翰苑遺事 宋 洪遵
淳化二年閏二月，命翰林學(xué)士賈黃中、蘇易簡(jiǎn)同句當(dāng)差遣院，李沆同判吏部流內(nèi)銓。學(xué)士領(lǐng)外司，自此始也。
是年十一月二十三日，詔定降麻事例。宰臣、樞密使、使相、節(jié)度使特恩加官除授，學(xué)士事例銀百兩，衣著百匹；覃恩加食邑、起復(fù)、落起復(fù)，銀五十兩，衣著五十匹。親王以有宣賜，事例更不重定。公主未出降，依親王例宣賜；已出降，令附馬都尉管送。
大中祥符三年閏二月，學(xué)士晁迥言：今月十八日，宰臣召臣等，問(wèn)所降德音不鎖院之故。按本院舊例，赦書德音不曾鎖院。臣等商議，除南郊赦書，緣車駕齋宿在外，并是預(yù)先進(jìn)入降付中書，難以鎖院外，自余赦書德音，今后并依降麻例鎖院。從之。
六年八月，學(xué)士院諮報(bào)，準(zhǔn)詔，議定書詔用紙。今定：文武官待制、太卿監(jiān)、觀察使以上用白詔紙，三司副使、ト門使、少卿監(jiān)、刺史以上用黃詔紙。自余非巡幸大禮敕書榜外，并用黃表紙，從之。
八年四月一日，兩制賜御筵于學(xué)士直館，及朝臣于史館，以考校畢也。
天禧元年二月，學(xué)士院言：詔敕詞尾，并云：故茲詔示，故茲示諭；云想宜知悉。內(nèi)諸道進(jìn)奉相承，并不言詔示示諭。竊思詔詞各有嘉獎(jiǎng)之意，亦合標(biāo)云示諭。今欲添入。又諸處奏告青詞，比來(lái)只是用紙里角，今請(qǐng)委三司，造黑漆木筒五十枚，凡有奏告，封詞赍往。從之。
乾興元年十月，翰林學(xué)士晏殊等言：先朝楊億再為學(xué)土，班錢惟演之上。今新添除學(xué)士劉筠，天禧中已入翰林，請(qǐng)如故序班臣等之上。從之。其后率如凡例。
天圣元年十月，詔翰林學(xué)士遇集日至晚出宿。蓋故事以雙日鎖院，只日降麻也。
皇元年九月，以翰林學(xué)士承旨兼端明殿學(xué)士、尚書戶部郎中、知制誥王堯臣加諫議大夫，以久在禁林，優(yōu)遷之也（堯臣?xì)q滿□遷，宰臣文彥博以其久任，請(qǐng)降此命）。
二年九月十六日，新除翰林學(xué)士嵇穎未及謝卒。詔賜告敕、襲衣金鞍勒馬于其家。
至和元年九月，翰林學(xué)士楊察為承旨，知制誥呂溱、王洙并為翰林學(xué)士。故事學(xué)士六員，今洙為第七員，益宰相遇除也。
嘉六年三月，承旨宋祁言：久病，不敢稽朝謁入學(xué)土院，欲帶一子主湯藥。從之。
七年二月，學(xué)士院言：臣僚上表并子陳請(qǐng)事，惟宰臣、樞密使方降詔手書。自參知政事、樞密副使已下，即無(wú)體例。去年三月，因樞密副使陳升之請(qǐng)郡，內(nèi)批令降不允手詔。當(dāng)直學(xué)士胡宿亦曾論奏，以手詔體重，乞只降不允詔，而不從其請(qǐng)。竊緣近禁動(dòng)成故事，恐成隳廢典故。乞自吟除宰臣、親王、樞密使有所陳請(qǐng)事，依例或降手詔手書。自余臣僚，更不降手書手詔，許從本院執(zhí)奏。從之。
凡學(xué)士院置待詔十人。國(guó)初承舊制，翰林待詔六人寫書詔，舊制月俸九千，春冬給衣。又有隸書待詔六人，寫簽題封角，月俸止六千，謂之東頭待詔。雍熙四年，廢隸書待詔，增翰林待詔十人，并兼御書院祗候。
錄事一人。景德二年九月本院言：孔目官劉尚賓年滿，已注宿遷縣尉。緣主持書詔切須諳練，欲乞依吏部銓例置主事或錄事，以本司勒留充職。詔以尚賓為錄事，給孔目官俸。自后不常置。又五代舊制有主事一人，周顯德中廢。
