凡六代不肖之主，皆仍其帝稱，篇內(nèi)獨(dú)稱煬帝曰逆廣，以其與劉劭同其覆載不容，之罪！
且時(shí)無夷狄割據(jù)，不必伸廣以明正統(tǒng)。
〖一〗
牛弘問劉炫以周禮士多府史少而事治，后世令史多而事不濟(jì)，炫答以占之文案簡而今繁，事煩政弊，為其所繇。此得其一于末，而失其一于本也。文繁而覆治重疊，追證荒遠(yuǎn)，于是乎吏求免纖界之失，而朦朧游移，上下相蔽，不可致詰，此治道之所以敝，教令之所以不行，民人之所以重困，奸頑之所以不戢者，而非府史之勞也。茍求無摘而粗修文具，一老吏任之而有余矣。乃府史之所以冗多而不理者，權(quán)移賄行而役重，民之貪頑求利與竄名避役者，競趨于府史胥役之一途，則固有目不識文案、身不親長官者篡人其中，而未嘗分理事之勞，事惡得而理也？
周禮之所以可為萬世法者，其所任于府者謹(jǐn)其蓋藏，所任于史者供其篆寫，而法紀(jì)典籍一多之士，士多而府史固可少也。士既以學(xué)為業(yè)，以仕為道，則茍分任于六官之屬者，皆習(xí)于吏事而嫻于典故，政令雖繁，無難給也。周之所以久安長治，而政不稗、官不疵、民不病者，皆繇于此。士則既知學(xué)矣，學(xué)則與聞乎道矣，進(jìn)而為命士，進(jìn)而為大夫，皆其所固能致者，則名節(jié)重而官坊立，雖有不肖，能喪其廉隅而不能忘情于進(jìn)取，則吏道不汙，而冒法以讎奸者，十不得一。
且夫國家之政，雖填委充積，其實(shí)數(shù)大端而已：銓選者，治亂之司也；兵戎者，存亡之紐也；錢谷者，國計(jì)之本也；賦役者，生民之命也；禮制者，人神之紀(jì)也；刑名者，威福之權(quán)也。大者舉其要，小者綜其詳，而莫不系于宗社生民綱紀(jì)風(fēng)俗之大。其纖微曲折，皆淳澆仁暴之機(jī)也。而以委之刀筆之猥流，謀盡于私，而智窮于大，則便給于一時(shí)，而遺禍于久遠(yuǎn)，雖有直剛明皙之大臣，未能勝也。如唐滑渙一堂后小吏耳，鄭余慶一斥其奸，而旋即罷相，其可畏而不可挽也如此。乃舉國家之事，不屬之名義自持之清流，而委之鄙賤乾沒之宵小，豈非千金之堤潰于螘壤哉？參佐清談而濁流操柄，愈免小失而愈釀大憂，然后知周禮之法，卓然非后世所及。炫，儒者也，何不曙于先王立教之本而長言之，以垂為永鑒？區(qū)區(qū)以文之繁簡為言，九州混一之世，文法何易言簡也！
〖二〗
人以才自旌，以智先人，功亦立，名亦著，所行亦不大遠(yuǎn)于正，而及其成局已終，歲時(shí)已過，則喂未跼蹎，名節(jié)不立，抑不保其身，則漢朱雋、皇甫嵩，隋之高穎、賀若弼是已。嗚呼！士茍無車然目立志以鋪士其氣，而祿位子孫交集而縈之，則雖以雋與高秉正以匡亂者，尚困于董卓而不能立義以捐生，況穎與弼乎？當(dāng)其盛也，智足以見事幾，才足以濟(jì)險(xiǎn)阻，一刀方強(qiáng)，物望方起，又遇可與有為之主，推獎(jiǎng)以盡其用，則億而中、為而成，心無顧恤而目空天下，可為也，則為也，于是而功名赫然表見于當(dāng)世；曾不知其時(shí)遷世易，智盡才枯，而富貴已盈，子孫相累，暗為銷謝，苶然一翁嫗之姝暖，則誅夷已及，既不能奮起以蹈仁，復(fù)不能引身而避禍，昔之所為英豪自命者安往哉？此志士之所深悲，而君子則早知其衰氣先乘，莫能自勝也。
楊廣之弒君父，殺兄弟，驕淫無度，其不可輔而不相容，涂之人知之矣。欵之料敵也，目懸于千里而心喻若咫尺，弼輕楊素、韓擒虎而自詡以大將，夫豈不能知此，而遂無以處此者？乃不能知也，不能處也。嚅囁于李懿、何稠佼幸之側(cè)，以訐廣之失，其所指摘而重嘆之者，又非廣之大惡必致敗亡者也；征散樂而已，厚遇啟民可汗而已。舍其大，訐其小，進(jìn)不能抒其忠憤，退不能守以線默，駢首以就狂夫之刃。悲哉，曾颎與弼之錚錚，而僅與王胄、薛道衡雕蟲之腐士同膏鈇锧乎？其愚不可警，其懦不可扶，還令颎與弼自問于十年之前而豈屑爾哉？高堂曲榭，金玉紈綺，老妻弱子，系累相嬰，銷耗其丈夫之氣，則雖有愛世之心，徒喁喁嘖嘖于匪人之側(cè)，禍之已及，則瘖死屠門，如在胎之羔犢矣。故曰：“血?dú)饧人?，戒之在得?！毖獨(dú)庵畡?，足以犯難而立功者，豈足恃哉？儁與嵩扶義以行，且不能保于既衰之后，況二子之區(qū)區(qū)者乎？衰矣而不替其盈，唯方剛而豫謹(jǐn)其度，制其心于田廬妻子之中，身輕而志不塵，則迨其老也，伏櫪不忘千里之心，以皦皦垂光于白日，而亦奚至此哉！君子者，非以英豪自見者也，然于道義名節(jié)之中自居于大矣。年彌逝而氣彌昌，非颎與弼之所與也，然觀于颎與弼而益知所戒已。
〖三〗
高麗，弱國也，隋文攻之而不克，逆廣復(fù)攻之而大敗，其后唐太宗征之而喪師。廣雖不道，來護(hù)兒、宇文述雖非制勝之將，而北摧突厥、吐谷渾，一疆，南渡海俘殺流求，則空國大舉以加高麗，亦有摧枯拉朽之勢焉；況唐太宗以英武之姿，席全盛之天下，節(jié)制興兵以加蕞爾之小邦；然而終不可勝者，非隋、唐之不克，而麗人之守固也。隋方滅陳，高麗麗之而懼，九年而隋文始伐之，二十二年而廣復(fù)伐之，則前此者，皆固結(jié)人心，擇將陳兵、積芻糧、修械具之日也，成不可克。何以知其然邪？陳非高麗之與國，恃之以相援而固圉者；乃聞陳亡而懼，懼于九年之前。機(jī)發(fā)于九年之后，效著于二十三年之余，興國，于五十余年之久，其君臣之懼以絡(luò)始，則能抗彊以大保邦也，不亦宜呼？
易曰：“其亡其亡，系于苞桑?！笔胂抵?？能懼之心系之也。夫既有其國，即有其民，山川城郭米粟甲兵皆可給也。尊俎之謀臣，折沖之勇士，役息以求，激獎(jiǎng)以進(jìn)，抑不患其其無才，不知懼者莫與系之耳。蜀漢亡。而孫皓不懼；高緯亡，而叔寶不懼；孟昶亡，而李煜不懼，迨及兵之已加，則惴惴然而莫知所應(yīng)，旁皇四顧，無所謂苞桑矣。朽索枯椿，雖系之，其將何濟(jì)焉？雖然，懼者，自懼也，非懼人也。智者警于心以自疆，愚者奪其魄以自亂，突厥之震慴，而降服爭媚以交攻，抑不如其無懼也。譙周畏魏而撓姜維之守，蜀漢以亡，亦懼者也；宋高畏女直而忍稱臣之辱，大讎不雪，亦懼者也；懼而忘其苞桑，與不懼者均，聞麗人之已事，尚知媿夫，
