貞觀七年，授吳王恪齊州都督。太宗謂侍臣曰："父子之情，豈不欲常相見(jiàn)耶！但家國(guó)事殊，須出作藩屏。且令其早有定分，絕覬覦之心，我百年后，使其兄弟無(wú)危亡之患也。"

　　貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰："漢、晉以來(lái)，諸王皆為樹(shù)置失宜，不預(yù)立定分，以至於滅亡。人主熟知其然，但溺於私愛(ài)，故前車既覆而后車不改轍也。今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國(guó)，封戶不少，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優(yōu)賜，會(huì)無(wú)紀(jì)極。俚語(yǔ)曰：'貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢。'言自然也。今陛下以大圣創(chuàng)業(yè)，豈惟處置見(jiàn)在子弟而已，當(dāng)須制長(zhǎng)久之法，使萬(wàn)代遵行。"疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。

　　貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上疏諫曰："昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲(chǔ)君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計(jì)，泉貨財(cái)帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本於人情，然后制法，知有國(guó)家，必有嫡庶。然庶子雖愛(ài)，不得超越嫡子，正禮特須尊崇。如不能明立定分，遂使當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之徒，乘機(jī)而動(dòng)，私恩害公，或至亂國(guó)。伏惟陛下功超萬(wàn)古，道冠百王，發(fā)施號(hào)令，為世作法。一日萬(wàn)幾或未盡美，臣職諫諍，無(wú)容靜默。伏見(jiàn)儲(chǔ)君料物，翻少魏王，朝野見(jiàn)聞，不以為是?！秱鳌吩唬?臣聞愛(ài)子教以義方。'忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太后及景帝并不識(shí)義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十馀城，苑方三百里，大營(yíng)宮室，複道彌望，積財(cái)钅強(qiáng)巨萬(wàn)計(jì)，出警入蹕，小不得意，發(fā)病而死。宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王，幾至於敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，伏愿恒存禮訓(xùn)，妙擇師傅，示其成?。患榷刂怨?jié)儉，又勸之以文學(xué)。惟忠惟孝，因而獎(jiǎng)之道德齊禮，乃為良器。此所謂圣人之教，不肅而成者也。"太宗深納其言。

　　貞觀十六年，太宗謂侍臣曰："當(dāng)今國(guó)家何事最急？各為我言之。"尚書右仆射高士廉曰："養(yǎng)百姓最急。"黃門侍郎劉洎曰："撫四夷急。"中書侍郎岑文本曰："《傳》稱：'道之以德，齊之以禮。'由斯而言，禮義為急。"諫議大夫褚遂良曰："即日四方仰德，不敢為非，但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬(wàn)代法以遺子孫，此最當(dāng)今日之急。"太宗曰："此言是也。朕年將五十，已覺(jué)衰怠。既以長(zhǎng)子守器東宮，諸弟及庶子數(shù)將四十，心常憂慮在此耳。但自古嫡庶無(wú)良佐，何嘗不傾敗家國(guó)。公等為朕搜訪賢德，以輔儲(chǔ)宮，爰及諸王，咸求正士。且官人事王，不宜歲久。歲久則分義情深，非意闚｛門俞｝，多由此作。其王府官寮，勿令過(guò)四考。"

　　《貞觀政要》　唐·吳兢