［周天游輯注］

　　靈帝紀(jì)

　　００一　靈帝善鼓琴，吹洞簫〔一〕。（孫。王。汪）──御覽卷五八一　○　白帖卷六二

　　〔一〕　天游按：隋書(shū)經(jīng)籍志曰謝承書(shū)「無(wú)帝紀(jì)」。孫志祖據(jù)此云：「謝書(shū)無(wú)本紀(jì)，此及伏后二條，當(dāng)是志傳中語(yǔ)。」然汪輯有靈帝紀(jì)、伏后紀(jì)。余嘉錫讀已見(jiàn)書(shū)齋隨筆曰：「隋志言無(wú)帝紀(jì)者，蓋隋東都所得謝承書(shū)傳寫(xiě)闕其帝紀(jì)耳。然不云梁有帝紀(jì)幾卷亡，則七錄所載已非完本，不始於隋矣。新唐書(shū)藝文志有謝承後漢書(shū)一百三十三卷，錄一卷，較隋志多出四卷，疑即帝紀(jì)也。凡隋志所云亡佚殘缺之書(shū)，至唐往往復(fù)出，其例正多，不足為異。若謂偉平本未作紀(jì)，則殊不然，安有無(wú)帝紀(jì)而可成一代之史者乎？劉知幾史通評(píng)騭諸史，持論最嚴(yán)。蹈瑕抵隙，無(wú)微不至。陸機(jī)之紀(jì)三祖，竟不編年，陳壽之志孫劉，呼為列傳，茍乖體例，輒肆譏彈，使偉平果不作帝紀(jì)，獨(dú)破馬班之例，安得曲從寬假，默無(wú)一言乎？以此推之，不然明矣。汪文臺(tái)輯謝書(shū)，首列光武、靈帝、伏后諸條，而孫志祖輯本必謂謝書(shū)無(wú)帝紀(jì)，靈帝及伏后條當(dāng)是志傳中語(yǔ)，似猶考之未詳也?！褂嗾f(shuō)是，今從之。

　　００二　靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥(niǎo)集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六

　　〔一〕　汪文臺(tái)按：「范書(shū)此年無(wú)是事，光和四年有河南言鳳凰見(jiàn)新城事。續(xù)五行志亦同范?！?/em>

　　００三　碑立太學(xué)門(mén)外，瓦屋覆之，四面欄障，開(kāi)門(mén)於南，河南郡設(shè)吏卒視之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──范書(shū)儒林傳序注

　　〔一〕　范書(shū)儒林傳序曰：「熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經(jīng)，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書(shū)法以相參檢，樹(shù)之學(xué)門(mén)，使天下咸取則焉?！固煊伟矗核?jīng)注卷一六穀水注曰：「東漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經(jīng)，立於太學(xué)講堂前，悉在東側(cè)。蔡邕以熹平四年與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說(shuō)、太史令單颺等奏求正定六經(jīng)文字，靈帝許之。邕乃自書(shū)丹於碑，使工鐫刻，於是後儒晚學(xué)咸取正焉。魏正始中，又立古、篆、隸三字石經(jīng)?！箍梢?jiàn)漢石經(jīng)始刻於熹平四年，立於光和六年，非三體石經(jīng)。趙明誠(chéng)金石錄亦曰：漢石經(jīng)乃「蔡邕小字八分書(shū)也。後漢書(shū)儒林傳敘云：『為古文、篆、隸三體』者，非也」。又據(jù)劉起釪尚書(shū)與歷代石經(jīng)一文所攷，漢石經(jīng)現(xiàn)可知有殘字計(jì)九千餘字，且聞臺(tái)灣尚存一殘石，有六百餘字，則總數(shù)在萬(wàn)字左右。雖系殘珪斷璧，彌足珍貴。

　?。埃八摹§`帝數(shù)遊戲於西園，令後宮綵女為客，主身為商賈。（孫。汪。黃）──御覽卷八二八

　?。埃拔濉≈衅蕉?，造萬(wàn)金堂於西園。（王。汪。黃）──御覽卷八二四

　　００六　孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼沖。（王。汪）──文選卷五八王仲寶褚淵碑文注

　　獻(xiàn)帝紀(jì)

　?。埃捌摺〔懿俦偏I(xiàn)帝廢伏后，以尚書(shū)令華歆〔為〕郗慮副〔一〕，勒兵入宮收后。后閉戶(hù)藏壁中，歆就牽后出。時(shí)帝在外殿，后被髮徒跣行泣過(guò)，訣曰：「不能復(fù)相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何時(shí)！」〔二〕（孫。汪。黃）──御覽卷三七三

