欽定四庫(kù)全書(shū)
史部十五
經(jīng)幄管見(jiàn)
史評(píng)類
提要
?。ǔ迹┑戎?jǐn)案經(jīng)幄管見(jiàn)四卷宋曹彥約撰彥約字簡(jiǎn)甫都昌人淳熙八年進(jìn)士薛叔似宣撫京湖辟為主管機(jī)宜文字累官寶謨閣待制知成都府寶慶元年擢兵部侍郎遷禮部旋授兵部尚書(shū)力辭不拜以華文閣學(xué)士致仕卒謚文簡(jiǎn)事跡具宋史本傳是書(shū)蓋彥約侍講筵時(shí)所輯皆取三朝寶訓(xùn)反復(fù)闡明以示效法蓋即范祖禹帝學(xué)多陳祖宗舊事之義考仁宗天圣五年允監(jiān)修王曽之請(qǐng)采太祖太宗真宗事跡不入正史者命李敬等別為三朝寶訓(xùn)三十卷寶元二年十二月詔以進(jìn)讀嗣是講幄相沿遂為故事彥約是書(shū)于進(jìn)讀符瑞諸篇雖不免有所回護(hù)要亦當(dāng)時(shí)臣子之詞不得不爾其余諸篇?jiǎng)t皆能旁證經(jīng)史而歸之于法誡亦可謂不失啟沃之職者矣舊刻散佚久無(wú)傳本惟永樂(lè)大典尚載其全文今詳為校讎?yán)宄伤木黹g有辨證各依文附著焉
乾隆四十六年三月恭校上
總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費(fèi)墀
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷一
?。ㄋ危┎軓┘s 撰
寳慶元年九月十七日初供職同侍講范楷候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)謹(jǐn)外戚篇 景德四年上謂近臣曰每歲承天節(jié)皇諸親為姻族求恩多過(guò)有希覬朕常念羣臣戮力盡瘁或逺在邊防久厯歲時(shí)非功狀顯著未嘗進(jìn)一資一級(jí)此若盡遂所請(qǐng)甚紊公道自后奏封有越例者即令內(nèi)省勿復(fù)降出陳堯叟曰臣等比來(lái)多見(jiàn)妄有陳乞如秦國(guó)公主為子求刺史諸子歲歲改轉(zhuǎn)又圖舟車(chē)悉免稅算去年程繼宗掌致逺務(wù)坐事致鞫晉國(guó)公主亟為求替如此之事陛下皆寢其奏中外之人知陛下推公御人不以親疎為異上曰諸親多引先朝為比朕諭以太祖開(kāi)創(chuàng)之始太宗英睿特?cái)嚯薨哺疑蠑M今庶事動(dòng)立制度朕遵守之何敢失墜若從越例之請(qǐng)外人必有竊議邇來(lái)漸似知非各安本分矣臣讀畢口奏人主遵奉家法吝惜名器未有不身致太平者真宗皇帝有太祖太宗家法可守更于家法上倍加吝惜推此心以往事事節(jié)省謹(jǐn)之于外戚必將謹(jǐn)之于宦官謹(jǐn)之于宦官又將謹(jǐn)之于宮女上而服御下而賜予無(wú)所不謹(jǐn)則無(wú)所不省財(cái)用安得不裕民力安得不寛此咸平景徳間所以為本朝極盛也
二十二日同侍講范楷候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)受符瑞篇 壽州獻(xiàn)緑毛龜【按事在太宗至道三年】上謂宰相曰朕觀之介蟲(chóng)而毛得非天意有所警戒耶呂端曰臣等寡聞天意冥邈胡能究知然嘗聞師曰圣人之意與天合符茍睿思徘徊屬于一物必神靈肸蠁有所啟焉今神龜所得之處地名壽春陛下頃升皇儲(chǔ)實(shí)自壽邸由是言之則是龜也特為陛下而言將使陛下后天而老既壽且昌乎又龜在水族義主乎陰介者剛物也毛者柔物也夫夷狄之類皆稟陰氣天戒若曰將有強(qiáng)梗不賓之虜柔伏來(lái)庭且陛下自即大位首念西北之人困于飛挽雖繼遷兇羯亦降使推恩不問(wèn)前罪且繼遷亡命日久亦厭兵矣脅從之黨亦厭亂矣悛心革面匪朝而夕北戎倔強(qiáng)為患滋深部族攜離亦薦饑歉必恐相率懷柔愿伸欵附望陛下欽若天意彌闡皇猷雖休勿休日謹(jǐn)一日則靈物之出豈徒然哉臣讀畢口奏用兵之害不但兩軍相加肝腦涂地而已飛挽之勞不減鋒鏑暴露之久甚于臨敵以至邊民避難永業(yè)漸廢強(qiáng)壯應(yīng)募耕夫漸少流離轉(zhuǎn)徙使老弱疾病之人少有全者怨氣所感多致旱蝗饑餓疾疫而死者又不可勝計(jì)簡(jiǎn)冊(cè)所載未必詳盡惟身厯而后知之此寢兵所以為帝王極功也 景德四年上謂宰相曰前詔諸路無(wú)得獻(xiàn)祥瑞近日頗逾舊制當(dāng)令禮部申禁之宰相曰福應(yīng)之至以顯盛猷雖睿徳謙沖務(wù)于自損若史臣不紀(jì)來(lái)世何觀望止令報(bào)禮部闗送史官上勉從之臣讀畢口奏祥瑞之與災(zāi)變相為有無(wú)有祥瑞則無(wú)災(zāi)變有災(zāi)變則無(wú)祥瑞古人以晏安為酖毒以譴告為仁愛(ài)蓋覩祥瑞則易至自滿遇災(zāi)變則易生恐懼昔魏相相漢宣帝凡四方逆賊災(zāi)變之事無(wú)不奏言之正得此意真宗皇帝禁諸路無(wú)獻(xiàn)祥瑞圣意深逺惜乎當(dāng)時(shí)大臣尚欲闗送史官也 大中祥符元年正月天書(shū)降左承天門(mén)上召近臣對(duì)崇政殿西序諭其事王旦曰陛下以至誠(chéng)事天地以仁孝事祖宗恭已愛(ài)人夙夜求治以至殊方修睦獷俗請(qǐng)吏干戈偃戢年谷屢豐皆陛下兢兢業(yè)業(yè)日謹(jǐn)一日之所致臣等嘗謂天道不逺必有昭報(bào)今者神授秘文實(shí)彰佑徳之應(yīng)然茲事非常簡(jiǎn)策所無(wú)又未審所諭之事啟封之際當(dāng)屏左右上曰既有天命須當(dāng)?shù)o受適恐皇城司遽便收進(jìn)已使止之朕當(dāng)詣門(mén)望拜焚香跪受所云屏人以啟雖云勿泄天機(jī)朕以為上天所貺當(dāng)與眾共之旦曰葢未測(cè)書(shū)意不欲顯示于眾上曰天若謫視闕政當(dāng)與卿等祇畏改悔若告戒朕躬亦當(dāng)責(zé)已自修豈宜隱之使人不知乎當(dāng)便與卿等啟讀但慮文莫能辨宜訪明習(xí)篆籕之人以從旦曰陛下肅奉天命非臣等所能測(cè)度臣讀畢口奏天人相與之際無(wú)有間斷人主與天為一得知闕政所在必將修徳用賢以補(bǔ)治之此周宣遇災(zāi)而懼所以王化復(fù)行也若掩覆不已如愚人之諱病其初唯恐人知其后遂至于不可措手當(dāng)大中祥符時(shí)寧有闕政真宗皇帝恐懼修省如此天下安得不治 上曰朕自即位每祠祀祝詞但以人民為心未嘗別有祈請(qǐng)今內(nèi)殿道場(chǎng)亦致宻詞惟求年谷豐穰人民康樂(lè)因出示旦等旦曰自古秘祝之詞皆有所請(qǐng)陛下以億兆為心有以見(jiàn)子育之意超絶前古臣讀畢口奏得人心而為天子則社稷自然鞏固若福萃于人主而災(zāi)徧于天下為人主者亦何安于此也 天書(shū)扶侍使丁謂言崇政殿閱新制法物雙鶴度天書(shū)輦飛舞良久翌日上顧左右曰昨所觀鶴止于輦上飛度若云飛舞良久文則文矣恐不為實(shí)當(dāng)易此奏也王旦曰陛下以至誠(chéng)奉天以不欺臨物正此數(shù)字所系尤深帝皇徽猷莫大于此望付中書(shū)載于時(shí)政記上俛然從之臣讀畢口奏人主奉天臨民以不欺為主若以鶴度為鶴舞欺天罔民不特天鑒昭昭民心不服濫觴不止必將有如漢臣指鹖雀為神雀者矣
