族姓原始

　　契丹部族，本無姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里。至阿保機(jī)變家為國(guó)之後，始以王族號(hào)為「橫帳」，仍以所居之地名曰世里著姓。世里者，上京東二百里地名也。今有世里沒里，以漢語譯之，謂之耶律氏。復(fù)賜后族姓蕭氏。番法，王族惟與后族通婚，更不限以尊卑；其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得與諸部族之人通婚；或諸部族彼此相婚嫁[一]，不拘此限。漢人等亦同此。故北番惟耶律、蕭氏二姓也。

　　國(guó)土風(fēng)俗

　　契丹國(guó)在庫(kù)莫奚東，唐所謂黑水靺鞨者，今其地也。有七十二部落，不相統(tǒng)制，好為寇盜。父母死而悲哭者，以為不壯，但以其屍置於山樹上，經(jīng)三年後，乃收其骨而焚之。因酌酒而祝曰：「冬月時(shí)，向陽(yáng)食；夏月時(shí)，向陰食[二]；我若射獵時(shí)，使我多得豬鹿。」其無禮頑囂，於諸夷最甚。其風(fēng)俗與奚、靺鞨頗同。至阿保機(jī)，稍并服諸小國(guó)，而多用漢人。漢人教之以隸書之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約。又制婚嫁，置官號(hào)，稱皇帝。漢時(shí)為匈奴所破，保鮮卑山。魏青龍中，部酋為王雄所殺，衆(zhòng)遂逃潢水之南，黃龍之北。至元魏，自號(hào)曰契丹。在唐開元、天寶間，使朝獻(xiàn)者無慮二十。故事：以范陽(yáng)節(jié)度為押奚、契丹使，至唐末，契丹始盛。

　　併合部落

　　初契丹有八部，族之大者曰大賀氏。後分為八部，部之長(zhǎng)號(hào)「大人」，而常推一人為王，建旗鼓，以統(tǒng)八部。每三年則以次相代，或其部有災(zāi)疾而畜牧衰，則八部聚議，以旗鼓立其次而代之。被代者以為元約如此，不敢爭(zhēng)。及阿保機(jī)，乃曰「中國(guó)之主無代立者」。由是阿保機(jī)益以威制諸國(guó)，不肯代。其立九年，諸部共責(zé)誚之。阿保機(jī)不得已，傳其旗鼓，而謂諸部曰：「吾立九年，所得漢人多矣。吾欲別自為一部以治漢城，可乎？」諸部將許之。漢城在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃後魏滑鹽縣也。其地可植五穀，阿保機(jī)率漢人耕種，為治城郭邑屋廛市如幽州制，漢人安之，不復(fù)思?xì)w。阿保機(jī)知衆(zhòng)可用，用其妻述律策，使人告諸部大人曰：「我有鹽池之利[三]，諸部所食。然諸部知食鹽之利，而不知鹽有主人，可乎？當(dāng)來犒我」。諸部以為然，共以牛酒會(huì)鹽池。阿保機(jī)伏兵其旁，酒酣伏發(fā)，盡殺諸部大人，復(fù)併為一國(guó)，東北諸夷皆畏服之。

　　兵馬制度

　　晉末，契丹主投下兵，謂之「大帳」，有皮室兵約三萬人騎，皆精甲也，為其爪牙。國(guó)母述律氏投下，謂之「屬珊」，有衆(zhòng)二萬。是先，戎主阿保機(jī)牙將半已老矣，每南來時(shí)，量分借得三五千騎，述律常留數(shù)百兵，為部族根本。其諸大首領(lǐng)太子偉王、永康、南北王、于越、麻荅、五押等，大者千餘騎，次者數(shù)百人，皆私甲也。別族則有奚、霫，勝兵亦千餘，人少馬多。又有渤海首領(lǐng)大舍利高模翰兵[四]，步騎萬餘人，並髮左衽，竊為契丹之飾。復(fù)有近界韃靼、于厥里、室韋、女真、黨項(xiàng)，亦被脅屬，每部不過千餘騎。其三部落吐渾、沙陁，洎幽州管內(nèi)鴈門以北十餘軍、州部落漢兵，合三萬餘衆(zhòng)[五]，此是石晉割賂契丹之地。番漢諸族，其數(shù)可見矣。每契丹南侵，其衆(zhòng)不啻十萬。國(guó)主入界之時(shí)，步騎車帳不從阡陌，東西一槩而行。大帳前及東西面，差大首領(lǐng)三人，各率萬騎，支散游奕，百十里外，交相覘邏，謂之「欄子馬」。戎主吹角為號(hào)，衆(zhòng)即頓舍[六]，環(huán)遶穹廬，以近及遠(yuǎn)。折木稍屈之，為弓子鋪，不設(shè)槍營(yíng)塹柵之備。每軍行，聽鼓三伐，不問昏晝，一匝便行[七]。末逢大敵，不乘戰(zhàn)馬，俟近敵師，即競(jìng)乘之所，以新羈戰(zhàn)馬，蹄有餘力。其用軍之術(shù)，成列而不戰(zhàn)，俟退而乘之，多伏兵，斷糧道，冒夜舉火，上風(fēng)曳柴，饋餉自齎，退敗無恥，散而復(fù)聚，寒而益堅(jiān)，此其所長(zhǎng)也。