〖四〗
秦與隋虐民已亟，怨深盜起，天下鼎沸而以亡國，同也。然而有異焉者，胡亥高居逸樂于咸陽，銷兵孤處，而陳勝、吳廣起于江、淮，關(guān)中懸遠(yuǎn)，弗能急為控制，迨其開關(guān)出擊，而六國之兵已集，勢不便也。隋方有事于高麗，九軍之眾二白一十三萬人連營漸進(jìn)，首尾千余里，會(huì)于涿郡，而王薄擁眾于長山，劉霸道集黨于平原，張金稱高士達(dá)、竇建德群起于漳南、清河之閑，去涿數(shù)百里耳，平蕪相屬，曾無險(xiǎn)隘之隔；此諸豪者，不顧百萬之師逼臨眉睫，而糾烏合之眾，夏立于其旌麾相耀、金鼓相聞之地，則為寇于秦也易，而于隋也難。夫豈隋末諸豪之勇絕倫而智不測乎？迨觀其后，亦如斯而已，而隋卒無如之何，聽其自起自滅、旋滅旋起、以自斃于江都。且逆廣非胡亥匹也，少長兵閑，小有才而戰(zhàn)屢克，使與群雄角逐于中原，未必其劣于群雄也，則隋末之起兵者尤難也。然而群雄之得逞志以無難者，無他，上察察以自聾，下師師以自容，所急在遠(yuǎn)而舍其近，睨盜賊為疥癬，而自倚其彊，若是者，乘其所忽而回翔其閑，進(jìn)可以徼功，退固有余地以自藏，而又何惴焉？
虎之猛也，而制于蝟；即且之毒也，而困于蝸；其所輕也。故楊玄感、李密以公侯之裔，世領(lǐng)樞機(jī)，門生將吏半于朝右，金錢衣幣富將敵國，而兵起兩月，旋就誅夷，唯隋之忌之也夙而防之也深，一聞其反，全力以爭生死，而山東諸寇起自草萊，不在獨(dú)夫心目之中，夫且曰“以玄感之勢傾天下而可如韓盧之搏兔，此區(qū)區(qū)者其如予何哉！”故群雄敗可以自存，而連兵不解，卒無如之何也。高颎、賀若弼而既誅夷矣，正逆廣驕語太平、鞭笞六寓之日也，群雄不于此而興，尚奚待哉？于是而王薄等之起兵二年矣，僅有一張須陁者與戰(zhàn)而勝，逆廣君臣直視不足畏而姑聽之。然則諸起兵者，無漢高、項(xiàng)羽耳，藉有之，豈待唐公徐起太原，而后商辛自殪于牧野哉？
至不仁而斂天下之怨，非所據(jù)而踞天位之尊，起而撲之，勿以前起者之?dāng)⊥?，疑其彊不可拔也。楊玄感死，而隋旋以亡，大有為者，知此而已?br />
〖五〗
圣人之大寶曰位，非但承天以理民之謂也，天下之民，非恃此一而無以生，圣人之所甚貴者，民之生也，故曰大寶也。秦之亂，天下蠭起，三國之亂，群雄相角，而殺戮之慘不劇，掠奪之害不滋，唯王莽之世，隋氏之亡，民自相殺而不已。王莽之末，赤眉、尤來、銅馬諸賊徧于東方，延于西隴，北極趙、魏，南迤江、淮，而無有覬覦天步僭名號以自雄者，赤眉將敗，乃擁劉盆子以盜名，而盆子不自以為君，賊眾亦不以盆子為君也。大業(yè)之亂，自王薄、張金稱，起于淄、濟(jì)，竇建德、劉元進(jìn)、朱燮、管崇、杜伏威、劉苗王、王德仁、孟讓、王須拔、魏刀兒、李子通、翟讓，攘臂相仍，凡六年矣，無有以帝王自號者。其尤妖狂者，則有知世郎、歷山飛、漫天王、迦樓羅王之號，非徒無定天下之心，而抑無草竊割據(jù)之志，非徒不為四海所推奉，而抑不欲為其類之雄長，于是而淫掠屠割，舉山東、河北、淮左、關(guān)右之民，互相吞龁，而愿弱者縮伏以枕藉，流血于郊原，其慘也，較王莽之末而加甚焉。至大業(yè)十二年，而后林士弘始稱帝于江南，建德、李密踵之，自命為王公，署官鐐，置守令，雖胥盜也。民且依之以延喘息。而授采既劉，萌蘗稍息，唐又起而收之，人始知得土，為安，則而天下以漸而定矣。
夫盜也，而稱帝王，悖亂之尤，名實(shí)之舛甚矣，然而虛擁其名，尚不如其無名也。既曰帝矣，曰王矣，為之副者，曰將相矣，曰牧守矣，即殘忍顛越，鄙穢足乎訕笑，然且曰此吾民也，固不如公然以蛇豕自居、唯其突而唯其螫也。故位也者，名也，雖圣人有元后父母之實(shí)，而天下之尊之以位者，亦名而已。君天下而天下保之，君天下而思保其天下，盜竊者聞風(fēng)而強(qiáng)效焉，則名位之以斂束暴人之虔劉，而翕合離散之余民者，又豈不重哉？寶也者，保也，人之所自保也。天下有道，保以其德；天下無道，保以其名；故陳勝起而六王立，漢室淪而孫、曹僭，禍且為之衰減。人不可一日而無君，天佑下民，作之君，作之師，偽者愈于無，況崛起于厭亂之余以又安四海者哉！
〖六〗
忌天下之彊，而獎(jiǎng)之以弱，則以自弱而喪其天下，趙宋是已。然弱者，暴之反也，故外侮不可御，而內(nèi)不失民也。忌天下之賢，而驅(qū)之不肖，于是而毒流天下，則身戮國亡，不能一朝居矣。逆廣之殺高颎、賀若弼也，畏其賢也；薛道衡、王胄、祖君彥一詞章吟詠之長耳，且或死或廢，而無以自容，非以天子而求勝于一夫也，謂賢者之可軋己以奪己，而不肖者人望所不歸，無如己何也。故虞世基、宇文述、裴矩、高德儒之猥賤，則委之腹心而不疑；乃至王世充之兇頑，亦任之以土地甲兵之重；無他，以其耽淫嗜利為物之所甚賤，而無與戴之者也。唐高祖以才望見忌，幾于見殺，乃縱酒納賄，托于汙行，則重任之使守太原，以為崛起之資。夫人君即昧于賢不肖之分，為小人之所撓亂，抑必偽為節(jié)制之容，飾以貞廉之跡，而后可以欺昏昏者以讎其奸；未有以縱灑納賄而推誠委之者，此豈徒逆廣之迷亂哉？自隋文以來，欲銷天下之才智，毀天下之廉隅，利百姓之怨大臣以偷固其位者，非一朝一夕之故矣。
嗚呼！為人君者，唯恐人之修潔自好，竭才以用，擇其不肖而后任之，則生民之荼毒，尚忍言乎？以字文化及之愚劣，可推刃以相響，夫豈待賢于己者而后可以亡己哉？只以賊天下，使父子離而為涂殍。故天下之惡，莫有甚于惡天下之賢而喜其不肖者也。天子以之不保天下，士庶人以之不保其身，斬宗滅祀、鬼禍不解者，皆此念為之也，可不畏哉！
