宣帝
　　昌邑王【東坡】
　　霍光【東坡　溫公　陳無巳】
　　宣帝論漢家以王道雜霸【溫公】
　　蕭望之殺韓延壽【溫公】
　　宣帝詰責(zé)杜延年【東坡】
　　黃霸【東坡】
　　張安世【少游】
　　趙充國【東坡】
　　元帝
　　用儒【李徳?！O明復(fù)】
　　任用恭顯【李德?！求蕖毓“讟诽臁?br />　　免諸葛豐左遷周堪張猛【溫公】
　　貢禹【溫公】
　　韋玄成【少游】
　　王昭君【程晏　六一】
　　二疏【東坡】

　　明察燕王之譖霍光
　　李德裕曰人君之徳莫大于至明明以照奸則百邪不能蔽矣漢昭帝是也年十四而知燕王書詐后有譖霍光者上輒怒曰敢有譖毀者坐之周成王有慚徳矣髙祖文景俱不如也成王聞管蔡流言覩召公不悅遂使周公狼跋而東鴟鸮之詩作矣漢髙聞陳平去魏背楚欲舍腹心臣漢文惑季布使酒難近罷歸股肱郡疑賈生擅權(quán)紛亂復(fù)疎賢士景帝信盎誅鼌錯(cuò)兵解遂戮三公所謂執(zhí)狐疑之心來讒賊之口使昭帝得伊呂之佐則成康不足侔矣惜哉霍光不學(xué)無術(shù)未稱其徳然輕徭薄賦與人休息匈奴和親百姓充實(shí)議鹽鐵而罷榷酤亦信任忠臣之效也纔弱冠而殂功徳未盡良可痛也
　　子由曰周成王以管蔡之言疑周公及遭風(fēng)雷之變發(fā)金縢之書而后釋然知其非也漢昭帝聞燕王之譖霍光懼不敢入帝召見光謂之曰燕王言將軍出都肄郎道上稱蹕又擅調(diào)益幕府校尉二事屬耳燕王何自知之且將軍欲為非不待校尉左右聞?wù)呓苑涿鞴庥墒谦@安而燕王與上官皆敗故議者以為昭帝之賢過于成王然成王享國四十余年治致刑措及其將崩命召公畢公相康王臨死生之變其言瑯然不亂昭帝享國十三年年甫及冠功未見于天下其不及成王者亦逺矣夭壽雖出于天然人事常參焉故吾以為成王之壽者周公之功也昭帝之短折霍光之過也昔晉平公有蠱疾醫(yī)和視之曰是謂近女室疾如蠱非鬼非食惑以喪志良臣將死天命不佑國之大臣榮其寵祿任其大節(jié)有菑禍興而無改焉必受其咎以此譏趙孟趙孟受之不辭而霍光何逃焉成王之幼也周公為師召公為保左右前后皆賢臣也雖以中人之資而起居飲食日與之接逮其壯且老也志氣定矣其能安富貴易生死葢無足恠者今昭帝所親信惟一霍光光雖忠信篤實(shí)而不學(xué)無術(shù)其所與共國事者惟一張安世所與斷幾事者惟一田延年士之通經(jīng)術(shù)識(shí)義理者光不識(shí)也其后雖聞乆陰不雨之言而貴夏侯勝感蒯聵之事而賢雋不疑然終亦不任也使昭帝居深宮近嬖幸雖天資明斷而無以養(yǎng)之朝夕害之者眾矣而安能及逺乎人主不幸未嘗更事而履大位當(dāng)?shù)煤V學(xué)深識(shí)之士日與之居示之以邪正曉之以是非觀之以治亂使之乆而安之知類通達(dá)強(qiáng)立而不反然后聽其自用而無害此乃臣之職也不然小人先之悅之以聲色犬馬縱之以馳騁田獵侈之以宮室器服志氣已亂然后入之以讒說變亂是非移易白黑紛然無所不至小足以害其身而大足以亂天下大臣雖欲有言不可及矣語曰君子學(xué)道則愛人小人學(xué)道則易使故人必知道而后知愛身知愛身而后知愛人知愛人而后知保天下故吾論三宗享國長(zhǎng)久皆學(xué)道之力至漢昭帝惜其有過人之明而莫能導(dǎo)之以學(xué)故重論之以為此霍光之過也

　　昌邑王
　　東坡論霍光疏昌邑王罪曰觀昌邑王與張敞語真風(fēng)狂不慧者爾烏能為惡廢則已矣何至誅其從官二百余人以吾觀之其中從官必有謀光者光知之故立廢賀非専以淫亂故也二百人方誅號(hào)呼于市曰當(dāng)斷不斷反受其亂此其言謀明矣特其事秘宻無縁得之著此者亦欲后人微見其意也武王數(shù)紂之罪孔子猶且疑之光等疏賀之惡可盡信邪

　　霍光
　　東坡曰古之人惟漢武帝號(hào)知人蓋其平生所用文武將帥郡國邊鄙之臣左右侍從陰陽律厯博學(xué)之士以至錢谷小吏治刑獄使絶域者莫不獲盡其才而各當(dāng)其處然猶有所試其所試皆功効著見天下之所共知而信者至扵霍光先無尺寸之功而才氣數(shù)術(shù)又非有以大過于羣臣而武帝擢之扵稠人之中付以天下后世之事而霍光又能忘身一心以輔幼主處于廢立之際其舉措甚閑而不亂此其故何也夫欲有所立扵天下?lián)舨M(jìn)取以求非常之功者則必有卓然可見之才而后可以有望扵其成至扵捍社稷托幼子此其難者不在乎才而在乎節(jié)不在乎節(jié)而在乎氣天下固有能辦其事者矣然才高而位重則有僥幸之心以一時(shí)之功而易萬世之患故曰不在乎才而在乎節(jié)古之人有失之者司馬仲達(dá)是也天下亦有忠義之士可托以死生之間而不忍負(fù)者矣然■〈彳肙〉介廉潔不為不義則輕死而無謀能殺其身不能全其國故曰不在乎節(jié)而在乎氣古之人有失之者晉荀息是也夫霍光者才不足而氣節(jié)有余此武帝之所為取也書曰如有一個(gè)臣斷斷無他技其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之彥圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以保我子孫黎民嗟夫此霍光之謂歟使霍光而有他技則其心安能休休焉容天下之才而樂天下之彥圣不忌不克若自己出哉才者爭(zhēng)之端也夫惟圣人在上驅(qū)天下之人各走其職而爭(zhēng)用其所長(zhǎng)茍以人臣之勢(shì)而居扵廊廟之上以捍衛(wèi)幼沖之君而以其區(qū)區(qū)之才與天下爭(zhēng)能則奸臣小人有以乗其隙而奪其權(quán)矣霍光以匹夫之微而操殺生之柄威蓋人主而貴震天下其所以歴事三主而終身天下莫與爭(zhēng)者以其無他技而武帝亦以此取之歟
　　溫公論光薨禹等謀反誅夷曰霍光之輔漢室可謂忠矣然卒不能庇其宗何也夫威福者人君之器也人臣執(zhí)之久而不歸鮮不及矣以孝昭之明十四而知上官桀之詐圖可以親政矣況孝宣十九即位聰明剛毅知民疾苦而光久專大柄不知避去多置親黨充塞朝廷使人主蓄憤扵上吏民積怨扵下切齒側(cè)目待時(shí)而發(fā)其得免扵身幸矣況子孫以驕侈趣之哉雖然向使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫使之食大縣奉朝請(qǐng)亦足以報(bào)盛徳矣乃復(fù)任之以政授之以兵及事叢釁積更加裁奪遂至怨懼以生邪謀豈徒霍氏之自禍哉亦孝宣醞釀以成之也昔鬬椒作亂扵楚莊王滅其族而赦箴尹克黃以為子文無后何以勸善夫以顯禹云山之罪雖應(yīng)夷滅而光之忠勲不可不祀遂使家無噍類孝宣亦少恩哉
　　陳無己曰有其才而無其節(jié)者司馬懿是也有其節(jié)而無其才者荀息是也有是二者成功而去伊周是也有是二者守而不去霍光是也光承武帝孤幼之托天下之寄黜昏陟明全而歸之承征伐之后公私兩弊而十?dāng)?shù)年間內(nèi)豐外服光之功有三焉然以私愛冒大義鄰扵奪矣其幸宣帝知而不爭(zhēng)使之爭(zhēng)則未可知也昭喪而宣立既不能去又不歸政光之失亦三焉史氏謂不學(xué)無術(shù)闇扵大理而或以謂人倫逆順雖不學(xué)而知之日磾老胡而著忠孝何待扵學(xué)嗚呼學(xué)則明否則蔽理之常也不學(xué)而能者資也資可常乎夫義有由之者有畏之者由之者道也畏之者學(xué)也學(xué)而后知畏也畏圣人之言也光之不勝私以其不知畏也光善人也使其學(xué)而知畏其肯出此乎豈特如此其肯以婢為妻乎則除患扵未然光之三失其皆出扵此乎或者又謂節(jié)而不才然保人之幼全人之國天下危而復(fù)安此皆才之大者至其結(jié)昏人主與上官以宰相子守闗與武庫親同列而慮患有急而求符璽又皆有以過人特其才有能否爾雖然中人而下亦不能具也或又謂日磾不肯納女后宮而光以為后日磾殺弄兒而光陰妻為不軌光之守節(jié)誠有不如至其功亦非日磾所及也始光推日磾而日磾謂匈奴輕漢此其智有過人者惜乎不之盡也

　　宣帝論漢家以王道雜霸
　　溫公曰王霸無異道昔三代之隆禮樂征伐自天子出則謂之王天子微弱不能治諸侯諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者則謂之霸其所以行之也皆本仁祖義任賢使能賞善罰惡禁暴誅亂顧名位有尊卑道徳有深淺功業(yè)有巨細(xì)政令有廣狹耳非若白黑甘苦之相反也漢之所以不能復(fù)三代之治者由人主所為非先王之道不可復(fù)行扵后世也夫儒有君子有小人彼俗儒者誠不足與為治也獨(dú)不可求眞儒而用之乎稷契皋陶伯益伊尹周公孔子皆大儒也使?jié)h得而用之功烈豈若是而止耶孝宣謂太子懦而不立闇扵治體必亂我家則可矣乃曰王道不可行儒者不可用豈不過甚矣哉殆非所以訓(xùn)示子孫垂法將來者也

　　蕭望之殺韓延壽
　　溫公曰以孝宣之明魏相丙吉為丞相于定國為廷尉而趙蓋韓楊之死皆不厭眾心惜哉其為善政之累大矣周官司宼之法有議賢議能若廣漢延壽之治可不謂能乎寛饒惲之剛直可不謂賢乎然則雖有死罪猶將宥之況罪不足以死乎楊子以韓馮翊之愬蕭為臣之自失夫所以使延壽犯上者望之激之也上不之察而延壽獨(dú)蒙其辜不亦甚哉

　　宣帝詰責(zé)杜延年
　　東坡曰古者賢君用人無內(nèi)外輕重之異故雖杜延年名卿不免出為邉吏治効不進(jìn)則詰之既進(jìn)則褒之所以歴試人才考核事功蓋如此孝宣之治優(yōu)于孝文者以此也馬周諌唐太宗亦以為言治天下者不可以不知也

　　黃覇
　　東坡曰吾先君友人史經(jīng)臣彥輔豪偉人也嘗云黃覇本尚敎化庶幾乎富而敎之者乃復(fù)用烏攫肉小數(shù)陋哉潁川鳳凰蓋可疑也霍以鹖為神雀不知潁川之鳳以何物為之雖近于戲亦有理也

　　張安世
　　少游曰張安世匿名跡逺權(quán)勢(shì)自前史皆以為賢以愚觀之安世亦具臣耳賢則未也何則有大臣者有具臣者有奸臣者天下之士于道可退則請(qǐng)于君而退于道可進(jìn)則請(qǐng)于君而進(jìn)進(jìn)退在道而不在我進(jìn)之不從退之不聽有去而已此之謂以道事君不可則止大臣者也進(jìn)賢而不能用退不肖而不能必取充位而已此具臣者也同乎己雖不肖必與異乎己雖賢必?cái)D專為利而已此奸臣也安世身為漢之大臣與聞?wù)抡弋?dāng)天下進(jìn)賢退不肖之責(zé)而竊竊焉專為匿名跡逺權(quán)勢(shì)之事進(jìn)之不從退之不聽也能致為臣而去乎愚知安世之不能也蓋安世與霍光同功一體之人其女孫敬又霍氏之外屬婦也光薨而子禹謀反夷宗族敬尚相坐宣帝雖赦之而安世心不自安顧上懲博陸之顓方貪?rùn)?quán)勢(shì)在己是以深思熟計(jì)欲以自媚扵上故每定大政己決輙移疾出聞詔令乃驚使騎之丞相府問焉謂其長(zhǎng)史曰明主在上賢不肖較然臣下自修而已何知士薦之嗚呼其視奸臣則有間矣豈大臣之所以事君者乎愚故曰安世則具臣矣賢則未也昔伊尹之相湯曰阿衡周公之相周曰太宰衡者所以權(quán)萬物之輕重而歸扵平宰者所以制百味之多寡而適扵和惟其和平而已矣故為重為多者無所扵徳為輕為寡者無所于怨衡宰之工實(shí)無心也伊尹周公所以事其君者如此曾若安世逺權(quán)勢(shì)者乎雖號(hào)不同而其于有心則一也昔叔向被囚祁奚免之叔向不告免焉而朝范滂被系霍谞理之滂往候之而不謝管仲奪伯氏駢邑三百?zèng)]齒無怨言諸葛亮廢廖立李平及亮卒立涕泣平致死嗚呼國之大臣其好賢也如祈奚之扵叔向霍谞之扵范滂其疾惡也如管仲之于伯氏諸葛亮之于廖立李平名跡之或匿或見權(quán)勢(shì)之或近或逺皆可以兩忘矣山濤為吏部拔賢進(jìn)善時(shí)無知者身歿之后天子出其奏扵朝然后知羣才皆濤所進(jìn)而王通以為密不以仁予之也嗚呼知通之不與濤則知愚之不與安世矣

　　趙充國
　　東坡曰始予觀充國策先零匈奴情偽曰何其明也又觀遣雕庫行羗中告諭沮辛武賢先攻策開守便宜不出師畫屯田十二利專務(wù)以恩信積谷招降以謂此從容以義用兵與夫逞詐詭疲人扵一戰(zhàn)者絶矣最末觀其語將校曰諸君皆便文自營(yíng)爾非為公家忠計(jì)也語郎中曰是何言之不忠也吾固以死守之語浩星賜曰吾老矣豈嫌伐一時(shí)事以欺明主哉老臣不以余命為陛下言之卒死誰當(dāng)復(fù)言之卒以其意白上云嗚呼使有位君子皆用其心如充國則古今天下豈有不治者哉嘗觀扵內(nèi)公卿士大夫之議曰法當(dāng)然奈何觀扵外將之議曰詔如是不當(dāng)違詔也凡在我一皆遵稟無有止障也脫有能言一事其言不用則矜語扵人曰某事吾常言之上不我用也我則無負(fù)終不更犯顏色往復(fù)論也況扵以死守而不欺豈復(fù)有哉而以余命受祿位者并肩立也豈惟才不及充國忠又不如可嘆也夫充國之用心人臣常道爾然與充國同時(shí)在漢庭人未聞皆然而充國獨(dú)然故可重也噫今之人不及往時(shí)逺矣則充國益可重也予既觀充國而感今之人又觀宣帝與之上下議而格排羣疑用之遂無勞兵下羌冦不知其能功名亦遇主然也噫宣帝充國可重也況三代君臣間哉下其肯有欺上上其容有間然乎而觀掦子云贊不及此區(qū)區(qū)論功爾功古今豈無大者哉不若原其心以勵(lì)事君也班固又不出語山東氣俗故著云爾

　　用儒
　　李徳裕曰荀悅論略曰高帝天下初定庶事草創(chuàng)文帝躬行玄黙遂至升平而古典未備制度多闕武帝內(nèi)修文學(xué)外耀武威而不盡其術(shù)不克其終宣帝任法審刑總核名實(shí)而不用儒術(shù)理化不成歴數(shù)三代以及元帝崇尚儒學(xué)從諫如流引班固贊賓禮故老優(yōu)繇亮直又曰貢薛韋匡迭為宰相其旨以為專用儒術(shù)莫盛扵此班固荀悅皆文雅之士以元帝好儒征用儒生故以茲為美而深罪石顯痛心泣血稱詩人投畀豺虎嫉之甚也異乎余之所聞矣任恭顯始扵宣帝當(dāng)宣帝之世石顯豈能隳其大業(yè)哉則知惡不在扵顯矣蕭望之周堪者皆廊廟之器有師傅之恩石顯所忌廢而不用朋寵上書遂致于理其后劉向廢錮張猛自殺豈得謂之優(yōu)繇亮直乎賈捐之京房雖不忠其身亦皆英特雋才道術(shù)竒士扵元帝可謂忠矣亦因譖而死惑扵讒邪豈得謂之牽扵文義乎扵讒邪則不斷扵髦俊則用法亦不得謂之優(yōu)繇矣貢薛雖能忠諫止扵諷諭恭儉未嘗御奸觸邪矣韋匡從容守位未嘗犯顏干主矣所以得乗時(shí)而進(jìn)久安其位昔桀紂殺一龍逢比干而天下之惡歸焉桀紂以拒諫而殺之其悖已甚元帝以信讒而殺抑又甚焉王業(yè)既衰至成哀陵替纔三世而王莽簒奪宣帝稱亂吾家者太子也知子莫若父信哉是言
　　孫明復(fù)書元帝贊后曰儒者長(zhǎng)世御俗宣敎化之大本也宣帝不識(shí)帝王逺略故鄙之曰俗儒好是古非今使人眩扵名實(shí)不知所守何足委任及夫元帝即位徒有好儒之名復(fù)無用儒之實(shí)雖外以貢薛韋匡為宰相而內(nèi)以弘恭石顯為腹心是時(shí)天下之政皆自恭顯出貢薛之徒言不必行計(jì)不必從但具員備位而已自恭顯殺蕭望之京房之后羣臣側(cè)足喪氣畏權(quán)懼誅雖睹朝廷之失刑政之濫莫復(fù)敢有抗言于時(shí)元帝昏然不寤益信恭顯是故奸邪日進(jìn)紀(jì)綱日亂風(fēng)俗日壞災(zāi)祥日見孝宣之業(yè)職此而衰矣而史固贊稱上少而好儒及即位登用儒生委之以政【云云】噫史固所謂牽制文義者非儒者之文義乎昔宣帝常怒元帝言用儒生曰亂我家者太子也今觀史固之贊宛是元帝用儒生亂其家者也此史固不思之甚矣向使元帝能納蕭望之劉更生京房賈捐之之謀退去憸人進(jìn)用碩老與之謀求治道以天下為心則邦家之休祖宗之烈可垂扵無窮矣安有衰滅者哉史固筆削論定善惡之際何不書曰上即位登用儒生不能委之以政牽制佞幸優(yōu)游不斷孝宣之業(yè)衰焉如是則褒貶得其中矣吾大懼后世繼體守文之君覽史固之贊以為自昔儒生之不足為用也而委任佞幸以致衰亂禍不淺矣

　　任用恭顯
　　李徳裕曰漢元帝習(xí)武帝游宴后庭又隆好音樂與弘恭石顯圖議帷幄之中進(jìn)退天下之士史臣贊曰優(yōu)游不斷漢宣之業(yè)衰焉余以班固之言未盡其辭此蓋懦而不才權(quán)移所嬖非不斷也夫帝王者天也天以剛徤為氣粹精為體氣剛而明則三光不昏體粹而精則四氣不亂剛也者不息之謂也故權(quán)衡獨(dú)運(yùn)歲時(shí)不忒粹也者不雜之謂也故乖氣消散陰陽不謬若運(yùn)動(dòng)不在扵權(quán)軸镕鑄不由扵大冶蕩蕩上帝復(fù)何為哉書曰天聰明自我民聰明又曰天視自我民視天聴自我民聴豈堯舜之時(shí)上下皆公論說不行人與其聰明哉豈幽厲之君上下盡邪讒言相蔽人不與其聰明哉元帝自稱淫亂之君各賢其臣令皆覺悟天下安得危亡之君元帝蓋自以恭顯為賢而任之不疑也
　　司馬溫公論京房宴見言恭顯曰人君之徳不明則臣下雖欲竭忠何自入乎觀京房之所以曉孝元可謂明白切至矣而終不寤悲夫詩曰匪面命之言提其耳匪手?jǐn)y之言示之事又曰誨爾諄諄聴我藐藐孝元之謂矣
　　呉筠京房詩曰達(dá)者貴量力至人尚知幾京房洞幽贊神奧咸發(fā)揮如何疾元惡不悟禍所歸謀物間謀己誰言爾精微
　　溫公論蕭望之自殺曰甚矣孝元之為君易欺而難寤也夫恭顯之譖愬望之不肯就戮恭顯以為必?zé)o憂己而果自殺則恭顯之欺亦明矣其中智之君孰不感動(dòng)奮發(fā)以底邪臣之罰孝元?jiǎng)t不然雖涕泣不食以傷望之而終不能誅恭顯纔得其免冠謝而已如此則奸臣安所懲乎是使恭顯得肆其邪心而無復(fù)忌憚?wù)咭?br />　　白樂天傷蕭京詩曰禾黍與稂莠雨來同日滋桃李與荊棘霜降同夜萎草木既區(qū)別榮枯那等夷茫茫天地意無乃太無私小人與君子用置各有宜奈何西漢末忠邪并信之不然盡信忠早絶邪臣窺不然盡信邪早使忠臣知優(yōu)游兩不斷盛業(yè)日已衰痛矣蕭京輩終令陷禍機(jī)每讀元成紀(jì)憤憤令人悲寄言為國者不得學(xué)其時(shí)寄言為臣者可不鑒扵斯免諸葛豐左遷周堪張猛
　　溫公曰諸葛豐之扵堪猛前譽(yù)而后毀其志非為朝廷進(jìn)善而去奸也欲比周求進(jìn)而已矣斯亦鄭朋楊興之之流烏在其為剛直哉人君者察美惡辨是非賞以勸善罰以懲奸所以為治也使豐言得實(shí)則豐不當(dāng)絀若其誣罔則堪猛何辜焉今兩責(zé)而俱棄之則美惡是非果何在哉

　　貢禹
　　溫公曰忠臣之事君也責(zé)其所難則其易者不勞而正補(bǔ)其所短則其長(zhǎng)者不勸而遂孝元踐位之初虛心以問禹禹宜先其所急后其所緩然則優(yōu)游不斷讒佞用權(quán)當(dāng)時(shí)之大患也而禹不以為言恭謹(jǐn)節(jié)儉孝元之素志也而禹孜孜言之何哉使禹之智不足以知烏足為賢知而不言為罪愈大矣

　　韋玄成
　　秦少游曰愚觀韋玄成等議漢宗廟之事未嘗不竊笑之以為此乃不達(dá)時(shí)變腐儒之論也何則禮非天降地出出扵人心而已合扵先王之跡而不合扵人心君子不以為禮也夫事死如事生事亡如事存古今之情一也上古之世生養(yǎng)之具未備巢居而穴處食草木之實(shí)鳥獸之肉飲其血茹其毛則祭其先也亦不過薦毛血扵中野而已中古以來養(yǎng)生之具漸備范金合土以為臺(tái)榭宮室以炮以燔以烹以炙以為醴酪夫以備者自奉而以不備者奉其先則非人心之所安也扵是始制宗廟之禮祭祀之儀故有天下者事七世日有祭月有祀時(shí)有享歲有貢終始有歸其物則天之所生地之所長(zhǎng)茍可薦者莫不咸在夫豈求勝扵上古之世哉蓋以謂不如是則人心怵焉而不安此制禮之本意也昔惠帝作復(fù)道叔孫通因以為原廟又嘗出游離宮因請(qǐng)獻(xiàn)櫻桃夫原廟與諸果之獻(xiàn)前此未嘗有通輒以為請(qǐng)者知制禮之本意則可以義起之也彼玄成等不然徒見漢之宗廟祭祀不合六藝之文遂欲一切毀之不知六藝之文中古之事也上古之事不可盡行扵中古中古之事豈可盡行扵后世哉古之君子將營(yíng)宮室宗廟為先廐庫次之宮室為后將毀宮室廐庫為先宗廟為后何則營(yíng)之先親而后身毀之先身而后親可知也漢之制度不合扵六藝之文者多矣彼玄成等徒知陵廟園寢便殿祭之為過而不知神仙長(zhǎng)年合歡増成飛廉象玉之為過也知廟在郡國月游衣冠之為非而不知千門萬戸之宮神明通天之臺(tái)離宮別館百有余區(qū)之為非也元帝初元中雖以侈異嘗罷角抵上林宮館希御幸者而永元中幸長(zhǎng)楊射熊館布車騎大獵則是宮室宴享之事未能如禮也宮室宴享非禮則置而不議宗廟祭祀非禮則議而毀之漢之祖宗神靈不存則已神靈若存能不發(fā)怒扵子孫乎元帝寢疾而夢(mèng)祖宗譴責(zé)也豈非以此乎史稱元帝少好儒及即位用玄成等為宰相而孝宣之業(yè)衰焉后世遂以儒為不足用鳴呼以玄成等議宗廟祭祀之事言之元帝所用者蓋腐儒耳安得眞儒用之哉

　　王昭君
　　程晏設(shè)毛延壽自解語曰帝見王嬙美召延壽責(zé)曰君欺我之甚也延壽曰臣以為宮中美者可以亂人之國臣欲宮中之美者遷扵胡庭是臣使亂國之物不逞扵漢而移扵胡也昔閎夭獻(xiàn)美女扵紂而免西伯齊遺女樂扵魯而孔子行秦遺女樂扵戎而間由余是豈曰選其惡者遺之美者留之邪陛下以為美者是能亂陛下之徳也臣欲去之將靜我而亂彼陛下不以為美者是不能亂我之徳安能亂彼謀哉臣聞太上無亂其次去亂其次遷亂今國家不能無亂陛下不能去亂臣為陛下遷亂耳惡可以彼為美乎帝不能省君子曰良畫工也孰誣其貨哉
　　六一明妃曲曰漢宮有佳人天子初未識(shí)一朝隨漢使逺嫁單于國絶色天下無一失難再得雖能殺畫工扵事竟何益耳目所及尚如此萬瑞安能制夷狄漢計(jì)誠已拙女色難自夸狂風(fēng)日暮起飄泊落誰家紅顏勝人多薄命莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟

　　二疏
　　東坡二疏圖贊曰惟天為健而無己時(shí)沉潛剛克以燮和之于赫漢高以智力王凜然君臣師友道喪孝宣中興以法馭人殺蓋楊韓蓋三良臣先生憐之振袂脫屣使知區(qū)區(qū)不足驕?zhǔn)看艘饽惽лd于今我觀畫圖涕淚沾襟

　　歴代名賢確論卷四十五

　　●欽定四庫全書

　　歷代名賢確論卷四十六

　　成帝
　　朱云折檻【石守道　王元之　樂天】
　　張禹【李德?！?br />　　王商【李德?！?br />　　翟方進(jìn)以熒惑自殺【溫公】
　　多災(zāi)異【樂天】
　　梅子眞【羅隱】
　　哀帝　平帝
　　王氏之亂【子由】
　　揚(yáng)雄【陳黯】

　　朱云折檻
　　石守道漢成帝詩曰郁郁朱云志不伸上方寶劍欲生塵空留折檻旌忠直左右何嘗去佞臣
　　王元之折檻銘曰朱云折檻之說凡知書者悉之矣咸謂諌而必折彰忠節(jié)也折而不理旌直臣也靜征厥由孝成未得任賢去衰之道何以旌其直臣哉張禹身為帝師手執(zhí)國柄一人仰之為規(guī)矩諸侯系之于慘舒內(nèi)不能舉百揆之綱外不能振兆民之領(lǐng)懸邪道若前旒進(jìn)巧言如黈纊蒙瞽君視聾瞶帝聽錮天下之良臣痖天下之諌口元延永始之間災(zāi)眚?qū)乙姰?dāng)時(shí)識(shí)者鮮不以王氏為譏帝乃幸禹之私第議國之政事問其一言以為模范禹不能陳正道以御災(zāi)祥戮佞臣而安宗社反以罕言命不語怪為正德致成帝無慮王氏益驕洎民出謗辭上有憂色則必整衣冠露蓍蔡卦吉?jiǎng)t喜兆兇則悲此豈翊贊之道邪手決覆亡之機(jī)躬開殺逆之路是可忍也孰不可忍也于時(shí)云為直臣身在下位觀莽之將亂嫉禹之不忠乃蹈白刃之危輕鴻毛之命鼎革弗顧宗祧是圖請(qǐng)尚方劍知不從也冀萬一而得之?dāng)嘭家诱厶熳訖懼ФY矣冀再三而諫之悟時(shí)君矣孝成雖聽?wèi)c忌之言不能戮安昌之罪徒存折檻又何益哉向使誅禹于兩觀之前升云于百工之上邪佞路塞忠讜源開新莽之禍何由而興乎銘曰檻之?dāng)勖髦煸浦夜?jié)兮終不能折檻之不理見新室之亂起兮亦不能理云以折檻為忠帝以折檻為恥忠而不用恥實(shí)自貽尚方之劍匣而何施佞臣之頭惜而胡為任賢有貳去邪而疑奸臣日離新室以盛漢室以衰禍實(shí)自取亡其咎誰遺編蠧簡(jiǎn)歷歷可悲千古之下吊而為辭
　　樂天曰漢成帝以朱云廷辱張禹令持下殿云攀檻檻折成帝容之后當(dāng)理檻帝命勿易以旌直臣豈不以臣不受死雖鄰于死而必諌乎君能納諫雖折其檻而必容乎不然何云之竭忠也如此而帝之見容也又如此

　　張禹
　　李德裕曰夫社稷之計(jì)安危之機(jī)人君不能獨(dú)斷者必咨于所欽之臣然臣有忠邪時(shí)有險(xiǎn)易交有淺深義有厚薄范睢山東之匹夫也入虎狼之秦履不測(cè)之險(xiǎn)可謂交疎義薄矣而能尊昭王去穰侯開秦霸業(yè)之基以安國復(fù)嗣可謂忠于昭王矣夫獨(dú)斷者英主也古人言謀之欲多斷之在獨(dú)蓋為此矣天有震雷之恐龍有逆鱗之狠所以人君在于能斷耳然親戚之際恩義之重?cái)嘀诩嚎梢矎埑ㄋ^明詔以恩不聽羣臣以義固爭(zhēng)而后許而令明詔自親其文非策之得也漢文帝誅薄昭斷則明矣于義則未安也周宣餞申伯有孔碩之詩晉康送文侯興如存之感況太后尚存唯一弟薄昭斷之不疑非所以慰母氏之心也漢成帝車駕至張禹第辟左右親問禹以天變禹以年老子弱與曲陽有隙乃言新學(xué)小生亂道誤人宜無信用帝雅信愛禹由此不疑王氏致漢室之亡成王莽之簒皆因禹而發(fā)可謂漢之賊也國之妖也雖蛇斗于鄭鹢退于宋妖不甚于禹矣朱云欲以尚方斬馬劍斷佞臣頭斯言當(dāng)矣后代有類于此者其臣可以范睢為師表張禹為鑒戒

　　王商
　　李德裕荀悅哀王商論曰夫獨(dú)智不用于世獨(dú)行不蓄于時(shí)昔人所以自退雖退猶不得自免是以離世深藏又曰六合之大一身之微而匹夫無所容焉豈不哀哉余三復(fù)斯論澘然出涕夫仲尼圣人也猶美顏?zhàn)又胁嘏c我同志稱寗武愚不可及嘆蘧瑗卷而懷之則圣人遵養(yǎng)時(shí)晦可謂至矣以仲尼之德足以塞叔孫之毀以仲尼之仁足以免陳蔡之困以仲尼之智足以避匡人之辱以仲尼之道足以容魯哀之世而逼迫多懼殆于危亡由是思之無非命也況王商者哉世人皆以貎陋質(zhì)薄為數(shù)奇敦厚碩大為多福樂昌威重眞漢相容貎懾單于而遭愍于時(shí)遇讒而隕豈命之否也龍虎不能免于患及命之泰也蛭螾皆得保其生余又聞國之衰也忠賢先去故管仲知隰朋不久而齊國亂范燮令祝宗祈死而晉主憂伍胥戮而夫差亡汲黯出而劉安悖徒嘆新都之奪孰救樂昌之禍昔秦繆以三良為殉君子曰秦繆之不為盟主也宜哉棄善人之謂也

　　翟方進(jìn)以熒惑自殺
　　溫公曰晏嬰有言天命不慆不貳其命禍福之至安可移乎昔楚昭王宋景公不忍移災(zāi)于卿佐乃曰移腹心之疾寘諸股肱何益也藉使其災(zāi)可移仁君猶不肯為況不可乎使方進(jìn)罪不至死而誅之以當(dāng)大變是誣天也方進(jìn)有罪當(dāng)刑隱其誅而厚其葬是誣人也孝成欲誣天人而卒無所益可謂不知命矣

　　多災(zāi)異
　　樂天司天臺(tái)詩曰司天臺(tái)仰觀俯察天人際羲和死來職事廢官不求賢空取藝昔聞西漢元成間上陵下替謫見天北辰微暗少光色四星煌煌如火赤耀芒動(dòng)角射三臺(tái)上臺(tái)半滅中臺(tái)坼是時(shí)非無太史官眼見心知不敢言明朝趨入明光殿唯奏慶云壽星見天文時(shí)變兩如斯九重天子不得知不得知安用臺(tái)髙百尺為

　　梅子眞
　　羅隱曰漢成帝時(shí)綱紐頹壞先生以書諫天子者再三夫大政雖去而劍履間徤者猶數(shù)百位尚不能為國家出力以斷佞臣頭復(fù)何南昌故吏憤憤于其下得非南昌逺地也尉下寮也茍觸天子網(wǎng)突幸臣牙止于殛一狂人噬一單族而已彼公卿大臣有生殺喜怒之任有朋黨蕃衍之大出一言作一事必與妻子謀茍不便其家雖妾人婢子亦攖挽相制而況親戚乎況骨肉乎故雖有憂社稷心亦噤而不吐也嗚呼寵祿所以勸功而位大者不語朝廷事是知天下有道則正人在上天下無道則正人在下余讀先生書未嘗不為漢朝公卿恨

　　王氏之亂
　　子由曰哀帝自諸侯為天子方其在國好禮節(jié)儉知成帝優(yōu)容舅家權(quán)奪于王氏及卽位收攬威柄朝廷竦然庶幾于治旣而傅太后侵侮王后僭竊名號(hào)始失天下心帝復(fù)寵幸臣董賢位至三公富擬王室雖欲貶損王氏而身既失德朝無名臣所以資之者多矣詩曰無競(jìng)維人四方其訓(xùn)之有覺德行四國順之二者帝皆失之其若王氏何方帝之崩也王太后召大司馬賢引見東廂問以襄事調(diào)度賢內(nèi)憂不能對(duì)免冠謝太后曰新都侯莽前以大司馬奉送先帝大行曉習(xí)故事吾令莽助君賢頓首幸甚莽旣至使尚書劾奏免賢賢卽日自殺王氏代漢之禍實(shí)成于此昔高帝寢疾有呂氏之憂呂后問以后事帝曰陳平智有余然難獨(dú)任王陵少戇可以佐之周勃厚重少文然安劉氏者必勃也可令為太尉及產(chǎn)祿之變王陵?duì)幹谇捌讲ㄖ诤蠼匀绺叩鬯鶓]文帝末年有七國之憂戒太子曰卽有緩急周亞夫可任將兵及吳楚之變亞夫?yàn)榇髮⑵浦當(dāng)?shù)月之間亦如文帝所慮今王氏之亂與呂氏七國等爾而哀帝無其人漢遂以亡非特天命蓋人謀也

　　揚(yáng)雄
　　陳黯詰鳯文曰嘗得揚(yáng)雄云君子在治若鳯在亂若鳯謂隱見之宜得也將欲伸之以為鑒迨覽其劇秦美新則有異乎是雄仕漢遇新室之亂旣不能去之又懼禍及乃為斯文以媚而取容嗚呼鳯故若是邪果若是則鳯遇繒繳而回翔無間耶君子之仕也所以行道道之不行也則可以明其節(jié)彼莽之不臣雄時(shí)在列宜以君臣之義興亡之理匡救之以行其道茍畏其威愛其死則可投簮高謝以明其節(jié)詎有茍祿貪生狥非飾詐廣引秦過以喻惡則是稔其簒逆也與古之持顚危死名節(jié)者背而馳也向者所著若鳳之說得不為誣鳳也哉雞常禽也曉晦而不迷其候鳳靈鳥也理亂而不知其時(shí)耶噫言之不思有如是邪或曰古人臨危制變亦權(quán)道也雄知莽之不可正也故矯為其辭姑務(wù)脫禍?zhǔn)且鄼?quán)也何過之深歟曰不然夫權(quán)者圣人有焉所以不失其道未見舍其道而從其權(quán)昔仲尼仕魯以季桓子荒齊樂知其不可正也乃去之曾不聞矯為其辭以求庸于魯雖仲尼日月其德人之不侔然揚(yáng)雄亦慕仲尼之教者以著書立言為事得自易哉夫立言者豈不欲人之從教邪且已不能信人況求信于人乎語曰君子先行其言而后從之斯言可欺也哉王荊公曰孔子敘逸民先伯夷叔齊而后栁下惠曰不降其志不辱其身伯夷叔齊也柳下惠降志辱身矣孟子敘三圣人者亦以伯夷居伊尹之首而揚(yáng)雄亦曰孔子高餓顯下祿隱夫圣人之所言高者所取于人而所行于巳者也所言下者是所非于人而所棄于巳者也然而孔孟生于可避之世而未嘗避也蓋其不合則去則可謂不降其志不辱其身矣至于揚(yáng)子則吾竊有疑焉爾當(dāng)王莽之亂雖鄉(xiāng)里自售者知逺其辱而揚(yáng)子親屈其體為其左右之臣豈君子固多能言而不能行乎抑亦有以處之非必出故能宗其道孟子曰伯夷柳下惠圣人也百世之師也如其高餓顯下祿隱而必出于所高則栁下惠安擬伯夷哉揚(yáng)子曰涂雖曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸蓋言事雖曲而通諸道則亦君子所當(dāng)同也由是而言之餓顯之高祿隱之下皆跡矣跡豈足以求圣賢哉唯其能無系累之跡是以大過于人也如圣賢之道皆出于一而無權(quán)時(shí)之變則又何圣賢之足稱乎圣者知權(quán)之大者也賢者知權(quán)之小者也昔紂之時(shí)微子去之箕子為之奴比干諫而死此三人者道同也而其去就若此蓋亦所謂跡不必同也易曰或出或處或默或語言君子無可無不可也使楊子寧不至于耽祿于弊時(shí)哉蓋于時(shí)為不可去必去則揚(yáng)子之所知亦已小矣
　　曽子固答人書曰蒙疏示某謂揚(yáng)雄處王莽之際合于箕子之明夷常夷甫以謂紂為繼世箕子乃同姓之臣事與雄不同又謂美新之文恐箕子不為也又謂雄非有求于莽特以義命有所未盡某思之恐皆不然方紂之亂微子箕子比干者蓋皆諫而不從則相與謀以謂去之可也任其難可也各以其所守自獻(xiàn)于先王不必同也此見于書三子之志也三子之志或任其難乃人臣不易之大義非同姓獨(dú)然者也于是微子去之比干諫而死箕子諌而不從至辱于囚奴夫任其難者箕子之志也其諫而不從至辱于囚奴蓋盡其志矣不如比干之死所謂各以其所守自獻(xiàn)于先王不必同也當(dāng)其辱于囚奴而就之乃所謂明夷也然而不去非懷祿也不死非畏死也辱于囚奴而就之非懐無恥也在我者固彼之所不能易也故曰內(nèi)難而能正其志又曰箕子之正明不可息也此箕子之事見書易論語其說不同而其終始可考者如此也雄遭王莽之際有所不得去又不必死辱于仕莽而就之固所謂明夷也然雄之言著于書行著于史者可得而考不去非懐祿也不死非畏死也辱于仕莽而就之非無恥也在我者亦彼之所不能易也故吾以謂與箕子合吾之所謂與箕子合者如此非謂合其事紂之初也至于美新之文則非可已而不已者也若可已而不已則鄉(xiāng)里自好者不為況若雄者乎且較其輕重辱于仕莽為重矣雄不得而已則于其輕者其得已哉箕子者至辱于囚奴而就之則于美新安知其不為而為之亦豈有累哉不曰堅(jiān)乎磨而不磷不曰白乎湼而不緇顧在我如何耳若此者孔子所不能免故于南子非所欲見也于陽虎非所欲敬也見所不見敬所不敬此法言所謂詘身以信道者也然則非雄所以自見者歟孟子有言曰天下有道小德役大德小賢役大賢天下無道小役大弱役強(qiáng)二者皆天也順天者存逆天者亡而孔子之見南子亦曰予所否者天厭之天厭之則雄于義命豈有不盡哉又云介甫以謂雄之仕合于孔子無不可之義夷甫以謂無不可者圣人微妙之處神而不可知者也雄德不逮圣人強(qiáng)學(xué)力行而扵義命有所未盡故于仕莽之際不能無差又謂以美新考之則投閣之事不可謂之無也夫孔子所謂無不可者則孟子所謂圣之時(shí)也而孟子歷敘伯夷以降終曰乃所愿則學(xué)孔子雄亦為太玄賦稱夷齊之徒而曰我異于是執(zhí)太玄兮蕩然肆志不拘攣兮以二子之智足以自知而任巳者如此則無不可者非二子之所不可學(xué)也前世之傳者以謂伊尹以割烹要湯孔子主癰疽瘠環(huán)孟子皆斷以為非伊尹孔子之事蓋以理考之知其不然也觀雄之所旣立故介甫以謂世傅其投閣者妄豈不亦猶孟子之意哉
　　孫明復(fù)辨揚(yáng)子作太玄曰千古諸儒咸稱揚(yáng)子云作太玄以準(zhǔn)易今考子云之書觀子云之意且見其非凖易而作蓋疾莽而作也何哉昔者哀平失道賊莽亂常包藏禍心竊弄神器違天咈人莫甚于此雖火德中否而天命未改是以元元之心猶戴于漢是時(shí)不知天命者爭(zhēng)言符瑞稱莽之功德以濟(jì)其惡以茍富貴若劉歆甄豐之徒皆位至上公獨(dú)子云恥從莽命以圣王之道自守故其位不過一大夫而已子云旣疾莽之簒位又懼來者蹈莽之跡復(fù)肆惡于人上乃上酌天時(shí)行運(yùn)盈縮消長(zhǎng)之?dāng)?shù)下推人事進(jìn)退存亡成敗之端以作太玄玄有三方九州島二十七家八十一部者三公九卿二十七大夫八十一元士之象也玄君象也總而治之起于牛宿之一度終于斗宿之二十二度而成八十一首七百二十九贊二萬六千二百四十四策大明天人終始逆順之理君臣上下去就之分順之者吉逆之者兇以戒違天咈人戕君盜國之臣此子云之本意也孰謂凖易而作哉諸儒咸稱太玄凖易者蓋以易緯言卦氣起于中孚震離兌坎配于四方其六十卦各主六日七分以周一歳三百六十五日四分日之一執(zhí)此而論之也殊不知易緯者陰陽家說非圣人格言若執(zhí)此以為易則易道泥矣且太玄之于易猶四體之一支也可以謂之凖易者乎斯言蓋根于桓譚稱太玄曰是書也與大易凖班固謂雄以經(jīng)莫大乎易故作太玄使子云被僭大易之名于千古是不知子云者也
　　東坡論揚(yáng)雄文辨屈原賈誼司馬相如曰孔子曰辭達(dá)而已矣夫言止于達(dá)意則疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然于心者蓋千萬人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭達(dá)辭至于能達(dá)則文不可勝用矣揚(yáng)雄好為艱險(xiǎn)之辭以文淺易之說若正言之則人人知之矣此正所謂雕蟲篆刻者其太玄法言皆是也而獨(dú)悔于賦何哉終身雕蟲而變其音節(jié)便謂之經(jīng)可乎屈原作離騷經(jīng)蓋風(fēng)雅之再變者雖與日月爭(zhēng)光可也可以其似賦而謂之雕蟲乎使賈誼見孔子升堂有余矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此者甚眾可與知者道難與俗人言也