　　建官制度

　　賤他姓，貴耶律、蕭氏二姓。其官有契丹樞密院及行宮都總管司[八]，謂之北面，以其在牙帳之北，以主蕃事；又有漢人樞密院、中書省、行宮都總管司[九]，謂之南面，以其在牙帳之南，以主漢事。其惕隱，宗正寺也[一○]。夷離畢，參知政事也。林牙，翰林學(xué)士也。夷離巾，刺史也。內(nèi)外官多倣中國(guó)者。其下佐吏，則有敞史、木古思奴古、都奴古、徒奴古。分領(lǐng)兵馬，則有統(tǒng)軍、侍衞、控鶴司，南王、北王、奚王府五帳分、提失哥東西都省太師兵。又有國(guó)舅、鈐轄、遙輦、常袞諸司，南北皮室、二十部族節(jié)度，頻必里、九克、漢人、渤海、女真五節(jié)度，五冶大師一百、六百、九百家奚。凡民年十五以上，五十以下，皆籍為兵。將舉兵，必殺灰牛、白馬，祠天地日及木葉山神[一一]。鑄金魚符，調(diào)發(fā)兵馬。其捉馬及傳命[一二]，有銀牌二百。軍所舍，有遠(yuǎn)探欄子馬，以夜聽人馬之聲。每其主立，聚所得人戶、馬牛、金帛及其下所獻(xiàn)生口[一三]，或犯罪沒入者，別為行宮領(lǐng)之，建州縣，置官屬。既死，則設(shè)大穹廬，鑄金為像，朔、望、節(jié)、辰、忌日輒致祭[一四]，築臺(tái)高丈餘，以盆焚食，謂之「燒飯」。

　　宮室制度

　　十宮各有民戶，出兵馬，阿保機(jī)曰洪義宮，德光曰永興宮，兀欲曰積慶宮，述律曰延昌宮，明記曰章敏宮，突欲曰長(zhǎng)寧宮，燕燕曰崇德宮，隆緒曰興聖宮，隆慶曰敦睦宮，隆運(yùn)曰文忠王府[一五]。又有四樓，在上京者曰西樓，木葉山曰南樓，龍化州曰東樓，唐州曰北樓。凡受冊(cè)，積柴升其上，大會(huì)蕃夷其下，已，乃燔柴告天，而漢人不得預(yù)。有諢子部百人，夜以五十人番直，四鼓將盡，歌於帳前，號(hào)曰「聒帳」。每謁木葉山，即射柳枝，諢子唱番歌前導(dǎo)，彈胡琴和之，已事而罷。

　　衣服制度

　　國(guó)母與蕃官皆胡服[一六]，國(guó)主與漢官即漢服。蕃官戴氈冠，上以金華為飾，或以珠玉翠毛[一七]，蓋漢、魏時(shí)遼人步搖冠之遺象也。額後垂金花織成夾帶，中貯髮一總。服紫窄袍，加義襴，繫?鞢帶[一八]，以黃紅色絛裹革為之，用金、玉、水晶、碧石綴飾。又有紗冠，制如烏紗帽，無簷，不擫雙耳，額前綴金花，上結(jié)紫帶，帶末綴珠[一九]?；蜃显矸恚险?，束帶。大夫或綠巾[二○]，綠花窄袍，中單多紅綠色。貴者被貂裘，貂以紫黑色為貴[二一]，青色為次，又有銀鼠，尤潔白；賤者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。弓以皮為弦，箭削樺為簳，韉勒輕快[二二]，便於馳走。以貂鼠或鵝項(xiàng)、鴨頭為捍腰。宋真宗景德中，太常博士王曙、戶部員外郎李維往賀國(guó)主生辰，還，言國(guó)主見漢使彊服衣冠，事已，即幅巾雜蕃騎出射獵矣。

　　漁獵時(shí)候

　　每歲正月上旬，出行射獵，凡六十日。然後並撻魯河鑿冰釣魚，冰泮，即縱鷹鶻以捕鵝鴈。夏居炭山，或上陘避暑。七月上旬，復(fù)入山射鹿，夜半，令獵人吹角俲鹿鳴，既集而射之。宋真宗時(shí)，晁迥往賀生辰，還，言始至長(zhǎng)泊，泊多野鵝、鴨，國(guó)主射獵，領(lǐng)帳下騎，擊扁鼓遶泊，驚鵝、鴨飛起，乃縱海東青擊之，或親射焉。國(guó)主皆佩金玉錐，號(hào)殺鵝殺鴨錐。每初獲，即拔毛插之，以鼓為坐，遂縱飲，最以此為樂。又好以銅及石為槌，以擊兔。每秋則衣褐裘，呼鹿射之。夏月以布易氈帳，籍草圍棋、雙陸，或深澗張鷹。