十月初三日便殿聚講同侍講陳貴誼候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)崇祀禮篇 淳化三年秘書(shū)監(jiān)李至上言國(guó)初舉藏氷之禮修司寒之祭常以四月行之按詩(shī)豳七月四之日獻(xiàn)羔祭韭周以十一月為正四月即今之二月春秋傳曰日在北陸而藏氷謂夏十二月日在虛危也獻(xiàn)羔而啟之謂二月春分獻(xiàn)羔祭韭始開(kāi)氷室也火出而畢賦火星昏見(jiàn)謂三月四月中也又月令仲春天子獻(xiàn)羔開(kāi)氷先薦寢廟詳其開(kāi)氷之祭當(dāng)在春分乃有司之失也上曰今四月韭長(zhǎng)可苫屋矣何謂薦新耶即命正其禮臣讀畢口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道之所始自古未有兼用之者惟豳七月之詩(shī)作于成周之時(shí)乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周正如七月流火九月授衣七月食瓜八月斷壺之類凡以月言者皆夏正也一之日觱發(fā)二之日栗烈二之日鑿氷沖沖三之日納于凌陰之類凡以日言者皆周正也【按經(jīng)文凡陽(yáng)生以后之月言日凡陰生以后之月言月四月言月者陽(yáng)極陰生當(dāng)夏至進(jìn)退之期也苐謂雜周正夏正雖本朱子義似未盡】李至所言引用獻(xiàn)羔祭韭一事已合經(jīng)意臣恐后人疑其詩(shī)雜周正夏正故為別白言之 至道二年禮儀使宋白上言按儀注朝享太廟皇帝先詣罍洗奠瓚郊祀未詣罍洗先奠玉幣于禮未葉欲請(qǐng)先詣罍洗上覽奏遽召白洎宰相問(wèn)之曰前代祀上帝未罍洗而先奠玉幣于禮可乎【按杜佑通典開(kāi)元禮祀圜丘儀于進(jìn)熟之先太常卿引詣罍洗在奠玉幣后宋初尚沿其舊】呂端等曰王者親執(zhí)玉帛以見(jiàn)上帝且玉帛者接神明之贄尤宜蠲潔若未盥沃而奠獻(xiàn)殊失恭虔之意宋白曰儻允臣所陳止一次登壇上愯然改容曰朕親奉大祭竭誠(chéng)盡物葢為蒼生祈福倘變禮為允固當(dāng)依卿所奏如合遵舊典朕雖百次登亦不為勞端等皆言禮官所陳得中遂從白議臣讀畢口奏宋白請(qǐng)郊祀先盥沃而后奠獻(xiàn)從禮之厚也以兩次登壇為勞而以一次為便禮之殺也太宗皇帝竭誠(chéng)盡物以事上帝豈以再登壇為勞而變其禮哉其意則是其言則非呂端等取其意而不取其言始足以釋太宗之惑人臣獻(xiàn)策意是而言非足以害事不可以不謹(jǐn)
十二日同侍講范楷待對(duì)是日仍讀崇祀禮篇 初禮官草封禪儀上覽之謂王旦曰封禪久廢非禮典備具豈為盡美朕遍覽所定儀注有二十余事慮未合宜已手詔改定如未備者當(dāng)復(fù)議之雖有司已經(jīng)講肄其如未嘗躬習(xí)王旦曰大凡祀事未聞帝王自為儀升降之節(jié)止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅恭之志豈憚?dòng)趧诩坝H習(xí)畢又以御札記三事付有司曰行事官避朕褥位而不顧昊天上帝之位但昭報(bào)天地嚴(yán)配祖宗豈于朕躬過(guò)為崇奉當(dāng)諭行事官無(wú)得更有回避朕以封禪之事不比常祀自十一月朔即御蔬膳【原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰山其月以戊子為朔初四日辛卯車(chē)駕發(fā)京師恐御蔬膳當(dāng)在十月朔諸本皆作十一月朔者誤也】旦曰陛下躬行大禮曲盡嚴(yán)恭然日月尚遙道途渉寒慮非保衛(wèi)之道況南郊亦祀天地不聞?lì)A(yù)屏葷茹望俟致齋或散齋方進(jìn)素膳旦等累表陳前上曰朕志已定不煩固請(qǐng)及升泰山毎道經(jīng)險(xiǎn)峻必降輦徒歩所司議增扶衛(wèi)皆卻之導(dǎo)從者或至疲頓上詞氣益壯及行禮侍從導(dǎo)衛(wèi)悉令減去拂翟止于壝門(mén)燭籠前導(dǎo)亦撤之及禪祭自山下歩出大次侍臣言山路峻滑靴袍而行躋升匪易請(qǐng)乘歩輦上曰接神在近敢不徒行五使等復(fù)固請(qǐng)上終不許臣讀畢口奏封禪之說(shuō)始見(jiàn)于管夷吾之書(shū)以無(wú)懷氏伏羲氏為首莫知其有無(wú)也設(shè)或有之是時(shí)禮文簡(jiǎn)畧固無(wú)傷財(cái)動(dòng)眾之事至三代之季齊威公偶欲行之廹于世變非昔者洪荒之比雖泰山在其近境管氏已知其不可所謂一茅三脊魚(yú)比目而鳥(niǎo)比翼者皆飾辭以為難耳后世乃指為實(shí)跡更求祥瑞然泰皇漢帝因行幸而為之猶是簡(jiǎn)徑至光武溺于讖緯更作宻詞于是玉牒玉檢之文金鏤金泥之制纎悉備具為其臣梁松等所鄙至唐髙宗則又從以宮女飾以錦繡尤更可笑今真宗皇帝親制儀注又躬自肄習(xí)御蔬膳于兩旬之前卻歩輦于峻滑之地凡所以事神者無(wú)不恭恪凡所以自奉者無(wú)不謙退可謂萬(wàn)世封禪之標(biāo)準(zhǔn)也但近世封禪之禮事大體重必須傷財(cái)必須動(dòng)眾不可以無(wú)懷伏羲氏為口實(shí)必如真宗之時(shí)家給人足上恬下熙而又以孝敬行之始為無(wú)玷舎是不足以格神秖足以害民也
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀寳訓(xùn)崇文儒篇 咸平元年學(xué)究劉可名上經(jīng)書(shū)疑誤上因訪通經(jīng)義者李至曰國(guó)學(xué)講書(shū)崔頤正博通諸經(jīng)尤善誦說(shuō)上曰朕宮中無(wú)事甚樂(lè)聽(tīng)書(shū)嘗求其人尤未易得翌日召頥正于后園說(shuō)尚書(shū)大禹謨賜五品服謂宰相曰頥正講誦有功卿等更于班行中擇性行淳樸通經(jīng)義知損益者一兩人具名進(jìn)來(lái)臣讀畢口奏通經(jīng)義知損益者易得性行淳樸者難求夫講讀于人主之前必其人先能正已而后可以正君若使口道先王語(yǔ)而行若市人則于講讀之際希望官職萋斐忠賢或迎合上意或傅會(huì)經(jīng)旨如先朝諸臣呂惠卿邢恕之徒非不稍通經(jīng)義而性行不淳樸甘為小人渠魁雖生于圣明之世亦足以惑亂天下以此知真宗皇帝擇性行淳樸以為講讀有深意也 上嘗謂近臣曰朕聽(tīng)政之日未嘗虛度時(shí)日探賾編簡(jiǎn)素所耽玩但古圣奧旨有未曉處不免廢忘昨置侍講侍讀學(xué)士自今令秘閣官每夕具名奏來(lái)朕欲召見(jiàn)得以訪問(wèn)是后毎當(dāng)直或召對(duì)多至二三鼔而退臣讀畢口奏講學(xué)之道不必拘于誦說(shuō)之時(shí)惟于藏焉修焉息焉游焉之際最為親切漢光武講論經(jīng)理夜分乃寐所以致中興之治卜年卜世與前漢相似本朝祖宗時(shí)近臣內(nèi)直多近燕閑偃息之所故太宗時(shí)呂文仲真宗朝楊徽之夏侯嶠邢昺之徒往往召對(duì)詢?cè)L或至中夕從容閑暇使古人事業(yè)與今日施行相為表里使古人制行與今日圣徳互相發(fā)明較之講殿講筵所得又爭(zhēng)深淺何況燕閑之時(shí)親儒生之時(shí)常多則宦官宮女進(jìn)見(jiàn)之時(shí)差少此又圣人執(zhí)徳信道之微權(quán)有深意也 咸平五年召近臣觀書(shū)龍圖閣上曰朕自幼至今讀經(jīng)典其間有聽(tīng)過(guò)數(shù)四者臣讀畢口奏真宗皇帝讀經(jīng)典聽(tīng)過(guò)數(shù)四不以為厭最得為學(xué)之要大凡讀書(shū)不在貪多必使口中成誦心中黙識(shí)其初所見(jiàn)容有未盡其后益更增長(zhǎng)與泛然過(guò)目者不同最為有益時(shí)敏既務(wù)厥修自來(lái)有不可遏者 景徳二年幸國(guó)子監(jiān)厯覽書(shū)庫(kù)覩羣書(shū)鏤版問(wèn)其數(shù)邢昺曰國(guó)初印板止四千今已十萬(wàn)經(jīng)史義疏悉備臣始業(yè)儒儕軰間能具書(shū)疏百無(wú)一二葢難得正本或力不能繕寫(xiě)今士庶之家多藏典籍信逢時(shí)之至幸上曰國(guó)家崇尚儒術(shù)然非四方無(wú)事亦何以臻此臣讀畢口奏真宗皇帝謂國(guó)家崇尚儒術(shù)非四方無(wú)事何以臻此葢兵革一用豈但征戰(zhàn)饋餫之勞流離轉(zhuǎn)徙之苦臣前讀符瑞篇固已畧舉用兵之害矣上而為君不免宵衣旰食下而為臣不免罷于奔命此古之圣賢所以偃武而后修文息馬而后論道也真宗皇帝四方無(wú)事之語(yǔ)發(fā)于景徳二年是時(shí)澶淵之盟契丹纔一年耳而圣訓(xùn)已及此則知兵革不用乃圣人本心自是絶口不談兵矣 大中祥符元年幸曲阜謁文宣王廟有司定儀止肅揖上特展拜以表嚴(yán)師崇儒之意又幸孔林以林木擁道降輿乘馬詣墳拜奠臣讀畢口奏堯舜之道載于五篇之書(shū)寂寂簡(jiǎn)端非圣哲不能盡究孔子之道廣大悉備立標(biāo)準(zhǔn)于天下后世靡所不周取之不盡用之不竭故當(dāng)時(shí)弟子以為賢于堯舜逺矣非卓然髙識(shí)好善而忘勢(shì)孰肯舉特拜之禮也