〖七〗
語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務(wù)白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。所以貴者何也？待之以生也。匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韞千金于一藚，數(shù)百年而滅之如新也。故聚之則不如珠玉遠(yuǎn)矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。博曰：“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”謂五谷也。若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。聚錢布金銀于上者，其民貧，其國危，聚五谷于上者，其民死。其國速亡。天之生之也。不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至于聚谷以居利而極矣·為國計(jì)者曰：“九年耕，必有三年之蓄?！贝酥^諸侯有百里之封，當(dāng)水旱而告糴于鄰國，一或不應(yīng)，而民以餒死，故導(dǎo)民以蓋藏，使各處有余以待匱也。四海一王，舟車銜尾以相濟(jì)，而斂民之粟，積之窖窌，郁為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廩大庾以餒死，非至不仁，其忍為此哉？
隋之毒民亟矣，而其殃民以取滅亡者，僅以兩都六軍宮官匠胥之仰給，為數(shù)十年之計(jì)，置雒口、興雒、回雒、黎陽、永豐諸倉，斂天下之口食，貯之無用之地，于是粟窮于比屋，一遇兇年，則流亡殍死，而盜以之亟起，雖死而不恤，旋撲旋興，不亡隋而不止。其究也，所斂而積者，只為李密聚眾、唐公得民之資，不亦愚乎？隋之富，漢、唐之盛未之逮也，逆廣北出塞以驕突厥，東渡海以征高麗，離宮遍于天下，錦綺珠玉狼戾充盈，給其窮奢，尚有贏余以供李密、唐公之撝散，皆文帝周于攘聚之所積也。粟者財(cái)之本也，粟聚則財(cái)無不聚，召奢誨淫，皆此粟為之也。貴五谷者，如是以為貴，則何如無貴之為愈哉？
天子有四海之賦，可不憂六軍之匱；庶人有百畝之田，可不憂八口之饑。靳枵腹者之饔飧，奪勤耕者之生計(jì)，居賤糴貴，徒以長子弟之驕奢，召怨家之盼望，何如珠玉者，非人之所待以生，而思奪之者之鮮也。上好之，下必甚焉，粟朽于倉，人殣于道，豪民逞，貧民斃，爭奪興，盜賊起，有國破國，有家亡家，愚惛不知，猶托之曰莫貴于五谷，悲夫！
〖八〗
隋之得天下也逆，而楊廣之逆彌甚，李氏雖為之臣，然其先世與楊氏并肩于宇文之廷，迫于勢而臣隋，非其所樂推之主也，則遞相為王，懲其不道而代興，亦奚不可？且唐公幸全于猜忌而出守太原以避禍，未嘗身執(zhí)朝權(quán)，狐媚以欺孤寡，如司馬之于魏、蕭氏之于宋也。奉詞伐罪，誅獨(dú)夫以正大位，天下孰得而議其不臣？然其始起，猶托備突厥以募兵，誣王威、高君雅以反而殺之，不能揭日月而行弔伐，何也？自曹氏篡漢以來，天下不知篡之為非，而以有所授受為得，上習(xí)為之，下習(xí)聞之，若非托伊、霍之權(quán)，不足以興兵，非竊舜、禹之名，不足以據(jù)位，故以唐高父子伐暴君、平寇亂之本懷，而不能舍此以拔起。嗚呼！機(jī)發(fā)于人而風(fēng)成于世，氣之動(dòng)志，一動(dòng)而不可止也如此夫！
自成湯以征誅有天下，而垂其緒于漢之滅秦；自曹丕偽受禪以篡天下，而垂及于宋之奪周。成湯秉大正而懼后世之口實(shí)，以其動(dòng)之相仍不已也，而漢果起匹夫而為天子。若夫曹丕之篡，則王莽先之矣，莽速敗而機(jī)動(dòng)不止者六百余年，天下之勢，一離一合，則三國之割裂始之，亦垂及于五代之瓜分而后止。金元之入竊也，沙陀及捩臬雞先之也，不一再傳之割據(jù)耳，乃互五百余年而不息，愈趨愈下，又惡知其所終哉？夫乘唐高之勢，秉唐高之義，以行伐暴救民之事，唐高父子固有其心矣，而終莫能更絃改轍也，數(shù)未極也。非圣人之興，則俟之天運(yùn)之復(fù)，王莽、沙陀之區(qū)區(qū)者，乃以移數(shù)百年之氣運(yùn)而流不可止。自非圣人崛起，以至仁大義立千年之人極，何足以制其狂流哉？
〖九〗
唐起兵而用突厥，故其后世師之，用回紇以誅安、史，用沙陀以破黃巢，而石敬瑭資契丹以篡奪，割燕、云，輸歲幣，亟病中國而自絕其胤；乃至宋人資女直以滅遼，資蒙古以滅金，卒盡淪中原于夷狄，禍相蔓延不可復(fù)止。夫唐高祖則已早知之矣，既已知之，而不能不用突厥者，防突厥為劉武周用以襲己于項(xiàng)背，可與劉文靜言者也；假突厥之名以恐喝河?xùn)|、關(guān)中，而遙以震驚李密，則未可與劉文靜言者也。乃所資于突厥者數(shù)百人，而曰“無所用多”，則已灼見非我族類者之不可使入躪中國以戕民而毀中外之防，故康鞘利僅以五百人至，而高祖喜，其破長安，下河?xùn)|，上隴以擊薛仁呆，出關(guān)以平王世充，皆不用也，則高祖豈疏于謀而不憂后患者？然而機(jī)一發(fā)而不可止，則大有為于天下者，一動(dòng)一靜之際，不容不謹(jǐn)，有如是哉，
勿恃勢，之盈而可不畏也，勿恃謀已密而可不虞也，勿恃用之者淺而禍不足以深也。矢之發(fā)也，脫于彀者毫末，而相去以尋丈；三峽之漩，投以勺米而不息，則大舟沈焉；事會(huì)之變，不可知而不可狎，固若此也。能用突厥者高祖耳，不能用者和習(xí)而用之，無其慎重而貪其成功，又惡容辭千古禍媒之罪乎？若夫唐之用突厥而終未嘗用者，則固難三與庸人言也。
〖一○〗
