾不罹九死，幾負(fù)一生，古之聞道者，或由惡疾，或以患難，類如此矣'。蓋其先父廷尉公（方大鎮(zhèn)）湛深周易之學(xué)，父中丞公（方孔炤）繼之，與吳觀我太史（方以智外祖吳應(yīng)賓）上下羲、文，討究折衷，師少聞而好之。至是研求，遂廢眠食，忘死生。以為易理通乎佛氏，又通乎老莊。每語人曰：'教無所謂三也。一而三，三而一者也。譬之大宅然，雖有堂奧樓閣之分，其實(shí)一也，門徑相殊，而通相為用者也。'"（《愚山先生學(xué)余文集?無可大師六十序》）
　　這說明方以智的學(xué)佛是由于遭遇九死一生的患難。在逃禪以后，又把早年家傳的周易象數(shù)之學(xué)與佛、道思想綜合起來，"通相為用"。這是一段如實(shí)的論述。方以智晚年雜揉《周易》，《中庸》，京，關(guān)，邵，蔡的象數(shù)學(xué)以及佛教和老、莊的思想資料，形成所謂方氏獨(dú)創(chuàng)的"中五說"和"公因反因說"。
　　順治十二年（公元一六五五年）方孔炤在桐城去世，方以智破關(guān)奔喪，按照儒家禮節(jié)，"衰绖成服，受吊如儀"，而且結(jié)廬墓側(cè)，稱為欒廬。說明他雖穿上和尚的大布衲，在思想上還是一個"儒者"。
　　這時方以智編定了方孔炤的《周易時論》十五卷，方以智同時自著《周易圖象幾表》八卷。兩書合稱《周易時論合編》共二十三卷，著錄于《四庫提要?易類存目二》。《周易時論》一書對方以智思想體系的形成起了主要作用。
　　方以智北歸后，生活比較安定。從順治十年至十七年（公元1653年到1660年），寫成《藥地炮莊》。
　　從一六六四年，方以智五十四歲起，由于吉安人士和廬陵縣令于藻的邀請，成為吉安青原山凈居寺主持，一直到康熙十年（公元一六七一年）因粵難去世，在青原山度過了最后的七年。這時期曾著《禪樂府》，并有《愚者智語錄》，而主要的成就是繼續(xù)嘯峰大然編成《青原志略》。這兒應(yīng)指出，在江西西部，贛江東岸的這個青原山，除了是佛教勝地相傳是所謂七祖道場（七祖指唐開元時的弘濟(jì)禪師）外，又是明代王學(xué)江右學(xué)派理學(xué)家講學(xué)的中心。山中有"五賢祠"，所祀就是王守仁、鄒守益（東廓）、聶豹、歐陽德、羅洪先（念庵）等五人。
　　這一時期，除了潛心著作以外，與各方面往還也很密切。魏禧對方以智晚年交游太廣，社會關(guān)系較復(fù)雜，提出了婉轉(zhuǎn)的諷喻。在方以智遭難去世前四年，康熙六年（公元一六六七年）魏僖在《與木大師（方以智借名墨歷，又名木立）書》中所提出的一些問題，比較真實(shí)地反映出方當(dāng)時的活動，是探索方以智晚年思想行動的史料，摘引如下：
　　"邇者道譽(yù)日盛，內(nèi)懷憂讒畏譏之心，外遭士大夫（指官吏），群衲（指僧眾）之推舉，于是接納不得不廣，干謁不得不與，辭受不得不寬。形跡所居，志氣漸移。"
　　與魏禧所記稍有出入，可以互相參證的是王夫之的記錄：
　　"乃披緇以后，密翁雖住青原，而所延接者皆清孤不屈之士。且復(fù)興書院，修鄒、聶諸先生之遺緒。門無兜鍪之客。其談?wù)f借莊、釋，而欲檠之以正，又不屑遣徒眾四出覓財(cái)。"（《船山遺書?搔首問》）
　　肖伯升在《研鄰偶存》中記載他待人接物的態(tài)度是"行處則乎實(shí)，待人則春風(fēng)"。
　　盡管學(xué)佛在深山古寺，但仍是與各方面詩文往還。雖然交游廣泛，但"門無兜鍪之客，......又不遣徒眾四處覓財(cái)"。這些說明他一如既往，不結(jié)交權(quán)貴，而忠實(shí)于自己的學(xué)術(shù)與理想。一方面無可奈何，靜耽禪說，一方面廣通聲氣，壯志猶存，這就是他晚年生活的矛盾。
　　他一生的著作有：
　　早期：從明末到甲申以后在兩廣避難時期（約公元1640年-1650年）：
　　《物理小識》、《通雅》、《浮山文集》（前編，全本藏北京圖書館）、《博依集》（此書北京圖書館有殘本，北京大學(xué)有全本）、《膝寓信筆》（此書多通行本）。
　　中期：避地兩廣后以至北歸桐城、南京等地時期（公元1644年-1652年）：《東西均》（此書現(xiàn)有中華書局一九六二年新印校點(diǎn)本）、《嶺外稿》（在編排上屬于《浮山文前編》的后半部，現(xiàn)均藏北京圖書館）、《浮山文后編》。
　　晚期：從兩廣北歸后到康熙十年在江西逝世止（公元1652年-1671年）：《易余》（全書共約十二萬字。現(xiàn)存當(dāng)時抄本）、《藥地炮莊》（有康熙蕭刻本及民國二十一年（公元1932年）成都美學(xué)林排印本。美學(xué)林本刪去了大量序言和前記）、《易圖》（又名《寂歷圖》）、《鼎薪》（到現(xiàn)在為止，我們尚未得到此書存在的消息）、《青原志略》、《愚者智禪師語錄》（有《嘉興藏》本，分四卷，約三萬字）；《一貫問答》、《冬灰錄》、《五位綱宗》、《性故》（即《古今性說合編》）均有抄本；《禪樂府》（有一九三五年其后人方鴻壽鉛印本）、《諸子燔痏》（方以智論諸子的著作，尚未發(fā)現(xiàn)）
　　此外尚有有關(guān)醫(yī)藥，音韻，及論詩詞的著作，有存有佚，不再列舉，待編輯其著作時，再作考證。
　　尚有《向言》，刻入《方氏七代遺書》中，《兩粵新書》收入《海甸野史》中，都不是方氏的著作。應(yīng)當(dāng)注意。容肇祖先生發(fā)現(xiàn)錢謙益《初學(xué)記》卷二十三《響言》二卷與《七件遺書》本《向言》全同，經(jīng)考證，確定系錢謙益所著。至于《兩粵行書》非方氏之作，朱希祖在該書跋中有詳細(xì)論斷。
　　方以智逝世以來，他的著作在社會上流通而為人們熟悉的是《通雅》、《物理小識》和《藥地炮莊》三書，《通雅》、《物理小識》不乏被人引用，如袁枚的筆記，陸耀的《切問齋文集》中都有零星引證，周中孚的《鄭堂讀書記》有對《通雅》的著錄和評論。乾隆時日本三浦晉所著《贅語》中，多次引用《物理小識》。
　　《藥地炮莊》盡管流傳下來，但由于非常難懂，錢澄之曾說方以智"其所著書，好作禪語，而會通以莊、易之旨，學(xué)者驟讀之多不可解"（見《通雅》序）．目前所知，清代尚未有人加以研究和論列。
　　方的其他著作，重要的如《易余》，《東西均》，《青原志略》等，有的迄未刊印，有的孤本流傳。感謝三百年來的收藏保存者，方以智著作大部分尚有完整的刊本或稿本遺留，將是進(jìn)一步研究方以智的有用資料。
　　○方中通
　　方中通，字位伯，安徽桐城人。故明翰林方以智子。
　　初，以智著《通雅》五十二卷，于訓(xùn)詁名物皆有征實(shí)。君少傳父業(yè)稽古，有機(jī)思，喜量圭黍察儀漏；以古九章法僅存條目，鮮能尋繹其義；乃據(jù)御制《數(shù)理精蘊(yùn)》推闡之，復(fù)列數(shù)原律衍幾何約珠算筆算籌算尺算諸法，輯諸家說，制取其長，制為一書，名《數(shù)度衍》，凡二十四卷，附錄一卷。謂："九章皆出于勾股。環(huán)矩以為圓，合矩以為方。方數(shù)為典，以方出圓，勾股之所生也。少廣，方圓所出也。方田商功，皆少廣所出。一方一圓，其間不齊。始出差分而均輸對差分之?dāng)?shù)盈朒借差求均。又差分均輸所出，而以方程齊其窮。度量衡原出黃鐘粟布出焉。黃鐘出于方圓者也。"又謂："古法用竹徑一寸長六分二百七十一而成六觚為一握，后世有珠算，而古法亡矣。泰西之筆算籌算，皆出九九尺算，即比例規(guī)，出三角。乘莫善于籌，除莫善于筆，加減莫善于珠，比例莫善于尺。"時廣昌揭暄亦明算術(shù)，與君論難日輪大小得光肥影瘦之故，及古今歲差之不同，須測算消長以齊之，別錄為一書，曰《揭方問答》。他著有《物理小識》十二卷，及《浮山文集》。
　　○馮登府
　　馮登府（？～？1840），字柳東，浙江嘉興人。
　　嘉慶戊寅舉順天鄉(xiāng)試，庚辰成進(jìn)士，選庶吉士。改官江西將樂縣知縣。不兩月，以親病解綬去。服闋，教授寧波，大吏重其才，擬薦之，力辭。
　　幼即能作韻文，中年治經(jīng)，深得漢儒家法。兼通金石文字。阮元、徐士芬、李泰交皆訂至契。著《石經(jīng)補(bǔ)考》十二卷，于漢魏蜀石經(jīng)以備古今文之異同，于唐石經(jīng)并正亭林某字誤寫之非?！度以姰愇氖枳C》六卷，《補(bǔ)遺》三卷，《論語異文疏證》十卷，搜討詳備，辨證亦極精當(dāng)。又集古彝器暨磚瓦遺文拓本為《金屑錄》四卷、《石金錄》四卷。仿元潘氏、明王氏為《金石綜例》四卷。聚所見浙省古磚，加以考辨，為《浙江磚錄》四卷。其余尚有《唐宋詞科題名》一卷，《酌史巖摭譚》十卷，《玉臺書史補(bǔ)》六卷，《梵雅》一卷。
　　性好游，工詩。歸田后，家貧弗能具山資。以東諸侯之招，重客三山，佐修通志。更撰《福建鹽法志》三十卷、《閩中金石志》十四卷，名震海嶠。詩宗金風(fēng)亭長，有異世神交之雅。坐詠勺園，寒缸暑簟，或吟轡所至，兼善倚聲。詩文為《石經(jīng)閣文集》八卷，《拜竹龕待存》十卷，續(xù)集二卷，《種蕓仙館詞》四卷，《釣船笛話》一卷。而所編者猶有《曝書亭外集》八卷，《馮氏清芬集》八卷，《鄺硯倡酬集》一卷，《梅里詞輯》六卷。
　　○馮桂芬
　　馮桂芬（1809-1874）字林一，號景庭，江蘇吳縣人。
　　弱冠補(bǔ)縣學(xué)生。道光壬辰舉于鄉(xiāng)。庚子，中一甲二名進(jìn)士，授編修。文宗御極，大臣疏舉人才，以之與林文忠同薦。旋丁憂歸。比服闋，而太平軍已陷金陵。承詔勸捐輸練鄉(xiāng)團(tuán)，事辦，敘克夏諸城勞，晉五品銜，特旨擢中允。有間之者，因告歸，不復(fù)出。向、張師潰，太平軍攻吳郡，群議赴皖乞曾公援軍，慮不遽應(yīng)，推先生具草。乃為陳危急情狀，并時局利鈍，及用兵先后所宜，語甚詳摯。曾許之，令李鴻章率水陸諸營東下，遂成平吳之功。吳平，李公開府蘇省，數(shù)就先生諮訪郡縣利病。如蘇、松減漕額，長、元、吳三縣減佃租，數(shù)百年積重難返之弊，一旦頓除。先后主講惜陰、敬業(yè)、紫陽、正誼各書院，為諸生講論學(xué)術(shù)，成材甚眾。卒年六十六。
　　先生于書無所不讀，師事李申耆、李尚之兩先生，說經(jīng)宗漢儒，亦不廢宋。精研小學(xué)，兼嗜疇人家言。著有《說文段往考正》，《校邠廬逸箋三種》，《弧矢算術(shù)細(xì)草圖解》，《西算新法直解》，《校正李氏恒星圖》，《測定咸豐紀(jì)元恒星表》，《丈田繪圖章程》，《使粵行記》。與修《兩淮鹽法志》、《蘇州府志》。尤務(wù)為經(jīng)世有用之學(xué)，凡水利農(nóng)田鹽漕兵刑諸大政，莫不了然于胸中。作《抗議》四十篇，均關(guān)系于民生國命，亭林所謂"若果見之行事，不難躋斯世于治古之隆"者，仲長統(tǒng)《昌言》、荀悅《申鑒》，未足比也?！讹@志堂稿》十二卷，并長于治事，不為浮詞云。
　　○鳳韶
　　鳳韶，字德隆，江蘇江陰人。
　　歲貢生。所居濱江，邨巷僻陋，聚生徒謀糈以為食。與惠、戴諸先生隔絕，不能遍見其所著書；顧能深思獨(dú)造，治經(jīng)精密。著述盈笥，皆隨筆條記，羼雜無次序。其門人始輯其說之涉四書者刊之，曰《四書補(bǔ)考》。又松江吳氏刊于《藝海珠塵》中者，曰《讀書瑣記》，更僅寥寥數(shù)條，均非其全。卒年七十余。后九年，武進(jìn)李兆洛，總輯遺稿為《鳳氏經(jīng)說》三卷，于是君之學(xué)乃表曝于世。
　　○傅山
　　傅山字青主（明萬歷三十五年，公元16O7 年-清康熙二十三年，公元1684年）山西省陽曲縣人（今太原市），明諸生，少聰穎，讀書過目成誦，性任俠，見天下且喪亂，諸號為薦紳先生者，多腐惡不足道，憤之，乃堅(jiān)苦持節(jié)，不肯少與時相周旋。時山西提學(xué)袁繼賢為巡按張孫振所誣，孫故奄黨也，先生乃伏闕陳情，袁竟得雪，先生以是名聞天下。明亡，變服黃冠居土室。天下大定后，始以黃冠出與客接，間有問學(xué)者，則曰本學(xué)莊列，于仁義事實(shí)羞道之，即強(qiáng)言之亦不工，形同遁世，但志在濟(jì)世，不屑為空言。明清之際，深懷民族意識，不甘臣服于清，改其行，或作萬里游，或雌伏不出者，南有序林，北有青主，是以自嘆曰，"彎強(qiáng)躍馬之骨而以占畢朽之．是則埋吾骨千年而碧不可滅者矣"。
　　明中葉后本為王學(xué)的天下，泰州學(xué)派興，末流遂入于狂禪，于是蔑仁義棄禮樂，形成反對傳統(tǒng)儒家思想之異軍，青主的思想行為亦與之合流，而行縱放誕，頗類于魏晉風(fēng)流，他的《上谷元旦》詩曰：
　　"秉燭起長嘆，吁嗟行路難，資糧惟曲蘗，禮樂看蹣跚。景物家家別，風(fēng)光歲歲闌。此生須荷鍤，倒地即為棺。"（《霜紅龕集》卷五《五律》）
　　志在前明，不得已而消極放誕，衷心則傾倒于"夥涉"為王，推倒強(qiáng)秦者，看他歌頌："夥涉真高興，留侯太有情，篇章想不死，蜩蟪定長生。劍術(shù)一人敵，杯中萬慮冥。悠然籬菊老，可不詠荊卿。"（《霜集》卷五《五律》）陳涉、張良、項(xiàng)羽皆反抗強(qiáng)秦的英雄，但劍術(shù)一人敵耳，無濟(jì)于世，于是詩酒風(fēng)流，老于籬菊，但仍詠荊卿，志在亡秦！青主一生在矛盾中，形為黃冠而志在紅塵，不得已資糧曲蘗，倒地為棺，但心雄萬夫，入世而作出世裝，此其所以有"桃原直處忘情士，處士多情奈若何"（《霜集?雜著》卷十八）之歌，處士而多情，悲夫！
　　青主實(shí)主王學(xué)，而近于泰州，雖末流入狂禪，但蔑棄禮法，隨寓而安，棄德從道，他曾經(jīng)解"禮"，"......夫世儒之所謂禮者治世之衣冠，而亂世之瘡也，不知劀其根而以膏藥涂之，又厚涂之曰，治瘡之禮也"。（《霜集?雜文》卷十四《禮解》）以禮為亂世之瘡疤，治世之衣冠，是在治世禮不過門面，在亂世，禮實(shí)在是瘡疤，以瘡疤為禮，見于禪宗和尚語錄矣。因之形成隨遇而安的人生觀，"人生一迂合耳，當(dāng)其所迂，豈暇問其可否。兇獰之狗，見人野溷，則賓賓然伺于其傍，必不蒙一嚙咬之念，以其人之能食我也，故論人者當(dāng)如此。設(shè)求之安往而不得安分知義之人，故人望人則賢者可知，此有來言，以狗望人，則賢者更無數(shù)可知矣"（《霜集·雜文》卷十五《不寐寱語》）。以狗喻人，狗因人可以食我遂無嚙咬之思。以此求人，則安分知義之人所在多有，更以狗求人則賢者滿街；左派王學(xué)幾于圣人滿街走，蓋皆以狗望人耳。這當(dāng)然是憤世的語言，在清人的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固的情形下，復(fù)明已不可能，久處土穴，亦掩耳盜鈴者，于是出而問世，問世實(shí)等于出世，因不愿為當(dāng)權(quán)者用，于是浪跡人間，隨寓而安，亦無可如何耳。如何在無可如何的環(huán)境中自尋樂處？他說，"昔人教尋孔顏樂處，此句也是平地圪垛語，讀得書久，自有樂處，便與孔顏不遠(yuǎn)，若白白去尋孔顏，孔顏與你個對面不見，豈不罔過了日子也。賴天地祖宗之澤，破書可讀，一切齷齪人事不到眼前心上，鈍資磨去，日知所亡，三間小屋之下好不富貴也。自愛不自貴，自知不自見，圣經(jīng)賢傳，古今載記，盡爾游行，誰能禁之。一生為客不為主。......故凡事頗能敝屣遺之，遂能一生無財(cái)帛之累"（《霜集·雜著。卷二十二《樂處》）。人而去尋孔顏的樂處，孔顏將與你對面不見，因?yàn)閭€人有個人的樂處，不能從同。在他看來有破書可讀，鈍資磨去，齷齪事不上心來，三間小屋也是無限富貴。"為客不為主"也是隨寓而安，在不合理的情況下，不隨寓而安又奈何？荷鍤而行，倒地為棺，自有無限樂處，然而這都是苦中作樂。
　　人不能改變客觀環(huán)境，為客觀環(huán)境所拘限，只能為客不為主，以苦為樂，這些以苦為樂的說法，實(shí)在也是自樂其所樂，三間小屋有破書可讀，樂在其中正同于王心齋。"樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂，樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。"（《心齋語錄》）體用一元，方法即目的，此王學(xué)之所以為主觀唯心主義。但青主于此從王學(xué)中跳出，入于老莊，從主觀轉(zhuǎn)為客觀，他在《老子二十一章解》中云，"形所從者非穞也，從道來也。......物也而有非物者傳焉，非物之物，道之為物也，恍惚象物似之矣而不可得，而竊之以窈冥之精，......其何物也耶？此道也，傳之于父，父受之于祖．祖受之于曾高，父溯而上之徹于天，天大父也。自大父而傳之不知?dú)v幾何父而有我，我又為父矣"（《霜集·外編》卷三十四）。物之外有道，道非物，傳之于天為大父。道相傳初為一，可以名之曰德；道不可得而德可傳。他又在《莊子天地篇泰初有無無段解》中說：
　　"陰陽交泰之初，何所有乎？有無而已，別無所有。然無而有者，無可得而名，確乎其有一，一之所起，有一而未形，不可聞不可見，然萬物之生者皆由得此一以生是之曰德。溯此德者則我得之父母，得之天地之始為人之時而延之于我之身，生生世世，業(yè)識識業(yè)日遠(yuǎn)于德，故循性而修之以反于得以生之德。德之至者一切有為之法皆消融于烏有，幾幾乎并未形之一亦不可得而名之，所謂德至，至則同于泰初之無有矣。"（《霜集·外編》春三十四）
　　物德以生之調(diào)德，德可以強(qiáng)名之曰一，他又指實(shí)一為水，"天為一大，太為大一，一即天一生水之一，一水也氣也。泰上從大，下從水，水即一也。"（同上注）以一為水為氣，是首先點(diǎn)出氣字來，理氣，道器，本為程朱學(xué)派話題，青主主陸王。今亦道程朱，蓋其學(xué)本寵雜，既本陸王，不得心外有理，更使氣無存在余地，但已化主為客，遂于道外存氣為物之所由生，而程朱不言無，于是以黃冠解老莊而引入無。道為無，由無而有，有為一為水為氣。青主亦言理，但謂"理本從玉，而玉之精者無理"（《霜集·雜文》卷十四）。窺其義蓋謂氣之精者無理，是理與氣合而為一，氣見而理不見，于是而引進(jìn)氣在理先之一唯物主義課題。他說："老夫嘗調(diào)，氣在理先，氣蒸成者始有理。山川、人物、草木、禽獸、蟲、魚皆然。若云理在氣先，但好聽耳，實(shí)無著落。"（引自山西祁縣孫郅原藏傅山手稿）如果這些話果真出于傅山，那么他的思想偏離王學(xué)已遠(yuǎn)，蓋一變從主觀到客理，再變而以氣為物之所由生，三變而氣在理先，于是從唯心到唯物，蓋青主之晚年定論歟？方以智以火為萬物之本而青主以水，他們雖同時言水言火，但未謀面。
　　徹底變則變化無跡，但王學(xué)之于青主尚有蹤跡可尋，隨處可見，徐廣軒后以陸王解傅山不失為解人，傅山論學(xué)有云：
　　"理本從玉而玉之精者無理。學(xué)本義覺而學(xué)之鄙者無覺，蓋覺以見而覺，而世儒之學(xué)無見。無見而學(xué)，則智者之登泰山泛東海非不聞高深也，聞其高深則人高之深之也，故訓(xùn)覺之為效似矣，而始終乎，人拾級而卑之，至于效先覺而效始不至，于日卑其所謂先覺者，非占嗶訓(xùn)詁可以為童子師而先之也。乃孟子稱伊尹為先覺，其言曰，子天民之先覺者將以斯道覺斯民也，樂堯舜之道學(xué)也，而就湯伐夏以救民，則其覺也覺桀之當(dāng)誅，覺湯之可佐，故幡然曰，使是君為堯舜之君。堯舜湯也，堯舜湯者，殺桀乃所以為堯舜也。是覺也誰能效之，誰敢效之；不能效之而文之曰，非其時也，其時矣而不敢效之曰，吾聊樂堯舜之道。"（《霜集·雜文》卷十四《學(xué)解》）