十一月初三日便殿聚講同侍講王塈候?qū)κ侨兆x奨詞學(xué)篇 張洎為翰林學(xué)士上顧左右曰洎富有詞藻于今力學(xué)江東士人中首出也搢紳之士當(dāng)念徳行居先茍空持文學(xué)亦所不取仲尼四教止言文行呂蒙正曰唐裴行儉嘗言王楊盧駱?biāo)淖与m有文學(xué)為人輕浮匪惟不享重祿兼慮弗克令終后果如其言則徳行為先誠(chéng)如圣旨臣讀畢口奏有文士之文有賢者之文賢者之文得于學(xué)問(wèn)本于踐履義理深熟自然成文如先朝歐陽(yáng)修蘇軾之倫為一代端人正士文既浩博而徳望可稱此賢者之文也文人之文不可謂之不工然不敢保其為人如丁謂夏竦之徒凡所著述亦足以膾炙人口然不可為法于后世太宗皇帝論文學(xué)之士必以徳行居先則知太宗之好文不在于絺章繪句之間矣 上閱殿中丞李虛已課績(jī)賜御書(shū)印紙?zhí)撘勋I(xiàn)詩(shī)稱述且言祖母八十余覩此榮耀益為殊美上覽而嘉之御筆批其詩(shī)尾云李虛已學(xué)古為官榮親事主知恩奉上欲布新規(guī)朕已得良二千石矣宜賜緋魚(yú)賚錢(qián)五十萬(wàn)惠及祖母時(shí)已命知榮州即日改遂州又語(yǔ)宰相曰朕不遺片善想虛已承朕褒諭固不為惡事矣乃召兩制三館徧示之又聞虛已父寅亦御前及第休官侍養(yǎng)上曰積善之家必有余慶非虛語(yǔ)也臣讀畢口奏人才有三等上焉者天資律已有心愛(ài)民勸戒之所不必用刑罰之所不必施次焉者可與為善可與為惡觀人主意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不知有仁義知有已而不知有君民必須小懲大戒然后知畏太宗皇帝閱李虗已課績(jī)既親書(shū)印紙以寵之又謂虛已承此褒諭不為惡事君臣之懿亙古無(wú)比舉直錯(cuò)諸枉可使枉者直矣然至于貪酷之吏畧不少貸輕者配隸居作重者置之極典本朝以仁厚開(kāi)國(guó)何至于此而加重葢貪酷不已則民生不能遂民生不能遂則邦本不能固嚴(yán)于貪酷之吏乃所以仁愛(ài)天下之極也 上嘗覽詞臣所獻(xiàn)圣制琴阮頌謂宰相曰邇來(lái)朝廷文學(xué)之盛近代無(wú)及朕徧閱頌贊第其工拙惟楊億趙安仁李宗諤詞理愜當(dāng)有老成之風(fēng)呉淑安徳裕胡旦或詞采古雅或?qū)W問(wèn)優(yōu)博抑其次也即詔宗諤安仁各遷一官賜億緋魚(yú)及召淑等褒諭之億對(duì)又戒之曰朕素知汝文學(xué)更當(dāng)遵守儒行韜晦其能茍謙虛守道可保令名因問(wèn)年幾何曰始年十一釋褐授官今二十二矣上笑曰少年聰明信是天賦李宗諤者司空致仕昉之子翌日昉亦入謝上命坐昉曰男宗諤所獻(xiàn)文已聞陛下過(guò)賜賞嘆不謂復(fù)與進(jìn)秩父子感恩何以為報(bào)上曰此新題也尤難為工楊億最可稱奨自幼在館俄忽二十二文學(xué)大進(jìn)朕聞唐王勃十五作滕王閣記時(shí)輩嘆服觀億亦勃之比也楊億嘗上表上曰億天與文性好學(xué)不倦毎覽制作不易多得溫仲舒曰陛下好文故才俊間出億若不遇圣鍳乃京華一旅人爾臣讀畢口奏天下未嘗無(wú)才視人主意向何如耳好儒雅則儒雅進(jìn)好忠直則忠直進(jìn)好廉勤則廉勤進(jìn)好篤行則篤行進(jìn)無(wú)所不好則無(wú)所不進(jìn)自古無(wú)所不好未有若漢武之甚者好征戰(zhàn)則有衛(wèi)青霍去病好財(cái)利則有孔僅桑宏羊甚至好滑稽則有東方朔枚皋好神仙則有公孫卿欒大彼蓋誤用其心者猶能以得人之盛稱于后世何況人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意篤行安有上作而下不應(yīng)之理溫仲舒謂太宗好文故英俊間出特為好文一事而發(fā)因得以推廣之
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍進(jìn)講奨詞學(xué)篇 上覽集賢校理晏殊所獻(xiàn)賦謂宰相曰殊年少孤立力學(xué)自?shī)^加以沉宻造次不踰矩京城賜酺但掩闗與弟觀書(shū)著文亦可稱也臣讀畢口奏此賜酺當(dāng)是景徳四年也此禮久廢太宗皇帝始行于雍熙元年至真宗皇帝復(fù)行之殊以景徳初試文賜出身當(dāng)是此時(shí)酺字或從酉或從月或從食或音歩或音蒲或音逋【按說(shuō)文酺王徳布大■〈〈今上酉下〉欠〉酒也從酉甫聲薄乎切脯干肉也從肉甫聲方武切餔日加申時(shí)食也從食甫聲博狐切三字音義逈別司馬光類篇酺脯并蓬逋切義同未知何據(jù)】在三代時(shí)載于周禮者有春秋祭酺之事族師之官因祭酺而與民以酒食相獻(xiàn)酬遂以為會(huì)聚酒食之名趙武靈王滅中山始賜酺五日漢文帝自代來(lái)即帝位亦賜酺五日漢禁羣飲故賜酺則許民會(huì)聚唐無(wú)飲禁故賜酺則聚作■〈亻攴〉樂(lè)賜髙年酒麫本朝則分日燕享下及父老法雖不同其為聚會(huì)酒食一也近代多讀作奔模切以孟子餔啜字從食與此同音也
是日又讀謹(jǐn)詔辭篇大中祥符四年皇親赴安陵襄事者賜詔撫問(wèn)有言歸洛汭之語(yǔ)上指示近臣曰永安在洛水之南言洛汭非也學(xué)士屬文用事尤宜愜當(dāng)即無(wú)譏嫌矣臣讀畢口奏尚書(shū)三言洛汭在禹貢則導(dǎo)河積石東過(guò)洛汭在五子之歌則厥弟五人徯于洛之汭在召誥則太保攻位于洛汭其地不同皆在大河之南洛水之北故孔安國(guó)謂水北曰汭鄭康成謂汭者內(nèi)也【按水北曰汭見(jiàn)禹貢涇屬渭汭孔安國(guó)傳召誥孔颕達(dá)正義謂水內(nèi)曰汭鄭康成箋詩(shī)芮鞫之即從之而于周禮雍州其川涇汭其浸渭洛則以汭為水名在豳地賈公彥嘗辨之杜預(yù)注左傳館于雒汭謂水曲流為汭不泥南北之說(shuō)又爾雅厓內(nèi)為隩外為隈邢昺疏云內(nèi)曲里也外曲表也取以證五子之歌畋于有洛之表之文義似較勝】今本朝諸陵在永安縣乃在洛水之南真宗皇帝考論及此不特博通諸家注疏又且深識(shí)山川面勢(shì)書(shū)生之所不到當(dāng)時(shí)學(xué)士可謂失職
經(jīng)幄管見(jiàn)卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷二
?。ㄋ危┎軓┘s 撰