孔目官六人，表奏官六人，驅(qū)使二十人，使驅(qū)官舊額六人。咸平二年初，置侍讀侍講學(xué)士，別補(bǔ)驅(qū)使官四人祗應(yīng)。及楊徽之卒，復(fù)以驅(qū)使官二人隸學(xué)士院，因?yàn)榘巳?。三年四月，詔學(xué)士院不得額外添人。自后再除拜大明資政侍讀侍講、龍圖閣樞密直學(xué)士，皆學(xué)士院遣守闕驅(qū)使官祗應(yīng)。多特補(bǔ)□名，遂至二十人。景德四年四月，學(xué)士院上言：先準(zhǔn)敕，表奏驅(qū)使官闕人，于京兩省私名內(nèi)抽取，依三館例召保揀試，送中書看詳。從之。舊又有專知官一人，通引官一人，廚子六人，太平興國(guó)四年并廢。
治平元年六月，翰林學(xué)士馮京奏：樞密使富弼，臣妻父也。今權(quán)知開(kāi)封府，當(dāng)避弼。不許。
熙平元年正月二十一日，詔學(xué)士院：今后大遼國(guó)書并諸國(guó)詔書合要匣復(fù)等，并自下司取索訖，關(guān)三司破除，仍諭諸處，更不申乞朝旨。
七年十二月八日，詔翰林學(xué)士、知制誥至中書樞密院議事，許系鞋，遇朔望及不因公事，依例穿執(zhí)。
十年十月三日，學(xué)士院言：編修諸司式所送本院式十卷，編學(xué)士員數(shù)，并錄表疏、青詞祝文、鎖院敕后宿直之類?？丛攲W(xué)士員數(shù)，系朝廷臨時(shí)除授；若表疏、青詞祝文，或請(qǐng)禱之意不同，難用一例。況朝廷待學(xué)士，禮意稍異，宣召敕設(shè)盡出特恩，關(guān)白中書樞密院正用諮報(bào)，不同諸司。乞下本所，以吏人差補(bǔ)及官物出入之類，并立為式，學(xué)士所職更不編載。從之。
元豐三年十一月，翰林學(xué)士蒲宗孟乞敘班章下，從之。以先曾任翰林學(xué)士，丁憂服闋再為學(xué)士故也。是年十月，詔翰林學(xué)士并聽(tīng)佩魚。
元元年七月，詔從承旨鄧溫伯之請(qǐng)，學(xué)士如獨(dú)員，每?jī)扇彰庖凰蓿蛴须p員即依故事。
政和五年十月，徽宗皇帝御書“ゼ文堂”三字，賜承旨強(qiáng)淵明，以榜于院。
紹興三十年五月，太上皇帝御書“玉堂”二大字，賜學(xué)士周麟之等。得旨，于都省宣示宰執(zhí)，俟中秘暴書，俾侍從館閣官咸得觀仰，刻石院中，仍以石本分賜。
隆興元年十一月七日，圣旨：學(xué)士院官、經(jīng)筵官日輪二員，宿直于學(xué)士院，以備顧問(wèn)。續(xù)降指揮，遇赴德壽宮起居、圣節(jié)開(kāi)啟滿散、車駕詣景靈宮、四孟朝獻(xiàn)、國(guó)忌行香前一日，及旬假、節(jié)假，每遇筵宴，并與免宿。
隆興二年閏十一月，敷文閣直學(xué)士王剛中除翰林學(xué)士，以祖諱翰，改除禮部尚書直學(xué)士院。
唐制：自宰相而下，初命皆無(wú)宣召之禮。惟學(xué)士宣召，蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無(wú)因得入。故院門別設(shè)復(fù)門，亦以通禁庭也。又學(xué)士院北扉者，為其在玉堂之南，便于應(yīng)召。今學(xué)士初拜，自東華門入，至左承天門下馬，待詔院吏自左承天門雙引至閣門，此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士，自東門入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈐故事，亦緣其在禁中。雖學(xué)士院吏亦止于玉堂門外，則其嚴(yán)密可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無(wú)異，亦設(shè)鈴索，悉皆文具故事而已。