言生手心者也，成乎言而還生其心。繇心而生言，心之不貞，發(fā)于言而漸泄矣，其害淺；繇言而成事，繇事而心益以移，則言為貞邪之始幾，而必成乎事，必蕩其心，其害深；故曰“生于其心，害于其政”。卒然言之，以為可為而為之，未有不害于政者也。故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嘗北面事之，未嘗如嵇紹之于晉，有父母之讎也。逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。”密則任祖君彥怨懟之私，昌言之曰：“殪商辛于牧野，執(zhí)子?jì)胗谙剃??！庇谑嵌乒脪读x以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。”嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。夫唐豈不以逆廣為紂，而睨代王侑為懷璽面縛之子?jì)牒?？然令其遽出諸口而有所不能也。其不能者何也？不敢與不忍也。非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。故人至于言之不怍，而后人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故圣人欲正人心，而亟正者人之言。心含之，口不能言之，則害止于心；心含之，口遂言之，則害著于外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。心叛于理，言叛于心，同言則言，以搖大下于蔑彝倫、逞志欲之大惡。然后惡滿于天下，而天之之殘之也不爽。故唐之報(bào)密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。其享有天下，而李密授首于函谷，言不可逞，不可欺，不亦信夫！
〖一一〗
徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險(xiǎn)陂無忌之游士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛于圖功徼利之世者也。其上書李密曰：“米盡人散。”以后事驗(yàn)之，人服其明矣，乃曰：“直向江都，執(zhí)取獨(dú)夫?！泵転樗迨鲜莱?，假令趨江都執(zhí)楊廣，又將何以處之哉？項(xiàng)羽，楚之世族，秦其讎也，而殺子?jì)?、掘驪山之墓，則天下叛之。楊廣儼然君天下者十三載，密以親臣子弟侍于仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，于是乎固有躊躇而不敢遽者。故殪商辛、執(zhí)子?jì)?，乃祖君彥忿懟之讕言，非密之所能任也。天下之大難，以身犯之者死；業(yè)已為人君，而斬劉之者兇；業(yè)已為人臣，而直前執(zhí)執(zhí)殺其君者，必殲其類。夫密亦知搗江都?xì)顝V徒受天下之指數(shù)而非可得志也。洪客險(xiǎn)陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？
或曰：楊廣之逆，均于劉劭，非但紂匹也，執(zhí)殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝討賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嘗君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嘗臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸紂首于太白，未知其果否也？即有之，而三代諸侯之于天子，不純乎臣，非后世之比也。君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕于天，竄死草閑而無以表見，宜矣。或乃躋之魯仲連之高誼，不已過與！
〖一二〗
擇君而后仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。失身于不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費(fèi)、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君于邪也；茍不從君于邪，則其死也，不可更責(zé)以失身。故宋殤、宋閔皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。當(dāng)兇逆滔天、君父橫尸之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？
楊廣之不道而見弒于宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當(dāng)斯時(shí)也，雖欲不死而不得也。麥孟才、沈光討賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲志保始安，聞弒哭臨，堅(jiān)守而不降于蕭銑，豈隋氏之能得人心？而頓異于宋、齊以來王謐、褚淵恬不知媿之習(xí)者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，茍知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之偽哀以欺世乎？臣主之義，生于人心，于此見矣。故莊周曰：“無所逃于天地之閑?！本訍浩滟\人性之義，有以夫！