　　以覺訓(xùn)學(xué)，而以見訓(xùn)覺，都是以主觀行為代替客觀，格物以為知，是由外鑠；覺見之為學(xué)則為自得。蓋傳統(tǒng)儒家無有言覺者，自佛氏入而言覺，青主不排二氏，遂以覺見解陸王，而王學(xué)與禪宗結(jié)合，覺見近于頓悟。見亦自見，非由他人，故云："無見而學(xué)，則瞽者之登泰山泛東海，非不聞高深也，聞其高深則人高之深之也。"徐廣軒注曰："學(xué)字之解可謂千古大案，先生判斷了了，更不作一調(diào)停含糊語。......或曰，覺訓(xùn)為見，見者何物，學(xué)訓(xùn)為覺，覺者何境。曰，先生之言德言泰兩段中訓(xùn)之矣。其物一也，見則見此也。至其境則所言'空靈法界'四字蓋以盡之。或曰，何道之從而即可以見而覺？曰，善哉問乎，君子深造之一道，欲其自得之也。自得即見而覺之謂。欲自得而不得其道，是緣木而求魚也。究理博物，程朱之學(xué)也，一道也，效人者也。先立乎其大，致良知，陸王之學(xué)也，本之孟子者也，求諸己者也。陸王不足信，孟子亦不足信乎？學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。......傅先生之學(xué)不專一家之言，儒書外，老子、莊子、釋迦、達(dá)摩之言，靡不畢究。"（《霜集·雜文·學(xué)解》卷十四注）陸王本孟子，為學(xué)求諸己，而傅山本陸王，為學(xué)亦求諸己。
　　廣軒言："至其境則'空靈法界'四字蓋已盡之。"此非徐之增字，青主實(shí)多言"空靈"及"空靈法界"，言頓悟者必主空靈，否則見一物格一物，境為物遮，安見空靈，撥物見空，亦有悖于氣在理先之說，此吾謂之為晚年定論也。青主說："讀理書尤著不得一依傍之義，大悟底人先后一揆，雖勢易局新，不礙大同。若奴人不曾究得人心空靈法界，單單靠定前人一半句注腳，說我是有本之學(xué)，正是咬■〈齒因〉人腳后跟底貨，大是死狗扶不上墻也"（《霜集·雜記》卷二十五）"死狗扶不上墻"，正嚴(yán)斥奴儒之言，奴儒者摭拾前人牙慧便矜矜自持，以為學(xué)有根底，其實(shí)這只是"妄聽妄說"而已。徐廣軒曰："先生一生所走路頭，所造地位，顯然揭出，佛者見之謂之禪宗指月，儒者見之謂之道學(xué)超詣。"禪宗指月，道學(xué)超詣均可達(dá)于空靈，而空靈法界者，"常就中庸思之，中庸之至而民鮮能，以其不空靈也，唯圣者能之以其空靈也，夫愚不肖之民，其不能宜矣，賢智之民何以亦不能，只因一'予'字，割舍不下耳。其所以不能割舍其予者，不能割舍其予之智耳。......若圣人則不然，此中空空吾無知也，安見所謂道而用意以遵之，乃至事至物來，率性而出而其機(jī)不滯，自然依乎中庸矣。......由是言之空靈法界非圣人之所以為圣者哉。予未有知，吾無知也，絕圣棄知，其為旨一也，皆空靈之謂也。戔戔之儒妄生分別，傅先生之所謂未究其法界者也?；蛟?，如何用功，便究其空靈法界？曰，不睹不聞，獨(dú)體炯然，四面無倚，空靈法界也"（同上）。這雖然不是青主的定義，但他自己也說過"使我之心，不受私弊，光明洞達(dá)，隨時隨事，觸著便了，原不待討論而得"。兩者不相遠(yuǎn)。
　　這些語匯，都近于佛，尤近于禪宗，所以青主說"貧道以為佛本訓(xùn)覺，震旦《大學(xué)》之明德以至于誠明明誠之性之教謂何。達(dá)摩既人而后有見性成佛之傳，不知衣領(lǐng)之珠先自有之，陸象山先生所謂，東海西海千百世上下圣人出而此心此理同也"（《霜集·雜著》卷廿一）。明心見性成佛又加上陸王之傳，所以我們說傅山近禪，所謂空靈法界，不滯著于外物，一切空靈，這不是儒家傳統(tǒng)的境界，儒家理想"大同"也并不空靈。所以我們說氣在理先之說不見于青主已刊著作中，未刊稿，如果可信，也是他的"晚年定論"。或者是曾經(jīng)有過的說法。佛、道、程朱陸王對于他都發(fā)生過作用。他的思想來源是龐雜的，而所處的環(huán)境是單純的，長期處于土穴中，出來后也是黃冠，所以空靈對于他，并不生殊，但究竟是一個復(fù)雜的世界，欲空靈而出世．不可得，于是他又究心于世功而傾心于陳同甫，所以我們說他本心是入世的。
　　他的思想解放，便打破傳統(tǒng)的枷索而詈奴儒，奴儒大儒都是在傳統(tǒng)儒家教條下壓服了的人，他們毫無主見，滯著于傳統(tǒng)的束縛，也就絕不空靈，這樣說，"空靈"云云，還是打破傳統(tǒng)枷索的一種手段，空其一切，當(dāng)然傳統(tǒng)的束縛，歷史的約定，都在排斥中，因之在文學(xué)上他也鼓吹竟陵而頌釧、譚。但究竟是禪宗在影響他，所以他慣作語錄機(jī)鋒："牛頭未見四祖時，何故百鳥銜花？曰，未見四祖。曰，既見四祖時，百鳥何故不衍花。曰，既見四祖。此鈔正百馬銜花時事，若遂謫不必百鳥銜花，則亦終無見四祖時，其初難知百鳥驚飛云矣。"這是原牛頭見四祖一案的注腳，我們在其中看不出道理來，只是你依你的，我說我的，各不相干的對答，而青主對此頗感興趣，為什么。這是空靈，彼此各不相干，不滯著于任何事物，問其所問而答其所答。這和張載、戴震等哲學(xué)家認(rèn)為氣在理先的課題毫無相同處，所以我們懷疑青主那種理論的真實(shí)性。
　　一個人的思想會有矛盾，尤其處于一個環(huán)境變遷，思想界也在變化的時代，不同學(xué)派的思想表現(xiàn)在一個人的身上是時常有的，在青主的思想上更反映了各種烙印，他思想解放，"于世間諸仁義事，實(shí)薄道之"，但他并沒有脫掉中古宗教迷信的束縛，他曾經(jīng)在《書扇貽還陽道師》中說，"師素祈雨，多被三界尊神譴之，故迂此報(bào)，然足以見師本領(lǐng)矣"（《霜集·五律》卷四）。這說明他的思想解放的局限性，他有魄力向傳統(tǒng)的儒家理學(xué)挑戰(zhàn)，但沒有勇氣向傳統(tǒng)的宗教迷信抗?fàn)?，這也是他的矛盾。
　　青主是明清之際一位了不起的文學(xué)家，在詩歌方面的成就，他超過當(dāng)時的學(xué)術(shù)大師黃宗羲，王夫之輩，顧炎武似亦有愧色。在文學(xué)理論方面，他反對師古，在藝術(shù)上，講性靈，講禪似。
　　他沖擊了幾千年來束縛人們的禮法，他為妓女作傳，為畸人傳奇，一切平等法，雖然他還有所滯，但沒有無局限的人。
　　○龔自珍
　　龔自珍（1792--1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。蘇、松、太道麗正子。
　　幼聰明，能讀等身書。又獲聞其外祖段茂堂六書音韻之學(xué)，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。君顧不屑藉門蔭，以縣學(xué)生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經(jīng)魁。屢上春官不第，狂名滿天下。既購洞庭別業(yè)，又買昆山徐侍郎秉義故宅居之。道光己丑成進(jìn)士，以不工書，不得入翰林。用知縣，改內(nèi)閣中書，擢禮部議制司主事。丁父憂歸，掌教云陽書院，膺暴疾卒。
　　其為學(xué)，務(wù)博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁征廣引，己說得申乃已。治經(jīng)始由訓(xùn)放，繼及劉申受、宋于庭游，聞常州莊氏說，則轉(zhuǎn)好今文之學(xué)。然所造顧不深，亦疏家法。惟所作《古史鉤沉論》謂："五經(jīng)者，周史之大宗也。"與章實(shí)齋"六經(jīng)皆史"之主張相近。又熟習(xí)掌故，通蒙古文，長于西北輿地，旁逮諸子道釋金石術(shù)數(shù)，莫不貫串。為文瑰麗恢詭，詩亦奇境獨(dú)辟。著述極富，惜多佚弗傳。后人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問》一卷、《春秋決事比》一卷，收《經(jīng)經(jīng)解》中。馀皆無從蹤跡矣。
　　○谷應(yīng)泰
　　谷應(yīng)泰（公元1620-1690年），字賡虞，別號霖蒼，直隸豐潤（今河北豐潤縣）人。
　　他青少年時代，在縣學(xué)念書，博聞強(qiáng)記，聰穎過人，且勤學(xué)苦讀，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。他二十歲時，取得了舉人出身。過了七年，清順治四年（公元1647年），他參加了由順治皇帝主持的殿試，取得了進(jìn)土登第。此后，他先后任戶部主事，員外郎。順治十三年，任提督浙東浙西地方的學(xué)政僉事。他在浙江提學(xué)任上，考選公正。
　　兩浙提學(xué)的衙門設(shè)在杭州。唐宋以來，隨著經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，杭州日益繁華，西湖成為名不虛傳的旅游勝地。是騷人墨客出沒的場所。谷應(yīng)泰有意效法白居易、蘇子瞻，縱情山水。他在湖山的頂上建有一所類似書院式的文化別墅，收藏大量圖書，在別墅的門上，親自題匾："谷霖蒼著書處"。
　　谷應(yīng)泰擔(dān)任浙江提學(xué)時期，選拔了不少有才華的人，輸送朝廷，官居要職，因此，谷應(yīng)泰獲得了來自朝廷的支持。同時，他在杭州潛心學(xué)術(shù)研究，又獲得浙江一帶文人學(xué)士的輿論贊賞。因此，他遺留下來的文化別墅，被視為重要名宦古跡。
　　谷應(yīng)泰的著作，主要有《筑益堂集》和《明史紀(jì)事本末》。
　　《明史紀(jì)事本末》一書，始于元至正十二年（公元1352年）朱元璋起兵，終于明崇禎十七年（公元1644年）李白成攻克北京。全書列成八十個專題，每題為一卷，共八十卷。記述作者認(rèn)為重要的歷史事件的始末。雖然，它沒有全面紀(jì)錄明代的重要?dú)v史事件，甚至對明代各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)制度，鄭和下西洋擴(kuò)大我國和南洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流等，都付諸闕如，但由于該書出于清代官修《明史》以前八十余年，根據(jù)作者的社會關(guān)系、地位、財(cái)力和才能所能得到的條件，他廣泛采集私家野史，綜合多種明代資料，所記成祖設(shè)立三衛(wèi)，進(jìn)軍漠北，及沿海倭患，議復(fù)河套等事，都遠(yuǎn)較《明史》為詳。尤其是關(guān)于農(nóng)民起義的專題，竟有十五篇之多，約占全書五分之一。對于宦官閹黨的專橫，也有詳細(xì)的敘述。所有這些，為我們研究明代社會問題和對外關(guān)系等，提供了不少可貴的參考資料。
　　《明史紀(jì)事本末》是谷應(yīng)泰在浙江從事學(xué)政之余，仿照袁樞《通鑒紀(jì)事本末》之例，"夙夜兢兢，廣稽博采，勒成一編，以補(bǔ)前史"。它記載明代典章事跡，每篇篇末都寫有編著者的論斷，題為"谷應(yīng)泰曰"?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q"其排比纂次，詳略得中，首尾秩然，于一代事實(shí)，極為淹貫，每篇后各附論斷，皆仿《晉書》之體，以駢偶行文，而遣詞抑揚(yáng)，隸事親切，尤為曲折詳盡。"這個評論，從該書的體例形式來看，符合實(shí)際情況。
　　《明史紀(jì)事本末》的成書經(jīng)過，傳說很多。有謂系張岱所撰，谷氏以五百金購得；有謂系德清徐焯代作；有謂出自談遷，有謂兼采張岱紀(jì)傳（《石匱臧書》、《石匱書后集》）、談遷編年（《國榷》），而改為紀(jì)事本末的。眾說紛紜，極不確切。實(shí)際的情況是，本書不一定出于谷氏一人之手，當(dāng)時他曾延攬了一批文人協(xié)助編纂。
　　谷氏編纂《明史紀(jì)事本末》，自稱是為了"使讀者審理亂之大趨，跡政治之御失"，可見是力圖為統(tǒng)治者總結(jié)并提供一些維護(hù)長治久安的經(jīng)驗(yàn)。他以《甲申殉難》的專題，大力表彰"忠烈"；用平"盜"或罵"賊"的專題，辱罵農(nóng)民軍為"困獸"或"蟻附之妖"。
　　○顧棟高
　　顧棟高（1679--1759），字復(fù)初，一字震滄，又自號左畬（yu），江蘇無錫人。
　　康熙辛酉成進(jìn)士，受內(nèi)閣中書。性倨傲，不合時宜，坐奏對越次罷官。歸田后，惟日以窮經(jīng)著書為事。自幼至老，未嘗一日不讀書。乾隆庚午，特詔舉經(jīng)明行修之士；明年，于所舉中核其名實(shí)允孚者得四人，先生其一也。并授國子監(jiān)司業(yè)。以年老不任職辭。掌教淮陰，從游者甚眾。夏日不見客，閉重門，解農(nóng)脫展匿帷后，手一卷，研誦弗輟。高宗南巡，召見行在，加祭酒銜，賜御書"傳經(jīng)耆碩"四字。生平于五經(jīng)多有發(fā)明，尤篤好《春秋左氏》學(xué)，晝夜探討。每懷忿懥（zhi），家人以《左傳》一冊置幾上，即怡然被覽，不復(fù)問他事矣。著《尚書質(zhì)疑》二卷，不信梅賾古文。間有逞臆斷者，以于《書》本非其所長也。《毛詩類釋》二十一卷，采錄舊說，闡明經(jīng)義，亦甚謹(jǐn)嚴(yán)。其畢生精力盡蘋于《春秋大事表》一書，泛濫者三十年，罩思者十年，執(zhí)筆屬稿者又十五年，而后寫定。凡列表四十，首時令，終列女，合五十卷；表皆有序，后更附以輿圖一卷；辨論百三十一篇，條理詳明，考證典核。諸序論又皆引據(jù)賅洽，持議平允，每發(fā)前人所未發(fā)。此不獨(dú)治《春秋》經(jīng)傳者之要籍，亦讀史所宜取法者焉。少受業(yè)高紫超；講學(xué)嘗援新安以入金溪，為調(diào)停之說；故復(fù)輯《大儒粹語》二十八卷，期合宋元明儒而一之。卒年八十一，其后詔修《國史?儒林傳》，首舉其名，謂："如顧棟高輩豈可不為表章！"館臣遂承上意，創(chuàng)傳推先生為始云。
　　○顧廣圻
　　顧廣圻（1629-1701），字千里，號澗薲，江蘇元和人。
　　少孤，多病，枕上未嘗廢書。弱冠，從張白萃游，館于程氏。程富藏書，因得通覽，學(xué)者稱萬卷書生焉。不事科舉業(yè)，年三十始補(bǔ)博士弟子。繼師事江艮庭，受惠氏遺學(xué)，逐盡通經(jīng)學(xué)小學(xué)之義。嘗論經(jīng)學(xué)云；"漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說各異。混而一之，則轇轕不勝矣。"論小學(xué)云："《說文》一書，不過為六書發(fā)凡，原非字義盡于此。"欲取漢人經(jīng)注作假借長編而未屬稿。從兄之逵字抱沖，亦邃于學(xué)，多藏宋元本書，為一一訂正之?？塘信畟饕詡鳌?br />　　當(dāng)是時，孫星衍、胡克家、秦恩復(fù)、黃丕烈、吳鼒、張敦仁等，并深于校讎之學(xué)；莫不推重，延之刻書。為孫刻宋本《說文》、《古文苑》、《廣律義疏》。為胡刻《文選》、元本《通鑒》。為秦刻《揚(yáng)子法言》，駱賓王、呂衡州兩集。為黃刻《國語》、《國策》。為吳刻《晏子》、《韓非子》。為張刻撫州本《禮記》，嚴(yán)州單疏本《儀禮》。每一書競，綜其所正定者作考異或作?？庇浻诤?。
　　又頗服膺宋儒《語錄》，摘其切近者，成《遁翁苦口》一卷。平居博覽，咸能識之無遺。每論議滔滔不竭，而是非所在，持之甚力，靡所瞻狥。家故貧，賴為人校刻博糈以食。雖往來多公卿，卒未嘗有以自潤。晚得痹疾，臥床五年，年七十卒。
　　自撰《思適齋集》十八卷，自作記曰："顧子貧，齋非所能有也；即身之所寓而思寓焉，而'思適'之名亦寓焉。當(dāng)其坐齋中，陳書積幾，居停氏之所藏，同志之所借，以及敝篋之所有，參互鉤稽以致其思，思其孰為不校之誤，孰為誤于校也。思而不得，困于心，衡于慮，皇皇然如索其所失而杳乎無睹。人恒笑其不自適，而非不適也，乃所以求其適也。思而得之，豁然如啟幽室而日月之；舉世之適，誠莫有適于此也。"可征其用力勤至云。
　　○顧櫰三
　　顧櫰三，字秋碧，江蘇江寧人。
　　少孤貧，母以十指課之讀，弗給，或丐食于鄰焉，用是讀益苦。稍長，以敏捷稱，才名滿江南北。嘗一日中為長幅駢儷文三四首，洋洋數(shù)千言，華贍工整。至制舉文，一日更毋慮八九首。補(bǔ)歲貢生。治經(jīng)通訓(xùn)詁，尤擅長于史學(xué)。以司馬氏、范氏書恒不志藝文，說者每引為憾，乃竭十?dāng)?shù)年之力，旁搜博采，成《補(bǔ)后漢書藝文志》三十一卷，分二十九類，既逐條疏其出處，而如《詩》小序、《書》古文，鄭、賈、服諸儒所撰著之犖犖大者，辨證加詳，凡群書佚文有可考見，亦復(fù)輯載無遺。末附《經(jīng)學(xué)師承》及《明習(xí)讖緯》兩門，較《儒林傳》所載尤多倍蓰，迥非錢、侯、姚等《補(bǔ)志》所能望其項(xiàng)背。清河王氏獲手稿，亟排印于《小方壺齋叢書》。別有《補(bǔ)五代史藝文志》，僅一卷，且考釋無多，或非其定本也。其他著述甚眾。子聯(lián)鏕避亂走淮上，依丁柘塘，全稿為所剽竊，取出者止十一二。王氏復(fù)刊其輯通俗文佚文一卷，《風(fēng)俗通義佚文》一卷。而《然松閣賦抄詩抄》若干卷，則收入《金陵叢書》。凄聲郁旨，恒冠絕一時儕輩云。
　　○顧炎武
　　亭林初名絳，國變后改名炎武，字曰寧人，學(xué)者稱為亭林先生。江蘇昆山人。生明萬歷四十一年，卒清康熙二十一年，年七十（1613-1682）。
　　他是一位世家子弟--江南有名的富戶。他承祖父命出繼堂叔為子。他的母親王氏，十六歲未婚守節(jié)，撫育他成人。他相貌丑怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧于俗，唯與同里歸玄恭（莊）為友，時有歸奇顧怪之目（歸玄恭，明亡后屢次起義，晚年筑土室于叢冢間，與妻偕隱，自署門聯(lián)云："妻太聰明夫太怪，人何寥落鬼何多。"）
　　他少年便留心經(jīng)世之學(xué)，最喜歡抄書。遍覽二十一史，明代十二朝實(shí)錄，天下圖經(jīng)，前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關(guān)于民生利害者，分類錄出，旁推互證。著《天下郡國利病書》，未成而國難作。清師下江南，亭林糾合同志起義兵守吳江。失敗后，他的朋友死了好幾位，他幸而逃脫。
　　他母親自從昆山城破之日起絕粒二十六日而死，遺命不許他事滿洲。他本來是一位血性男子，受了母親這場最后熱烈激刺的教訓(xùn)，越發(fā)把全生涯的方向決定了。（《亭林余集》里有一篇《王碩人行狀》，讀之便可知亭林受母親影響之程度）他初時只把母親淺殯，立意要等北京恢復(fù)，崇禎帝奉安后，才舉行葬禮。過了兩年，覺得這種希望很渺茫，勉強(qiáng)把母先葬，然而這一段隱痛，永久藏在他心坎中，終身不能忘卻。他后來?xiàng)壖疫h(yuǎn)游，到老不肯過一天安逸日子，就是為此。
　　他葬母之后，隆武帝（唐王）在福建，遙授他職方司主事。他本要奔赴行在，但因?yàn)榈缆纷韪簦ゲ怀?。他看定了東南的悍將惰卒，不足集事，且民氣柔脆，地利亦不宜于進(jìn)取，于是決計(jì)北游，想通觀形勢，陰結(jié)豪杰，以圖光復(fù)。曾五謁孝陵（明太祖陵，在南京），六謁思陵（明懷宗陵，在直隸昌平）。其時他的家早已破了，但他善于理財(cái)，故一生羈旅，曾無困乏。每到一地，他為有注意價(jià)值者，便在那里墾田，墾好了，交給門生或朋友經(jīng)營，他又往別處去。江北之淮安，山東之章丘，山西雁門之北、五臺之東，都有他墾田遺跡。可見他絕對的不是一位書呆子，他所提倡窮經(jīng)致用之學(xué)，并非紙上空談。若論他生平志事，本來不是求田問舍的人。原有的家產(chǎn)尚且棄而不顧，他到處經(jīng)營這些事業(yè)，弄些錢做什么用處？我們試想一想。他下半世的生涯，大半消磨在旅行中。他旅行，照例用兩匹馬換著騎，兩匹騾馱帶應(yīng)用書籍。到一險(xiǎn)要地方，便找些老兵退卒，問長問短，倘若和平日所聞不合，便就近到茶房里打開書對勘。到晚年，乃定居陜西之華陰，他說："秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少，而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過十里之遙。若志在四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之勢"?？梢娝醋【右坏?，亦非漫無意義。他雖南人：下半世卻全送在北方，到死也不肯回家，他本是性情極厚、守禮極嚴(yán)的君子。他父母墳?zāi)?，忍著幾十年不祭掃。夫人死了，也只臨風(fēng)一哭。為何舉動反常到如此田地？這個啞迷，只好讓天下萬世有心人胡猜罷了。