學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今惟學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐。故事，堂中設(shè)視草臺(tái)，每草制，則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐。今不復(fù)如此，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨閣子，窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，已寢，遽起，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭人照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
先公嘗言：翰林學(xué)士居深嚴(yán)之地，職任事體與外司不同。至于謁見(jiàn)相府，自非朔望慶吊，止公服系鞋而已。學(xué)士于內(nèi)庭出入，或奉詔亦不具靴，簡(jiǎn)若同列齊行。前此命朱衣吏雙引，抗聲言“學(xué)士來(lái)”，直至宮門方止。歸院，則朱衣吏遞聲呼“學(xué)士來(lái)”者數(shù)四。故事，學(xué)士敘班，只在宰相后；今之參知政事班位，即舊日學(xué)士立班處也。近朝以來(lái)，會(huì)赴內(nèi)殿起居，敘班在樞密宣徽使后，惟大朝會(huì)入閣圣節(jié)上壽，始得綴臺(tái)司步武焉。我自延州歸闕，再忝內(nèi)職，時(shí)與朱崖盧相同列。依舊命，吏前后雙引。既而盧謂余曰：“今府尹令尹，時(shí)皇上開(kāi)封府兼中書令，親賢英仁，復(fù)兼右相，尚以一朱衣前道。我儕為學(xué)士，而命吏雙引”。因令罷去雙引。自是抗聲傳呼之儀，亦稍罷矣。
蔡文忠以翰林兼侍讀兩學(xué)士，改龍圖閣學(xué)士知密州。自翰林改龍圖閣出藩，繇文忠始也。
丁晉公自保信軍節(jié)度使知江寧府，召為參知政事。中書以丁節(jié)度使，召學(xué)士草麻。時(shí)盛文肅為學(xué)士，以為參知政事合同舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
太宗時(shí)，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡(jiǎn)五人同時(shí)拜翰林學(xué)士。承旨扈蒙贈(zèng)之以詩(shī)云：“五鳳齊飛入翰林?！逼浜螅瑓蚊烧秊樵紫?，賈黃中、李至、蘇易簡(jiǎn)皆至參知政事，宋白官至尚書，老于承旨，皆為名臣。
楊大年為學(xué)士時(shí)，草答契丹書云“鄰壤交歡”。進(jìn)草既入，真宗自注其側(cè)云：“朽壤鼠壤糞壤?！贝竽赍岣臑椤班従场?。明旦，引唐故事，學(xué)士作文書有所改，為不稱職，當(dāng)罷，因亟求解職。真宗語(yǔ)宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性?！?br /> 故事：學(xué)士在內(nèi)中，院吏朱衣雙引。太廟朝，李為學(xué)士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。至今如此。
往時(shí)，學(xué)士子不著姓，但云學(xué)士臣某。先朝盛度、丁度并為學(xué)士，遂著姓以別之，其后遂皆著姓。