二十二日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀論國(guó)體篇 三司言陜西入粟多髙其價(jià)直以取官錢(qián)且意邊臣有盜取入市者詔直史館盛元按其事召元謂曰守邊郡皆朝廷信臣職田俸祿皆有菽粟道途既逺不可輦致或平價(jià)輸官即議加罪亦所未便汝當(dāng)審思此事但詰問(wèn)民吏可也臣讀畢口奏用人必須加詳立法不須太察且如食廩出納以人情參之官兵俸祿豈無(wú)請(qǐng)多而用少者用之不盡豈無(wú)愿糶者若出納頻數(shù)則支出者必有耗折交納者或有濕惡食廩之弊未易盡革所以坐倉(cāng)收糴近世以為良法若使實(shí)有是物實(shí)有是價(jià)在公在私可為兩便但作弊者不可不革耳真宗皇帝聞陜西入粟有髙價(jià)盜取之弊雖遣使按之然猶知守邊官吏職田俸祿皆有谷粟道路既逺不可輦致平價(jià)輸官難議加罪可謂盡見(jiàn)人情矣必曰守邊者皆朝廷信臣則知用人之初固已加詳于此然后稍寛其法孰不勉勵(lì)自克以報(bào)際遇 兩淛鑄錢(qián)少銅有獻(xiàn)議請(qǐng)于銅鉛中參用瓦末十之二有司言若同鼓鑄與常錢(qián)無(wú)異上曰國(guó)家禁民為偽若是乃教人為偽不可許也臣讀畢口奏鑄錢(qián)本以便民非以謀利也生民之初種粟而后食織布而后衣以有余補(bǔ)不足然后有貿(mào)易之道粟布固可以易械器械器固可以易粟布然而升斗與丈尺不相合巨屨與小屨不同價(jià)于是鑄銅為錢(qián)以權(quán)物價(jià)之輕重謂之圜法賤者一錢(qián)可得貴者貫?zāi)翱墒鄞怂詾楸忝褚踩粲滟M(fèi)省則半両五銖不得如鵝眼水浮若欲其易成則冶銅冶鐵不得如鹿皮楮幣然而貴此而不貴彼其不為謀利明矣又況古人作事無(wú)非所以寓教民之意教民以實(shí)猶恐其偽教民以偽何以能繼真宗皇帝務(wù)實(shí)去偽以教民為重也 景徳元年上謂侍臣曰詔令之出尤宜慎重每一令行輿人不免橫議或稍抑之又塞言路李沆曰搢紳之間易出謗議人之多言亦可畏也臣讀畢口奏御寒莫如重裘止謗莫如自修真宗皇帝慮詔令之行不免橫議或稍抑之又塞言路不以止橫議為急而以謹(jǐn)重詔令為急可謂得其道矣李沆當(dāng)時(shí)名相尚以為搢紳之間易生謗議人之多言亦可畏也謂之易生謗議謂之多言可畏不歸咎于詔令之不謹(jǐn)而歸咎于謗議之可畏恐不足以發(fā)明真宗皇帝之本意 景徳元年冬契丹犯邊澶州張秉上言已集兵夫治城上曰戎冦在境內(nèi)地亟完城壘無(wú)乃揺動(dòng)人心以畏戎而謀城守耶亟詔罷其役臣讀畢口奏春秋魯威公之時(shí)齊人侵魯疆疆吏來(lái)告公曰疆場(chǎng)之事謹(jǐn)守其一而備其不虞姑盡所備焉事至而戰(zhàn)又何謁焉自古疆吏有常職備戰(zhàn)于無(wú)事之時(shí)而應(yīng)敵于有警之際勝不告捷敗不失守然后狙詐不能窺其際多方不能誤其定今契丹犯邊乃始集兵夫治城可謂不整暇矣何況是時(shí)真宗皇帝方欲幸澶卻敵而守臣措置乖方如此宜詔罷其役也
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日仍讀論國(guó)體篇 三司言民犯茶有違法者望許家人論告上曰是犯教義非朝廷所當(dāng)言不許臣讀畢口奏教義者萬(wàn)世之公道榷禁者一時(shí)之利孔茶鹽酒三者人間之所必用籠其利而奪之一作此俑更圣哲不能弛其禁非得已也所謂家人者上而父子兄弟下至僮仆凡聚廬而處者皆家人也若使因茶禁而許家人論告以此而徼微利此齊景公所謂父不父子不子雖有粟吾得而食諸者也大哉真宗皇帝之訓(xùn)乎以為是犯教義非朝廷所當(dāng)言十字而已該括備盡急于謀利者可媿矣竊聞紹興之末有建議禁銅器亦欲許家人論告者此說(shuō)一行即有以仆吿主之事時(shí)名臣張燾留守建康不欲行法具奏弛其禁人心乃安以此見(jiàn)言利犯教義之人何世不有通達(dá)國(guó)體之臣主盟公道之主未嘗不以教義為本也 商賈自京便錢(qián)付外州多不即給付上聞之謂近臣曰州郡稽滯何嘗無(wú)之然失信于人非國(guó)家大體當(dāng)諭三司速給遣之臣讀畢口奏商賈便錢(qián)非商自為之也朝廷許其入納乃敢為之且如今日朝廷欲支見(jiàn)錢(qián)十萬(wàn)貫和糴于平江必須顧船搬運(yùn)必須差官部送遷延一兩月所費(fèi)水腳等錢(qián)不貲然后可以事濟(jì)若未及支降卻商賈有見(jiàn)錢(qián)十萬(wàn)貫愿于平江入納續(xù)次赴行在請(qǐng)領(lǐng)無(wú)顧船差官之?dāng)_無(wú)日月遷延之患又無(wú)水腳不貲之費(fèi)豈不公私俱便但是給付一時(shí)孰不愿與官司交易若已納而稽滯不與不特失國(guó)家大體自是有合兊便處為商賈者亦不愿入納矣 知雜御史王隨上言所鞫殺人賊獄成望許凌持區(qū)斷上以語(yǔ)宰相曰朕觀其欵占初止規(guī)財(cái)物恐本無(wú)害人之意及家人叫呼廵捕者至揮刃而遁國(guó)家自有常法若行兵之際事不得已乃加此刑王旦曰風(fēng)憲之任凡所抨彈自有典法此非宜言況事情可見(jiàn)一死亦已極矣臣讀畢口奏五刑中有笞杖徒流死載在令中毫厘必計(jì)甚而至于凌持必其罪極兇惡乃入是典豈廷臣一時(shí)奏請(qǐng)所得增損也大抵進(jìn)言之臣少有習(xí)熟法令者一時(shí)建議徃往沖動(dòng)條例知法令者又常切苦之而況凌持之罪可以任意擬之乎宜真宗皇帝所不與也凌持自與法令中陵遲字不同其義則一 舊例皇城司日遣親事卒若干輩京城伺察上嘗訪于內(nèi)侍且曰此軰察事必恐喝擾人自今非奸盜及民俗異事所由司不即捕者勿得以聞其言主典受賂須明得贓物方許言上右正言魯宗道上言皇城司遣人偵事民間細(xì)務(wù)一例以聞?lì)H亦非便上曰叢脞之事多寢而不行攸司之職不可廢也臣讀畢口奏刺探外事本非朝廷令典若使朝廷之上用得其人則大臣可以開(kāi)陳臺(tái)諫侍從可以獻(xiàn)納下情得以上達(dá)矣里巷細(xì)務(wù)雖不知亦可也祖宗時(shí)皇城司刺探外事往往承襲前朝之制所幸叢脞之事寢而不行主典受賂須明得贓證乃許言上始為得體不然將有如真宗皇帝圣訓(xùn)所云此輩察事必有恐喝擾人者矣
十二月初三日聚講同侍講王塈待對(duì)是日讀抑奔競(jìng)篇 右補(bǔ)闕胡旦獻(xiàn)河平頌太宗覽之謂宰相曰旦兇險(xiǎn)躁憤文詞率謬今朝廷清肅安可置之臺(tái)閣又聞操履乖濫今須竄之逺地所獻(xiàn)頌當(dāng)示三館使眾知其過(guò)遂黜為商州刺史臣讀畢口奏奔競(jìng)者古今圣賢之所共惡然而不能革則以奔競(jìng)者不恥于求也恬退者古今之所共喜然而不能用則以恬退者無(wú)意于進(jìn)也惟其無(wú)意于進(jìn)故愈不用則愈靜而不恥于求者巧意窺測(cè)隨時(shí)所尚或以勇辯或以奸詐或以謟諛或以嗜欲如唐太宗所云者世常有之若使隨取隨與遞相仿效奔競(jìng)之風(fēng)何從而革惟圣明在上察其情實(shí)躁憤者不用而恬退者選擢?jiǎng)t奔競(jìng)者不期息而自息矣