　　歴代名賢確論卷四十六

　　●欽定四庫全書

　　歷代名賢確論卷四十七

　　通論
　　漢之人君【溫公】
　　高祖以周勃遺惠文武帝以霍光遺昭宣【老泉】
　　高祖元成哀平制御之術(shù)【子由】
　　高帝武帝待臣下【東坡】
　　漢之人臣【權(quán)德輿】
　　趙廣漢張敞尹翁歸王尊皆出吏胥中【老泉】
　　文武元成近侍【李德?！?br />　　韓信酈寄【呂溫】
　　袁盎汲黯【李德?！?br />　　人臣有后【李德?！|坡】
　　漢風(fēng)俗【東坡】
　　匈奴樂天【陳子昂】
　　西漢興亡【東坡　馬周】

　　漢之人君
　　溫公曰高祖奮布衣提三尺劍八年而成帝業(yè)其收功之速如是何哉惟其知人善任使而已故高祖自謂鎭國家撫百姓不如蕭何運(yùn)籌策決成敗不如子房戰(zhàn)必勝攻必取不如韓信三者皆人杰吾能用之所以取天下韓信亦曰不善將兵而善將將斯言盡之矣呂氏之亂漢氏不絶如線然而卒不能為患者外有宗藩之強(qiáng)內(nèi)有絳灌之忠也文景之時(shí)天下家給人足幾致刑措后世皆稱慕而莫及之夫民之情何嘗不欲安樂而富壽哉文景能勿擾而已矣孝武喜滛侈慕神仙宮室無度廵游不息窮兵于四夷嚴(yán)刑而重賦跡其行事視秦皇何逺哉至其崇儒重道求賢納諫故其成敗若此之殊也孝昭以童稚之年辨霍光之忠確然不可動(dòng)何天資之明也然光猶專政而不歸此則光之罪矣孝宣綜核名實(shí)信賞必罰使吏稱其職民安其業(yè)方之孝武功烈優(yōu)焉孝元優(yōu)游不斷漢業(yè)始衰孝成荒于酒色委政外家孝哀狠愎不明嬖幸盈朝陵夷至于孝平以幼沖嗣位王莽因之遂移漢祚莽恃其詐慝煩民玩兵罪盈怨積而天下叛之矣

　　高祖以周勃遺惠文武帝以霍光遺昭宣
　　老泉曰或曰機(jī)者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳守成之世其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熈然如太古之世矣乎未也吾未見機(jī)之可去也且夫天下之變常伏于安田文所謂子少國危大臣未附如此等事何世無之當(dāng)是之時(shí)而無腹心之臣可為寒心哉昔者高祖之末天下既定矣而又以周勃遺孝惠孝文武帝之末天下旣治矣而又以霍光遺孝昭孝宣蓋天下雖有泰山之勢(shì)而圣人常以累卵為心故雖守成之世而腹心之臣不可去也傳曰百官總已以聽于冢宰彼冡宰者非腹心之臣天子安能舉天下之事委之三年而不置疑于其間邪又曰五載一廵狩彼無腹心之臣五載一出捐千里之畿而誰與守邪今夫一家之中必有宗老一介之士必有宻友以開心胸以濟(jì)緩急奈何天下而無腹心之臣乎

　　高祖元成哀平制御之術(shù)
　　子由曰善治天下者必明于天下之情而后得御天下之術(shù)術(shù)者所謂道也得其道而以智加焉是故謂之術(shù)古之圣人惟其知天下之情而以術(shù)制之也故萬物皆可得而役其生皆可得而制其死牛服于箱馬服于轅鷹隼服于鞲牛不可以有所觸馬不可以有所踶鷹隼不可以有所擊此三者喜怒好惡之情發(fā)于外而見于人也是以因其所忌而授之以其術(shù)至于終身制于人而不去且治天下何異于治馬也馬之性剛狠而難制急之則敝而不勝緩之則惰而不進(jìn)王良造父為之先后而制其遲速驅(qū)之有方而掣之有時(shí)則終日蹀躞而不知止此術(shù)之至也古之圣人驅(qū)天下之人而盡用之仁者使効其仁勇者使効其勇智者使効其智力者使効其力天下之人雜然皆列于前安得仁人君子而后任之且雖有天下之善人與之處而不知其情御之而不中其病則雖有好善之心而不獲好善之利何者彼不徒為吾用也而況乎天下之英雄欲收其功而不制其心哉昔者秦漢之際奸宄猛悍之人所在而為冦髙祖發(fā)于豐沛之間行而收之黥布彭越之倫皆撫而納諸其中其所以制之者甚備也玊帛子女牛羊犬馬以極其豪侈之心輕財(cái)好施敦厚長(zhǎng)者以服其趦趄之懐倨肆傲岸輕侮凌辱以折其強(qiáng)狠之氣其視天下之英雄不啻若匹夫孺子然皆得其驩心而用其死力至于元成之世天下久于太平士大夫生于其間無復(fù)英雄難制之風(fēng)天下之士皆書生好儒其才氣勇力無足畏者俛首下氣求為之用而不暇元成哀平亦欲得天下之賢才而用之然而不知其情不獲其術(shù)賢人君子避讒畏譏遠(yuǎn)引而去小人宦豎縱橫放肆而制其事此甚可憫也夫人之平居朋友之間仆妾之際莫不有術(shù)以制其變蓋非有深遠(yuǎn)難見之事也欲其用命而見其所害欲其樂從而見其所利欲其喜而致其所悅欲其懼而致其所忌欲其開心見誠而示之以無所恐欲其守死不去示之以無所徃此天下之人皆能知之至于治天下則不能用且此過矣天下以為天子之尊無所事術(shù)也而不知天下之士惟英雄而后能有大功而世之英雄常苦豪橫太過而難制由此觀之治天下愈不可無術(shù)也

　　高帝武帝待臣下
　　東坡曰君以利使臣則其臣皆小人也幸而得其人亦不過健于才而薄于德者也君以禮使臣則其臣皆君子也不幸而非其人猶不失廉恥之士也其臣皆君子則事治而民安士有廉恥則臨難不失其守小人反是故先王謹(jǐn)于禮禮以欽為主宜若近于弱然而服曓者莫若禮也禮以文為飾宜若近于偽然而得情者莫若禮也哀公問君使臣臣事君如之何孔子曰君使臣以禮臣事君以忠不有爵祿刑罰也乎何為其專以禮使臣也以爵祿而至者貪利之人也利盡則逝矣以刑罰而用者畏威之人也威之所不及則解矣故莫若以禮禮者君臣之大義也無時(shí)而已也高祖以神武取天下其得人可謂至矣然恣慢而侮人洗足箕踞溺冠跨項(xiàng)可謂無禮矣故陳平論其臣皆嗜利無恥者以是進(jìn)取可也至于守成則殆矣髙帝晚節(jié)不用叔孫通陸賈其禍豈可勝言哉呂后之世平勃背約而王諸呂幾危劉氏以廉恥不足故也武帝踞廁而見衛(wèi)青不冠不見汲黯青雖富貴不改奴仆之姿而黯社稷臣也武帝能禮之而不能用可以太息矣

　　漢之人臣
　　權(quán)德輿曰蕭曹以清靜熈帝載良平以謨明贊王業(yè)至宣帝之時(shí)則魏相通故事丙吉知大體斯皆章章可言者也洎夫張蒼之律歴孫弘之文章韋賢之好學(xué)平當(dāng)之有恥然亦號(hào)為賢相抑次焉至若孔匡張馬服儒衣冠被阿諛之譏不勝其任最下則陶青劉舍莊翟趙周之徒皆齪齪備位故身名皆泯夫此數(shù)子者豈不粗知君臣之道古今之變?cè)詹∮跓o所發(fā)明保持祿位而已有時(shí)無功可不謂大哀哉

　　趙廣漢張敞尹翁歸王尊皆出胥吏中
　　老泉曰昔者漢有天下平津侯樂安侯軰皆號(hào)為儒宗而卒不能為漢立不世大功而其卓絶雋偉震耀四海者乃其賢人之出吏胥中者耳夫趙廣漢河間之郡吏也尹翁歸河?xùn)|之獄吏也張敞太守之卒史也王尊涿郡之書佐也是皆雄雋明博出之可以為將而內(nèi)之可以為相者也而皆出于胥吏者有以也夫吏胥之人少而習(xí)法律長(zhǎng)而習(xí)獄訟老奸大豪畏懼懾伏吏之情狀變化出入無不諳究因而官之則豪民猾吏之弊表里毫末畢見于外無所逃遁而又上之人擇之以才遇之以禮而其志復(fù)自知得奮于公卿故終不肯自棄于惡以賈罪戾而敗其終身之利【云云】

　　文武元成近侍
　　李德裕曰自古中主以降皆安于近習(xí)疎遠(yuǎn)忠良其主非不知君子可親小人可去而不可改者其蔽有二一曰性相近二曰嗜欲深桓靈之主與小人氣合如水之就下火之就燥皆自然而親結(jié)不可解也侯覽張讓所以得蔽君矣元成二后皆有所嗜吹簫撾鼓之娛微行沉湎之樂非幸臣無以承意非近習(xí)無以共歡石顯張敞所以得蠧政矣唯人君少欲英明者則能反是如文帝雖有鄧通趙談所信者賈誼張釋之袁盎此所謂少欲也武帝雖有韓嫣李延年而所貴者公孫弘倪寛卜式所謂英明也故君聽不惑政無頗颣近則開元初內(nèi)有姜皎崔滌以極宮中之樂外有姚盧蘇宋以修天下之政得元成之欲享舜禹之名六合晏然千古莫及其故何邪幸臣不得干政事也后代能知漢之文武及開元致理之要雖有幸臣亦何害于理哉

　　韓信酈寄
　　呂溫由鹿賦曰予南出襄樊之間遇野人縶鹿而至者問之答曰此為由鹿由此鹿以誘致羣鹿也備言其狀且曰此鹿每有所致輒鳴嘷不飲食者累日余喟然嘆曰虞之卽鹿也必以其類致之人之卽人也亦必以其友致之寔繁有徒古之然矣嗟乎鹿無情而猶知痛傷人之與謀宴安殘酷者彼何人斯彼何人斯物微感深遂作賦曰借如淮陰遇禍寃在伸理通說且拒豨謀寧起堂堂蕭公實(shí)曰知己紿致鍾室胡寧忍此呂祿之難誰非漢臣交則不義賣亦不仁彼美酈生旣為交親誘襲軍印豈無他人于戲微獸傷類如不自容伊人賣友而享其功滅交道兮云云墜義風(fēng)曽麋鹿之不若何仁信之可宗已焉哉諒此世之茫茫吾未見其始終

　　袁盎汲黯
　　李徳裕曰袁盎汲黯皆豪俠者也若非氣蓋當(dāng)世義動(dòng)明主豈有是名哉袁盎曰緩急人所有故善劇孟匿季心汲黯好游俠任氣節(jié)善灌夫所以知其然也余斯言豈徒妄發(fā)揚(yáng)子所謂孟子之勇類于是夫俠者非常之人也雖以然諾許人必以節(jié)義為本義非俠不立俠非義不成難兼之矣所謂不知義者感匹夫之交格君父之命為貫髙危漢祖者是也所利者邪所害者正為梁王殺袁盎者是也此乃盜賊耳焉得謂之俠哉唯鉏麑不賊宣孟承基不忍志寧斯為真?zhèn)b矣淮南王憚汲黯以其守節(jié)死義所以易公孫弘如發(fā)蒙耳黯實(shí)氣義之兼者士之任氣而不知義皆可謂之盜矣然士無氣義者為臣必不能死難求道必不能出人近代房孺復(fù)問徑山大師欲習(xí)道可得至乎徑山對(duì)曰學(xué)道者唯猛將可也身首分裂無所顧惜由是而知士之無氣義者雖為桑門亦不足觀矣

　　人臣有后
　　李德裕曰陳平稱吾多陰謀道家所禁吾世卽廢終不復(fù)興以吾多陰禍也至曾孫何國絶班生善陳平之言以為世戒理當(dāng)然矣而丙丞相纔及子顯黜為關(guān)內(nèi)侯至孫昌乃絶國絶三十二歳復(fù)續(xù)而張湯杜周子孫世有令名皆在顯位其故何哉丙丞相于漢宣之德可謂至矣晉荀息以忠貞之故不敢負(fù)獻(xiàn)公程嬰以托孤之義不忍欺趙氏所以繼之以死終不食言丙丞相于史皇孫微君臣之分無親戚之情而保養(yǎng)曾孫仁心惻隱置于閑燥給以私財(cái)介然拒天子之使因是全四海之命及奏記霍光決定大策旣而顯征卿之美削仕伍之辭其深厚不伐古所未有夏侯勝以為有陰德者必享其樂以及子孫是宜篤生賢人世濟(jì)其美古所謂有后者良謂是矣焉在傳爵邑而已哉張杜有后豈用法雖深而治者或能去天下之惡除生人之害所以然也
　　東坡論張湯揚(yáng)雄曰達(dá)賢者有后張湯是也張湯宜無后者也無其實(shí)而竊其名者無后揚(yáng)雄是也揚(yáng)雄宜有后者也達(dá)賢者有后吾是以知蔽賢之無后也無其實(shí)而竊其名者無后吾是以知有其實(shí)而辭其名者之有后也賢者民之所以生也而蔽之是絶民也名者古今之達(dá)尊也重于富貴而竊之是欺天也絶民欺天其無后不亦宜乎故曰達(dá)賢者與有其實(shí)而辭其名者皆有后吾嘗誦之云耳

　　漢風(fēng)俗
　　東坡曰西漢風(fēng)俗諂媚不為流俗所移惟汲長(zhǎng)孺耳司馬遷至伉簡(jiǎn)然作衛(wèi)青傳不名青但謂大將軍賈誼何等人也而云愛幸于河南太守吳公此等語甚可鄙而遷不知習(xí)俗使然也本朝太宗時(shí)士大夫亦有此風(fēng)至今未衰吾嘗發(fā)策學(xué)士院?jiǎn)杻蓾h所以亡者難易相反意在此也而答者不能盡吾亦嘗于上前論之

　　匈奴
　　樂天曰匃奴者一氣所生不可剪而滅也五方異族不可臣而畜也故為侵曓之患久矣而備御之畧亦多矣考其要者大較有四焉若乃選將練兵長(zhǎng)驅(qū)深入之謀自王恢始建以三表誘以五餌之術(shù)自賈誼始厚以賂遺結(jié)以和親之計(jì)自婁敬始徙人實(shí)邊勸農(nóng)教戰(zhàn)之策自鼌錯(cuò)始然則用王恢之謀則殫財(cái)耗力罷竭生人禍結(jié)兵連功不償費(fèi)故漢武悔焉而下哀痛之詔也用賈誼之術(shù)則羌胡之耳目心腹雖誘而荒矣而華夏之財(cái)力風(fēng)教亦隨時(shí)而弊矣故漢文知其不可而不行也用婁敬之計(jì)則啟寵納侮厚費(fèi)偷安雖侵略之患漸寧而和好之約屢背故漢氏四代為匈奴所欺也用鼌錯(cuò)之策則邊人有安土之患未免攻戰(zhàn)之勞匈奴無得志之虞亦絶歸心之望故漢武病之有廣武之役也是以討之以兵不若誘之以餌誘之以餌不若和之以親和之以親不若備之有素斯皆前代已驗(yàn)之事可覆而視也
　　陳子昂論突厥曰匈奴為中國之患自上代所苦久矣請(qǐng)以秦漢已來事跡證明之始皇之時(shí)并吞六國制有天下按劍叱咤八荒犇馳然匈奴強(qiáng)梁威不能服牧馬河內(nèi)以侵邊疆始皇赫然使蒙恬將四十萬眾北筑長(zhǎng)城因以逐胡取其河南之地七百余里當(dāng)時(shí)燕齊海岳贏糧給費(fèi)徭役煩苦人以不堪故長(zhǎng)城未畢而閭左之戍巳為其患二代而亡莫不始于匃奴也至漢興高祖受命率羣雄乗利便以三十萬眾窘迫白登七日被圍僅而獲免自是歷呂太后至孝文帝單于桀驁益陵漢家文帝徒以遜辭致獻(xiàn)金帛但求其善和而已不敢有圖賈誼所以哭之痛文帝以天下之盛而卑事匃奴以倒懸天下也景帝時(shí)邊受其患于是漢武踐祚以承六代鴻業(yè)屬乎文景元默之化海內(nèi)乂安太倉之粟紅腐而不可食內(nèi)庫之錢貫朽而不可校財(cái)力雄富士馬精強(qiáng)忿匈奴之驕慢將報(bào)先帝之辱遂使王恢韓安國將三十萬眾以馬邑誘單于師出徒費(fèi)竟無毫髪之功于是大命六師專以伐胡為務(wù)首尾二十余年中國騷然大受其弊至于國用不足軍興不給租及六畜筭及舟車盜賊羣興京師起亂竟不能制單于之命一日而臣服之漢宗衰殘幾自覆社稷也故漢武晚年厭兵革之弊乃下哀痛之詔罷輪臺(tái)之田封丞相為富民侯將以蘇中國也至宣帝代罕復(fù)出師屬匈奴數(shù)窮天降其禍虛閭權(quán)渠單于病死右賢王屠耆堂代立骨肉大臣自不相服又立虛閭權(quán)渠子為呼韓邪單于于是屠耆堂諸名王貴人各自分立為王單于更相攻擊以至大亂殘虐死者計(jì)萬億數(shù)畜產(chǎn)耗減十至八九又以饑餓相燔燒以求食于是寄命無所諸名王貴人右伊狄訾且渠當(dāng)戸以下將兵五萬稽首來降于是北方晏然靡有兵革之事直至哀平之際邊人以安愚竊以此觀匈奴之形察天時(shí)之變盛衰存亡之機(jī)事可見也然則匈奴不滅中國未可安臥亦明矣夫以漢祖之畧武帝之雄謀臣勇將勢(shì)盛雷電窮兵黷武傾天下以事之終不能屈一王服一國宣帝承衰竭之后撫瘡痍之人不敢煬然有出師之意然而未有遺矢之費(fèi)而臣仆于單于其故何哉蓋盛衰有時(shí)理亂有數(shù)故曰圣人修備以待時(shí)是以正天下如拾遺耳

　　西漢興亡
　　東坡曰天下者器也天子者有此器者也器久而不用而置諸篋笥則器與人不相習(xí)是以捍格而難操良工者使手習(xí)知其器而器亦習(xí)知其手手與器相信而不相疑夫是故所為而成也天下之患非經(jīng)營(yíng)禍亂之足憂而養(yǎng)安無事之可畏何者懼其一旦至于捍格而難操也昔之有天下者日夜淬礪其百官撫摩其人民為之朝聘會(huì)同燕享以交諸侯之歡歳時(shí)月朔致民讀法飲酒蠟臘以遂萬民之情有大事自庶人以上皆得至于外朝以盡其詞然猶以為未也而五載一廵守朝諸侯于方岳之下親見其耆老賢士大夫以周知天下之風(fēng)俗凡此者非以為茍勞而已將以馴致服習(xí)天下之心使不至于捍格而難操也及至后世壞先王之法安于逸樂而惡聞其過是以養(yǎng)尊而自高務(wù)為深嚴(yán)使天下拱手以貎相承而心不服其腐儒老生又出而為之說曰天子不可以妄有言也史且書之后世且以為議使其君臣相視而不相知如此則偶人而已矣天下之心旣已去而倀倀焉抱其空器不知英雄豪杰已議其后愚嘗觀兩漢之初髙祖創(chuàng)業(yè)之際事變之興亦已繁矣而高祖以項(xiàng)氏創(chuàng)殘之余與信布之徒爭(zhēng)馳于中原此六七公者皆以絶人之姿據(jù)其土地甲兵之眾其勢(shì)足以為亂然天下終以不揺卒定于漢傳十?dāng)?shù)世矣而至于元成哀平四夷向風(fēng)兵事不試而王莽一豎子乃舉而移之不用寸兵尺鐡而天下屏息莫敢或爭(zhēng)此其故何也創(chuàng)業(yè)之君出于布衣其大臣將相皆握手之歡凡在朝廷者皆其嘗試擠掇以知其才之短長(zhǎng)其視天下如一身茍有疾痛其手足不期而自救當(dāng)此之時(shí)雖有近憂而無遠(yuǎn)患及其子孫生于深宮之中而狃于富貴之勢(shì)尊卑闊絶而上下之情疎禮節(jié)繁多而君臣之義薄是故不為近憂而常為遠(yuǎn)患及其一旦固已不可救矣圣人知其然是以去苛禮而務(wù)至誠黜虛名而求實(shí)效不愛高位重祿以致山林之士而欲聞切直不隱之言者凡皆以通上下之情也
　　馬周請(qǐng)崇節(jié)儉及制諸王疏曰昔唐堯茅茨土階夏禹惡衣菲食如此之事臣知不可復(fù)行于今漢文帝惜百金之費(fèi)輟露臺(tái)之役集上書囊以為殿帷所幸愼夫人衣不曳地至景帝以錦繡纂組妨害女工特詔除之所以百姓乂安后至孝武帝窮奢極侈而承文景遺德故人心不動(dòng)向使高祖之后卽有武帝天下必不能全此于時(shí)代差近事跡可見竊尋徃代以來成敗之事但有黎庶怨叛聚為盜賊其國無不滅亡人主雖欲改悔未有重能安全者凡修政教當(dāng)修之于可修之時(shí)若事變一起而后悔之則無益也故人主每見前代之亡則知其政教之所由喪而皆不知其身之失是商紂笑夏桀之亡幽厲亦笑紂滅隋煬帝大業(yè)之初又笑齊魏之失國然今之視煬帝亦猶煬帝之視齊魏也故京房謂漢元帝云臣恐后之視今亦猶今之視古此言不可不誡也

　　歷代名賢確論卷四十七

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷四十八

　　光武
　　劉伯升【何去非】
　　世祖英雄【何去非】
　　三輔復(fù)見漢官威儀【子西】
　　卓茂為太傅【溫公】
　　封子宻為不義侯【權(quán)徳輿】
　　鄧禹【溫公　子由　何去非】
　　邳彤【東坡】
　　梁統(tǒng)【東坡】
　　馬援【劉禹錫】
　　伏波有功徳于嶺南【東坡】
　　嚴(yán)陵【權(quán)徳輿　梁肅　羅隠　范文正公】

　　劉伯升
　　何去非曰古之豪杰遭天下之變亂慨然而起皆有拯民撥禍之志其兵力威勢(shì)亦足以就功成業(yè)者已而一旦肝腦屠潰于庸夫孺子之手曾不少悟?yàn)樘煜滦φ吆我测餁舛兹笋姹姸龅溩淙蛔儼l(fā)于非意之所及故也昔者王莽之盜漢也而劉氏宗屬誅夷廢錮救死不睱幸而存者皆孱駑不肖習(xí)為佞媚茍生而已獨(dú)伯升憤然有興復(fù)絶緒之志收結(jié)輕俠起以誅莽雖莽亦深憚之方其起也獨(dú)率舂陵子弟八千人乃誘合新市平林?jǐn)?shù)千之兵以助其勢(shì)而光武之眾亦倡于宛是以斬甄阜梁丘賜而破嚴(yán)尤陳茂之師不數(shù)月而眾至十萬其勢(shì)振矣于是豪杰相與議立宗室以從人望其意固在乎伯升也而新市平林憚其威明且樂更始之懦弛也遂定策立之伯升爭(zhēng)之而不得也已而伯升拔宛光武大破尋邑百萬之眾更始君臣愈不自安遂誅伯升嗟乎伯升之志固大矣而其死也愚夫且知及之而伯升之不悟也夫新市平林之將帥故羣盜耳方吾之起而籍其兵已而連郄大敵而擁眾十萬者功在我也人以其功而欲崇立之新市平林之不樂也舉而屬之駑弱之更始則三軍之權(quán)不在伯升而在乎新市平林矣權(quán)分于人而又固爭(zhēng)更始之立宜其不旋踵而誅矣昔者呂后之欲王諸呂也以問其相王陵陳平王陵力爭(zhēng)而陳平可之夫王陵之爭(zhēng)將欲以安漢而摧諸呂也不知陳平之可者乃所以安漢而摧諸呂也伯升所拒更始之立者王陵之爭(zhēng)也非所以自安矣雖然伯升之心固未嘗忘新市平林之與更始也惜其撫機(jī)而不知發(fā)而為人發(fā)之此其死而不悟也宋義之令軍中曰猛如虎很如羊貪如狼強(qiáng)不可使者斬之其意固在乎項(xiàng)羽也羽知其意之在我也是以先發(fā)而誅之使其不先發(fā)即羽亦誅矣伯升以新市平林之為附我是以徳之而未忍負(fù)之耶孰若蜀先主之于劉璋李宻之于翟氏也璋舉全蜀倚先主先主遂取之以為鼎足之資人不非其負(fù)璋而與其得取蜀之機(jī)也宻始臣于翟氏翟自以其才之不逮宻也推而主之已而微有間言宻即誅之其權(quán)遂一而兵以大振使伯升舉宛之威而又因世祖破尋邑之勢(shì)勒兵誓師以戮新市平林之驕而黜更始則中興之業(yè)不在世祖矣嗟乎伯升之不忍者亦婦人之仁耳古之求集大事者常不忍于負(fù)人而終為人之所負(fù)者以其相伺之機(jī)間不容髪故也世祖之連兵決戰(zhàn)不及伯升而深謀至計(jì)乃甚過之蓋伯升似項(xiàng)羽而世祖類髙皇此所以定天下而復(fù)大業(yè)也始伯升之見殺而世祖馳詣更始逡巡引過深自咎謝不為戚傷是以更始信而任之卒至摧王郎定河北其資成矣乃徐正其位號(hào)遂以其兵西加更始而定長(zhǎng)安使其遂形憤怏不平于伯升之禍則亦并誅而已矣

　　世祖英雄
　　何去非曰師不必眾也而効命者克士無皆勇也而致死者勝古之人有以眾而敗有以少而勝者王尋王邑以百萬而敗于三千之光武曹公以八十萬而敗于三萬之周瑜符堅(jiān)以百萬而敗于八千之謝玄是也夫率師百萬以臨數(shù)千之軍者必勝之軍也然有時(shí)而至于敗者驕吾所以必勝而以輕敵敗也提卒數(shù)千以當(dāng)百萬之眾必?cái)≈酪踩挥袝r(shí)而至于勝者奮吾所以必?cái)《灾滤绖僖卜虮嘣跀痴咧菍⒅澏迣⒅鶓忠脖言谖艺哂迣⒅６菍⒅惨捕喙炭蓱侄邑澲盐嵊幸愿财潋溡采俟炭晌６野仓盐嵊幸约て鋳^也提數(shù)千之兵以抗大敵使之人人自致其死而忘其為數(shù)千之弱者易能也連百萬之眾以臨小敵使之人人各効其命而忘其為百萬之強(qiáng)者難能也何者弱則思奮而強(qiáng)則易懈故也弱而奮則奮者其氣也強(qiáng)而懈則懈者其情也于氣則易乗于情則難率因易乗之氣而激之故有以寡而勝者矣就難率之情而驅(qū)之故有以多而敗者矣是以古之善論將者必知其所以勝任之多寡茍非所勝任雖多而累矣韓信以髙祖才之所勝將者十萬耳而其自謂則雖多而益辦也是以古之善將者其用百萬如役一夫分?jǐn)?shù)既定形名既飾節(jié)制素眀威賞素著有術(shù)以用其鋒故也趙括一用趙人四十萬束手而就長(zhǎng)平之坑者敗于眾也王翦必用秦軍六十萬然后取勝于荊者辦于多也漢髙祖嘗一大用其軍矣刼五諸侯之兵合六十萬以攻楚也而項(xiàng)羽逡巡以三萬之銳起而覆之濉水為之不流此將逾其分而韓信之所憂也曹公之于兵也巧譎竒變離合出沒其應(yīng)無窮白首于兵未甞不以少敵眾也卒喪赤壁之師而成劉備周瑜之名者驕荊州之勝恃水陸之眾而敗于懈也方尋邑百萬之眾以厭昆陽其視孤城之內(nèi)外者皆幾上肉也然而光武合數(shù)千之卒申之以必死之誓激之以求生之奮身先而搏之則其反視尋邑之眾者皆幾上肉也是以勝之雖然是役也人見其為光武之能事而莫知其所以為能事也唯諸將覩其生平見小敵怯見大敵勇也皆竊恠之而不知光武為是勇怯者乃所謂能事而皆以求勝也夫怯于小敵者其真情也勇于大敵者其權(quán)術(shù)也蓋敵小而怯怯而戒戒而勵(lì)勝之道也敵大而勇勇而決決而奮亦勝之道也于敵之小而示其真情是以不易勝之也于敵之大而用其權(quán)術(shù)是以不畏勝之也光武非特能以少敗眾也固又至于多而益辦也嗚呼光武之于取天下者亦何獨(dú)不出于真情之與權(quán)術(shù)歟顧人莫之測(cè)耳始伯升之結(jié)賓客喜士規(guī)以誅莽以復(fù)劉氏而世祖乃獨(dú)事田業(yè)勤稼穡而已故伯升比之髙祖兄仲而人亦以謹(jǐn)厚目之不意其有他也及其部勒賓客絳衣大冠而起于宛則勇決之氣又有過于伯升者焉夫光武意之所以在莽者豈一日之間邪然于莽之世而為伯升之所為者固亦危矣是以光武之獨(dú)事田業(yè)為謹(jǐn)厚者其權(quán)術(shù)也卒然而起絳衣大冠者其真情也故伯升首事而光武收之嗚呼英雄若世祖者為難及也

　　三輔復(fù)見漢官威儀
　　唐子西曰漢時(shí)儀注大抵率意制造不應(yīng)古誼者十至八九其文彩法度畧矣然而天下之人見之即喜不見即悲中更王氏之亂廢棄不用者十余年光武入洛東都之民始見司隸僚屬歡喜踴躍父老或至垂泣曰不圖今日復(fù)見漢官威儀自是天下翕然歸之相與出力鋤去禍難以成中興之功而復(fù)其宗廟社稷蓋又二百余年王人之所以復(fù)興者不専在是然亦不可謂無助也矣且漢官威儀非若三代之盛也叔孫所為非有周公之學(xué)術(shù)智識(shí)也雜以秦制非復(fù)圣人之法也而遺民見之如盲者復(fù)視廢者復(fù)起如流浪積歲而返其故鄉(xiāng)見其父子兄弟感慨之極至于咨嗟流涕其得民心如此此何理邪方是之時(shí)以三代車服示之吾知其民不復(fù)泣矣何者漢之為漢十世于此矣民知有劉氏而已夫救天下于戰(zhàn)國秦項(xiàng)水火之中而措之于安全逸樂之地百數(shù)十年海內(nèi)無事斯民得以養(yǎng)生得以送死得以事父母而長(zhǎng)育其子孫者漢之力也三代逺矣何有于我哉由是觀之古者帝王之興其正朔服色自為一王法而不慕前朝異姓已陳之跡者其用意深矣由是觀之國家舊物宜使斯民常見而熟識(shí)之以習(xí)其耳目而系其心自非不得已者不宜輕有改易變置以自絶于民也亦灼然矣向使今日變其一眀日廢其二祖宗余澤日益就盡不在目前不幸而奸人撼之則人心揺而天下去矣古者公卿大夫猶知守其家法至數(shù)十世不易其衣冠閥閱豈無隆替而國人信服終莫之敢抗謂之名家舊族而況數(shù)百年為天下國家者哉

　　卓茂為太傅
　　溫公曰孔子稱舉善而教不能則勸是以舜舉皋陶湯舉伊尹而不仁者逺有徳故也光武即位之初羣英競(jìng)逐四海鼎沸彼摧堅(jiān)陷敵之人權(quán)畧?jiān)幈嬷糠揭娭赜谑蓝?dú)能取忠厚之臣旌循良之吏拔于草萊之中寘諸羣公之首宜其光復(fù)舊物享祚久長(zhǎng)蓋由知所先務(wù)而得其本原故也

　　封子宻為不義侯
　　權(quán)徳輿曰先師曰惟名與器不可以假人又曰必也正名乎又曰惟則定國于戲有國者可不務(wù)乎當(dāng)東漢世祖之初天命再集宜于此時(shí)貞百度正三綱纂修徳教允答天意時(shí)彭寵以南陽舊恩位列上將有舉漁陽之功饋邯鄲之忠竟以讒謗獲罪反側(cè)怨望遂攻朱浮于薊自稱燕王其時(shí)師旅孔熾元元苦甚時(shí)君宜以息人紓難為心當(dāng)錄徳念功昭洗瑕穢次則布之威懐革其非心必不得已則仗大順以討之出師以征之眀君君臣臣之義此三者皆不能用或用之而不能盡及夫蒼頭子宻有便室之逆運(yùn)其狙忍時(shí)伺臥寢遂使命懸仆隸倉卒授首及詣闕也封為不義侯愚以為伯通之叛命子宻之戕君同歸于亂罪不相蔽宜各致于法昭示王度反乃爵于五等又以不義為名且舉以不義莫可侯也而此侯漢爵為不足勸矣春秋書齊豹盜三叛人名之義無乃異于是乎若欒布之哭彭越孔車之葬主父使于東漢議罪罪孰甚焉況四方甫定傷夷未復(fù)不稽古訓(xùn)以喜怒為刑賞使天下陪臺(tái)廝養(yǎng)各幸其君之亂而徼侯印授諸侯危疑之勢(shì)鼓臣下叛渙之原棄名器而汨彝訓(xùn)且以憲令為戲時(shí)風(fēng)浩浩蕩而不復(fù)至使桓靈不道山陽脅奪本其所以自庸詎知非封不義之效歟

　　鄧禹
　　溫公論光武以馮異代禹討闗中曰昔周人頌武王之徳曰敷時(shí)繹思我徂惟求定言王者之兵志在布陳威徳安民而已觀光武之所以取闗中用是道也豈不美哉
　　子由曰禹初以兵入闗乗勝獨(dú)克闗輔響震是時(shí)赤眉方入長(zhǎng)安諸將豪杰皆勸禹徑乗其亂禹曰吾眾雖多能戰(zhàn)者少前無可仰之積后無輕饋之資赤眉新拔長(zhǎng)安財(cái)富兵銳未易當(dāng)也盜賊羣居無終日之計(jì)財(cái)榖雖多變故萬端非能堅(jiān)守者也上郡北地安定三郡土廣人稀饒榖多畜吾且休兵北道就糧養(yǎng)士以觀其變乃可圖也于是引兵北屯栒邑光武聞之敕禹以時(shí)進(jìn)討禹固執(zhí)前意遲遲不進(jìn)眀年赤眉西走扶風(fēng)禹乃入長(zhǎng)安謁髙廟收十一帝神主然卒不能定闗中無功而歸蓋赤眉方強(qiáng)急之則難緩之為得逮其自敗西走扶風(fēng)而乗之猶能還兵敗禹而況其未走也哉如光武之計(jì)蓋不知赤眉方強(qiáng)而禹兵力不足若審如此聽其堅(jiān)守北道時(shí)出而撓之使別將挾其東東西戚之磨以歲月而赤眉就擒矣禹之?dāng)《饕才c馮異相遇要異共攻赤眉異曰與賊相遇且數(shù)十日雖■〈彳蒦〉雄將余眾尚多可稍以恩信傾誘難卒用兵破也上今使諸將屯澠池要其東而異擊其西一舉取之此萬全計(jì)也禹又不從而敗由此觀之禹本計(jì)不失而帝不能用禹亦迫其君命不能自固耳
　　何去非曰善用兵者能驕敵之強(qiáng)而怠敵之銳彼之勢(shì)誠強(qiáng)則吾形之以甚弱使其恃之以為獨(dú)強(qiáng)而至于驕彼之氣誠銳則吾斂之以不應(yīng)使其無得以逞其銳而至于怠然后出吾所匿之強(qiáng)以加其驕出吾所伏之銳以加其怠使其雖有巧者不及窺勇者不及備則制勝在我矣【云云】昔者冒頓之滅東胡李牧之大破匈奴者中之以其驕也趙奢之破秦軍周亞夫之?dāng)浅咧兄云涞∫搽m然求驕以怠人之軍者必有夫堅(jiān)制之氣與夫善待之度廹之而不為動(dòng)撓之而不為應(yīng)者其氣也辱之而不為忿激之而不為變者其度也持是之氣守是之度為其上者無得而令為其下者無得而議然后敵可勝而功可必也東胡之恃其強(qiáng)而易于冒頓也冒頓因其易我而遂驕之求馬畀之矣而復(fù)求婦婦畀之矣而復(fù)求土冒頓大議于羣臣悉誅其欲與土者馳馬而赴東胡令之曰后至者斬國人從之遂滅東胡秦人伐韓軍于閼與趙使趙奢救之奢因其銳而欲怠之也去邯鄲三十里而止令于軍曰敢以軍事諌者死秦軍武安西鼓噪勒兵屋瓦盡振軍中一人言急救武安奢立斬之堅(jiān)壁増壘三旬不行秦軍稍懈奢卷甲而趨之二日一夜至于閼與五十里而軍秦人不意其至悉甲逆之一戰(zhàn)而大破秦軍此冒頓趙奢所以驕而怠人者為其下者無得而議之也李牧之為趙守北邉也與士約曰匈奴即入盜急入收保有敢捕虜者斬如是者數(shù)歲匈奴以其為怯趙王以譴牧牧如故態(tài)王怒召牧易以他將匈奴每至戰(zhàn)輙失利王復(fù)使牧往復(fù)如故約居數(shù)歲匈奴誠以為怯牧乃陰飭車騎大縱畜牧以餌之匈奴小入佯北不勝單于遂以其眾大至牧設(shè)竒大破之?dāng)仳T十萬單于遁徙遂亡邉患吳楚以山東反漢而先攻梁漢使周亞夫討之梁王景帝之母弟亞夫以其鋒方銳圖挫而怠之遂以梁委之而不救梁急訴于帝雖數(shù)詔亞夫救梁而不受也卒以破吳此李牧亞夫所以驕而怠人者為其主者無得而令之也雖然使夫四人者無氣以持之無度以守之主得以令而下得以議則亦無以驕怠于人而勝之矣昔者漢光武被命更始安集河北始得鄧禹于徒歩之中恃之以為蕭何者以其言足以就大計(jì)其智足以定大業(yè)且非羣臣之等夷也遂以西方之事委之而禹亦能勝所屬任所向就功赤眉之入長(zhǎng)安諸將豪杰皆欲擊之禹以其乗新勝之強(qiáng)財(cái)富鋒銳然盜賊羣居無他逺計(jì)必生變故而吾眾雖多戰(zhàn)勝者少又乏資饋難與力爭(zhēng)而可以計(jì)破也且將休兵北道以觀其弊于是別軍北趨栒邑以就糧養(yǎng)士蓋將有以驕而怠之然后取也此禹之計(jì)得矣光武亟欲天下之集而緩其為計(jì)與功也遂迫以進(jìn)討禹無以専制乃以其兵去栒邑而赤眉果不能守西走扶風(fēng)雖得入闗中然卒饑士敝無足以制賊者是以赤眉復(fù)還入之禹無以抗乃不勝其忿悁而數(shù)以憊兵徼戰(zhàn)至于屢北僅以身免聲威功烈一朝沮喪此知所以驕而怠人之術(shù)矣惜其為氣與度者不足以持守之是以一憤而不能復(fù)舉也故善于擇將者必先求其氣而后求其材先察其度而后察其智氣足以御材度足以養(yǎng)智然后可以授之兵而責(zé)之戰(zhàn)矣嗟乎以光武之眀于任人以鄧禹之篤于得君然至此而背戾者況夫以昏庸而御夫疎賤者功可得而必哉

　　邳彤
　　東坡曰王郎反河北獨(dú)巨鹿信都為世祖堅(jiān)守世祖既得二郡議者以謂可因二郡兵自送還長(zhǎng)安惟邳彤不可以為若行此策豈徒空失河北必更驚動(dòng)三輔公若無復(fù)征戰(zhàn)之意則雖信都之兵偤難會(huì)也何者公既西則邯鄲之兵不肯捐父母背城主而千里送公其離散逃亡可必也世祖感其言而止蘇子曰此東漢興亡之決邳彤可謂漢之元臣也景徳契丹之役羣臣皆欲避敵江南西蜀萊公不可武臣中獨(dú)髙瓊與萊公意同耳公既爭(zhēng)之力上曰卿文臣豈能盡用兵之利萊公曰請(qǐng)召髙瓊瓊至乃言避敵為便公大驚以瓊為悔也已而徐言避狄固為安但恐扈駕之士中路逃亡無與俱西南者耳上乃大驚始決意北征瓊之言大畧似邳彤皆一時(shí)雄杰也