唐人奏事，非表非狀者，謂之榜子，亦謂之錄子，今謂之子。凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時(shí)有所奏陳，皆用子。中書樞密院，事有不降宣敕者，亦用子，與兩府自相往來(lái)亦然。若百司、中書皆用狀，惟學(xué)士院用諮報(bào)，其實(shí)如子，亦不出名，但當(dāng)值學(xué)士一人押字而已，謂之諮報(bào)（今俗謂草書名為押字也），此唐學(xué)士舊規(guī)也。唐世學(xué)士院故事，近時(shí)隳廢殆盡，惟此一事在爾。往時(shí)，學(xué)士循唐故事，見(jiàn)宰相不具靴笏，系鞋坐玉堂。上遣院吏計(jì)會(huì)堂頭，直省官學(xué)士將至，宰相出迎。近時(shí)，學(xué)士始具靴笏至中書，與常參官雜坐于客位、有移時(shí)不得見(jiàn)者，學(xué)士日益自卑，丞相禮亦漸薄，并習(xí)見(jiàn)已久，恬然不復(fù)怪也。
喜二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。罷樞密使當(dāng)降麻，而止以制除。蓋往時(shí)高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。
真宗時(shí)，丁晉公謂自平江軍節(jié)度使除兵部尚書、參知政事。節(jié)度使當(dāng)降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相執(zhí)中罷使相，除仆射，降麻。龐籍罷節(jié)度使除觀文殿學(xué)士，又不降麻，蓋無(wú)定也。
仁宗初立，今上為皇子，令中書召學(xué)士草詔。學(xué)士王當(dāng)直，召至中書諭之。王曰：“此大事也，必須而奉圣旨?！庇谑乔髮?duì)。明日面稟得旨，乃草詔，群公皆以為真得學(xué)士體也。
端明殿學(xué)士，五代后唐時(shí)置。國(guó)朝尤以為貴，多以翰林學(xué)士兼之，其不以翰苑兼職及換職者，百年間才兩人，特拜程戡、王素是也。王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常，然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近時(shí)，舍人院草制，有送潤(rùn)筆物稍后時(shí)者，必遣院子詣門催索，而當(dāng)送者往往不送。相承既久，今索者送者皆恬然，不以為怪也。
臣伏見(jiàn)國(guó)家承五代之余，建萬(wàn)世之業(yè)，誅滅僭亂，懷來(lái)四夷。封祀天地，制作禮樂(lè)，至于大臣進(jìn)退，政令改更，學(xué)士所作文書，皆系朝廷大事，示于后世則為王者之訓(xùn)謨，藏之有司乃是。本朝之故實(shí)，自明道已前，文書草稿尚有編錄。景以后，漸成散失。臣曾試分類收拾補(bǔ)綴，十已失五六。使圣宋之盛，文章詔令，廢失湮淪，緩急事有質(zhì)疑，有司無(wú)所撿證。蓋由從前雖有編錄，亦無(wú)類例卷第，只是本院書吏私自抄寫，所以易為廢失。臣今欲乞?qū)?guó)朝以來(lái)，學(xué)士所撰文書，各以門類，依其年次，編成卷帙，號(hào)為《學(xué)士院草錄》，有不足者更加求訪補(bǔ)足之，仍乞差本院學(xué)士從下兩員專切管局。自今已后接續(xù)編聯(lián)，如本行人吏不畫時(shí)編錄，致有漏落，許令本院舉察，記為過(guò)犯。此臣本院常事也，所以上煩圣聽(tīng)者，蓋以近歲以來(lái)百司綱紀(jì)相承廢壞，事有曾經(jīng)奉聞及有圣旨指揮者，僅能遵守；若只是本司臨時(shí)處置，其主判之官才罷去，則其事尋亦廢停。所以，止欲乞朝廷特降指揮，所貴久遠(yuǎn)，遵行不敢廢失。