十三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論文史篇 太平興國(guó)九年太宗謂侍臣曰朕讀書(shū)必究微旨尚書(shū)云伊尹放太甲于桐宮三年以冕服奉嗣王歸于亳作書(shū)三篇以訓(xùn)太甲此伊尹忠于太甲其理明矣杜預(yù)春秋后序云伊尹放太甲于桐宮乃自立也七年太甲潛出自桐殺伊尹立其子陟又左氏傳云伊尹放太甲而相之卒無(wú)怨色然則太甲雖見(jiàn)放還殺伊尹猶以其子為相此與尚書(shū)序說(shuō)太甲事不同不知伏生昏忘將此古書(shū)乃當(dāng)時(shí)雜記未足審也豈有殺其父而復(fù)相其子者乎且伊尹著書(shū)訓(xùn)君具在方冊(cè)必?zé)o自立之意杜預(yù)通博不當(dāng)慿汲冡雜說(shuō)特立疑義使伊尹忠節(jié)疑于后人臣讀畢口奏萬(wàn)物紛錯(cuò)則垂諸天眾言淆亂則折諸圣自古傳記之說(shuō)當(dāng)天下混一之時(shí)已不免時(shí)有差誤至周衰之后國(guó)異政家殊俗舊典禮經(jīng)不傳于諸國(guó)乘梼杌不合于春秋欲其不淆亂不可得也何況汲冡之書(shū)作于戰(zhàn)國(guó)魏哀王之時(shí)其言魯隱公晉獻(xiàn)公等尚是追書(shū)則其言太甲伊尹相去遼邈傳聞之事常多失實(shí)宜其不合也今考之伊訓(xùn)太甲諸篇辭旨溫厚其言皇天眷佑商俾嗣王克終厥徳則必?zé)o伊尹自立之事其言尚賴匡救之徳圗惟厥終必?zé)o潛出殺伊尹之事則知敘書(shū)者與孟子所言復(fù)歸于亳皆孔門(mén)定書(shū)之正論也杜預(yù)晚見(jiàn)汲冡書(shū)明知其雜碎怪妄特以數(shù)事符同于左氏欲盡信其說(shuō)以辟公羊糓梁二傳遂并與書(shū)序而疑之不思左氏所謂伊尹放太甲而相之卒無(wú)怨色與汲冡所載自不同也非太宗皇帝深究微旨不足以證杜氏之誤 上嘗問(wèn)左右曰今何人修史蘇易簡(jiǎn)曰楊徽之張佖梁周翰皆為修撰上曰史才甚難在乎善惡必書(shū)務(wù)摭實(shí)而去愛(ài)憎乃為良史大凡帝王舉動(dòng)貴其自然朕覽唐史見(jiàn)太宗所為葢好虛名者也每為一事必預(yù)張聲勢(shì)然后行之貴傳簡(jiǎn)冊(cè)此豈為自然乎臣讀畢口奏孟子曰仁之實(shí)事親是也義之實(shí)從兄是也致治始于齊家自家刑國(guó)故不事虛名而實(shí)效自著唐太宗家道最不正內(nèi)行不修飭徒欲以英武之資慕魏征【按原本作魏證避仁宗嫌名今改正】仁義之論雖欲久假不歸傳諸簡(jiǎn)冊(cè)而其虛名著見(jiàn)終不可掩一傳之后唐室遂亂虛名之害終無(wú)益于政治如此不可不鑒也 上又對(duì)宰相言及文章曰大凡為文須稟自天然是為俊秀茍襲他人蹤跡與自己出者逺矣向來(lái)名賢取士必采于詩(shī)賦出人胷臆可觀智識(shí)所以為難蘇易簡(jiǎn)曰頃前亦有請(qǐng)令禮部廢詩(shī)賦止以策論取士且百家子書(shū)皆致理之本旨趣典雅若附之策論辯別亦難比來(lái)貢舉有簾獻(xiàn)三五十軸而無(wú)賦者就試之日含毫邈然多是失律乃知賦詠為難臣讀畢口奏聲律起于風(fēng)雅頌散文起于典謨訓(xùn)誥風(fēng)雅頌一變而為離騷又變而為詩(shī)賦典謨訓(xùn)誥一變而為詔令書(shū)檄又變而為策論經(jīng)義以此取士皆足以得人特在上之人所以鼔舞天下者如何耳祖宗朝初以詩(shī)賦取士中其選者如王曾范仲淹軰皆渾厚君子則詩(shī)賦安得不重熙寧崇觀間以策論經(jīng)義取士主其事者如章惇蔡京軰則論策經(jīng)義安得不輕非科舉之有敝也人實(shí)敝之也自中興以后髙宗孝宗兼用詩(shī)賦論策經(jīng)義無(wú)所偏廢得人之盛項(xiàng)背相望在朝廷之上奨進(jìn)士氣以器識(shí)求人則詩(shī)賦論策經(jīng)義皆可以得士也
十八日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀論文史篇 上嘗謂近臣曰凡人多言禱神可以延福未必如此能行好事神必福之如禮記世子篇注云文王以憂勤損壽武王以快樂(lè)延壽且圣經(jīng)之旨必不如此葢注者不思之甚也文王焦思勞神以憂天下豈得減壽耶夏禹焦勞有錫圭之瑞而享國(guó)永年大約帝王能憂人之憂不自暇逸豈無(wú)感應(yīng)鄭康成注此頗不近理安足為之鑒戒朕嘗與邢昺論之昺不能對(duì)臣讀畢口奏憂勤逸樂(lè)二者常相倚伏憂勤之效必有逸樂(lè)孔子曰如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎逸樂(lè)之過(guò)常至于憂勤詩(shī)曰汝雖湛樂(lè)從弗念厥紹如彼泉流無(wú)淪胥以亡此之謂也本朝名臣蘇轍論此事最為有理其言曰古之圣人無(wú)事則深憂有事則不慮矣夫無(wú)事而深憂者所以為有事之不慮也合于詩(shī)序始于憂勤終于逸樂(lè)之意若謂文王以憂勤損壽武王以逸樂(lè)延年既非事實(shí)亦非所以示訓(xùn)也 景徳四年上問(wèn)王旦仲尼作春秋因言五經(jīng)大義朕在藩邸時(shí)邢昺繼日講說(shuō)但經(jīng)籍立言各有旨趣不能無(wú)同異每詢于昺但引義疏以對(duì)推之圣人應(yīng)機(jī)設(shè)教所說(shuō)同異終不能談其微旨至若孔子言管仲如其仁復(fù)云與召忽事公子糾召忽死之管仲乃歸齊相桓公九合諸侯豈非召忽以忠死管仲不能固其節(jié)耶為臣之道當(dāng)若是乎昺不能對(duì)似此常別舉故事明之臣讀畢口奏管氏之學(xué)不粹于圣人之道出處之際容有可議者故其成功止于覇者之事而已圣人于其人或褒或貶隨其事而言之不舉一而廢一既以小器目之又于其有三歸而譏其焉得儉于其樹(shù)塞門(mén)而責(zé)其不知禮愛(ài)而知其惡也然至于糾合諸侯不以兵車(chē)一匡天下民到于今受其賜憎而知其善也出處雖有可議而功過(guò)不相掩矣
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日仍讀論文史篇 上嘗謂王旦等曰經(jīng)史垂文有國(guó)之龜鑒保邦治民之要盡在是矣然三代之后典章制度聲名文物參古今而適時(shí)用莫若漢史學(xué)者不可不盡心焉旦曰孔子生于周衰厯聘諸國(guó)退而刪詩(shī)書(shū)定禮樂(lè)以五常之道垂萬(wàn)世法后之王者雖上圣必師范之古人云生民以來(lái)未有如夫子者葢以此也如云志在春秋者欲以褒貶極筆為終古誅賞之法使亂臣賊子觀而知懼茲立教之深旨為國(guó)之大要司馬遷自謂一家之書(shū)葢知春秋凡例不可繼作故曰紀(jì)曰書(shū)曰世家曰列傳懲勸之微旨在焉班固而下不出其意但增辭采而已上曰夫子之道不可斯須而舍迂儒或言堯舜之時(shí)無(wú)夫子亦治此淺識(shí)之甚殊不知夫子之道堯舜之道也故曰祖述堯舜憲章文武又曰惟天為大惟堯則之其為尊堯而宗舜至矣非謂夫子之道與堯舜異者也臣讀畢口奏上古之時(shí)民淳事簡(jiǎn)故堯舜躬行而天下大治三代之后人偽日滋故周公孔子立言垂訓(xùn)以惠天下后世然而堯舜之時(shí)猶且都俞吁咈講明義理非冥行而偶合者也若謂堯舜之時(shí)無(wú)夫子亦治教天下亦任智自私不由講學(xué)此仲由所謂有民人焉有社稷焉何必讀書(shū)然后為學(xué)之論其口才足以動(dòng)人要之實(shí)非正理宜孔子以為佞而惡之也
是日又讀議修書(shū)篇 