　　梁統(tǒng)
　　東坡論統(tǒng)議重法曰漢仍秦法至重髙惠固非虐主然習(xí)所見以為常不知其重也至孝文始罷肉刑與三夷之誅景帝復(fù)孥戮鼌錯(cuò)武帝曓戾有増無損宣帝治尚嚴(yán)因武帝之舊至王嘉為相始輕減法律遂至東京因而不改班固不記其事事見梁統(tǒng)傳固可謂疎畧矣嘉賢相也輕刑又其盛徳之事可不記乎統(tǒng)乃言髙惠文景宣武以重法興哀平以輕法衰因上言乞增重法律賴當(dāng)時(shí)不從其議此如人少年時(shí)不節(jié)酒色而安老后雖節(jié)而病見此便為酒色延年可乎統(tǒng)亦東京名臣然一出此言遂獲罪于天其子松竦死皆非命冀卒滅族嗚呼悲夫戒哉疎而不漏可不懼乎

　　馬援
　　劉禹錫經(jīng)伏波神祠詩曰蒙蒙篁竹下有路上壺頭漢壘麐鼯鬬蠻溪霧雨愁懷人敬遺像閱世指東流自負(fù)霸王畧安知恩澤侯鄉(xiāng)園辭石柱筋力盡炎州一以功名累飜思馬少游

　　伏波有功徳于嶺南
　　東坡伏波將軍廟碑曰漢有兩伏波皆有功徳于嶺南之民前伏波邳離路侯也后伏波新息馬侯也南越自三代不能臣秦雖稍通置吏后復(fù)為夷邳離始伐滅其國開九郡然至東漢二女子側(cè)貳反嶺南震動(dòng)六十余城時(shí)世祖初平天下民勞厭兵力方閉玉門闗以謝西域況南荒何足以辱王師非新息苦戰(zhàn)則九郡左衽至今矣由此論之兩伏波廟食于嶺南者均也

　　嚴(yán)陵
　　權(quán)徳輿嚴(yán)陵釣臺(tái)下作詩曰絶頂聳蒼翠清湍石磷磷先生晦其中天子不得臣心靈棲顥元纓冕猶緇塵不樂禁中臥郄歸江上春潛驅(qū)東漢風(fēng)日使薄者淳焉用佐天下持此報(bào)故人則知大賢心不獨(dú)私其身弛張有深致耕釣陶天真奈何清風(fēng)后擾擾論屈伸交情同市道利欲相紛綸我行訪遺臺(tái)仰古懷逸民矰繳鴻鵠逺雪霜松桂新江流去不窮山色凌秋旻人世自今古清輝照無垠
　　梁肅釣臺(tái)碑曰當(dāng)哀平之后天地既閉先生韜其光隠而不見建武反正云雷既定先生全其道而不屈消息治亂之際卷舒夷曠之域如云出于山逰于天復(fù)歸于無間不可得而累也則激清風(fēng)聳髙節(jié)以遺后世先生之道可見于是矣或曰人倫大統(tǒng)莫大乎君臣崇徳致用莫盛乎富貴而子陵以賤為貴以臣傲君二者其失于教歟君子曰不然夫賢哲之道一動(dòng)一靜動(dòng)而用者功濟(jì)乎當(dāng)世靜而不用者化光于無窮故許由于堯先生于漢皆不易乎位游方之外俾后之人聞清風(fēng)而向慕焉蓋運(yùn)有會(huì)事有行伊呂遇湯武而立大功子陵遇世祖而立大名去就不同同歸乎道焉頌曰季葉浩浩澆風(fēng)蕩淳先生括嚢鳥獸同羣四海既平故人為君富貴于我有如浮云召至禁中吿歸江濆下視天子上動(dòng)星文接輿肆狂孤竹求仁介推山死龔勝蘭焚猗歟先生異乎斯人俯仰世道從容屈伸清溪悠悠白石磷磷遺風(fēng)是仰終古不泯
　　羅隱刻嚴(yán)陵釣臺(tái)曰巖巖而髙者嚴(yán)子之釣臺(tái)也寥寥不歸者光武之故人也故人之道何如睨蒼苔以言之尊莫尊于天子賤莫賤于布衣龍爭(zhēng)蛇蟄兮風(fēng)雨相遺干戈載靡兮悠悠夢(mèng)思何富貴不易節(jié)而窮逹無所欺故得脫邯鄲之難破犀象之師造二百年之業(yè)繼三尺劍之基者其唯有始有卒者乎下之世風(fēng)俗偷薄祿位相尚朝為一旅人暮為九品官而親戚骨肉已有差等矣況故人乎鳴呼徃者不可見來者未可期已而已而范文正公祠堂記曰先生漢光武之故人也相尚以道及帝握赤符乗六龍得圣人之時(shí)臣妾億兆天下孰加焉唯先生以節(jié)髙之既而動(dòng)星象歸江湖得圣人之清泥涂軒冕天下孰加焉唯光武以禮下之在蠱之上九眾方有為而獨(dú)不事王侯髙尚其事先生以之在屯之初九陽徳方亨而能以貴下賤大得民也光武以之蓋先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之髙哉而使貪夫廉懦夫立是大有功于名教也歌曰云山蒼蒼江水泱泱先生之風(fēng)山髙水長(zhǎng)

　　歷代名賢確論卷四十八

　　●欽定四庫全書

　　歷代名賢確論卷四十九

　　眀帝　肅宗

　　赦竇憲奪沁水公主園田【溫公】
　　朱暉【東坡】
　　梁鴻【梁肅】
　　王充【昌黎】
　　安帝
　　征用樊英【溫公】
　　順帝
　　以梁冀為大將軍【溫公】
　　質(zhì)帝
　　崔寔應(yīng)詔詣公交車言事【溫公】
　　元帝
　　平東羌【溫公】
　　李固【子由】
　　徐穉【張九齡　曽子固】
　　王符【昌黎】
　　靈帝
　　黨錮【荊公　子由　黃垍　溫公　司空?qǐng)D　李徳?！”R照鄰】
　　陳寔【少游】

　　赦竇憲奪沁水公主園田
　　溫公曰人臣之罪莫大于欺罔是以眀君疾之孝章謂竇憲何異指鹿為馬善矣然卒不能罪憲則奸臣安所懲哉夫人主之于臣下患在不知其奸茍或知之而復(fù)赦之則不若不知之為愈也何以言之彼或?yàn)榧槎喜恢q有所畏既知而不能討彼知其不足畏也則放縱而無所顧矣是故知善而不能用知惡而不能去人主之深戒也

　　朱暉
　　東坡曰東漢肅宗時(shí)榖貴經(jīng)用不足尚書張林請(qǐng)以布帛為租官自煮鹽且行均輸獨(dú)朱暉文季以為不可事既寢而陳事者復(fù)以為可行帝頗然之暉復(fù)獨(dú)奏曰王制天子不言有無諸侯不言多寡食祿之家不與百姓爭(zhēng)利今均輸之法與賈販無異鹽利歸官則下人窮怨布帛為租則吏多奸盜皆非眀主所當(dāng)行帝方以林言為然發(fā)怒切責(zé)諸尚書暉等皆自系獄二日詔出之曰國家樂聞駁議黃髪無愆詔書過也何故自系暉等固稱病篤尚書令以下惶怖謂暉曰今林得譴奈何稱病其禍不細(xì)暉曰行年八十蒙恩得在機(jī)宻當(dāng)以死報(bào)若心知不可而順指雷同負(fù)臣子之義今耳目無所聞見伏待死命遂閉口不復(fù)言諸尚書不知所為乃共劾奏暉帝意解寢其事后數(shù)日詔使直事即問暉起居狀太醫(yī)視疾太官賜食暉乃起【云云】肅宗號(hào)稱長(zhǎng)者詔書既已引罪而謝文季矣諸尚書何怖之甚也文季于此時(shí)強(qiáng)力不足多貴而諸尚書為可笑也云其禍不細(xì)不知以何等為禍蓋以帝不恱后不甚進(jìn)用為莫大之禍也悲夫

　　梁鴻
　　梁肅梁鴻髙士碣曰君得天元純誕其生知囊括道妙而游于世遭漢微缺澆風(fēng)偃物君以為道不可徇時(shí)故安節(jié)以髙蹈髙蹈不可以激俗故登邙以作歌作歌不可以遺患故適越以遐遯遐遯不可以不粒故寄食于杵臼是以孟氏恱其道而妻之伯通尚其風(fēng)而禮之安夫大而遺其細(xì)忽夫語而順乎黙樂則行之憂則違之斯可謂髙世之逸民矣原夫天之運(yùn)也曰眀與晦人之道也曰否與泰逹人知否與晦之不可為也故耦而耕狂而歌鑿壞以逃荷莜以游而晦徳避難不成乎名于戲伯鸞非斯人之徒則誰與哉孟子稱聞栁下惠之風(fēng)者鄙夫?qū)埍》蚨厝粍t聞之風(fēng)聲亦將舎爾朶頥以觀我靈龜乎銘曰山隠器車河秘馬圖伯鸞不行獨(dú)與道俱大虛無際浮云無系伯鸞伊何冥跡人世直道辱身三黜魯邦扣馬逆諫餓于首陽邈矣伯鸞靜而含光作銘皋橋萬古是望

　　王充
　　昌黎贊曰王充者何會(huì)稽上虞本自元城爰來徙居師事班彪家貧無書閱書于肆惟市是游一見誦憶遂通眾流閉門潛思論衡以修為州治中自免歸歟同郡友人謝姓夷吾上書薦之命待公交車以病不行年七十余乃作養(yǎng)性一十六篇肅宗之時(shí)終于永元

　　征用樊英
　　溫公曰古之君子邦有道則仕邦無道則隠隠非君子之所欲也人莫己知而道不得行群邪共處而害將及身故深藏以避王者舉逸民揚(yáng)側(cè)陋固為其有益于國家非以徇世俗之耳目也是故有道徳足以尊主智能足以庇民被褐懐玊深藏不市則王者當(dāng)盡禮以致之屈體以下之虛心以訪之克己以從之然后能利澤施于四海功烈格于上下蓋取其道不取其人也務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也其或禮備而不至意勤而不起則姑內(nèi)自循省而不敢強(qiáng)致其人曰豈吾徳之薄而不足慕乎政之亂而不可輔乎羣小在朝而不敢進(jìn)乎誠心不至而憂其言之不用乎何賢者之不我從也茍其徳已厚矣政已治矣羣小逺矣誠心至矣彼將扣閽而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰輝蟬者務(wù)在明其火振其木而已火不眀雖振其木無益也今人主有能眀其徳則天下歸之若蟬之歸眀火也或者人主恥不能致乃至誘之以髙位脅之以嚴(yán)刑使彼誠君子邪則位非所貪刑非所畏終不可得而致也可致者皆貪位畏刑之人也烏足貴哉若乃令聞著于家庭行誼隆于鄉(xiāng)曲利不茍取士不茍進(jìn)潔已安分優(yōu)游卒歲雖不足以尊主庇民是亦清修之士也王者當(dāng)褒優(yōu)贍養(yǎng)俾遂其志若孝昭之待韓福光武之待馮異以勵(lì)亷恥美風(fēng)俗斯亦可矣固亦不當(dāng)如范升之詆毀又不可如張措之責(zé)望也至于飾偽以邀譽(yù)釣竒以驚俗不食君祿而爭(zhēng)屠沽之利不受小官而規(guī)卿相之位名與實(shí)反心與跡違斯乃華士少正卯之流其得免于圣王之誅幸矣尚何聘召之有哉

　　以梁冀為大將軍
　　溫公曰成帝不能選任賢俊委政舅家可謂闇矣猶知王立之不材棄而不用順帝援大柄授之后族梁冀頑嚚兇曓著于平昔而使之繼父母之位終于悖逆蕩覆漢室校于成帝闇又甚焉

　　崔寔應(yīng)詔詣公交車言事
　　溫公曰漢家之法已嚴(yán)矣而崔寔猶病其寛何哉蓋衰世之君率多柔懦凡愚之佐惟知姑息是以權(quán)幸之臣有罪不坐豪猾之民犯法不誅仁恩所施止于目前奸宄得志綱紀(jì)不立故崔寔之論以矯一時(shí)之枉非百世之通義也孔子曰政寛則民慢慢則糾之以猛猛以濟(jì)寛政是以和斯不易之常道矣

　　平東羌
　　溫公曰書稱天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元后元后作民父母夫蠻夷異國氣類雖殊其就利避害樂生惡死亦與人同耳御之得其道則附順服從失其道則離叛侵?jǐn)_固其宜也是以先王之政叛則討之服則懷之處之四裔不使亂禮義之邦而已若乃視之如草木禽獸不分臧否不辨去來悉艾殺之豈作民父母之意哉且夫羌之所以叛者為郡縣所侵克故也叛而不即誅者將帥非其人故也茍使良將驅(qū)而出之塞外擇良吏而牧之皆疆場(chǎng)之臣也豈得多以専殺為快邪夫御之不得其道雖華夏之民亦將蜂起而為寇又可盡誅邪然則段紀(jì)明之為將雖克捷有功君子所不與也

　　李固
　　子由曰孔子謂顏淵用之則行舎之則藏惟我與爾有是夫用之而不行則何以利人舎之而不藏則何以保身圣人之于天下理極于是而已陳靈公與其大夫孔寧儀行父宣滛于朝泄冶強(qiáng)諌以死春秋書之曰陳殺其大夫泄冶君雖無道而泄冶亦名以為無益于事而害其身君子不為也李固立于順桓之間內(nèi)無愧于其心外無負(fù)于其人東漢名臣如固者一二人耳然事有可恨者沖帝之亡固欲立清河王蒜梁冀不從而立質(zhì)帝質(zhì)帝之亡也固復(fù)以清河王為請(qǐng)與胡廣趙戒同謀廣戒懼而中變固獨(dú)與杜喬爭(zhēng)之冀積怒憤發(fā)策免固而立桓帝其后歲余劉文劉鮪謀立清河王冀遂誣固與文鮪通謀殺之吾竊怪固為三公再欲立蒜而不克冀如豺狼疾之如仇讎獨(dú)一梁太后知其賢欲宥之而不能固雖貪立賢君存漢社稷勢(shì)必?zé)o成矣一舉不中奉身而去得免于禍斯已幸矣再更大變固守前議遲遲不去以陷大戮則固之死僅自取也不然如固之賢吾何間然哉

　　徐穉
　　張九齡曰公受天元休含道杰出生知而上貫之以一體資清純動(dòng)適元妙知道之將廢乃窮則獨(dú)善躬耕取資非力不食鄰落所處率化無訟在漢之季遭時(shí)溷濁不抗跡以庇物故退非山林不茍利以辱身故進(jìn)無祿位五辟宰府四察孝廉又舉有道就拜太原太守皆辭疾不起延嘉二年尚書令汝南陳蕃仆射南郡胡廣相與上疏極言先生宜為輔弼協(xié)和人神漢桓帝猶能安車玄纁備禮致聘而竟不屈志知時(shí)之不可支也然而諸公嘉招雖不之屑就及聞薨卒徒歩吊祭禮有所尚只雞不薄意有所加生芻為貴士之感義實(shí)衰世之有補(bǔ)人而見徳俾后生之可尋其廢中權(quán)行中慮皆此類也昔者夷齊介潔而逺去沮溺野逸而難羣顏闔鑿壞以遁逃接輿狂歌而詭激此誠作者或類沽名夫有所不為至則偏也無適不可用之極也先生則貶絶在心而經(jīng)修于世純儉以存戒博愛以體仁應(yīng)物以會(huì)通全已以歸正漢廷所以宗其徳天下所以服其行豈與彼數(shù)子直逍遙而已哉銘曰靈芝無根醴泉無源角立杰出先生斯存英英先生徳不可名麟出無應(yīng)鴻飛入冥道髙事逺跡陳名劭勒石舊邦以觀其妙
　　曽子固曰漢自元興以后政出宦者小人挾其威福相煽為惡中材顧望不知所為漢既失其操柄紀(jì)綱大壞然在位公卿大夫多豪杰特起之士相與發(fā)憤同心直道正言分別是非黒白不少屈其意至于不容而羅織鉤黨之獄起其執(zhí)彌堅(jiān)而其行彌厲志雖不就而忠有余故及其既歿而漢亦以亡當(dāng)是之時(shí)天下聞其風(fēng)慕其義者人人感慨奮激至于解印綬棄家族骨肉相勉趨死而不避百余年間擅強(qiáng)大覬非望者相屬皆逡廵而不敢發(fā)漢能以亡為存蓋其力也孺子于時(shí)豫章太守陳蕃太尉黃璚辟皆不就舉有道拜太原太守安車備禮召皆不至蓋忘己以為人與獨(dú)善于隠約其操雖殊其志于仁一也在位士大夫抗其節(jié)于亂世不以死生動(dòng)其心異于懷祿之臣逺矣然而不屑去者義在于濟(jì)物故也孺子嘗謂郭林宗曰大木將顛非一繩所維何棲棲不遑寧處此其意亦非自足于丘壑遺世而不顧者也孔子稱顏回用之則行舎之則藏惟我與爾有是夫孟子亦稱孔子可以進(jìn)則進(jìn)可以止則止乃所愿則學(xué)孔子而易于君子小人消長(zhǎng)進(jìn)退擇所宜處未嘗不惟其時(shí)則見其不可而止此孺子所以未能以此而易彼也

　　王符
　　昌黎贊曰王符節(jié)信安定臨涇好學(xué)有志鄉(xiāng)人所輕憤世著論濳夫是名述赦之篇以赦為賊良民之患其旨湛明皇甫度遼聞至乃驚衣不及帯屣履出迎豈若鴈門問鴈呼卿不仕終家吁嗟先生

　　黨錮
　　王荊公讀后漢書詩曰錮黨紛紛果是非當(dāng)時(shí)髙士見精微可憐竇武陳蕃輩欲與天爭(zhēng)漢鼎歸
　　子由陳蕃論曰易曰君不宻則失臣臣不宻則失身幾事不宻則害成是故鷙鳥將擊必匿其形非以智御物而事不得不爾謀未發(fā)而使人知之未有不殆者也陳蕃將與竇氏共誅宦官蕃自謂外從人望內(nèi)有徳于竇后事無不克乃先事露章曰臣聞言不直而行不正則為欺乎天而負(fù)乎人危言極意則羣兇側(cè)目禍不旋踵酌此二者臣寧得禍不忍欺天今道路讻讻皆言侯覽曹節(jié)公乗昕王甫鄭颯等與趙夫人諸女尚書并亂天下若不急誅必生變亂傾覆社稷愿出臣章宣示左右令諸奸知臣疾之太后不從聞?wù)吣徽鹂种\未及發(fā)曹節(jié)等矯詔殺之時(shí)蕃七十余矣聞難作將官屬門生八十余人抜刃入承天門攘臂大呼適遇王甫甫收殺之于乎天之將亡漢耶蕃一朝老臣名重天下而猖狂寡慮乃與未嘗更事者比幾乎曓虎馮河死而無悔者斯豈孔子所謂賢哉
　　黃垍東都名臣論曰范曄書稱陳蕃曰懔懔乎伊望之業(yè)矣論竇武曰天之廢商久矣君將興之宋襄公所以敗也當(dāng)陳蕃竇武秉政之際天下延頸太平之業(yè)后世學(xué)者言忠烈有道必稽焉愚獨(dú)謂東京天緒雖期于盡然使國紀(jì)剿墜士人不奮實(shí)蕃武之由蕃以竒志堅(jiān)節(jié)誓清國歩呈材効業(yè)不穢腐爛竇氏臨朝腹心相委武以后父位為上將將相同心頥指喑嗚足移天下列奏邪豎次行誅屏緩期延計(jì)如牛捕鼠而鄭颯等縲紲吞舌無敢騰變是氣窮勢(shì)竭也所留者朱瑀等十七人方且出宿歸府狐疑不斷瑀等喢血一呼軀首涂地使天下忠臣義士局蹐甘禍亂是何智慮之不明器用之寡微也夫以將相委任之重從天下想望之志興起以誅灑羣孽若決江湖灌枝燭泰山壓朽株?duì)栠t回自失貽禍宗社使天下以忠為諱兇豎得志人上猶能謂之材烈之士邪通儒巨賢四海所觀望覆敗乃爾尚何責(zé)屠羊乗寵無謀而兇終哉學(xué)者必猶惑蕃武之事試為陳之自和順之后君道已替政由嬖習(xí)使蕃武居股肱地補(bǔ)綻決壞因事諷論不以蕩滅為己任則紀(jì)綱勢(shì)祚猶可維持為微缺之漢而已一旦功力不終為邪黨魚肉使何進(jìn)小智憤激而辱覆車兇黨竭澤則劉氏遷業(yè)矣豈非材不應(yīng)實(shí)覆餗渥形哉愚誠傷漢業(yè)將謝陳竇扶起翻為振落之禍耳故君子之立事也乗勢(shì)如騎獸搏物如鷹隼騎獸顛則立噬鷙鳥見形則無獲是以不俟終日救患未萌疾雷不及掩耳去惡絶其本根安有處萬全之勢(shì)緩毫髪之?dāng)嗌砣韫~貽禍宗社哉愚柀漢書與賈生異時(shí)而慟也
　　溫公曰天下有道君子揚(yáng)于王庭以正小人之罪而莫敢不服天下無道君子囊括不言以避小人之禍而猶或不免黨人生昬亂之世不在其位四海橫流而欲以口舌救之臧否人物激濁揚(yáng)清撩虺蛇之頭踐虎狼之尾以至身被滛刑禍及朋友士類殱滅而國隨以亡不亦悲乎夫唯郭泰既眀且哲以保其身申屠蟠見機(jī)而作不俟終日卓乎其不可及已
　　司空?qǐng)D曰儒衣而漢弁也人望而是之是威其徳也必有操戈待之者矣君子救時(shí)也亦必相時(shí)度力以致其用不可則靜而鎮(zhèn)之以道訓(xùn)服茍厲鋒氣果于擊搏道不能化力不能制是將濟(jì)時(shí)重困故元禮之徒終致鉤黨之禍至于張儉又不能引決區(qū)區(qū)之身雖殘壞天下何裨于吾道哉陳太丘之容眾郭有道之誘人其意未嘗沮物而彼亦不厚其毒利害可見矣且猛摯不革其曓麟不足以為仁也惡鳥不息其鳴鳳不足以為瑞也況彼二三子甘逞于權(quán)豪呶呶以至大亂惟據(jù)正而屈己者庶可與權(quán)
　　李徳裕曰理平之世教化興行羣臣和于朝百姓和于野人自砥礪無所是非天下焉有朋黨哉仲長(zhǎng)統(tǒng)所謂同異生是非愛憎生朋黨朋黨致怨讎是也東漢桓靈之朝政在閽寺綱紀(jì)以亂風(fēng)教寖衰黨錮之士始以議論疵物于是危言危行刺譏當(dāng)世其志在于維持名教斥逺佞邪雖乖大道猶不失正今之朋黨者皆依倚幸臣誣陷君子鼔天下之動(dòng)以養(yǎng)交游竊儒家之術(shù)以資大盜所謂教猱升木嗾犬害人穴居城社不可熏鑿漢之黨錮為理世之罪人矣今之朋邪又黨錮之罪人矣仲長(zhǎng)統(tǒng)曰才智者亦奸兇之羽翼勇氣者亦盜賊之爪牙誠如是言然辨之未盡如是者皆小才小勇秪能用詭道入邪徑磔鼠穿屋虺毒螫人如巨海陰夜百色妖露焉能白日為怪越人道之行當(dāng)虀粉矣謂幸臣也
　　盧照鄰詠郭泰詩曰大漢昔云季小人道遂振玊帛委閽尹斧锧嬰縉紳邈哉郭先生卷舒得其真雍容謝朝廷譚笑奬人倫在晦不絶俗處亂不為親諸侯不得友天子不得臣沖情甄負(fù)甑重價(jià)折角巾悠悠天下士相送洛橋津誰知仙舟上寂寂無四鄰

　　陳寔
　　少游曰孟子曰伯夷圣之清者也栁下惠圣之和者也又曰伯夷隘栁下惠不恭何也蓋古之君子初無意于制行也因時(shí)而已伯夷之時(shí)天下失于太濁于是制其行以清栁下惠之時(shí)天下失于太潔故制其行以和雖然清者所以激濁也非激濁而為清是隘而已和者所以救潔也非救潔而為和是不恭而已故由其本而言之則為清為和由其弊而言之則為隘為不恭故伯夷栁下惠者實(shí)未嘗清實(shí)未甞和也安有隘不恭之弊哉前史稱中常侍侯覽托太守髙倫用吏陳寔曰此人不宜用而侯常侍不可違乞從外舉又中常侍張讓歸塟潁川雖一郡畢至而名士無徃者讓甚恥之寔乃獨(dú)吊焉嗚呼若寔者可謂殆庶幾于夷惠矣何則桓靈之時(shí)政在宦官而天下之士方以髙節(jié)相髙疾之已甚至使其屬無所發(fā)憤常欲以身死黨錮之禍海內(nèi)涂炭者二十余年豈特小人之罪哉君子亦有以取之也寔知其然故于用吏送塟之事稍屈其身應(yīng)之所以因時(shí)救弊而已其后復(fù)誅黨人張徳寔以此多自全宥則其效蓋可見也嗚呼使東漢之士大夫皆如寔也黨錮之禍何從而興乎以此言之寔殆庶幾于夷惠不誣矣然則寔為侯張而少詘也不為過則元稹之徒因宦官以得宰相亦不為過斯不然也孔子于衛(wèi)見南子矣于魯欽陽虎矣至彌子以為主我衛(wèi)卿可得也則曰有命蓋見南子欽陽虎者身可詘也不主彌子者道不可詘也寔于侯張亦詘身以伸道耳豈若元稹之徒詘道而伸身者哉然則士大夫?yàn)榈蓝辉x身于宦人者亦可乎斯又不然也昔齊人獲臧堅(jiān)齊侯使人唁之且曰無死堅(jiān)稽首曰拜命之辱抑君賜不終姑又使其刑臣禮于士以杙決傷而死古之人恥其身之辱于刑臣也如此非寔之時(shí)其可詘身于宦人也與故為伯夷之清而非其時(shí)者是隘而已若寔之詘身于宦人而非其時(shí)者是為奸而已

　　蔡邕言三互法
　　溫公曰叔向有言國將亡必多制眀王之政謹(jǐn)擇忠賢而任之凡中外之臣有功則賞有罪則誅無所阿私法制不煩而天下大治所以然者何哉?qǐng)?zhí)其本故也及其衰也百官之任不能擇人而禁令益多防閑益宻有功者以閡文不賞為奸者以巧法免誅上下煩擾而天下大亂所以然者何哉逐其末故也孝靈之時(shí)刺史二千石貪如豺虎曓殘烝民而朝廷方守三互之禁以今視之豈不適足為笑而深可為戒哉

　　歴代名賢確論卷四十九

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十

　　獻(xiàn)帝
　　董卓【髙適　何去非　溫公】
　　詔并十四州復(fù)為九州島【子西】
　　袁術(shù)僭號(hào)置南北郊【子西】
　　仲長(zhǎng)統(tǒng)【昌黎】
　　通論
　　漢之人君【溫公】
　　東漢興亡【溫公】
　　循吏【杜牧】
　　隗囂劉表【子由】
　　丁鴻劉愷【東坡　子由】

　　董卓
　　髙適董卓廟議曰昔漢祚陵夷桓靈棄徳宦官用事國歩多艱宗社有綴旒之危宰臣非補(bǔ)袞之具董卓地兼形勝手握兵鈐顛而不扶禍則先唱興晉陽之甲君側(cè)未除入洛陽之宮臣節(jié)如掃至乃發(fā)掘園寢逼辱妃嬪太后之崩豈稱天命弘農(nóng)之廢孰謂人心敢諷朝廷以自尊貴大肆剽虜以極誅求焚燒都邑馳突放橫衣冠凍餒死倚墻壁之間兆庶困窮生涂草莽之上于是天地憤怒鬼神號(hào)哭而山東義旗攘袂爭(zhēng)起連州跨郡皆以誅卓為名故兵挫于孫堅(jiān)氣奪于袁紹僭擬輿服黨助姧邪驅(qū)蹙東人脅帝西幸滛刑以逞有湯鑊之甚要之糜爛刳剔異端乃謂漢鼎可移郿塢方盛殊不知禍盈惡稔未或不亡故神質(zhì)允誠天假布手母妻屠戮種族無留骨肉灰燼不其快哉今狄道之人不慚卓之不臣而務(wù)其為鬼茍斯鬼足尚則漢莽可得而神晉敦可得而廟靈寳父子可享于江鄉(xiāng)爾朱兄弟可祠于朔土嗟乎仁賢之魄寂寞于丘陵義烈之魂沈埋于泉壤何馨香之氣用之于曓悖之鬼哉
　　何去非孫堅(jiān)之攻董卓論曰古之豪杰有功業(yè)之大志其才力雖足有以取濟(jì)而無謀夫策士合竒集智以更輔其不迨使無失乎事機(jī)之會(huì)則徃徃功敗業(yè)去而為徒發(fā)者皆是也昔東漢董卓之變豪杰相視而起于中州者若袁曹劉呂皆負(fù)其奸豪之恣求因時(shí)乗變以濟(jì)所欲獨(dú)孫堅(jiān)激于忠勇投袂特起于區(qū)區(qū)之下郡奮以誅卓雖卓亦獨(dú)憚而避之惜乎三失大機(jī)而功業(yè)不就卒以輕敵遂殞其身由無謀夫策士以發(fā)其智慮之所不及故也始堅(jiān)以義從之士起于長(zhǎng)沙比至南陽眾已數(shù)萬南陽太守不時(shí)調(diào)給堅(jiān)責(zé)以稽停義師按軍律而誅之人大震服南陽民籍且數(shù)百萬兵強(qiáng)食阜而堅(jiān)不遂據(jù)之以治軍整卒命一偏將西趨武闗以震三輔身扼成皋而定鞏洛迎天子而奉之仗順討逆以濟(jì)其志乃返棄去而袁術(shù)得以起而收于羇旅之中以為已資遂以驕肆此堅(jiān)之一失也夫董卓之強(qiáng)天下畏之袁紹曹公相與歃血而起者凡十一將皆擁據(jù)州郡眾各數(shù)萬然無敢先發(fā)以向卓者獨(dú)曹公與其偏將遇遂以敗北而堅(jiān)獨(dú)以其兵趨之合戰(zhàn)陽人大破其軍梟其銳將卓深震憚乃遣腹心詣堅(jiān)和咸令疏其子弟勝刺史郡守者悉表用之向使堅(jiān)陽合而陰違之差其宗親茍勝軍事者皆列疏與焉使得各據(jù)土權(quán)兵以大其勢(shì)徐四起而■〈?戚〉之則其取卓易于反掌不知出此乃怒辱其使誓必誅卓使之憤懼遂殘污洛陽刼持天子西引入闗以避其鋒而窮其毒此堅(jiān)之二失也夫兵以義動(dòng)者其勢(shì)足以特立則何至于附人茍唯不能而有所附必其徳義足以為天下之所歸徃者然后從之袁術(shù)徒憑借世資以役天下其驕豪不武非托身之主也堅(jiān)已驅(qū)卓而修復(fù)雒陽之殘壤不能阻山河之固因形勢(shì)之便以觀天下之變乃還軍魯陽聴役于術(shù)為之﨑嶇轉(zhuǎn)戰(zhàn)以搏黃祖卒殞其身于襄漢之間無異士伍此堅(jiān)之三失也夫一舉事而三失隨之則其功業(yè)違矣
　　司馬溫公論王允専董卓之功孫瑞歸功不自居易稱勞謙君子有終吉夫?qū)O瑞有功不伐以保其身可不謂之智乎

　　詔幷十四州復(fù)為九州島
　　唐子西曰三桓諷魯作三軍合周禮其志乃欲卑公室而奪之權(quán)曹操諷復(fù)九州島合禹貢矣其志乃欲廣冀州而益其地夫引經(jīng)術(shù)稱古誼者固未必皆奸人而奸人之欲濟(jì)其邪謀者亦未嘗不引經(jīng)術(shù)而稱古誼既不可以盡信亦不可以皆疑要在乎察之而已

　　袁術(shù)僭號(hào)置南北郊
　　唐子西曰惟天子祀天地于郊唯魯?shù)糜媒冀检胫Y圣人所甚重而后亂人欲為大盜于天下未嘗不先盜其所甚重者此莊老之徒所以有圣人不死大盜不止之說也至揚(yáng)子之論則又不然秦人祠白畤周不即禁卒舉天下而與之名分所在不得不重夫莊老之說儒者固已非之而揚(yáng)子之論亦復(fù)有所未盡揚(yáng)子惟知嚴(yán)名分以臨天下而不知能保天下者然后能守名分秦人之祀白畤周非不欲禁之力有所不能也然則欲守名分者先勉其所以保天下者哉

　　仲長(zhǎng)統(tǒng)
　　昌黎贊曰長(zhǎng)統(tǒng)公理山陽髙平自謂髙干有雄志而無雄才其后果敗以此有聲倜儻敢言語嘿無常人以為狂生州郡會(huì)召稱疾不就著論見情初舉尚書郎后參丞相軍事卒不至于榮論說古今發(fā)憤著書昌言是名友人繆襲稱其文章足繼西京四十一終何其短邪嗚呼先生

　　漢之人君
　　溫公曰新室之末民心思漢如渇之望飲饑之待哺也是以諸劉奮臂一呼而逺近向應(yīng)曽未期年元惡授首更始入雒之初天下已服矣而素?zé)o人君之器紀(jì)綱不修諸將曓橫不旋踵而亡固其宜也光武以仁厚之徳濟(jì)英杰之志昆陽之役驅(qū)烏合之眾掃滔天之?dāng)呈购?nèi)翻然變而為漢宜陽之師不戰(zhàn)而赤眉束手百萬之盜一朝而散皆希世之竒功也至于待王郎劉盆子止于不死取良吏卓茂以為太傅戒馮異以安集闗中不務(wù)戰(zhàn)攻取勝雖當(dāng)草創(chuàng)之際可謂有帝王之逺畧矣天下已定不失舊物乃偃武修文崇徳報(bào)功勤政治養(yǎng)黎元興禮樂宣教化表行義勵(lì)風(fēng)俗繼以眀章守而不失于是東漢之風(fēng)忠信廉恥幾于三代矣及孝和以降政令寖弛外戚専權(quán)近習(xí)放恣然猶有骨鯁忠烈之臣忘身以徇國故雖衰而不亡豈非建武永平之余烈歟至于桓靈而紀(jì)綱大壞廢錮英俊賊虐忠正鬻獄賣官濁亂四海何進(jìn)見殺袁紹不勝其憤遂燔燒宮闕肆行誅戮外召董卓以脅朝廷于是虺蝪雖除而虎貙入室矣卓貪愎殘忍廢主遷都州郡紛然稱兵以討之卓死而天下大亂漢室遂亡哀哉

　　東漢興亡
　　溫公曰敎化國家之急務(wù)也而俗吏慢之風(fēng)俗天下之大事也而庸君忽之夫惟眀智君子深識(shí)長(zhǎng)慮然后知其為益之大而收功之逺也光武遭漢中衰羣雄糜沸奮起布衣紹恢前緒征伐四方日不暇給乃能敦尚經(jīng)術(shù)賓延儒雅開廣學(xué)校修眀禮樂武功既成文徳亦洽繼以孝明孝章遹追先志臨雍拜老橫經(jīng)問道自公卿大夫至于郡縣之吏咸選用經(jīng)明行修之人虎賁衛(wèi)士皆習(xí)孝經(jīng)匈奴子弟亦游太學(xué)是以教立于上俗成于下其忠厚清修之士豈唯取重于縉紳亦見慕于眾庶愚鄙污穢之人豈唯不容于朝廷亦見棄于鄉(xiāng)曲自三代既亡風(fēng)化之美未有若東漢之盛者也及孝和以降貴戚擅權(quán)嬖幸用事賞罰無章賄賂公行賢愚混雜是非顛倒可謂亂矣然猶綿綿不至于亡者上則有公卿大夫袁安楊震李固杜喬陳蕃李膺之徒面折廷爭(zhēng)用公義以扶其危下則有布衣之士符融郭泰范滂許劭之流立私論以救其敗是以政治雖濁而風(fēng)俗不衰至有觸冐斧鉞僵仆于前而忠義奮發(fā)繼起于后隨踵就戮視死如歸夫豈特?cái)?shù)子之賢哉亦光武眀章之遺化也斯時(shí)茍有眀君作而振之則漢氏之祚猶未可量也不幸承陵夷頺弊之余重以桓靈之昏虐保養(yǎng)奸回過于骨肉殘滅忠良甚于宼讎積多士之憤蓄四海之怒于是何進(jìn)召戎董卓乗釁袁紹之徒從而起難遂使乗輿播越宗廟丘墟王室蕩覆烝民涂炭大命隕絶不可復(fù)救然則州郡擁兵専地而雖互相吞噬猶未嘗不以尊漢為辭以魏武之曓戾強(qiáng)抗加有大功于天下其蓄無君之心乆矣乃至沒身不敢廢漢而自立豈其志之不欲哉猶畏名義而自抑也由是觀之教化安可慢風(fēng)俗安可忽哉

　　循吏
　　杜預(yù)曰東漢光武眀帝稱為眀王相繼聨五十年當(dāng)時(shí)以深刻刺舉號(hào)為稱職治古之風(fēng)廢俗吏之課髙于此時(shí)循吏衛(wèi)颯任延王景魯恭劉寛陳寵之徒止一縣宰獨(dú)能不徇時(shí)俗自行教化唯徳是務(wù)愛人如子廢鞭笞責(zé)削之文用忠恕撫字之道百里之內(nèi)勃生古風(fēng)凡違眾背時(shí)徇古非今王者公侯尚難其事豈一縣宰能移其俗此蓋人為治古之人法為一時(shí)之法治以之教教之即治古之人以一時(shí)之法齊之即一時(shí)之人正【云云】

　　隗囂劉表
　　子由隗囂論曰智者為國知所去就大義既定雖有得失不為害也隗囂初據(jù)壟坻謙恭下士豪杰歸之刑政修舉兵甲富盛一時(shí)竊據(jù)之中有賢將之風(fēng)矣然圣公乗王莽之?dāng)肀娙腙K君臣貪暴不改盜賊之舊敗亡之勢(shì)匹夫匹婦皆知之矣而囂舉大眾束手稱臣違方望之言陷諸父于死地僅以身免及光武自河北入洛政修民附賢士滿朝羣盜十去六七而囂懲既往之禍方擁兵自固為亡國之計(jì)謀臣去之義士笑之而囂與王元王捷三人以死守之始從圣公而不疑終背光武而不悔去就之際無一得者至于殺身亡國蓋不足怪也劉表専制荊州土廣民眾勢(shì)重于天下曹公與袁紹相距于官渡二人皆求助于表表方晏然自守一無所與韓嵩說表曰兩雄相持天下之重在于將軍果欲有為起乗其弊可也如其不然則將擇其所宜從豈可擁甲十萬坐觀成敗求援而不能救見賢而不能歸此兩怨必集于將軍恐不得中立矣猶豫不能用卒為曹公所幷隗囂劉表雍容風(fēng)義皆有長(zhǎng)者之譽(yù)然其敗也皆以去就不眀失之不如張魯之庸敗亡之余知所歸往猶能保其后嗣兵法有之知彼知己百戰(zhàn)不殆知彼而不知己一勝一負(fù)不知己不知彼每戰(zhàn)必殆夫惟知彼知己然后知所去就哉

　　丁鴻劉愷
　　東坡曰君子之為善非特以適已自便而已其取于人也必度其人之可以與我也其予人也必度其人之可以受我也我可以取之而其人不可以與我君子不取我可以予之而其人不可受君子不予既為己慮之又為人謀之取之必可予予之必可受若己為君子而使人為小人是亦去小人無幾耳東漢劉愷遜其弟而詔聽之丁鴻亦以陽狂遜其弟而其友人鮑駿責(zé)之以義鴻乃就封其始自以為義而行之其終也知其不義而復(fù)之以其能復(fù)之知其始之所行非詐也此范氏之所以賢鴻而下愷也其論稱太伯伯夷未始有其遜故太伯稱至徳伯夷稱賢人及后世徇其名而昧其致于是詭激之行興矣若劉愷之徒遜其弟使弟受非服而已受其名不已過乎丁鴻之心主于忠愛何其終悟而從義也范氏之所賢者固已得之矣而其未盡者請(qǐng)得而畢其說夫先王之制立長(zhǎng)所以眀宗眀宗所以防亂非有意私其長(zhǎng)而沮其少也天子與諸侯皆有太祖其有天下有一國皆受之太祖而非己之所得専有也天子不敢以其太祖之天下與人諸侯不敢以其太祖之國與人天下之通義也夫劉愷丁鴻之國不知二子所自致邪將亦受之其先祖邪受之其先祖而傳之其所不當(dāng)立之人雖其弟之親與涂人均耳夫吳太伯伯夷非所以為法也太伯將以成周之王業(yè)而伯夷將以訓(xùn)天下之遜而為是詭時(shí)特異之行皆非所以為法也今劉愷舉國而遜其弟非獨(dú)使弟受非服之為過也將以壞先王防亂之法輕其先祖之國而獨(dú)為是非常之行考之以禮繩之以法而愷之罪大矣然漢世士大夫多以此為名者安順桓靈之世士皆反道矯情以盜一時(shí)之名蓋其弊始于西漢之世韋元成以侯讓其弟而為世主所賢天下髙之故漸以成俗履常而蹈易者世以為無能而擯之則丁鴻之復(fù)于中道尤可深嘉而屢嘆也
　　子由曰天下之讓三有不若之讓有相援之讓有無故之讓讓之為名天下之大功大善也然而至于無故之讓則圣人深疾而排之以為此奸人之所以盜名于暗世也昔者公族穆子之讓韓起范宣子之讓知伯宣子穆子之于彼二人者誠有愧于其心也是不若之讓也舜之命禹也讓于皋陶命益也讓于朱虎熊羆禹之事非皋陶之所能任而益之事非朱虎熊羆之所能辦亦眀矣而猶讓焉是所謂相援之讓也故誠使夫天下之人皆讓其所不如則百職舉而無廢材讓以相援則賢者以類升而小人不能間此二者天下之大善也至于無故之讓天下之大不善也東漢之衰丁鴻?quán)嚤雱鸫巳苏弋?dāng)襲父爵而以讓其弟非有先君之命非有嫡庶之別而徒讓焉以取髙于世俗世之君子疾而深譏之以為陷于無故之讓然三人者之中又有美惡焉劉鄧讓而不反以遂其非丁鴻讓而不終聽其友人鮑駿之言而卒就國此所以為賢于劉鄧也且夫聞天下之讓而竊取其名以自髙其身以邀望天下之大利者是鄧彪劉愷之心也聞天下之讓而竊慕之而不知其不同者丁鴻之心也推此二心以斷天下之真?zhèn)蝿t鴻在可恕而愷為可戮此優(yōu)劣之辨也故范曄曰太伯伯夷未始有其讓也故太伯稱至徳伯夷稱賢人若夫鄧彪劉愷讓其弟以取義使弟受非服而已受其名不已過乎且君子之立言非以茍顯其美將以訓(xùn)天下之未悟者立行非以茍顯其身將以教天下之方動(dòng)者言行之所開塞可無慎乎丁鴻之心存乎忠愛故能悟而從義異乎二子之為徇名也嗚呼世之邪僻之人茍冒天下之美名以僥幸天下之大利自以為莫吾察也而不知君子之論有以見之故為天下不可以無君子之論也