　　他北游以前，曾有家中世仆，受里豪唆使，告他"通海"。當(dāng)時與魯王、唐王通者，謂之通海。他親自把那仆人抓住投下海去！因此鬧了場大官司，幾乎送命?？滴跞?，他在京，山東忽然鬧什么文字獄，牽連到他。他立刻親到濟(jì)南對簿，入獄半年。這是他一生經(jīng)過的險(xiǎn)難。
　　康熙十六年開博學(xué)鴻儒科，都中闊人，相爭要羅致他。他令他的門生宣言："刀繩具在，無速我死"。次年開明史館，總裁葉方藹又要特薦他。他給葉信說："七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，則以身殉之矣。"清廷諸人，因此再不敢惹他。
　　他的外甥徐乾學(xué)、徐元文，少時由他撫養(yǎng)提拔。后來他們做了闊官，要迎養(yǎng)他南歸，他無論如何都不肯。他生平制行極嚴(yán)。有一次徐乾學(xué)兄弟請他吃飯，入坐不久，便起還寓。乾學(xué)等請終席張燈送歸，他作色道："世間唯有淫奔、納賄二者皆于夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？"其方正類如此。
　　先生講求經(jīng)世之學(xué)，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中于六經(jīng)。游歷所至，以騾馬載書自隨，凡西北阨塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折，與平日所聞不合，即發(fā)書檢勘?；驈叫衅皆笠盁o足措意，則馬上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，即又發(fā)書熟讀之。放所撰《天下郡國利病書》百二十卷，取二十一史，十三朝實(shí)錄，天下圖經(jīng)，旁逮文編說部公移邸抄之類，凡有關(guān)于國計(jì)民生者隨錄之，斟酌損益，不空言泥古，務(wù)質(zhì)之今日所可行，垂二十年始就。其別有一編曰《肇域志》，則考索利病之馀合圖經(jīng)而成者。今偶獲傳本，書計(jì)百卷，密行細(xì)字，所自謂"本行不盡，則注之旁；旁又不盡，則又別為備錄"者也。惜雖造端宏大，而《郡國》僅具長編，頗疏義例；《肇域》又未遑刪定，以成一家之言。
　　先生精于音韻之學(xué)，據(jù)遺經(jīng)以正六朝唐人之失，據(jù)唐人以正來人之失，著《音學(xué)五書》：一、《音論》三卷，分十五篇，皆引據(jù)古人之說以相證驗(yàn)，持論精博。惟入聲變亂舊法，后來音韻學(xué)者，愈闡愈密，或出其所論之外。要其發(fā)明古義，則陳第后屹為正宗；二、《詩本音》十卷，主陳第詩無葉韻說，不與吳棫《補(bǔ)音》爭，而亦全不用棫例；列本證旁證二條，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。舉南宋來隨意葉讀之謬，至是廓清。三、《易音》三卷，以其音與詩音異，又或往往不韻，乃不如詩音之確，且有附會；然考核精當(dāng)處，于古音不無有裨。四、《唐韻正》二十卷，以古音正唐韻之訛，逐字以求古吉，當(dāng)移出者移出之，當(dāng)移入者移入之。視他家謬執(zhí)今韻言古音，但知有字之當(dāng)入，而不知當(dāng)出，以至今古糾牽，不可究詰；其體例特為明晰。五、《古音表》二卷，分十部--一東、冬、鐘、江；二支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍；三魚、虞、模、侯；四真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙；五蕭、宵、肴、豪、幽；六歌、戈、麻；七陽、唐；八耕、清、青；九蒸、登；十侵、覃、淡、鹽、添、咸、銜、嚴(yán)--凡以平為部首三聲隨之。其移入與割并之部附見其中?？家怨欧ǎ嘞辔呛?。另《韻補(bǔ)表》一卷，于古音葉讀之舛誤，今韻葉讀之乖方，各為別注，得失自見。
　　先生兼嗜金石，當(dāng)其足跡所經(jīng)，荒山頹址，遇有古碑遺跡，必披蓁菅，拭斑蘚讀之，手錄其要以歸。著《求古錄》一卷，《金石文字記》六卷，《石經(jīng)考》一卷，每有歐、趙、洪、王所不及者。
　　先生生平精詣之書，無過《日知錄》三十二卷。于經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤，最有補(bǔ)于學(xué)術(shù)世道。自序云："愚自少讀書，有所得輒記之，其有不合，時復(fù)改定；或古人先我而有者，則遂削之。"其去取謹(jǐn)慎、空諸依傍如此。晚益篤志經(jīng)學(xué)，居華陰時有求文者，告之曰："文不關(guān)于經(jīng)術(shù)政理之大者不足為也。韓文公起八代之衰，若但作《原道》《諫佛骨表》《平淮西碑》《張中丞傳敘》，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎。"排斥王派理學(xué)最力，謂"經(jīng)學(xué)即理學(xué)也。自有舍經(jīng)學(xué)以言理學(xué)者，而邪說以起。"乃本朱子之說，參之以黃東發(fā)回抄，所以歸咎于上蔡、橫渠、象山者甚峻，作《下學(xué)指南》一卷。凡請講學(xué)者，亦謝絕之。在關(guān)中對人曰："諸君，關(guān)學(xué)之馀也。橫渠藍(lán)田之教，以禮為先?？鬃訃L言'博我以文，約我以禮'，而劉康公亦云'民受天地之中以生，所謂命也；是以有動作禮義威儀之則以定命'。然則君子為學(xué)，告禮何由？近來講學(xué)之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方將賦茅鴟之不暇，何問其馀哉！"其宗旨所存，具見于與友人論學(xué)書云；
　　"所謂圣人之道者如之何？曰'博學(xué)于文'，曰'行已有恥'。自一身以至于天下國家，營學(xué)之事也；自于臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不失言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠(yuǎn)也！"
　　康熙庚申，其妻歿于家，寄詩挽之而已。次歲，卒于華陰，年六十九。無子，自立從子衍生為后。門人奉喪歸葬昆山。所撰著除上述外，尚有《顧氏譜系考》一卷，《菰中隨筆》三卷，《救文格論》一卷，《雜錄》一卷，《亭林文集》六卷，《詩集》五卷，《馀集》一卷。高弟子吳江潘耒收其遺書，序而傳之。
　　其做學(xué)問的方法，第一要看他搜集資料何等精勤。亭林是絕頂聰明人，諒來誰也要承認(rèn)。但他做工夫卻再笨沒有了。他從小受祖父之教，說"著書不如抄書"。（《文集》卷二《抄書自序》）他畢生學(xué)問，都從抄書入手；換一方面看，也可說他"以抄書為著書"。如《天下郡國利病書》、《肇域志》全屬抄撮未經(jīng)厘定者。（《天下郡國利病書》自序云：歷覽二十一史，以及天下郡縣志書，一代名公文集，及章卷文冊之類，有得即錄，其成四十余帙?！墩赜蛑尽纷孕蛟疲合热　兑唤y(tǒng)志》，后取各省府州縣志，后取二十一史，參互書中，凡閱書一千余部。本行不盡，則注之旁行；旁行不盡，則別為一集，曰備錄。）若《日知錄》，實(shí)他生平最得意之作。我們試留心細(xì)讀，則發(fā)表他自己見解者，其實(shí)不過十之二三，抄錄別人的話最少居十之七八。故可以說他主要的工作，在抄而不在著。
　　雖說抄書，卻絕非如"文抄公"那樣為抄而抄，實(shí)際上是寓創(chuàng)新于抄書之中。有人問他《日知錄》又成幾卷，他答道：
　　嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢名之曰廢銅以充鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不存于后，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅。而某自別來一載，早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。（《文集》卷四《與人書十》。）
　　你說《日知錄》這樣的書容易做嗎？他一年工夫才做得十幾條。我們根據(jù)這種事實(shí)，可以知道，不獨(dú)著書難，即抄也不容易了。須知凡用客觀方法研究學(xué)問的人，最要緊是先徹底了解一事件之真相，然后下判斷。能否得真相，全視所憑藉之資料如何。資料，從量的方面看，要求豐備；從質(zhì)的方面看，要求確實(shí)。所以資料之搜羅和別擇，實(shí)占全工作十分之七八。明白這個意思，便可以懂得亭林所謂采山之銅與銅之分別何如。他這段話對于治學(xué)方法之如何重要，也可以領(lǐng)會了。
　　亭林的《日知錄》，后人多拿來比黃東發(fā)的《黃氏日抄》和王厚齋的《困學(xué)紀(jì)聞》。從表面看來，體例象是差不多，細(xì)按他的內(nèi)容，卻有大不同處。東發(fā)、厚齋之書，多半是單詞片義的隨手札記。《日知錄》不然，每一條大率皆合數(shù)條或數(shù)十條之隨手札記而始能成，非經(jīng)過一番"長編"工夫，決不能得有定稿。試觀卷九宗室、藩鎮(zhèn)、宦官各條；卷十蘇松二府田賦之重條，卷十一黃金、銀、銅各條，卷十二財(cái)用、俸祿、官樹各條，卷二十八押字、邸報(bào)、酒禁、賭博各條，卷二十九騎、驛、海師、少林僧兵、徙戎各條，卷三十古今神柯條，卷三十一長城條，則他每撰成一條，事前要多少準(zhǔn)備工夫，可以想見。所以每年僅能成十?dāng)?shù)條，即為此。不然，《日知錄》每條短者數(shù)十字，最長亦不過一二千字，何至旬月才得一條呢？不但此也，《日知錄》各條多相銜接，含有意義。例如卷十三周末風(fēng)俗、秦紀(jì)會稽山刻石、兩漢風(fēng)俗、正始、宋世風(fēng)俗、清議、名教、廉恥、流品、重厚、耿介、鄉(xiāng)愿之十二條，實(shí)前后照應(yīng)，共明一義，剪裁組織，煞費(fèi)苦心。其他各卷各條，類此者也不少。所以，如果拿閻百詩的《潛丘札記》和《黃氏日抄》《困學(xué)紀(jì)聞》相比，還有點(diǎn)像。顧亭林的《日知錄》，卻與他們都不像。他們的隨手札記，性質(zhì)屬于原料或粗制品，最多可以比綿紗或紡線。亭林精心結(jié)撰的《日知錄》，確是一種精制品，是篝燈底下纖纖女手親織出來的布。亭林作品的價(jià)值全在此。后來王伯申（王引之）的《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)義述聞》、陳蘭甫的《東塾讀書記》都是模仿這種工作。這種工作正是科學(xué)研究之第一步，無論做何種學(xué)問都該用他。
　　亭林對于著述家的道德問題，極為注意。他說："凡作書者莫病乎其以前人之書改竄為自作也"。（《文集》卷二《抄書自序》）又說："晉以下人，則有以他人之書而竊為己作者，郭象《莊子注》，何法盛《晉中興書》之類是也。若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已。"《日知錄》卷十八《竊書》條）又說："今代之人，但有薄行而無雋才，不能通作者之義，其盜竊所成之書，必不如元本，名為'鈍賊'何辭？"（同上）他論著述的品格，謂"必古人所未及就，后世之所必不可無者，而后為之"。（《日知錄》卷十九《著書之難條）他做《日知錄》成書后常?？备?，"或古人先我而有者，則削之"（《日知錄?自序》）然則雖自己所發(fā)明而與前人暗合者尚且不屑存，何況剽竊！學(xué)者必須有此志氣，才配說創(chuàng)造哩。自亭林極力提倡此義，遂成為清代學(xué)者重要之信條。"偷書賊"不復(fù)能存立于學(xué)者社會中，于學(xué)風(fēng)所關(guān)非細(xì)。
　　大學(xué)者有必要之態(tài)度二：一曰精慎，二曰虛心。亭林著作最能表現(xiàn)這種精神。他說："著述之家，最不利乎以未定之書傳之于人。"（《文集》卷四《與潘次耕書》）又說："古人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻(xiàn)通考》，皆以一生精力為之......后人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳。所以然者，視成書太易而急于求名也。"（《日知錄》卷十九《著書之難》條）潘次耕請刻《日知錄》，他說要再待十年。其初刻《日知錄?自序》云："舊刻此八卷，歷今六七年。老而益進(jìn)，始悔向日學(xué)之不博，見之不卓。......漸次增改，......而猶未敢自以為定。......蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達(dá)。故昔日之所得，不足以為矜；后日之所成，不容以自限。"（《文集》卷二）
　　亭林說："人之為學(xué)，不可自小，又不可自大......自小，少也；自大，亦少也。"（《日知錄》卷七《自視然》條）他的《日知錄》，閻百詩駁正若干條，他一見便欣然采納。（見趙執(zhí)信所作閻墓志）他的《音學(xué)五書》，經(jīng)張力臣改正一二百處。（見《文集》卷四《與潘次耕書》）他說："時人之言，亦不敢沒君子之謙也，然后可以進(jìn)于學(xué)。"（《日知錄》卷二十《述古》條）。這種態(tài)度，真永遠(yuǎn)可為學(xué)者模范了。
　　亭林的奢述，若論專精完整，自然比不上后人。若論方面之多，氣象規(guī)模之大，則乾嘉諸老，恐無人能出其右。要而論之，清代許多學(xué)術(shù)，都由亭林發(fā)其端，而后人衍其緒。
　　此外著述，尚有《五經(jīng)同異》三卷，《左傳杜解補(bǔ)正》三卷，此外《九經(jīng)誤字》一卷，《五經(jīng)考》一卷，《求古錄》一卷，《韻補(bǔ)正》一卷，《二十一史年表》十卷，《歷代宅京記》二十卷，《十九陵圖志》六卷，《萬歲山考》一卷，《昌平山水記》二卷，《岱岳記》八卷，《北平古今記》十卷，《建康古今記》十卷，《營平二州史事》六卷，《官田始未考》一卷，《京東考古錄》一卷，《顧氏譜系考》一卷，《譎觚》一卷，《茀錄》十五卷，《明季實(shí)錄》一卷，《圣安皇地本紀(jì)》二卷，《救文格論》、《詩律蒙告》、《下學(xué)指南》各一卷，《當(dāng)務(wù)書》六卷，《菰中隨筆》三卷，《文集》六卷，《詩集》五卷。其書或存或佚今不具注。但觀其目，可以見其影響于后此學(xué)術(shù)界者如何矣。要之，亭林在清學(xué)界之特別位置，一在開學(xué)風(fēng)，排斥理氣性命之玄談，專從客觀方面研察事務(wù)條理。二曰開治學(xué)方法，如勤搜資料，綜合研究，如參驗(yàn)耳日聞見以求實(shí)證，如力戒雷同剿說。如虛心改訂不護(hù)前失之類皆是。三曰開學(xué)術(shù)門類，如參證經(jīng)訓(xùn)史跡，如講求音韻，如說述地理，如研精金石之類皆是。獨(dú)有生平最注意的經(jīng)世致用之學(xué)，后來因政治環(huán)境所壓迫，竟沒有傳人。他的精神，一直到晚清才漸漸復(fù)活。至于他的感化力所以能歷久常新者，不徒在其學(xué)術(shù)之淵粹，而尤在其人格之崇峻。
　　○顧祖禹
　　顧祖禹（1631--1692），字景范，無錫人。
　　父柔謙，字剛中，精于史學(xué)，著《山居贅論》一書。先生少承家學(xué)，不事帖括，經(jīng)史皆能背誦如流。為人沈敏有大略，廉介樸厚，不求名于時。好遠(yuǎn)游，足跡遍天下，無所遇，歸而閉戶著《讀史方輿紀(jì)要》。首輿圖，次歷代州域形勢，次直隸十三省封域山川險(xiǎn)要，次川瀆異同，以天文分野終焉，全書共一百三十卷。凡職方廣輿諸書，承訛襲謬，皆一一駁正，悉據(jù)正史考訂折衷之。于山川形勢險(xiǎn)要，古今用兵戰(zhàn)守攻取成敗得失之跡，皆有論證。雖荒僻幽仄之地，皆如目見而身履之。其論之最精者，謂："天下之形勢，視乎建都；故邊與腹無定所，有在此為要害，而彼為散地，在彼為散地，而此為要害者。"又謂："有根本之地，有起事之地。立本著必審天下之勢，而起事常不擇地。"先生為此書，年二十九始屬稿，五十乃成，無一日中輟。自言："舟車所經(jīng)，必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異同?用力可謂勤矣！故讀其書可以不出戶牖而周知天下之形勝。為地理之學(xué)者莫之或先焉。魏叔子稱其"深思遠(yuǎn)識在語言文字之外"，推為數(shù)千年絕無僅有之書，非虛譽(yù)也。咸豐時粵寇入?yún)侵?，先生書已先言之，可不謂卓識哉！
　　○桂馥
　　桂馥（1736--1805），字冬卉，號未谷，山東曲阜人。
　　先世籍貴溪，明初以從征功世襲尼山衛(wèi)百戶，因家焉。少嗜學(xué)，于書無所不讀，尤究心小學(xué)金石，工篆隸。乾隆戊子，用優(yōu)行靈成均，得交翁閣學(xué)方綱，相與考訂，所造益精。已而教習(xí)期滿，補(bǔ)長山訓(xùn)導(dǎo)。病后生多空疏，與歷城周永年置借書園，藏書萬卷，并祠漢經(jīng)師其中，貧士好學(xué)者輒貸與之。已酉，舉于鄉(xiāng)。越明歲，成進(jìn)士，時年五十余矣。尋授云南永平縣知縣。永平故為滇邊邑，臥閣以治，境宇帖然，政簡刑清，遂得以暇自理經(jīng)生業(yè)。
　　嘗謂："士不通經(jīng)，不足致用。訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)。"乃自諸生至通籍，四十年間，日取許氏《說文》與諸經(jīng)之義相疏證，成《說文義證》五十卷。輾轉(zhuǎn)推通，征引賅博，前之段若膺，后之王菉友，差相鼎足，均為許氏功臣。又繪祭酒以下，連二徐、張有吾、邱衍之屬，作《說文統(tǒng)系圖》。因題其室曰"十二篆師精舍"，蓋畢生精力咸萃于是。
　　他著有《札璞》十卷，考據(jù)亦詳贍明確，不讓錢竹汀之《養(yǎng)新錄》。復(fù)有《繆篆分韻》五卷，《晚學(xué)集》八卷，《詩集》四卷。兼嫻刻印，世人比諸文三橋；然特末技，未足為先生重也。年七十，卒于官。
　　○桂文燦
　　桂文燦，字子白，廣東南海人。
　　道光二十九年舉人，揀選知縣。同治中，獻(xiàn)所著《經(jīng)著叢書》，旋奉諭云："所呈諸書，考證箋注，均尚詳明?！度航?jīng)補(bǔ)證》一編，于近儒諸經(jīng)說多所糾正，薈萃眾家，確有依據(jù)，具見潛心研究之功。"叢書為；《易大義補(bǔ)》一卷，《禹貢川澤考》二卷，《毛詩釋地》六卷，《詩箋禮注異義考》一卷，《周禮今釋》六卷，《三疾評》三卷，《論語皇疏考證》十卷，《學(xué)經(jīng)集證》四卷，《孝經(jīng)集解》一卷，《孟子趙注考證》一卷，《群經(jīng)補(bǔ)證》六卷，共十一卷。尋復(fù)應(yīng)詔陳言，其犖犖大者"曰嚴(yán)甄別以清仕途，曰設(shè)幕職以重考成，曰分二途以勵科甲，曰裁孱弱以節(jié)糜費(fèi)，曰鑄銀錢以資利用。載諸朝報(bào)，天下傳誦，并多見之施行。光緒九年，選授湖北鄖縣知縣。履任后，無幕客，無家人，事無大小，皆躬親之，以積勞卒于官。