景徳三年真宗臨幸崇文院訪編修君臣事跡次序有未允者親改正之上曰朕編此書(shū)葢欲著明厯代君臣徳美之事為將來(lái)法至于開(kāi)卷覽古亦有資于學(xué)者自后日以草藁二卷進(jìn)御上覽之翌日必條其舛誤而諭之上曰昨見(jiàn)編録亦有不盡本末之處前代詔令皆事出于一時(shí)必有所為而作今悉除之即不見(jiàn)本意尤當(dāng)區(qū)別善惡務(wù)在審正茍前史褒貶不當(dāng)即詔敕厘革時(shí)事當(dāng)時(shí)因權(quán)臣專恣挾愛(ài)惡而為者亦辨析于后庶覽之即明邪正修書(shū)若貴速成必難精要大業(yè)末撰著尤多而罕傳者豈非蕪雜之甚耶上又曰此書(shū)本欲存君臣鑒戒所以經(jīng)史之外異端小說(shuō)咸所不取每篇撰序冠于其首深可為之典法今所著序皆引經(jīng)史頗盡體要然于戒勸或有未盡如直諫門(mén)但旌讜直若帝王飾非拒諫茍不極言即為邦國(guó)之患褒之可也茍國(guó)家常務(wù)偶有闕失又非帝王率情違法或以言比諷致其感悟即為美矣茍極加暴揚(yáng)使惡歸于君顯闕政而賣(mài)已直亦非所取如文學(xué)門(mén)謂帝王當(dāng)學(xué)際天人豈在歌詩(shī)賦頌若是則帝王無(wú)所用心皆不學(xué)矣何不但序文徳光被緝熙帝載之事至于吟詠情性存乎歌詩(shī)若大風(fēng)橫汾之比但戒其流蕩侈靡可也又務(wù)農(nóng)門(mén)序帝王藉田事跡如漢之文武藉田年號(hào)并可注于其下云事自此始所貴便于檢閱大扺疑義闕聞之事慎勿以意更之但于下注臣等所疑所闕及未詳之意王欽若曰陛下出于睿思纘集此書(shū)精選名儒共議編綴今則漸成篇次至于垂憲立例類事分門(mén)經(jīng)史去留事跡枉正皆陛下立其綱要示其條目其間違疑未安者動(dòng)咨宸謨用成楷事適蒙宣諭義取勸戒為先實(shí)垂世立教之急務(wù)也上曰褒貶古人行事根究圣人用心亦甚難事茍書(shū)成外人無(wú)所攻斥則為善矣臣讀畢口奏今日所讀數(shù)叚皆真宗朝命王欽若楊億軰所編君臣事跡立例之初詳于議論而此一叚最為精詳此書(shū)纂修于景徳之初成于大中祥符之末八年而成凡一千卷詔題曰冊(cè)府元龜其間布置綱目斟酌去取皆出于真宗圣意無(wú)不深切最是論直諫一門(mén)于治道尤為有益既言帝王飾非拒諫又言人臣顯闕政而賣(mài)已直可謂兩盡君臣之道葢飾非拒諫者自是人君之過(guò)為人臣者當(dāng)積誠(chéng)懇惻委曲言之可也顯闕政而賣(mài)已直自是人臣之罪為人君者含忍而優(yōu)容之可也為君盡君道為臣盡臣道豈不甚美若使人君聽(tīng)言之際常疑其臣賣(mài)直人臣進(jìn)言之際常疑其君飾非不憂已之職而憂他人之職為害甚大宜乎真宗皇帝有所不取也
寳慶二年正月二十六日入讀同侍講王塈待對(duì)是日讀任宰執(zhí)篇 開(kāi)寳八年太祖謂宰相曰年榖方登庶物豐盛若非上天垂佑何以及斯所宜共思濟(jì)物或有闕政當(dāng)即振舉以成開(kāi)泰之基太宗命趙普為相諭之曰朕以卿先帝舊臣功參佐命所宜勵(lì)心以副朕意勿以位髙自縱勿以權(quán)重自驕但能慎賞罰舉賢能彌愛(ài)憎何慮軍國(guó)不治朕若有過(guò)卿勿面從古人恥致君不及堯舜汝其念之太平興國(guó)八年宋琪李昉平章事李穆呂蒙正李至參知政事張齊賢王沔僉書(shū)樞宻院對(duì)于玉華殿上謂之曰朕為官擇人惟恐不當(dāng)今兩制之臣十余人皆文學(xué)適用操履方潔李穆頃蒞京府甚聞嚴(yán)肅今此奨擢葢推公也因思閭里間每旦焚香祝天子萬(wàn)歲次則大臣眉?jí)垭夼c卿等焉得不日思善事以副億兆之禱琪曰臣等蒙陛下非次擢用又承戒諭豈敢為不善之事以負(fù)宸恩惟思公勤庶補(bǔ)萬(wàn)一咸再拜謝臣讀畢口奏今日所讀皆太祖太宗任宰相事節(jié)目不同其要在委任責(zé)成而已臣聞人主無(wú)職事惟在于任相宰相無(wú)職事惟在于任賢觀祖宗任相之言思慮周宻遇年谷順成上天垂佑則益思振舉以隆開(kāi)泰之基知閭里間祝天子萬(wàn)年大臣眉?jí)蹌t日思善事以副億兆之禱委任責(zé)成如此為宰相者安得不遵守圣訓(xùn)舉賢能彌愛(ài)憎以底治功也漢武帝怒宰相除吏乃言卿除吏盡未吾亦欲除吏可謂失任相之道唐太宗任房元齡杜如晦曰公為仆射當(dāng)廣求賢人比聞聽(tīng)受詞訴日不暇給安能助朕求賢乎可謂得任相之道武帝上嘉唐虞下樂(lè)商周而乃海內(nèi)虛耗戶口減半太宗委政于人不親細(xì)務(wù)而乃外戶不閉行旅不赍糧任相不任相其明效大驗(yàn)如此太宗又顧宰相曰中書(shū)職在進(jìn)賢退不肖但一郡一邑得一良吏即民受其賜卿在中書(shū)何由盡知中外官吏之賢愚他人舉薦各以類進(jìn)卿更審詳可否善惡漸分亦致理之道也臣讀畢口奏人主所以任相大臣所以任賢皆所以為民也立于朝者有愛(ài)民之論任于外者有愛(ài)民之政則恩澤可以流于民慶厯大臣以為欲知百姓利病須得好縣官欲得好縣官須得好知州欲得好知州須先擇轉(zhuǎn)運(yùn)使副今日朝廷奨廉吏惡貪吏雖州縣稍稍變革而所謂真贓大慝未見(jiàn)按劾則亦監(jiān)司觀望之過(guò)也太宗皇帝論宰相進(jìn)賢退不肖而以一郡一邑為首此致治之要?jiǎng)?wù)也
經(jīng)幄管見(jiàn)卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷三
（宋）曺彥約 撰
寳慶二年二月初二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日仍讀任宰職篇 景徳初北道用兵毎邉奏至凡軍旅之事多先送中書(shū)上謂畢士安冦凖曰此皆欲卿等先知中書(shū)總文武大政樞宻院雖專軍機(jī)然大事須本中書(shū)頃來(lái)李沆徃徃別具機(jī)宜上奏卿等當(dāng)詳閱之但干討論者悉言利害勿以事干樞密而有隠也因言樞要之地尤須慎密漏禁中語(yǔ)古人深戒若與同列及樞密彰不協(xié)之跡則中外得以肆其間隙實(shí)非所便卿等志之臣讀畢口奏古者論道經(jīng)邦爕理陰陽(yáng)上欲合于天心下欲合于吏治則兵民之事無(wú)所不統(tǒng)唐代宗始置樞密使止以宦官為之至五代時(shí)唐荘宗用郭崇韜軰始與宰相分事而治本朝冨弼張方平范鎮(zhèn)皆議之以其脈絡(luò)不相貫循習(xí)既久未能頓革中興以后時(shí)或以宰相兼樞密使分兩府以贊其長(zhǎng)為近古矣 宰相嘗議以學(xué)士晁迥領(lǐng)銀臺(tái)司代王曾以曾領(lǐng)三班院上曰朕聞外議謂曾嘗封駁詔敕自是中書(shū)多沮曾奏事今若罷去是符外議旦曰臣等本無(wú)忌曾之義今圣慈宣諭為宰司避謗請(qǐng)以迥代盛度曾如舊職上可之旦因言今封駁之任與古不同大抵除改差遣大小皆先奉進(jìn)止繼入熟狀俟其可奏然后降敇此外或差誤有害勘會(huì)失實(shí)臣等省視不至實(shí)恐有之頒下四方誠(chéng)為不當(dāng)封駁官司茍能詳覽改正乃助臣等不逮必?zé)o怨責(zé)之理上然之臣讀畢口奏先朝之銀臺(tái)封駁司今給事中職也祖宗設(shè)給舍臺(tái)諌所以助政令之所不及最為公道若使政令差誤給舍臺(tái)諫不敢言則淫朋比徳人主孤立矣真宗皇帝以王曾封駁詔敇欲久其任王旦謂封駁司茍能詳覽改正乃助臣等不逮可謂君臣同徳前古未之聞也
初六日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日讀禮大臣篇 李昉授司空致仕詣崇政殿見(jiàn)上具述遭值圣朝踐歴崇顯無(wú)功報(bào)效恩寵過(guò)厚因屑涕稱感上憮然動(dòng)容召升殿謂之曰卿美事備矣朕比慮卿以年及請(qǐng)老故遣宰相諭旨而卿言堅(jiān)確不欲奪卿雅志況不離京闕要見(jiàn)朕時(shí)固不妨也昉又作詩(shī)謝恩即日和賜仍別賜一首以申褒遇又嘗語(yǔ)近臣曰昉可謂善人君子事朕兩在相位未嘗有傷人害物之事亦常人所難能也臣讀畢口奏禮大臣諸篇無(wú)非尊禮大臣之意其于同心同徳之事語(yǔ)未及也獨(dú)此一段論李昉善人君子未嘗有傷人害物之事敢推廣而言之夫傷人害物者愛(ài)人利物之對(duì)也愛(ài)人利物謂之仁傷人害物謂之不仁人主以仁而守寳位大臣以仁而在高位設(shè)以不仁存心則天下受其害矣唐徳宗即位之初擢崔佑甫為相佑甫以道徳寛大推廣上意建中之政庶幾貞觀【按原本作正觀避仁宗嫌名今改正】及盧杞為相諷上以刑名整齊天下循至播遷用相之仁與不仁其利害立見(jiàn)如此本朝以仁立國(guó)君相同心而李昉又稱善人君子無(wú)傷人害物之事真宗皇帝守位本心可以想見(jiàn)于此矣