　　歴代名賢確論卷五十

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十一

　　兩漢通論
　　興亡人材【劉禹錫　子由　東坡　少游　權(quán)徳輿】
　　歴代委任人臣【子由　荊公】
　　張禹江充梁冀王莽之流【樂天】

　　興亡人材
　　劉禹錫山陽城賦曰山陽故城遺趾數(shù)雉四百之運(yùn)終于此墟裔孫作賦蓋閔漢也詞曰我止行車霣涕于山陽之墟是何蒼莽與慘悴舂陵之氣兮焉如踣昌運(yùn)于四百辭至尊而伍匹夫有利器而倒持兮曽何芒刃之足舒懿王跡之肇基暨坤維之再敷邈泛陽與鄗上恍蛇變而龍攄痛人亡而事替終此地焉忽諸嗟乎積是為治積非成虐文景之欲處身以約播其德芽迄武乃獲桓靈之欲從心于昏爇其妖焰逮獻(xiàn)而焚彼伊周不世兮奸雄乗釁而騰振物象漼以易位被虛號(hào)而陽尊終世殫而事去胡竊揖讓以為文嗚呼維神器之至重兮蓋如山之不騫使人得譬乎逐鹿固徤歩者所先諒人事之云爾孰云當(dāng)涂之兆也自夭亂日久矣莫可追升彼墟兮噫嘻獨(dú)遺武兮貽后王之元龜
　　子由論兩漢之患曰天下之患無常處也惟見天下之患而去之就其所安而從之則可久而無憂有賤丈夫見其生于東也而盡力于東以亡其西見其起于外也而銳意于外以忘其中是以禍生于無常而變起于不測(cè)莫能救也昔者西漢之禍當(dāng)文景之世天下莫不以為必起諸侯之太強(qiáng)也然則武帝之時(shí)七國之余日以漸衰天下坦然四顧以為無虞而陵夷至于元成之間朝廷之強(qiáng)臣實(shí)制其命而漢以不祀世祖顯宗既平天下以為世世所患莫不在乎朝廷之強(qiáng)臣矣而東漢之亡其禍乃起于宦官由此觀之則天下之患安在其防之哉人之將死也或病于太勞或病于飲酒天下之人見其死于此也而曰必?zé)o勞力與飲酒則是不亦拘而害事哉其死也必有以啟之是以勞力而能為災(zāi)飲酒而能為病而天下之人豈必皆死于此
　　東坡論兩漢之衰曰西漢之衰其大臣守尋常而不務(wù)大畧東漢之末士大夫多竒節(jié)而不循正道元成之間天下無事公卿將相安其祿位顧其子孫各欲樹私恩買田宅為不可動(dòng)之計(jì)低回畏避以茍歲月而皆依仿儒術(shù)六經(jīng)之言而取其近似者以為口實(shí)孔子曰惡居下流而訕上惡訐以為直而劉歆谷永之徒又相與彌縫其闕而縁飾之故其衰也靡然如蛟龍釋其風(fēng)云之勞而安豢畜之樂終以不悟使其肩披股裂登于匹夫之爼豈不悲哉其后桓靈之君懲往昔之弊而欲樹人主之威權(quán)故頗用嚴(yán)刑以督責(zé)臣下忠臣義士不容于朝廷故羣起于草野相與力為險(xiǎn)怪驚世之行使天下豪杰奔走于其門得為之執(zhí)鞭而其自喜不啻若公卿之榮于是天下之士囂然皆有無用之虛名而不通于實(shí)効故其亡也如人之病狂不知堂宇宮室之為安號(hào)呼奔走以自顛仆昔者太公治齊舉賢而尚功周公曰后世必有簒弒之臣周公治魯親親而尊尊太公曰后世寖微矣漢之事跡誠大類此豈其當(dāng)時(shí)公卿士大夫之行與其風(fēng)俗之剛?cè)岣饔幸灾轮肮胖觿傄阏倍刂詫堉宜∪屎穸l(fā)之以義故其在朝廷則士大夫皆自洗濯磨淬戮力于王事不敢為非?？晒种写巳跽膳d也曽子曰上失其道民散久矣天下之人幸而有不為阿附茍容之事者則務(wù)為倜儻矯異求如東漢之君子惟恐不及可悲也已　又論兩漢之亡于王莽曹操曰古之圣人制為君臣之分天子以其一身立乎天下之上安受天下之奉已而不辭天下之人竒才壯士爭(zhēng)出其力以自盡于天子之下而無所逃遁此二者何為如此也天下之事固其賢者為之也仁人君子盡其心以制天下之事而無所不成武夫猛士竭其力以剪天下之曓亂而無所不定此其類非不智且勇也然而不得其君則其心常鰓鰓然曠四海而不能以自安功成事立缺然反顧而莫之能受是以天下之賢才其才雖足以取之而常喜天下之有賢君者利其有以受之也蓋古之人君收天下之英雄而不失其心故天下皆爭(zhēng)歸之而英雄之士因其君之資以用力于天下功成求得而不敢為背叛之操故上下相守而可以至于無窮惟其君臣相戾而不能以相用君以為無事乎其臣臣以為無事乎其君君無所用以至于天下之不親臣無以用之以至于惸惸而無所底麗而天下始大亂矣且彼不知夫天下之意也天下之人皆人臣也而誰能以相從惟其因天子之權(quán)而用之是以雖其比肩之人而莫敢抗彼見天下之莫吾抗也則以為天下之畏我而不知己之戴君之威而行也故或狃天下之畏已而反以求去其君其君既去而天下之人孰畏而不為變?cè)瘴粽呶鳚h之衰王莽竊取其人君之權(quán)而執(zhí)之以求取其天下方其執(zhí)之而未取也天下不知其將取之是以俛首而奉其所為何者天下之心猶以為漢役之也至于天下在莽而其英雄之士遂起而共攻之不數(shù)年而莽以大敗何者天下不服無漢之王莽也其后東漢之亂獻(xiàn)帝奔走于草莽之中曹操出之以為帝王當(dāng)是之時(shí)則天下已無漢矣而唯曹氏之為聽然天下之英雄猶以為名皆起而爭(zhēng)之終曹公之身而不能以自安猶幸其當(dāng)時(shí)之人皆知漢之天下已去而操取之也是以心服曹氏而安為之臣故孔子曰天下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮樂征伐自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執(zhí)國命三世希不失矣蓋天下之情居下而干其上之政者以為己之享其利也而不知天下之爭(zhēng)心皆將囂然而不平是以其素所服者愈狹則其失之也愈速何則其不平者眾故曰祿之去公室五世矣政在大夫四世矣而三桓之子孫微矣嗚呼公室既微則三桓之子孫天下之所謂宜盛者也而終以衰弱而不振則夫君臣之分可知也矣
　　少游論兩漢之臣曰取天下者必有功臣守天下者必有名臣雖然有國家者寧無功臣不可以無名臣何則功臣以乗逐利便為能名臣以伏節(jié)死義為任也昔西漢之末海內(nèi)承平四夷賓服而王莽竊持國柄談笑而輒移之東漢之季奸雄崛起中原大亂而曹公睥睨神器終身而不敢取愚嘗疑焉及讀李固傳見固與杜喬之誅門生子弟貫械要鐵鎻愿俱死者相屬然后始知其所以然也何則西漢多功臣也蓋西漢自髙祖以馬上得天下不恱諸生其取人也先器識(shí)所以朝多功臣則乗便逐利者眾形不便勢(shì)不利彼不為也晚節(jié)末路王鳳用事王章以直言被誅而天下靡然以茍患失之為風(fēng)矣其大臣如張禹孔光軰皆持祿取容偷為一切之計(jì)其清節(jié)之士如龔勝郭欽蔣詡之徒亦不過謝病免歸而已其風(fēng)如此亂臣賊子奈何而有懼哉此王氏所以談笑而移之也東漢自光武不任功臣銳意文士其取人也先經(jīng)術(shù)所以朝多名臣則伏節(jié)死義者眾節(jié)之所在義之所存彼必為也故晚節(jié)末路梁冀擅命固與杜喬以死抗之而天下靡然以殺身成仁為俗矣其大臣如陳蕃黃琬輩皆捐軀覆族以急國家之難黨錮之士如李膺杜宻范滂之徒至連頸就誅而無慍色其俗如此亂臣賊子奈何而不懼哉此曹公之所以終身而不敢取也然西漢易亡而復(fù)興東漢難亡而易絶者何也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁故歴代之君其始也雖勢(shì)強(qiáng)大非有仁心則不興及其季也雖徳失政亂非有不仁之罪則不絶哀成之君失徳甚矣然其事止于女寵佞幸而已未犯不仁之罪也故國亡而復(fù)興桓靈之時(shí)無道極矣鉤黨之獄忠臣義士死者百有余人諸所夷滅至于不可勝數(shù)則是不仁之罪已貫盈矣故國亡而遂絶此亦理之必至事之固然不足怪也嗚呼國者天下之大器也君臣者相與持此器也視器之安危則知人之能否視國之理亂則知君臣之賢不肖以二漢論之報(bào)施之道其不殊也如此然則為君臣者可不戒哉
　　權(quán)徳輿兩漢辨亡論曰言兩漢所以亡者皆曰莽卓予以為莽卓簒逆污神器以亂齊人自賈夷滅天下耳目顯然聞知靜證厥初則亡西京者張禹亡東京者胡廣皆以假道儒術(shù)得伸其邪心徼一時(shí)大名致位公輔詞氣所發(fā)損益系之而多方善柔保位持祿或陷時(shí)君以滋厲階或附兇沴以結(jié)禍胎故其蕩覆之機(jī)簒奪之兆皆指導(dǎo)馴致之雖年祀相逺猶手受頥指之然也其為賊害豈直莽卓之比乎禹以儒術(shù)為帝師身被漢相特見尊信當(dāng)王臣之重極儒者之貴永始元延之間天地之眚?qū)乙娧允抡呓宰I切王氏専政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問之湏其一言以為律度為禹計(jì)者亦宜陳大易堅(jiān)冰之誡誦小雅十月之刺乗其向納痛言得失反以罕言命不語怪為詞致成帝不疑之心授王氏寖盛之勢(shì)上下恬然奄忽亡國儻帝慮不至是猶當(dāng)開陳切劘面別廷辨矧當(dāng)就第宴間之際虛懐咨決之時(shí)方且眩小男于床下官子婿于近郡欵欵然用家人匹婦為心以身圖安不恤國患致使羣盜弄權(quán)迭執(zhí)魁柄禍稔毒流至于新都不可遏也斯可憤也逮至東都順桓之間國統(tǒng)三絶胡廣以巨儒柄用位極上臺(tái)初梁冀席外戚之重貪戾當(dāng)國既鴆質(zhì)帝議立嗣君公卿大臣皆以清河王蒜年長(zhǎng)有徳屬最尊親可以靖人亦既定策冀乃憚其明哲且不利長(zhǎng)君私于蠡吾獨(dú)異羣議為廣計(jì)者亦當(dāng)中立如石介然不回率趙誡之徒同李杜所守然后與三事百工正詞于朝雖冀之曓恣豈能一旦盡誅漢廷羣公邪反徇一息之安首鼠畏懦竟使清河徙廢蠡吾為梗邦家陵夷漢道日蹙結(jié)黨錮之獄成閹寺之禍禍亂循環(huán)以至董卓赫赫漢室化為當(dāng)涂蓋棟撓鼎折之所由來久矣彼梅福以孤逺上疏張綱以卑秩埋輪獨(dú)何人哉而不是思也噫嘻就利違害榮通丑竆大凡有生之常性也暨乎手持政柄體國存亡則謹(jǐn)之于初決之于始以導(dǎo)善氣以遏亂源若禍胎既萌則死而后已白刃可蹈鴻毛斯輕奈何禹廣以宴安之時(shí)則務(wù)小忠立細(xì)行數(shù)數(shù)然獻(xiàn)吉筮于露蓍沮立后于探籌及夫安危之際邦家之大則甘心結(jié)舌陰拱觀變豈止然也方又熾熖熖以燎原決湯湯以襄陵投天下于煙煨擠萬人于昬墊百代之下無所指名雖史贊粗言而不究論本末且出不越境書弒君之惡言偽而辯有兩觀之誅若當(dāng)春秋之時(shí)明禹廣之罪作誡來世可勝紀(jì)乎向若西京抑損王氏尊君卑臣則庶乎無哀平之壞東京登庸清河王主眀臣忠則庶乎無靈獻(xiàn)之亂大漢之祚未易知也或以國之興亡皆有陰隲之?dāng)?shù)非人謀能亢則但取瞽聾者而相之立土木偶而尊之被以章組列于廊廟斯可矣何堯舜之或咨或吁商周之或夢(mèng)或卜憂勤日昃之若是然后為理邪

　　歷代委任人臣
　　子由曰髙帝舉天下后世之重屬之大臣大臣亦盡力以報(bào)之故呂氏之亂平勃得致力焉誅產(chǎn)祿立文帝若反復(fù)手之易當(dāng)是時(shí)大臣權(quán)任之盛風(fēng)流相接至申屠嘉猶召辱鄧通議斬鼌錯(cuò)而文景不以為忤則髙帝之用人其重如此景帝之后此風(fēng)衰矣大臣用舎僅如仆隸武帝之老也將立少主知非大臣不可乃委任霍光光之權(quán)在諸臣右故能翊昭建宣天下莫敢異議至于宣帝雖眀察有余而性本忌刻非張安世之謹(jǐn)畏陳萬年之順從鮮有能容者惡楊惲蓋寛饒害趙廣漢韓延壽悍然無惻怛意髙才之士側(cè)足而履其朝陵遲至于元成朝無重臣養(yǎng)成王氏之禍故莽以斗筲之才濟(jì)其欺罔而士無一人敢指其非者光武之興雖文武之畧足以鼔舞一世而不知用人之長(zhǎng)以濟(jì)其所不足幸而子孫皆賢權(quán)在人主故其害不見及和帝幼小竇后擅朝竇憲兄弟恣橫殺都鄉(xiāng)侯暢于朝事發(fā)請(qǐng)擊匈奴以自贖及其成功又欲立北單于以樹恩固位袁安任隗皆以三公守義力爭(zhēng)而不能勝而憲以逆謀敗蓋光武不任大臣之積其弊乃見于此其后漢日以衰其誅閻顯立順帝功出于宦官黜清河王殺李固事成于外戚大臣皆無所與及其末流梁冀之害重天下不能容復(fù)假宦官以去之宦官之患極天下不能堪至召外兵以除之外兵既入而東漢之祚盡矣蓋光武不任大臣之禍勢(shì)極于此夫人君不能皆賢若有不能而屬之大臣朝廷之正也事出于正則其成多其敗少歴觀古今任事而禍至于不測(cè)者必有故也今畏忌大臣而使他人得乗其隙不在外戚必在宦官外戚宦官更相屠滅至以外兵繼之于乎殆哉
　　王荊公委任論曰人主以委任為難人臣以塞責(zé)為重任之重而責(zé)之重可也任之輕而責(zé)之重不可也愚無他識(shí)請(qǐng)以漢之事眀之髙祖之任人也可以任則任可以止則止至于一人之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)則不問其短情有忠偽信其忠則不疑其偽其意曰我以其人長(zhǎng)于某事而任之在他事雖為短何害焉我以其人忠于我心而任之在他人雖偽何害焉故蕭何刀筆之吏也委之闗中無復(fù)西顧之憂陳平亡命之虜也出捐四萬斤金不問出入韓信輕猾之徒也與之百萬之眾而不疑是三子者豈素著忠名哉蓋髙祖推已之心而寘于其心則他人不能離間而事以濟(jì)矣后世循髙祖則鮮有敗事不循則失故孝文雖愛鄧通猶逞申屠之志孝武不疑金霍終定天下大策當(dāng)是時(shí)守文之盛者二君而已元成之后則不然雖有何武王嘉師丹之賢而脅于外戚豎宦之寵牽于帷嬙近習(xí)之制是以王道寖微而不免負(fù)謗于天下也中興之后唯世祖能馭大臣以寇鄧耿賈之徒為任職所以威名不減于髙祖至于為子孫慮則不然反以元成之后三公之任多脅于外戚豎宦帷嬙近習(xí)之人而致敗由是置三公之任而事歸臺(tái)閣以虛尊加之而已然而臺(tái)閣之臣位卑事冗無所統(tǒng)一而奪于眾多之口此其為脅于外戚豎宦帷嬙近習(xí)者愈矣至于治有不進(jìn)水旱不時(shí)災(zāi)異或起則曰三公不能燮理陰陽而策免之甚者至于誅死豈不痛哉沖質(zhì)之后桓靈之間因循以為故事雖有李固陳蕃之賢皆挫于閹寺之手其余則希世用事全軀而已何政治之能立哉此所謂任輕責(zé)重之弊也噫常人之性有能有不能有忠有不忠知其能則任之重可也謂之忠則委之誠可也委之誠者人亦輸其誠任之重者人亦荷其重使上下之誠相照恩結(jié)于其心是豈禽息鳥視而不知荷恩盡力哉故曰不疑于物物亦誠焉且蘇秦不信天下為燕尾生此一蘇秦傾側(cè)數(shù)國之間于燕獨(dú)不然者誠燕君厚之之謂也故人主以狗彘畜人者人亦狗彘其行以國士待人者人亦國士自奮故曰常人之性有能有不能有忠有不忠顧人君待之意何如耳
　　子由論髙祖光武眀帝曰人主之徳在于知人其病在于多才知人而善用之若已有焉雖至于堯舜可也多才而自用雖有賢者無所復(fù)施則亦僅自立耳漢髙帝謀事不如張良用兵不如韓信治國不如蕭何知此三人而用之不疑西破強(qiáng)秦東服項(xiàng)羽曽莫與抗者及天下既平政事一出于何法令講若畫一民安其生天下遂以無事又繼之以曹參終之以平勃至文景之際天下晏然凡此皆髙帝知人之余功也東漢光武才畧文武破尋邑取趙魏鞭笞羣盜算無遺策計(jì)其武功宜若優(yōu)于髙帝然使當(dāng)髙帝之世與項(xiàng)羽為敵必有不能辦者及其履大位懲王莽簒奪之禍雖置三公而不付以事専任尚書以督文書繩奸詐為賢政事察察下不能欺一時(shí)稱治然而異己者斥非讖者棄以一身任天下其知之所不見力之所不舉者多矣至于眀帝好察愈甚故東漢之治寛厚樂易之風(fēng)逺不及西漢賢士大夫立于其朝志不獲伸雖號(hào)稱治安其父子才志之所止君子不尚也

　　張禹江充梁冀王莽之流
　　白樂天有木詩八首序曰余讀漢書列傳見佞順?gòu)j娿圖身忘國如張禹輩者見惑上蠱下交亂君親如江充輩者見曓很跋扈壅君樹黨如梁冀輩者見色仁行違先徳后賊如王莽輩者又見外狀恢洪中無實(shí)用者又見附離權(quán)勢(shì)隨之覆亡者其初皆有動(dòng)人之才足以惑眾媚主莫不合于始而敗于終也【云云】

　　歴代名賢確論卷五十一

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十二

　　武帝上
　　袁紹【少游　東坡　子西】
　　赤壁之戰(zhàn)【子西】
　　攻吳蜀論赤壁漢中之役【東坡　子由】
　　攻袁紹吳蜀【何去非】
　　操征栁城劉備勸劉表襲許表不用【子西】
　　操不追闗侯【子西】
　　征烏桓辟田疇【子西】

　　袁紹
　　少游曰天下之禍莫大于殺士古之人欲有為于世者雖負(fù)其豪俊杰特之才據(jù)強(qiáng)大不可拔之勢(shì)疑若殺一士不足以為損益然而未始不亡者何邪士國之重器社稷安危之所系四海治亂之所屬故師士者王友士者霸臣士者強(qiáng)失士者辱慢士者危殺士者亡世之論者皆以袁紹之亡系于官渡竊以為不然紹之所以亡者殺田豐耳使紹不殺田豐雖有官渡之?dāng)∥粗镣鲆埠蝿t昔楚漢相距于京索之間髙祖奔北狼狽甚于袁紹者數(shù)矣而卒有天下項(xiàng)籍以百戰(zhàn)百勝之威非特曹公比也而竟死東城其所以然者無他士之得失而已故髙祖以為張子房韓信蕭何三者皆人杰吾能用之所以取天下項(xiàng)羽有一范増而不能用所以為我擒以楚漢之事言之則知紹之亡果在于田豐不在于官渡也且紹之械系田豐也何異髙祖械系婁敬于廣武乎髙祖圍于平城而還以二千石封敬號(hào)建信侯紹敗而還慚豐而殺之嗚呼人之量度相逺一至于此哉傳曰善敗者不亡故楚昭王軫越王勾踐皆濵于絶滅而復(fù)續(xù)紹雖敗于官渡而冀州之地南據(jù)大河北阻燕代形勢(shì)之勝尚可用也向使出豐于獄東向而事之問以計(jì)策卑身折節(jié)以撫傷殘之余親執(zhí)金鼓以厲奔走之氣內(nèi)修農(nóng)械外結(jié)英雄縱不能幷吞天下豈遽至于亡哉方紹與董卓異議橫刀不應(yīng)長(zhǎng)揖而出及起兵渤海遂有四州之地連百萬之眾威震河朔名重天下不可謂非一時(shí)之杰也然殺一田豐遂至于此則天下之禍其有大于殺士者乎文若曰袁紹布衣之雄耳能聚人而不能用予竊以為知言也
　　東坡論曹袁興亡曰魏武帝既勝烏桓曰吾所以勝者幸也前諌我者萬全之計(jì)也乃賞諌者曰后勿難言袁紹既敗于官渡曰諸人聞吾敗必相哀惟田別駕不然當(dāng)幸其言之中也乃殺豐為眀主謀而忠不惟無罪乃有賞為庸主謀而忠賞固不可得而禍隨之吾乃今知孟徳本初之所以興亡者又曰竊觀善用兵者莫如曹操其破滅袁氏最為巧思請(qǐng)?jiān)囌撝B以十倍之眾大敗于官渡僅以身免而操頓兵不追者何也所以緩紹而亂其國也紹歸國益驕忠賢就戮嫡庶爭(zhēng)奪不及八年而袁氏無遺種矣向使操急之紹既未可以一舉蕩滅若懼而修政用田豐而立袁譚成敗未可知也其后北征烏桓討袁尚袁熈尚熈走遼東或勸操呼之操曰彼素畏尚等吾今急則合緩之則自相圖其勢(shì)然也遂引兵還曰吾方使公孫度斬送其首已而果然若操者可謂巧于滅國夫滅國大事也不可以速譬如小兒毀齒以漸揺撼之則齒脫而兒不知若不以漸一拔而齒斯毀矣可以殺兒【云云】
　　唐子西非孫盛評(píng)曹公哭袁紹墓曰禹見刑人于市下車而哭之況劉項(xiàng)受命懷王約為兄弟而紹與操少相友善同起事而紹又盟主乎雖道乖好絶至于相傾然吾以公義討之以私恩哭之不以恩掩義亦不以義廢恩是古之道也何名為失哉孫氏之論非但僻學(xué)也蓋亦可謂小人矣

　　赤壁之戰(zhàn)
　　唐子西曰世之為將者雖多其兵而不知兵至三十萬難用矣前代以六十萬勝楚以四十萬勝秦惟王翦項(xiàng)籍二人而多多益辦者獨(dú)韓信能之自余兵至三十萬未有得志者趙括以四十五萬敗于長(zhǎng)平漢初合五諸侯兵五十六萬敗于彭城以三十萬困于白登王恢引三十二萬伏馬邑?zé)o功王尋王邑以百萬敗于昆陽黃巾以百萬敗于壽張苻堅(jiān)以八十萬敗于合淝隋以九十萬敗于遼東其眾愈多其敗愈毒然猶有可諉者曰將不善若曹公可謂善將矣復(fù)以水軍六十萬號(hào)稱八十萬而敗于烏林是時(shí)戰(zhàn)艦相接故為敵人所燒大眾屯聚故疫死者幾半此兵多為累之眀驗(yàn)也以髙祖之才不過能將十萬眾則水軍六十萬當(dāng)?shù)萌珞{祖者六人乃能將之髙祖豈易得哉其敗者固宜

　　攻吳蜀論赤壁漢中之役
　　東坡曰世之所謂智者知天下之利害而審乎計(jì)之得失如斯而已矣此其為智猶有所窮唯見天下之利而為之唯其害而不為則是有時(shí)而窮焉必不能盡天下之利古之所謂大智者知天下利害得失之計(jì)而權(quán)之以人是故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人權(quán)之輕敵者敗重?cái)痴邿o成功何者天下未甞有百全之利也舉事而待其百全則必有所格是故知吾之所以勝人而人不知其所以勝我者天下莫能敵之昔晉荀息知虢公必不能用宮之竒齊鮑叔知魯君必不能用施伯薛公知黥布必不出于上策此三者皆危道也而直犯之彼不知用其所長(zhǎng)又不知出吾之所忌是故可以冒害而就利自三代之亡天下以詐力相幷其道術(shù)政教無以相過而能者得之當(dāng)漢氏之衰豪杰并起而圖天下二袁董呂爭(zhēng)為強(qiáng)曓而孫權(quán)劉備又以區(qū)區(qū)于一隅其用兵制勝固不足以敵曹氏然天下終于分裂訖魏之世而不能一蓋嘗試論之魏武長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人是故有所重發(fā)而喪其功有所輕為而至于敗劉備有蓋世之才而無應(yīng)卒之機(jī)方其新破劉璋蜀人未附一日而四五驚斬之不能禁釋此時(shí)不敢取而其后遂至于不敢加兵者終其身孫權(quán)勇而有謀此不可以聲勢(shì)恐喝取也帝不用中原之長(zhǎng)而與之爭(zhēng)于舟楫之間一日一夜行五百里以爭(zhēng)利犯此二敗以攻孫權(quán)是以喪師于赤壁以成吳之強(qiáng)且夫劉備可以急取而不可以緩圖方其危疑之間卷甲而趨之雖兵法之所忌可以得志孫權(quán)者可以計(jì)取而不可以勢(shì)破也而欲以荊州新附之卒乗勝而取之彼非不知其難特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也此用之于新造之蜀乃可以逞故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功輕為于孫權(quán)而至于敗此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過歟嗟夫事之利害計(jì)之得失天下之能者舉知之而不能權(quán)之以人則亦紛紛焉或勝或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見其能一也
　　子由論賈詡劉曄曰曹公入荊州降劉琮欲順江東下以取孫氏賈詡言于公曰公昔破袁氏今收漢南威名逺聞兵勢(shì)盛矣若因舊楚之饒以饗吏士撫安百姓江東可以不勞眾而定也公不用其計(jì)以兵入?yún)蔷乘鞌∮诔啾诜蛟傊哉f曹公則李左車之所以說淮陰侯使乗破趙之勢(shì)傳檄以下燕者也方是時(shí)孫氏之據(jù)江東已三世矣國險(xiǎn)而民附賢才為用諸葛孔眀以為可與為援而不可圖而曹公以劉琮待之欲一舉而下之難哉使公誠用詡言端坐荊州使辯士持尺書結(jié)好于吳吳知公無幷吞之心雖未即降而不以干戈相向者可必也方是時(shí)劉玄徳方以窮客借兵于吳吳既修好于公其勢(shì)必不助劉而玄徳固可蹙矣惜乎謀之不善荊州既不能守而孫劉皆奮孰謂曹公之智而不如淮陰侯哉其后公既降張魯下漢中劉曄勸公乗勝取蜀曰劉備人杰也有度而遲得蜀日淺蜀人未附也今舉漢中蜀人震駭因其震而壓之無不克也若少緩之諸葛亮善治國而為相闗張勇冠三軍而為將蜀人既定憑險(xiǎn)守要不可犯也公不從而反天下皆惜曄計(jì)之不用夫玄徳之賢過于仲謀賈詡欲以文告懐仲謀而曄欲以虛聲下玄徳其愚智蓋已逺矣彼曹公不用曄計(jì)豈非以詡言為戒也哉春秋之際楚子重伐鄭晉欒武子救之遇于繞角楚師還晉師遂侵蔡楚子以申息之師救蔡晉羣帥皆欲戰(zhàn)知莊子范文子韓獻(xiàn)子謂武子曰吾來救鄭楚師不戰(zhàn)吾遂至此既遷戮矣戮而不已又怒楚師戰(zhàn)必不克雖克不令若不克為辱已甚不如還也遂全師而歸夫兵久于外狃于一勝而輕與敵遇我怠彼奮敗常十九古之習(xí)于兵者蓋知之矣

　　攻袁紹吳蜀
　　何去非曰昔者東漢之微豪杰并起而爭(zhēng)天下人各操其所爭(zhēng)之資蓋二袁以勢(shì)呂布以勇而曹公以智劉備孫權(quán)各挾乎智勇之微而不全者也夫兵以勢(shì)舉者勢(shì)傾則潰戰(zhàn)以勇合者勇竭則擒唯能應(yīng)之以智則常以全強(qiáng)而制其二者之弊是以袁呂皆失而曹公收之劉備孫權(quán)僅獲自全于區(qū)區(qū)之一隅也方二袁之起藉其世資以撼天下紹舉四州之眾南向而逼官渡術(shù)據(jù)南陽以擾江淮遂竊大號(hào)呂布驍勇轉(zhuǎn)斗無前而爭(zhēng)兗州方是之時(shí)天下之視曹公疑不復(fù)振而人之所以爭(zhēng)附而樂赴者袁呂而已而曹公逡廵獨(dú)以其智起而應(yīng)之奮盈萬之旅北摧袁紹而定燕冀合三縣之眾東擒呂布而收濟(jì)兗■〈?戚〉袁術(shù)于淮左彷徨無歸遂以奔死而曹公智畫之出常若有余而不少困彼之所謂勢(shì)與勇者一旦潰敗皆不勝支然后天下始服曹公之為無敵而以袁呂為不足恃也至于彼之任勢(shì)與力及夫各挾智勇之不全者亦皆知曹公之獨(dú)以智強(qiáng)而未易敵也故常內(nèi)憚而共■〈?戚〉之唯曹公亦自恃其智之足以鞭笞天下而服役之也故常視敵甚輕為無以虞于其東征劉備也袁紹欲躡之于其官渡之相持也孫權(quán)欲襲之于其北伐烏桓也劉備欲乗之三役者皆所以致兵招寇而窺伺間隙者所起之時(shí)也然而曹公晏然不為之深憂而易計(jì)者失于負(fù)智輕敵之已甚是以數(shù)乗危而徼幸也雖然于勢(shì)不得不起者蓋劉備在所必征袁紹在所必拒又其近在于徐州之與官渡使其人之謀我而我亦將有以應(yīng)之未有乎顛沛也至于烏桓之役則其輕敵速寇而茍免禍敗者固無殆于此時(shí)也夫袁紹雖非曹公之?dāng)骋嗨^一時(shí)之豪橫大河之北奄四州之土南向而爭(zhēng)天下一旦摧敗卒以憂死而其二子孱駑不肖曹公折棰而驅(qū)之北走烏桓以茍歲月之命雖未就梟戮亦可知其無能為矣方是之時(shí)中土未安幽冀新附而孫權(quán)劉備覘伺其后獨(dú)未得其機(jī)以發(fā)之耳而操方窮其兵力逺即塞北以從事于三郡烏桓為不急之役徼幸于一決嗚呼可謂至危矣使劉表少辨事機(jī)而備之謀得逞舉荊州之眾卷甲而乗許下之虛則魏之本根撥矣曹公雖還而大河之南非復(fù)魏有矣然則操之?dāng)?shù)為此舉而蔑復(fù)顧者恃其智之足以逆制于人而易之也夫官渡徐州之役在勢(shì)有不得不應(yīng)雖易之可也今提軍萬里后皆寇讎而前向勁敵且甚易之而不顧者亦已大失計(jì)矣劉備之不得舉者天所以相魏耳嗟乎人唯智之難能茍唯獲乎難能之智加審處而慎用之則無所不濟(jì)今乃恃之以易人則其與不智者何異曹公所以數(shù)蹈禍機(jī)而幸免者天實(shí)全之耳后之人無求祖乎曹公而謂天下之可易也矣　又曰言兵無若孫武用兵無若韓信曹公武雖以兵為書而不甚見于其所自用韓信不自為書曹公雖為而不見于后世然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武是以能神于用而不窮竊嘗究之武之十三篇天下之學(xué)兵者所通誦也使其皆知所以用之則天下孰不為韓曹也以韓曹未有繼于后世則凡得武之書伏而讀之者未必皆能辨于戰(zhàn)也武之書韓曹之術(shù)皆在焉使武之書不傳則二人者之為兵固不戾乎武之所欲言者至其所以因事設(shè)竒用而不竆者雖武之言有所未既也驅(qū)市人白徒而置之死地惟若韓信者然后能斬陳余遏其歸師而與之死地戰(zhàn)惟若曹公者然后能克張繡此武之所以寓其妙固有待乎韓曹之儔也譎眾圖勝而人莫之能知既勝而復(fù)譎以語人人亦從而信之不疑此韓信曹公無窮之變?cè)p不獨(dú)用于敵而亦自用于其軍也蓋軍之所恃者將將之所恃者氣以屢勝之將持必勝之氣以臨三軍則三軍之士氣定而情安雖有大敵故常吞而勝之韓信以數(shù)萬之眾當(dāng)趙之二十萬非脆敵也乃令禆將傳食曰破趙而后會(huì)食信策趙為必?cái)】梢捕槐仄贫髸?huì)食者可豫期哉使誠有以破趙雖食而戰(zhàn)未為失趙之?dāng)∫踩欢n信為此者以至寡而當(dāng)至眾危道也故示之以必勝之氣與夫至暇之情所以寧士心而作之戰(zhàn)也曹公之征闗中馬超韓遂之所糾合以拒公者皆劇賊也毎賊一部至公輙有喜色賊既破諸將問其故答曰闗中長(zhǎng)逺若賊各據(jù)險(xiǎn)征之不一二年不可定也今其皆集可一舉而滅之是以喜耳袁紹造公于延津公使登壘而望之曰可五六百騎有頃復(fù)白騎稍多歩兵不可勝計(jì)公曰勿復(fù)白乃令解鞍縱馬待焉有頃縱兵擊之遂大破紹斬其二將夫敵多而懼者人之情也以曹公之勇而形之以懼則其下震矣故以偽喜偽安視之眾恃公之所喜與安也則畏心不生而勇亦自倍此所以勝之也故用兵之妙而獨(dú)以詐敵而又以愚吾士卒之耳目也昔者創(chuàng)業(yè)造邦之君蓋莫盛于漢之髙皇考其平日之智勇寔無以逮其良平信越之佐然其崛起曽不累年誅秦覆楚遂奄天下而王之曹公天資機(jī)警挾漢以令天下其行兵用師決機(jī)合變當(dāng)日無與其儷也然卒老于軍不能平一吳蜀此其故何也議者以其持法嚴(yán)忍諸將計(jì)劃有出于已者皆以法夷之故人舊怨無一免者此所以不濟(jì)嗟夫曹公殘刻少恩必報(bào)眥睚之怨真有之矣至若謀夫策士收攬聽任固亦不遺未嘗深負(fù)之也蓋常自詭以帝王之志業(yè)期有以欺眩后世然稽其才畧蓋亦韓信之等夷而其遇天下之變無以異于劉項(xiàng)之際劉備孫權(quán)皆以人豪因時(shí)乗變保據(jù)一隅而公之諸將皆非其敵至于鞭笞中原以基大業(yè)皆自公為之而老期迫矣此其為烈與漢異也

　　操征栁城劉備勸劉表襲許表不用
　　唐子西曰挾天子令諸侯其事始于齊桓晉文而齊桓晉文未嘗遷惠王襄王于齊晉也除難定亂興滅繼絶功效既著諸侯自服耳董卓以獻(xiàn)帝居長(zhǎng)安李茂貞以昭宗幸鳳翔發(fā)號(hào)施令動(dòng)以制詔為名然而天下諸侯羣起而攻之何也無尺寸之功以取信于天下而有刼主之名以負(fù)謗于諸侯則天下諸侯羣起而攻之亦固其理也使表能勤王如桓文耶雖不襲許何害其為令諸侯哉如其不然雖能襲許適足以致諸侯之師而已董卓李茂貞是也

　　操不追闗侯
　　唐子西曰侯為曹公所厚而終不忘其君可謂賢矣然戰(zhàn)國之士亦能之曹公得侯不殺厚待而用其力可謂賢矣然戰(zhàn)國之君亦能之至侯必欲立効以報(bào)公然后封還所賜拜書告辭而去進(jìn)退去就雍容可觀殆非戰(zhàn)國之士矣曹公知侯必去重賞以贐其歸戒左右勿追曰彼各為其主也內(nèi)能平其氣不以彼我為心外能成侯之忠不私其力于已是猶有先王之遺風(fēng)焉吾嘗論曹公曰是人能為善而不能不為惡能為善是以能享國不能不為惡是以不能取天下

　　征烏桓辟田疇
　　唐子西曰或曰田疇辭聘于袁氏從辟于曹公門人怪之疇笑而不答何也曰難言也昔漢眀帝問于吳良曰先帝召卿不至反從驃騎游邪良曰先帝以禮待下故臣得以禮進(jìn)退驃騎以法檢下故臣為法屈爾疇之用意蓋亦如此是時(shí)袁氏政寛故疇可得不至曹氏刻急故疇不敢不來來非慕義故終身不受封爵疇雖不言言在其中矣

　　歷代名賢確論卷五十二

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十三

　　武帝下
　　孔融【東坡】
　　孔融禰衡楊修【魯直】
　　華佗【劉禹錫】
　　荀彧【溫公】
　　曹氏代漢【黃魯直】
　　管寧【東坡　子由】
　　華歆邴原管寧三友【子西】
　　臧洪為張超死【少游】
　　使蔣干說周瑜【東坡】

　　孔融
　　東坡曰文舉以英偉冠世之資師表海內(nèi)意所予奪天下從之此人中龍也而曺操陰賊險(xiǎn)狠特鬼蜮之雄者耳其勢(shì)決不兩立非公誅操則操害公此理之常而前史乃謂公負(fù)其髙氣志在靖難而才踈意廣訖無成功此蓋當(dāng)時(shí)奴婢小人論公之語公之無成天也使天未欲亡漢公誅操如殺狐兎何足道哉世之稱人豪者才氣各有髙卑然皆以臨難不懼談笑就死為難操以病亡子孫滿前而咿嚶涕泣留連妾婦分香賣履區(qū)處衣物平生奸偽死見真性世以成敗論人物故操得在英雄之列而公見謂才疏意廣豈不悲哉操平生畏劉備而備以公知天下有已為喜天若祚漢公使備誅操無難也予讀公所作楊四公贊嘆曰方操害公復(fù)有魯國一男子慨然爭(zhēng)之公庶幾不死

　　孔融禰衡楊修
　　魯直木之彬彬詩序曰曺公所禮三人孔融禰衡楊修嫚侮操且疑且信故以衡假手于黃祖融晚乃覆巢獨(dú)楊修才慧數(shù)解隠語又探其不言者發(fā)之最先得罪雖其父公雅故不足以貰死嗟乎修黃犢子有致逺材一努其臂死于隆車之轍曽不如隰子之伐木耶田常與大夫隰子登臺(tái)四望齊邑南向而蔽于隰子之喬木成子不言隰子歸使人伐木斧斤罹數(shù)創(chuàng)則止之相室曰變之亟也曰田子將成大事惡人知其微今不伐木未深忌也知人之所不言其忌深矣故曰知微者兵在其頸求福者楮藏其颕雖然隰子猶有所未立也與百里奚策虞公而去之豈可同年語哉感二三子行事作木之彬彬詩曰木之彬彬非取異于人可宮室則斬則伐可籩豆則捋則擷草之茸茸非求顯于世中芻牧則刈則鉏中醫(yī)咊則剝則菹非以其材故耶是非之岐利害薫蒸嗟人道之多患彼草木尚無情吾嘗觀于若人夫巧于辨人拙于自辨以動(dòng)乎天機(jī)不周乎旹變罪莫慘于徳有心祻莫深于心有見罪不在徳心其蟊賊祻不在心見其髠箝之人皦皦自鮮行于眾污之前峣峣不讓立乎眾埤之上積小不當(dāng)是以亡其大當(dāng)悲夫羿注矢以當(dāng)物十常中其七八引莫耶以自殘駭兕虎之竊發(fā)祻集于所忽怨棲于榮名易其言則害智用其智則害眀為君子則奈何獨(dú)見曉于冥冥

　　華佗
　　劉禹錫論曰史稱華佗以恃能厭事為曺公所怒荀文若請(qǐng)?jiān)毁⑿g(shù)實(shí)工人命系焉宜議能以宥曺公曰憂天下無此鼠軰耶遂拷竟佗至蒼舒病且死見醫(yī)不能生始有悔之嘆嗟乎以操之眀畧見幾然猶輕殺材能以是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚直可畏諸亦可惜諸原夫史氏之書于冊(cè)也是使后之人寛能者之刑納賢者之諭而懲曓者之輕殺故自恃能至有悔恚書焉后之或者覆用是為口實(shí)悲哉夫賢能不能無過茍寘于理矣或必有寛之請(qǐng)彼壬人皆曰憂天下無材耶曽不知悔之日方痛材之不可少也或必有惜之之嘆彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎夫以佗之不宜殺昭昭然不足言也獨(dú)病夫史書之義是將推此而廣耳吾觀自曹魏以來執(zhí)死生之柄者用一恚而殺材能眾矣又烏用書佗之事為嗚呼前事之不忘期有勸且懲也而暴者復(fù)借口以快意孫權(quán)則曰曹孟徳殺孔文舉矣孤于虞翻何如而孔融亦以應(yīng)泰山殺孝廉自譬仲謀近覇者文舉有髙名猶以可懲為故事矧他人哉