　　嶺南自嘉、道中阮文達(dá)設(shè)學(xué)海堂，經(jīng)學(xué)日興，人才彬彬輩出，而其后承學(xué)之士喜立門戶。尊朱者輕鄭，尊鄭者薄朱，馴致有失本意。獨(dú)文燦追述阮公遺言，謂："周公尚文，范之以禮；尼山論道，教之以孝。茍博文而不能約禮，明辨而不能篤行，非圣人之學(xué)也。鄭君、朱子皆大儒，其行同，其學(xué)亦同。"因著《朱子述鄭錄》二卷，與《毛詩傳假借考》一卷，《毛詩鄭讀考》一卷，《詩古今文注》二卷，《毛詩釋地》六卷，《周禮通釋》六卷，《春秋左傳集注》一卷，《春秋列國疆域考》一卷，圖一卷，《重輯江氏論語集解》二卷，《四書集注箋》四卷，《經(jīng)學(xué)輯要》一卷，《經(jīng)學(xué)博采錄》十二卷，《群經(jīng)輿地表》一卷，《說文部首句讀》一卷，《子思子集解》一卷，《弟子職解詁》一卷，《四海記》一卷，《海國表》一卷，《海防要覽》二卷，《掌故紀(jì)聞》二卷，《牧令芻言》二卷，《疑獄紀(jì)聞》一卷，《周髀算經(jīng)考》一卷，奏疏四卷，《潛心堂文集》十二卷，稿均藏于家。又嘗與修《廣東圖說》九十二卷，論者謂其所著書精湛處陳蘭甫或不逮云。
　　○杭世駿
　　杭世駿（1696--1773），字大宗，別字堇甫，浙江仁和人。
　　少負(fù)異才，于學(xué)無所不貫。所藏書，擁榻積幾，不下數(shù)萬卷，沉潛其中，目睇手纂，幾忘晨夕。舉雍正甲辰鄉(xiāng)試。受聘為福建同考官。乾隆元年，召試鴻詞，授編修。?？蔽溆⒌睢妒?jīng)》《二十四史》，纂修《三禮義疏》。先生博聞強(qiáng)記，口如懸河。時方苞負(fù)重名，先生獨(dú)侃侃與辨，方遜避之。有先達(dá)以經(jīng)學(xué)相質(zhì)，一覽曰："某說見某書某集，拾唾何為？"學(xué)子有請益者，問其所業(yè)，以一經(jīng)對，則以經(jīng)詰之；復(fù)以一史對，則以史詰之，皆窮。乃曰；"某于西晉末十六國事差能詳耳。"先生曰："汝知是時有慕容垂乎？垂長若干尺？得年幾何？"其人慚沮去。以此頗叢忌嫉。改御史，條上四事，下吏議，尋放還。然高宗仍納其言。
　　罷歸，壯門奉母，自號秦亭老民。偕里中耆舊及方外友結(jié)南屏詩社。后迎駕湖上，賜復(fù)原官。卒年八十馀。
　　先生性簡傲通脫，不事修飾；雖同輩時或遭其睥睨。然自謂；"吾經(jīng)學(xué)不如吳東壁，史學(xué)不如全榭山，詩學(xué)不如厲樊榭。"則又謙退如此。然先生之學(xué)，實(shí)于史為精。既為《諸史然疑》、《史記考異》、《兩漢書疏證》、《三國志補(bǔ)注》、《晉書補(bǔ)傳贊》、《北史搴稂》諸書；晚年更思補(bǔ)纂《金史》。至特構(gòu)"補(bǔ)史亭"，成書幾百馀卷。
　　先生兼通禮學(xué)，有請復(fù)漢儒盧植從祀議。又議；當(dāng)制服可以立師道，厲澆季。朋友不制服，防不肖者貢媚權(quán)勢，賢者結(jié)怨流俗。時論皆以為治。在館閣嘗自《永樂大典》抄輯宋元來諸儒禮記說數(shù)百卷，以續(xù)宋衛(wèi)正叔書。惟所著除《道古堂文集》四十八卷、《詩集》二十六卷外，僅《石經(jīng)考異》二卷，《諸史然疑》一卷，《兩漢蒙拾》二卷，《晉書補(bǔ)傳贊》一卷，《文選課虛》四卷，《續(xù)方言》二卷，《榕城詩話》三卷，《三國志補(bǔ)注》六卷，《質(zhì)疑》二卷，《詞科掌錄》若干卷，均刊行?！独m(xù)禮記集說》若干卷，近始付梓于浙局?！督鹗费a(bǔ)》殘存五卷，藏江南圖書館。馀著《史漢北齊疏證》暨《歷代藝文志》、《兩浙經(jīng)籍志》、《續(xù)經(jīng)籍考》等遺稿，均不可得矣。
　　○郝懿行
　　郝懿行（1757--1825），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人。
　　嘉度己未進(jìn)士，官戶部主事。為人恂默謙退，吶若不出口；惟談?wù)摻?jīng)義，則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，處之晏如。浮沉郎署二十年，官情極淡，惟一肆力于著述。所著有《爾雅義疏》十九卷，用力最久，稿凡數(shù)易，垂歿而后成。謂："邵氏《正義》于聲音訓(xùn)詁之原尚多壅閡，故鮮發(fā)明。"乃不憚繁詞以闡發(fā)"字借聲轉(zhuǎn)"之義；且草木蟲魚多出實(shí)驗(yàn)，遂夐非邵氏所可及。其說《春秋》，主張經(jīng)文直書其事，褒貶自見，非圣人意為增減，成《說略》十二卷、《春秋比》二卷。于《易》，有《易說》十二卷；于《書》，有《書說》二卷、《圖書輯要》一卷；于《詩》，有《詩說》二卷，《詩經(jīng)拾遺》二卷；于《禮》，有《鄭氏禮記箋》四十九卷。又以《竹書紀(jì)年》《山海經(jīng)》傳習(xí)者稀，每為后人羼亂，為援引各籍，正名辨物，訂其訛謬，作《山海經(jīng)箋疏》十八卷、《竹書紀(jì)年校正》十四卷。又嘗正《荀子》楊注之誤，作《補(bǔ)注》二卷。乙未，養(yǎng)疴，輟《爾雅》業(yè)，別覽晉宋史書，成《晉宋書故》一卷，補(bǔ)《宋書刑法食貨二志》一卷，刺取《宋書》瑣語若干卷，雜抄晉文若干卷。田居時，咨詢野老，靜觀物態(tài)，作《燕子春秋》、《蜂衙小記》各一卷。而《紀(jì)海錯》一卷，尤足補(bǔ)證《禹貢疏》。其余《證俗文》十九卷，《曬書堂詩文集》十七卷，筆記八卷。道光乙酉卒于官。
　　妻王氏名圓照，字瑞玉，亦博涉經(jīng)史。先生卒后，輯其遺書，以求彰顯于世。并撰《詩問》七卷，《列女傳補(bǔ)注》，《列仙傳校正》。是不可無傳，故附著焉。
　　○何秋濤
　　何秋濤，字愿船，福建光澤人。
　　兒時能舉天下府廳州縣名，數(shù)其四境所至。道光癸卯舉于鄉(xiāng)，逾年成進(jìn)士，授刑部主事。益廣交游，博覽傳記，學(xué)乃大進(jìn)。著《律心》一書，上自《呂刑》，下至當(dāng)代律文，貫串一編。壽陽祁相國見而奇之。惜稿本為人所竊，竟不獲傳。
　　時京師言宋學(xué)者：倭文瑞公，曾文正公，何文貞公，吳侍郎廷棟，邵員外懿辰，丁正中彥儔；言漢學(xué)者：何編修紹基，張州判穆，苗貢生夔，及鄉(xiāng)人陳御史慶鏞；言古文者：梅郎中曾亮，朱御史琦，王都御拯，馮按察志炘。君專漢學(xué)，而日處諸公間，未嘗以門戶標(biāo)異。其于經(jīng)史百家之詞，事物之理，考證鉤析，務(wù)窮其原委，而要?dú)w于實(shí)用。刑部奉敕撰《律例根源》，亦多君所手定。陳御史壇嘗得匿名書，法當(dāng)毀，疑以質(zhì)君，謂"軍國重計(jì)宜上聞"，援引故事，陳據(jù)之入告。凡通識類如此。
　　尤精輿地之學(xué)。以俄羅斯地居北徼，與我邊卡相近，著錄家雖事纂輯，未有專書；乃始為《匯編》六卷，繼復(fù)增加《詳考》，本欽定諸書及正史為據(jù)，旁采圖理琛而下，以逮西洋艾儒略、南懷仁輩各家論述，正其舛訛，去其荒謬，首列《圣訓(xùn)御書》十二卷，次《圣武述略》六卷，次《考》二十四卷，《傳》六卷，《紀(jì)事》四卷，次《考辨》合二十卷，次《表》七卷，末為《圖說》一卷，總八十卷。尚書陳孕恩代為進(jìn)呈，文宗覽之，許為學(xué)有根柢，賜名《朔方備乘》。俞懋勤展行走。未見以憂去。咸豐庚申，外寇入京師，書旋散亡。君亦窮困不自聊，客死于保定蓮池書院，年三十九。子芳■〈禾來〉賚殘搞謁李文忠公，文忠屬畿輔志局為之理董?？?。
　　其馀著《蒙古游牧記補(bǔ)注》四卷，《周書王會篇箋釋》三卷，《一鐙精會甲部槁》八卷，《校正元太祖親征錄》一卷，均先后刊行。尚有《篆隸源流》、《詩文集》若干卷。

　　○何焯
　　何焯（1661-1722），字屺瞻，號茶仙，江蘇長洲人。先世曾以"義門"旌，學(xué)者稱義門先生。
　　孤介好學(xué)，初忤錢謙益、方苞，再忤徐乾學(xué)。主翁叔元家，翁受要人嗾劾湯斌，先生與絕交，即日移裝去。
　　康熙二十四年，充拔貢生。四十一年，圣祖南巡，李光地薦其博雅，遂召試，命直南書房。明年，賜舉人。試禮部，下第。復(fù)賜進(jìn)土，選庶吉士，仍直南書房。尋命侍讀皇八子允禩貝勒府，兼武英殿纂修。然忌者滋多，散館置下等，當(dāng)黜，特詔留館肄業(yè)。越十年，乃授編修。
　　五十四年，駕在熱河，有構(gòu)蜚語以聞?wù)撸t下獄；盡收其書，圣祖覽之無怨望語，又得其辭吳縣令饋金札，即赦之，留校書。
　　六十一年病，詔賜醫(yī)藥，六月卒，年六十二。
　　先生精干校書，所蓄數(shù)萬卷；又多見宋元舊本，點(diǎn)勘訛脫，分別丹黃，藏書得何氏校本，以為至寶。所校定《兩漢書》《三國志》，考證尤精核。世宗在潛邸，亦以《困學(xué)紀(jì)聞》屬先生箋疏。乾隆五十年，方苞奏取其書付國子監(jiān)，為新刊本所取正。先生凡有評識，必洞徹其表里，通核其時勢，無一語無根據(jù)。每讀書論世，輒思為用天下之具，故精審絕倫若此。書得晉唐人法，圣祖嘗命書《四書章句集注》作鋟板。所著《道古齋識小錄》，多刪取題識，為之最詳慎。系獄時，門人某妄意中有忌諱語，投諸火?；蛑^為所乾沒云。邑子蔣維鈞刻其《讀書記》五十八卷，行于世。先生事親孝謹(jǐn)，推財(cái)產(chǎn)于兄弟。門人有才而貧者，恒飲食于其家而教之，著錄四百余人，多知名。
　　○洪榜
　　洪榜，字汝登，一字初堂，安徽歙縣人。
　　年十五為諸生。乾隆乙酉拔貢。舉乾隆戊子鄉(xiāng)試。丙申，應(yīng)天津召試，冠其伍，授內(nèi)閣中書。
　　少與同郡戴震、金榜交，粹于經(jīng)學(xué)。因鄭康成《易贊》，作《述贊》二卷。又著《明象》，未成書。其解《周易》，詁訓(xùn)本兩漢，行文類先秦。又撰《四聲韻和表》五卷、《示兒切語》一卷。先是，江永切字六百十有六，是書增補(bǔ)百三十九字；又以字母"見溪"等字注于《廣韻》之目每字之上，以定喉吻舌齒唇五音。蓋其書宗江、戴兩家之說而加詳焉。又著《周易古義錄》，《書經(jīng)釋典》，《詩經(jīng)古義錄》，《詩經(jīng)釋典》，《儀禮十七篇書后》，《春秋公羊傳例》，《論語古義錄》，《初堂讀書記》，《初堂隨筆》，《許氏經(jīng)義》諸書。留心奇遁之術(shù)，以其術(shù)犯造物忌，病中舉所著火之。卒年僅三十五。

　　先生律身以正，孝友著于鄉(xiāng)。生平所學(xué)，服膺戴氏。戴氏作《孟子字義疏證》，當(dāng)時讀者不能通其指，惟先生稱其"有功于六經(jīng)孔孟之言甚大，使后之學(xué)者無馳心于高妙，而明察于人倫。"撰東原行狀，載其《答彭尺木書》，--即推論疏證者，--朱筠見之，謂："不必錄，戴氏所傳，要不在此。"先生乃上書極言"戴氏此書，非難程、朱也，正陸、王之失耳；非正陸、王也，辟老、釋之邪說耳；非辟老、釋也，辟夫后之學(xué)者，實(shí)為老、釋而陽為儒書，授周、孔之言，入老、釋之教，以老、釋之似，亂周、孔之真，而皆附于程、朱之學(xué)。然則戴氏非故為異同，非緣隙釀嘲，非欲奪彼與此，昭昭甚明矣。"至今日，學(xué)者知不徒以聲音訓(xùn)詁目東原，先生功也。
　　○洪鈞
　　洪鈞（公元1839-1893年），字陶士，號文卿，江蘇吳縣人。
　　清同治七年 （公元1868年）以一甲一名進(jìn)士任"修撰"，曾出督湖北學(xué)政、江西視學(xué)，并到陜西、山東主持"鄉(xiāng)試"。光緒七年（公元1881年）升為內(nèi)閣學(xué)士。任出使俄、德、奧、荷四國大臣，其間他對元史研究作出了貢獻(xiàn)。
　　洪鈞是一位有心留意蒙古史研究的學(xué)者。過去元史的編撰因?yàn)槌杉己辜捌浜罄^者的鐵騎馳騁歐亞兩大洲時，往來文牘，皆蒙古土語，既不易理解，又很難看得到，其他別的文字有關(guān)記載，或史官文稿，不僅簡略，而且在戰(zhàn)爭中保管困難，所以到明朝修史時，剩下來可供參考的資料已經(jīng)不多了。明洪武元年（公元1368年）宋濂等奉命修元史，把元朝的檔案資料與有關(guān)圖籍從北京載運(yùn)南京，又有散失。加之在編撰過程中草率從事，只用了短短的一年，就倉促完成了《元史》的編撰工作。因此，明修《元史》還存在著不少的問題需要補(bǔ)正。
　　《元史》研究，在他出使俄、德、奧、荷的時間，經(jīng)多方探詢，了解到蒙古史書的一些重要線索。在俄國，他得到波斯人拉施特哀丁寫的一本《史集》。該書是用阿拉伯文寫成的，而洪鈞身邊無人懂得阿拉伯文，經(jīng)過他多方尋訪，最后找到了俄國人貝勒津的俄文譯本?！妒芳返淖髡呃┨匕Ф。敲晒藕沟氖提t(yī)，是一位學(xué)識淵博，治史態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。所以《史集》較完整如實(shí)地記述了當(dāng)時的蒙古地區(qū)諸游牧部落的起源及其相互關(guān)系與發(fā)展過程，并對成吉思汗及其前、后輩的一些重要活動，也都作了較詳細(xì)的敘述。拉施特哀丁在編撰該書時，參閱了波斯蒙古汗的檔案中有關(guān)用蒙文寫成的史料，并采訪了蒙古汗身邊一些來自各國的學(xué)者，如孛羅丞相等。孛羅熟悉突厥民族的來龍去脈，精通蒙古歷史，因此他給拉施特哀丁提供了許多重要的史料。拉施特哀丁還參考了各國許多重要的史籍，研究了一些傳說，采錄了其中證據(jù)確鑿的部分。因此，使他編撰的這部專著內(nèi)容完備，文筆簡潔，是一部很有價(jià)值的元史著作。
　　此外，洪鈞還找到一部英譯本多?！睹晒攀贰?。多桑是一位著名的東方學(xué)家，公元1780年生于君士坦丁堡，歷任瑞典的外交官，公元1855年死于柏林。他精通突厥、阿拉伯、波斯及西方諸國的多種語言，這就為他接觸以多種文字記錄有關(guān)蒙古族活動的史料提供了方便，因而使該書能夠?qū)γ晒湃嗽谥衼?、西亞、歐洲等地區(qū)的活動，作出比較詳細(xì)的敘述。
　　洪鈞借助這兩部史書，為他研究元史提供了珍貴的史料。但也遇到了嚴(yán)重的困難，僅統(tǒng)一人名、地名、族名的工作，就花費(fèi)了他大量的精力。他分別到各方求教，審辨其音，細(xì)聽其議論，使他在定名方面積累了豐富的知識，然后開始了他的《元史譯文證補(bǔ)》的撰寫工作。洪鈞原意在證史之誤，補(bǔ)史之闕，兩年中三易其稿，才完成了初稿。但其中數(shù)卷，疑難較多，凌亂散漫，來不及寫成定稿，就回國了，被任命為總理各國事務(wù)衙門大臣，公務(wù)繁忙，很少有時間和精力來繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。不久患病，臨危時囑其子洪洛繼承父志，完成專著，不幸洪洛也相繼死去，原稿散失。幸而洪鈞生前將原稿抄寄沈子培和陸潤庠，陸系洪洛岳丈，對洪氏父子相繼死去，深為哀痛，便同沈一起完成了洪鈞未竟之業(yè)。
　　洪鈞對補(bǔ)佚過程中的困難，毫無畏懼，利用得來的資料證補(bǔ)元史，為以后元史研究清除了一些障礙，開拓了一條寬廣的新路，其功績是不可磨滅的。他所著《元史譯文證補(bǔ)》，迄今不失為治元史者一部重要的參考書。但是《元史譯文證補(bǔ)》也存在嚴(yán)重的缺陷，它在引用書目，翻譯人名、地名等問題上，洪鈞僅憑譯者口述筆錄，未能親自校讀原文本，對元代譯名變例，沒有采取審慎的態(tài)度，有的甚至妄加改竄，致使譯音錯誤之處很多，給后來研究元史者帶來了不少麻煩，也使該書的史料價(jià)值有所遜色。
　　○洪亮吉
　　洪亮吉（1744-1832），字君直，一字稚存，江蘇陽湖人。
　　生六歲而孤，貧就外家讀，聰穎倍常兒。年二十四，補(bǔ)諸生。朱學(xué)士筠督學(xué)安徽，往從之，所交多知名士。始好詞章，至是乃兼治經(jīng)史之學(xué)。性至孝，篤仁義。常橐筆游公卿間，節(jié)所入以養(yǎng)母。會客處州，母卒，弟不敢訃，但為書，言母病促歸，途次得狀，號踴落水中，遇救，久之方蘇。后忌日，輒不食。
　　居陜時，摯友黃景仁病困安邑將死，馳亟托以身后事；聞訊，即四晝夜走七百余里，扶其柩回籍，且營葬焉。乾隆庚子，中順天鄉(xiāng)試。庚戌，成進(jìn)士，授編修。充石經(jīng)館收掌。以舊書十三經(jīng)多訛俗，白總裁欲更正之，未能從。壬子，分校鄉(xiāng)闈，旋拜視學(xué)貴州命。在貴州，疏請《禮記》以鄭康成注易陳澔，格于部議。其教士，敦厲實(shí)學(xué)；由是黔人爭知好古。
　　嘉慶丙辰，散館，充咸安宮總裁。尋入值上書房。御試征邪教疏，指陳規(guī)畫，慷慨千余言，觸執(zhí)政忌，抑置三等。以弟喪，引疾歸。己未，赴都哭臨，起充實(shí)錄館纂修官，教習(xí)庶吉士。適川、楚局勢動蕩，上方親政，詔求直言，欲有獻(xiàn)替，顧編檢例不葬事，乃上書成親王及座主尚書朱璉、劉尚書權(quán)之，冀轉(zhuǎn)奏。成王等以原書進(jìn)，大指謂：圣躬兢業(yè)于上，在勤政遠(yuǎn)佞；臣工惕歷于下，毋奔競營私。語過激直，上震怒，下軍機(jī)刑部會鞠。讞定，擬大辟；特恩免死，戍伊犁。就道日，居民圍觀于馬前，相與咨嗟嘆息曰；"此所謂不怕死官洪翰林也！"庚申四月，京師亢旱，上親書特旨釋回。詔午下，而即夕大雨。計(jì)抵伊犁才百日，漢臣賜還之速，未有如此者。既歸，因自號更生居士。從此枕葄墳籍，放浪山水者十年。卒年六十四。
　　先生質(zhì)至直，惜過明恩怨，故自謂"少客人量"。詩文涉筆有奇氣，所著書凡二百六十余卷。于經(jīng)，深《春秋》。以杜元凱注《春秋左氏傳》望文生義，不臻古訓(xùn)者十五六。乃冥心搜討，以他經(jīng)正此經(jīng)，以別傳校此傳，取賈、許、服、鄭為主，其掇及通俗文者，亦服氏所撰也。地理則取班固、應(yīng)劭、京相璠等，而晉以前輿地圖經(jīng)之可信者間酌采焉，成《左傳詁》二十卷。又輯三傳古義，成《公羊》、《穀梁》二卷。于六書，通諧聲。謂："古之訓(xùn)詁，即聲音展轉(zhuǎn)相訓(xùn)，不離其初。漢儒言經(jīng)，咸臻斯義，以迻劉熙《釋名》，張楫《廣雅》，魏晉而還，聲類字詁諸作，靡不皆然，故聲音之理明，而六經(jīng)之旨得矣。"成《漢魏音》四卷。復(fù)次轉(zhuǎn)互之訓(xùn)，成《六書轉(zhuǎn)注錄》十卷。依《廣雅》例，成《比雅》十卷。在畢尚書沅幕中最久，預(yù)修《續(xù)資治通鑒》，陜西河南各州縣志；是以深于史學(xué)，而尤精地理沿革所在。常仿《宋書州郡志》作《補(bǔ)三國疆域志》二卷。于要害爭奪之可考者，著于郡縣下；其郡縣次第于未經(jīng)分割者，據(jù)《續(xù)漢郡國志》；分割及廢而復(fù)置者，據(jù)《晉書地理志》；上與東漢下與西晉判然不相淆疑者，缺之。又以東晉疆志與實(shí)士廣狹不同，僑置名目益多復(fù)混，且有不詳其地者，取《晉書》紀(jì)傳，參諸家、魏書，及古地志之僅存者，作《東晉疆域志》四卷，一以義熙寫斷，其州郡之得而旋失，咸附見焉。又用前例，雜采《御覽》等書所引當(dāng)時霸史，及見諸晉、宋紀(jì)傳均確有可據(jù)者，作《十六國疆域志》十六卷。既復(fù)纂《乾隆府廳州縣志》，以分布政司所轄，充以三京，為圖二十，戶口道里物產(chǎn)悉準(zhǔn)《一統(tǒng)志》《輿地表》《會典》等書，詳于城池之興廢，山川之開鑿，暨同知通判駐所、郵亭、鎮(zhèn)堡、水道、陂塘，莫不由今溯古；至形勢戰(zhàn)爭之區(qū)，則因事附錄；而名人古跡冢墓祠宇，概削不載；成書五十卷。其余詩文集，共八十三卷；詞二卷，樂府三卷，詩話六卷，《曉讀書齋雜錄》八卷，《傳經(jīng)表》《通經(jīng)表》各二卷，《伊犁日記》《天山客談》《外家記聞》各一卷。曾孫用懃重編刊，陽以年譜一卷，《史目表》二卷，題曰《洪北江遺書》。惟《公穀古義》及《西夏國志》十六卷，稿佚未梓。