　　〔一〕　據(jù)范書(shū)伏后紀(jì)補(bǔ)。時(shí)郗慮為御史大夫。

　　〔二〕　黃輯入曹操傳，非。余嘉錫讀已見(jiàn)書(shū)齋隨筆曰：「伏后條當(dāng)在獻(xiàn)帝紀(jì)中。」其說(shuō)是，今從之。

　　禮儀志

　　００八　建甯五年正月，車(chē)駕上原陵，蔡邕為司徒掾〔一〕，從公行，到陵〔二〕，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始（為）〔謂〕可損〔三〕。今見(jiàn)（威）〔其〕儀〔四〕，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊?！够蛟唬骸副疽庠坪?？」「昔京師在長(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創(chuàng)焉。尚書(shū)（陛）〔階〕西（陛為）〔祭設(shè)〕神坐〔五〕，天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬〔六〕，男女畢會(huì)，王、侯、大夫，郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，後生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪?！圭咭?jiàn)太傅胡廣曰：「國(guó)家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也?！箯V曰：「然。子宜載之，以示學(xué)者?！圭咄硕浹伞＃ㄒ?。王。汪。黃）──續(xù)漢禮儀志注　○　通典卷五二　書(shū)敘指南卷三

　　〔一〕　司徒者，許栩也。

　　〔二〕　程大昌演繁露卷四曰：「案徐鍇歲時(shí)廣記，記東漢人主上陵禮曰：『乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜山陵，旋升阼階。』引謝承書(shū)曰：『蔡邕為司徒掾，從公到陵，問(wèn)上陵之禮?！粷h郊祀志『東方神明之舍，西方神明之墓』也，故凡事鬼必以西為導(dǎo)也。向西之拜，其殆所謂神墓在西也，不專(zhuān)為一代之陵而設(shè)也?！?/em>

　　〔三〕　據(jù)點(diǎn)校本續(xù)漢志?？庇浉?。

　　〔四〕　同右。

　　〔五〕　同右。

　　〔六〕　蔡邕獨(dú)斷曰：「四姓小侯，諸侯家婦，凡與先後有瓜葛者，及諸侯王大夫、郡國(guó)計(jì)吏、匈奴朝者、西國(guó)侍子皆會(huì)?！箵?jù)此可知，所謂瓜葛者，親戚之謂也。書(shū)敘指南卷三親戚瓜葛目，即引此四字。

　?。埃熬拧∥逶挛迦眨焖魑迳矣殚T(mén)戶(hù)飾，以止惡氣也。（汪）──御覽卷三一

　　五行志

　　０一０　靈帝建甯四年，河南上言二鳳凰、二鸞鳥(niǎo)集原縣〔一〕。（孫。王。汪。黃）──御覽卷九一六

　　〔一〕　已見(jiàn)靈帝紀(jì)。今依汪輯例，亦列入此志。

　?。耙灰弧∮榔绞迥?，蝗起泰山，彌行兗、豫。（姚。王。汪。黃）──續(xù)漢五行志注

　　郡國(guó)志

　?。耙欢∩嫖萆健惨弧?。（姚。王。汪。黃）──續(xù)漢郡國(guó)志注

　　〔一〕　在會(huì)稽郡餘暨縣境內(nèi)。屬揚(yáng)州刺史部。

　?。耙蝗〗魂n七郡貢獻(xiàn)，皆從漲海出入。（姚。王。汪）──初學(xué)記卷六

　?。耙凰摹〗魂n七郡獻(xiàn)龍眼〔一〕。（姚。汪。黃）──御覽卷九七三

　　〔一〕　以上屬交州刺史部。

　　兵志

　?。耙晃濉「叩墼谄匠牵瑸楹鶉?，一人俱角弩，一張為備，康悉罷之〔一〕。（姚。王。汪。黃）──書(shū)鈔卷一二五

　　〔一〕　末四字陳、俞本均脫。天游按：史記匈奴傳曰：冒頓聽(tīng)閼氏之言，「乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿(mǎn)傅矢外鄉(xiāng)，從解角直出，竟與大軍合，而冒頓遂引兵而去。漢亦引兵而罷」。疑此四字有訛脫，當(dāng)指與大軍合而悉罷之之意。

　　刑志

　?。耙涣》堆訅郏蹠r(shí)為廷尉。時(shí)燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子，長(zhǎng)，各求離別，爭(zhēng)財(cái)分子，至聞於縣?？h不能決斷，讞之於廷尉。於是延壽決之，〔上言〕以為〔男子貴信，婦人貴貞，今三男一妻〕〔一〕，悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母?！察妒恰骋浴菜摹匙觼K付母〔二〕，尸三男於市，奏免郡太守、令、長(zhǎng)等，〔切讓三老〕無(wú)帥化之道〔三〕。天子遂可其言。（姚。王。汪。黃）──初學(xué)記卷一二　○　書(shū)鈔卷五三（二）御覽卷二三一

　　〔一〕　據(jù)書(shū)鈔卷五三補(bǔ)。

　　〔二〕　同右。

　　〔三〕　同右。又書(shū)鈔卷五三、御覽卷二三一、職官分紀(jì)卷一九「帥」均作「師」。黃輯亦然。二者皆可通。