且時(shí)無夷狄割據(jù)，不必伸廣以明正統(tǒng)。
〖一〗
牛弘問劉炫以周禮士多府史少而事治，后世令史多而事不濟(jì)，炫答以占之文案簡而今繁，事煩政弊，為其所繇。此得其一于末，而失其一于本也。文繁而覆治重疊，追證荒遠(yuǎn)，于是乎吏求免纖界之失，而朦朧游移，上下相蔽，不可致詰，此治道之所以敝，教令之所以不行，民人之所以重困，奸頑之所以不戢者，而非府史之勞也。茍求無摘而粗修文具，一老吏任之而有余矣。乃府史之所以冗多而不理者，權(quán)移賄行而役重，民之貪頑求利與竄名避役者，競趨于府史胥役之一途，則固有目不識文案、身不親長官者篡人其中，而未嘗分理事之勞，事惡得而理也？
周禮之所以可為萬世法者，其所任于府者謹(jǐn)其蓋藏，所任于史者供其篆寫，而法紀(jì)典籍一多之士，士多而府史固可少也。士既以學(xué)為業(yè)，以仕為道，則茍分任于六官之屬者，皆習(xí)于吏事而嫻于典故，政令雖繁，無難給也。周之所以久安長治，而政不稗、官不疵、民不病者，皆繇于此。士則既知學(xué)矣，學(xué)則與聞乎道矣，進(jìn)而為命士，進(jìn)而為大夫，皆其所固能致者，則名節(jié)重而官坊立，雖有不肖，能喪其廉隅而不能忘情于進(jìn)取，則吏道不汙，而冒法以讎奸者，十不得一。
且夫國家之政，雖填委充積，其實(shí)數(shù)大端而已：銓選者，治亂之司也；兵戎者，存亡之紐也；錢谷者，國計(jì)之本也；賦役者，生民之命也；禮制者，人神之紀(jì)也；刑名者，威福之權(quán)也。大者舉其要，小者綜其詳，而莫不系于宗社生民綱紀(jì)風(fēng)俗之大。其纖微曲折，皆淳澆仁暴之機(jī)也。而以委之刀筆之猥流，謀盡于私，而智窮于大，則便給于一時(shí)，而遺禍于久遠(yuǎn)，雖有直剛明皙之大臣，未能勝也。如唐滑渙一堂后小吏耳，鄭余慶一斥其奸，而旋即罷相，其可畏而不可挽也如此。乃舉國家之事，不屬之名義自持之清流，而委之鄙賤乾沒之宵小，豈非千金之堤潰于螘壤哉？參佐清談而濁流操柄，愈免小失而愈釀大憂，然后知周禮之法，卓然非后世所及。炫，儒者也，何不曙于先王立教之本而長言之，以垂為永鑒？區(qū)區(qū)以文之繁簡為言，九州混一之世，文法何易言簡也！
〖二〗
人以才自旌，以智先人，功亦立，名亦著，所行亦不大遠(yuǎn)于正，而及其成局已終，歲時(shí)已過，則喂未跼蹎，名節(jié)不立，抑不保其身，則漢朱雋、皇甫嵩，隋之高穎、賀若弼是已。嗚呼！士茍無車然目立志以鋪士其氣，而祿位子孫交集而縈之，則雖以雋與高秉正以匡亂者，尚困于董卓而不能立義以捐生，況穎與弼乎？當(dāng)其盛也，智足以見事幾，才足以濟(jì)險(xiǎn)阻，一刀方強(qiáng)，物望方起，又遇可與有為之主，推獎(jiǎng)以盡其用，則億而中、為而成，心無顧恤而目空天下，可為也，則為也，于是而功名赫然表見于當(dāng)世；曾不知其時(shí)遷世易，智盡才枯，而富貴已盈，子孫相累，暗為銷謝，苶然一翁嫗之姝暖，則誅夷已及，既不能奮起以蹈仁，復(fù)不能引身而避禍，昔之所為英豪自命者安往哉？此志士之所深悲，而君子則早知其衰氣先乘，莫能自勝也。
楊廣之弒君父，殺兄弟，驕淫無度，其不可輔而不相容，涂之人知之矣。欵之料敵也，目懸于千里而心喻若咫尺，弼輕楊素、韓擒虎而自詡以大將，夫豈不能知此，而遂無以處此者？乃不能知也，不能處也。嚅囁于李懿、何稠佼幸之側(cè)，以訐廣之失，其所指摘而重嘆之者，又非廣之大惡必致敗亡者也；征散樂而已，厚遇啟民可汗而已。舍其大，訐其小，進(jìn)不能抒其忠憤，退不能守以線默，駢首以就狂夫之刃。悲哉，曾颎與弼之錚錚，而僅與王胄、薛道衡雕蟲之腐士同膏鈇锧乎？其愚不可警，其懦不可扶，還令颎與弼自問于十年之前而豈屑爾哉？高堂曲榭，金玉紈綺，老妻弱子，系累相嬰，銷耗其丈夫之氣，則雖有愛世之心，徒喁喁嘖嘖于匪人之側(cè)，禍之已及，則瘖死屠門，如在胎之羔犢矣。故曰：“血?dú)饧人?，戒之在得?！毖獨(dú)庵畡?，足以犯難而立功者，豈足恃哉？儁與嵩扶義以行，且不能保于既衰之后，況二子之區(qū)區(qū)者乎？衰矣而不替其盈，唯方剛而豫謹(jǐn)其度，制其心于田廬妻子之中，身輕而志不塵，則迨其老也，伏櫪不忘千里之心，以皦皦垂光于白日，而亦奚至此哉！君子者，非以英豪自見者也，然于道義名節(jié)之中自居于大矣。年彌逝而氣彌昌，非颎與弼之所與也，然觀于颎與弼而益知所戒已。
〖三〗
高麗，弱國也，隋文攻之而不克，逆廣復(fù)攻之而大敗，其后唐太宗征之而喪師。廣雖不道，來護(hù)兒、宇文述雖非制勝之將，而北摧突厥、吐谷渾，一疆，南渡海俘殺流求，則空國大舉以加高麗，亦有摧枯拉朽之勢焉；況唐太宗以英武之姿，席全盛之天下，節(jié)制興兵以加蕞爾之小邦；然而終不可勝者，非隋、唐之不克，而麗人之守固也。隋方滅陳，高麗麗之而懼，九年而隋文始伐之，二十二年而廣復(fù)伐之，則前此者，皆固結(jié)人心，擇將陳兵、積芻糧、修械具之日也，成不可克。何以知其然邪？陳非高麗之與國，恃之以相援而固圉者；乃聞陳亡而懼，懼于九年之前。機(jī)發(fā)于九年之后，效著于二十三年之余，興國，于五十余年之久，其君臣之懼以絡(luò)始，則能抗彊以大保邦也，不亦宜呼？
易曰：“其亡其亡，系于苞桑?！笔胂抵?？能懼之心系之也。夫既有其國，即有其民，山川城郭米粟甲兵皆可給也。尊俎之謀臣，折沖之勇士，役息以求，激獎(jiǎng)以進(jìn)，抑不患其其無才，不知懼者莫與系之耳。蜀漢亡。而孫皓不懼；高緯亡，而叔寶不懼；孟昶亡，而李煜不懼，迨及兵之已加，則惴惴然而莫知所應(yīng)，旁皇四顧，無所謂苞桑矣。朽索枯椿，雖系之，其將何濟(jì)焉？雖然，懼者，自懼也，非懼人也。智者警于心以自疆，愚者奪其魄以自亂，突厥之震慴，而降服爭媚以交攻，抑不如其無懼也。譙周畏魏而撓姜維之守，蜀漢以亡，亦懼者也；宋高畏女直而忍稱臣之辱，大讎不雪，亦懼者也；懼而忘其苞桑，與不懼者均，聞麗人之已事，尚知媿夫，