　　○洪齮孫
　　洪齮孫，后改名惠方，字子齡，為稚存幼子。江蘇陽湖人。
　　沈敏嗜學(xué)，能繼父業(yè)。中式道光己寅科舉人，官廣東鎮(zhèn)平縣知縣。以稚存曾有《疆域志》之作，乃仿其例，撰《補(bǔ)梁疆域志》四卷，其間虛名實(shí)土，與夫一名二地，或二地一名，亦既如前書，莫不明是非、別同異；而復(fù)州詳置治之所，縣列因革之文，名山、大川、舊關(guān)、重鎮(zhèn)，館、殿、臺、閣，宮閾、園陵，咸為搜輯，俾擴(kuò)后人之聞見，則前書所無也。
　　又撰《漢魏六朝隋唐地理書目考證》，分十六門：一，星野；二，詁經(jīng)；三，述古；四，一統(tǒng)；五，都邑；六，州都；七，山川；八，城郭；九，宮殿、寺廟、冢墓；十，道里；十一，故事；十二，傳記；十三，風(fēng)土；十四，物產(chǎn)；十五，外域；十六，總集。--詳述源流，輔以援引。較章氏之考《隋書》，殆有過之。惜遺書藏于家，未克整理付梓。詩文守其家法，尤工儷偶，有《淳則齋駢文》若干卷。
　　○洪飴孫
　　洪飴孫（1773--1816），字孟慈，又字祐甫，稚存先生長子。江蘇陽湖人。
　　幼承家學(xué)，沈敏嗜讀。每旬月不出，朋友過其齋，搜索案頭，積稿已盈寸矣。中嘉慶戊午鄉(xiāng)試。四上春官，報(bào)罷。用薦卷挑取國史館謄錄，非其志也。期滿，選授湖北東湖知縣，夜任有惠政，甫八閱月遽卒。年四十四。
　　體氣素壯盛，耐勞苦。值其發(fā)憤，窮日夜無倦容。徒步日可百里。擇交至嚴(yán)，不能為唯阿。志合者，傾倒如弗及。短命而歿，聞?wù)甙е?。李兆洛求其遺書，得所撰《世本輯補(bǔ)》十卷，《三國職官表》三卷，《史目表》三卷，《毗陵藝文志》四卷，《青埵山人詩》十卷。尚有《漢書藝文志考》，《隋唐經(jīng)籍志考》，《清史考略》，《世本識馀》等各數(shù)十卷，均未成?！妒辣据嬔a(bǔ)》，以近世治《世本》學(xué)者雖頗眾，然率采摭殘碎，約略編次，雜而不貫；為鉤稽義類，厘訛補(bǔ)缺，期得復(fù)還舊觀。故用力甚勤，至有裨于承學(xué)之士。初以付江都秦氏嘉漠刊之，秦遂分為三大卷。又干序中竄入數(shù)語，而冒用己名。李兆洛既為刻《職官》、《史目》兩表，復(fù)作是書，跋以辨之?！杜晁囄闹尽穭t前無所因，而上采諸史，下考郡邑志傳，旁征諸家書目及所收藏，匯成一編，應(yīng)盧抱經(jīng)主修郡志所纂稿也。亦未刊行。
　　○洪頤煊
　　洪頤煊（1765～1833），宇旌賢，號筠軒，晚號倦舫老人，浙江臨海人。
　　苦志力學(xué)，與兄坤煊，弟震煊嘗讀書僧寮，夜坐借佛燈團(tuán)坐談經(jīng)不輟。學(xué)使際元招之，偕震煊就學(xué)行省書院，時有"二洪"之稱。頤煊尤精研經(jīng)訓(xùn)，貫串子史，并熟習(xí)歷算之學(xué)。舉嘉慶六年拔責(zé)生。館孫量衍所，為撰《孫祠內(nèi)外書目》七卷，《平津讀碑記》十二卷，考據(jù)明審。于唐代地理殊多心得。納資為州判，署廣東新興知縣。適阮元督兩廣，知其短于吏才而優(yōu)于文學(xué)也，延入幕，諏經(jīng)諮史以為常。性好聚書。時嶺南舊籍充斥，數(shù)以重資購置，藏善本三百余種，碑版二千余通，鐘鼎彝器皆撰有目，多世所罕見者。
　　所著有《禮經(jīng)宮室答問》二卷，上卷紀(jì)宗廟之制，附圖三；下卷紀(jì)路寢明堂太學(xué)之制，附圖四；皆設(shè)為問答研究，鉤稽深奧，條理視李室之以下諸家為密?！犊鬃尤洝钒司?，以阮元謂"孔門遺訓(xùn)《論語》外，茲為極重"，因作是注，體例一遵其《曾于注釋》，頗稱精核?！豆茏恿x證》八卷，亦足補(bǔ)王念孫《讀書雜志》所不及?！稘h志水道疏證》四卷，取班氏所紀(jì)可名者三百六十一，無名者一百三十一，隨其所入，條分縷系，而復(fù)錯舉古書，考證異同。又仿錢氏《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》，撰《諸史考異》十八卷、《讀書叢錄》二十四卷?？急究ふ乒剩伞杜_州札記》十二卷。輯古佚書，成《經(jīng)典集林》三十二卷。他所著：《倦舫書目》十卷，《碑目》七卷，《筠軒詩文抄》十二卷。尚有《洪范五行紀(jì)論》五卷?！豆盼臄洝啡恚缎⒔?jīng)鄭注補(bǔ)證》一卷。其《敘錄》以賈、鄭諸儒所注群經(jīng)皆古文，自魏王肅始變古，甚至作《偽古文尚書》與鄭為難。晉宋六朝鄭學(xué)雖存，往往乖其師法；因以兩漢為斷，詳載其原委。惜俱不傳，后卒于家。
　　○洪震煊
　　洪震煊（1770～1815），字百里。浙江臨海人。
　　少有俊名。昆弟居詁經(jīng)精舍，與臧鏞、丁杰晨夕辯難，臧每嘆曰："大洪淵博，小洪精銳，兩君卓識，吾所不及。"阮元稱之曰；"齊侍郎后，不圖復(fù)見洪生也！"阮修《十三經(jīng)?？庇洝罚瑸槿巍缎〈鞫Y記》；修《經(jīng)籍纂詁》，為任《方言》。他所刊書，并恒佐校讎之役。
　　嘗以《太史公書》以魯定公十二年冬孔子去魯適衛(wèi)為誤，定為十三年春，就引《史記》證之。又讀《夏小正》"鞠則見知"，鞠星即虛星?！稜栄?釋詁》："鞠，盈也"。盈與虛相反，鞠之為盈，猶治之為亂，甘之為苦，且用更正日躔以求昏旦，絕無差忒。因著為說。又辨《禹貢》"降水"非絳水。鄭康成以淇為降，亦古文家舊說。浙江即岷江，非漸江。取漢《地理志》郭璞《山海經(jīng)注》，用證酈道元之誤。尤精選學(xué)。在閩中時，適重構(gòu)三百有三士亭成，集賓客酌酒賦詩，操手立就。舉座為之?dāng)R筆。勤學(xué)讀書至夜分輒引錐自刺，達(dá)旦無寐。設(shè)遇構(gòu)思，研求忘食，不得解不止。
　　所著有《夏小正疏義》五卷，《石鼓文考異》一卷，《檆堂詩抄》一卷，及《曾氏一貫論》、《顏?zhàn)訌?fù)禮論》、《性情說》等篇；均用漢學(xué)以難宋儒，雖不無偏駁，要多創(chuàng)解。
　　嘉慶十八年，亦舉拔貢生，既廷試，貧不能歸，入直隸督學(xué)幕，以微疾卒于深州，年四十。
　　○侯康（附侯度）
　　侯康（1798--1837），字君模，原名廷楷。廣東番禺人。祖籍江蘇無錫。
　　幼孤好學(xué)，喜讀史。家貧無書，母張為稱貸得錢買十七史，讀之久，卷帙皆敝。愛南北朝諸史所載文章，為文輒效其體。阮文達(dá)督粵，開學(xué)海堂課士，賞其文，由是知名。
　　后益研精注疏，盡通諸經(jīng)。好《左氏傳》，欲著書以申杜解，未成。治《穀梁傳》，考其涉于禮者，為《穀梁禮證》。又考漢魏六朝禮儀，貫串三禮，著書數(shù)十篇。其馀群經(jīng)小學(xué)，皆有論說，多前儒所未及。
　　尤深史學(xué)，正史之外旁搜群籍，仿裴松之注《三國志》例，注隋以前諸史。自負(fù)勝于李氏《南北史合抄》；堪與梅氏算書、顧氏《讀史方輿紀(jì)要》稱鼎足。嘗曰："注史與修史異，注古史與注近史又異。史例貴嚴(yán)，史注宜博。注近史者，群書大備；注古史者，遺籍罕存。當(dāng)日為唾棄之馀，今日皆見聞之助，宜過而存之。"為《后漢書補(bǔ)注續(xù)》一卷，以惠定宇曾補(bǔ)之，故稱"續(xù)"。又《三國志補(bǔ)注》一卷，則以杭大宗雖補(bǔ)而不完善，故不稱"續(xù)"。又以隋以前古書多亡，著書者多湮設(shè)不彰，補(bǔ)撰《后漢》《三國》《晉》《宋》《齊》《梁》《陳》《北齊》《周》《魏》十書《藝文志》而自注之。《后漢》《三國》成經(jīng)史子三部，馀未成。
　　為人孝友惇篤，性兼狂狷，質(zhì)直疏易。喜飲酒，招呼朋好，諧謔間作，不治家人生產(chǎn)，惟以授徒自給。以優(yōu)貢生中道光乙未科舉人。會試歸，發(fā)病，逾年卒。年四十。
　　附：侯度
　　侯度，字子琴，原名廷椿。廣東番禺人。侯康之弟。
　　少貧困，傭書于外，夜歸，燈下讀書，兒女雞犬環(huán)繞之，不顧。年三十七，始為縣學(xué)生員。與兄康同年舉鄉(xiāng)試。道光二十四年，大挑一等，試用知縣，分發(fā)廣西，署河池州牧。例有饋禮于上官，獨(dú)不饋，知府銜之。廣西賊起，河池州居萬山中，無城郭，先生伐木為柵，因山勢聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)固可守。又使民十家為牌，民有從賊者，仿趙廣漢銗筩法，使良民告奸民，十得六七。南丹土知州差役莫應(yīng)和以事被拘，上官命先生鞫之，得實(shí)，將治其罪。時巡撫鄒鳴鶴命民團(tuán)絨，應(yīng)和訴于府，謂出家財(cái)團(tuán)練，而知州索賄。知府稟巡撫，巡撫奏之；既審其誣，猶回護(hù)前奏罰先生俸。賊攻桂林，巡撫命先生守城，宿堞旁數(shù)月。賊退，又命至梧州辦鹽事。遂告病歸。甫至家，病卒。時咸豐五年五月，年五十七。
　　為人靜樸和厚，經(jīng)傳貫洽，尤長于禮。自大挑后，志在吏治，常讀諸史循吏傳及兵書。又以世風(fēng)衰壞，采古書名言為一編，曰《述古軒家訓(xùn)》，在梧州為賊所焚；其副本在番禺志書局，為夷寇所焚，遂無傳焉。所著說經(jīng)文，刻于《學(xué)海堂集》。又通算學(xué)，所著書，亦散失。
　　○胡秉虔
　　胡秉虔，字伯敬，號春喬，安徽績溪人。
　　嘉慶乙未進(jìn)士。由刑部主事改官甘肅云臺縣知縣，升丹噶爾同知，卒于官。
　　君治經(jīng)守漢儒家法，尤長于聲音訓(xùn)詁之學(xué)。所著《說文管見》三卷：上卷為說文引經(jīng)佚文佚句考，古青分部次第一字兩句重文篆隸之變諸條。中卷專就各字疏通證明，并及假借義例。下卷為辨許氏序、徐氏系傳、新拊十九字等。率有根柢，不務(wù)穿鑿?！豆彭嵳摗啡?，上自染沈約《韻譜》，唐陸法言《切韻》、宋鄭樵《七音略》，以逮近世陳李立、顧亭林、江、戴、段諸家，莫不窮源竟委，存其是而正其非。大都取之東原者為多。《卦本圖考》一卷，以朱子謂"縱橫曲直，反覆相生，無所不可"，未免啟后世憑臆說經(jīng)之漸。乃詳考諸儒之說，案之于經(jīng)，是者從之，用漢人此本某卦此卦本某例，故曰"卦本"?！渡袝鴶洝芬痪?，則取《書序》百篇一一加以疏解焉。凡四種，潘文勤嘗刊入《滂喜齋叢書》。別撰《周易小識》八卷，《尚書小識》六卷，《論語小識》八卷，《毛詩序錄》四卷，《漢西京博士考》二卷?！对铝钚∽R》、《四書釋名》、《小學(xué)卮言》、《經(jīng)義同斯錄》、《槐南麗澤編》、《惜分齋叢錄》、《對床夜話詩集》等又若干卷。止《博士考》與官張掖時采前明殉節(jié)諸臣事跡，輯《甘州成仁錄》四卷，尚有傳本。
　　○胡承珙
　　胡承珙（1776～1832），字景孟，號墨莊，安徽涇縣人。
　　幼穎悟，十三即入邑庠。嘉慶六年辛酉，以拔貢中式江南鄉(xiāng)試。乙丑，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，授編修。尋遷御史，轉(zhuǎn)給事中。數(shù)年中，陳奏甚多，如虧空弊端諸條陳，咸切中當(dāng)時利病，每見施行。巳卯，授福建分巡延、建、邵道；上官廉其能，調(diào)署臺灣兵備道。在臺三歲，力行清莊弭盜之法，民番安肅。事無巨細(xì)，悉心綜理，用是積勞成疾。乞假歸，途不復(fù)出。卒于道光壬辰，年五十七。
　　先生自少工詞章，通籍后，究心經(jīng)術(shù)。遇有講求實(shí)學(xué)者，率殷勤造訪，引為同志。人或投以撰著，必細(xì)加考核，別其是非，不為虛文酬酢。解經(jīng)多心得，不茍同前人。歸里后，益專力著作，不預(yù)外事，住經(jīng)恒至夜分，寒暑弗輟。凡成《毛詩后箋》三十卷，《儀禮古今文疏義》十七卷，《爾雅古義》二卷，《小爾雅義證》十三卷，《求是堂詩集》二卷，《奏摺》一卷，《文集》六卷，《駢體文》二卷。未成者有《公羊古義》，《禮記別義》。其中《爾雅古義》，補(bǔ)惠氏所未及，共數(shù)十條，與《小爾雅疏證》最先脫稿?！妒枳C》謂《小雅》雖為后人列入《孔叢》，未必多所竄亂，不得以偽《孔叢》而并偽之。取東原所疑四事，一一辨釋，具載本書?！秲x禮疏》創(chuàng)始于京曹，卒業(yè)于在閩渡臺之后。每日公務(wù)馀暇，輒纂數(shù)事。于今古文發(fā)凡起例，以典籍流傳，字多通假，與《周禮》故書、《禮記》他本、《論語》異讀理無二致，莫不審定聲義，務(wù)存折衷。
　　先生畢生精力所專注者，要在《毛詩后箋》一書。采集甚富，后之是者錄之，非者辨之；而其最精者，在能于傳文前后會出指歸；又能于西漢以前古書反復(fù)尋考，貫通詩義，證明毛旨。蓋以鄭君后漢人，去毛公已遠(yuǎn)，其語言文字名物訓(xùn)詁，未免不獲盡通，箋之于傳，遂有申毛而不得毛意者，有異毛而不如毛義者，故從毛者十之八九，從鄭者十之二三。此所由顏曰《毛箋》也。撰稿屢易，手自寫定，至《魯頌?泮水》而疾作。陳奐補(bǔ)之。
　　○胡承諾
　　胡承諾（1607-1681），字君信，號石莊，湖南石門人。
　　明崇禎間舉于鄉(xiāng)。入清，一謁選吏部，以老疾辭歸。閉戶六年，成《繹志》十九卷，六十一篇，凡二十余萬言。所論悉原本道法，切近人情，考據(jù)古今，推準(zhǔn)時會。自擬其書于徐幹《中論》、顏之推《家訓(xùn)》。天門尹李念慈原序稱先生尚有《讀書說》若干卷及《菊佳軒詩集》，今皆無傳。
　　○胡從簡
　　胡從簡，字敬亭，四川新津人。湘綺弟子。少貧困，編屨得錢為活。年十九，始讀書，刻苦自勵。三十為邑庠生，肄業(yè)錦江書院，遍讀藏書，遂通經(jīng)訓(xùn)。張文襄督學(xué)蜀中試周禮社制考，拔第一。選為尊經(jīng)書院上舍生。其為學(xué)，融貫禮經(jīng)，《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。湘綺初至，試玄端冠端所用，群士多雜纂阮氏《經(jīng)解》，獨(dú)從簡取證經(jīng)記，曲折旁通，拔為齋長。后成進(jìn)士，用知縣，乞病歸，家居治學(xué)，竟不復(fù)出。所著書有《禮經(jīng)考》，《禮經(jīng)釋例》，《周禮句讀》，《大戴禮記箋》，《讀禮管窺》，累六百余萬言，蔚若繼曲臺之后。恒以夜分就燈下纂錄，五十而瞽。從子念祖?zhèn)髌鋵W(xué)。
　　○胡匡衷
　　胡匡衷，安徽績溪人。
　　歲貢生?？儗W(xué)敦行，以孝友為鄉(xiāng)里所重。于經(jīng)義多所發(fā)明，不茍與先儒同異。
　　所著有《周易傳義疑參》十二卷，析程、朱之異同，補(bǔ)程、朱之罅漏，大抵多采宋、元各家羽翼程、朱之說以相訂正，而亦時出己見，于二書深有裨益。《禮經(jīng)》著有《三禮札記》《周禮井田圖考》、《井田出賦考》《儀禮釋官》等書。其于井田多申鄭義；而授田一事，以遂人所言，是鄉(xiāng)遂制，大司徒是都鄙制，鄭注自相違戾。作《畿內(nèi)授田考實(shí)》一篇，列于卷首。積算特精密。其《釋官》則以《周禮》《禮記》、《左傳》、《國語》與《儀禮》相參證，論據(jù)精確，足補(bǔ)注疏所未及。又著有《左傳翼服》、《論語古本證異》、《論語補(bǔ)箋》、《莊子集評》、《離騷集注》等書。其生平所作詩古文，別為一編，名《樸齋生集》。
　　年七十四卒。
　　○胡培翚
　　胡培翚（1782～1849），字載屏，一字竹村，匡衷孫。
　　嘉慶己卯進(jìn)土，官內(nèi)閣中書，轉(zhuǎn)戶都廣東司主事。浮沉郎署，卒無知遇而拔擢之者。嗣為東南大吏延聘，先后主鐘山、惜陰兩書院。講舍百數(shù)十人，造就咸因其材；江寧汪士鐸，其首選弟子也。
　　為學(xué)淵源于先世，故于《禮經(jīng)》獨(dú)深。且皖中江、戴之遺風(fēng)末混，治經(jīng)一循家法。重之以博聞篤志，閱數(shù)十寒暑，成《儀禮正義》四十卷。上推周公、孔子、子夏垂教之旨，發(fā)明鄭君、賈氏得失，旁遮鴻儒經(jīng)生之所議，張皇幽渺，闡揚(yáng)圣緒，微特非李敖所可比肩，即同時墨莊胡氏之《古今文疏義》亦難方駕；蓋先生為墨莊作傳，亦謂其功力在《毛詩疏義》，固不能及全疏之深造，已不啻言之矣。又于乃祖《釋官》之外，別撰《燕寢考》三卷，亦所以扶翼《正義》。又有《研六室文抄》十卷，并多詁經(jīng)之作云。
　　○胡世琦
　　胡世琦，字玉鐎，安徽涇縣人。
　　少岸異，為文卓犖有奇致。弱冠舉于鄉(xiāng)。屢試春官不售，益閉戶肆力經(jīng)史。間出與當(dāng)時通人游，如姚姬傳、程易疇、洪稚存、段若膺諸先生，皆奉手受教。故其學(xué)欲從文字聲音訓(xùn)詁以通其旨趣，不區(qū)章句義理而二之。嘉慶甲戌，中禮部試，改翰林院庶吉士。散館，以知縣用，得山東之費(fèi)縣。時公卿多器其材，為扼腕嘆息。顧自喜曰；"是豈不足行吾學(xué)耶！"乃歲馀驟以事罷。后復(fù)歷攝平原、即墨、沂水，尋補(bǔ)曹縣。究緣負(fù)氣不肯事上官，又勇于任事，犯同僚忌，復(fù)掛吏議失職，始浩然決意引退。歸田后，亟思為政于家，捐金置產(chǎn)，贍其族屬，排難解爭，化其鄉(xiāng)里。嘗謂近日風(fēng)氣儇薄，冀求所以挽之者。卒年五十有五。
　　著《小爾雅疏證》，《三家詩輯》，惜未竟業(yè)。詩文各若干卷，藏于家。
　　○胡澍
　　胡澍（1825～1872），宇荄甫，一字甘伯，號石生。于培翚為族侄孫。
　　早有文譽(yù)。道光甲辰，以古學(xué)受知于督學(xué)季芝昌，補(bǔ)諸生。就試金陵，始得孫淵如、洪稚存著述，慨然向慕其為人。孫集中有《釋人》一篇，乃博稽古訓(xùn)，為之疏通證明。嘉定朱右曾見而稱之，益奮勉。咸豐己未舉于鄉(xiāng)。值粵亂，資產(chǎn)蕩然，流離奔走無寧歲。既兩上春官報(bào)罷，因捐升郎中，分發(fā)戶部。京曹多暇，則日以著書為事，不妄與人酬酢。初從學(xué)溧陽繆武烈公梓，負(fù)笈杭州，僅交歸安楊峴、會稽趙之謙、德清戴望。比居京師，獨(dú)為潘伯寅侍郎所引重。侍郎《滂喜齋叢書》刊唐釋湛然《輔行記》，其手輯也。
　　精聲音訓(xùn)詁之學(xué)，尤篤嗜高郵王氏書。少作除《釋人疏證》外，尚有《左傳服氏注義》、《通俗文疏證》，俱毀于兵火。中年羸病，兼治醫(yī)術(shù)，時具超悟。偶游都肆，獲宋刻《內(nèi)經(jīng)》，遂取各本及唐以前古書，悉心?？保峦跏稀蹲x書雜志》例，作《素問校義》。說解精確，惜草例未就，遺稿只存一卷。又著《墨守編》、《正名錄》，亦未成。
　　卒年四十有八。
　　○胡渭
　　胡渭（1633--1714），初名渭生，字朏明，一字東樵，浙江德清人。
　　先生年十二而孤，母沈攜之避寇山谷間，雖遭顛沛，猶手一編不輟。十五，為縣學(xué)生試高等，充增生。屢赴行省試不售，乃入太學(xué)。嘗館益都馮相國邸，會開博學(xué)鴻詞科，相國欲以先生應(yīng)，堅(jiān)辭不肯就。群公避嫌，以相國子師，莫敢先發(fā)，及見薦牘無先生名，則又大驚。先生自是謝科舉，專窮經(jīng)義。