　　試士科制

　　太祖龍興朔漠之區(qū)，倥傯干戈，未有科目。數(shù)世後，承平日久，始有開闢。制限以三歲，有鄉(xiāng)、府、省三試之設(shè)。鄉(xiāng)中曰鄉(xiāng)薦，府中曰府解，省中曰及第。時(shí)有秀才未願(yuàn)起者，州縣必根刷遣之。程文分兩科，曰詩(shī)賦，曰經(jīng)義，魁各分焉。三歲一試進(jìn)士，貢院以二寸紙書及第者姓名給之，號(hào)「喜帖」。明日舉按而出，樂作，及門，擊鼓十二面，以法雷震。殿試，臨期取旨，又將第一人特贈(zèng)一官[二三]，授奉直大夫、翰林應(yīng)奉文字。第二人、第三人止授從事郎，餘並授從事郎。聖宗時(shí)，止以詞賦、法律取士，詞賦為正科，法律為雜科。若夫任子之令，不論文武並奏，廕亦有員數(shù)。

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　　[一]或諸部族彼此相婚嫁原無「此」字，用席本、明抄本補(bǔ)。

　　[二]夏月時(shí)向陰食此六字據(jù)席本及新五代史四夷附錄一補(bǔ)。

　　[三]我有鹽池之利「池」原作「地」，據(jù)席本、新五代史四夷附錄一及通鑑卷二百六十六改。

　　[四]又有渤海首領(lǐng)大舍利高模翰兵「翰」原作「漢」，據(jù)本書前文及長(zhǎng)編卷二十七載宋琪奏疏之文、宋會(huì)要蕃夷一並參攷宋史宋琪傳改。高模翰即高松，遼史卷七十六有傳。金史高禎傳載禎五世祖牟翰仕遼，官至太師。牟翰亦即模翰。

　　[五]合三萬餘衆(zhòng)「三萬」，長(zhǎng)編卷二十七宋琪疏文、宋會(huì)要蕃夷一及宋史宋琪傳均作「二萬」。

　　[六]衆(zhòng)即頓舍「舍」，長(zhǎng)編卷二十七宋琪奏疏作「合」，而此同于宋史宋琪傳，皆可通。

　　[七]一匝便行「匝」原作「布」，據(jù)長(zhǎng)編卷二十七宋琪疏文並參攷宋史宋琪傳改。

　　[八]及行宮都總管司長(zhǎng)編卷一百十無「管」字，當(dāng)脫。

　　[九]行宮都總管司長(zhǎng)編卷一百十亦無「管」字。

　　[一○]其惕隱宗正寺也「宗正寺」，長(zhǎng)編卷一百十作「宗室」。案：遼史百官志一謂：「惕隱，亦曰梯里已?！箛?guó)語解：「惕隱，典族屬官。即宗正職也。」百官志一又謂：「大惕隱司。……太祖有國(guó)，首設(shè)此官，其後百官擇人，必先宗姓?！?/em>

　　[一一]必殺灰牛白馬祠天地日及木葉山神「日」字原脫，從長(zhǎng)編卷一百十補(bǔ)。

　　[一二]其捉馬及傳命「捉」原作「促」，從席本及長(zhǎng)編卷一百十改。

　　[一三]聚所得人戶馬牛金帛及其下所獻(xiàn)生口「得」，長(zhǎng)編卷一百十及席校引一本作「剽」。

　　[一四]朔望節(jié)辰忌日輒致祭「朔望節(jié)辰忌日」，長(zhǎng)編卷一百十作「朔望節(jié)忌辰日」，不順，遼史地理志一亦作「朔望節(jié)辰忌日」。

　　[一五]十宮各有民戶至隆運(yùn)曰文忠王府案：洪義宮，余靖武溪集同，遼史卷三十一「洪」作「弘」。遼史同卷「述律曰延昌宮」作「穆宗曰延昌宮」；章敏宮，「敏」字作「愍」；「突欲曰長(zhǎng)寧宮」作「應(yīng)天皇后曰長(zhǎng)寧宮」。又「興宗曰延慶宮，道宗曰太和宮，天祚曰永昌宮」，均國(guó)志所不載。

　　[一六]國(guó)母與蕃官皆胡服原無「皆」字，從席本及長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄補(bǔ)。

　　[一七]或以珠玉翠毛此同長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄，而席本「以」作「加」，則同於遼史儀衞志二。

　　[一八]加義襴繫?鞢帶原脫「襴」字，從席本及長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄補(bǔ)。

　　[一九]上結(jié)紫帶帶末綴珠所重「帶」字，據(jù)席本及長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄補(bǔ)。然遼史儀衞志二亦不重「帶」字。

　　[二○]大夫或綠巾「大夫」原作「丈夫」，據(jù)長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄改；「綠巾」原作「綠中單」，據(jù)席本及上引宋綬出使錄改。

　　[二一]貂以紫黑色為貴原闕「貂」字，據(jù)席本及前引宋綬出使錄補(bǔ)。

　　[二二]韉勒輕快「快」，長(zhǎng)編卷九十七宋綬出使錄作「簡(jiǎn)」，而宋會(huì)要蕃夷二誤「駛」。

　　[二三]又將第一人特贈(zèng)一官「第」字原脫，從席本及文義補(bǔ)。