　　荀彧
　　溫公曰孔子之言仁也重矣自子路冉求公西赤門人之髙弟令尹子文陳文子諸侯之賢大夫皆不足以當(dāng)之而獨(dú)稱管仲之仁豈非以其輔佐齊桓大濟(jì)生民乎齊桓之行若狗彘管仲不羞而佐之其志蓋以非桓公則生民不可得而濟(jì)也漢末大亂羣生涂炭自非髙世之才不能濟(jì)也然則荀彧舎魏武將誰事哉齊桓之旹周室雖衰未若建安之初也建安之初四海蕩覆尺土一人皆非漢有荀彧佐魏而興之舉賢用能訓(xùn)卒厲兵決機(jī)發(fā)策征伐四克遂能以弱為強(qiáng)化亂為治十分天下而有其八其功豈在管仲之后乎管仲不死子糾而荀彧死漢室其仁復(fù)居管仲之先矣而杜牧乃以為彧之勸魏武取兗州則比之髙光官渡不令還許則比之楚漢及事就功畢乃欲邀名于漢代譬之教盜穴墻發(fā)柜而不與同挈得不為盜乎怪愚以為孔子稱文勝質(zhì)則史凡為史者記人之言必有以文之然則比魏武于髙光楚漢者史氏之文也豈皆彧口所言邪用是貶彧非其罪矣且使魏武為帝則彧為佐命元功與蕭何同賞矣彧不利此而利于殺身以邀名豈人情乎
　　杜牧題荀文若傳后曰荀文若為魏操畫策取兗州比之髙光不棄闗中河內(nèi)官渡不令還許比楚漢成皋凡為籌計(jì)比議無不以帝王許之海內(nèi)付之事就功畢欲邀名于漢代委身之道可以為忠乎世皆曰曹馬且東漢崩裂紛披都遷主播天下大亂操起兵東都提獻(xiàn)帝于徒歩困臥之中南征北伐僅三十年始定三分之業(yè)司馬安全之代竊發(fā)肘下奪偷權(quán)柄殘虐譎狡豈可與操比哉若使操不殺伏后不誅孔融不囚楊彪從容于揖讓之間雖慚于三代天下非操而誰可以得之者紂殺一比干武王斷首燒尸而滅其國桓靈四十年間殺千百比干毒流其社稷可以血食乎可以壇墠父天拜郊乎假使當(dāng)時(shí)無操獻(xiàn)帝復(fù)能正其國乎假使操不挾獻(xiàn)帝以令天下英雄能與操爭(zhēng)乎使無操復(fù)何人為蒼生請(qǐng)命乎教盜穴墻發(fā)柜多得金玊已復(fù)不與同挈得不為盜乎何況非盜也文若之死宜然耶子由論曰荀文若之于曹公則漢髙帝之子房也董昭建九錫文若不欲曹公不能平以致其死君子惜之或以為文若先識(shí)之未究或以為文若欲終節(jié)于漢氏者皆非文若之心也文若始從曹公于東郡致其筭畧以摧滅群雄固以帝王之業(yè)許之矣豈其晚節(jié)復(fù)疑而不予哉方是時(shí)中原畧定中外之望屬于曹公矣雖不加九錫天下不歸曹氏而將安徃文若之意以為刼而取之則我有力爭(zhēng)之嫌人懷不忍之志徐而俟之我則無嫌而人亦無憾要之必得而免爭(zhēng)奪之累此文若之本心惜乎曹公志于速得不忍數(shù)年之頃以致文若之死九錫雖至而禪代之事至子方遂此則曹公之陋而非文若之過也
　　子西論議者謂彧葉規(guī)曹氏以傾漢祚晚節(jié)立異無救運(yùn)移曰管仲相桓公伐山戎伐陳蔡伐楚伐晉其志欲尊周爾而桓公遂有封禪之志文若佐曹公平青徐平許洛平河朔平漢南其志欲尊漢耳而曹公遂有九錫之議管仲知封禪之不可許也故設(shè)詞以拒之文若知九錫之不可長(zhǎng)也故遜詞以卻之管仲幸故桓公從其說以全勤王之功文若不幸故曹公不用其語以成竊國之祻究其終始幸不幸異耳用心豈不同耶論者何得非之

　　曹氏代漢
　　魯直詩并敘曰曹公自以勲加宰衡文封西伯蟬蛻揖讓之中而用漢室于家巷更黨錮之災(zāi)義士忠臣耘除畧盡獻(xiàn)靈之間北面朝者拱而觀變漢魏何擇焉彼見宗廟社稷之無與也執(zhí)太阿而用颕以司一世之命左右無不得意引后宮于鈇鉞如刈蒲茅夫婦婢使得罪家人猶為謝過而親北面受命之君自以為未知死所嗚呼厲憐王其誰曰過言雖然終已恭遜腹毒而色取仁任丕以易漢姓者何也漢之末造雖得罪于社稷骨鯁之臣而猶不得于民故相與愛其名耳余聞曰道揆以上惠不足而眀有余不在社稷而數(shù)有功粢盛殆其不繼哉感之作曹公詩一章南征北伐報(bào)功頻劉氏親為魏國賓畢竟以丕成覇業(yè)豈能于漢作純臣兩都秋色皆喬木二祖恩波在細(xì)民駕御英雄雖有術(shù)力扶宗社可無人

　　管寧
　　東坡曰曹操既得志士人靡然歸之自文若盛名猶為之經(jīng)營(yíng)謀慮一旦小異便為謀殺程昱郭嘉之流不足數(shù)也孔文舉竒逸慱聞志大而才踈每所論建輒中操忌況肯為用然終亦不免桓溫謂孟嘉曰人不可無勢(shì)我能駕馭卿夫溫之才百倍于嘉所以云爾者自知其陰賊險(xiǎn)狠不為髙人勝士所比數(shù)耳管幼安懷寳遯世就閑海表其視曹操父子真穿窬斗筲而已終身不屈亦不得而殺余以謂賢于文若文舉逺矣
　　子由管幼安畫贊幷引曰予自龍州還颕川十有三年杜門幽居無以自適稍取舊書閱之將求古人而與之友蓋于三國得一人焉曰管幼安幼安少而遭亂渡海居遼東三十七年而歸安于田廬不應(yīng)朝命年八十有四沒功業(yè)不加于人而予獨(dú)何取焉取其眀于知時(shí)而審于處已云耳蓋東漢之衰士大夫以風(fēng)節(jié)相尚其立志行義賢于秦漢然時(shí)方大亂其出而應(yīng)世鮮有能自全者颕川荀文若以智策輔曹公方其擒呂布斃袁紹皆談笑而辦其才與張子房比然至于九錫之議卒不能免其身彭城張子布忠亮剛簡(jiǎn)事孫氏兄弟成江東之業(yè)然終以直不見容力爭(zhēng)公孫淵事君臣之義幾絶平原華子魚以德量重于曹氏父子致位三公然曹公之殺伏后子魚將命至破壁出后而害之汝南許文休以人物臧否聞?dòng)谑劳砣胧褚绖㈣跋戎鲗⒖顺啥嘉男蒇u城出降雖卒以為司徒而蜀人鄙之此四人者皆一時(shí)賢人也然直已者終害其身而枉已者終喪其徳處亂而能全非幼安而誰與哉【云云】贊曰幼安之賢無以過人予獨(dú)何以謂賢賢其眀于知時(shí)審于處已以能自全幼安之老歸自東海一畝之宮閑不求通白帽布裙舞雩而風(fēng)四時(shí)烝嘗饋奠必躬八十有四蟬蛻而終少非漢人老非魏人何以命之天之逸民

　　華歆邴原管寧三友
　　唐子西曰邴原管寧皆盛徳之士而歆為之首則歆之為人可知矣然漢書稱伏后之廢操使歆勒兵入宮收后后閉戸匿壁中歆破戸發(fā)壁而入豈盛徳之士哉操雖奸雄然使人各當(dāng)其理方是之時(shí)魏氏羣臣如董昭夏侯惇賈詡程昱郭嘉之流為不少足以辦此何至使歆為之歆果賢耶操?zèng)Q不敢以此使之以此事操則歆決不得為賢者陳壽作原傳稱少與管寧俱以操尚稱初不及歆至作寧傳又稱與原歆相友豈三人相友而歆獨(dú)無操尚乎朋友出處不齊理宜友之操尚不同則非所以為友矣此余之所未解

　　臧洪為張超死
　　少游論曰臧洪以袁紹不救張超絶不與通至于敗死以愚觀之洪實(shí)游俠之靡也豈臣子之義哉何則夫欲生而惡死天下之真情也然古之君子或捐軀命棄親族不為茍得者非不欲生以其所欲有甚于生而已使其所欲未有甚于生所惡未有甚于死則君子豈有矯世絶俗拂其所謂真情者耶詩曰既眀且哲以保其身君子之常也傳曰志士仁人有殺身以成仁無求生以害仁君子之變也不得已而為之者也世衰道微士大夫講學(xué)不眀于是始惑于輕重趨舎之際徒知保身之為易殺身之為難而不知妄死之與茍生其失一也齊有崔氏之難其臣死者十有余人晏子獨(dú)以為君臣為社稷死為社稷亡者若為已死為已亡非其私昵誰敢任之以晏子之言論之洪為張超而死者果何為也夫曹操呂布皆漢之奸臣然方是時(shí)操挾天子其勢(shì)為順布背朝廷其勢(shì)為逆使超去逆就順紹弗為救猶或可責(zé)矧叛操而歸布安能責(zé)其不救乎夫張超袁紹之于洪雖交有故新遇有薄厚然受其表用則皆主也使舊主為新主所殺洪絶之而致死猶或近義矧滅超者曹氏也得與紹為仇乎由是言之洪為張超而死者果何謂也孔融甞為管亥所困太史慈為突重圍求救于先主先主從之遂解都昌之急蓋是時(shí)俗尚名節(jié)甚矣天下之士唯以然諾不終為媿禍亂不解為恥厥志有在生死以之故事成則為太史慈不成則為臧洪以臣子之義責(zé)之皆罪也豈楊子以要離為蛛螫之靡聶政為壯士之靡荊軻為刺客之靡耶孟子曰可以死可以無死死傷勇若數(shù)子者可謂傷勇矣亦可悲夫

　　使蔣干說周瑜
　　東坡曰曹公聞周瑜年少有美才謂可游說動(dòng)也乃宻下?lián)P州遣九江蔣干徃見瑜干有儀容以才辯見稱獨(dú)歩江淮之間乃布衣褐巾自托私行詣瑜瑜出迎之立謂干曰子翼良苦逺渉江湖為曹公作說客耶干曰吾與足下州里間隔別遙聞芳烈故來敘闊幷觀雅規(guī)而云說客無逆詐矣乎瑜曰吾雖不及夔曠聞弦賞音足知雅曲后三日瑜請(qǐng)干同觀營(yíng)中行視倉庫軍資器仗訖還飲燕視之侍者服飾珍玩之物因謂干曰丈夫處世遇知己之主外托君臣之義內(nèi)結(jié)骨肉之恩言行計(jì)從禍福共之假使蘇張更生酈叟復(fù)出猶將撫其背而折其辭豈足下小生所能移乎干笑而不言遂稱雅量髙致非言詞所間中州之士以此多之蘇子曰曹孟徳所用皆為人役者也以子房待文若然終不免殺之豈能用公瑾之流度外之士哉

　　歴代名賢確論卷五十三

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十四

　　文帝
　　文帝受禪【栁子厚子西】
　　賈詡諌伐吳蜀【子西】
　　司徒華歆等與諸葛亮?xí)罘Q藩【子西】
　　賜羣臣沒入生口【子西】
　　于禁【溫公】
　　徐干【曾子固】
　　眀帝
　　有司奏魏得地統(tǒng)以建丑為正【子西】
　　眀帝問黃權(quán)三國孰為正權(quán)對(duì)以天文則魏為正【子西】
　　張掖出石時(shí)人以為魏晉之符【子西】
　　司馬懿陳羣曹休曹真并以大將軍開府【子西】
　　明帝作考課之法七十二條【溫公】
　　夏侯玄何晏【東坡】
　　司馬仲達(dá)【何去非】
　　陳留王
　　鄧艾【何去非】
　　通論
　　魏人君【溫公】

　　文帝受禪
　　栁子厚論曹不一言舜禹之事曰魏公子丕由其父得漢禪還自南郊謂其人曰舜禹之事吾知之矣由丕以來皆笑之栁先生曰丕之言若是可也向者丕若曰舜禹之道吾知之矣丕罪也其事則信吾見笑者之不知言未見丕之可笑者也凡易姓受位公與私仁與強(qiáng)其道不同而前者忘后者系其事同使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭(zhēng)于朝大爭(zhēng)于野其為亂堯無以已之何也堯未忘于人舜未系于人也堯之得舜也以圣舜之得堯也以圣兩圣得于天下之上奈愚人何其立于朝者放齊猶曰朱啟眀而況在野者乎堯知道不可退而自忘舜知堯之忘已而系舜于人也進(jìn)而自系舜舉十六族去四兇使天下咸得其人命二十二人興五教立禮刑使天下咸得其理合時(shí)月正厯數(shù)齊律度量衡使天下咸得其用積十余年人曰眀我者舜也齊我者舜也資我者舜也天下之在位者皆舜之人也而堯隤然聾其聦昬其眀愚其圣人曰徃之所謂堯者果安在哉或曰耄矣曰匿矣又十余年其思而問者加少矣至于堯死天下曰久矣舜之君我也夫然后能揖遜受終于文祖舜之與禹也亦然禹旁行天下功系于人者多而自忘也晚益之自系猶是也而啟賢聞?dòng)谌斯什荒芊蚱涫枷涤谌艘埠駝t其忘之也遲不然反是漢之失徳久矣其不系而忘也甚矣宦董袁陶之賊生人盈矣丕之父攘禍以立強(qiáng)積三十余年天下之主曹氏而已無漢之思也丕嗣而禪天下得之以為晚何以異夫舜禹之事耶然則漢非能自忘也其事自忘也曹氏非能自系也其事自系也公與私仁與強(qiáng)其道不同其忘而系者無以異也堯舜之忘不使如漢不能授舜禹舜禹之系不使如曹氏不能受之堯舜然而世徒探其情而笑之故曰笑其言者非也問者曰堯崩天下若喪考妣四海遏宻八音三載子之言忘若甚然是可不可歟曰是舜歸徳于堯史尊堯之德之辭者也堯之老更一世矣德乎堯者蓋已死矣其幼而存者堯不能使之思也不若是不能與人天下
　　子西論孫盛非蘇則發(fā)服曰魏氏受禪漢帝尚存縞素舉哀誠為輕脫然盛謂貳志茲又過矣箕子過故商墟感宮室毀壞傷之欲哭以方朝而不敢季札哭王僚而事闔廬晏子哭莊公而事景公哀死事生以待天命此人臣之分也何得謂之非其所事而事其所非乎孫盛梟音使人聞而惡之

　　賈詡諌伐吳蜀
　　子由曰用兵之難蓋有怵于外而動(dòng)者矣力之所及而義不可君子不為也義之所可而力不及君子不強(qiáng)也魏文帝始受漢禪欲用兵吳蜀以問詡詡曰吳蜀雖蕞爾小國依阻山川劉備有雄才諸葛亮善治國孫權(quán)識(shí)虛實(shí)陸遜見兵勢(shì)據(jù)險(xiǎn)守要泛舟江湖皆難卒謀也用兵之道先勝后戰(zhàn)量敵論將故舉無遺策臣竊料羣臣無備權(quán)對(duì)雖以天威臨之未見萬全之勝也帝不能用遂興江陵之役士卒多死是時(shí)帝始受禪欲以武功夸視四方貪得幸勝未暇慮兵敗勢(shì)屈之辱也魏多謀臣蓋必有知之者矣然皆莫敢言詡能言之可謂不怵于外矣晉末苻堅(jiān)擁百萬之眾恥吳會(huì)之未服欲一舉下之而不知晉之無釁謝安乗苻堅(jiān)之?dāng)≈性幬龆恢现⑷鮿?shì)不能成大功故苻堅(jiān)至于失國而謝安至于喪師二人者皆恥不若人怵于外之患也

　　司徒華歆等與諸葛亮?xí)罘Q藩
　　子西曰魏之羣臣可謂不學(xué)亡術(shù)而昧于識(shí)慮矣使其學(xué)術(shù)識(shí)慮如漢之蕭望之者當(dāng)不為此舉動(dòng)也漢宣帝時(shí)呼韓欵塞稱藩望之議以客禮待之使他日遁去于漢不為叛臣宣帝從之蓋方是時(shí)匈奴雖衰然素號(hào)敵國非東甌南粵比也名分一正遂不可易他日叛去何以處之發(fā)兵加誅則勢(shì)有所未能置之不問則無以令天下故方其柔順之時(shí)待以不臣之禮非獨(dú)視以謙遜蓋將為后日久逺之慮也魏之自視何如宣帝吳蜀雖弱不至如呼韓邪之時(shí)彼雖稱藩猶當(dāng)待以弗臣況未服而強(qiáng)之邪前此加權(quán)封爵而為權(quán)所戲侮今復(fù)喻蜀稱藩為亮所不答自西自東自南自北無思不服者不如是之勞也

　　賜羣臣沒入生口
　　子西論孫盛非華歆出嫁沒入生口曰孫盛以刻薄之資承學(xué)于草竊亂賊之世性習(xí)皆惡故其論議類皆如此夫見牛未見羊孟子所謂仁術(shù)也何名為偏宥哉使盛為廷尉于魏文之時(shí)則歆當(dāng)以私饋盜施誅矣?xùn)|晉之不用盛不為過也

　　于禁
　　溫公曰于禁將數(shù)萬眾敗不能死生降于敵既而復(fù)歸文帝廢之可也乃畫陵屋以辱之斯為不君矣

　　徐干
　　曾子固中論序曰愚始見館閣及世所有徐干中論二十篇以謂盡于此及觀貞觀政要怪太宗稱賞見干中論復(fù)三年喪篇而今書此篇闕因考之魏志見文帝稱干著中論三十余篇于是知館閣及世所有者非全書也干字偉長(zhǎng)恬淡寡欲有箕山之志魏太祖特旌命之辭疾不就后以為上艾長(zhǎng)又以疾不行蓋漢承周衰及秦滅學(xué)之余百夫雜家與圣人之道并傳學(xué)者罕能獨(dú)觀于道德之要而不牽于俗儒之說至于治心養(yǎng)性去就語黙之際能不悖理者固希矣況至于魏之濁世哉干獨(dú)能考六藝推仲尼孟軻之旨述而論之求其辭時(shí)若有小失者要其歸不合于道者少矣其所得于內(nèi)者又能信而充之逡巡濁世有去就顯晦之大節(jié)【云云】

　　有司奏魏得地統(tǒng)以建丑為正
　　子西曰世言夏得人統(tǒng)以建寅為正商得地統(tǒng)以建丑為正周得天統(tǒng)以建子為正其說非也以堯典羲和舜典巡狩觀之唐虞之世固以建寅為正矣至夏后之時(shí)其法尤備其書傳于后世謂之夏小正孔子得之于杞以為可用非謂建寅之正自夏后氏始也至成周時(shí)始用建子為正然猶不廢夏時(shí)謂之正歲后之學(xué)者以為夏以建寅為正周以建子為正商居其間不應(yīng)無所變改因以意推之曰商以建丑為正而三統(tǒng)之說興焉夫夏后氏以建寅為正吾于論語見之矣論語曰行夏之時(shí)周以建子為正吾于春秋見之矣春秋書十月降霜?dú)⑤娜麓笏倘艘越ǔ鬄檎诮?jīng)既無所見于理亦復(fù)不通夫以建子為正者取二十四氣之首也以建寅為正者取四時(shí)之首也以建丑為正其取義安在哉足以知其不然

　　眀帝問黃權(quán)三國孰為正權(quán)對(duì)以天文則魏為正
　　子西曰權(quán)推魏為正統(tǒng)未必不然然權(quán)初無他說一以天文決之此非余之所敢知也黃初四年三月癸夘月犯心大星占曰心為天王位王者惡之四月癸巳蜀先主殂于永安宮而二國皆自如天道豈易言哉晉天文志稱二石雖僭號(hào)其強(qiáng)弱常占昴宿不闗太微紫宮然以戴記考之流星入紫宮而劉聰殞彗星掃太微而苻堅(jiān)敗熒惑守帝座而呂隆破故知推論正統(tǒng)固自有理也晉庾翼與兄氷書曰歳星犯天闗江東無故而季龍頻年閉闗此復(fù)是天公憒憒無皁白之證也噫人之責(zé)天亦太詳矣為天者不亦難哉

　　張掖出石時(shí)人以為魏晉之符
　　子西曰河圖洛書之說歐陽永叔攻之甚力今觀此圖與河圖洛書亦何以異惜乎時(shí)無伏犧神禹故莫能通其義而陋者以為魏晉之符彼魏晉何足道安知其非八卦九疇之類也造化之所為猶有幸不幸焉而況于人乎可勝嘆哉可勝嘆哉

　　司馬懿陳羣曹休曹真并以大將軍開府
　　子西曰漢初置丞相御史府后置三公府將帥出征置幕府軍罷即廢不常置也今魏既置三公而懿等并為大將軍開府京師此何理邪公室之卑蓋自此始矣蜀將李平聞懿等開府辟召以說孔眀孔眀鄙之是時(shí)中原人物推陳長(zhǎng)文為第一今長(zhǎng)文亦為此余無足道矣

　　眀帝作考課之法七十二條
　　溫公曰為治之要莫先于用人而知人之道圣賢所難也是故求之于毀譽(yù)則愛憎競(jìng)進(jìn)而善惡混殽考之于功狀則巧詐橫生真?zhèn)蜗嗝耙驹谥凉帘b而已矣為人上者至公至眀則羣下之能否焯然形于目中無所復(fù)逃矣茍為不公不眀則考課之法適足以為曲私欺罔之資也何以言之公眀者心也功狀者跡也已之心不能治而以考人之跡不亦難乎為人上者誠能不以親疎貴賤異其心喜怒好惡亂其志欲知治經(jīng)之士則視其記覽博洽講論精通斯為善治經(jīng)矣欲知治獄之士則視其曲盡情偽無所寃抑斯為善治獄矣欲知治財(cái)之士則視其倉庫盈實(shí)百姓富給斯為善治財(cái)矣欲知治兵之士則視其戰(zhàn)勝攻取敵人畏服斯為善治兵矣至于百官莫不皆然雖詢謀于人而決之在已雖考狀于跡而察之在心硏核其實(shí)而斟酌其宜至精至微不可以口述不可以書傳者也安得豫為之法而悉委有司哉或者親貴而不能任職疎賤雖賢才而見遺所喜所好者敗官而不去所怒所惡者有功而不錄詢謀于人則毀譽(yù)相半而不能決者求于跡則文具實(shí)亡而不能察雖復(fù)為之善法系其條目謹(jǐn)其簿書安能得其真哉或曰人君之治大者天下小者一國內(nèi)外之官以千萬數(shù)考察黜陟安得不委有司而獨(dú)任其事哉曰非謂其然也凡為人上者不特人君而已太守居一郡之上刺史居一州之上九卿居屬官之上三公居執(zhí)事之上皆用此道以考察黜陟在下之人為君者亦用此道以考察黜陟公卿刺史太守奚煩勞之有哉或曰考績(jī)之法唐虞所為京房劉邵述而修之耳烏可廢哉曰唐虞之官其居位也久其受任也専其制法也寛其責(zé)成也逺是故鯀之治水九載績(jī)用弗成然后治其罪禹之治水九州島攸同四隩既宅然后賞其功非若京房劉邵之法校其米鹽之謂責(zé)其旦夕之效也事固有名同而實(shí)異者不可不察也考績(jī)非可行于唐虞而不可行于漢魏由京房劉邵不得其本而奔趨其末故也

　　夏侯玄何晏
　　東坡曰魏氏春秋云夏侯玄著樂毅張良及本無肉刑論辭旨深逺傳于世然以余觀之燕師之伐齊猶未及桓文之舉也而以為幾湯武豈不過甚矣乎初玄好老莊道德之言與何晏等皆有盛名然卒陷曹爽黨中玄亦不免李豐之禍晏目玄以易之所謂深者而玄目晏以神及其遇禍深與神皆安在乎羣兒妄作名字自相刻畫類皆如此可以發(fā)千載之一笑

　　司馬仲達(dá)
　　何去非曰昔之君臣相擇相遇天下擾攘之日君未嘗不欲其臣之才臣未嘗不欲其君之眀臣既才矣而其君常至于甚忌君既眀矣而其臣常至于甚憚?wù)吆我簿怯袗河诔级芍布善錂?quán)畧之足以貳于我也臣非有外于君而憚之也憚其剛?cè)讨阋圆蝗萦谖乙泊思蓱勚缮搽m然君固有所不忌以其得無所當(dāng)忌之臣臣固有所不憚以其得無所當(dāng)憚之君昔者蜀先主之與諸葛孔眀苻堅(jiān)之與王猛是也至于曹公之與司馬仲達(dá)則忌憚之情不得不生矣非仲達(dá)不足以致曹公之忌非曹公不足以致仲達(dá)之憚天下之士不應(yīng)曹公之命者多矣而仲達(dá)一不起已將收而治之夫仲達(dá)之不起固疑其不為已容曹公之欲治固疑其不為已用此其相期于始者固已不盡君臣之誠矣則忌憚何從而不生也雖然仲達(dá)處之卒至乎曹公無所甚忌仲達(dá)無所甚憚?wù)叽怂詾槿撕酪猿煞蛉∥褐Y也人之挾數(shù)任術(shù)若荀文若者幾希矣蓋曹公之策士而倚之為蓍龜者也公之欲遷漢祚也于其始萌諸心而仲達(dá)啟之以中其欲于其既形于跡則文若沮之以忤其情已而文若出于百營(yíng)而不能救其誅仲達(dá)卒為之腹心而遂去其憚方曹公之鞭笞天下求集大業(yè)也將帥四出無一日而釋甲而仲達(dá)獨(dú)以其身雍容治務(wù)而已未嘗一求將其兵雖公亦不以為能而求使之迨公之亡始制其兵出竒應(yīng)變奄忽若神無向不殄雖曹公有所不迨焉魏文固已無忌仲達(dá)固已無憚天下始甚畏之猶公之不亡也由是觀之仲達(dá)之以術(shù)畧自將其身者可得而窺哉奈何諸葛孔眀欲以其至誠大義之懐數(shù)出其兵求與之決于一戰(zhàn)以定魏蜀之存亡哉仲達(dá)孔眀皆所謂人杰者也渭南之役人皆惜亮之死以為不見夫二人者決勝負(fù)于此舉也亮之僑軍利在速戰(zhàn)仲達(dá)持重不應(yīng)以老其師而求乗其弊亮以巾幗遺之欲激其應(yīng)仲達(dá)表求決戰(zhàn)魏君乃遣辛毗杖節(jié)制之亮以仲達(dá)無意于戰(zhàn)其請(qǐng)于君徒示武于眾耳嗟夫謂仲達(dá)之請(qǐng)戰(zhàn)以示武于眾者則或有之謂其有所終畏而無意于一決者亦非也雖然使辛毗不至則仲達(dá)固將不戰(zhàn)也仲達(dá)之所求者克敵而已今以一辱不待其可戰(zhàn)之機(jī)乃悻然輕用其眾為忿憤之師安足為仲逹也晉之朱伺號(hào)為善戰(zhàn)人或問之伺曰人不能忍而我能忍是以勝之豈以仲達(dá)而無朱伺之量耶察其所以誅曹爽者足見其能忍而待也故其策亮曰亮志大而不見機(jī)多謀而少?zèng)Q好兵而無權(quán)雖提卒十萬已墮吾畫中破之必矣此仲達(dá)之志也亮之始出也仲達(dá)語諸將曰亮若勇者當(dāng)出武功依山而東若西上五丈原則諸軍無事矣昔者曹公攻鄴袁尚以兵救之諸將皆以歸師勿遏當(dāng)避之公曰尚從大道來且避之若循西山則成擒耳尚果循西山一戰(zhàn)擒之盧循反攻建鄴宋武策之曰賊若新亭直上且當(dāng)避之回泊蔡洲則成擒耳循果泊蔡洲一戰(zhàn)而走之亮之趨原與袁尚之循西山盧循之泊蔡洲等耳蓋銳氣已奪固將畏而避人不足為人之所畏避此三君者所以易而吞之也亮常歲之出其兵不過數(shù)萬不以敗還輒以饑退今千里負(fù)糧餉師十萬坐而求戰(zhàn)者十旬矣仲達(dá)提秦雍之勁卒以不應(yīng)而老其師者豈徒然哉將求全于一勝也然而孔眀既死蜀師引還而仲達(dá)不窮追之者蓋不虞孔眀之死其士尚飽而軍未有變蜀道阻而可伏疑其偽退以誘我也向使孔眀之不死而弊于相持則仲達(dá)之志得矣或者謂仲達(dá)之權(quán)譎不足以當(dāng)孔眀之節(jié)制此腐儒守經(jīng)之談不足為曉機(jī)者道也

　　鄧艾
　　何去非論曰事物之理可以情通而不可以跡系通之以情則有以適變而應(yīng)乎圣人所與之權(quán)系之以跡則無以制宜而入乎圣人所疾之固是以天下事功之成常出于權(quán)而其不濟(jì)常主于固夫以人為是而求踐之不知所以踐者于今為非以人為非而求矯之不知所以矯者于今為是是皆不求通之以今日之情而系之以既徃之跡故其所以踐與矯者適足以為禍悔之資也昔衛(wèi)青之擊匈奴其禆將蘇建盡亡其軍于令當(dāng)斬青以不敢専誅于外囚建送之人皆多青之不擅權(quán)得所以為臣與帥之順道也皇甫嵩討賊梁州董卓副之賊平詔卓以兵屬嵩卓不受詔挾兵睥睨人皆勸嵩誅之嵩不欲其専誅于外也而以狀聞卓因遂其兇逆卒以不制夫嵩之舎卓者非出于他也蓋以衛(wèi)青不戮蘇建獲恭厚之譽(yù)遂系跡而求踐之不知所以舎卓者于今為縱冦也鄧艾之伐蜀也出于萬死不顧一生之計(jì)乗危決命卒俘劉禪可謂功矣然其心氣闊畧以為閫外之任當(dāng)制威賞乃大専拜假至欲擅王劉禪留西不遣雖司馬文王以順諭之猶不見聽是以鍾會(huì)得入其間以及于誅而不悟也夫艾之専制者非出于他也蓋以皇甫嵩常要譽(yù)求全而失于董卓故蹈后悔遂系跡而求矯之不知所以矯嵩者于今為召禍也是皆不求通之以今日之情而専系乎既徃之跡此所以不自知夫禍悔之集也觀艾之為將也急于智名而銳于勇功喜邀前利而忘顧后患者也艾嘗以是勝敵矣而卒結(jié)禍于其身者亦以此也始鍾會(huì)以十萬之勁而趨劍閣姜維以摧折之師憊于奔命雖能拒扼而終非堅(jiān)敵也艾為主帥不務(wù)以全策縻之乃獨(dú)以其兵萬人自陰平邪徑而趨江油以襲劉禪蓋出其不意而行無人之境七百余里鑿山險(xiǎn)治橋閣巖谷峻絶士皆攀縁崖木投墜而下又糧運(yùn)不繼而艾至于以氈自裹輪運(yùn)而下嗚呼可謂危矣士皆殊死決戰(zhàn)僅獲破諸葛曕之師而劉禪悸廹實(shí)時(shí)束手使禪獨(dú)忍數(shù)日之不降以待援師之集則艾為以肉齒餓虎矣艾一不濟(jì)則鍾會(huì)十萬之師可傳呼而潰矣艾以其身為僥幸之舉者乃求生救敗之計(jì)非所謂取亂侮亡之師而亦非大將自任之至數(shù)也是役也非艾無以取勝于速而其勝也有出于幸使其不幸而至于潰敗者亦艾致也夫竒道之兵將以掩覆于其外必有以應(yīng)聽于其內(nèi)然后可與勝期而功會(huì)也唐李愬之入蔡以取吳元濟(jì)也以其有李佑之為鄉(xiāng)道故也使其無應(yīng)聽之主則愬亦何能乗危而僥幸也西漢中興之名將無若趙充國史稱其沈勇有大畧觀其為兵期于克敵而已每以全師保勝為策未甞茍競(jìng)于一戰(zhàn)故其居軍無顯赫殱滅之効卒至制敵于股掌之上安邉定寇皆出其畫而獨(dú)收其成勲他將無與焉幾于所謂無智名勇功之善者也由是觀之艾之所以不免者亦其操術(shù)之致然也

　　魏人君
　　溫公曰漢室不綱羣雄麋擾乗輿播遷莫之攸省太祖獨(dú)奉迎而相之披荊棘以立朝廷則其名義固足以結(jié)民心矣加之英威眀畧過絶于人驅(qū)策賢豪奮除奸宄于是張繡屈膝呂布授首公路野死本初覆亡劉琮獻(xiàn)地韓馬遁逃中原肅清戎狄請(qǐng)服然則魏取天下于盜手非取之漢室也惜其狹中多詐猜忌賢能此海內(nèi)所以不盡服也及文帝受禪眀帝繼業(yè)內(nèi)綏外御不廢前功而眀帝于彌留之際為奸臣牽率嗣子幼弱寄托非人曹爽驕戇黨友輕佻禍自內(nèi)興遂衰微不振以至易姓悲夫

　　歴代名賢確論卷五十四

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十五

　　先主　后主
　　攻劉璋【子西　東坡　子由】
　　荊州闗侯【子西　少游　子由】
　　孫權(quán)稱尊孔眀不與之絶【子西】
　　龐統(tǒng)中流矢卒【子西】
　　張溫?cái)　咀游鳌?br />　　漢業(yè)【劉禹錫　溫公】
　　后主即位改年【子西】
　　陳壽謂蜀不置史注記無官【子西】
　　法正報(bào)德與怨【子西】

　　攻劉璋
　　子西論先主置酒大會(huì)于涪曰涪之役陋何足論哉至于樂與不樂之義則有可得而言者傳曰師有功則奏凱歌又曰戰(zhàn)勝以喪禮居之二義孰是吾聞圣人無心以百姓心為心其戰(zhàn)也本所以憂民之憂其勝也不得不樂民之樂故師有功則奏凱歌此無足怪者然道失而后德德失而后仁仁失而后義義失而后禮道至于禮其去本逺矣而況于兵乎欲戰(zhàn)勝以喪禮居之亦無足怪者言樂與不樂皆未之盡也古之處此者外則歌舞而內(nèi)以喪禮居之
　　東坡嚴(yán)顏詩曰先主反劉璋兵意頗不義孔眀古豪杰何乃為此事劉璋固庸主誰為死不二嚴(yán)子獨(dú)何賢談笑傲碪幾國亡君已執(zhí)嗟子死誰為何人刻山石使我空涕涙吁嗟斷頭將千古為病悸子由詩曰古碑殘缺不可讀逺人愛惜未忍磨相傳昔者嚴(yán)太守刻石千歲字已訛嚴(yán)顏平生吾不記獨(dú)憶城破節(jié)最髙被擒不辱古亦有吾愛善折張飛豪軍中生死何足怪乗勝使氣果若何斫頭徐死了無怒我豈畏死如兒曹匹夫受戮或不避所重壯氣吞黃河臨危閑睱有如此覽碑慷慨思橫戈

　　荊州闗侯
　　子西論魯肅以荊州借備曰漢時(shí)荊州之地為郡者七劉表之歿南陽入于中原而荊州獨(dú)有南郡江夏武陵長(zhǎng)沙桂陽零陵備之南奔劉琦以江夏從之其后四郡相繼歸附于是備有武陵長(zhǎng)沙桂陽零陵之地曺仁既退闗侯周瑜錯(cuò)處南郡而備領(lǐng)荊州牧居公安則六郡之地備已悉據(jù)之矣其所以云借者猶韓信之言假也雖欲不與得乎魯肅之議正合良平躡足之幾而周瑜獨(dú)以為不然屢勝之家果不可與料敵哉
　　少游論魯肅以荊州借備曰魯肅勸吳以荊州之地借先主先主因以取蜀吳王悔之歸咎于肅夫以肅之籌畧過人而其昧有至于此乎以臣觀之吳王雖不欲借荊州以資先主不可得也肅之策善矣何則是時(shí)曹氏已據(jù)中原挾天子以令天下毅然有幷吞諸雄之心袁紹呂布皆為擒滅其能合從并力以抗之者獨(dú)仲謀與玄德耳此所謂胡越之人未甞相識(shí)一旦同舟而遇風(fēng)波則相應(yīng)如左右手勢(shì)使然也吳人雖欲不借荊州以資先主其可得乎且吳不借荊州則先主必還公安不然則當(dāng)殺之二者皆不可也昔髙祖入闗與秦父老約法三章秋毫無所犯秦民大恱項(xiàng)羽雖徙之于漢中而髙祖還定三秦如探囊中物耳何則秦民之心已系于漢也方先主東下荊州之人歸者十余萬或勸速行以據(jù)江陵先主曰舉大事必以人為主今人歸吾何棄去是時(shí)先主若在公安吳為仇也夫以董卓之罪上通于天王允以罪誅之而李傕郭汜糾合黨與猶能為之報(bào)仇何則卓雖兇逆亦一時(shí)之望也先主以宗室之英名蓋當(dāng)代士之歸者如水之赴海烏林之役曹公以百萬之眾沿江而下非其雄畧則周瑜水軍豈能獨(dú)勝耶吳若殺之豪杰四面而至必矣孫氏之亡可立待也由是言之先主借荊州之事拒之則為仇殺之則招禍因而借之則可以合從幷力而抗曹公肅之為吳策者豈不善乎然則周瑜嘗欲徙先主置吳盛為筑宮多其美女玩好其策如何此又大不可也先主常見其髀肉生慨然流涕嘆功業(yè)之不建其在許也曹公與之出則同輿與之坐則同席竟亦不留此其志豈以美女玩好老于吳者邪史稱曺公聞孫權(quán)以土地借備方作書落筆于地彼知先主得荊州輔車之勢(shì)成天下未可以遽取也由是言之借荊州之事豈惟劉氏所以取蜀亦孫氏之所以保吳者矣
　　子西論使闗侯爭(zhēng)荊州并與吳連和曰曹公征漢中先主聞之與吳連和分荊州是矣引軍還蜀非也是時(shí)蜀有南郡之地而先主以蜀兵五萬居公安若進(jìn)據(jù)襄陽闗侯帥五萬之眾以襲許卷甲疾趨五日而可至事成則天下未可量不成則漢中之師不攻而自退此兵法所謂攻其所必救者初曹公征栁城備勸表以襲許及備據(jù)荊州亦不能辦此信天命有在哉
　　子由論先主為闗侯伐吳曰事固有當(dāng)作而不可作者矣智者論其公私權(quán)其輕重而可否可決也蜀先主之于闗侯名雖君臣義則父子也先主入蜀而侯攻曹仁于荊州吳乗其敝侯以敗死先主欲為侯報(bào)讎義不可已也然吳蜀之于魏國小而兵弱本以漢季君臣之分締交相親與魏為敵則報(bào)讎之義其公且重者在魏也釋魏而事侯之怨則為失所先后矣先主之在白帝也吳之君臣懼而乞和若以讎魏之重俛而從之義無不可也先主念侯之厚拒而不許君臣之義則至矣奮不慮害兵敗而繼之死忘兩國之大計(jì)而狥一夫之遺怨則未為得矣諸葛孔眀有言法孝直在必能止君此行雖行亦必不至于敗然則孔眀亦以伐吳為失計(jì)矣

　　孫權(quán)稱尊孔眀不與之絶
　　子西曰或曰孔眀之不絶吳權(quán)耶正耶曰正也非權(quán)也六國之時(shí)諸侯皆僭矣孟子以為有王者作不皆比而誅之必教之不從而后誅之然則未教之罪王者所不誅孔眀之勢(shì)既未能有教吳則吳之僭號(hào)疑未可以遽責(zé)此王者之法也非權(quán)也

　　龐統(tǒng)中流矢卒
　　子西曰龐德公以孔眀為臥龍以士元為鳳雛則士元之齒當(dāng)少于孔眀孔眀卒時(shí)年五十四而士元先卒二十有二年則士元物故尚未三十也豈不惜哉建安二十四年先主始王漢中是歲闗侯卒眀年黃忠法正卒又眀年張飛卒又眀年馬超馬良卒基業(yè)未就而一時(shí)功臣相繼淪謝如有物奪之者眀年后主踐阼而舊人獨(dú)有孔眀趙云后七年云卒又五年孔眀卒而勲舊于是乎盡正卒時(shí)四十五超四十七良三十五自余不著其年飛傳稱少與闗侯俱事先主侯年長(zhǎng)數(shù)歲飛兄事之則飛卒時(shí)年纔五十許霍峻年四十此數(shù)杰者皆以髙才早世而譙周至七十余而終天不祚漢眀矣

　　孔眀言張溫?cái)?br />　　子西曰善惡太眀誠取敗之道然人之禍敗有以其道得之者有不以其道得之者若張溫之?dāng)】芍^不以其道矣尚安可以推求其故哉

　　漢業(yè)
　　劉禹錫蜀先主廟詩曰天下英雄氣千秋尚凜然勢(shì)分三足鼎業(yè)復(fù)五銖錢得相能開國生兒不象賢凄涼蜀故妓來舞魏宮前司馬溫公蜀論曰昭烈以敗亡之余羇旅漢南而能屈體英杰要結(jié)同志摧沮勍敵因敗為功顛沛之際不忘德義美矣劉璋昧弱侮而兼之遂奄有巴蜀君臨一隅安樂公材雖不中然委任賢相抗衡中國及姜黃用事而面縛為虜宜矣

　　后主即位改元
　　子西曰人君繼體踰年改元而章武三年五月改為建興此陳壽所以短孔眀矣以吾觀之似不為過古者人君雖亡尚未即位也眀年正月行即位之禮然后書即位而稱元年后世承襲之初固已即位矣稱元不亦可乎故曰不為過也古者人君襲位未踰年不稱君故子猛不書王子般子亦不書公后世承襲之初固已稱君矣稱元不亦可乎故曰不為過也春秋之時(shí)未有一年而二名者如隠公之末年既名之為十一年矣不可復(fù)名為桓公元年自紀(jì)元已來有一歲而再易者矣有一歲而三四易者矣豈復(fù)以二名為嫌而曰不可乎故曰不為過也非特此也今之所謂元年與古異矣古之所謂元年者某君之一年也故必踰年而后稱之如前所云后世所謂元年者某號(hào)之一年耳嗣位而稱之可也踰年而后稱之亦可也

　　陳壽謂蜀不置史注記無官
　　子西曰禮記人君言則左史書之動(dòng)則右史書之周禮建官備矣獨(dú)不聞?dòng)兴^左右史者雖有太史然不以注記為職是時(shí)諸侯皆有史豈天子獨(dú)闕乎春秋之時(shí)卜田宅者占云日者皆稱太史則太史殆陰陽家流然書趙盾者書崔杼者亦稱太史則太史又似掌注記者蓋方是時(shí)學(xué)者通知天人而卜興廢者亦不純用蓍龜太史伯以祝融之功而推楚國之必興太史趙以虞舜之德而占陳氏之未亡其論誼證據(jù)有絶人者故陰陽注記得兼掌之漢司馬談父子為太史令以論著為己任而又掌天官則兼掌之効于茲可見魏晉之際始置著作郎自是太史之職分而為二孔眀之時(shí)未也按后主景耀元年史官奏景星見于是大赦改元而曰蜀不置史妄矣