　　徐乾學(xué)奉詔修《一統(tǒng)志》，開館洞庭山，延先生與閻若璩、黃儀、顧祖禹分郡纂輯，因得博觀天下郡國書。先生素習(xí)《禹貢》，謂：漢唐二孔氏、宋蔡氏于地理多疏舛，如三江當(dāng)主鄭康成說，庾仲初之言不可以釋《禹貢》"浮于淮泗，達(dá)于河"，河當(dāng)從《說文》作"菏"。"榮波既豬"，波當(dāng)從鄭康成本作"播"。梁州之黑水與導(dǎo)川之黑水不可溷而為一。乃博稽載籍及古今經(jīng)解，考其同異而折衷之，依經(jīng)為訓(xùn)，章別句從，名曰《禹貢錐指》。凡二十卷。為圖四十七篇。于九州山川形勢，及古今郡國分合同異、道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)；犁然若聚米而畫沙也。漢唐以來，河道遷徙，雖非《禹貢》之舊，要為民生國計(jì)所系；故于《導(dǎo)河》一章，備考?xì)v史決溢改流之跡，且為圖以表之。
　　先生嘗謂：《詩》《書》《禮》《春秋》，皆不可無圖，惟《易》無所用圖，六十四卦，二體六爻之畫，即其圖也。八卦之次序方位，則乾坤三索出震齊巽二章盡之矣，安得有先后天之別哉？《河圖》之象，自古無傳，何從擬議？《洛書》之文，見于《洪范》五行九宮，初不為《易》而設(shè)。作《易圖明辨》十卷。又言：《洪范》古圣所傳，漢儒專主災(zāi)異，以瞽史矯誣之說，亂彝倫攸敘之經(jīng)，害一?！堵鍟繁疚木咴凇逗榉丁罚稳鍎?chuàng)為黑白之點(diǎn)，方圓之體，九十之位，書也而變?yōu)閳D矣；且謂《洪范》之理通干《易》，劉牧以九為河圖十為洛書，蔡元定兩易其名，害二?！逗榉丁吩瓱o錯簡，后儒任意改竄，移"庶征王省惟歲"以下為五紀(jì)之傳，移"皇極斂時五福"至"作汝用咎"及"三德惟辟作福"以下為五服六極之傳，害三。作《洪范正論》五卷。又作《大學(xué)翼真》七卷。言經(jīng)文"此謂知本"二句當(dāng)在"止于信"之下。"知本"蓋"知止"之訛。"格物致知"與"至善"釋在《邦畿》章內(nèi)，本無闕文，無待于補(bǔ)。
　　康熙四十三年，圣祖南巡，先生撰《平成頌》并《禹貢錐指》獻(xiàn)諸行在，有詔嘉獎，召至南書房值廬賜饌，賜御書詩扇，并御書"耆年篤學(xué)"四大字。五十三年正月卒，年八十有二。孫彥穎，官編修；彥異，進(jìn)士，由刑部主事改定陶知縣，著《春秋說》、《四書近是》、《叢書要錄》。于樂律尤有心得，著《樂律表微》八卷。
　　（支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》
　　清初經(jīng)師，閻、胡齊名。胡朏（fěi）明，名渭，號東樵，浙江德清人，卒康熙五十三年（1633-1714，為清朝沿革地理學(xué)開山之一），年八十二。他行歷更簡單，不過一老諸生；曾扣閻百詩、黃子鴻（黃子鴻，黃儀字，一作子弘，江蘇常熟人。生平不詳、曾著《水經(jīng)注圖》，被閻若璩稱為酈道元千古第一知己。）同參一統(tǒng)志局。晚年清圣祖南巡，獻(xiàn)頌一篇（胡渭所獻(xiàn)名《平成頤》又同時獻(xiàn)《禹貢錐指》一書。）；圣祖賜他"耆年篤學(xué)"四個大字。他一生事跡可記者僅此。
　　他著書僅四種：一，《禹貢錐指》二十卷，附圖四十七幅；二，《易圖明辨》十卷；三，《洪范正論》五卷，四，《大學(xué)翼真》七卷。他的學(xué)風(fēng)，不尚泛博，專就一個問題作窄而深的研究，開后人法門不少。幾部書中，后人最推重的是《禹貢錐指》。這部書雖然有許多錯處，但精勤搜討，開后來研究地理沿革的專門學(xué)問，價(jià)值當(dāng)然也不可磨滅。不過，東樵所給思想界最大影響，還是在他的《易圖明辨》。
　　《易圖明辨》是專辨宋儒所傳"太極"、"先天"、"后天"-即所謂"河圖"、"洛書"等種種矯誣之說。這些圖是宋元明儒講玄學(xué)的唯一武器，鬧得人神昏眼亂，始終莫明其妙。但他們說是伏羲、文王傳來的寶貝，誰也不敢看輕他，看不懂只好認(rèn)自己笨拙罷了。明清之交，黃宗羲、宗炎兄弟，始著專書辟其謬，東樵曾否見他們的書不可知（按胡渭前、毛奇齡著《河圖洛書原舛編》、《太極圖說遺議》，已直斥埋學(xué)字崇拜的《圖》、《書》均出于宋人偽托，尤斥朱熹不遺余力），但他卻用全副精力做十卷的書，專來解決這問題。他把這些圖的娘家找出來，原來是華山道士陳摶弄的把戲，展轉(zhuǎn)傳到邵雍。又粑娘家的娘家尋根究底，原來是誤讀讖緯等書加以穿鑿附會造出來的。于是大家都知道這些都是旁門左道，和《易經(jīng)》了無關(guān)系。我們生當(dāng)今日，這些鬼話，久已沒人過問，自然也不感覺這部書的重要。但須知三百年前，象周濂溪《太極圖說》（周濂溪，程朱理學(xué)初創(chuàng)者周敦頤的別號）、朱子《易本義》一類書，其支配思想界的力量，和四書五經(jīng)差不了多少。東樵這種廓清辭辟，真所謂"功不在禹下"了?！逗榉墩摗返闹既?，也大略相同，專掃蕩漢儒"五行災(zāi)異"之說，破除迷信。因此他能在學(xué)術(shù)界占重要位置。
　　萬充宗也是初期經(jīng)學(xué)界一位重要人物。充宗名斯大，浙江鄞縣人，康熙二十二年卒（1683），年五十一。父泰，字履安，黃梨洲老友，履安有八子，都以學(xué)問著名（萬泰，明崇禎舉人，清初道服隱居；八子為：斯年、斯程、斯禎、斯昌、斯選、斯大、斯傋（gou） 、斯同，世稱"萬氏八龍"。）。充宗行六，最幼的是季野（斯同）。八兄弟皆從學(xué)梨洲（萬斯選字公擇，萬斯傋字允誠，都服膺王學(xué)。斯選卒，黃宗羲慟哭說："甬上從游，能振蕺山之絕學(xué)，公擇一人耳。"劉宗周絕食死，其遺著均由斯傋設(shè)法保存，全租望稱其為"蕺山之功臣"）。
　　季野稱史學(xué)大師，而充宗以經(jīng)學(xué)顯。梨洲替充宗作墓志銘，述其治學(xué)方法曰："充宗以為，非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)，非悟傳注之失則不能通經(jīng)，非以經(jīng)釋經(jīng)則亦無由悟傳注之失。何謂通諸經(jīng)以通一經(jīng)？經(jīng)文錯互，有此略而彼詳者，有此同而彼異者。因詳以求其略，因異以求其同，學(xué)者所當(dāng)致思也。何謂悟傳注之失？學(xué)者入傳注之重圍，其于經(jīng)也，無庸致思；經(jīng)既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之。何謂以經(jīng)解經(jīng)？世之信傳注者過于信經(jīng)，......充宗會通各經(jīng)，證墜輯缺，聚訟之議，渙然冰釋；奉正朔以批閏位，百注逐無堅(jiān)城。......"讀這段話，充宗的經(jīng)學(xué)怎樣做法，可以概見了。充宗著書，有《學(xué)春秋隨筆》十卷，《學(xué)禮質(zhì)疑》二卷，《儀札商》三卷，《禮記偶箋》三卷，《周官辨非》二卷。《周官辨非》價(jià)值最大?！吨芄佟愤@部書，歷代學(xué)者對他懷疑的很不少，著專書攻擊而言言中肯者，實(shí)以此書為首。
　　萬氏兄弟皆講風(fēng)節(jié)，充宗尤剛毅。張蒼水（煌言）就義，他親自收葬，即此可想見其為人。可惜死得早了，若使他有顧、黃、閻、胡的年壽，他所貢獻(xiàn)于學(xué)界怕不止此。
　　同時還有一位學(xué)者，不甚為人所稱道而在學(xué)術(shù)史上實(shí)有相當(dāng)位置者，曰姚立方。立方名際恒，一字首源，安徽休寧人，寄籍仁和，為諸生，（生卒年待考，據(jù)《古文尚書疏證》知道，他比閻百詩小十一歲，但未知卒在何年）毛西河《詩話》云："亡兄為仁和廣文，嘗曰：'仁和只一學(xué)者，猶是新安人'。謂姚際恒也。予嘗作《何氏存心藏書序》，以似兄，兄曰：'何氏所藏有幾？不過如姚立方腹笥已耳。'......"據(jù)此則立方學(xué)問之博可以概見。立方五十歲著手注九經(jīng)，閱十四年而成，名曰《九經(jīng)通論》；又著《庸言錄》，雜論經(jīng)史理學(xué)諸子。（關(guān)于姚際恒的著作，可參看《古史辨》第一冊所載顧頡剛與胡適來往書信）他的《古今偽書考》，自《易經(jīng)》的孔子十翼起，下至許多經(jīng)注，許多子書，他都懷疑，真算一位"疑古的急先鋒"了。他別有書十卷，專攻《偽古文尚書》。閻百詩說他"多超人意外"，喜歡極了，手抄許多。
　　○華蘅芳
　　華蘅芳（1833-1902），字若汀，江蘇無錫人。
　　幼而敏慧，凡經(jīng)、史、詞章、輿地、音律、理化、制造，無不抉其精微。年十四，即了解算法統(tǒng)宗飛歸等題。嗣讀李冶、朱世杰諸家之書，天元四元術(shù)造豁然貫通。
　　咸豐初，西算代數(shù)幾何微積等漸次輸入，顧讀而能解者殊少，先生獨(dú)潛心冥索能推闡而發(fā)明之。往往稠人雜遝中閉目危坐，構(gòu)思沉沉，忽司一算數(shù)捷法，為生平所未到，則心地開朗，快若登仙。歲丙于，隨曾文正于安慶軍，領(lǐng)軍械所事。與同里徐壽推求動理，測算汽機(jī)，作"黃鵠"輪船，為中國自造輪船之始。同治乙丑，文正奏就上海設(shè)江南機(jī)器局，先生擘畫為多。及翻譯館開，又與壽分門筆述，譯成各書，文辭朗暢，兼信、達(dá)、雅三者之長。其間嘗兩至天津，一至湖北。每創(chuàng)一法，動傾中外。迭主上海格致書院暨兩湖書院、無錫竣實(shí)學(xué)堂講席。一時承學(xué)之士因材施教。造就頗眾，而在格致書院時，四方來者尤質(zhì)疑問難無虛日。隨宜指陳，悉滿其意以去。然每自謂："口講之功，不若著書之效大。"故中歲后，殫志著述，撰《學(xué)算筆談》十二卷，以淺顯易明之語，闡發(fā)精深之理；數(shù)年間，重版十?dāng)?shù)。
　　其最精者：如開方別術(shù)并諸商為一商，海寧李善蘭推為空前絕后之作?！斗e較術(shù)》一卷，與日本譯行《推差新法》軌轍相同，而其成書遠(yuǎn)在十?dāng)?shù)年前。凡精思深造卓然有成又如此。馀若《行素軒算稿》若干卷，《算草叢存》若干卷，并多新理。所譯代數(shù)術(shù)等十余種，復(fù)若干冊。年七十，卒于家。
　　○華世芳
　　華世芳，字若溪。江蘇無錫人。華蘅芳之弟。
　　年十八，入邑庠。已上下古今，泛覽百氏，無不貫。蘅芳既精疇人術(shù)，家藏算書頗富，乃潛心研求，不數(shù)年，盡通奧窔。應(yīng)上海求志書院課，遇算題有艱深猝不易解者，舉能洞曉其理。江蘇學(xué)政黃體芳召肄業(yè)南菁書院，登拔萃科，就職直州判，名譽(yù)益著。佐幕于浙粵間，旋應(yīng)鄂督張之洞聘，充湖北自強(qiáng)學(xué)堂教員。嗣后迭主致用精舍兼南菁馬州書院講席。適致用改組學(xué)堂，為訂章授課，規(guī)畫井井，造就成材者甚眾，學(xué)風(fēng)蔚然。光緒癸卯，舉經(jīng)濟(jì)特科，再試被遺，而名不少損。南歸，就南洋公學(xué)總教習(xí)。尋復(fù)入都，任商部實(shí)業(yè)學(xué)堂算學(xué)教員，講授務(wù)以詳明曉暢、啟發(fā)后進(jìn)為職志。勵學(xué)精勤，至老彌篤。所著《恒河沙館算草》等數(shù)種，學(xué)者謂能聞中西之秘。別有《算術(shù)舉隅》，《今有術(shù)》，《雙套勾股》，《三角新理》，諸稿藏于家。
　　○黃丕烈
　　黃丕烈（1763-1825），字紹武，號蕘夫，又號復(fù)翁，江蘇長洲人。
　　少讀書，務(wù)求精純；發(fā)為文章，必以六經(jīng)為根柢。嘗仿宋人《春秋類對》之法，摘經(jīng)語集為駢四儷六之文，以類相從，裒然成編。年十九，受知學(xué)使彭侍郎蕓楣，補(bǔ)諸生。乾隆戊申，舉本省鄉(xiāng)試。禮闈數(shù)上不售。大挑一等，以知縣用，發(fā)直隸。無意仕宦，乃援例得主事分部，復(fù)即告歸，旋丁外艱。性至孝友，父柩在室，會不戒于火，將及寢，則撫棺大慟，誓以身殉，火竟滅。
　　平生鮮聲色之好，惟喜聚書。聞有宋元精槧，或舊抄善本，不惜多方購置。久之，得宋刻幾百余種，顏其藏書之所曰"百宋一廛"。元和顧廣圻為作《百宋一廛賦》，而自為之注。
　　又筑蕘圃，招致四方名宿相與談宴其間。友錢竹汀、段懋堂、程易疇諸先生，與匪非石、王惕夫交尤善。每獲一書，日夜讎校，研索訂正，有校至三四次若五六次者。故所刻《士禮居叢書》雖寥寥十余種，率附札記，而得之者幾與"天水"同珍。自著《汪本隸釋刊誤》一卷，辨證頗詳。又著《廣韻姓氏考》未成。卒年六十有三。
　　○黃汝成
　　黃汝成，字庸玉，號潛夫，江蘇嘉定人。
　　逾冠，補(bǔ)廩膳生。初議敘得通判，入貲為縣學(xué)官，選安徽泗州訓(xùn)導(dǎo)，以憂未赴，內(nèi)行謹(jǐn)飭，而才識豪達(dá)。留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)，凡天文、輿地、律歷、訓(xùn)詁，以及水利、河渠、漕運(yùn)、賦稅、鹽鐵、錢幣，莫不貫通。尤服膺顧氏《日知錄》一書，綜顧氏同時暨后賢著撰，廣為搜擇，融貫條系，成《集釋》三十二卷，《刊誤》四卷。他著尚有《休寧戴氏歲實(shí)考》，同邑《錢氏朔實(shí)考核補(bǔ)》各一卷，《袖海樓文集》六卷。又以《左氏》《國語》自韋昭注后，止有宋庠校本，無作疏者，欲仿諸經(jīng)正義，闡其微文奧旨，附于三傳之后，未卒業(yè)而歿，年三十九。
　　○黃生
　　黃生（1622-？），字扶孟，安徽歙縣人。自以為鐘靈秀于黃山白岳，故就已姓而號白山。前明豬生。
　　嘗取魏張楫《宇詁》以名其書，為《字詁》二卷，于六書多所闡發(fā)，每字皆見新義，而根柢奧博，與穿鑿者有殊。謂："大■〈冂外鼎內(nèi)〉之■〈冂外鼎內(nèi)〉，當(dāng)從門諧聲，與從■〈冖鼎〉諧聲者不同。似蛇之鱓既借'徒何切'之鱓，又借'張演切'之鱣，而皆轉(zhuǎn)為'常演切'，《漢書》注誤以'張連切'之鳣為釋。"又謂："干、乾，字通引?！逗鬂h書·獨(dú)行傳》云，'明堂之奠，干飯寒水'；又在晉帖所云'淡悶干嘔'之前。"此類最精核。他條似此，不可枚舉。復(fù)撰《義府》二卷：上卷論經(jīng)；下卷論史子集金石，而以辨冥通記措綴；本于古音古訓(xùn)亦皆考究淹通，引據(jù)詳確，不為無稽臆度之談。如引《爾雅》，證《禮記》鄭注'烹魚去乙'；引《左傳》記'出于其類'之'出'訓(xùn)產(chǎn)；引《周禮》'戴師、閭師'證'夫布、里布'為二事；引《系辭》，證'信信'當(dāng)讀申；引《周雅》、《周頌》，證鄭眾解讀應(yīng)雅之訛；引《爾雅》，證終軍許慎解豹文鼠之所以異：咸原本型典，歷歷可憑。乾隆中，戴東原聞其名，屬當(dāng)?shù)涝L求遺書，列之四庫，于是世始知有先生。他著尚有《杜詩說》十二卷，仇兆鰲多采以入詳注。惜《三禮會籥》、《三傳會籥》及文稿十八卷，均佚不傳，亦文獻(xiàn)之憾事也。
　　○黃式三
　　黃式三（1789--1862），字薇香，浙江定海人。
　　性至孝，父素嚴(yán)，先意承志，恒得歡心。嘗赴省試，母暴卒干家，歸而號慟幾絕，誓不再應(yīng)舉。以歲貢終。每值父母祭日，涕泣哀思，行之終身如一日。
　　于學(xué)不守門戶，博綜群經(jīng)。治《易》，言卦辭爻辭一意相承；六十四卦爻辭同者，亦一意相承。又釋《系辭》"衰世"之意，謂伏羲世衰而神農(nóng)作，"《易》之興也其于中古平"。中古，謂神農(nóng)也，以此申神農(nóng)重卦之義。治《春秋》作《釋救》、《釋人》、《釋名》、《釋盜》、《釋殺》、《釋婦人》，以訂杜預(yù)《釋例》之訛。特長治《三禮》，論郊禘論學(xué)校，并謹(jǐn)守鄭君家法。其說匠人明堂之制，闡發(fā)鄭義尤精。凡撰《易釋》四卷，《尚書啟蒙》三卷，《詩從說》一卷，《敘說通》二卷，《詩傳箋考》二卷，《春秋釋》二卷，《論語后案》二十卷。讀史喜《文獻(xiàn)通考》，雖窮居無位，而當(dāng)世之務(wù)籌之甚熟。作《兵事十策》，欷歔于海上之事，惜無用其言者，越數(shù)歲，事果驗(yàn)。

　　居閑處默，反體此心，陰陽消長，悚然危懼，謂寂守于內(nèi)，非入學(xué)之道。乃仿韓愈作《五箴》，提呼惕息，老而愈確。顧對人樂易，不立崖岸。茍遇請益，告之一出于誠。以此群服其義，而后生之造就尤眾。年七十四，得偏痹疾，病革，命諸子扶之起，書別語告兄弟宗族門弟子，端坐而逝。
　　○黃儀
　　黃儀，字子鴻，江蘇常熟人。
　　徐乾學(xué)開書局于洞庭東山，延君及顧景范、閻百詩、胡朏明諸人佐編校。君博通群絡(luò)，尤長輿地之學(xué)。嘗謂；"班固《地志》所載諸川，第言其所出入，而中間經(jīng)歷之地不可得而聞，惟《水經(jīng)注》備具之。"乃即《經(jīng)》所著之水，每水各為一圖，如某水出某縣，向某方流，經(jīng)某縣某方，至某縣，合某水，某縣入某水，無一不具。百詩見而嘆曰："酈道元千古以下第一知己也！"朏明撰《禹貢錐指》略例頗以蔡氏《書傳》為劣，君如不信蔡傳。蔡傳"華容縣有夏水，首出于江，尾入于沔，亦謂之沱。"君言："夏水從無沱稱，此沈之臆說耳。"朏明則曰："此本鄭康成注，蓋此所謂沱也，見孔疏者，未為臆說。今酈注夏水云'江津像章口東有中夏口，是夏水之首，江之汜也'。計(jì)當(dāng)南末蔡氏所見本，汜定作沱。何則？水自江出為沱，此正夏水初分出江處也，于沱為合。不然，水決復(fù)入為汜，此非夏水至云杜入沔處也，于汜為不合。及檢朱謀瑋箋，'江水至枝江縣曰江汜，汜當(dāng)作沱'，何其實(shí)獲我心也！"君笑曰："子于蔡氏可謂憎而知其善矣。"迨君卒后，所著書歸新城王氏書庫，趙東潛猶及見之云。
　　○黃以周
　　黃以周（1828--1899），字元同，號儆季。浙江定海人。式三四子。
　　幼承家學(xué)，與兄儆孟、儆仲相砥礪，以傳經(jīng)明道自任。同治庚午優(yōu)貢。旋舉于鄉(xiāng)。會試選謄錄，期滿，當(dāng)?shù)弥h，不就。又十年，大挑，用教職，補(bǔ)分水縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。生平摯孝如其父，事親三十余年，未嘗去左右；而非禮勿動，粹然儒者。
　　先生為學(xué)，不拘漢宋門戶，體亭林"經(jīng)學(xué)即理學(xué)"之訓(xùn)，上追孔門之遺言。說《易》，綜舉辭變象占，于鄭、王無所偏執(zhí)。《詩》多宗序。《書》必條貫大義?！洞呵铩酚帽仁轮?。三《傳》校以經(jīng)例，定其短長。而三《禮》尤邃。凡詳考象說，晝夜研索，成《禮書通故》百卷，列五十目，囊括大典，本支敕備，究天人之奧，斟古今之立，蓋與杜氏《通典》比隆，其校核異義過之。諸先儒之聚訟，至是渙然冰釋。又輯《軍禮司馬法》二卷，而論田制，取北朝均田為準(zhǔn)，校定用尺，謂當(dāng)今八寸一分，不如是，車不足容三人。均田制為先生所欲施行，要其根極，終以治禮為主也。故別著《經(jīng)訓(xùn)比義》三卷。有謂："欲挽漢宋學(xué)之流弊，其惟禮學(xué)平？或云'禮為忠信之薄'，是言一出而周衰；或云'禮豈為我輩設(shè)'，是言一出而晉亂。學(xué)術(shù)不明，而治術(shù)敝。"初，宋四明之學(xué)，雜采朱、陸；及近世季野、謝山，學(xué)始端實(shí)；至先生益醇，躬法呂、朱，亦不蛇委也。獨(dú)不喜陸、王，以執(zhí)一端為賊道。寧波知府宗源瀚稱循吏，頗嚴(yán)事之。屬主辨志精舍。性解營造，每思效鄒、魯習(xí)禮，因畫古宮室圖，將飭匠氏創(chuàng)作，宗行視嘆絕，惟語先生以清代衣冠，懼不可以行周禮，事遂寢。
　　江蘇督學(xué)黃體芳延任南香書院講席，歷十五年，江南諸高材生率出其門。晚選處州府教授，特薦，加內(nèi)閣中書。更以孟子學(xué)孔子，由博返約，而未嘗親炙其間，有子思子綜群弟子之前，聞承孔圣以啟孟氏，乃舉子思所述"夫子之教必始于詩書，而終于禮樂"，及所明"仁義為利"之說，作《子思子輯解》七卷。暮年多疾，恒曰：'加我數(shù)年，《輯解》成，斯無憾矣！"既節(jié)成，而疾瘥，更號曰哉生。原先生之書，雖莫大乎《禮書通故》，而實(shí)莫精乎《子思子輯解》焉。光緒己亥卒，年七十二。余書若《古文世本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》及《儆季雜著》，并卓然可傳世。