唐制，翰林學(xué)士本職在官下。五代趙鳳為之，始諷宰相任圜，移在官上（按趙鳳升學(xué)士于官上乃端明殿也）。
唐制，翰林院在銀臺(tái)之北。乾封以后，劉之、元萬(wàn)頃之徒，時(shí)宣召草制其間，因名北門學(xué)上。今學(xué)士院在樞密院之后，腹背相倚，不可南向。故以其西廊西向，為院之正門，而后門北向，與集英殿相直。因榜曰北門。兩省、樞密院皆無(wú)后門，惟學(xué)士院有之。學(xué)士退朝入院，與禁中宣命往來(lái)，皆行北門，而正門行者無(wú)幾，不特取其便事，亦以存故事也。
唐制：翰林院本內(nèi)供奉藝能伎術(shù)雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開(kāi)元以前，猶未有學(xué)土之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉也，如李太白猶稱供奉。自張洎為學(xué)士，始別建學(xué)士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名，蓋唐有宏文館學(xué)士、麗正殿學(xué)士，故此特以翰林別之。其后以名官，訖不可改。然院名至今但云學(xué)士，而不冠以翰林，則亦自唐以來(lái)，沿習(xí)之舊也。
唐翰林學(xué)士結(jié)銜，或在官上，或在官下，無(wú)定制。余家藏唐碑多，如太和中李藏用碑，撰者言中散大夫、守尚書戶部侍郎、知制誥、翰林學(xué)士王源中之類，則在官下。大中中王巨鏞碑，撰者為翰林學(xué)士、中散大夫、守中書舍人劉琢之類，則在官上。琢仍不稱知制誥，殊不可曉（按劉琢不稱知制誥，唐以來(lái)至國(guó)朝熙寧，官至中書舍人則不帶三字）。
俗稱翰林學(xué)士為鑾坡。蓋唐德宗時(shí)，嘗移學(xué)士院于金鑾坡上，故亦稱鑾坡。唐制：學(xué)士院無(wú)常處，駕在大內(nèi)則置于明福門，在興慶宮則置于金明門，不專在翰林院也。然明福、金明不以為稱，不當(dāng)居之耳。諫議大夫亦稱鑾坡，此乃出唐人之語(yǔ)。諫議大夫班本在給舍上，其遷轉(zhuǎn)則諫議歲滿，方遷給事中，自給事中遷舍人。當(dāng)時(shí)語(yǔ)云：“饒道外上坡去，亦須卻下坡來(lái)?！币灾G議為上坡，故因以為稱耳。見(jiàn)李文正所記。
學(xué)士院舊制：自侍郎以上辭免除授賜則賜詔，皆留其章中書。而尚書省略其事，因降子下院，使為詔而已。自執(zhí)政而下至于節(jié)度使、使相，則用批答之制，更不由中書。直禁中所上章，付院令降批答，院中即更用紙連其章后書辭，并其章賜之，此其異也。辭既與章相連，后書省表具之字必長(zhǎng)，表字傍一撇通其章階位上過(guò)，謂之秣階，若使不復(fù)用舊銜之意。相習(xí)已久，莫知始于何時(shí)。
舊制：學(xué)士以上，賜御仙花帶而不佩魚，雖翰林亦然。惟二府服笏頭帶、佩魚，謂之重金。元豐官制行，始詔六曹尚書、翰林學(xué)士皆得佩魚，故蘇子瞻謝翰林學(xué)士表云：“玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥?！薄坝裉弥稹彼淖郑陲w白書，淳化中以賜蘇易簡(jiǎn)。