〖四〗
秦與隋虐民已亟，怨深盜起，天下鼎沸而以亡國，同也。然而有異焉者，胡亥高居逸樂于咸陽，銷兵孤處，而陳勝、吳廣起于江、淮，關(guān)中懸遠(yuǎn)，弗能急為控制，迨其開關(guān)出擊，而六國之兵已集，勢不便也。隋方有事于高麗，九軍之眾二白一十三萬人連營漸進(jìn)，首尾千余里，會(huì)于涿郡，而王薄擁眾于長山，劉霸道集黨于平原，張金稱高士達(dá)、竇建德群起于漳南、清河之閑，去涿數(shù)百里耳，平蕪相屬，曾無險(xiǎn)隘之隔；此諸豪者，不顧百萬之師逼臨眉睫，而糾烏合之眾，夏立于其旌麾相耀、金鼓相聞之地，則為寇于秦也易，而于隋也難。夫豈隋末諸豪之勇絕倫而智不測乎？迨觀其后，亦如斯而已，而隋卒無如之何，聽其自起自滅、旋滅旋起、以自斃于江都。且逆廣非胡亥匹也，少長兵閑，小有才而戰(zhàn)屢克，使與群雄角逐于中原，未必其劣于群雄也，則隋末之起兵者尤難也。然而群雄之得逞志以無難者，無他，上察察以自聾，下師師以自容，所急在遠(yuǎn)而舍其近，睨盜賊為疥癬，而自倚其彊，若是者，乘其所忽而回翔其閑，進(jìn)可以徼功，退固有余地以自藏，而又何惴焉？
虎之猛也，而制于蝟；即且之毒也，而困于蝸；其所輕也。故楊玄感、李密以公侯之裔，世領(lǐng)樞機(jī)，門生將吏半于朝右，金錢衣幣富將敵國，而兵起兩月，旋就誅夷，唯隋之忌之也夙而防之也深，一聞其反，全力以爭生死，而山東諸寇起自草萊，不在獨(dú)夫心目之中，夫且曰“以玄感之勢傾天下而可如韓盧之搏兔，此區(qū)區(qū)者其如予何哉！”故群雄敗可以自存，而連兵不解，卒無如之何也。高颎、賀若弼而既誅夷矣，正逆廣驕語太平、鞭笞六寓之日也，群雄不于此而興，尚奚待哉？于是而王薄等之起兵二年矣，僅有一張須陁者與戰(zhàn)而勝，逆廣君臣直視不足畏而姑聽之。然則諸起兵者，無漢高、項(xiàng)羽耳，藉有之，豈待唐公徐起太原，而后商辛自殪于牧野哉？
至不仁而斂天下之怨，非所據(jù)而踞天位之尊，起而撲之，勿以前起者之?dāng)⊥?，疑其彊不可拔也。楊玄感死，而隋旋以亡，大有為者，知此而已?br />
〖五〗
圣人之大寶曰位，非但承天以理民之謂也，天下之民，非恃此一而無以生，圣人之所甚貴者，民之生也，故曰大寶也。秦之亂，天下蠭起，三國之亂，群雄相角，而殺戮之慘不劇，掠奪之害不滋，唯王莽之世，隋氏之亡，民自相殺而不已。王莽之末，赤眉、尤來、銅馬諸賊徧于東方，延于西隴，北極趙、魏，南迤江、淮，而無有覬覦天步僭名號以自雄者，赤眉將敗，乃擁劉盆子以盜名，而盆子不自以為君，賊眾亦不以盆子為君也。大業(yè)之亂，自王薄、張金稱，起于淄、濟(jì)，竇建德、劉元進(jìn)、朱燮、管崇、杜伏威、劉苗王、王德仁、孟讓、王須拔、魏刀兒、李子通、翟讓，攘臂相仍，凡六年矣，無有以帝王自號者。其尤妖狂者，則有知世郎、歷山飛、漫天王、迦樓羅王之號，非徒無定天下之心，而抑無草竊割據(jù)之志，非徒不為四海所推奉，而抑不欲為其類之雄長，于是而淫掠屠割，舉山東、河北、淮左、關(guān)右之民，互相吞龁，而愿弱者縮伏以枕藉，流血于郊原，其慘也，較王莽之末而加甚焉。至大業(yè)十二年，而后林士弘始稱帝于江南，建德、李密踵之，自命為王公，署官鐐，置守令，雖胥盜也。民且依之以延喘息。而授采既劉，萌蘗稍息，唐又起而收之，人始知得土，為安，則而天下以漸而定矣。
夫盜也，而稱帝王，悖亂之尤，名實(shí)之舛甚矣，然而虛擁其名，尚不如其無名也。既曰帝矣，曰王矣，為之副者，曰將相矣，曰牧守矣，即殘忍顛越，鄙穢足乎訕笑，然且曰此吾民也，固不如公然以蛇豕自居、唯其突而唯其螫也。故位也者，名也，雖圣人有元后父母之實(shí)，而天下之尊之以位者，亦名而已。君天下而天下保之，君天下而思保其天下，盜竊者聞風(fēng)而強(qiáng)效焉，則名位之以斂束暴人之虔劉，而翕合離散之余民者，又豈不重哉？寶也者，保也，人之所自保也。天下有道，保以其德；天下無道，保以其名；故陳勝起而六王立，漢室淪而孫、曹僭，禍且為之衰減。人不可一日而無君，天佑下民，作之君，作之師，偽者愈于無，況崛起于厭亂之余以又安四海者哉！
〖六〗
忌天下之彊，而獎(jiǎng)之以弱，則以自弱而喪其天下，趙宋是已。然弱者，暴之反也，故外侮不可御，而內(nèi)不失民也。忌天下之賢，而驅(qū)之不肖，于是而毒流天下，則身戮國亡，不能一朝居矣。逆廣之殺高颎、賀若弼也，畏其賢也；薛道衡、王胄、祖君彥一詞章吟詠之長耳，且或死或廢，而無以自容，非以天子而求勝于一夫也，謂賢者之可軋己以奪己，而不肖者人望所不歸，無如己何也。故虞世基、宇文述、裴矩、高德儒之猥賤，則委之腹心而不疑；乃至王世充之兇頑，亦任之以土地甲兵之重；無他，以其耽淫嗜利為物之所甚賤，而無與戴之者也。唐高祖以才望見忌，幾于見殺，乃縱酒納賄，托于汙行，則重任之使守太原，以為崛起之資。夫人君即昧于賢不肖之分，為小人之所撓亂，抑必偽為節(jié)制之容，飾以貞廉之跡，而后可以欺昏昏者以讎其奸；未有以縱灑納賄而推誠委之者，此豈徒逆廣之迷亂哉？自隋文以來，欲銷天下之才智，毀天下之廉隅，利百姓之怨大臣以偷固其位者，非一朝一夕之故矣。
嗚呼！為人君者，唯恐人之修潔自好，竭才以用，擇其不肖而后任之，則生民之荼毒，尚忍言乎？以字文化及之愚劣，可推刃以相響，夫豈待賢于己者而后可以亡己哉？只以賊天下，使父子離而為涂殍。故天下之惡，莫有甚于惡天下之賢而喜其不肖者也。天子以之不保天下，士庶人以之不保其身，斬宗滅祀、鬼禍不解者，皆此念為之也，可不畏哉！
〖七〗