　　○黃宗會
　　黃宗會，字澤望，號縮齋，學(xué)者稱石田先生。黃宗羲弟。
　　所學(xué)與兩兄同，而性尤狷介。國變后，隱于浮屠，浪游名山，以疾終。生平讀書，一再過不忘；日必盡百頁，有事則次日倍其常課。自經(jīng)史四部外，釋道二藏，未嘗不一周也。詩文古澹而有根據(jù)，所著曰《縮齋集》若干卷。
　　○黃宗炎
　　黃宗炎（1616-1686），字晦木，一字立溪，學(xué)者稱鷓鴣先生。為忠端仲子，黃宗羲弟。
　　崇禎中，以明經(jīng)貢太學(xué)。其學(xué)術(shù)大略與梨洲相等，而奡岸過之。既秋試不售，偕弟石田約閉關(guān)盡讀天下之書，然后出而問世。
　　晝江之役，兄弟荷殳前驅(qū)，步迎監(jiān)國于蒿壩；事敗，走免。尋入四明山，參侍郎馮京第軍，奔走諸砦間。順治庚寅，侍郎軍殲，先生亦被縛；梨洲東至鄞，謀以計(jì)活之；及行刑日，眾中有突出負(fù)之去者，則萬戶部履安子斯程也。未幾，侍郎故，部復(fù)合，乃復(fù)與共事慈湖砦，家人交阻之，不得。丙申，再遭名捕，梨洲嘆曰："死矣！"故人朱湛侯、儲六雅力救僅免。于是盡喪其資，藉書畫刻印以自給。然壬寅高元發(fā)之難，浙東震動，所以營護(hù)之者甚力，絕不以前事怵。蓋其任俠尚義如此。
　　先生兄弟于象緯律呂軌革壬遁之學(xué)既皆有密接，自放后，乃著《憂患學(xué)易》，以存遺經(jīng)；著《六書會通》，以正小學(xué)。雅不喜"先天太極"之說，在昔疑之者雖多，究緣其出自宋儒，言之率真敢盡，至先生始悉排之。惟秉性極僻，即梨洲且時有不滿意者。每曰："束發(fā)交賢豪長者，不為不眾，下透屠狗輩，亦或?yàn)r心相示；雖然，僅陸文虎、萬履安二人為知我耳。"《憂患學(xué)易》一書，其目曰：《周易象詞》十九卷，《尋門馀論》二卷，《圖學(xué)辨惑》一卷。被毀于火而幸存。若《六書會通》，世恒稱其好奇字，顧謂揚(yáng)雄但知識奇字，不知識常字；不知常字乃奇字所自出，則奇而初不詭于正也。惜與《養(yǎng)晦山棲》諸集并亡佚，不可見矣。
　　○黃宗羲
　　梨洲名宗羲，字太沖，浙江余姚人，生明萬歷三十八年，卒清康熙三十四年（1610-1695），年八十五。
　　他是王陽明的同里后學(xué)。他的父親忠端公（尊素）是東林名士，為魏忠賢閹黨所害。他少年便倜儻有奇氣，常袖長錐，思復(fù)父仇。年十九，伏闕上書訟父冤。祟禎初元，魏閹伏誅，他聲譽(yù)漸高，隱然為東林子弟領(lǐng)袖。然而他從此折節(jié)厲學(xué)。從劉蕺山游，所得日益深粹。崇禎十七年，北京陷落，福王立于南京，閹黨阮大鋮當(dāng)政，驟興黨獄，名捕蕺山及許多正人，他也在其列。他避難亡命日本，經(jīng)長崎達(dá)江戶。明年，福王走，南京復(fù)，他和錢忠介（肅樂）起義兵守浙江拒清師，號世忠營；失敗后．遁入四明山寨，把余兵交給王完勛（翊），自己跟著魯王在舟山，和張蒼水（煌言）、馮躋仲（名京第，字躋仲，號簟溪，明慈溪人。魯王監(jiān)國時任兵部左待郎，清軍攻下舟山，戰(zhàn)死。著有《浮海紀(jì)》）等力圖匡復(fù)，仍常潛行往來內(nèi)地，有所布置，清廷極畏忌他。他晚年自述說道："自北兵南下，懸書購余者二，名捕者一，守城者一，以謀反告訐者三，絕氣沙墠（shan）者一晝夜。其他連染邏哨所及，無歲無之。可謂瀕于十死者矣。"（《南雷余集?怪說》）讀此可以知道他艱苦的經(jīng)歷何如了。明統(tǒng)絕，他才絕意國事，奉母鄉(xiāng)居，從事著述。
　　其后設(shè)"證人講會"于浙東，從游者日眾。"證人"者，以蕺山所著書名其會也?？滴跏吣?，詔征博學(xué)鴻儒，許多人要薦他，他的門生陳錫嘏說："是將使先生為疊山九靈之殺身也！"乃止。未幾，開明史館，清廷必欲羅致他，下詔督撫以禮敦聘。他力辭不往。乃由督撫就他家中將他的著述關(guān)于史事者抄送館中，又聘他的兒子百家，他的門生萬斯同入館備顧問。
　　他晚年在他父親墓旁自營生壙：中置石床，不用棺槨。子弟疑之，他作《葬制或問》一篇，援趙邠卿、陳希夷例（趙邠卿，東漢經(jīng)學(xué)家趙岐；陳希夷，北宋道士陳摶。二人死時都遺命不用棺槨。），戒身后無得違命。他所以如此者，據(jù)全謝山說是"身遭國變，期于速朽"，但或者是他關(guān)于人生問題一種特別見解，也未可知?？傊覀兣宸嬷蓿粌H在他的學(xué)問，而實(shí)在他的人格。學(xué)者若要稍為詳細(xì)的知道，請讀全謝山的《梨洲先生神道碑銘》。（《鮚埼亭集》卷十一）
　　梨洲的父親被逮人獄時，告訴他一句話："學(xué)者最要緊是通知史事，可讀《獻(xiàn)征錄》"。所以梨洲自少時即致力史學(xué)。他家里藏書本甚多，同鄉(xiāng)鈕氏世學(xué)樓、祁氏澹生堂、范氏天一閣的書，都到處借抄借讀，所以他記誦極博，各門學(xué)問都有所探索。他少年便從劉蕺山受學(xué)，終身奉為依歸，所以清初王學(xué)，不能不認(rèn)他為嫡派。全謝山總論梨洲學(xué)術(shù)曰：
　　"公謂：'明人講學(xué)，襲語錄之槽粕，不以六經(jīng)為根底，束書而從事于游談，'故受業(yè)者必先窮經(jīng)。經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，故兼令讀史。又謂：'讀書不多，無以證斯理之變化，多而不求于心，則為俗學(xué)。'故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。公以濂洛之統(tǒng)，綜會諸家，橫渠（橫渠，北宋理學(xué)先驅(qū)之一張載的別號）之禮教，康節(jié)之?dāng)?shù)學(xué)，東萊（東萊，南宋學(xué)者呂祖謙的別號）之文獻(xiàn)，艮齋、止齋（艮齋、止齋，南宋永嘉學(xué)派創(chuàng)抬人薛季宣、陳傅良的別號）之經(jīng)制，水心（水心，南宋永嘉學(xué)派領(lǐng)袖葉適的別號）之文章，莫不旁推交通，連珠合壁，自來儒林所未有也。"
　　陳悔廬（1658一1714，名汝咸，字莘學(xué)，別字悔廬，號心齋，清浙江鄞縣人。康熙時狀元，官至大理寺少卿，自稱生平得力于"慎獨(dú)"之旨，有《兼山堂遺稿》）說：
　　"梨洲黃子之教人，頗泛濫諸家，然其意在乎博學(xué)詳說以集其成。而其歸究于蕺山慎獨(dú)之旨，乍聽之似駁，而實(shí)未嘗不醇。"（全謝山《大理陳公神道碑銘》）
　　這兩段話對于梨洲學(xué)風(fēng)，說得最為明白。謝山雖極其崇拜梨洲，然亦不阿其所好。他說：
　　"先生之不免余議者則有二：其一，則黨人之習(xí)氣未盡，蓋少年即入社會，門戶之見，深入而不可猝去"；其二，"則文人之習(xí)氣未盡，不免以正誼明道之余技，猶留連于枝葉。"（《鮚埼亭集?答問（南雷〕學(xué)術(shù)帖子》）
　　這段話把梨洲的短處，也說得公平?？傊嬷藜兪且晃贿^渡人物。他有清代學(xué)者的精神，卻不脫明代學(xué)者的面目。
　　梨洲之學(xué)，自然是以陽明為根底，但他對于陽明所謂"致良知"有一種新解釋。他說：
　　陽明說致良知于事事物物。致字即是行字，以救空空窮理。只在'知'上討個分曉之非，乃后之學(xué)者，測度想象，求見本體。只在知識上立家當(dāng)，以為良知，則陽明何不仍窮理格物之訓(xùn)，而必欲自為一說耶？（《明儒學(xué)案》卷十《姚江學(xué)案》）
　　像他這樣解釋致良知-說致字即是行字，很有點(diǎn)像近世實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的學(xué)風(fēng)。你想認(rèn)識路，只要往前行過，便自了然，關(guān)著門冥想路程，總是枉用功夫，所以他于對本體的測度想象，都認(rèn)為無益。梨洲的見解如此，所以他一生無日不做事，無日不讀書，獨(dú)于靜坐參悟一類工夫，絕不提倡。他這種解釋，是否適合陽明本意，另為一問題，總之和王門所傳有點(diǎn)不同了。所以可以說梨洲不是王學(xué)的革命家，也不是王學(xué)的承繼人，他是王學(xué)的修正者。
　　梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》（梨洲極自負(fù)他的《明夷待訪錄》。顧亭林亦極重之。亭林與梨洲書云："讀《待訪錄》，知百王之敝可以復(fù)振"。其折服可謂至矣。今本篇目如下：原君 原臣 原法 置相 學(xué)校 取士上 取士下 建都 方鎮(zhèn) 田制一 田制二 兵制一 兵制二 兵制三 財(cái)計(jì)一 財(cái)計(jì)二 凡二十篇。惟據(jù)全謝山跋云："原本不止于此，以多嫌諱不盡出。"然者書尚非足本，很可惜。此書乾隆間入禁書類，光緒間維新派人士曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具。章太炎不喜歡梨洲，說這部書是向滿洲上條陳。《待訪錄》成于康熙元、二年。當(dāng)時遺老以順治方死，光復(fù)有日。梨洲正欲為代清而興者說法耳。他送萬季野北行詩，戒其勿上河汾太平之策-據(jù)唐代杜淹《文中子世家》謂王通二十歲時，曾至長安向隋文帝獻(xiàn)《太平策》十二道，因公卿不悅而未被采用。王通為絳州龍門人，地當(dāng)黃河、汾水之間，故稱河汾太平之策，黃宗羲《南歷詩歷》卷二《送萬季野貞一北上》："猗蘭幽谷真難閉，人物京師誰與題？不放河汾聲價(jià)倒，太平有策奠輕題。"-豈有自己想向清廷討生活之理？）。這部書是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但三百多年前-盧梭《民約論》出世前之?dāng)?shù)十年（盧梭《民約論》于1762年出版，時當(dāng)清乾隆二十七年。作者謂《明夷待訪錄》成書于康熙元、二年，即1662～63年，如此則早于《民約論》一百年或九十九年），有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品。其開卷第一篇《原君》，從社會起原說起，先論君主之職務(wù)，次說道：
　　......后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)，皆出于我；我以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公，始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳諸子孫，受享無窮。......此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也，是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣，......而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶以為湯、武不當(dāng)誅之。......豈天下之大，于兆民萬姓之中，獨(dú)私其一人姓乎！......
　　其《原法》篇云：

　　......后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。......法愈密，而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也。......夫非法之法，前王不勝其利欲之私以創(chuàng)之，后王或不勝其利欲之私以壞之。壞之者固足以害天下，其創(chuàng)之者亦未始非害天下者也。......論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。......
　　其《學(xué)?！菲f：
　　......必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。......天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。......
　　像這類話，的確含有民主主義的精神，-雖然很幼稚-對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗。此外書中各篇，-如《田制》、《兵制》、《財(cái)計(jì)》等，雖多半對當(dāng)時立論，但亦有許多警撥之說。如主張遷都南京，主張變通推廣"衛(wèi)所屯田"之法，使民能耕而皆有田可耕，主張廢止金銀貨幣。此類議論，雖在今日或?qū)?，依然有相?dāng)?shù)膬r(jià)值。
　　梨洲學(xué)問影響后來最大者，在他的史學(xué)。萬季野之史學(xué)，實(shí)傳自梨洲。梨洲替季野作《歷代史表序》，其末段云：
　　嗟乎！元之亡也，危素趨報(bào)恩寺，將入井中。僧大梓云："國史非公莫知，公死是死國之史也。"素是以不死：后修《元史》，不聞素有一辭之贊。及明之亡，朝之任史事者眾矣，顧獨(dú)藉一草野之萬季野以留之，不亦可慨也夫?。ā赌侠孜募s》卷四）
　　前明遺獻(xiàn)，大率皆拳拳于國史。梨洲這段活，足見其感慨之睬。他雖不應(yīng)明史館之聘，然館員都是他的后學(xué)，每有疑難問題，都咨詢他取決?！稓v志》則求他審正后才算定稿?！兜乩碇尽穭t大半采用他所著《今水經(jīng)》原文。其余史料經(jīng)他鑒別的甚多（全謝山作《神道碑銘》，縷舉多條）。
　　中國有完善的學(xué)術(shù)史，自梨洲之著學(xué)案始?！睹魅鍖W(xué)案》六十二卷，梨洲一手著成?！端卧獙W(xué)案》，則梨洲發(fā)凡起例，僅成十七卷而卒，經(jīng)他的兒子耒史（名百家）及全謝山兩次補(bǔ)續(xù)而成。所以欲知梨洲面目，當(dāng)從《明儒學(xué)案》求之。
　　著學(xué)術(shù)史有四個必要的條件：第一，敘一個時代的學(xué)術(shù)，須把那時代重要各學(xué)派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛僧為去??；第二，敘某家學(xué)說，須將其特點(diǎn)提摯挈出來，令讀者有很明晰的觀念；第三，要忠實(shí)傳寫各家真相，勿以主觀上下其手，第四，要把各人的時代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格。梨洲的《明儒學(xué)案》，總算具備這四個條件。那書卷首有"發(fā)凡"八條，說：
　　此編所列，有一偏之見，有相反之論。學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會。......以水濟(jì)水，豈是學(xué)問！
　　他這書以陽明學(xué)派為中堅(jiān)。因?yàn)楫?dāng)時時代精神焦點(diǎn)所在，應(yīng)該如此。但他對于陽明以外各學(xué)派，各還他相當(dāng)位置，并不抹殺，正合第一條件。他又說：
　　大凡學(xué)有宗旨，是其人之得力處，亦是學(xué)者之人門處。......講學(xué)而無宗旨，即有嘉言；是無頭緒之亂絲也。學(xué)者而不能得其人之宗旨，即讀其書，亦猶張騫初至大夏，不能得月氏要領(lǐng)。......每見抄先儒語錄者，薈撮數(shù)條，不知去取之意謂何，其人一生之精神未嘗透露，如何見其學(xué)術(shù)？
　　我們讀《明儒學(xué)案》，每讀完一案，便覺得這個人的面目活現(xiàn)紙上。梨洲自己說皆從各人全集纂要鉤玄，可見他用功甚苦。但我們所尤佩服者，在他有眼光能纂鉤得出、這是合第二個條件。梨洲之前，有位周海門曾著《圣學(xué)宗傳》一書（1547-1629，名汝登，號海門，字繼元，明嵊sheng人，為泰州學(xué)派名家羅汝芳的弟子，輯撰《理學(xué)宗傳》十八卷，主要輯錄宋明間理學(xué)家援禪入儒的言論），他的范圍形式都和《明儒學(xué)案》差不多。梨洲批評他道："是海門一人之宗旨，非各家之宗旨"。梨洲這部書，雖有許多地方自下批評，但他僅在批評里頭表示梨洲自己意見，至于正文的敘述卻極忠實(shí)，從不肯拿別人的話作自己注腳，這是合第三個條件。他在每案之前，各做一篇極翔實(shí)伽小傳，把這個人的時代、經(jīng)歷、師友淵源詳細(xì)說明，令讀者能把這個人的人格捉摸到手，這是合第四個條件。所以《明儒學(xué)案》這部書，歷來被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是極有價(jià)值的創(chuàng)作，將來做哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史的人，對于他的組織雖有許多應(yīng)改良之處，對于他的方法和精神是永遠(yuǎn)應(yīng)采用的。
　　唐鑒著《國朝學(xué)案小識》訾議梨洲，謂其以陳（白沙）、王（陽明）與薛、胡（薛，薛瑄，號敬軒；胡，胡居仁，人稱敬齋先生；均為恪守朱學(xué)的明代理學(xué)名儒，從祀孔廟，被道學(xué)家目為"道統(tǒng)"傳人）平列，為不識道統(tǒng)，可謂偏狹已極。無論道統(tǒng)之說我們根本不能承認(rèn)，試思明代學(xué)術(shù)，舍陳、王外更有何物？梨洲尊陳、王而不廢薛、胡，還算公道，豈有專取薛、胡而棄陳、王之理！
　　他關(guān)于史學(xué)的著述，有重修《宋史》，未成書，有《明史案》二百四十卷，已佚；有《行朝錄》八種： 一、《隆武紀(jì)年》，二、《贛州失事記》，三、《紹武爭立紀(jì)》，四、《魯紀(jì)年》，五、《舟山興廢》，六、《日本乞師紀(jì)》，七、《四明山寨紀(jì)》，八、《永歷紀(jì)年》。其余如《賜姓本末》（記鄭成功事）、《海外慟哭記》、《思舊錄》等，今尚存，都是南明極重要史料。而其在學(xué)術(shù)上千古不磨的功績，尤在兩部學(xué)案。
　　此外梨州之重要著作，如《易學(xué)象數(shù)論》六卷，力辯河洛、方位圖說（朱熹著《易本義》，據(jù)北宋陳摶、邵雍的說法，謂《河圖》、《洛書》為天地自然之易，先天八卦及六十四卦次序方位為伏羲之易，都只有圖畫而無文字，故首列圖說，以黑白點(diǎn)子代表陰陽，畫圖表示河洛圖形，井釋其方位預(yù)示之先天消息，此書為宋元明理學(xué)家說《易》所本。）之非，為后來胡朏fei明（渭）《易圖明辨》的先導(dǎo)；如《授書隨筆》一卷，則閻百詩（若璩）問《尚書》而作此告之，實(shí)百詩《古文尚書疏證》的先導(dǎo)。這兩部書都于清代經(jīng)學(xué)極有關(guān)系。他又最喜歷算之學(xué)，著有《授時歷注》、《大統(tǒng)歷推法》、《故授時歷假如》、《西歷假如》、《回回歷假如》、《句股圖說》、《開方命算》、《割圜八線解》、《測圜要義》等書，皆在梅定九（文鼎）以前，多所發(fā)明。其遺文則有《南雷文定》，凡五集，晚年又自刪定為《南雷文約》四卷；又嘗輯明代三百年之文為《明文海》四百八十二卷；又續(xù)輯《宋文鑒》、《元文鈔》，皆未成。
　　○惠棟
　　惠棟（1697-1758），字定宇，一字松崖，半家次子，學(xué)者稱為小紅豆先生。