蘇參政易簡(jiǎn)登科時(shí)，宋尚書白為南省主文。后七年，宋為翰林學(xué)士承旨，而蘇相繼入院，同為學(xué)士。宋嘗贈(zèng)詩(shī)云：“昔日曾為尺木階，今朝真是青云友?！睔W陽(yáng)文忠亦王禹玉南省主文，相距十六年同為學(xué)士，故歐公詩(shī)有“喜君新賜黃金帶，顧我今為白發(fā)翁”之句。二事誠(chéng)一時(shí)文物之盛也。
學(xué)士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。初，李肇《翰林志》言：“居翰苑者，皆謂凌玉清，溯紫霄，豈止于登瀛洲哉？亦曰登玉堂焉。”自是遂以玉堂為學(xué)士院之稱，而不為榜。太宗時(shí)，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，上嘗語(yǔ)曰：“玉堂之設(shè)，但虛傳之說(shuō)，終未有正名?！蹦艘约t羅飛白“玉堂之署”四字賜之。易簡(jiǎn)即扃置堂上，每學(xué)士上事，始得一開(kāi)視，最為翰林盛事。紹圣間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去二字，止曰玉堂云。
韓門下，雖以賜出身，熙寧末特除翰林學(xué)士。崇寧中，林彥振賜出身用韓例，亦除翰林學(xué)士。國(guó)朝以來(lái)，學(xué)士不由科第除者，惟此二人（按韓省試中，以父億執(zhí)政，不就廷試，后為館職以主兩制，未嘗賜第也）。
唐詔令雖一出于學(xué)士，遇有邊防機(jī)要大事，學(xué)士不能盡知者，則多宰相以處分之要者，自為之辭，而付院使增其首尾，嘗式之言謂之詔意，今猶見(jiàn)于李德裕、鄭畋集。近歲或出于宰相進(jìn)呈訖，但召待詔即私第書寫式詔，學(xué)士宰相而授意，退而且草，然不能改定也。
舊學(xué)士院，在樞密院之后，其南廡與樞密院后廊中分，門乃西向玉堂，本以待乘輿行幸，非學(xué)士所得常居。惟禮上之日，略坐其東，受院吏參謁。其后為主廊，北出直集英殿，所謂北門也。學(xué)士?jī)H有直舍，分于門之兩旁，每鎖院受詔，與中使坐主廊。余為學(xué)士時(shí)，始請(qǐng)辟兩直舍，各分其一間，與北門通為三，以照壁限其中屏間。命待詔鮑詢畫花竹于上，與玉堂郭熙春江晚景屏相配，當(dāng)時(shí)以為美談。后聞王丞相將明為承旨，旁取西省右正言廳以廣之，中為殿，曰右文。
曾從叔祖司空道卿，慶歷中為翰林學(xué)士。仁宗欲大用，會(huì)宋元憲為相，同年厚善，或以為言，乃與元憲俱罷。然仁宗欲用之意未衰也，再入為三司使，而陳恭公尤不喜，適以憂去，免喪不召，就除知澶州。余大觀中亦忝入翰林，因曲謝略敘陳，太上皇喜曰：“前此兄弟同時(shí)迭為學(xué)士者有矣，未有宗族相繼于數(shù)世之后。不惟朝廷得人，亦可為卿一門盛事?！庇囝D首謝。
唐制：詔敕號(hào)令皆中書舍人之職，定員六人。以其一人為知制誥，以掌進(jìn)畫。翰林學(xué)士初但為人辭，不專詔命，自校書郎以上皆得為之班次，各視其官，亦無(wú)定員。故學(xué)士入皆試五題麻詔敕、試賦，而舍人不試，蓋舍人乃其本職，且多自學(xué)士遷也。學(xué)士未滿一年，猶未得為知制誥，不與為文。歲滿，遷知制誥，然后始并直。本朝既重學(xué)士之選，率自知制誥遷，故不試而知制誥，始亦循唐制不試。雍熙初，太宗以李文正公沆及宋、王化基為之，化基上章辭不能，乃使中書并召試制誥二首，遂為故事。其后，梁周翰、薛映、梁鼎亦或不試而用，歐陽(yáng)文忠公記惟與楊文公、陳文惠公三人者誤。
