劉鳳 儒林 文學(xué)一 ◆儒林◆ 陳繼 徐達(dá)左 錢更生 呂昭 殷奎 秦約 周南老 顧巽 陳頎 陶振 盧應(yīng)坊 ○陳繼 陳繼嗣初祖征本湓城人從婦父江承相來(lái)吳父惟允偽吳時(shí)客潘元明所矜伉專已王行輩皆望塵走事之良謹(jǐn)騎而呼止仲隨吾來(lái)何自喜也后允死家破母吳操節(jié)育長(zhǎng)之遺書(shū)尚出萬(wàn)卷遂從止仲學(xué)又游于俞貞木時(shí)經(jīng)術(shù)頗廢乃獨(dú)穪說(shuō)先王有所論說(shuō)不敢立異而于箋疏畧皆通究釋其滯人穪陳五經(jīng)他書(shū)亦多淹誦為文有思致楊文貞見(jiàn)而善之薦于仁廟召見(jiàn)授博士適開(kāi)弘文閣詳延文學(xué)訪咨治道俾學(xué)士漙侍講琎及繼領(lǐng)焉宣德初預(yù)撰兩朝史進(jìn)官力辭又踰年乃得歸乞言者多詣之既老巳厭苦后王學(xué)士淮來(lái)與登城望因見(jiàn)其二子請(qǐng)焉雖疆應(yīng)之思不屬甚病之遂戒不為故所交復(fù)從之乞謝不能忿曰彼學(xué)士貴耶當(dāng)為之何窮交之與有乃不得巳操觚病遂不支蓋其文潔嚴(yán)固當(dāng)需緩然蹇躓由才不逮耶其天性篤淳履道間方蔚有儒行聞之故老云初有司上其節(jié)孝事使御史廉之則方隨母抱甕行灌傴僂甚恭色若?樹(shù)藝娛親者頃母入以壸漿來(lái)繼趨而前奉以進(jìn)母嚼之乃拜而飲御史亟以聞上尤嗟異以為有禮所著集曰怡庵子五人寬完皆有文 ○徐達(dá)左 徐達(dá)左良夫元季時(shí)家故饒財(cái)好讀書(shū)鄱陽(yáng)邵弘道善為易從受之又受書(shū)于董仲仁喜與諸儒論難益求其說(shuō)時(shí)兵革方息學(xué)者尚寡達(dá)左教授于鄉(xiāng)多所開(kāi)誘洪武初守臣得辟署東毆守仁辟為文學(xué)博士凡六年■〈衣上十下〉嘗著顏孟四子書(shū)同時(shí)有林大同亦力學(xué)博通經(jīng)傳時(shí)尚未專用朱熹氏學(xué)故疏義存者家有之被薦為博士大梁以病予告永樂(lè)間再征不就所著有易義奧 ○錢更生 錢更生者常熟人少戇治經(jīng)術(shù)篤信之洪武中應(yīng)辟至中書(shū)見(jiàn)宰相不拜問(wèn)之對(duì)以未見(jiàn)天子故不敢先禮焉守事久之不得召會(huì)有詔祭元幼主各為之辭進(jìn)更生所撰大契上旨即召對(duì)欲官之謝病免歸■〈衣上十下〉初名沂以事見(jiàn)法子廸代故易焉其所為經(jīng)亦不專宋儒也至曾孫昕官布政楚有廉名 ○呂昭 呂昭克明昆山人以經(jīng)明薦授掌故徐長(zhǎng)于學(xué)問(wèn)敦行不茍嘅然有當(dāng)世意嘗上書(shū)言事穪旨改尉浦城故山溪間少耕植昭躬?jiǎng)裾n遂以豊穰遷守沁州不能治裝有老父持金贐者峻郄之然行未半道資費(fèi)竭盡質(zhì)衣猶不能賃舟車路出徐故所受經(jīng)弟子憐其寒共進(jìn)一裘買驢載之官子旦既從進(jìn)士遺書(shū)厲之廉乃亦有父性按河南以不合去后起為郡理迄罷無(wú)所侵居嘗環(huán)堵不蔽不以窶為念歿不能喪魏公驥赒之始得殮 ○殷奎 