語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務(wù)白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。所以貴者何也？待之以生也。匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韞千金于一藚，數(shù)百年而滅之如新也。故聚之則不如珠玉遠(yuǎn)矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。博曰：“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”謂五谷也。若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。聚錢布金銀于上者，其民貧，其國危，聚五谷于上者，其民死。其國速亡。天之生之也。不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至于聚谷以居利而極矣·為國計(jì)者曰：“九年耕，必有三年之蓄?！贝酥^諸侯有百里之封，當(dāng)水旱而告糴于鄰國，一或不應(yīng)，而民以餒死，故導(dǎo)民以蓋藏，使各處有余以待匱也。四海一王，舟車銜尾以相濟(jì)，而斂民之粟，積之窖窌，郁為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廩大庾以餒死，非至不仁，其忍為此哉？
隋之毒民亟矣，而其殃民以取滅亡者，僅以兩都六軍宮官匠胥之仰給，為數(shù)十年之計(jì)，置雒口、興雒、回雒、黎陽、永豐諸倉，斂天下之口食，貯之無用之地，于是粟窮于比屋，一遇兇年，則流亡殍死，而盜以之亟起，雖死而不恤，旋撲旋興，不亡隋而不止。其究也，所斂而積者，只為李密聚眾、唐公得民之資，不亦愚乎？隋之富，漢、唐之盛未之逮也，逆廣北出塞以驕突厥，東渡海以征高麗，離宮遍于天下，錦綺珠玉狼戾充盈，給其窮奢，尚有贏余以供李密、唐公之撝散，皆文帝周于攘聚之所積也。粟者財(cái)之本也，粟聚則財(cái)無不聚，召奢誨淫，皆此粟為之也。貴五谷者，如是以為貴，則何如無貴之為愈哉？
天子有四海之賦，可不憂六軍之匱；庶人有百畝之田，可不憂八口之饑。靳枵腹者之饔飧，奪勤耕者之生計(jì)，居賤糴貴，徒以長子弟之驕奢，召怨家之盼望，何如珠玉者，非人之所待以生，而思奪之者之鮮也。上好之，下必甚焉，粟朽于倉，人殣于道，豪民逞，貧民斃，爭奪興，盜賊起，有國破國，有家亡家，愚惛不知，猶托之曰莫貴于五谷，悲夫！
〖八〗
隋之得天下也逆，而楊廣之逆彌甚，李氏雖為之臣，然其先世與楊氏并肩于宇文之廷，迫于勢而臣隋，非其所樂推之主也，則遞相為王，懲其不道而代興，亦奚不可？且唐公幸全于猜忌而出守太原以避禍，未嘗身執(zhí)朝權(quán)，狐媚以欺孤寡，如司馬之于魏、蕭氏之于宋也。奉詞伐罪，誅獨(dú)夫以正大位，天下孰得而議其不臣？然其始起，猶托備突厥以募兵，誣王威、高君雅以反而殺之，不能揭日月而行弔伐，何也？自曹氏篡漢以來，天下不知篡之為非，而以有所授受為得，上習(xí)為之，下習(xí)聞之，若非托伊、霍之權(quán)，不足以興兵，非竊舜、禹之名，不足以據(jù)位，故以唐高父子伐暴君、平寇亂之本懷，而不能舍此以拔起。嗚呼！機(jī)發(fā)于人而風(fēng)成于世，氣之動(dòng)志，一動(dòng)而不可止也如此夫！
自成湯以征誅有天下，而垂其緒于漢之滅秦；自曹丕偽受禪以篡天下，而垂及于宋之奪周。成湯秉大正而懼后世之口實(shí)，以其動(dòng)之相仍不已也，而漢果起匹夫而為天子。若夫曹丕之篡，則王莽先之矣，莽速敗而機(jī)動(dòng)不止者六百余年，天下之勢，一離一合，則三國之割裂始之，亦垂及于五代之瓜分而后止。金元之入竊也，沙陀及捩臬雞先之也，不一再傳之割據(jù)耳，乃互五百余年而不息，愈趨愈下，又惡知其所終哉？夫乘唐高之勢，秉唐高之義，以行伐暴救民之事，唐高父子固有其心矣，而終莫能更絃改轍也，數(shù)未極也。非圣人之興，則俟之天運(yùn)之復(fù)，王莽、沙陀之區(qū)區(qū)者，乃以移數(shù)百年之氣運(yùn)而流不可止。自非圣人崛起，以至仁大義立千年之人極，何足以制其狂流哉？
〖九〗
唐起兵而用突厥，故其后世師之，用回紇以誅安、史，用沙陀以破黃巢，而石敬瑭資契丹以篡奪，割燕、云，輸歲幣，亟病中國而自絕其胤；乃至宋人資女直以滅遼，資蒙古以滅金，卒盡淪中原于夷狄，禍相蔓延不可復(fù)止。夫唐高祖則已早知之矣，既已知之，而不能不用突厥者，防突厥為劉武周用以襲己于項(xiàng)背，可與劉文靜言者也；假突厥之名以恐喝河?xùn)|、關(guān)中，而遙以震驚李密，則未可與劉文靜言者也。乃所資于突厥者數(shù)百人，而曰“無所用多”，則已灼見非我族類者之不可使入躪中國以戕民而毀中外之防，故康鞘利僅以五百人至，而高祖喜，其破長安，下河?xùn)|，上隴以擊薛仁呆，出關(guān)以平王世充，皆不用也，則高祖豈疏于謀而不憂后患者？然而機(jī)一發(fā)而不可止，則大有為于天下者，一動(dòng)一靜之際，不容不謹(jǐn)，有如是哉，
勿恃勢，之盈而可不畏也，勿恃謀已密而可不虞也，勿恃用之者淺而禍不足以深也。矢之發(fā)也，脫于彀者毫末，而相去以尋丈；三峽之漩，投以勺米而不息，則大舟沈焉；事會(huì)之變，不可知而不可狎，固若此也。能用突厥者高祖耳，不能用者和習(xí)而用之，無其慎重而貪其成功，又惡容辭千古禍媒之罪乎？若夫唐之用突厥而終未嘗用者，則固難三與庸人言也。
〖一○〗