十二日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀禮大臣篇 大中祥符九年四月上謂王旦曰日官言今夜太陰當(dāng)虧朕已別建道場(chǎng)恭祈靈應(yīng)卿當(dāng)徃行禮益加虔禱旦曰臣以虛薄謬當(dāng)大任陛下眷待近列休戚是均愚臣何以為報(bào)臣讀畢口奏真宗皇帝以太陰當(dāng)虧別建道場(chǎng)令王旦行禮旦遂有眷待近列休戚是均之語(yǔ)何也蓋日者人君之象月者大臣之象日食所以警戒人君月食所以警戒大臣真宗皇帝慮太陰當(dāng)虧大臣受其害設(shè)道場(chǎng)虔禱又令王旦自徃行禮所以屬意大臣者甚厚王旦謂愚臣何以為報(bào)固其宜矣詩(shī)言彼月而食則維其常此日而食于何不臧大意以日食為重耳若月食雖輕于日食猶能災(zāi)及大臣不可謂全無(wú)事也
是日又讀優(yōu)近臣篇 太平興國(guó)八年以王顯為樞宻使上謂之曰卿世非儒家少罹兵亂必寡學(xué)問(wèn)今在朕左右典掌樞機(jī)固無(wú)暇慱覽群書(shū)顧左右取軍戒三篇授之曰讀此可免面墻矣臣讀畢口奏宰執(zhí)大臣當(dāng)代天理物之任非止一官一職而已不本諸簡(jiǎn)冊(cè)豈可以佐王治邦國(guó)也自唐末五代之際日尋干戈當(dāng)時(shí)大臣以權(quán)謀為上圣賢之教掃地盡矣大亂極弊一轉(zhuǎn)而為本朝累圣相承復(fù)還舊觀太祖謂宰相須用讀書(shū)人太宗用樞宻使而慮其寡于學(xué)問(wèn)至以軍戒示之故本朝文治之盛前朝所不能及也 中書(shū)舍人王佑以疾告假滿百日上謂宰相曰佑文章器業(yè)復(fù)有清節(jié)不中理之事斷不為也當(dāng)優(yōu)奨之宰相言中書(shū)舍人止遷后行侍郎特命以兵部授之臣讀畢口奏祖宗朝官制遷轉(zhuǎn)雖有定格然人才有高下事任有劇易猶與大臣議之加輕重于其間此所以為造命也吝惜名器則當(dāng)遷者稍殺其級(jí)如通事舍人焦守節(jié)當(dāng)?shù)瞄w門(mén)副使止與尚衣庫(kù)副使是也奨拔勲賢則平遷者當(dāng)異其數(shù)如中書(shū)舍人王佑當(dāng)遷后行侍郎卻與先行是也自改官制后一切付之有司止以日月為限則造命之意鮮矣
十七日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀優(yōu)近臣篇 呂蒙正王沔罷中書(shū)會(huì)中書(shū)省吏舊罪發(fā)事頗連及因有奏毀者上曰蒙正有大臣體沔甚明敏言者慚而止臣讀畢口奏體貌大臣要當(dāng)始終如一蓋小人傾險(xiǎn)無(wú)所不至當(dāng)大臣用事之時(shí)極其諛謟動(dòng)輙附和及一旦罷政則揣摩觀望便生詆訐惟圣明而后可以察見(jiàn)且如小吏犯法何闗道揆輕重呂蒙正王沔一罷中書(shū)便有奏毀之者真宗皇帝灼見(jiàn)情偽謂二臣明敏有體使奏毀者不得行可謂盡體貌之道矣 真宗命李至為武勝軍節(jié)度至固辭上曰唐朝故事廢之已久今特振舉以為寵渥無(wú)煩懇譲臣讀畢口奏唐官制雖重內(nèi)輕外然節(jié)度觀察有闕則近臣為之徃徃多著顯效如裴度李徳裕之徒治軍治民皆有實(shí)政蓋唐世不妄辟客必須有物望之人其辟客又皆參軍事耳目習(xí)熟識(shí)其施設(shè)及至選用出鎮(zhèn)易以辦集非如后世書(shū)生平日不習(xí)兵法州縣僚屬未嘗與聞軍事間或有志事功冐昧討論終非身所經(jīng)歴出于勉強(qiáng)真宗皇帝仿唐朝故事用李至儒臣為武勝節(jié)度有意乎復(fù)唐制矣 翰林學(xué)士朱昻求致仕居江陵上曰昻在內(nèi)署未嘗以私意干朕清素自守年踰七十始終無(wú)玷可從其請(qǐng)給以郵傳仍令本府歲時(shí)存問(wèn)如有章表附驛以聞舊制致仕官止門(mén)謝特召對(duì)命坐賜金帛五十萬(wàn)首途日命近臣宴餞玉津園搢紳榮之其后上聞其病瘧遣使持手札存問(wèn)昻獻(xiàn)所著資理論論時(shí)政賞罰得失且言天下至廣宜急于擇材以張治具倘限以常牒即英俊無(wú)由升舉上曰昻以退居復(fù)貢直言亦可嘉也命以其書(shū)付史館臣讀畢口奏從臣之職不但職有所分在屬車(chē)豹尾間簮筆持槖以備顧問(wèn)所謂朝夕論思日月獻(xiàn)納凡君徳有所當(dāng)修朝政有所當(dāng)講皆得以進(jìn)言無(wú)隱斯無(wú)負(fù)古者設(shè)官之意若帯職出外雖在田里亦當(dāng)因事獻(xiàn)言以答際遇待之也重則亦責(zé)之也深若其言千慮而有一得上之人聽(tīng)而行之使居是職者莫不激昻觀感期有補(bǔ)于圣明豈不甚善真宗皇帝奨朱昻直言而以其書(shū)付史館雖所以?shī)X近臣亦所以正國(guó)論也
二十三日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀優(yōu)近臣篇 景徳四年上謂馮拯曰太原地控北門(mén)亦要大臣鎮(zhèn)拊如張齊賢溫仲舒皆可此任但嘗在要重慮其固辭卿可先諭此意拯召齊賢語(yǔ)之齊賢曰并州重鎮(zhèn)朝廷腹心之寄但前守荊青州皆是內(nèi)地尚為近臣交構(gòu)欲置有過(guò)之地今付之邉鎮(zhèn)兼以武事豈敢自保他日煩使敢不盡瘁次詢仲舒仲舒曰若改端揆挈族而徃賜以部署添給敢不承命拯具以上聞上曰是皆不欲徃勿強(qiáng)之臣讀畢口奏真宗皇帝欲以張齊賢溫仲舒守太原慮其憚行而使馮拯諭意竟以二臣有辭而止如仲舒之說(shuō)必欲進(jìn)秩增祿然后挈族以徃其說(shuō)陋矣齊賢謂前守荊青皆為人所讒譖付之重鎮(zhèn)不能自保雖其意雅不欲徃然其說(shuō)為有理也守邉備塞患不得其人耳茍得其人則財(cái)必使之自專將校必使之自擇進(jìn)退必使之自決持之以久不從中御然后可以望效然而事權(quán)如此則讒譖易生理之必然無(wú)足怪者昔魏文侯使樂(lè)羊伐中山三年克之歸而論功則謗書(shū)盈篋秦武王使甘茂伐韓宜陽(yáng)五月不拔樗里子之徒爭(zhēng)之幾至罷兵惟魏文秦武熟于用兵故二臣得盡其技以至集事不然則敗國(guó)喪師之不暇何暇成功真宗皇帝鑒太祖成憲任李允則于河北終始不改委任責(zé)成之意無(wú)所不至凡齊賢之所慮者固不足慮矣因齊賢憚行之說(shuō)不為無(wú)理深中事機(jī)因得而推廣之知樞宻院王欽若以疾請(qǐng)告上顧王旦等曰欽若久疾如何旦曰臣等昨徃視之形容甚瘦灼艾三百余丸馮拯曰欽若不食羊食物多動(dòng)風(fēng)氣故常有疾上曰四方之人所食皆異雖系嗜好不當(dāng)令至生疾京城百物列于市肆南人所食咸備拯曰欽若自言遇方外士教以不食人或勉其將理則對(duì)以不能久坐上曰隠居之士在山林中專務(wù)養(yǎng)性乃可絶粒若來(lái)城市猶言不能辟榖欽若為大臣總領(lǐng)事務(wù)日奉朝請(qǐng)沖渉寒暑反事辟榖之術(shù)不亦踈乎當(dāng)日令醫(yī)官診視之臣讀畢口奏儒者之道以飲食為日用之常后稷教民稼穡種藝五榖五榖植而民人育堯舜之治所以冠絶百王未嘗外飲食以為治也自方士以怪誕相勝倡為辟谷之說(shuō)以?；笫浪兹蛔郧鼗蕽h武以來(lái)未有行此而能長(zhǎng)生久視者儒者不道也王欽若身為大臣不以堯舜之道佐君而以方士怪誕之說(shuō)欺人其心術(shù)不正不但此一端而已圣朝之罪人也 楊億以疾求觧內(nèi)署之職仍免修書(shū)上曰億昨雖朝參頗甚虛劣未宜以文字勞心苐詔優(yōu)給假告蠲其朝直又作七言詩(shī)賜之及以母疾請(qǐng)告不俟報(bào)歸陽(yáng)翟又遣中使赍御封藥金帛賜之上曰或言億侍從官安得如此自便王旦曰億本寒士先帝賞其詞學(xué)寘在館閣陛下拔擢冠文史之選倘以公議責(zé)之誠(chéng)為罪人然望察眾言而矜容之上曰億性峭直無(wú)所附會(huì)文學(xué)固無(wú)及者或言譏議朝政何也旦曰此蓋與億不足誣構(gòu)之辭億受?chē)?guó)深恩非土木類譏議之說(shuō)保其必?zé)o上深悟之及疾愈命知汝州御史姜遵言億當(dāng)屏跡衡茅請(qǐng)罷郡寄上曰億本省母疾無(wú)終焉侍養(yǎng)之請(qǐng)昨以疾愈求歸朝故授以一郡遵未諭此意爾臣讀畢口奏人臣峭直無(wú)所附會(huì)則流俗嫉之讒譖易至不可不察蓋峭直之人好自修飭持身亷謹(jǐn)不可誣以貪墨遇事公平不可誣以任私其人必風(fēng)度高爽議論磊落惟有譏議朝政一說(shuō)可以動(dòng)人主之聽(tīng)自古小人之害君子多用此策非啟沃如王旦有以保其不然圣明如真宗有以悟其文致則不測(cè)之禍未可知也