殷奎孝章其先自華亭徙昆授春秋義楊維禎所洪武初以秀才異等聞太常籍奏試通一義遂請(qǐng)諸能稱者官文學(xué)掌故因乞近地見(jiàn)忤調(diào)咸陽(yáng)即盡節(jié)所守教諸弟子文義甚羙獨(dú)念其毋不置竟欝欝死諸弟子私謚文懿先生奎為文爾雅深厚不為浮夸學(xué)亦頗究通天人分際所著書(shū)甚眾若咸陽(yáng)志關(guān)中名勝集陜西圖經(jīng)支離藁等二弟璧孝連箕孝揚(yáng)俱經(jīng)明薦奎卒璧徒步千里以其喪歸箕舉秀才試守僉事 ○秦約 秦約文仲本淮安人宋直龍圖閣觀之后再徙之昆文玊學(xué)為儒有高行約至正間官愽士洪武初召對(duì)拜侍郎禮部以母老辭歸后復(fù)以束帛征上封事乞重儒術(shù)廣教化之意又令守相考上各為書(shū)上之省以訪咨治民術(shù)授文學(xué)溧陽(yáng)吳沉薦約舊儒宜置之側(cè)得盡啟沃在溧陽(yáng)久之乞歸卒約為文原本經(jīng)義貢師泰極重之所著樵海集及他書(shū)有傳者 ○周南老 周南老正道在元季以薦文學(xué)掌故當(dāng)涂又檄為吳縣功曹按獄能得其隱詣闕上書(shū)陳六事進(jìn)省掾國(guó)初征赴太常議禮放還嘗集易傳說(shuō)禮舉要子敏亦以明經(jīng)薦 ○顧巽 顧巽順中長(zhǎng)洲人永樂(lè)間以易教授于鄉(xiāng)自巽始時(shí)方統(tǒng)一經(jīng)傳崇道德成就教化除去異議輒以非圣罪之靡然向風(fēng)其弟子賀廉孔友諒顧詢以易在文學(xué)高等而巽子目??目??子余慶皆能傳其學(xué)起家?郎 ○陳頎 陳頎永之長(zhǎng)洲人言春秋于景泰間受業(yè)者甚眾薦授武陽(yáng)文學(xué)掌故適故人守豫與一馬乘以出入巳乃還之欲使遂受固不可未幾謝歸頎雖以經(jīng)教授文亦清綺不作老生語(yǔ)在當(dāng)時(shí)甚見(jiàn)推與性介特不肯茍容儼然終日矜嚴(yán)見(jiàn)于色故尤以操履稱焉不徒文也所持論長(zhǎng)于剌非而■〈衣上十下〉歸之正要以經(jīng)義從有適楚及游梁錄又有紀(jì)所傳聞書(shū)學(xué)者多有焉 ○陶振 陶振者授學(xué)楊維禎所洪武初以三經(jīng)義舉言詩(shī)則熹書(shū)則沉春秋則安國(guó)故諸生樂(lè)其近皆名陶生學(xué)為掌故吳江久之坐法傳詣鍾官奏賦三篇多俚語(yǔ)俳調(diào)得釋復(fù)為掌故安化振才易辭近卑俛?時(shí)格本無(wú)足稱而為經(jīng)生者本之 ○盧應(yīng)坊 盧應(yīng)坊者襄子也少失父事母以孝聞力學(xué)甚苦以易簡(jiǎn)于鄉(xiāng)與國(guó)之俊士習(xí)業(yè)其所為未嘗不由禮言恂恂不出口退讓如將不勝而操諒履貞見(jiàn)不善義形于色鄉(xiāng)人子矯妄為名造作語(yǔ)言而行污市人嘗深嫉之所著書(shū)皆以勸喻德義不為諛言 贊曰儒之為益于世豈空言無(wú)施之謂耶自昔王者無(wú)不詳延相與博議于劻攘未集之日首風(fēng)示天下知所遵尚故太史公所稱功令務(wù)以教化成俗蓋謂王者之首務(wù)三代以下未始有易焉者然詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之澤薦更壞亂及整齊于散佚之余師異教人異說(shuō)益遠(yuǎn)益疏故分裂為諸家人自為疏固訓(xùn)微箋解道為天下喪也久矣宋人者豈能不藉前聞獨(dú)追古始出漢以來(lái)儒者外耶且昔儒其所為說(shuō)皆拾之掌故弟子口相授受及坑燔之后所記憶十纔一二而巳若孔甲矯疵申培公轅固生韓太傅高堂生田生胡母生復(fù)中翁之屬皆傳自?