言生手心者也，成乎言而還生其心。繇心而生言，心之不貞，發(fā)于言而漸泄矣，其害淺；繇言而成事，繇事而心益以移，則言為貞邪之始幾，而必成乎事，必蕩其心，其害深；故曰“生于其心，害于其政”。卒然言之，以為可為而為之，未有不害于政者也。故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嘗北面事之，未嘗如嵇紹之于晉，有父母之讎也。逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。”密則任祖君彥怨懟之私，昌言之曰：“殪商辛于牧野，執(zhí)子?jì)胗谙剃??！庇谑嵌乒脪读x以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。”嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。夫唐豈不以逆廣為紂，而睨代王侑為懷璽面縛之子?jì)牒?？然令其遽出諸口而有所不能也。其不能者何也？不敢與不忍也。非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。故人至于言之不怍，而后人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故圣人欲正人心，而亟正者人之言。心含之，口不能言之，則害止于心；心含之，口遂言之，則害著于外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。心叛于理，言叛于心，同言則言，以搖大下于蔑彝倫、逞志欲之大惡。然后惡滿于天下，而天之之殘之也不爽。故唐之報(bào)密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。其享有天下，而李密授首于函谷，言不可逞，不可欺，不亦信夫！
〖一一〗
徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險(xiǎn)陂無忌之游士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛于圖功徼利之世者也。其上書李密曰：“米盡人散。”以后事驗(yàn)之，人服其明矣，乃曰：“直向江都，執(zhí)取獨(dú)夫?！泵転樗迨鲜莱?，假令趨江都執(zhí)楊廣，又將何以處之哉？項(xiàng)羽，楚之世族，秦其讎也，而殺子?jì)?、掘驪山之墓，則天下叛之。楊廣儼然君天下者十三載，密以親臣子弟侍于仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，于是乎固有躊躇而不敢遽者。故殪商辛、執(zhí)子?jì)?，乃祖君彥忿懟之讕言，非密之所能任也。天下之大難，以身犯之者死；業(yè)已為人君，而斬劉之者兇；業(yè)已為人臣，而直前執(zhí)執(zhí)殺其君者，必殲其類。夫密亦知搗江都?xì)顝V徒受天下之指數(shù)而非可得志也。洪客險(xiǎn)陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？
或曰：楊廣之逆，均于劉劭，非但紂匹也，執(zhí)殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝討賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嘗君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嘗臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸紂首于太白，未知其果否也？即有之，而三代諸侯之于天子，不純乎臣，非后世之比也。君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕于天，竄死草閑而無以表見，宜矣。或乃躋之魯仲連之高誼，不已過與！
〖一二〗
擇君而后仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。失身于不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費(fèi)、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君于邪也；茍不從君于邪，則其死也，不可更責(zé)以失身。故宋殤、宋閔皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。當(dāng)兇逆滔天、君父橫尸之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？
楊廣之不道而見弒于宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當(dāng)斯時(shí)也，雖欲不死而不得也。麥孟才、沈光討賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲志保始安，聞弒哭臨，堅(jiān)守而不降于蕭銑，豈隋氏之能得人心？而頓異于宋、齊以來王謐、褚淵恬不知媿之習(xí)者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，茍知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之偽哀以欺世乎？臣主之義，生于人心，于此見矣。故莊周曰：“無所逃于天地之閑?！本訍浩滟\人性之義，有以夫！
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