太宗敦獎(jiǎng)儒術(shù)，初除張參政洎，錢樞密若水為翰林學(xué)士。喜以為得人，諭輔臣云：學(xué)士清切之職，朕恨不得為之。唐故事，學(xué)士禮上例，弄彌猴之戲，不知何意。國(guó)初，久廢不講，至是乃使敕設(shè)日舉行，而易以教坊雜事手伎，后遂以為例。而余為學(xué)士時(shí)，但移開(kāi)封府，呼市人教坊不復(fù)用矣，既在禁中，亦不敢多致，但以一二伎充數(shù)爾。大觀末，余奉詔重修《翰林志》嘗備錄本末，會(huì)余罷，書不克成。
謝克家除翰苑，以祖諱辭。有旨，銜內(nèi)權(quán)不系三字。謝以不帶三字，止同職名，不可赴院供職，又固辭。
熙寧初，韓子華拜相，其弟持國(guó)在翰苑。神宗前期諭令草制，注意厚矣。持國(guó)懇辭弟兄之嫌，得請(qǐng)。元符末，會(huì)子宣爰立，其弟子開(kāi)直北門，徽廟特命草麻，蓋示眷灶也。
學(xué)士及舍人院最重題名。學(xué)士及舍人赴職之日，本院設(shè)具，應(yīng)佗學(xué)士給諫丞郎待制皆預(yù)會(huì)，以是日題名于石，玉冊(cè)官刊字。后有拜相者，即其名下刊相字，其家遣子弟赍宴具，就本院召學(xué)士待制以上皆集，最為盛禮。自元豐行官制之后，一切廢罷矣。
劉子儀在南陽(yáng)，以翰林學(xué)士召，中途改成都，彌年又召為學(xué)士，至西京復(fù)加兩學(xué)士。子儀謝表云：“仙山已到，屢為鳳引；而還長(zhǎng)安甚遙，豈覺(jué)日邊之近?！?br /> 故事：皇子出閣，以翰林學(xué)士一員掌箋表。南豐先生以中書舍人掌延安郡王箋表，出于一時(shí)之選也。
國(guó)朝因仍舊制，翰林學(xué)士分日遍直夜入宿，以備著撰。日再而更，遇鎖院不前，同日晏禁中。連遣走隸家召至，則皇城門將閉矣。少頃，御藥入院以客禮見(jiàn)，探懷出御封，屏吏啟緘，即詞頭也。御藥取燭視扃鎖鑰，退就西閣宿，學(xué)士歸直舍草制。未五鼓，院吏、書待詔持紙筆立戶外，學(xué)士據(jù)案授稿，吏細(xì)書奏本，待詔用麻紙大書，乃付門下省廷宣者。學(xué)士臨視，點(diǎn)勘匱封，以授御藥。御藥啟扃，持入禁中，院吏復(fù)扃。至朝退，然后開(kāi)院，率以為常。若遇命相，則禁中別設(shè)彩殿，召學(xué)士由內(nèi)東門入，系鞋立墀下，上御小帽、窄衫、束帶御座，例獨(dú)設(shè)一繡墩。少東置幾，陳筆硯其上，侍御者皆下，學(xué)士升殿造膝受旨，趨幾書所得除目。進(jìn)呈，置袖中，侍衛(wèi)者皆上，乃宣坐賜茶已，復(fù)廷謝，御藥押送入院鎖宿如常制。臣近自禮部尚書入為翰林學(xué)士，八月二十一日晚，被召至彩殿，獲睹盛儀如前所云者。有旨，除唐恪少宰，罷徐處仁、吳敏相，上既授旨，復(fù)從容語(yǔ)時(shí)事久之。是日復(fù)除順德帝姬，一夕凡四制。翊日入侍經(jīng)筵，上曰：詞頗逮意。既退，遣中使至玉堂，賜臣筆硯等十三事，皆當(dāng)日殿中所設(shè)。上所常御者，紫青石方硯一，琴光螺鈿匣一，宣和殿墨二，斑竹筆二，金筆格一，涂金鎮(zhèn)紙?zhí)斓摱?，金涂硯水蝦蟆一，貯黏面涂金方奩一，鎮(zhèn)紙象尺二，薦硯以紫帕匣以黃方。啟封時(shí)，硯漬墨未干，奩中余面猶存。顧惟韋布書生，幸以詞命為職，乃被賜入主所御筆硯，則知翰苑職親地近，非他要官比。如臣鄙陋，豈所宜蒙哉？異時(shí)當(dāng)草命相制，間有被此賜者，雖故事，實(shí)異恩，且詞臣之極榮也。臣既什襲寶藏以傳子孫，因紀(jì)其事，以補(bǔ)翰林志闕文焉。昔錢思公嘗謂，朝廷之官雖宰相之重者，可雜以他才處之，惟翰林學(xué)士非文章不可。當(dāng)時(shí)頗以此語(yǔ)取怒于人，歐陽(yáng)文忠公自作《內(nèi)制集》，猶以斯言為愧，末乃云：“亦以夸于田夫野老而已?！比粍t臣之所以記此者，亦將以為田野之美談爾。靖康元年十月望日記。