瞿子夏子張氏之儒而湮微燼滅存焉者葢寡亦各守其師所授尚亦存孔氏之舊乎而宋人必盡以為駁而不純簡(jiǎn)斥竄削屏絕之甚于坑燔之烈然每竊取其義剿說(shuō)入之而遂皆謂自巳出是何忍焉矣哉孔子曰是可忍也孰不可忍也則雖先古所傳師氏所守稍不愜巳掊擊不暇顧是猶有可言者即朱氏為易義皆顯竊王弼之余而云王何罪深桀紂則盜儒者不乃無(wú)罪耶使古之遺幾乎熄矣其曰經(jīng)解而倍經(jīng)者往往著于篇僻陋污滯何以服往賢之心且使后來(lái)者杜口不敢談則其狠愎自用不肯虛受千載為恨可勝言也 晦食?蜀至于元不復(fù)以經(jīng)義為事惟許衡氏吳澄氏稍潛心大義有所考質(zhì)惜其論說(shuō)亦多守所聞不敢顯有同異若吳氏之于禮及他儒于詩(shī)書(shū)易各有傳焉亦未嘗盡廢古也特未自名其說(shuō)信從者鮮故大吳雖以文學(xué)稱而經(jīng)術(shù)未得其傳明興風(fēng)示海內(nèi)以專經(jīng)業(yè)儒始有所統(tǒng)一然未嘗令之必盡以宋儒為至永樂(lè)間諸臣籍奏乃有所專而學(xué)者皆嗜于谷學(xué)且不敦而徒標(biāo)取近義櫽括傳注口耳末學(xué)聲音占??畢猶之未暇而況能淹該徹觧心通誦貫徧識(shí)多聞?dòng)诜嶑R戴稍窺門戶一染指于鼎知其旨哉甚非上所以重經(jīng)術(shù)明教化之意也然頗載前數(shù)君子者亦其志行篤謹(jǐn)持巳公亮仕不希寵隱不違俗皆近儒行與彼溺于文辭輕薄無(wú)檢者異科故特列之云文學(xué) ◆文學(xué)一◆ 王彛 謝徽 王行 申屠衡 錢逵 金文征 顧仲英 ○王彛 王彛常宗先蜀人父教授昆山遂家焉彛羈而貧好讀書(shū)入天臺(tái)山師事孟長(zhǎng)文長(zhǎng)文故事元儒金履祥既博贍廣肆于古無(wú)不窺其所為文雄沉以暇嚴(yán)加有典則時(shí)楊維禎自名能文而多怪迃且不遒?gòu)Ｐ莫?dú)輕之?dāng)?shù)詆訾其失國(guó)初征撰元書(shū)后母老乞歸與高啟同坐魏觀事 ○謝徽 謝徽元懿長(zhǎng)洲人在元以言詩(shī)被選洪武初召上預(yù)修元史授編修兼令教冑子遷郎中吏部辭歸已而再征為大胥屬徽學(xué)長(zhǎng)于訓(xùn)詁而淹誦多于他學(xué)者以博聞稱文辭頗暢朗與高季廸齊名弟恭亦能詩(shī)皆有集傳 ○王行 王行止仲家本微父為人行貨于都市以仲操挈從時(shí)藥或詳貴仲能別其上下品輕重之主嫗欲聞諸小史稗官仲輒誦數(shù)家時(shí)時(shí)為陳說(shuō)主異焉與書(shū)一秩洽日以誦得遂俾之學(xué)乃無(wú)不通其家所藏書(shū)且多盡發(fā)篋陳之既巳習(xí)即辭為游諸生間為言濟(jì)南生詩(shī)伏生書(shū)孔安國(guó)禮灑灑不窮皆大異之然視其居徒壁立故未嘗有書(shū)也問(wèn)其所授則從藥肆翁為文宕逸而譎氣陵一時(shí)在張士誠(chéng)所以止仲故賤下客畜之不甚奇也洪武初辟本郡文學(xué)諸生心易之雜叩以經(jīng)義應(yīng)如響且各有意更進(jìn)與論難皆自以非所及始大服守魏觀王觀前后薦上不報(bào)將入都或止之仲自負(fù)奇材欲有所見(jiàn)不顧往客藍(lán)玉玉武人不喜儒仲以巾鞴謁立談大愛(ài)之引與謀議未久玉以事忤誅與其客皆死焉王生有縱橫才當(dāng)羣雄間嘅欲立功名既無(wú)所就卒乃死黨人幾若蒯通雖其言不外聞然玉之威強(qiáng)振主性又暴戾豈足與者無(wú)生平舊而一旦遂為石交生既無(wú)以勸之抑損而又甚之坐取夷滅非不幸也 ○申屠衡 申屠衡者長(zhǎng)洲人言春秋于楊粵間與楊維禎游推其博贍嘗客潘元明所客賦詩(shī)衡每困及命筆為文則亹亹有思致洪武初征使草檄喻蜀大稱旨授修撰亡何病免疑不肯仕謫徙濠又有陶琛彥珩攻文有志行篆籀久微絕琛考質(zhì)精稱得古法與傳著皆以游士徊翔兵間雖不暇納亦禮重之洪武初并召為文學(xué)掌故琛子伯承以書(shū)學(xué)世其家 ○錢逵 錢逵伯行自其父良佐以文學(xué)名書(shū)跡亦遒勁傳于今元文宗時(shí)召對(duì)命為農(nóng)業(yè)書(shū)又命書(shū)古賢大夫事放歸復(fù)有薦者授吳縣文學(xué)掾滿一考罷去逵攻文甚苦方其命思循壁行且哦時(shí)觸而踣或默坐沉想客入不起年四十余猶無(wú)意出也屬至正間分行省于蘇始就辟尋又遷淮南修法令舉文書(shū)能無(wú)失秩洪武初征詣太常議時(shí)方制作禮樂(lè)為百世憲諸文學(xué)多膠所聞議不合者皆放歸后復(fù)以事被逮坐之逵雖以儒吏然終嫌前元官其學(xué)長(zhǎng)于稽古而于六書(shū)尤所擅人謂過(guò)其父若子山伯璣等雅推重之有所為書(shū)曰櫓巢 ○金文征 金文征德孺洪武初為文學(xué)掌故已乃舉進(jìn)士同知鄜州時(shí)用法嚴(yán)征所守與蜀連蜀尚未通稱被邊地坐法免又起為國(guó)子與從兄玟皆以文辭相命詩(shī)雖不多亦清綺 ○顧仲英 顧仲英者昆山人少為輕俠通賓客豪于郡邑三十始折節(jié)讀書(shū)家故饒財(cái)益購(gòu)古圖籍彛器既吳人嗜好多以贗往英自謂能辨瑜瑕風(fēng)起然不能不寄耳目談?wù)哞b益精則益工?偽習(xí)遂堅(jiān)不可破流至今英筑館茜涇西日夜與客取酒其所交若張翥楊維禎柯九思李孝先張雨于彥成琦王?業(yè)咸擅一時(shí)名囿沼臺(tái)觀藻以丹綠供張華侈聲樂(lè)盡妙選長(zhǎng)袂利屣招搖若狂詩(shī)歌間作才藝相若人皆慕之嘗辟召不就張士誠(chéng)欲舉吏輒避去既而用子恩?尉爵錢唐縣男晚喪母甚哀毀慕佛遂髠焉葢見(jiàn)時(shí)變恐不免故將易服而逃然洪武初誅鋤豪杰英既不蚤識(shí)去就加有輕薄名與倪元鎮(zhèn)皆以大家為張氏客故竟見(jiàn)法 贊曰吳稱古奧區(qū)才所產(chǎn)不乏然至于元之未造方事戎馬于時(shí)以力舉梁倚者為賢黠滑成奸利至饒贏者為貴又烏事文學(xué)哉而諸君崎嶇奔走傲睨羣雄間艱難其身而儻倜其志相與歌笑如平時(shí)若無(wú)足顧者而彼亦謂無(wú)心焉非有能為蜇蠚者遂示優(yōu)容故皆得全及天下既一方網(wǎng)羅逸遺悉致于用而猶敢偃蹇次且雖起就征遽自引退既疑構(gòu)隙開(kāi)嫌間猜怒相因而發(fā)其將免乎哉若常宗仲權(quán)既束帛及門禮命方爾而自負(fù)天施罪何所逭止仲反仄慮不可知伯英昔仕終■〈衣上十下〉以罹德儒循循而見(jiàn)謂不攜若仲英則由承籍之厚虛名薄技非敢弄法犯奸成富也又非敢立然諾睚眥若向時(shí)橫州里也而竟坐之惜矣 廣信府同知鄒潘校正 推官方重校正 臨江府推官袁長(zhǎng)馭校正 上饒縣學(xué)教諭余學(xué)申對(duì)讀 湖州府后學(xué)吳仕旦覆訂