　　法正報(bào)徳與怨
　　子西論孫盛非諸葛亮不罪法正太橫曰秦昭王以范睢之故至質(zhì)平原君移書趙王以求魏齊之首李廣誅霸陵尉上書自劾武帝詔曰報(bào)恩復(fù)讎朕之所望于將軍也復(fù)何疑哉國初郭進(jìn)為山西巡檢民訴進(jìn)畧奪其女太祖怒曰汝小民也配女當(dāng)?shù)眯∶窠竦梦豳F臣顧不可邪驅(qū)出之而三人者卒皆有以報(bào)國古之英主所以役使豪杰彼自有意哉孫盛所見者小矣

　　歴代名賢確論卷五十五

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十六

　　先主下
　　諸葛亮【東坡　殷潛之　杜牧之　王荊公　老泉　子西　少游　何去非　尚馳　裴度　呂溫　孫樵　李翰】

　　諸葛亮
　　東坡斜谷五丈原詩曰南望斜谷口三山如犬牙西觀五丈原郁屈如長(zhǎng)蛇有懷諸葛公萬騎出漢巴吏士寂如水蕭蕭聞馬檛公才與曹丕豈止十倍加顧瞻三輔間勢(shì)若風(fēng)卷沙一朝長(zhǎng)星墜竟使蜀婦髽山僧豈知此一室老煙霞往事逐云散故山依渭斜客來空吊古清淚落悲笳
　　殷濳之題籌筆驛詩曰江東矜割據(jù)鄴下奪孤婺霸畧非匡漢雄圖欲佐誰奏書辭后主仗劍出全師重襲褒斜路懸開反正旗欲將苞有截必使舉無遺沉慮經(jīng)謀際揮毫決勝時(shí)圜觚當(dāng)分畫前筯比操持山秀拔英氣川流入妙思算成功在彀運(yùn)去事終虧命屈天方猒人亡國自隨艱難推舊姓開創(chuàng)拯初基總嘆曾過地寧探作教資若歸新厯數(shù)誰復(fù)顧衰危報(bào)德兼眀道長(zhǎng)留識(shí)者知
　　杜牧之和曰三吳裂婺女九錫獄孤兒霸主業(yè)未半本朝心是誰永安宮受詔籌筆驛沉思畫地乾坤在濡毫勝負(fù)知艱難同草創(chuàng)得失計(jì)豪厘寂黙經(jīng)千慮分眀渾一期川流縈智思山聳助扶持慷慨匡時(shí)畧從容問罪師褒中秋皷角渭曲晚旌旗仗義懸無敵鳴攻固有辭若非天奪去豈復(fù)慮能支子夜星纔落鴻毛鼎便移郵亭世自換白日事長(zhǎng)垂何處躬耕者猶題殄瘁詩
　　王荊公詩曰漢日落西南中原一星黃羣盜伺昬黒聮翩各飛揚(yáng)武侯當(dāng)此時(shí)龍臥獨(dú)摧藏掉頭梁父吟羞與眾爭(zhēng)光邂逅得所從幅巾起南陽﨑嶇巴漢間屢以弱攻強(qiáng)暉暉若長(zhǎng)庚孤出照一方勢(shì)欲起六龍東迥出扶桒惜哉淪中路怨者為悲傷豎子祖余策猶能走強(qiáng)梁
　　東坡八陣磧?cè)娫黄缴澈蚊Ｃａ莘鹨娛吙v橫滿江上歲歲沙水囓孔眀死已乆誰復(fù)辨行列神兵非學(xué)到自古不留訣至人心已悟后世徒妄說自從漢道衰鋒起盡奸杰英雄不相下禍難久連結(jié)驅(qū)民市無煙戰(zhàn)野江流血萬人睹一擲殺盡如沃雪不為久逺計(jì)草草常無法孔眀最后起意欲掃羣孽﨑嶇事節(jié)制隠忍久不決志大遂成迂歲月去如瞥六師紛未整一旦英雄折唯余八陣圖千古壯夔峽
　　東坡論八陣勢(shì)曰諸葛亮造八陣圖于魚腹平沙之上壘石為八行相去二丈桓溫征譙縱見之曰此常山蛇勢(shì)也文武皆莫識(shí)吾嘗過之自山上俯視百余丈凡八行為六十四蕝蕝上圜不見凸凹處如日中葢影耳就視皆卵石漫漫不可辨
　　老泉論諸葛亮與魏角戰(zhàn)曰知有所甚愛知有所不足愛可以用兵矣故夫善將者以其所不足愛者養(yǎng)其所甚愛者士之不能皆銳馬之不能皆良器械之不能皆利固也處之而已矣兵之有上中下也是兵之有三權(quán)也孫臏有言曰以君下駟與彼上駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟此兵說也非馬說也下之不足以與其上也吾既知之矣吾既棄之矣中之不足以與吾上下之不足以與吾中吾不既再勝矣乎得之多于棄也吾斯從之矣彼其上之不得其中下之援也乃能獨(dú)全邪故曰兵之有上中下也是兵之有三權(quán)也三權(quán)也者以一而致三者也管仲曰攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)攻瑕則堅(jiān)者瑕嗚呼不從其瑕而攻之天下皆強(qiáng)敵也漢髙祖之憂在項(xiàng)籍耳雖然親以其兵而與之角者蓋無幾也隨何取九江韓信取魏取代取趙取齊然后髙帝起而取項(xiàng)籍夫不汲汲于其憂之所在而彷徨乎其不足恤之地彼蓋所以孤項(xiàng)氏也秦之憂在六國也蜀最僻最先取楚最強(qiáng)最后取非其憂在蜀也諸葛孔眀一出其兵乃與魏氏角其亡宜也
　　子西論亮建興五年出屯漢中曰是歲丁未魏之太和元年吳之黃武六年也魏眀帝即位既已踰年君臣無間前此吳人攻夏口圍石陽不克是歲四境不動(dòng)初孔眀說先主以保有荊益西和諸戎南撫夷越外交孫權(quán)內(nèi)修政理天下有變則遣上將向宛洛而將軍身出秦川則霸業(yè)可成漢室可興矣孔眀始議如此至是天下寧有變耶而遽有此舉何哉　又論出祁山馬謖敗亮還漢中曰漢全盛時(shí)日月所照橫目之民皆漢赤子其后徳薄不能保有黎庶則舉江以東而投之吳割渭以北而捐之魏則民不棄漢而漢棄其民亮出祁山三郡望風(fēng)響應(yīng)而亮不能守則亮負(fù)于民而民不負(fù)亮方是之時(shí)固當(dāng)集其所獲之眾痛自引咎而謝遣之使岐隴之民曉然皆知吾心則后日之舉不患其不至如其不然在彼猶在此也而亮拔四縣千余家遷之漢中既不足以傷敵而使無辜之民流離轉(zhuǎn)徙違其宗族去其墳?zāi)关M三郡所以響應(yīng)之意哉此雖邉郡之常然于孔眀則有不應(yīng)爾者此吾所以為之惜也　又論亮為后主寫申韓管子六韜曰學(xué)者責(zé)孔眀不以經(jīng)術(shù)輔導(dǎo)少主乃用六韜管子申韓之書吾謂不然人君不問撥亂守文要以制畧為先后主寛厚仁義襟量有余而權(quán)畧智謀是其所短當(dāng)時(shí)識(shí)者咸以為憂六韜述兵權(quán)竒計(jì)管子責(zé)輕重慎權(quán)衡申子核名實(shí)韓子引繩墨攻事情施之后主正中其病矣藥無善惡要以對(duì)病為妙萬金良藥與疾不相值亦復(fù)何補(bǔ)哉
　　東坡跋三國名臣贊曰西漢之士多智謀薄于名義東京事風(fēng)節(jié)短于權(quán)畧兼之者三國名臣也而孔眀巍然三代王者之佐未易以世論也　又論曰取之以仁義守之以仁義者周也取之以詐力守之以詐力者秦也以秦之所以取取之以周之所以守守之者漢也仁義詐力雜用以取天下者此孔眀之所以失也曹操因衰乗危得逞其奸孔眀恥之欲信大義于天下當(dāng)此時(shí)曹公威震四海東據(jù)許兗南收荊豫孔眀之所恃以勝之者獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信有以教天下之心耳夫天下廉隅節(jié)槩慷慨死義之士固非心服曹氏也特以威刼而強(qiáng)臣之聞孔眀之風(fēng)宜其千里之外有響應(yīng)者如此則雖無措足之地而天下固為之用矣且夫行一不義而得天下有所不為而后天下忠臣義士樂為之死劉表之喪先主在荊州孔眀欲襲殺其孤先主不忍也其后劉璋以好逆之至蜀不數(shù)月扼其吭拊其背而奪之國此其與曹操異者幾希矣曹劉之不敵天下之所共知也言兵不若曹操之多言地不若曹操之廣言戰(zhàn)不若曹操之能而以一勝之者區(qū)區(qū)之忠信也孔眀遷劉璋既已失天下義士之望乃使治兵振旅為仁義之師東向長(zhǎng)驅(qū)而欲天下響應(yīng)蓋已難矣曹操既死子丕代立當(dāng)此之時(shí)可以計(jì)破也何者操之臨終召丕而屬之植未嘗不以譚尚為戒也而丕與植終于相殘如此此其父子兄弟且為寇讎而何能以得天下英雄之心哉此有可間之勢(shì)不過捐數(shù)十萬金使其大臣骨肉內(nèi)自相殘然后舉兵而伐之此髙祖所以滅項(xiàng)籍也孔眀既不能全其信義以服天下之心又不能奮其智謀以絶曹氏之手足宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉故夫敵有可間之勢(shì)而不間者湯武行之為大義非湯武行之為失機(jī)此仁人君子之大患也呂溫以為孔眀承桓靈之后不可強(qiáng)民以思漢欲其播告天下之民且曰曹氏利汝吾事之害汝吾誅之不知蜀之與魏果有以大過之乎茍無以大過之而又決不能事魏則天下安肯以空言竦動(dòng)哉嗚呼此書生之論可言而不可用也
　　少游論曰晁錯(cuò)曰五帝神圣其臣莫及三王臣主皆賢五霸不及其臣愚竊以為不然夫覆杯水于廳堂之上置杯焉則膠鷦眀之翮拔而傅鸤鳩則累矣故有帝者之君則有帝者之臣有王者之君則有王者之臣有霸者之君則有霸者之臣諸葛亮雖天下之竒才亦霸者之臣爾何則亮帝王之輔肯為蜀先主委身耶王通以為使亮而無死禮樂其有興乎尤非也愚以為亮雖無死曾不足以取天下況于興禮樂乎何則亮之所事者蜀先主而所自比者管仲樂毅也先主雖號(hào)人杰然取天下則不及曹孟徳保一方則不若孫仲謀其所以得蜀者以劉璋之闇弱而已先主雖存司馬仲逹陸伯言諸公皆無恙尚不足以取魏而死其能取天下乎管仲相齊九合諸侯一匡天下然不能先自治而后治人故孔子以為小器樂毅為弱燕合五國之從夷萬乗之齊然曠日持久不能下莒與即墨至間者得行捐燕之趙管仲樂毅雖得志天下尚不能興禮樂亮而無死其能興禮樂乎夫古之君子進(jìn)難而退易伊尹耕于有莘之野也則固已曰使是君為堯舜之君使是民為堯舜之民蓋求之而不用其道則彼有不出而已孔子曰如有用我者其為東周乎蓋用之而不盡其藴則彼有不留而已是故有所不出出則可以取天下有所不留留則可以興禮樂方先主之顧亮于草廬之中所言者取荊益二州耳至言天下有變則一軍出秦川所謂俟河之清人壽幾何者耶闗侯之死大舉伐吳亮曾不能強(qiáng)諌及兵敗乃嘆曰法孝直若在能制主上令不東就東必不危也所謂虎兕出于柙龜玊毀于櫝中是誰之過歟以此論之亮之不足以取天下而興禮樂亦眀矣然亮與先主一言道合遂能霸有荊益成鼎峙之勢(shì)及受寄托孤義盡于主國無間言身死之日雖遷廢之人為之泣下有致死者雖古徃社稷之臣何以加諸陳壽以謂管蕭之亞蓋近之矣然壽以謂應(yīng)變將畧非其所長(zhǎng)信乎此非也亮之征孟獲七縱七擒之獲曰天威也南人不復(fù)反矣其卒于渭上司馬仲逹按行其營(yíng)壘處所曰天下之竒才也所作八陣圖后世言兵者必稽焉則亮之應(yīng)變將畧不言可知矣嗚呼豈壽挾髠其父之故耶抑其所自見如此也
　　何去非論曰或曰劉備之爭(zhēng)天下也不因中州而西入巴蜀此所以據(jù)非其地而卒以不振歟曰有之也備非特委中原而趨巴蜀也亦爭(zhēng)之不可得然后委之而西入耳備之西者由智窮力憊蓋晚而后出于其勢(shì)之不得已也方其豪杰并起而備已與之周旋于中原矣始得徐州而呂布奪之中得豫州而曹公奪之晚得荊州而孫權(quán)奪之備將興復(fù)劉氏之大業(yè)其志未嘗一日而忘中州也然卒無以暫寓其足委而西入者有曹操孫權(quán)之兵軋之也備之既失豫州而南依劉表也始得孔眀于羇窮困■〈?戚〉之際而孔眀始導(dǎo)之以取荊收益而自為資孔眀豈以中州為不足起而以區(qū)區(qū)荊益之一隅足以有為邪亦以魏制中原吳擅江左天下之未為吳魏者荊益而已顧備取此則無所歸者故也是以一敗曺公而遂收荊州繼逐劉璋而遂取益州者孔眀之畧也雖然孔眀之于二州也得所以取之而失所以用之至于遂亡荊州而勞用蜀民功業(yè)亦以不就良有以也夫荊州之壤界于吳蜀之間而二國之所必爭(zhēng)者也自其勢(shì)而言之以吳而爭(zhēng)荊則近而順以蜀而爭(zhēng)荊則逺而艱蜀之不能有荊猶魏之不能有漢中也是以先主朝得益州而孫權(quán)暮求其荊州權(quán)之求之也非以備之得蜀而無事乎荊也亦以其自蜀而爭(zhēng)之不若乎吳之全故也故直求之者示吾有以收之也蓋備一不聽而權(quán)已奪其三郡備無以爭(zhēng)而中分畀之以分裂不全之荊州而有孫權(quán)之窺聽其后為之鎮(zhèn)撫則安動(dòng)役則危亮不察此而恃闗侯之勇使舉其眾以北侵魏之襄陽故孫權(quán)起躡其后賊侯而盡奪其荊州此孔眀失于所以用荊也然后備之所有獨(dú)岷益耳雖然地僻而固魏人不敢輕加之兵而鼎足之形遂成使備之不西而唯徘徊于中州則亦不知所以稅駕矣備之既死舉國而屬之孔眀孔眀有立功之志而無成功之量有合眾之仁而無用眾之智故嘗數(shù)動(dòng)其眾而亟于立功功每不就而眾已疲此孔眀失于所以用蜀也夫蜀之為國巖僻而固非圖天下者之所必爭(zhēng)然亦未嘗不忌其動(dòng)以其有以窺天下之變出而乗之也雖然蜀之與魏其為小大強(qiáng)弱之勢(shì)蓋可見也曹公雖死而魏未有變又有司馬仲逹以制其兵孔眀于此不能因備之亡深自抑弱以盈怠其心使其無意于我勵(lì)兵儲(chǔ)粟伺其一旦之變因河渭之上流里糧卷甲起而乗之則莫不得志乃以區(qū)區(qū)新造之蜀倡為仁義之師強(qiáng)天下以思漢日引而北以求吞魏而復(fù)劉氏故常千里負(fù)糧以邀一日之戰(zhàn)不以敗還即以饑退此其亟于有功而亡其量以待之也善為兵者攻其所必應(yīng)擊其所不備而取勝也皆出于竒孔眀連歲之出而魏人每雍容不應(yīng)以老其師遂至于徒歸而又以吾小弱而向強(qiáng)大未嘗出于可勝之竒蜀師每出魏延常請(qǐng)萬兵趨他道以為竒亮每拒之而延深以憤惋孔眀之出者六蓋嘗一用其竒矣聲言由斜谷而遂攻祁山以出魏人之不意一旦而降其三郡闗輔大震卒以失律自喪其師竒之不可廢于兵也如此而孔眀之不務(wù)也此銳于動(dòng)眾而無其智以用之也嗚呼非湯武之師而惡夫出竒卒以喪敗其眾者可屢為哉雖然孔眀不可謂其非賢者也要之黠數(shù)無方以當(dāng)司馬仲逹則非敵故也范蠡之謂勾踐曰兵甲之事種不如蠡鎮(zhèn)撫國家親附百姓蠡不如種范蠡自知其所長(zhǎng)而亦不強(qiáng)于其所短是以能濟(jì)孔眀之于蜀大夫種之任也今以種蠡之事一身而二任之此其所以不獲兩濟(jì)者也
　　尚馳武侯廟碑銘曰漢代之季天下不得不三分蓋有由矣曹氏挾王室之威重孫氏藉父兄之余業(yè)劉氏獨(dú)不階尺土開國于亡命行旅之間天贊一武侯即鼎足之勢(shì)均也公諱亮字孔眀身長(zhǎng)八尺嘗躬耕壟畝好為梁甫吟先主既用自北徂南周爰執(zhí)事夷險(xiǎn)平亂靡所不之卒使劉氏以岷峨之地為己封梁益之人為己畜曹操不敢以兵強(qiáng)驟進(jìn)孫權(quán)不敢以境闊妄動(dòng)彼相之力焉屬先主創(chuàng)業(yè)未半中道而歿遺詔邦家之事大録于公敕后主事公如事父至于職為臣行令如君其名近嫌也位為君事臣如父其形近猜也不然豈周公賦鴟鸮之詩成王啟金縢之誥此雖大小有異托付不殊竟能上不生疑心下不興流言茍非誠信結(jié)于人格于神移于物則莫能至是公復(fù)總?cè)终搪蔁o歲不征將繼舊邦之業(yè)用復(fù)先君之命所以南擒孟獲而不殺志在綏戎狄矣西拔祁山而不賀志在吞河洛矣役木牛流馬濟(jì)人之力已紓矣制陣圖兵法敵國之軍可翫矣故得三闗不封二邦喪氣大勲未集行師而殞戎夷野祠甿庶巷祭遺愛所使豈求而得之噫國之將亡本必先顛且以蜀之連山峻極其崄不為公死而平沃土富饒其利不為公死而薄甲兵士卒其眾不為公死而減府藏谷帛其富不為公死而貧及鄧艾揚(yáng)聲于前鍾會(huì)躡跡于后滅蜀三十萬戶如撓羣羊劉禪竟不免面縳壘門身為降虜天事歟人事歟天事逺吾不知之矣以人事而論使武侯常存殷殷一敵國勝于本朝百萬之師北向爭(zhēng)衡司馬懿復(fù)惕息而不敢戰(zhàn)足眀中原非曹丕所有也舉其大畧真命世之雄未可以身許小國之君延霸王之佐因曰才有所詣不逹前賢向令伊呂并世而生殷周易地而處則太甲不放桐宮而四海咸理諸侯不誓孟津而天下大定但為天不假年志畫莫就生居于后功績(jī)?cè)谄湎露环窍戎髦R(shí)武侯或不能輔成于王業(yè)使百代令君用人必由此道欲使社稷不振賢智逃于藪澤其可得耶公死之日遺令葬漢中定軍山祭法曰法施于民以死勤事以勞定國則祀之至今官書廟食成不刋之典一山之內(nèi)每有風(fēng)行草動(dòng)狀帶威神若歲大旱邦人禱之能為云為雨是謂存與沒人皆福利生死古今一也死而不朽反貴于生焉銘曰漢室大壞掃地?zé)o依人心各動(dòng)天命未歸角力爭(zhēng)負(fù)有翼者飛突兀臥龍吟嘯待時(shí)一論世事超拜軍師魚水相得生死以之仗順收兵行權(quán)畧地氣蓋全吳胷吞大魏國政成三人臣莫二乃建社稷興王之器既得武侯甈■〈危瓦〉魏都敵國未滅謀臣已殂大本去矣不降得乎荒墳四頹拱木皆枯尚余精爽能禁樵蘇人生異代仰止山隅
　　裴度武侯祠堂碑銘曰度甞讀舊史詳求往哲或秉事君之節(jié)無開國之才得立身之道無治人之術(shù)四者備矣兼而行之則蜀丞相諸葛公其人也公本系在簡(jiǎn)策大名蓋天地不復(fù)以云當(dāng)漢祚衰陵人心競(jìng)逐取威定霸者求賢如不及藏器在身者擇主而后動(dòng)公是時(shí)也躬耕南陽自比管樂我未從虎時(shí)稱臥龍?jiān)娫粷撾m伏矣亦孔之昭崔州平心與元直神交洎乎三顧而許以驅(qū)馳一言而定其機(jī)勢(shì)于是翼扶劉氏纉承舊服結(jié)吳抗魏擁蜀稱漢刑政逹于荒外道化行乎域中誰謂阻深殷為強(qiáng)國誰為遳脆勵(lì)為勁兵則知地?zé)o常形人無常性自我而作若金在镕故九州島之地魏有其七我無其一由僻陋而啟雄圖出封疆以延大敵財(cái)用足而不曰浚我以生干戈動(dòng)而不曰殘人以逞其底定南方也不以力制而取其心服震懾諸夏也不敢角其勝負(fù)而止候其存亡法加于人也雖從死而無怨徳及于人也雖奕葉而見思此所謂精義入神自誠而眀者矣若其人存其政舉則四?？善轿宸蓛A而陳壽之評(píng)未極其能事崔浩之說又詰其成功此皆以變?cè)p之畧論節(jié)制之師以進(jìn)取之方語化成之道不其謬歟噫夫委棄荊州不能遂有三郡此乃務(wù)増徳以吞宇宙不黷武以爭(zhēng)尋常及出斜谷據(jù)武功分兵屯田謀久駐之計(jì)與敵對(duì)壘待可勝之期雜乎居人如適虛邑彼則喪氣我方飬威若天假之年繼大漢之祀成先主之志不難矣且權(quán)傾一國聲震八纮上下無異辭始終無愧色茍非運(yùn)膺五百道冠生知曷以臻于此乎【云云】銘曰昔在先主思啟疆宇擾攘靡依英雄無輔爰得武侯先定蜀土道德城池禮義干櫓煦物如春化人如神勞而不怨用之有倫柔服蠻落鋪敦渭濵躡跡畏威雜居懷仁中原旰食不測(cè)不克以待可勝允臻其極天未悔禍公命不果漢祚其亡將星中墮反旗鳴鼓猶走司馬死而可作當(dāng)小天下尚父作周阿衡佐商兼齊管晏總漢蕭張易代而生易地而理遭遇豐約亦皆然矣嗚呼竒謀奮發(fā)美志夭遏吁嗟嚴(yán)立咸受謫罰聞之痛之或泣或絶甘棠勿剪駢邑斯奪繇是而言殊途共轍本于忠恕孰不感恱茍非誠愨徒云固結(jié)古栢森森遺廟沉沉不殄禋祀以迄于今靡不駿奔若有照臨蜀國之風(fēng)蜀人之心錦江清波玊壘峻岑入海際天知公德音
　　呂溫曰天厭漢徳俾絶其紐羣生墜涂四海飛水武侯命世實(shí)念皇極魏奸吳輕未獲心膂南陽堅(jiān)臥待時(shí)而起三顧雖晚羣雄粗定必也彗掃是資鼎立變化消息謀成掌中龍戰(zhàn)元黃再得云雨于是右揭如天之府左提用武之國因山分力與水合勢(shì)蟠亙?nèi)f里張為龍形亦欲首吞咸鎬尾束河洛翼乎中夏飛于天衢然后長(zhǎng)驅(qū)句吳東入晏海大勲未集天奪其魄至誠無妄炳在日月烈氣不散長(zhǎng)為風(fēng)雷英雄痛心六百年矣于戱以武侯之才知已托國土雖狹國以勤儉富民雖寡兵以節(jié)制強(qiáng)魏武既沒晉宣非敵而戎車薦駕不復(fù)中原或竒謀非長(zhǎng)則斬將覆軍無盛舉矣或饋糧不繼則筑室反耕有成筭矣甞試念之頗賾其原夫民無歸徳以為歸撫則思虐則忘其思也不可使忘其忘也不可使思當(dāng)漢道方休哀平無罪王莽乃欲憑戚寵造符命脅之以威動(dòng)之以神使人亡漢終不可得也及髙光舊徳與世衰逺桓靈流毒在人骨髓武侯乃欲開季世振絶緒論之不以本臨之不以忠使人思漢亦不可得也向使武侯奉先主之命告天下曰我之舉也匪私劉琮惟活元元曹氏利汝乎吾事之曹氏害汝乎吾除之俾虐魏偪從之民聳誠感動(dòng)然后經(jīng)武觀兵長(zhǎng)驅(qū)義聲咸洛不足定矣奈何當(dāng)至公之運(yùn)而強(qiáng)人以私此猶力爭(zhēng)彼未心服勤而靡獲不亦宜哉乃知?jiǎng)?wù)開濟(jì)之業(yè)者未能審時(shí)定勢(shì)而大順人心而克觀厥成吾不信也惜其才有余而見未至【云云】
　　孫樵刻武侯碑陰曰赤帝子火熾四百年天厭其熱洎獻(xiàn)燼矣武侯獨(dú)憤激不顧收死灰于蜀欲噓而再然之艱乎為力哉是以國稱用武岐雍間地不尺闊抑非智不周天意炳炳也夫以武侯之賢寧靡籌其不可耶蓋激備隆中以天下托不欲曲肱安榖終兒女子手將驅(qū)馳死備志耶由是核武侯之所為殆庶幾矣然跨西南一隅與吳魏抗國提卒數(shù)萬綽綽乎去留無我拒者是亦善為兵矣史壽以為短于應(yīng)變真抑武侯哉俾武侯不早入蜀地曹之君臣將奔走固圉之不暇鍾鄧寧能越巖懸兵決勝指取耶是井絡(luò)之野與武侯存亡俱矣天殱武侯其不愛劉愈眀白矣其姜維何力焉曩蟠南陽時(shí)人不與仲毅伍洎受社稷寄擅刑賞柄曾心不愧畏人不疑黷何意氣眀信之卓卓也武侯死殆五百載許今梁漢之民歌道遺烈廟而祭者如在其愛于民如此而久也獨(dú)謂武侯之治比于燕奭彼屠齊城合諸侯在下矣
　　李翰三名臣論諸葛比管樂曰或問于翰曰昔諸葛亮擁膝南陽為梁父吟每自比管仲樂毅州平元直以為信然此三名臣者亦優(yōu)劣乎曰夫小者不足以論大近者不足以量逺奈何況議大賢然執(zhí)律管者可以候四氣之微測(cè)日晷者可以知千里之度察微觀著由虛考實(shí)儻容寄言象于斯矣如仆所揣則管不迨樂孔眀其伯仲之間曰何謂其然也昔管仲相桓公九合諸侯一匡天下興齊定霸尊周勤王功其懋哉仁亦至矣孔明收荊州散敗之余建策通吳合從破魏奉先主西入劍門下車而三分天下翊戴后嗣續(xù)修舊勲雖短祚中否而王業(yè)殆成樂生一為燕將才勝齊師挫衂于二城之間狼狽于返國之際軍不振旅身卒奔亡子獨(dú)推而崇之冠于二賢之首誠所未喻其有說耶翰曰語功則信然語才則不爾夫才生于代功興運(yùn)成固有才優(yōu)而功微運(yùn)合而才劣當(dāng)先格以道徳核于終始審其邪正觀其去就然后事可明也夷吾當(dāng)既亂之時(shí)輔有過之主功濟(jì)諸夏澤被生民信為美矣然徼功事讎務(wù)人之情通矣肆奢越禮盈量之意見焉故仲尼雖稱其仁終小其器止于霸者之佐殆非王臣之良孔眀從容三顧后起籌劃必當(dāng)事屯而業(yè)亨主闇而國治兵弱而強(qiáng)鄰畏服功大而本朝不疑斯亦難矣然窺其軍令跡其用法必使中原可復(fù)然后厚賞寛刑元徳甞稱馬謖言過其實(shí)不可大用之卒致喪敗斯所謂濟(jì)于事而未全于道得諸已而未審于人樂生一戰(zhàn)舉齊二城未下從之以徳收之以禮舎權(quán)變于攻取之際行王道于軍旅之間事雖不成業(yè)亦大矣向使昭王不死惠王不疑則其功未可量也夏侯太初論之詳矣及其迯燕之責(zé)亡而奔趙趙王問以圖燕之策樂生流涕而對(duì)曰臣昔日之事燕昭王猶今日之事大王也千秋萬歲之言可謂懐祿不屑其榮周身不違于道比諸二子不亦優(yōu)哉主恩非臣下之所圖天命豈生人之所制安可以功業(yè)之成敗斷才能之長(zhǎng)短耶且夫運(yùn)有通塞命有修短蓋天意也豈人事乎昔韓信將伐魏?jiǎn)柕貌灰灾苁鍨閷⒑趼劜挥媚舜笙蚕蚴刮喝擞弥畡t漢師不敢濟(jì)河矣然則周叔之才亦韓信流亞也終埋滅而無聞焉古之大才而功不著者亦何可勝道哉

　　歴代名賢確論卷五十六

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十七
　　孫堅(jiān)　孫策　孫權(quán)
　　黃初二年魏策孫權(quán)為吳王【子西】
　　保全江東【何去非】
　　權(quán)令太子登讀漢書【子西】
　　諸葛恪【子由】
　　潘浚平樊伷【子由】
　　孫亮
　　孫基盜乘御馬亮從刁元言降赦宮中以免基【子西】
　　通論
　　吳氏興亡【溫公】
　　三國通論
　　曹操劉備【子西】
　　曹操劉備孫權(quán)【東坡】
　　三國亡先后【李徳裕】
　　孔融諸葛亮之文【東坡】
　　魏晉收録孔融諸葛亮文【子西】

　　黃初二年魏策孫權(quán)為吳王
　　子西曰是歲吳蜀相攻大戰(zhàn)于夷陵吳人卑詞事魏受其封爵恐魏之議其后耳而魏略以為權(quán)有僭意而自顧位輕故先卑而后倨之先卑者規(guī)得封爵以成僭竊之基后倨者冀見討伐以激怒其眾且吳至權(quán)三世矣其勢(shì)足以自立尚何以封爵為哉受封爵則君臣矣供職貢矣除邊關(guān)矣國有警急則以事聞無得擅興兵攻擊矣羽書至則悉甲士從征矣非身入朝則遣侍子入宿衛(wèi)矣彼藩國固然亡足怪者一不從命則王師致討有詞矣然后發(fā)兵拒戰(zhàn)是抗上矣尚安能激怒其眾也哉既而魏責(zé)任子權(quán)不能堪卒叛之為天下笑方其危急之時(shí)羣臣無魯仲連之識(shí)出一切之計(jì)以寛目前之患而陳壽以勾踐竒之勾踐事吳則嘗聞之矣受吳封爵則未之聞也

　　保全江東
　　何去非孫堅(jiān)論論孫策孫權(quán)曰孫策壯武術(shù)略過于其父又有周瑜魯肅之儔以輔其起惜乎堅(jiān)之不善基也使其不得奮于中原以競(jìng)天下然策一舉而遂收江東為鼎足之資使之不死當(dāng)為魏之大患策之不得起于中原非其智力之不逺葢袁紹已據(jù)河北曹公已收河南獨(dú)無隙以投之故也以劉備之間關(guān)轉(zhuǎn)戰(zhàn)至于白首不獲中州一塊之壤以寓其足而策乃能以敝兵千余渡江轉(zhuǎn)斗不數(shù)歲而席卷江東此其過備逺矣權(quán)之勇決進(jìn)取無以逮其父兄然審機(jī)察變持保江東于權(quán)有焉夫三國之形雖號(hào)鼎足而其雌雄強(qiáng)弱固有所在魏雖不能遂并天下蓋不失其為雄強(qiáng)吳蜀雖能各據(jù)其國然不免為雌弱權(quán)唯能知乎此是以內(nèi)加撫循而外加備御而已時(shí)有出師動(dòng)眾以示武警敵者北不逾合淝而西不過襄陽未嘗大舉輕發(fā)以求僥幸于魏而魏人之加于我亦常有以拒之未嘗困折是以終權(quán)之世而江東安由是觀之則權(quán)之為謀審于諸葛武侯之用蜀矣

　　權(quán)令太子登讀漢書
　　子西曰劉備教禪以漢書而權(quán)亦令張昭以漢書授其子登世以權(quán)備之智不足以知二帝三王故其所以貽謀者止于如此是大不然伊尹之訓(xùn)太甲也稱有夏先后而不及唐虞周公之戒成王也稱商三宗而不及虞夏豈伊尹周公之智不足以知堯舜禹哉亦取其近于時(shí)切于事者而已權(quán)備之智誠不足擬伊尹周公至其教子不忽近而慕逺不貴名而賤實(shí)此亦伊尹周公之遺法也

　　諸葛恪
　　子由孫仲謀論曰任人莫難于托國漢武帝因文景富庻之后虐用其民厚自奉養(yǎng)征伐四夷幾喪天下逮其晩歲托國于霍光光知用兵之害罷均輸榷酤與民休息而天下復(fù)寧凡武帝之所以得稱賢君者唯用霍光故也蜀先主知嗣子之暗弱舉國而付之諸葛孔明孔明又廢李嚴(yán)楊儀援蔣琬費(fèi)袆而授之政雖后主不明而守國三十余年君臣相安蜀人免于涂炭之患過于魏吳遠(yuǎn)甚吳文帝方其任屬賢將抗衡中原曹公憚之及其老也賢臣死亡略盡喜諸葛恪之勁悍越眾而付以后事恪乘其用兵勞民之后繼起大役兵抑于外既歸而不能自克將復(fù)肆志于僚友恪既以之喪軀而孫氏因之三世絶統(tǒng)吳越之民陷于炮烙之地國隨以亡夫以進(jìn)取之資用進(jìn)取之臣以徼一時(shí)之功可耳至于托六尺之孤寄百里之命而亦屬之于斯人其勢(shì)必至是哉

　　潘浚平樊伷
　　子由曰權(quán)克荊州將吏悉降而浚獨(dú)堅(jiān)臥不屈權(quán)輿致之浚伏床而泣悲不自勝其于所事何其厚也既而樊伷欲以武陵自抜歸蜀浚為權(quán)畫策自將討平之其于所厚又何薄也意者在君為君有不得不然者乎吾聞樂毅去燕適趙趙欲與之伐燕毅泣曰昔之事燕猶今之事趙也毅若獲戾放于他國終身不敢謀趙之徒隸況其國乎使樂毅愚人也則可樂毅少知事君則浚不得為無罪矣

　　孫基盜乘御馬亮從刁元言降赦宮中以免基
　　子由曰吳之君臣可謂上下皆失其分矣漢世諸侯王有罪當(dāng)誅丞相御史與宗正廷尉奏請(qǐng)論如法制曰朕不忍制法其與列侯二千石議之于是丞相御史又奏臣等謹(jǐn)與列侯二千石議皆曰宜論如法制曰朕不忍致法其廢勿王或削地若干夫請(qǐng)論如法者有司以法守不忍致法者人主以道揆今亮人主也而論法元有司也而論情故曰吳之君臣可謂上下皆失其分矣

　　吳氏興亡
　　溫公曰破虜以孤遠(yuǎn)之兵決忠憤之志首犯賊鋒深蹂川洛泛掃陵寢有足多者討逆以童子提一旅之眾揮馬棰以下江東耆儒宿將狼狽失據(jù)開地千里真英才也文帝承父兄之烈?guī)熡阎屹t以成前志赤壁之役決策定慮以摧大敵非明而有勇能如是乎奄有荊揚(yáng)薄于南海傳祚累世宜矣復(fù)觀景帝皆明惠敢決有先世之風(fēng)歸命驕愎殘虐深于桀紂求欲不亡得乎

　　曹操劉備
　　子西論龎統(tǒng)說先主取益州【云云】評(píng)曰寛勝急仁勝暴忠勝譎然操強(qiáng)而備弱宜勝而反不如者何也操稊稗者也備五谷之不熟者也五谷不熟固不如稊稗非謂寛仁忠信不能勝急暴譎詐也備不能勝操耳故曰茍非其人道不虛行

　　曹操劉備孫權(quán)
　　東坡論曰天下皆怯而獨(dú)勇則勇者勝皆闇而獨(dú)智則智者勝勇而遇勇則勇者不足恃也智而遇智則智者不足用也夫唯智勇之不足以定天下是以天下之難鋒起而難平葢嘗聞之古者英雄之君其遇智勇也以不智不勇而后真智大勇乃可得而見也悲夫世之英雄其處于世亦有幸不幸邪漢世祖唐太宗是以智勇獨(dú)過天下而得之者也曹公孫劉是以智勇相遇而失之者也以智攻智以勇?lián)粲麓似┤鐑苫⑾鄴埤X牙氣力無以相勝其勢(shì)足以相擾而不足以相斃當(dāng)此之時(shí)惜乎無有以漢高帝之事制之者也昔者項(xiàng)籍乘百戰(zhàn)百勝之威而執(zhí)諸侯之柄咄嗟叱咤奮其暴怒西向以逆高祖其勢(shì)飄忽震蕩如風(fēng)雨之至天下之人以為遂無漢矣然高祖以其不智不勇之身橫塞其沖徘徊而不得進(jìn)其頑鈍椎魯足以為笑于天下而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死此其故何也夫人之勇力用而不已則必有所耗竭而其智慮久而無成則亦必有所倦怠而不舉彼欲用其所長(zhǎng)以制我于一時(shí)而我閉門而拒之使之失其所求逡巡求去而不能去而項(xiàng)籍固已敗矣今夫曹公孫權(quán)劉備此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也世之言者曰孫不如曹而劉不如孫劉備唯智短而勇不足故有所不若于二人者而不知因其所不足以求勝則亦已惑矣蓋劉備之才近似于高祖而不知所以用之之術(shù)昔高祖之所以自用其才者其道有三焉耳先據(jù)勢(shì)勝之地以視天下之形廣收信越出竒之將以自輔其所不逮有果鋭剛猛之氣而不用以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)此三事者三國之君其才皆無有能行之者獨(dú)有一劉備近之而未至其中猶有翹然自喜之心欲為椎魯而不能純欲為果鋭而不能達(dá)二者交戰(zhàn)于中而未有所定是故所為而不成所欲而不遂棄天下而入巴蜀則非地也用諸葛孔明治國之才而當(dāng)紛紜征伐之沖則非將也不忍忿忿之心犯其所短而自將以攻人則是其氣不足尚也嗟夫方其奔走于二袁之間困于呂布而狼狽于荊州百敗而其志不折不可謂無高祖之風(fēng)矣而終不知所以自用之方夫古之英雄唯漢高帝為不可及者夫

　　三國亡先后
　　李徳裕論曰魏蜀吳三分天下而亡有先后非形勢(shì)有輕重積仁有厚薄察其政柄所歸則亡之先后可知也蜀政在于黃皓皓隸人也內(nèi)不能修武侯舊典外不能制姜維黷武紀(jì)綱日壊君子不服所以先亡也魏自明帝之后政歸仲逹齊王已降唯守空宮亡之淹速系于師昭之志將移神器之重須服天下之心未立大功亦不敢取所以蜀滅而魏亡也孫皓雖驕奢極欲殘虐用刑而自專生殺之柄不牽帷嬙之制運(yùn)盡夭亡而后夷滅由是知人君不可一日失其柄也如神龍之脫深淵震雷之無煙氣威靈既露人得制之蔣濟(jì)覩魏文帝與夏侯尚詔曰作福作威為亡國之言所謂柄者威福是也豈可假于臣下哉后代觀三國之事可不戒懼哉

　　孔融諸葛亮之文
　　東坡曰孔北海志大而論高功烈不見于世然英偉豪杰之氣自為一時(shí)所宗其論盛孝章郄鴻豫書慨然有烈丈夫之風(fēng)諸葛孔明不以文章自名而開物成務(wù)之姿綜練名實(shí)之意自見于言語至出師表簡(jiǎn)而盡直而不肆大哉言乎與伊訓(xùn)說命相表里非秦漢以來以事君為悅者所能至也

　　魏晉收録孔融諸葛亮之文
　　子西曰魏文帝即位求孔融之文以為不減班揚(yáng)晉武帝踐祚詔定諸葛亮故事而比之周誥融既魏武之讎恨而亮亦晉宣之仇敵二人之言宜非當(dāng)時(shí)之所欲聞而并見收録惟恐其墜失蕩然無忌猶有先王大公至正之道存焉此吾所以特有取于魏晉也

　　歴代名賢確論卷五十七

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十八

　　晉宣帝　武帝
　　宣帝謀魏【子由】
　　傅玄諫止持文帝三年之喪【溫公】
　　武帝無貽厥孫謀之道【溫公】
　　武帝以太子母弟秦王柬楚王瑋淮南王允并鎮(zhèn)守要害【子由】
　　貴戚專殺【東坡】
　　裴楷諂對(duì)【東坡】
　　衛(wèi)瓘拊床【東坡】
　　為惠帝娶婦【東坡】
　　賈充【東坡　李徳?！?br />　　山濤【溫公】
　　嵇紹應(yīng)命王裒辭征【溫公】
　　阮籍【東坡】
　　張華【東坡】
　　唐彬【東坡】
　　平吳【六一　子由　子西】

　　宣帝謀魏
　　子由論曰世之說者曰司馬仲達(dá)之于魏則曹孟徳之于漢也是不然二人智勇權(quán)畧則同而所處則異漢自董卓之后內(nèi)潰外畔獻(xiàn)帝奔走困踣之不暇帝王之勢(shì)盡矣獨(dú)其名在耳曹公假其名號(hào)以服天下?lián)矶仓S昌建都邑誅叛逆皆曹公也雖使終身奉獻(xiàn)帝率天下而朝之天下不歸漢而歸魏者十室而九矣曹公誠能安而俟之使天命自至雖文王三分天下有其二以事紂何以加之惜其為義不終使獻(xiàn)帝不安于上義士憤怨于下雖荀文若猶不得其死此則曹公之過矣如司馬仲達(dá)則不然明帝之末曹氏之業(yè)固矣雖明帝以淫虐失眾曹爽以驕縱得罪而顛覆之形未見天下未叛魏也仲達(dá)因其隙而乘之拊其背而奪其成業(yè)事與曹公異矣漢武帝之老也托昭帝于霍光昭帝尚幼燕王葢主有簒取之心上官桀桑弘羊助之此其禍急于曹爽霍光內(nèi)斃燕蓋外誅桀羊擁護(hù)昭帝絶無驕君之心及昭帝早喪國空無主迎立昌邑王昌邑不令又援立宣帝柄在其手者屢矣然退避臣位不以自疑中外悉其本心初無有一人異議者以仲達(dá)擬光孰為得之耶然光猶不足道蜀先主將亡召諸葛孔明而告之曰嗣子可輔輔之如其不才君可自取復(fù)語后主汝與丞相從事事之如父后主之闇弱孔明之賢智蜀人知之矣使孔明有異志一搖手而定矣然外平徼外蠻夷內(nèi)廢李平廖立旁御魏吳功成業(yè)定又付之蔣琬費(fèi)祎奉一昏主三十余年而無纎介之隙此又霍光所不能望也故人患不誠茍誠忠孝舜之于父母伊尹之于太甲終無間然者自仲達(dá)之后人臣受六尺之寄因而取之者多矣皆以地勢(shì)迫切置而不取則身必危國必亂至自比騎虎不可復(fù)下此亦自欺而已哉