先生與仆論官制，因言及玉堂故事，先生曰：“且如玉堂兩字，人多不解。太宗皇帝嘗飛白題翰林學(xué)士院曰‘玉堂之署’，蓋此四字出于《李尋傳》，目玉堂殿名也。而待詔者有直廬在其側(cè)，李尋時(shí)待詔黃門，故曰‘久污玉堂之署’。英宗嗣位，乃徹去。及元豐中，有翰林學(xué)士上言，乞摘去二字復(fù)榜院門，以為臣下光寵。詔可。是乞以殿名以名其院也，不遜甚矣”。仆退而檢《漢書》，蓋漢之待詔者，或在公車，或在金馬門，或在官者廬，或在黃門。時(shí)李尋待詔黃門，哀帝使侍中往問(wèn)災(zāi)異，對(duì)曰：“臣尋位卑術(shù)淺，過(guò)隨眾賢，待詔食太官，衣御府，久污玉堂之署。”師古曰“玉堂殿在未央宮”，然制度不見(jiàn)其詳，獨(dú)《翼奉傳》略載之。奉嘗上疏曰：“漢德隆盛，在于孝文皇帝躬行節(jié)儉，外省繇役，其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無(wú)高門，武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨(dú)有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、承明耳?！币源丝贾?，則玉堂殿乃武帝所造也。仆后以問(wèn)先生，先生曰：“然?！?br /> 唐制：翰林學(xué)士初入院，賜設(shè)并衣服。中和節(jié)，賜黃牙銀寸。上巳重陽(yáng)，并賜宴曲江。清明賜新火。夏賜冰。臘日賜日脂及紅雪、澡豆。歲前賜歷日。有所修撰，則賜茶、果、酒、脯。策試程文，則賜設(shè)并匹帛。社日賜酒、茶、蒸餅、環(huán)餅等事，見(jiàn)唐人文集。李邕號(hào)翰林六絕，謂文學(xué)書翰等六事過(guò)人。李絳初入院，憲宗親擇笏以賜之。
李久掌內(nèi)制，太宗朝作相，赴學(xué)士院，敕設(shè)賦詩(shī)，奏謝序述七盛，如請(qǐng)真俸、給餐錢、朱衣雙引、初除宣召、敕論正謝、賜□馬之類，皆前代所無(wú)也。
太宗好儒，嘗宣諭蘇易簡(jiǎn)曰：“詞臣清美，朕恨不得為之。”夜幸本院，易簡(jiǎn)已寢，內(nèi)侍以秉燭自窗照之，俾其衣冠，窗紗然破后不復(fù)補(bǔ)，以示優(yōu)禮。帝善書，他日作飛白“玉堂之署”四字，賜易簡(jiǎn)。
元豐中，神宗一新官制，學(xué)士與六部尚書等，帶皆重金。蘇子瞻謝表云：“玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥?！?br /> 建炎改元，余忝召命，謝章以七盛對(duì)六絕，然窗對(duì)擇笏，亦前輩偶然未用者也。是歲，議裁省百司冗費(fèi)，學(xué)士院月給餐錢三百千（學(xué)士食料、待詔人吏等添給、鎖院御藥并從人宣召□行家事例皆用此錢），亦在裁去之?dāng)?shù)。余與宰相論之，不從。因經(jīng)筵奏事，為上言：七盛，故事之餐錢其一也，祖宗舊典。近歲未嘗增數(shù)，豈可與百司弊事同廢哉？上大以為然，令傳旨如故。
翰苑，秩清地禁，沿唐迄今，為薦紳榮。遵世蒙國(guó)恩，父子兄弟接武而進(jìn)，實(shí)為千載幸遇。曩嘗粹《遺事》一編。來(lái)建鄴，以家舊藏李肇、元稹、韋處厚、韋執(zhí)誼、楊鉅、丁居晦，洎我宋數(shù)公，凡有紀(jì)于此者，并刊之本。仍以國(guó)朝年表、中興題名附。乾道九年二月七日鄱陽(yáng)洪遵書于清漪閣。