　　初為吳江縣學(xué)生，改歸元和籍。自幼篤志向?qū)W，家多藏書；日夜講誦。于經(jīng)史、諸子、稗官、野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本《爾雅》，六書本《說文》，馀及《急就章》《經(jīng)典釋文》、漢魏碑碣，自《玉篇》、《廣韻》而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦，會大學(xué)士九卿索所著書，未及呈進(jìn)，罷歸。卒干乾隆二十三年戊寅五月，年六十有二。
　　先生于諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作《九經(jīng)古義》二十二卷。尤邃于《易》，其撰《易漢學(xué)》乃追考漢儒易學(xué)，掇拾緒論，使學(xué)者得窺其門徑。凡《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，干寶附焉。又《鄭康成易》一卷，《荀爽易》一卷。其末一卷，則先生發(fā)明漢《易》之理，以辨正河圖洛書先天太極之學(xué)。其撰《易例》二卷，乃镕鑄舊說，以發(fā)明《易》之本例，隨手題識，筆之于冊，以儲作論之材。其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說；約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕"革"至"未濟(jì)"十五卦及《序卦》《雜卦》兩傳。雖為未完之書，然漢學(xué)之絕者干有五百余年，至是而粲然復(fù)章。撰《明堂大道錄》八卷?！堆{說》二卷，謂褅行于明堂，明堂法本于《易》?！豆盼纳袝肌范恚驵嵖党伤鶄髦钠獮榭妆谡婀盼?，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰《后漢書補(bǔ)注》二十四卷；《王士禎精華錄訓(xùn)纂》二十四卷，《九曜齋筆記》、《松崖筆記》、《松崖文抄》及《諸史薈最》、《竹南漫錄》請書。錢大昕稱："惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精；擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。"
　　但一味推崇漢儒舊說，不論是非，墨守信從，厚古薄今，
　　○惠士奇
　　惠士奇（1671-1741），字天牧，一字仲孺，晚號半農(nóng)居士，人稱紅豆先生。江蘇吳縣人。周惕子。生時，父夢楊文貞公投刺來謁，遂以文貞名名之。
　　弱冠為諸生，不就省試?；騿栔?，則曰："胸中無書，焉用試為？"于是奮志讀書，不久遂博通六藝。凡《九經(jīng)》《四史》《國語》《國策》《楚辭》之文，皆能默誦，嘗對座客誦《史記?封禪書》，終篇不失一字?？滴跷熳樱e鄉(xiāng)試第一。明年，成進(jìn)士，選庶言士，授編修。癸巳乙未會試，兩充同考官。己亥，充祭告炎帝陵、舜陵使臣。庚子，主湖廣鄉(xiāng)試，督學(xué)廣東。雍正元年癸卯，留任三年。嘗謂；"漢時蜀郡僻陋，文翁守蜀，選子弟就學(xué)，遣雋士張寬等東受七經(jīng)，還以教授；其后司馬相如、王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄相繼而起，文章冠天下。漢之蜀，今之粵也。"于是毅然以經(jīng)學(xué)倡。三年之后，通經(jīng)者多，文體為之一變。又謂："今之校官，古博士也。博士明于古今，通達(dá)國體。今校官無博土之才，弟子何所效法？"訪造輿論，得海陽進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州教授。部議學(xué)臣向無題補(bǔ)屬吏例，特旨許之。在任遷右中允，超擢侍講學(xué)士，轉(zhuǎn)侍讀學(xué)士。任滿還京，送行者如堵墻。既去，粵人尸視之，設(shè)木主，配食先賢，廣州于三賢祠，潮州于昌黎祠，惠州干東坡祠。每元旦及生辰，諸生皆肅衣冠入拜。其得士心如此。丁未五月，奉旨修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工罷官。乾隆初，入京以講讀用，所欠修城銀得寬免。丁巳六月，補(bǔ)侍讀。時已垂老，耳漸聾。己未春，以病告歸。辛酉三月卒，年七十有一。
　　先生盛年兼治經(jīng)史，晚年尤邃于經(jīng)學(xué)。撰《易說》六卷、《禮說》十四卷、《春秋說》十五卷。其論《易》曰："《易》始于伏羲，盛于文王，大備于孔子，而其說猶存于漢。不明孔子之《易》，不足與言文王；不明文正之《易》，不足與言伏羲。舍文王、孔子之《易》而遠(yuǎn)問庖犧，吾不知之矣。漢儒言《易》：孟喜以卦氣，京房以適變，荀爽以升降，鄭康成以爻辰，虞翻以納甲。其說不同，而指歸則一，皆不可廢。今所傳之《易》，出自費(fèi)直。費(fèi)氏本古文，王弼盡改為俗書，又創(chuàng)為虛象之說，遂舉漢《易》而空之，而古學(xué)亡矣。易者，象也。圣人觀象而系辭，君子觀象而玩辭，六十四卦皆實(shí)象，安得虛哉？"其論《春秋》曰："《春秋》三位，事其詳于《左氏》，論莫正于《穀梁》。韓宣子見《魯春秋》曰：'周禮盡在魯矣！'然則《春秋》本《周禮》以記事也。左氏褒貶，皆春秋諸德之論，故記事皆實(shí)，而論或未公。公羊不信國史，惟篤信其師說，師所未言，則以意逆之，故所失嘗多，要之，左氏得諸國史，公、穀得之師承，雖互有得失，不可偏廢。后世有王通者，好為大言以欺人，乃曰'三傳作而《春秋》散'，于是啖助、趙匡之徒爭攻三傳，以伸其異說。夫《春秋》無《左傳》，則二百四十年盲焉如坐暗室中矣。公、穀二家，即七十子之徒所傳之大義也，學(xué)者當(dāng)信而好之，擇善而從之；若徒據(jù)孟子'盡信書不如無書'之說，力排而痛詆之，吾恐三傳廢而《春秋》亦隨之而亡也。"其說《周禮》曰；"《禮經(jīng)》出于屋壁，多古字古音；經(jīng)之義存乎訓(xùn)，識字審音，乃知其義，故古訓(xùn)不可改也?？党勺⒔?jīng)，皆從古讀。蓋字有音義相近而訛者，故讀從之。后世不學(xué)，遂謂康成好改字，豈其然平？康成《三禮》，何體《公羊》，多引漢法，以其去古未遠(yuǎn)，故借以為說。賈公彥于鄭注如飛矛扶蘇薄借綦之類皆不能疏，所讀之率亦不能，疏，輒曰從俗讀，甚非'不知蓋閾'之義。夫漢遠(yuǎn)于周，而唐又遠(yuǎn)于漢，宜其說之不能盡通也，況宋以后乎？周秦諸子，其文雖不盡雅馴，然皆可引為《禮經(jīng)》之證，以其近古也。"
　　先生幼時讀《廿一史》，于《天文》《樂律》二志未盡通曉；及官翰林，因新法究推步之原，著《交食舉隅》二卷。又撰《琴■〈辶篆〉理數(shù)考》四卷。所著詩有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》、《南中集》、《采篿集》、《歸耕集》各一卷，《人海集》四卷，《時術(shù)錄》一卷。
　　晚年自號半農(nóng)居士，學(xué)者稱紅豆先生。初，郡城東禪寺有紅豆一株，相傳白鴿禪師所種，老而枯矣；及研溪先生遷居郡城東南香溪之北，復(fù)生新技；研溪移一枝植階前，生意郁然；僧睿目存為繪紅豆圖，自題五絕句，又賦紅豆詞十首，和者二百余人，四萬名士過吳門者必停舟訪焉，因自號紅豆主人，鄉(xiāng)人則稱曰老紅豆先生。
　　○惠周惕
　　惠周惕，原名恕，字元龍，號研溪，江蘇吳縣人。
　　父有聲以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善，故先生少從枋游。幼即開敏，通群經(jīng)章句。比長，復(fù)受業(yè)于汪堯峰，引為入室弟子。既冠，厄于貧，去學(xué)吏，遲頓試弁，孱徙而賈折閱。喟然曰："命可回平！"閉戶十年讀，乃成通儒。康熙己未，舉鴻詞科，丁憂，本與試。辛未，成進(jìn)士，授翰林院庶吉士。嗣以不練習(xí)國書，改外，調(diào)直隸密云縣知縣。邑當(dāng)出關(guān)孔道，值北征過境，軍需旁午，致勞瘁卒于官。
　　著有《易傳》二卷，《詩說》二卷，《春秋問》三卷，《三禮問》六卷。而說詩尤解人頤。博而不蕪，辨而不詭于正。大旨謂："大小雅以音別，不以政別。"謂："正雅變雅，美刺雜陳，不必分'六月'以上為正，'六月'以下為變，'文王'以下為正，'民勞'以下為變。"謂："二南二十六篇皆疑為房中之樂，不必泥其所指何人。"謂；"周、召之分，鄭箋誤以為文王。"謂；"天子諸侯均得有頌，魯頌非僭。"其言率有依據(jù)。
　　先生之論學(xué)也，曰："學(xué)有偽，有迂，有曲，有俗，有雜，有博，有醇，有通。賈逵傅會圖讖，劉歆顛倒五經(jīng)，是為偽。王夷甫談黃老，房次律說春秋，是為迂。公孫希世用事，孔光與俗浮湛，非曲歟？朔皋持論不根，張王淫靡不急，非俗歟？夏侯破碎大道，賈山涉獵為儒，非雜歟？"如康成《辭訓(xùn)》質(zhì)而繁，穎達(dá)《正義》詳而冗，博矣，未醇也。揚(yáng)雄覃思渾天，張衡候風(fēng)地動，醇矣，未通也。賈長沙之匡建，劉中壘之忠精，魏元成之剴切帝心，陸敬輿之譏陳時病，其言足以救世，其道足以輔君，斯可謂之通矣。"蓋所自任如此。綜清一代談漢儒之學(xué)者，推東吳惠氏三世，先生實(shí)其創(chuàng)始者，良不忝云。
　　○紀(jì)昀
　　紀(jì)昀（1724-1805），字曉嵐，一字春帆，晚年自號石云，直隸獻(xiàn)縣人。
　　少而奇穎，讀書過目不忘。夜坐暗室內(nèi)，二目爍爍如電光，不燭而能見物。比知識漸開，光即斂矣。
　　年二十四，乾隆丁卯科解元。甲戌成進(jìn)士。散館授編修。己卯，，充山西鄉(xiāng)試正考官。庚辰，充會試同考官。辛巳，京察以道府計(jì)名。壬午，充順天鄉(xiāng)試同考官，命提督福建學(xué)政。癸未，授侍讀。明年，丁父優(yōu)。服闋，充日講起居注官，擢左庶子。戊子，授貴州都勻知府，以四品留任，晉侍讀學(xué)士。前兩淮鹽運(yùn)使盧見曾獲罪，有旨籍其家，昀與盧為姻，漏言于見曾孫蔭恩，革職逮問，戍烏魯木齊。辛卯，召還，授編修。三十八年，擢侍讀，命為四庫全書館總纂官。丙申，擢侍讀學(xué)士，充文淵閣直閣事，日講起居注官。丁酉，京察一等。已亥，擢詹事，旋晉內(nèi)閣學(xué)士，總理中書科。壬寅，授兵部右侍郎，仍兼直閣事。改任不開缺，異數(shù)也。癸卯，轉(zhuǎn)左侍郎。甲辰，充會試副考官。知武會設(shè)貢舉。乙巳，晉左都御史。丙午，轉(zhuǎn)禮部尚書，充經(jīng)筵講官。戊申，賜紫禁城騎馬，充武會試正考官。壬子，畿輔水災(zāi)，奏請截留南漕萬石，設(shè)十廠賑饑，全活無算。后為總憲者五，大宗伯者三。嘉慶元年丙辰，充會試正考官，轉(zhuǎn)兵部尚書。己未，充武會試正考官。癸亥，六月，以八旬開秩，赍錫珍玩。乙丑，調(diào)禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士，加太子太保，管國子監(jiān)事。卒年八十二。予謚文達(dá)。
　　公于書無所不通，尤深漢《易》，力辟圖書之謬?！端膸烊珪嵋泛喢髂夸洠猿龉?。大而經(jīng)史子集，以及醫(yī)卜詞曲之類，其評論抉奧闡幽，詞明理正，識力在王仲寶、阮孝緒之上，可謂通儒矣！胸懷坦率，性好滑稽，有陳亞之稱。然驟聞其語，近于詼諧，過而思之，乃名言也。公一生精力萃于《提要》一書。又好為稗官小說，而懶于著書。少年間有撰述，今藏于家，是以世無傳者。他所纂輯，如《熱河志》，《歷代職官表》，《河源紀(jì)略》，《八旗通志》，暨方略、會典、三通諸館，咸總其事。
　　○江藩
　　江藩（1761-1830），字子屏，號鄭堂，江蘇甘泉人。
　　少授業(yè)于惠松崖、江叔沄、余古農(nóng)。博綜群經(jīng)，尤熟于史事。性不喜唐宋文，每被酒，輒自言文無八家氣，時目為狂生。作《河賦》數(shù)千言，典麗雄偉，可以上方郭景純《江賦》，人爭傳錄焉。嘗蓄善本書萬余卷，歲饑盡以易米。繪書巢圖志，咸四方名宿題詠殆遍。撰《高宗詩集注》，由韓城王相國杰進(jìn)呈，恩賞御制詩文集，復(fù)諭召對。值林爽文陷臺灣，報(bào)至，遂輟。落魄而歸。饑驅(qū)至粵，阮文達(dá)延修通志，書成，修脯累千金，隨手揮霍略盡。凡以布衣而為掌故宗者，垂二十年。蓋少為方聞士，且生于典籍之區(qū)；乾隆朝佐當(dāng)?shù)乐嗡膸炱唛w之事，于名公卿老師宿儒，畢上下齮龁，萬聞千睹，因勒成《漢學(xué)師承記》八卷，使兩漢儒林家法之承受，清代經(jīng)學(xué)之源流，厘然可考。又成《宋學(xué)淵源記》三卷，分北學(xué)、南學(xué)、附記，共若干人。又取諸儒撰述之專精漢學(xué)者，仿唐陸氏《經(jīng)典釋文》傳注姓氏之例，成《國朝經(jīng)帥經(jīng)義目錄》一卷。義旨嚴(yán)正，文詞茂美；雖間或失之顓固，然能甄擇無泛愛。如陳啟源說《詩》"西方美人"一言不善，即削其姓氏。而宋學(xué)所錄，止窮檐苦行，擯南方浮華士。一命以上，才有政治聲聞，亦斥不載。龔定庵謂其"窺氣運(yùn)之大源，孤神明以深往"，殆非過譽(yù)。
　　初年十八，撰《爾雅正字》，以《說文》為指歸，《說文》所無之字，或考定古文，或旁通假借，不敢妄改。王光祿西莊見之，極嘆賞。晚年，重加刪定，成《爾雅小箋》五卷?？v不逮恂九之備，辨析形聲，差愈于二云矣。
　　他著：《周易述補(bǔ)》一卷，申松崖之剩義；《樂懸考》二卷，可見古人制度；《隸經(jīng)文》四卷，則說經(jīng)文緒余也。別有《炳燭室雜文》一卷，《扁舟載酒詞》二卷，均刊行。
　　○江聲
　　江聲（1721-1799），本字■〈魚畺〉濤，后改叔沄，晚因性不諧俗，取艮背之義，自號艮庭。江蘇吳縣人。
　　少與其兄筠同學(xué)，不事帖括。幼讀《尚書》，即怪古文與今文不類。比長，師事惠松巖，受《古文尚書考》，又讀閻潛邱《尚書古文疏證》，因益專力于《書》。念唐貞觀時為諸經(jīng)正義者，自《詩》《禮》《公羊》外，皆取晉人后出之經(jīng)，而漢儒專家?guī)煼ǚ床粋鳎裳录茸鳌吨芤资觥?，搜討古學(xué)，于是亦撰《尚書集注音疏》，以存二十九篇，而別梅氏所上二十八篇之偽造。取書傳所引《湯（征）[誓]》《泰誓》諸篇選文，按《書序》入錄。又采《說文》經(jīng)、子所引《書》古文本字，更正秦人隸書，及開元中改易古字之謬。輯鄭康成注，并漢儒逸說，參以己見，為之疏。凡四易槁，積十余年，然后成書。共十二卷，附《補(bǔ)誼》九條，《識偽字》一條，《前后述外篇》一卷。
　　先生精治《說文》，病后世深求考老轉(zhuǎn)注之義，至以篆跡泥之，著《六書說》一卷。謂："建類一首，即始一終亥五百四十部之首也。"時治小學(xué)者多以為允。孫淵如通之云："《爾雅》肇、祖、元、胎之屬，始也，亦建類一首；肇、祖、元、胎皆為始，亦同類相受。《說義》此類甚多。推考老之訓(xùn)，如口部之咽、嗌也，走部之走、趨也，猶之考注老，老注考矣。其同在口部走部，即建類一首。"先生引為知言。獨(dú)戴東原疑貫全部，則義太廣，乃折之曰："若止考老為轉(zhuǎn)注，不已隘乎！且諧聲一義，不貫全部乎？"先生與東原以學(xué)相重，其和而不同如此。
　　先生生平不肯為俗字，尺牘書疏背依《說文》。至寫《尚書》"瀍水"依《淮南》作"廛"；"汝乃是不"，依《爾雅》義作"孟"。人目為迂僻，輒不改也。每欲取經(jīng)子古書，悉繩以《說文》，去其俗字，命曰'經(jīng)史子字準(zhǔn)繩'，未成。
　　先生內(nèi)行甚修，對家屬若賓客。惟色故和悅，而性耿介弗妄取。孫淵如以一縑贈，累書千言，卻而后受之。嘉慶元年，詔舉孝廉方正，蘇撫費(fèi)文屬公首以先生薦，賜六品服。年七十八，卒于家。
　　所著傳者，除《尚書集注音疏》及《六書說》外，有《論語竢質(zhì)》三卷，《恒星說》一卷，《艮庭小慧》一卷。
　　○江永
　　江永（1681～1762），字慎修，安徽婺源人。
　　生六歲，讀書日記數(shù)千言。嘗見明邱氏《大學(xué)衍義補(bǔ)》征引《周禮》，愛之，求得其書，朝夕諷誦。自是遂研覃十三經(jīng)注疏。凡古今制度又鐘律聲韻輿地，無不探賾索隱，測其本始；而于天文地理之術(shù)尤精。
　　年二十一，為縣學(xué)生，三十四補(bǔ)廩膳生。四十一歲，成《禮經(jīng)綱目》八十卷。五十五歲，偕鄉(xiāng)人立義倉，貧者賴之。六十歲成《七政衍》、《金水二星發(fā)微》、《冬至權(quán)度》、《恒氣注歷辨》、《歲實(shí)消長辨》、《歷學(xué)補(bǔ)論》、《中西合法擬草》七書各一卷。六十二歲，為歲貢生，成《近思錄集注》十四卷。十月，江西學(xué)政金德瑛招為諸生校閱文字。六十九歲，成《四書典林》四十卷，又成《推步法解》五卷。七十六歲，成《鄉(xiāng)黨圖考》十卷。七十七歲，成《律呂闡微》十一卷。七十八歲，成《春秋地理考實(shí)》四卷。七十九歲，成《古韻標(biāo)準(zhǔn)》六卷、《四聲切韻表》四卷、《音學(xué)辨微》一卷。八十歲，成《周禮疑義舉要》六卷、《禮記訓(xùn)義釋言》六卷、《深衣考誤》一卷、《讀書隨筆》若干卷。又明年而卒，距生于康熙二十年七月十七日，年八十有二。
　　先生之著《禮經(jīng)綱目》也，以朱子晚年考定?！秲x禮經(jīng)傳通解》，其書未成，黃氏楊氏續(xù)之，猶有闕漏；乃以大宗伯吉兇軍賓嘉五禮為次，廣摭博考，使三代禮儀之盛犁然可觀。
　　先生之著七政諸書也，謂：歲實(shí)為歷中綱領(lǐng)，日平行于黃道，是為恒氣，故定氣時刻多寡不同，而恒氣恒歲實(shí)終古無增損，當(dāng)以恒者為率。梅氏所言歲實(shí)消長恒氣注歷見歧未定也。
　　先生之著《律呂闡微》也，據(jù)《管子》五聲徵羽宮商角之序，《呂氏春秋》稱伶?zhèn)愖髀?，先為黃鐘之宮，次制十二筩別十二律，以正《淮南．天文訓(xùn)》及《漢書．歷律志》之謬。
　　先生之著《古韻標(biāo)準(zhǔn)》三書也，謂：古韻之論，創(chuàng)于吳棫，而精于顧氏炎武。顧氏考古之功多，審音之功淺，由三百篇以正顧氏分十部之疏；且分平上去三聲皆十三部，入聲八部，為用韻之準(zhǔn)。
　　先生之著《推步法解》也，謂：《欽定推步法》七篇，凡日月之躔離交食，五星之遲疾伏見，及恒六曜之行，皆具密法，而奧義難明。為探立法之意，詳步算之方。并附《推步鈐》一卷于后。
　　先生之著《深衣考誤》也，謂：深衣之制，諸儒論者凡數(shù)十家，大率踵裳交解十二幅之訛，據(jù)《玉藻》言衽當(dāng)旁，則非前后之正幅也。舉鄭君之注以正疏誤，因?yàn)椤渡钜聢D考》。
　　先生晚年讀書有得，隨筆撰記，謂：《周易》以反對為序次，卦變當(dāng)于反卦取之。否反為泰，泰反為否；故小往大來，大往小來；是其例也。凡曰來、曰下、曰反，自反卦之外卦來居內(nèi)卦也；曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂：兵農(nóng)之分，春秋時已然，不起于秦漢。證以《管子》《左傳》，兵常近國都，野處之農(nóng)固不隸于師旅也。其精心獨(dú)見，發(fā)古人所未發(fā)如此。
　　先生年六十，嘗偕友人入都，時開三禮館，總裁方苞以經(jīng)術(shù)自命，舉冠禮婚禮數(shù)條為難，先生從容詳對，方折服焉。秦蕙田修《音韻述微》，詔取《古韻標(biāo)準(zhǔn)四聲切韻表》進(jìn)呈，以備采擇。秦又取《推步法解》入于《五禮通考》。戴震總校四庫書，乃盡取先生二十種寫之以藏秘府。歿后，朱筠以先生從祀紫陽書院。