　　傅玄諫止持文帝三年之喪
　　溫公曰三年之喪自天子逹于庻人此先王禮經(jīng)百世不易者漢文帝師心不學(xué)變古壊禮絶父子之恩虧君臣之義后世帝王不能篤于哀戚之情而羣臣諂諛莫肯厘正至于晉武獨(dú)以天性矯而行之可謂不世之賢君而裴傅之徒固陋庸臣習(xí)常玩故不能將順其美惜哉

　　武帝無貽厥孫謀之道
　　溫公曰何曾譏武帝偷惰取過目前不為遠(yuǎn)慮知天下將亂子孫必與其憂何其明也然身為僭侈使子孫承流卒以驕奢亡族其明安在哉且身為宰相知其君之過不以告而私語于其家非忠臣也

　　武帝以太子母弟秦王柬楚王瑋淮南王允并鎮(zhèn)守要害
　　子由晉武帝論曰立嫡以長(zhǎng)不以賢立子以貴不以長(zhǎng)古今之正義也然堯廢丹朱用舜而天下安帝乙廢微子立紂而商亡古之人蓋有不得已而行之者矣得已而不已不得已而已之二者皆亂也子非朱紂而廢天下之正義君子不忍子如朱紂而守天下之正義君子不為也漢高帝始謂惠帝仁弱欲廢之而立如意既而知人心之在于太子也遂寢廢立之議而用平勃平勃皆賢而權(quán)任均故惠帝雖歿產(chǎn)祿雖橫而援立文帝漢室不病也武帝既老而知燕王旦廣陵王胥之不可用也廢之而立少子任霍光金日磾上官桀桑弘羊以后事當(dāng)時(shí)昭帝之賢否未可知而四人枉直相半也幸而昭帝明哲霍光忠良桀羊雖為亂而不遂其后復(fù)廢昌邑立宣帝而朝廷晏然無患葢人君不幸而立幼主當(dāng)如二帝屬任賢臣乃免于亂此必然之勢(shì)也魏明帝疾篤而無子棄遠(yuǎn)宗子而立齊王始欲輔以曹宇曹肇而幸臣劉放孫資不便宇肇之正勸帝易以司馬仲逹曹爽齊王既非天下之望而爽又以庸才與仲逹奸雄為對(duì)數(shù)年之間遂成簒弒之禍晉武帝親見此敗矣惠帝之不肖羣臣舉知之而牽制不忍忌齊王攸之賢而恃愍懐之小慧以為可以消未然之憂獨(dú)有一汝南王亮而不早用舉社稷之重而付之楊駿至于一敗涂地?zé)o足怪也帝之出齊王也王渾言于帝曰攸之于晉有姬旦之親若豫聞朝政則腹心不二之臣也國家之事若用后妃外戚則有呂氏王氏之虞付之同姓至親則又有吳楚七國之慮事任輕重所在未有不為害者也惟當(dāng)任正道求忠良不可事事曲設(shè)疑防慮方來之患也若以智猜物雖親見疑至于疏遠(yuǎn)亦安能自保乎人懐疑懼非為安之理此最國家之深患也渾之言天下之至言也帝不能用乃用王佑之計(jì)使太子母弟秦王柬都督關(guān)中楚王瑋淮南王允并鎮(zhèn)守要害以強(qiáng)帝室然晉室之亂實(shí)成于八王吾嘗籌之如攸之親賢奪嫡之禍非其志也不幸至此天下所宗宗社之計(jì)猶有頼也如佑之計(jì)使子弟據(jù)兵以捍外患如梁孝王之御吳楚尚可若變從中起而使人人握兵以救內(nèi)難此與何進(jìn)袁紹召丁原董卓以除宦官何異古人有言擇福莫若重?fù)竦溎糨p如武帝之擇禍?？芍^不審矣

　　貴戚專殺
　　東坡曰王濟(jì)以人乳蒸豚王愷使妓吹笛小失齊韻便殺之使美人行酒客飲不盡亦殺之時(shí)武帝尚在而貴戚敢如此知晉室之亂也久矣

　　裴楷諂對(duì)
　　東坡曰晉武帝探策當(dāng)如籖也耶惠帝不肖得一蓋神以實(shí)告裴楷諂對(duì)士君子恥之而史以為善談鄙哉惠懐愍皆不終牛繼馬后豈及二乎

　　衛(wèi)瓘拊床
　　東坡曰晉惠帝為太子衛(wèi)瓘欲陳啟廢之言未敢發(fā)會(huì)燕凌云臺(tái)瓘?fù)凶淼矍霸怀加兴鶈⒂远拐呷蛞允洲源苍淮俗上У垡饽宋蛟还娲笞碣Z后由是怨瓘此何等語乃于眾中言之豈所謂不密失身耶以瓘之智不宜闇此殆鄧艾之寃天奪其識(shí)耳

　　為惠帝娶婦
　　東坡曰晉武帝欲為太子取衛(wèi)瓘女賈氏女有五不可青黒短妬而無子竟為羣臣所譽(yù)取之卒以亡晉婦人黒白美惡人人知之而愛其子欲為取好婦且使多子者人人同也然至惑于眾口則顛倒錯(cuò)謬如此俚語曰證龜成鱉此未足怪也以此觀之當(dāng)謂證龜為蛇小人之移人也使龜蛇易位而況邪正之在其心利害之在歲月后者耶

　　賈充
　　東坡曰司馬景王既執(zhí)王凌而歸過賈逵廟大呼曰賈梁道我大魏之忠臣也及景王病見凌與逵共守笞殺之逵之子充乃叛魏事晉首發(fā)成濟(jì)之事凌嘗謂充卿非賈梁道子耶乃欲以國與人由此觀之逵之忠于魏久矣充豈不知也耶予乃知小人嗜利利之所在不難叛父父且不顧不知人主亦安用此物故亡晉者卒充也予少時(shí)嘗戲作小詩云嵇紹似康為有子郄超叛鑒是無孫而今更恨賈梁道不殺公閭殺子元
　　李徳裕羊祜留賈充論曰任愷庾純以賈充邪僻欲其疎遠(yuǎn)勸晉武令西鎮(zhèn)長(zhǎng)安唯羊祜密表留之祜豈悅賈充者哉良以愛君體國發(fā)于至誠耳晉氏傾奪魏國初有天下其將相大臣非魏之舊臣即其子孫所寄心腹唯賈充而已充亦非忠于君者自以成濟(jì)之事與晉室當(dāng)同休戚此羊祜所以愿留也昔漢高不去呂后亦近于此漢高嬖戚姬愛如意思其久安之計(jì)至于悲歌不樂豈不知除去呂后必?zé)o后患況呂后年長(zhǎng)有過稀復(fù)進(jìn)見漢高棄之如去塵垢實(shí)以惠帝闇弱必不能自攬權(quán)綱其將相皆平生故人俱起豐沛非呂后剛強(qiáng)不能臨制所以存之為社稷也后世翼戴其君者得不念于此哉
　　東坡曰昔賈充用事天下憂恐而庾純?nèi)螑鹇玖ε胖俺涑鲦?zhèn)秦涼忠臣義士莫不相慶屈指數(shù)日以望惟新之化而馮純之徒更相告曰賈公遠(yuǎn)放吾等失勢(shì)矣于是相與獻(xiàn)謀而充復(fù)留則晉氏之亂始此矣自古惟小人為難去何則去一小人而其黨破壊是以為之計(jì)謀游說者眾也

　　山濤
　　溫公論李喜言山濤等占官田曰政之大本在刑賞刑賞不明政何以成晉武帝赦山濤而褒李喜其于刑賞兩失之使喜所言為是則濤不可赦所言為非則喜不足褒褒之使言言而不用怨結(jié)于下威玩于上將安用之且四臣同罪劉友伏誅而濤等不問避貴施賤可謂政乎創(chuàng)業(yè)之初而政本不立將以垂統(tǒng)后世不亦難乎

　　嵇紹應(yīng)命王裒辭征
　　溫公曰昔舜誅鯀而禹事舜不敢廢至公也嵇康王儀死皆不以其罪二子不仕晉室可也嵇紹茍無蕩陰之忠殆不免于君子之譏乎

　　阮籍
　　東坡阮籍嘯臺(tái)詩曰阮生古狂逹遁世黙無言猶余胷中氣長(zhǎng)嘯獨(dú)軒軒高情遺萬物不與世俗論登臨偶自冩激越蕩乾坤醒為嘯所發(fā)飲為醉所昏誰能與之較亂世足自存又論阮籍廣武嘆曰昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余阮籍登廣武而嘆曰時(shí)無英雄使豎子成其名豈謂沛公豎子乎余曰非也傷時(shí)無劉項(xiàng)也豎子指魏晉間人耳其后余游京口甘露寺寺有孔明孫權(quán)梁武李徳裕之遺跡余感之賦詩其略曰四雄皆龍虎遺跡儼未刋方其咸壯時(shí)爭(zhēng)奪肯少安廢興屬造物遷逝誰控搏況彼妄庸子而欲事所難聊興廣武嘆不待雍門彈則猶此意也今日讀太白登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)詩云沈湎呼豎子狂言非至公乃知白亦誤認(rèn)嗣宗語與先友之意無異也嗣宗雖放蕩本有意于世以魏晉間多事所以放于酒耳何至以沛公為豎子乎又書阮籍語曰世之所謂君子者惟法是修惟禮是克手執(zhí)圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則少稱鄉(xiāng)黨長(zhǎng)聞鄰國上欲圖三公下不失九州島牧獨(dú)不見大羣虱之處裈中乎逃乎深縫匿乎敗絮自以為吉宅也行不敢離縫際動(dòng)不敢出裈襠自以為得繩墨也然炎丘火流焦邑滅都羣虱處于裈中不能出也君子之處域內(nèi)何異夫虱之處裈中乎此阮籍之胷懐本趣也籍未嘗臧否人物口不及世事然禮法之士疾之如仇讎獨(dú)賴司馬景王保持之爾其去死無幾以此論之亦虱之出入往來于衣裈中間者也安能笑裈中之藏乎吾故書之以為將來君子一笑

　　張華
　　東坡論曰阮籍見張華鷦鷯賦嘆曰此王佐才也觀其志獨(dú)欲自全于禍福之間耳何足為王佐才乎華不從劉卞言竟與賈氏之禍畏八王之難而不免倫秀之害此正求全之過失鷦鷯之本意也

　　唐彬
　　東坡論曰唐彬與王浚伐吳為先驅(qū)所至皆下度孫皓必降未至建業(yè)二百里許稱疾不行已而先到者爭(zhēng)財(cái)后到者爭(zhēng)功當(dāng)時(shí)有識(shí)者莫不高彬此舉余讀晉書至此未嘗不廢卷太息也然本傳云武帝欲以彬及楊宗為監(jiān)軍以問文立立曰彬多財(cái)欲而宗嗜酒帝曰財(cái)欲可足酒不可改遂用彬此言進(jìn)退無據(jù)豈有人如唐彬而貪財(cái)者使誠貪財(cái)乃遠(yuǎn)不如嗜酒何可用也文立者獨(dú)何人斯安知非蔽賢者耶

　　平吳【羊祜　杜預(yù)】
　　六一峴山亭記曰峴山臨漢上望之隱然蓋諸山之小者而其名特著于荊州者豈非以其人哉其人謂誰羊祜叔子杜預(yù)元?jiǎng)P是已方晉與吳以兵事爭(zhēng)常倚荊州以為重而二子相繼于此遂以平吳而成晉業(yè)其功烈已葢于當(dāng)世矣至于流風(fēng)余韻藹然被于江漢之間者至今人猶思之而又于叔子思之尤深蓋元?jiǎng)P以其功而叔子以其仁二子所為雖不同然皆足以垂于不朽而頗疑其反自汲汲于后世之名者何哉傳言叔子嘗登茲山慨然語其屬以謂此山常在而前世之士皆已湮滅于無聞因自顧而悲傷然獨(dú)不知茲山待已而名著也元?jiǎng)P銘功于二石一置茲山之上一投漢水之淵是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟
　　子由羊祜論曰善為國者必度其君可與共患難可與同安樂而后有為故功成而無后憂晉厲公與楚共王爭(zhēng)鄭晉人知楚有可乘之隙欒武子為政欲出兵擊之曰不可以當(dāng)吾世而失諸侯范文子不欲請(qǐng)釋楚以為外懼武子不能用夫文子非茍自安者也厲公侈而多嬖寵諸大夫富而凌上國有大功則君臣不相安亂之所自生也既謀之不從出而遇楚猶欲避楚而歸既勝反國曰亂將作矣吾不可以俟使其祝宗祈死逾年而厲公殺三郄立胥童欒書殺胥童弒厲公文子雖死而免于大難子孫與晉國相終始范蠡事越王勾踐反自會(huì)稽撫人民厲兵甲七年而殺吳王夫差歸未及國知越王之難與同安樂也扁舟去之卒免大夫種之戮若二子者可謂有先見之明矣范文子至于自殺范蠡至于逃亡而不顧何則所全者大也晉武帝既受魏禪中原富強(qiáng)羣臣用命吳孫皓以淫虐失眾有亡國之釁晉人習(xí)于長(zhǎng)江之險(xiǎn)以為未可取也羊祜為襄陽守知其不能久陳可取之計(jì)武帝納之祜又進(jìn)王浚杜預(yù)以成滅吳之功后世皆稱其賢吾嘗論祜巧于策吳而拙于謀晉何以言之武帝之為人好善而不擇人茍安而無遠(yuǎn)慮雖賢人滿朝而賈充荀勖之流以為腹心使吳尚在相持而不敢肆雖為賢君可也吳亡之后荒于女色蔽于庸子疎賢臣近小人去武備崇藩國所以兆亡國之禍者不可勝數(shù)此則滅吳之所從致也孟子曰入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡故人常生于憂患而死于安樂祜不慮此而鋭?dòng)跍鐓瞧洳蝗舴段淖舆h(yuǎn)矣或曰吳滅而晉亂此天命非人事也而羊祜何罪焉吾應(yīng)之曰為國當(dāng)論人事使祜不為滅吳之計(jì)孫皓窮兇而死吳更立君則長(zhǎng)江未可越也吳既不亡則晉之君臣厲精不懈是吳不滅而晉不亂也不猶愈于吳滅而晉亂乎祜之將死也武帝欲使臥護(hù)諸將祜曰滅吳不須臣自行但吳平之后當(dāng)勞圣慮耳惟祜此言蓋亦憂在平吳矣憂在平吳而勇于滅吳其不若范文子遠(yuǎn)矣
　　子西論羊陸交和或以祜抗失臣節(jié)兩譏之曰親仁善鄰者國家之事出竒克敵者將帥之職羊陸以將帥之職而修國家之事此論者所以譏其失節(jié)也竊謂不然兵固多術(shù)矣有以力相傾者有以智相傾者有以徳相傾者秦漢以來唯知詐力一有為徳則是非為之紛然而不知所謂以徳相傾者是亦出竒而已矣何名為失節(jié)哉然晉陽秋以為羊陸推僑札之好茲又過矣兵家詭道何僑札之有就如所云乃不足貴何則非吳鄭之使而敦僑札之分處方面之任而私境外之交此非所以稱羊陸之美也

　　歴代名賢確論卷五十八

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷五十九

　　惠帝
　　惠帝時(shí)陸機(jī)掌兵【何去非】
　　孝懐帝　愍帝
　　劉曜之亂【張籍】
　　王衍【東坡】
　　通論
　　西晉人君【溫公】
　　晉室之禍【何去非】
　　晉祖尚浮虛【張說】

　　惠帝時(shí)陸機(jī)掌兵
　　何去非陸機(jī)論曰掃境內(nèi)之眾而屬人以將持疎遠(yuǎn)之身而將人之兵于君臣授受之際皆危機(jī)也善任將者不以其兵輕屬于人善為將者不以其身輕任其寄君必有以深得于臣而使之將臣必有以深得于君而為其將故武事可立而戰(zhàn)功可收君臣皆獲令名于天下古之人有行之者孫武之于吳王闔閭田穰苴之于齊景公周亞夫之于漢文帝是也始武以兵法干吳王也王試之以婦人武即因其所以試我者探其心而占之其意已在乎二姬之首也二姬王之所甚愛者武固知夫深宮之婦人且安王之寵豈嘗知枹鼓之約束而嚴(yán)將軍之令哉然必?cái)刂会屨叻怯性狗蚨д咭睬医迤涫滓蕴酵踔\心所以信我者固與不固也吳王果不慍二姬之死而知孫武之善兵遂卒將之武亦知王之所以任我者固而安為其將故能西破強(qiáng)楚北威齊晉而吳以霸強(qiáng)齊景公以田穰苴之為將軍也受鉞之始因請(qǐng)其寵臣莊賈以監(jiān)其軍穰苴豈真以人微權(quán)輕而有賴于賈哉其意固已在乎賈之戮也賈雖差頃刻之約可以情免也然卒不置其誅者非有忍于賈也姑借其死以探齊君之誠心而占其所以任我者篤與否也景公果賢其人而任之不疑故能大卻燕晉之師而還其所侵漢文嚴(yán)三將軍之屯以備胡躬?jiǎng)谄滠娭劣诩?xì)栁之亞夫雖天子之詔而屈于將軍之令方是之時(shí)細(xì)栁之士徒知亞夫之威而不知漢文之尊也豈亞夫于此悖君臣之分而為是不可犯哉亦以探孝文之誠心以占其待我者至與未至也漢文果高其才屬于景帝以為可以重任而亞夫亦以閫外之事自專故七國之反總制其軍遂能固拒救梁之詔而平關(guān)東之變世之淺者徒見夫三人得徇眾立威之道曽不知其為術(shù)之微非特主乎徇眾立威而已也至于君臣所以相得之始固結(jié)其心不可以間離毀敗而以勲名自全者皆出乎此故也甚矣陸生之不講乎為將之術(shù)也機(jī)以亡國羇旅之身委質(zhì)上國于術(shù)無所持于氣無所養(yǎng)徒矜才傲物犯怒于眾司馬颕強(qiáng)肆不君舉犯順之師豈足為托身之主哉機(jī)以怨讎之府一朝身先羣士都督其軍而眾數(shù)十萬漢魏以來出師之盛未嘗有也彼既失所任矣而機(jī)內(nèi)無術(shù)以探其所以任我者之心外無權(quán)以濟(jì)其所屬我者之事乃方欣然自擬管樂臨戎之始孟超以偏校干其令而辱之若遇仆虜而機(jī)不以為戮而舍之以是而將用是而戰(zhàn)雖提師百萬孰救其敗哉故鹿苑之潰死者如積眾毀因之遂致其誅為天下笑曽不知夫才不足勝其所寄智不足勝其所知一投足舉踵則顛踣隨之乃歸禍于三代之將豈不繆歟或曰機(jī)雖將世而儒者也軍旅之事非其素所嘗者遂喪其師此王衍房管之徒皆以招敗也嗟乎以儒而將至乎喪師者才不足以任將故也必曰儒果不可以將將果不可用儒者非也才之所在無惡其儒也使儒而知將則世將有所不能窺也至若機(jī)者適足以殺其軀而已何足道哉

　　劉曜之亂
　　張籍永嘉行黃頭鮮卑入洛陽胡兒持戟升明堂晉家天子作降虜公卿齊走如牛羊紫陌旌旛暗相觸家家雞犬驚上屋婦人出門隨亂兵夫死眼前不敢哭九州島諸侯自曠土無人領(lǐng)兵來護(hù)主北人避胡多在南南人至今能晉語

　　王衍
　　東坡論衍降石勒曰王夷甫既降石勒自解無罪且勸僭號(hào)其女惠風(fēng)為愍懐太子妃劉曜陷洛以惠風(fēng)賜其將喬屬屬將妻之惠風(fēng)拔劍大罵而死乃知夷甫之死非獨(dú)慚見晉公卿乃當(dāng)羞見其女也

　　西晉人君
　　溫公曰宣帝始以重望高才策名魏室西卻諸葛東舉公孫若以忠順終之足為良臣夫曹爽宴安忌疾乘間而發(fā)專制朝柄誅鉏異已平昔之美掃地盡矣及景文相繼遂遷魏祚武帝席卷吞吳纉禹舊服恃其治安荒于酒色以開基之始不為遠(yuǎn)圖崇尚浮華敗棄禮法惠帝昏愚不辨菽麥譬之萬寶委之中衢無人守之安得不為他人有乎禍生于閨闥成于宗室骨肉相殘而劉石姚苻慕容爭(zhēng)承其弊割裂中原虀醢生民積骸如丘流血成淵幾三百年豈不哀哉

　　晉室之禍
　　何去非晉論曰神器之重有以自歸而后收之有以力取而后得之自歸而后收之者三代而上是也力取而后得之者秦漢而下是也夫歸我而收之與夫我取而得之固有間矣而其所以取之之道又有甚異者焉然則享天下者亦觀夫所取之道如何耳魏之取漢異于漢之所以取秦晉之取魏異于魏之所以取漢魏視晉以所取漢之跡晉襲魏以所取漢之權(quán)是晉之取魏者魏?jiǎn)⒅矔x將蹈跡而取魏也是以汲汲而求執(zhí)魏之權(quán)魏徒見權(quán)之去我而在晉猶昔之去漢而在魏也是以安其所取而以天下輸之乃自謂所當(dāng)然者故晉于得魏之跡無以異于魏之得漢而于所以取魏之道最為無名葢有類夫王莽之盜漢也雖然晉室之禍亦魏有以遺之嗚呼豈亦天意者邪昔者秦為無道天下之民唯恐秦之不亡也是以豪杰相與起而誅秦秦亡而漢得之是漢無所負(fù)于秦也東漢自董卓之亂天下痛其禍漢之深相與建議歃血起而誅卓者凡以為漢也卓既誅矣而曹操二袁乃始連兵相噬以爭(zhēng)天下而求代漢曹操先得挾漢之策以令天下終于漢不自亡而操取之是魏猶有負(fù)于漢也漢之亡也非天下亡之是操取之也雖然微曹操則漢之天下不得不亡以其有二袁之竊取之也操收天下于二袁竊取之中是漢嘗亡天下矣而操收之則魏猶為有名也故曰魏之取漢異乎漢之取秦也至于晉也則不然自司馬仲逹已韜藏禍奸于操之世操嘗悟之而不自決也以授之于丕而丕昏弱加全佑而倚任之故其于操之亡乃稍骎骎以立其盜權(quán)之功遂收其權(quán)而私執(zhí)之所謂盜權(quán)之功者葢東定遼東而取孟逹南摧王凌而內(nèi)誅曹爽耳非有存其既亡續(xù)其既絶之大勲若魏之于漢也蓋其知夫魏之取漢其道由此也是以汲汲求蹈其跡而竊收其權(quán)更四世而固執(zhí)之至于一旦取魏于偃然無事之間而天下之人亦安之于無可奈何是最為無名而有類夫王莽之盜漢也及夫晉之宗室內(nèi)叛戎夷外攻至于陵夷而不可勝嘆者亦魏有以遺之魏亡公族之恩雖號(hào)加侯王而無尺土一民之奉晉人取而代之矯其無枝葉之庇于是大殖宗室假之制兵專國之權(quán)一旦八王內(nèi)相屠噬至于禍結(jié)不可勝解而戎羯乘之關(guān)右秦川帝王之宅也魏武大徙戎夷種落而錯(cuò)居之以捍蜀寇至于近發(fā)肘腋不可勝救以成永嘉之禍由是觀之則凡晉室之大變皆魏有以遺之嗚呼豈亦天意者耶

　　晉祖尚浮虛
　　張說論晉風(fēng)曰晩尋莊周書以天地為國道徳為身老室之戶牖孔門之棖闑足可反復(fù)孝慈胎育仁義而晉朝賢士乃祖尚浮虛弛廢禮樂其所遺失將詣?wù)孀诓挥膺h(yuǎn)也老稱歸根曰靜復(fù)命知見邪斯故反照耳孔云窮神知化徳之盛者神不可窮而窮之是神合于我化不可知而知之是化為我用唯此二義繄莊生亦未始盡言焉

　　歴代名賢確論卷五十九

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷六十

　　元帝　明帝　成帝　哀帝
　　王導(dǎo)庾亮王敦蘇峻【楊夔　子由　東坡　溫公　少游】
　　石崇廁婢【東坡】
　　沈勁【溫公】
　　祖逖【子由】
　　陶侃母【舒元輿】
　　王述郗超【東坡】
　　孟嘉【東坡】
　　王羲之【曽子固】
　　劉裕平廣固獲慕容超斬王公以下三千余人夷其城【溫公】

　　王導(dǎo)庾亮王敦蘇峻
　　楊夔原晉亂說曰晉室南遷制度草創(chuàng)承永嘉之后囂風(fēng)未除廷臣中猶以謝鯤輕佻王澄曠誕競(jìng)相祖習(xí)以為高逹卞壸厲色于朝曰帝祚流移社稷傾蕩職茲浮偽致此隳敗而猶欲崇慕虛誕汗蠧時(shí)風(fēng)奏請(qǐng)鞫之以正頹俗王導(dǎo)庾亮抑之而止噫西晉之亂百代所悲移都江左是潔源端本之日也猶乃翼虛駕偽崇扇佻薄躡諸敗跡踵其覆轍以此創(chuàng)立朝綱基立王業(yè)何異登膠船而泛巨浸操朽索以馭奔駟乎設(shè)或行卞壸之奏黜浮偽登進(jìn)淳實(shí)左右大法維持紀(jì)綱則晉祚亦未可量也其后王敦作逆蘇峻繼亂余以為晉之亂不自敦峻而稔于導(dǎo)亮
　　子由王導(dǎo)論曰西晉之士借通逹以濟(jì)淫欲風(fēng)俗既敗夷狄乘之遂喪中國相隨渡江而此風(fēng)不改賢者知厭之矣而不勝其眾俗亂于下政弊于上而莫能正也東晉之不競(jìng)由此故耳是時(shí)王導(dǎo)為相逹于為國之體性本寛厚有容眾人安之然生于澄衍之間不能去習(xí)俗之累喜通而疾介能彌縫一時(shí)之闕而無百年長(zhǎng)久之計(jì)也更二大變幾至亡國元帝之世王敦?fù)肀狭饔袩o君之心劉隗刁恊剛介狷淺見信于帝專以法繩公卿而深疾王氏恣橫敦遂起兵以誅君側(cè)為辭兵再犯闕幸而敦死元明既沒成帝幼弱庾亮輔政任法以裁物復(fù)失人心蘇峻擅兵歴陽多納亡命專用威刑亮知峻必為亂以大司農(nóng)召之眾人皆知不可而亮不聽遂與祖約連兵內(nèi)向涂炭京邑此二釁者皆導(dǎo)之所不欲而隗亮不忍以速其變以隗亮為是邪敦峻之禍發(fā)不旋踵以導(dǎo)為是邪使人主終身含垢何以為國魯自宣公政在季氏更三世至昭公不能忍將攻之子家羈曰舍民數(shù)世求以克事不可必也公不從而出隗亮之?dāng)t昭公之舉也齊景公以貪暴失民田氏以寛惠得眾公問晏嬰求其所以救之嬰曰唯禮可以已之在禮家施不及國民不遷農(nóng)不移工賈不變士不濫官不滔大夫不收公利公嘆曰善哉吾今而后知禮之可以為國嬰曰禮之可以為國也久矣與天地并晏子知之而景公不能用田氏遂代呂氏蓋大家世族為患于其國若腹心之疾必與人命相持為一攻之以毒藥刼之以針砭病若不去命輒隨盡非賢臣良醫(yī)未易處也子產(chǎn)為鄭國小而偪族大多寵子產(chǎn)患之有事伯石賂以其邑子太叔曰國皆其國也何獨(dú)賂焉子產(chǎn)曰無欲實(shí)難皆得其欲以從其事而要其成非我有成其在人乎何愛于邑邑將焉往子太叔曰若四國何子產(chǎn)曰非相違也而相從也四國何尤焉鄭書有之曰安定國家必大焉先治先安大以待其所歸既伯石懼而歸邑卒以予之又使為卿以次己位鄭乃少安及其久而政成大臣之忠儉者從而予之泰侈者因而斃之逐豐卷戮子晳鄭乃大治如導(dǎo)所為知賂伯石以全其始矣未知予忠儉斃泰侈以成其終也以為賢于隗亮則可以論晏子子產(chǎn)則遠(yuǎn)矣
　　東坡論庾亮召蘇峻曰庾亮召蘇峻孔坦與陶回共說王導(dǎo)及峻未至宜急斷阜陵之界守江西當(dāng)利諸口彼少我眾一戰(zhàn)決矣若峻未來可往逼其城今不先往峻必先入有奪人之心導(dǎo)然之亮以為峻若往來是襲朝廷虛也不從及峻將至回又說亮峻知石頭有重戌不敢直下必向小丹陽南道步來若伏兵邀之可一戰(zhàn)而擒亮又不從果由小丹陽經(jīng)秣陵迷失道逢郡人執(zhí)以為向?qū)б剐袩o部分亮聞之深悔吾以為召峻固失計(jì)若從二人言猶不至覆國幾于滅亡也鼌錯(cuò)削七國大類此亞夫猶能速馳行入梁楚之郊故漢不敗吾嘗謂錯(cuò)能容忍七國待事會(huì)而發(fā)固上策若不能忍決欲發(fā)者自可獨(dú)召吳王濞入朝仍發(fā)大兵隨之吳若不朝便可進(jìn)討則疾雷不及掩耳吳破則諸侯服矣又當(dāng)獨(dú)罪狀吳而不及余國如李文饒輔車之詔或分遣使者發(fā)其兵諸國雖疑亦不能一旦合從俱反也錯(cuò)知吳必反不先未削為反備既反而后調(diào)兵食此真兒戲也又一旦而削七國以合諸侯之交此真妄庸人也
　　溫公論蘇峻平王導(dǎo)加卞敦寵祿曰庾亮以外戚輔政首發(fā)禍機(jī)國破君危竄身茍免卞敦位列方鎮(zhèn)兵糧俱足朝廷顛覆坐觀勝負(fù)人臣之罪孰大于此既不能明正典刑又以寵祿報(bào)之晉室無政亦可知矣任是責(zé)者豈非王導(dǎo)乎
　　少游論王導(dǎo)殺周顗曰春秋書趙盾之罪而三傳皆以為實(shí)其族穿非盾也盾為正卿亡不越境反不討賊故被大惡之名愚始疑之又讀晉史見王導(dǎo)周顗之事然后知三傳之說為不誣矣何則經(jīng)誅其志傳述其事也王敦之舉兵也劉隗勸帝誅王導(dǎo)嘗求于顗顗申救甚切而不與言導(dǎo)心衘之及敦得志聞?lì)壟c導(dǎo)之不合顗遂見誅后見其表乃流涕曰吾雖不殺伯仁伯仁由我而死然則顗之死雖假手于敦實(shí)導(dǎo)意也若使后世良史書曰王導(dǎo)殺周顗不亦宜乎以此觀之則趙盾之事從可知矣夫盾以驟諌不入靈公使鉏麑賊之麑不忍殺之又伏甲而攻之僅以身免故其族穿攻靈公于桃園然則靈公之死雖假手于穿實(shí)盾之志也不然則其反也曷為其不討穿乎傳以為志同則書重信不誣矣豈非經(jīng)誅其志而傳述其事耶然則穿首惡也盾疑似者也舍首惡而誅疑似者何也蓋名實(shí)俱善者天下不疑為君子心跡俱惡者天下不疑為小人有善之名無善之實(shí)有惡之心無惡之跡是為奸人者常托身于疑似之間天下莫得而誅之此春秋所以誅之也太史公以春秋別嫌疑明是非定猶豫蓋以此矣漢淮南厲王母坐趙事死厲王以為辟陽侯力能得之而不爭(zhēng)輙椎殺之唐高宗欲立武后畏大臣異議李績(jī)?cè)淮吮菹录沂潞雾殕柾馊说垡馑於ㄌ迫艘詾榱⑽浜笳呖?jī)也由此觀之誅志不誅事非特春秋古今人情之所同然也春秋能發(fā)之耳然則王導(dǎo)之罪與趙盾同乎曰非也導(dǎo)實(shí)江左之名臣東晉之興導(dǎo)力為多特其殺顗之事有似盾而已

　　石崇廁婢
　　東坡曰王敦至崇家如廁脫故著新意色不怍廁中婢曰此客必是作賊此婢乃知人而崇令執(zhí)事廁中是殆無知耶

　　沈勁
　　溫公曰沈勁可謂能為人子矣恥父之惡致死以滌之變兇逆之族為忠義之門易曰干父之蠱用譽(yù)蔡仲之命曰爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝其是之謂乎

　　祖逖
　　子由論曰敵國相圖必審于彼已將強(qiáng)敵弱則利于進(jìn)取將弱敵強(qiáng)則利于自守違此二者而求成功難矣?xùn)|晉渡江以江淮為境中原雖屢有變而南兵不出出亦無功皆劉石自相屠滅而已石勒之死也庾亮為北伐之計(jì)石虎之老也庾翼為徙鎮(zhèn)之役皆無成而死及苻堅(jiān)之?dāng)≈x安父子乘戰(zhàn)勝之威有席卷之意終以兵將犇潰無尺寸之得其后宋文帝自謂富強(qiáng)以兵挑元魏梁武志于并吞失信于高氏陳宣乘高氏之衰攘取淮南皆繼之以敗亡何者東南地薄兵脆將非命世之雄其勢(shì)固如此也方石虎之?dāng)乐性髞y晉人皆謂北方不足復(fù)平蔡謨獨(dú)以為憂或問其故謨?cè)环蚰茼樚旆顣r(shí)濟(jì)六合于草昧若非上哲必由英豪度今諸人皆不辦此必將經(jīng)營(yíng)分表疲人以逞才不副意徒使財(cái)殫力竭終將何所至哉吾見韓盧東郭俱斃而已矣至哉此言實(shí)當(dāng)時(shí)好事者之病也自江南建國惟桓溫東討慕容西征苻堅(jiān)兵鋒所及敵人震動(dòng)又宋武破廣固陷長(zhǎng)安所至蕩定有吊伐之風(fēng)此二人者誠非常將也然桓溫終以敗衂不能成大功宋武志在禪代未能定秦狼狽而返而況其下者乎惟晉元帝初定江南未遑北伐祖逖言于帝曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由藩王爭(zhēng)權(quán)自相誅滅遂使淵聰乘釁毒流中原耳今遺黎既被殘酷人有奮擊之志誠能奮威命將使若逖等為之統(tǒng)主郡國豪杰必有應(yīng)者沈溺之志喜于來蘇庻幾國恥可雪也帝以逖為豫州刺史使進(jìn)屯淮陰逖兵力甚弱乃鑄造兵器招合離散稍誅鋤叛渙復(fù)進(jìn)據(jù)譙然未嘗為深入計(jì)也石勒遣兵攻逖輙就破其眾每于兵間勤身節(jié)用禮下賢俊懐撫初附專以恩信接人不尚詐力故人爭(zhēng)為之用自黃河以南盡為晉土雖石勒之強(qiáng)不敢以兵窺其境逖母塟成皋勒使人修其墓復(fù)遣使通好且求互市逖不答其使而許其市通南北之貨多獲其利方將經(jīng)略河北而帝使戴若思擁節(jié)直據(jù)其上逖怏怏不得志死葢敵強(qiáng)將弱能知自守之為利者惟逖一人夫惟知自守之為進(jìn)取而后可以言進(jìn)取也哉

　　陶侃母
　　舒元輿陶母墳版文曰常母之道恩勝威威不勝而常子之性偏以驕出由此也偏氣襲正正氣敗績(jī)故往往恩過驕過而閨門間有觸命抵教磨去法用者相半古孟氏母警戒若此乃首以兼教軻三變而至于道去千年而陶之母亦以兼教侃侃還至于道【云云】父母教子大倫不逃義方然父之教主于兼之言恩威不偏勝偏失者或骨髓間有秦吳之繆故州吁石厚變?yōu)橘\敵非父子邪且母之教偏在慈夫以兼教無有向者之繆以偏教而無向者之繆或鮮矣【云云】

　　王述郗超
　　東坡論王述謂子為癡曰王坦之為桓溫長(zhǎng)史溫欲為子求婚于坦之及還家省父而述愛之雖長(zhǎng)大猶抱置膝上坦之因言溫意述大怒即排下曰汝竟癡邪詎可畏溫面而以女妻兵坦之乃辭以他故溫曰此尊君不肯耳乃止若以辭婚得罪于溫以至狼狽則見述癡若以婚姻從溫者則見坦之之癡王述年迫懸車上疏乞骸骨曰臣曽祖父魏司空昶白文皇帝曰昔與南陽宗世林共為東宮官屬世林少得好名州里瞻敬及其年老汲汲自謀遂見廢棄時(shí)人咸共笑之若天假其壽致仕之年不為此公婆娑之事其言慷慨乃實(shí)訓(xùn)戒又論郗超小人之孝曰郗超雖為桓溫腹心以其父愔忠于王室不令知之將死出一箱付門生曰本欲焚之恐公年尊必以相傷為斃我死后公若大損眠食可呈此箱不爾便燒之愔后果哀悼成疾門生依指呈之則悉與溫往返密計(jì)愔大怒曰小子死恨晩更不復(fù)哭若方回者可謂忠臣矣當(dāng)與石碏比然郗超謂之不孝可乎使超知君子之孝則不從溫矣?xùn)|坡曰小人之孝也又論王郗父子優(yōu)劣曰郗嘉賓既死留其所與桓溫密謀之書一篋屬其門生曰若吾父眠食大減即出此書方回見之曰是兒死已晩矣乃不復(fù)念予讀而悲之曰士之所甚好者名也而愛莫加于父子今嘉賓以父之故而暴其惡名方回以君之故而不念其子嘉賓可謂孝子方回可謂忠臣也悲夫或曰嘉賓與桓溫謀叛而子以孝子稱之可乎曰采葑采菲無以下體嘉賓之不忠不待誅絶而明者其孝可廢乎王述之子坦之欲以女與桓溫述怒排坦之曰汝竟癡邪乃欲以女與兵坦之是以不與桓溫之禍?zhǔn)观细缸幽苋绱宋釤o間然者矣

　　孟嘉
　　東坡論孟嘉非無用曰晉士浮虛而無實(shí)用然其間亦有不然者如孟嘉平生無事然桓溫謂嘉人不可無勢(shì)我乃能駕馭卿溫平生輕殷浩豈妄許人哉乃知孟嘉若遇當(dāng)作謝安安不遇如孟嘉也

　　王羲之
　　曾子固右軍墨池記曰臨川之城東有地隱然而高以臨于漢曰新城新城之上有池窅然而方以長(zhǎng)曰王羲之墨池也羲之嘗慕張芝臨池學(xué)書池水盡黒方羲之不可強(qiáng)以仕而嘗極東方出滄海以娛其意于山水之間豈其徜徉肆恣而又嘗自休于此邪羲之之書晩乃善則其所能葢亦以精力自致者非天成也然后世未有能及之者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可少哉況欲深造于道德者邪

　　劉裕平廣固獲慕容超斬王公以下三千余人夷其城
　　溫公曰晉自濟(jì)江以來威靈不競(jìng)干戈橫騖涂炭中原劉裕始以王師翦平東夏不于此際旌禮賢俊慰撫疲民宣愷悌之風(fēng)滌殘穢之政使羣士向風(fēng)遺黎企踵而更恣行屠戮以快忿心跡其施設(shè)曾符姚之不如宜其不能蕩一四海成美盛之業(yè)豈非雖有智勇而無仁義使之然乎

　　歴代名賢確論卷六十

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷六十一

　　通論
　　元帝不得正統(tǒng)【六一】
　　晉人君【溫公】
　　陶潛阮籍【樂天　魯直　子由　東坡　韓愈】
　　兩晉通論
　　晉風(fēng)俗【子由】
　　晉室之?dāng)　緰|坡】
　　愍懷之亂【何去非】

　　元帝不得正統(tǒng)
　　六一東晉論曰周遷而東天下遂不能一然仲尼作春秋區(qū)區(qū)于尊周而明正統(tǒng)之所在晉遷而東與周無異而今黜之何哉是有說焉較其德與跡而然耳周之始興其來也遠(yuǎn)當(dāng)其盛也規(guī)方天下為大小之國眾建諸侯以維王室定其名分使傳子孫而守之以為萬世之計(jì)及厲王之亂周室無君者十四年而天下諸侯不敢僥幸而窺周于此然后見周德之深而文武周公之作真圣人之業(yè)故雖天下無君而正統(tǒng)猶在不得而改況平王之遷國地雖蹙然周德之在人者未厭而法制之臨人者未移平王以子繼父自西而東不出王畿之內(nèi)【西周之地八百里東周六百里以井田之法計(jì)之通為千里之方】則正統(tǒng)之在周也推其德與跡可以不疑夫晉之為晉與夫周之為周也異矣其德法之維天下者非有萬世之計(jì)圣人之業(yè)也直以其受魏之禪而合天下于一推較其跡可以曰正統(tǒng)耳自惠帝之亂晉政已亡愍懐之間晉如線爾惟嗣君繼世推其跡曰正焉可也建興之亡晉于是絶矣周之東也以周而東晉之南也豈復(fù)以晉而南乎自愍帝死賊庭瑯琊起江表位非嗣君正非繼世徒以晉之臣子有不忘晉之心發(fā)于忠義而功不就可為傷己若因而遂竊萬世大公之名其可得乎春秋之法君弒而賊不討則以為無臣子也使晉之臣子遭乎圣人適當(dāng)春秋之責(zé)況欲以失國共立之君干天下之統(tǒng)哉夫道德不足語矣直推其跡之如何耳若乃國已滅矣以宗室子自立于一方卒不能復(fù)天下于一則晉之瑯琊與夫后漢之劉備五代漢之劉崇何異備與崇未嘗為正統(tǒng)則東晉可知焉耳

　　晉人君
　　溫公曰晉室既衰中原云擾劉石慕容之輩彌漫河洛蟠據(jù)岱華宮闕蕪沒陵廟隳焚元帝以宗室疎屬遁居江表天下士民有思晉者皆裹糧而歸之國于荊揚(yáng)之間子孫相承不絶如線獨(dú)明帝英武克清大憝不幸享國不永自余孱弱孤危外陵內(nèi)叛寄命于虎狼之口幾遇吞食者數(shù)矣然卒能保其位號(hào)宗廟血食百有余年何者王導(dǎo)卞壸溫嶠陶侃謝安謝幼度為之臣也羣賢既沒使道子元顯之徒輔之?dāng)⊥霾灰嘁撕?br />
　　陶潛阮籍
　　樂天訪陶公舊宅詩曰垢塵不污玉靈鳯不啄膻嗚呼陶靖節(jié)生彼晉宋間心實(shí)有所守口終不能言永惟孤竹子拂衣首陽山夷齊各一身窮餓未為難先生有五男與之同饑寒腸中食不充身上衣不完連征竟不起斯可謂真賢【云云】不慕樽有酒不慕琴無弦慕君遺榮利老死此丘園柴桑古村落栗里舊山川不見籬下菊但余墟中煙每逢姓陶人使我心依然
　　魯直彭澤思陶元亮詩曰潛魚愿深渺淵明無由逃彭澤當(dāng)此時(shí)沈冥一世豪司馬寒如灰禮樂卯金刀歲晩以字行更始號(hào)元亮凄其望諸葛骯臟猶漢相時(shí)無益州牧指揮用諸將平生本朝心歲月閱江浪空余詩句工落筆九江上向來非無人此友獨(dú)可尚屬予剛制酒無用酌杯盎欲招千載魂斯文或宜當(dāng)　又書淵明責(zé)子詩后曰觀淵明之詩想見其人愷悌慈祥雖戲謔可觀也俗人后謂淵明諸子皆不肖而淵明愁嘆見于詩所謂癡人前不得說夢(mèng)也
　　子由和淵明詩集序曰吾于詩無所甚好獨(dú)好淵明之詩淵明所作詩不多然其詩質(zhì)而實(shí)綺癯而實(shí)腴自曹劉鮑謝李杜詩人皆莫及也【云云】嗟夫淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人而仇池出仕三十余年為獄吏所折困終不能悛以陷大難乃欲以桑榆之末景自托于淵明其誰肯信之雖然仇池之仕其出入進(jìn)退猶可考也后之君子必有以處之矣孔子曰述而不作信而好古竊比于我老彭孟子曰曽子與子思同道區(qū)區(qū)之跡葢亦未足以論士也【云云】
　　東坡曰孔子不取微生高孟子不取于陵仲子惡其不情也陶淵明欲仕則仕不以求之為嫌欲隠則隠不以去之為高饑則扣門而乞食飽則雞黍以延客古今賢之貴其真也
　　韓愈論阮籍陶潛曰吾少時(shí)讀醉鄉(xiāng)記私怪隠居者無所累于世而猶有是言哉豈誠旨于味邪及讀阮籍陶潛詩然后乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未能平其心或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā)于是有托而逃焉者也若顏氏之操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得圣人而師之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚何曲糵之托而昏冥之逃邪吾又以悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也

　　晉風(fēng)俗
　　子由曰圣人之所以御物者三道一也禮二也刑三也易曰形而上者謂之道形而下者謂之器禮與刑皆器也孔子生于周末內(nèi)與門弟子言外與諸侯大夫言言及于道者葢寡也非不能言謂道之不可以輕授人也葢嘗言之矣曰參乎吾道一以貫之夫道以無為體而入于羣有在仁而非仁在義而非義在禮而非禮在智而非智惟其非形器也故目不可以視而見耳不可以聽而知惟君子得之于心以之御物應(yīng)變無方而不失其正則所謂時(shí)中也小人不知而竊其名與物相遇輒汩理而徇欲則所謂無忌憚也故孔子不以道語人其所以語人者必以禮禮者器也而孔子必以教人非吝之也蓋曰君子上逹小人下逹君子由禮以逹其道小人由禮以逹其器由禮以逹其道則自得而不眩由禮以逹其器則有守而不狂此孔子所以寡言道而言禮也若其下者視之以禮而不格然后待之以刑辟三者具而圣人之所以御物者盡矣三代已遠(yuǎn)漢之儒者雖不聞道而猶能守禮故在朝廷則危言在鄉(xiāng)黨則危行皆不失其正至魏武始好法術(shù)而天下貴刑名魏文始慕通逹而天下賤守節(jié)相承不已而虛無放蕩之論盈于朝野何晏鄧揚(yáng)導(dǎo)其源阮籍父子張其流而王衍兄弟卒以亂天下要其終皆以濟(jì)邪佞成淫欲惡禮法之繩其奸也故蔑棄禮法而以道自命天下之小人便之君臣奢縱于上男女淫泆于下風(fēng)俗大壊至于中原為墟而不悟王導(dǎo)謝安江東之賢臣也王導(dǎo)無禮于成帝而不知懼謝安作樂于期喪而不受教則廢禮慕道之俗然矣?xùn)|晉以來天下學(xué)者分為南北南方簡(jiǎn)約得其精華北方深廣窮其枝葉至唐始以義疏通南北之異雖未聞圣人之大道而形器之說備矣上自郊廟朝廷之儀下至冠昏喪祭之法何所不取于此然以其不言道也故學(xué)者小之于是舍之而求道于冥冥而不可得也則至于禮樂度數(shù)之間字書形聲之際無不指以為道之極然反而察其所以施之于世者內(nèi)則諂諛以求進(jìn)外則聚斂以求售廢端良聚茍合杜忠信之門辟邪說之路而皆以詩書文飾其偽要之與衍無異嗚呼世無孔孟使楊墨塞路而莫之辟吾則罪人爾矣

　　晉室之?dāng)?br />　　東坡晉論曰御天下有道休之以安動(dòng)之以勞使之安居而能動(dòng)逸處而能憂其君子周旋揖遜不失其節(jié)而能耕田射御以自致其力平居習(xí)為勉強(qiáng)而去其惰傲厲精而日?qǐng)?jiān)勞苦而日強(qiáng)冠冕佩玉之人而不憚執(zhí)天下之大勞夫是以天下之事舉皆無足為者而天下之匹夫亦無以求勝其上何者天下之亂葢常起于上之所憚而不敢為天下之小人知其上之有所憚而不敢為則有以乘其間而攻其上之所難夫上之所難者豈非死傷戰(zhàn)斗之患匹夫之所輕而士大夫之所不忍以其身試之者邪彼以死傷戰(zhàn)斗之患邀我而我不能應(yīng)則無怪乎天下之至于亂也故夫君子之于天下不見其所畏求使其所畏之不見是故事有所不辭而勞苦有所不憚?wù)呶魰x室之?dāng)》翘煜轮疅o君子也其君子皆有好善之心高談揖遜泊然沖虛而無慷慨感激之操大言無常不適于用而畏兵革之事天下之英雄知其所忌而竊乘之是以顛沛隕越而不能以自存且夫劉聰石勒王敦祖約此其奸詐雄武亦一世之豪也譬如山林之人生于草木之間大風(fēng)烈日之所咻而雪霜饑饉之所勞苦其筋力骨節(jié)之所嘗試者亦已至矣而使王衍王導(dǎo)之倫清談而當(dāng)其沖此譬如千金之家居于高堂之上食肉飲酒不習(xí)寒暑之勞而欲以捍御山林之勇夫而求其成功此固奸雄之所樂攻而無難者也是以雖有賢人君子之才而無益于世雖有盡忠致命之意而不救于患難此其病起于自處太高而不習(xí)天下之辱事故富而不能勞貴而不能治葢古之君子其治天下為其甚勞而不失其高食其甚美而不棄其糲使匹夫小人不知所以用其勇而其上不失于君子至于后世為其甚勞而不知以自復(fù)而為秦之強(qiáng)食其甚美而無以自實(shí)而為晉之?dāng)》蛏鮿谡吖谭撬詾榘捕趺勒咭喾撬宰怨檀似渌詥侍煜轮室苍?br />
　　愍懷之亂
　　何去非晉論曰天下之禍不患其有可覩之跡而發(fā)于近而患其無可窺之形而發(fā)于遲有跡之可覩雖甚愚怯必加所警備而發(fā)于近者其毒常淺無形之可窺雖甚智勇亦忽于防閑而發(fā)于遲者其毒常深昔者典干東遷之禍其起非一朝之日也探其基而積之乃在于數(shù)百歲之淹緩國更三世而歴君者數(shù)十平居常日不見其有可窺之形是以一發(fā)而莫之能支夫非無形也葢為禍之形常隱于福為福之形常隠于禍人見其為今日之禍福而已不就其所隠而逆窺之是以于其未發(fā)皆莫覩其昭然之形此其為禍至于不可勝救之也先王之制九畿也要荒最遠(yuǎn)雖曰四塞世告至未嘗不欲驅(qū)攘而擯外之周公朝諸侯于明堂夷蠻戎狄之君立于四門之外使悉化于備物盛禮之觀后世之君幸其衰敝而悅其向服也自內(nèi)徙而親之其爭(zhēng)肇于漢之孝宣漸于世祖而盛于魏武或空其國而罷徼塞之警或藉其兵而為寇敵之捍夫既去其侮而又役其力可謂世主之大欲國家之盛福矣不知積之既久而大禍之所伏一旦洶然而發(fā)若決防水莫之能遏晉為不幸而適當(dāng)之以其平居常日不覩其昭然之形故也昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威會(huì)五單于內(nèi)爭(zhēng)始納呼韓邪之朝元帝時(shí)請(qǐng)罷邊備賴侯應(yīng)之策以為自孝武攘之漠北奪其陰山匈奴失所蔽隠每過陰山未嘗不哭其喪之也今罷備塞則示之大利元帝雖報(bào)謝焉自是匈奴亦浸而南顧漢亦甚悅其來而不之卻也世祖因匈奴日逐之至遂建南廷以安納之稍內(nèi)居之西河美稷而其諸部因遂屯守北地朔方五原代郡云中定襄鴈門之七郡而河西之地鞠為異區(qū)加徙叛羌錯(cuò)置三輔魏武復(fù)大徙武都之氐以實(shí)關(guān)畿用御蜀寇而匈奴五部皆居汾晉而近在肘腋矣于晉之興大率中原半為薦居元海匈奴也而居晉陽石勒羯也而居上黨姚氐羌也而居扶風(fēng)苻氏氐也而居臨渭慕容鮮卑也而居昌黎種族日蕃其居處飲食皆趨華美而其桀暴貪悍樂斗喜亂之志態(tài)則亦無時(shí)而變也是以元海一倡而并雍之間乘時(shí)四起自長(zhǎng)淮之北無復(fù)晉土而為戰(zhàn)國者幾二百年所謂發(fā)于遲而為毒深者也雖然彼之內(nèi)徙而聴役也亦迫于制服之威而其情未嘗不懐土而思返固甚怨夫中國羈拘而賤侮之也是以劉猛發(fā)憤而反于晉事雖不濟(jì)而劉氏諸部未嘗一日而忘之也自魏而上其間非無明智之主足以察究微漸為子孫后世之慮然皆安其內(nèi)附或樂用其力唯恐其不能鳩合而收役之雖有夫?yàn)榈溨谓圆粸橹钏歼h(yuǎn)慮就其所伏而消厭之由晉而下自武帝之平一吳會(huì)徧撫天下固無藉乎夷狄之助矣茍于此時(shí)有能探其所伏之禍而逆制焉因其懐返之情加之恩意以導(dǎo)其行為之假建名號(hào)而廩資之使各以其種族而還之舊土彼將樂引輕去而唯恐其后也然后嚴(yán)斥障塞使有華夷內(nèi)外之限后雖有警則無至乎發(fā)于肘腋之間而被不可勝言之禍矣雖然自非明智英果之主為子孫后世之慮則不能決于有為以救其未發(fā)之深禍彼晉武自平一吳會(huì)方以侈欲形于天下其能有及于此邪雖郭欽抗疏江統(tǒng)著論其言反復(fù)切至皆恬不為省方抱虎而熟寐爾嗟乎為天下者無恃其為平日之福而忽所隠之禍也哉

　　歴代名賢確論卷六十一

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷六十二

　　前趙
　　劉淵聰曜【溫公】
　　后趙
　　石勒虎【溫公】
　　前燕
　　慕容廆巂暐恪評(píng)【溫公】
　　后燕
　　慕容垂寶盛熙德超【溫公】
　　前秦
　　苻堅(jiān)苻洪王猛【溫公】
　　淮淝之戰(zhàn)【何去非　子由】
　　苻堅(jiān)禮慕容垂不殺【溫公】
　　苻堅(jiān)以慕容評(píng)為給事【溫公】
　　赦行唐公洛叛不誅【溫公】
　　后秦
　　姚弋仲襄萇興泓【溫公】

　　劉淵聰曜
　　溫公論曰劉淵以匈奴遺種乘晉室之衰奄有河汾天下蠭起之眾輻輳而歸之石勒王彌皆北面為臣聰承其故業(yè)遂陷兩都執(zhí)辱二帝矜夸淫縱殘暴無親幸以病終墳草未生家為屠戮矣曜以疎屬屢建大功專制關(guān)中遭靳凖之亂興師討賊遂承漢業(yè)及揚(yáng)戈隴阪則陳安授首按甲西河則張茂稱藩亦一時(shí)之雄俊也然始與靳氏約降則非義終滅其家則非信使石勒因而自絶則非智乃知二三其德而能成功者鮮矣及乘高堠之捷以圍金墉一戰(zhàn)而跌生為禽虜雖其輕易以取禍亦不幸而天亡也

　　石勒虎
　　溫公論曰石勒以淵聰殘隸崛起皁櫪之間連百萬之眾橫行天下斵喪晉室東擒茍晞北取王浚西逐劉琨南舉兗豫皆如俯拾地芥劉曜席戰(zhàn)勝之威長(zhǎng)驅(qū)伊洛有并吞山東之志勒舉鞭一麾曜惛然就縛遂兼其國奄有中區(qū)羌氐咸服其才不有過人者能如是乎虎以悍戾之資濟(jì)貪狡之志賊虐其孤而剽奪其位恃其詐力以陵人暴物窮奢極欲不可盈饜自以為非天崩地陷則抱子弄孫無復(fù)后憂及夫父子相殘兄弟相攻尸浮漳濵家無噍類積惡不已舍滅亡何適哉

　　慕容廆巂暐恪評(píng)
　　溫公論曰慕容氏世為君長(zhǎng)保據(jù)海隅及廆始大屬晉室版蕩諸夏之民皆襁負(fù)而歸之廆拊循勞徠收其髦俊以贊國政遠(yuǎn)奉王命以視大順務(wù)農(nóng)積谷秣馬厲兵以窺鄰國之釁故能斬將刈旗大啟土宇既承其遺烈恢大前功于是吞斷遼并宇文俘高麗翦夫余吞食幽并而與強(qiáng)趙為敵矣及石氏內(nèi)亂嶲乘時(shí)而動(dòng)驅(qū)厲精蓄鋭之兵以掃離散土崩之眾無不順風(fēng)而靡遂走王午服張平戮段翕擒冉閔左縈右拂而幽并青冀悉定矣暐之立也太宰恪佐之內(nèi)修政事養(yǎng)士愛民外開封疆威行鄰敵及評(píng)為政妬?zhàn)谑覄胭t之人逐之以資鄰敵君闇臣鄙以當(dāng)苻堅(jiān)王猛之威安得不亡乎

　　慕容垂寶盛熙德超
　　溫公論曰慕容垂以美才茂功不容于昏亂之朝自歸于秦秦王以國士遇之淮南之役不乘人之約亦足以小償其愧矣而垂之去燕燕人如失其父兄及其還也人向之如趨市故數(shù)年之間掉馬棰從容而收故業(yè)自然之勢(shì)也寶以不克負(fù)荷開門延敵坐而待攻又不能固守中山無故逃遁朞年之間蹙國殆盡子弟親戚翦為仇讎進(jìn)退失據(jù)卒隕其身何其愚也盛以孺子孤窮自投于仇人之懐終踞其喉而刺其腹以成其志而復(fù)其位自非智勇過人能如是乎不幸遇盜而天熈以一婦人之故遂亡其國彼何人哉德以燕室至親居方伯之任總南夏之師敵至不能御民散不能安君窮不能救盡喪其田而奪人之田以居之其智仁勇皆無足稱者然禮賢納諫以保全青土可謂善敗者不亡矣超以齊役之故輕犯強(qiáng)敵又不能善用其謀自取滅亡惜哉

　　苻堅(jiān)苻洪王猛
　　溫公論曰石氏之強(qiáng)也氐羌之屬無不內(nèi)從而為臣一朝失馭而角立為患理固然也苻洪徘徊枋頭有虎據(jù)中原之志以徤為不肖然猶西取關(guān)中并姚襄卻桓溫遂為強(qiáng)國堅(jiān)以雄才英略加之慈惠忠信舉王猛于布衣任之以政勛舊不能離親戚不敢妬非至明能如是乎故能吞強(qiáng)燕舉河西平巴蜀包漢沔俘索頭屠龜茲奄有天下十分之六劉石之盛未有如堅(jiān)者也觀其舉百萬之眾以臨晉先為之除宮筑第以待其君臣意以為羅中之禽往無不獲也及一戰(zhàn)而敗遂顛沛不振昔之系囚降虜皆起而為敵數(shù)月之間寇讎徧于四方戎馬塞于郊甸以至身死人手子孫殄滅何哉論者皆咎堅(jiān)寵信羌與鮮卑而伐晉彼皆求睹其跡而言之未逹其本也要之堅(jiān)恃其強(qiáng)大易而無備此其所以敗亡也夫又曰論者皆以為秦王堅(jiān)之亡由不殺慕容垂姚萇故也臣獨(dú)以為不然許劭謂魏武帝治世之能臣亂世之奸雄使堅(jiān)治國無失其道則垂萇皆秦之能臣也烏能為此哉?qǐng)?jiān)之所以亡由驟勝而驕故也魏文侯問李克吳之所以亡對(duì)曰數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝文侯曰數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝國之福也何以亡對(duì)曰數(shù)戰(zhàn)則民疲數(shù)勝則主驕以驕主御疲民未有不亡者也秦王堅(jiān)似之矣

　　淮淝之戰(zhàn)
　　何去非曰慕容垂舉而以智克戰(zhàn)以順合而以竒勝堅(jiān)之為是役也質(zhì)于義順則犯考于竒智則詘悖于其所興者三玩于其所用者二此其所以敗亡而不救也所謂悖于其興者三者不懲魏人再舉之退敗而求濟(jì)其欲于天命未改之晉一也忘其德行之涼薄求襲正統(tǒng)而干授天命二也溺于鮮卑中我以禍而忘其為社稷之讎三也三者悖矣而又玩于所以用者二焉勢(shì)重不分而趨一道首尾相失無他竒變一也驕其盛強(qiáng)足以必勝棄其大軍易敵輕進(jìn)二也此兵家之深忌也吳王刼七國百萬之師而西不用田祿伯之言乃專力于梁以至于敗者惡其權(quán)之分也祿山舉范陽數(shù)十萬之眾而南不用何千年之畫乃并兵徐行卒以不濟(jì)者惜其勢(shì)之分也雖假息反虜敗亡隨之亦昧于兵之至數(shù)也趙括之論兵工矣雖其父奢無以難之然獨(dú)憂其當(dāng)敗趙軍者以其言于易也王邑恥不生縛其敵而徒過昆陽卒以大敗者以其用于易也惡其權(quán)之分則不以其兵屬人無屬人以兵是自疑之也惜其勢(shì)之分則不以其兵假人無假人以兵是自孤之也以易言之者有所不將而將必?cái)∫惨砸子弥哂兴粦?zhàn)而戰(zhàn)必潰也蓋眾而惡分則與寡同強(qiáng)而易敵則與弱同出于眾強(qiáng)之名而居寡弱之實(shí)者其將皆可覆而取也夫東南之所恃以為固而抗衡于中原者以有長(zhǎng)淮大江千里之袤也然而吳亡于前而陳滅于后者彼之動(dòng)者義與順?biāo)稣咧桥c竒也晉之取吳也二十萬耳而所出之道六隋之取陳也五十萬耳而所出之道八唯其所出之道多則彼之所受敵者眾是其千里之江淮固與我共之矣今堅(jiān)之所率者百萬之強(qiáng)而前后千里其為前鋒者二十五萬而專向壽春堅(jiān)嘗自恃其眾之盛謂投鞭于江足斷其流乃自項(xiàng)城棄其大軍而以輕騎八千赴之是以晉人乘其未集而急擊之及其既敗而后至之兵皆死于躪踐惡在其為百萬之率也使堅(jiān)之師離為十道偕發(fā)并至分壓其境輕騎游卒營(yíng)其要害將自為敵士自為戰(zhàn)雖主客之勢(shì)殊攻守之形異晉誠善距而卻我之二三則吾所用以取勝者葢亦六七雖末足以亡晉而亦以勝還矣嗟夫堅(jiān)之于羣雄也固所謂鐵中之錚錚者矣然至此而大悖者益信乎兵多之難辦也蓋兵有眾寡勢(shì)有分合以寡而遇眾其勢(shì)宜合以眾而遇寡其勢(shì)宜分黥布反攻楚楚為三軍以御之而又自戰(zhàn)于其地布大破其一軍而二軍潰散吳漢之討公孫述以兵二萬自將而逼成都授其裨將劉尚萬人使別屯江南相距者二十里述分將攻之漢尚俱敗此兵少而分之患也然而在其妙者雖少猶將分之以兵必出于竒而竒常在于分故也項(xiàng)羽之二十八騎耳而分之為四會(huì)之為三是也至于兵大勢(shì)重而致潰敗者未嘗不在乎不分之過也法曰善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也擊其首則尾至擊其尾則首至擊其中身則首尾俱至此言其陣之分也以陣而必分則凡兵之大勢(shì)者可知也葢兵大勢(shì)重分之則所趨者廣足以出竒而人自為戰(zhàn)不分則所應(yīng)者獨(dú)難以合變而身萃其敵將以其身萃敵而士不自為戰(zhàn)求其無敗不可得也嗟乎人常樂乎大眾之率茍唯不知其所用而用之雖至死而不悟者豈特為苻堅(jiān)也哉　又論淮淝之戰(zhàn)慕容垂叛曰荊揚(yáng)雖居天下之一隅而有長(zhǎng)淮大江之阻其俗輕易勁悍喜事爭(zhēng)亂自周之微為吳越楚之強(qiáng)僣常以其兵服役天下然其為形勢(shì)非圖天下者之所先事而必爭(zhēng)故后世豪杰多乘中州之?dāng)_趨而據(jù)之自其為孫氏之吳已而為晉宋齊梁陳之代興雖不能徧撫二州之境然皆以帝號(hào)自娛抗衡北方而不為下自非中州大定而其國失政雖以重師臨之鮮有得志故魏武乘舉荊之勢(shì)以數(shù)十萬之眾困于烏林魏文繼之大舉獨(dú)臨江嘆息而返苻堅(jiān)以秦雍百萬之強(qiáng)而臨淮淝一戰(zhàn)而潰唯其后世孱昏驕虐上下攜叛而中州之主為伐罪吊民之師則雖淮江之阻亦無足以憑負(fù)矣然而陳叔寶猶謂周齊之師嘗退敗于五至而不以為虞是以晉武之俘孫皓隋文之俘叔寶皆易于拾遺也而苻堅(jiān)不懲魏人之不濟(jì)乃欲申其威于天命未改之晉此其所以敗也晉無亾形堅(jiān)又薄德夫豈遂能并集天下于一統(tǒng)者此姚弋仲所以重訓(xùn)其子孫使必?zé)o忘于歸晉而苻融惓惓致戒于堅(jiān)者凡以此也而堅(jiān)昧于自度常以正朔不被四海為愧而鋭?dòng)跂|南之并違忠智之言收奸幸之計(jì)一舉而大喪其師冦讎因之遂亡其國不唯失天之所相亦其自取之速也始堅(jiān)以豪壯之姿奮于西陲獲王猛之材以輔成其志業(yè)遂能自三秦之強(qiáng)平殄燕代吞滅梁蜀九州島之壤而制其七可謂盛矣然而東晉雖微眾材任事主無失德而堅(jiān)乃咈眾圖之其廷臣戚屬相與力爭(zhēng)而不得也獨(dú)慕容垂以失國之讎欲以其禍中之求乘其弊而復(fù)燕祀乃力贊其起堅(jiān)甚悅而不疑以為獨(dú)與已合遂空國大舉而僨于一戰(zhàn)返未及境而鮮卑叛羌共起而乘之身為俘虜遂亡其國嗚呼可不謂其非昬悖矣夫昔之智者多能中人以禍?zhǔn)怪異偢岸灰詾橐啥琳叱０餐镀涞滊m死而不悟漢世祖方安集河北更始之將謝躬以兵數(shù)萬來屯于鄴光武忌之乃好謂之曰吾行擊青犢必破而尤來在山陽者勢(shì)當(dāng)潰走若以君之威力擊之則成擒耳躬善其言遂以其兵去鄴而趨尤來世祖即命吳漢襲奪其城躬敗還鄴而漢殺之孫策之渡江也廬江太守劉勲新得袁術(shù)之眾而貳于策策深惡之時(shí)豫章上繚宗民萬家保于江東策語勛曰上繚吾之疾也然欲取之而路非便以公之威臨之無不克也勲信之而行策遂以其輕鋭襲拔廬江而盡降劉勛之眾政慕容垂所以用之弊秦而復(fù)燕祀于既亡也夫與人為敵乃受其甘言而從其所役未有不墮其畫中者也法曰智者之慮必雜于利害傳曰成敗之機(jī)在于善察人之言堅(jiān)于垂之言也慮其所以為利而不慮其所以為害一失其機(jī)于無以察人之言而遂至于喪敗人之于慮察也可得而忽哉嗟夫以堅(jiān)之晩而昬悖自用雖景略之尚在固將不用其言而亦無以救秦之亡矣
　　子由亦論曰苻堅(jiān)王猛君臣相得以成霸功雖齊桓管仲不過也猛之將死也堅(jiān)問以后事猛曰晉雖僻處吳越然正朔相承親仁善鄰國之寶也臣?xì){之后愿勿以晉為圖慕容姚氏我之仇讎終為人患宜漸除之以寧社稷言終而死堅(jiān)不能用也卒大舉伐晉敗于淝上歸未及國而慕容垂叛之既反而姚萇叛之地分身死終斃于二人之手故后世多猛之賢而咎堅(jiān)之不明吾嘗論之堅(jiān)雖有霸者之略而懐無厭之心以天下不一為深恥雖滅燕定蜀幷秦涼下西域而其貪未已兵革歲克而不知懼也晉雖微弱謝安桓沖為之將相君臣相安民未患晉而欲以力取之稽之天道論之人情雖內(nèi)無垂萇之釁而堅(jiān)之?dāng)”夭幻庖尤粓?jiān)以劉石之儔而有帝王之度其滅慕容垂姚萇及二姓之子弟録其才能而官使之布滿中外此其舊臣無不疑者若以世俗言之則以漸除之如猛之計(jì)得矣若以帝王之事言之則堅(jiān)之意未必過也大雅之稱文王曰商之孫子其麗不億上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士膚敏裸將于京厥作裸將常服黼冔文王用人其廣如此則堅(jiān)何尤焉德雖不若文王而竊慕焉顧其所以處之如何耳文武既沒周公成王之際商之遺孽猶與管蔡間周之隙曰予復(fù)反鄙我周邦故周公克商改封微子于宋而遷其頑民于洛邑保厘東郊作多士而撫寧之所以慮其變者至矣至君陳畢公皆迭居成周而董帥之故康王之命畢公曰周公毖商頑民遷于洛邑密邇王室式化厥訓(xùn)既歴三紀(jì)世變風(fēng)移四方無虞予一人以寧然猶曰邦之安危惟茲商士由是觀之文王之用商人豈茍然而已哉今堅(jiān)畜養(yǎng)豺虎于其腹心而貪得慕勝不顧其后宜斃于萇垂也哉使堅(jiān)信猛之策南結(jié)鄰好戢兵保境與民休息雖有垂萇百人安能動(dòng)之文王雖未可覬然亦非王猛之所及矣

　　苻堅(jiān)禮慕容垂不殺
　　溫公曰昔周得微子而革商命秦得由余而霸西戎吳得伍員而克強(qiáng)越漢得陳平而誅項(xiàng)籍魏得許攸而破袁紹敵國之材臣來為己用進(jìn)取之良資也王猛知慕容垂之心久而難信獨(dú)不念燕尚未滅垂以材高功盛無罪見疑窮而歸秦未有異心遽以猜忌殺之是恥燕為道而塞來者之門也如何其可哉故秦王堅(jiān)禮之以收燕望親之以盡燕情寵之以傾燕眾信之以結(jié)燕心未為過矣猛何汲汲于殺垂至乃為市井鬻賣之行有如嫉其寵而讒之者豈雅德君子所宜為哉

　　苻堅(jiān)以慕容評(píng)為給事
　　溫公曰古之人滅人之國而人悅何哉為人除害故也彼慕容評(píng)者蔽君專政忌賢疾功愚闇貪虐以喪其國國亡不死逃遁見擒秦王堅(jiān)不以為誅首又從而寵秩之是愛一人而不愛一國之人也其失人心多矣是以施恩于人而人莫之恩盡誠于人而人莫之誠卒于功名不遂容身無所由不得其道故也

　　赦行唐公洛叛不誅
　　溫公曰夫有功不賞有罪不誅雖堯舜不能為治況他人乎秦王堅(jiān)每得反者輒宥之使其臣狃于為逆行險(xiǎn)徼幸雖力屈被擒猶不憂死亂何自而息哉書曰威克厥愛允濟(jì)愛克厥威允罔功詩云毋縱詭隨以謹(jǐn)罔極式遏寇虐無俾作慝今堅(jiān)違之能無亡乎

　　姚弋仲襄萇興泓
　　溫公曰姚弋仲以西羌酋帥立于二石之朝以鯁直勇果著名而得其耆艾豈非忠信之致然邪襄才氣豪邁兼資文武有孫策之風(fēng)適晉不容攻秦見殺亦其命也萇藉父兄之烈值苻氏之衰鳴鼔中原士卒云集不能報(bào)舊君之德乘其窮約而弒之其不仁甚矣興承父之志奄有關(guān)中涼夏諸豪靡不率服處攻戰(zhàn)之世不能收羅英俊以治國訓(xùn)兵而專率臣民譯經(jīng)拜佛及泓繼世骨肉內(nèi)離寇敵外侵遂亡其族雖泓器業(yè)之不肖亦興貽謀之未遠(yuǎn)也

　　歴代名賢確論卷六十二

　　●欽定四庫全書

　　歴代名賢確論卷六十三

　　宋武帝
　　武帝之志【子由　何去非】
　　謝靈運(yùn)惠連玄暉【樂天　子西】
　　謝靈運(yùn)陶淵明庾義城【魯直】
　　文帝
　　謝晦徐羨之傅亮【子由】
　　文帝誅劉湛等彭城王義康遜位出鎮(zhèn)豫章【溫公】
　　詔豫章三妃四時(shí)祀二帝于青溪故宅用家人禮【溫公】
　　劉凝之【東坡】
　　明帝
　　明帝殺王彧【東坡】
　　順帝
　　王儉自比謝安
　　通論
　　宋代晉【少游　張謂】
　　宋之人君【溫公】

　　武帝之志
　　子由曰東漢之衰曹公始踐伯者之跡挾天子以令諸侯其志本欲盡掃羣雄而后取漢耳既滅二袁呂布劉表遂欲取江東而不克既破馬超韓遂欲并舉巴蜀而不果再屈于吳蜀而公亦老矣于是董昭進(jìn)九錫之議幡然聽之而桓文之業(yè)至此盡矣然方是時(shí)公在河朔而漢都許昌雖使主盟諸夏而不廢舊君上可以為周文王下亦不失為桓文公不能忍而甘心王莽九錫之事此荀文若之所以為恨也至司馬仲逹父子其勢(shì)葢與公異矣擁兵天子之側(cè)固已不順既殺王凌害諸葛誕非人臣矣又降劉禪服曹氏之所不能服非貪其土地而利其人民也志亦在九錫耳雖欲復(fù)為桓文尚可得乎宋武既誅桓氏收遺晉而封植之又克譙縱執(zhí)慕容超逐盧循擒姚泓立四大功天下莫能抗然其志不在桓文而志在九錫亦已卑矣方帝之克長(zhǎng)安也中原震恐元魏雖姚氏之婚姻而不敢捄羌氏雖關(guān)中之唇齒而不敢爭(zhēng)此其智力有余足以有為之時(shí)也若能因其兵勢(shì)據(jù)秦隴之形勝引吳越之饒富以經(jīng)略中夏成曹公河朔之勢(shì)則五伯之功可冀顧所以用之何如耳然其兵未入秦而使傅亮南走建業(yè)發(fā)九錫之議劉穆之死南方無復(fù)可托雖已入秦而無留秦之意舉千里之地付一孺子而去赫連勃勃乘之兵將死者過半狼狽而反僅乃得脫以帝之明非不知諸將之不足以保秦而志有所在不暇它慮矣悲夫以目前之利而棄百世之功有曹公削平之業(yè)而俯從司馬父子攘竊之陋此君子之所追恨也孔子曰知及之仁不能守之雖得之必失之智及之仁能守之不莊以蒞之則民不敬知及之仁能守之莊以蒞之動(dòng)之不以禮未盡善也古之為國必具此四者而后能成大功如武帝之用兵無敵于天下可以言知矣至其棄秦而歸以求九錫之淫名尚可以為仁乎惟其仁知不具故其功業(yè)止于是也故予曰志有所在而不暇它慮焉
　　何去非論曰天下之事日至而無窮而吾有以應(yīng)之莫不中理者在乎善因其機(jī)況乎爭(zhēng)天下之利處兩軍之交不得其機(jī)以決之則事亦隨去矣蓋機(jī)之為物不可以期待不能以巧致者也卒然而會(huì)迅忽眇微及其去之疾不容瞬先機(jī)而起于機(jī)為妄赴后機(jī)而發(fā)于機(jī)為失應(yīng)古之智者于機(jī)未嘗妄赴而亦未嘗失應(yīng)是以御天下之事于一已而權(quán)不移制天下之變于無窮而智不詘夫機(jī)有待之百年而不至者有居之一日而數(shù)至者待之百年而無可乘之機(jī)則吾未嘗遲之而求于先發(fā)居之一日而機(jī)數(shù)至則吾未嘗厭之而怠于必應(yīng)嗚呼人有至此然后可與濟(jì)天下之大業(yè)矣昔者越王勾踐辱于會(huì)稽之棲迨其返國苦身焦思拊循其民求有以報(bào)于吳也葢七年而民求奮于吳其臣僚同大夫種范蠡之徒止之以為未覩其可乘之機(jī)以發(fā)之也于是乎斂形匿跡以伺其隙者凡十八年一旦吳王空國北從黃池之會(huì)遂一舉而敗吳再舉而亡之西晉自永嘉之亂羣雄四起而分中原元帝竄身南渡收區(qū)區(qū)之江左以續(xù)宗祀而羣雄自相搏噬驟興驟滅百年之久至于符堅(jiān)并夷略盡乃空國大舉而圖江南遂及淝水百萬之?dāng)》次醇皣饺萃鲅嘀岵⑵鸲酥故贞儢|而沖亂關(guān)右符丕坐困鄴城求我糧援既而垂以幽冀之民饉死殆盡其黨潰叛退保中山堅(jiān)沖相持其勢(shì)俱憊于斯時(shí)也可謂千載一至之機(jī)也晉人有能乘燕秦相弊之余因淝水克敵之勢(shì)選師擇將而命二軍一軍北收鄴城以舉燕代一軍西趨咸陽而定關(guān)隴據(jù)舊都之固復(fù)七廟之墜鎮(zhèn)撫士民以殄余冦則武帝之業(yè)一朝可復(fù)而大恥刷矣晉人撫機(jī)而不知發(fā)乃方出師漕粟以慰其求既而尺土不獲而師以喪敗此謝安以氣怯而失機(jī)也宋武帝以英特之姿攘袂而起平靈寶于舊楚定劉毅于荊豫滅南燕于三齊克譙縱于庸蜀殄盧循于交廣西執(zhí)姚泓而滅后秦葢舉無遺策而天下憚服矣北方之寇獨(dú)關(guān)東之拓拔隴北之赫連耳方其入關(guān)魏人雖強(qiáng)不敢南指西顧以議其后而秦民大悅以謂百年憤辱去于一朝相與涕泣而留之以其為漢室之裔乃以長(zhǎng)安十陵咸陽宮室以動(dòng)其情使武帝因三秦悅附之民治兵搜騎而留拊之通江淮之漕下巴蜀之粟舉荊豫之師發(fā)青齊之甲以與趙魏從事于中原則天下之勢(shì)不勞而遂一矣然其席不暇暖舉千里之秦屬之乳褓之兒引兵遽還無復(fù)顧慮大違秦民之望蓋一舉足而赫連躡踵以收關(guān)中如探物于懐間此宋武以志卑而失機(jī)也察夫宋武之心非以秦雍為當(dāng)捐而趙魏為足憚也然其亟去而不顧者蓋以其艱難百戰(zhàn)凡所以造宋之基業(yè)者皆在乎江左故也往日南燕之役盧循乘虛而下幾失建鄴今之速返者畏人之議其后而為盧循之舉也此所以輕捐關(guān)中而不顧也又其起于漁樵匹夫之微﨑嶇轉(zhuǎn)戰(zhàn)以經(jīng)略江左者凡三十年今之西師者徒欲成取晉之資而其志慮之所在亦曰代晉而已未暇為王業(yè)萬世慮也使司馬氏卒不復(fù)見中州之定而諸部遂為不討之讎者由再失天下之大機(jī)也嗟夫集大事者惡夫志卑而失機(jī)宋武兼之矣

　　謝靈運(yùn)惠連玄暉
　　樂天讀靈運(yùn)詩曰吾聞逹士道窮通順冥數(shù)通乃朝廷來窮即江湖去謝公才廓落與世不相遇壯志郁不用須有所泄處泄為山水詩逸韻諧竒趣大必籠天海細(xì)不遺草樹豈惟翫景物亦欲攄心素往往即事中未能忘興諭因知康樂作不獨(dú)在章句
　　子西書三謝詩后曰江左諸謝詩文見文選者六人希逸無詩宣遠(yuǎn)叔源有詩不工今取靈運(yùn)惠連玄暉詩合六十四篇為三謝詩是三人者詩至玄暉語益工然蕭散自得之趣亦復(fù)少減漸有唐風(fēng)矣于此可以觀世變矣

　　謝靈運(yùn)陶淵明庾義城
　　魯直論其詩曰謝康樂庾義城之于詩爐錘之功不遺力也然陶彭澤之墻數(shù)仞謝庾未能窺者何哉蓋二子有意于俗人贊毀其工拙淵明直寄焉耳

　　謝晦徐羨之傅亮
　　子由曰晉獻(xiàn)公殺其世子申生而立奚齊國人不順其大夫里克殺奚齊卓子而納惠公春秋皆以弒君書之矣惠公既入而殺里克以弒君之罪罪之春秋書曰晉殺其大夫里克稱人以殺殺有罪也稱國以殺殺無罪也里克弒君而以無罪書此春秋之微意也奚齊卓子之立以淫破義雖已為君而晉人不君也既已為君則君臣之名正故里克為弒君而國人之所不君則勢(shì)必不免里克因國人之所欲廢而廢之因國人之所欲立而立之則里克之罪與宋華督齊崔杼異矣雖使上有明天子下有賢方伯里克之罪猶可議也惠公以弒得立而歸罪于克以自說于諸侯其義有不可矣然惠公殺克而背內(nèi)外之賂國人惡之?dāng)橙嗽怪鴶∮谇厣硭蓝訙缰疗渲\臣呂甥郄穪冀芮皆以兵死蓋背理而傷義非獨(dú)人之所不與而天亦不與也宋武帝之亡也托國于徐羨之傅亮謝晦少帝失德三人議將廢之而其弟義真亦以輕動(dòng)不任社稷乃先廢義真而后廢帝兄弟皆不得其死乃迎立文帝既立三人疑憚羨之亮內(nèi)秉朝政晦出鎮(zhèn)上流為自安之計(jì)自謂廢狂亂以安社稷不以賊遺君父無負(fù)于國矣然文帝藩國舊人王華孔寗子王曇首皆陵上好進(jìn)之人也惡羨之亮據(jù)其徑路每以弒逆之禍激怒文帝文帝遂決意誅之三人既死君臣自謂不世之功也是時(shí)寧子已死華與曇首皆受不次封賞文帝在位三十年其治為江左稱首然元嘉三年始誅三人是歲皇子劭生既壯而為商臣之亂華寧子之子孫無聞?dòng)谑蓝鴷沂字由b其才能任事亦并死于劭嗚呼天之報(bào)人不遠(yuǎn)如此不然晉惠公宋文帝禍發(fā)若合符契何哉謝晦將之荊州自疑不免以問蔡廓廓曰卿受先帝顧命任以社稷廢昏立明義無不可但殺人二昆以之北面挾震主之威據(jù)上流之重以古推今自免為難耳善夫蔡廓之言不學(xué)春秋而意與之合太史公有言為國者不可以不知春秋前有讒而不見后有賊而不知守經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)為人君父而不通春秋之義者必蒙首惡之名為人臣子而不通春秋之義者必陷簒弒之誅其意皆以善為之而不知其義是以被之空言而不敢辭宋之君臣誠略通春秋則文帝必?zé)o惠公之禍而徐傅謝三人必不受里克之誅悲夫

　　文帝誅劉湛等彭城王義康遜位出鎮(zhèn)豫章
　　溫公曰文帝之于義康友愛之情其始非不隆也終于失兄弟之歡虧君臣之義跡其亂階正由劉湛權(quán)幸之心無有厭已詩云貪人敗類其是之謂乎

　　詔豫章三妃四時(shí)祀二帝于青溪故宅用家人禮
　　溫公曰昔屈到嗜芰屈建去之以為不可以私欲干國之典況子為天子而以庻人之禮祭其父遠(yuǎn)禮甚矣衛(wèi)成公欲祀祖寧武子猶非之而況降祀祖考于私室使庶婦尸之乎

　　劉凝之
　　東坡曰劉凝之為人認(rèn)所著屐即與之此人后得所失屐送還不肯復(fù)取沈麟士亦為鄰人認(rèn)所著屐麟士笑曰是卿屐耶即予之鄰人后得所失屐送還之麟士曰非卿屐邪笑而受之此雖小節(jié)然人處事當(dāng)如麟士不當(dāng)如凝之也