四月十三日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀議典故篇 王欽若嘗言比見(jiàn)石普奏章用新州觀察使印上顧宰相問(wèn)其事王旦曰普為河西節(jié)度知許州此必許州觀察印耳欽若之言謬也大凡節(jié)鎮(zhèn)有節(jié)度使印隨本使使闕州長(zhǎng)吏用本州島觀察使印又有州印文曰某州之印晝則錄事參軍掌用暮即納長(zhǎng)吏所節(jié)度使在本鎮(zhèn)兵刑甲仗事即節(jié)度判官掌書(shū)記推官聯(lián)署用節(jié)度印民田租賦事即觀察判官支使推官聯(lián)署用觀察印州司下符刺用本州島印皆節(jié)度使署故命將必曰某軍節(jié)度得專制其軍旅也曰某州觀察使得亷問(wèn)其風(fēng)俗也曰某州刺史得刺舉其州事也上然之【按石普獨(dú)書(shū)奏章當(dāng)用河西節(jié)度使印見(jiàn)宋史輿服志】臣讀畢口奏唐節(jié)度使置于高宗永徽年中觀察使置于肅宗干元年中其時(shí)不同亦各鑄印節(jié)度使所以御軍觀察使所以問(wèn)俗刺史者本漢按部察州之職舉天下不過(guò)十二至隋唐改州為郡改郡為州州分為數(shù)百則刺史領(lǐng)漢太守之職其后節(jié)度使必兼觀察處置使又兼刺史故有藩鎮(zhèn)權(quán)重之敝本朝損其兵權(quán)改刺史為知州然謂之知某州軍州事者則猶兼掌軍民有節(jié)度觀察之職也至于建節(jié)猶必曰使持節(jié)某州軍州某州刺史某鎮(zhèn)節(jié)度某州管內(nèi)觀察處置等使政和降制乃始不帯持節(jié)故今大郡有節(jié)度判官推官又有觀察判官有節(jié)度掌書(shū)記又有觀察攴使雖不復(fù)軍民分職而創(chuàng)置之意猶在王旦因石普用印而推究本末非王欽若軰鹵莾比也
是日又讀議禮制篇 干徳三年判大理寺尹拙上言案禮令婦為舅姑服朞近代時(shí)俗多為舅姑制三年服少卿薛允中言書(shū)儀為舅姑服三年事下都省集議太祖謂左右曰昨昭憲皇后之喪孝明用三年之制然當(dāng)審議之【按當(dāng)時(shí)議者右仆射魏仁浦等二十一人謂婦宜為舅姑服三年詔從之】咸平五年南郊禮畢有司請(qǐng)以十一月十六日或二十日大宴時(shí)許國(guó)長(zhǎng)公主在殯上曰主以十五日啟殯用此二日皆靈柩在道未葬之前朕情所不安咸曰王者禮絶朞周上曰禮能行之即為例矣因詔止用十四日就未啟殯之前也景徳元年禮官上言鄭國(guó)長(zhǎng)公主薨皇王等親并居萬(wàn)安太后喪以重掩輕更不成服上曰朕比詣一奠又以卑幼壓降于禮為難然情所未忍即命皇后臨奠親王以下至第成服【按是年冬十月戊子明德皇后祔廟后癸巳仍幸故鄭國(guó)長(zhǎng)公主第】明徳太后用葬禮權(quán)殯沙臺(tái)有司言已經(jīng)祔廟請(qǐng)吉服還內(nèi)上甚難其事宰相固以典禮為請(qǐng)上曰朕慮皇族謂已除服不全哀慕之禮可降詔諭雖焚杖绖猶執(zhí)心喪三年荘穆皇后喪期年上謂近臣曰宮中幾筵于禮可撤乎王旦曰當(dāng)遵孝明故事上曰孝明再期而撤旦曰若以虞練事神免喪祔廟則幾筵之設(shè)非古也然孝明上仙已用家人之禮荘穆母儀天下十年于茲酌于人情宜守故事王欽若曰幾筵之設(shè)典禮所無(wú)況及朞年撤之可矣上曰但情所不忍豈不傷外家意乎馬知節(jié)曰今士大夫未及周歲已再娶矣尚肯設(shè)幾筵乎馮拯曰此等自傷禮俗何足為言上曰禮沿人情朕守祖宗故事若除之豈禮乎欽若曰雖祖宗故事如詔勅有未便事亦須改況禮典所無(wú)亦慮書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)上曰不過(guò)云用家人禮且孝明舊制今復(fù)行之庸何傷乎卒用再朞而撤臣讀畢口奏凡今日所讀已上數(shù)段多是喪服事前朝人臣經(jīng)筵遇此徃徃不復(fù)講讀惟人主高明洞徹?zé)o所諱忌然后敢言之也先王制禮自天子達(dá)于庶人本無(wú)差別后世尊君卑臣故有禮絶朞周之說(shuō)親親之義于是稍薄歴代因仍行之不以為嫌惟本朝創(chuàng)業(yè)之初增重舅姑三年之制下至朞親功親不得不從敝俗又從而加重以至孝宗皇帝掃除漢文以日易月之陋服三年喪為萬(wàn)世法躬行實(shí)行卓冠千古圣性高明累朝一律此歴代之所不能及也
二十二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日讀謹(jǐn)刑罰篇 建隆二年太祖謂宰相曰五代以來(lái)諸侯跋扈至有枉法殺人者朝廷置而不問(wèn)刑部之職竟廢且人命至重姑息藩鎮(zhèn)當(dāng)若是耶自今諸州決大辟訖錄案奏聞委刑部覆視之臣讀畢口奏秦漢太守用古諸侯之例皆得專殺以至漢刺史司隸校尉唐御史大理官亦得專殺遂有鷹擊毛鷙之吏鐵冐?zé)胩恐z連坐或至千家流血或至十里至本朝愛(ài)惜人命不許專殺每有大辟必錄案聞奏然后人樂(lè)其生權(quán)歸人主矣 太祖嘗讀尚書(shū)嘆曰堯舜之世四兇之罪止從流竄何近代網(wǎng)法過(guò)為靡宻乃知先王用刑蓋不獲已臣讀畢口奏四兇之罪曰流曰放曰竄皆非死也惟殛鯀則殛者誅也故洪范篇中有鯀則殛死之說(shuō)即見(jiàn)誅死者惟鯀而已然亦止及其身又用其子以禪天下非如后世夷及三族也讀書(shū)泛然不究其本但見(jiàn)四罪而天下服便疑四兇皆是極刑雖如孔安國(guó)研精覃思亦不深究流竄之旨遂謂四兇皆誅亦沿習(xí)之誤惟太祖皇帝洞見(jiàn)經(jīng)旨始別白言之仁心發(fā)見(jiàn)遂能破千古之惑此經(jīng)生學(xué)士之所不能到也 端拱元年靈州河外寨主李瓊以城降賊有司將坐其家屬上曰窮邉孤壘又無(wú)援兵縁坐之法朕不忍行也二年北兵侵邉邉將言文安大城二縣監(jiān)軍棄城遁走請(qǐng)以軍法論上遣中使斬之既行謂之曰此奏尚有可疑得無(wú)所部召之耶當(dāng)訊而后決使至訊之果干寧軍令部送居民入城非擅離所部遽釋之臣讀畢口奏守寨而以城降賊法當(dāng)縁坐監(jiān)軍而棄城遁走當(dāng)論軍法然亦有情輕可閔者不可立為定制也有司以法罪之人主以情赦之斯兩得之矣
五月二十二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日仍讀謹(jǐn)刑罰篇 大中祥符九年大理寺舉官以諳練法律請(qǐng)令檢法上曰朕閱其由歴此人嘗為郡掾以失入贖金若復(fù)置法寺豈無(wú)間言耶罷之天禧二年起居舍人呂夷簡(jiǎn)鞠妖獄請(qǐng)以御史臺(tái)主簿張智周推劾上曰智周雖強(qiáng)干然其深刻非獄官也天禧三年審刑院言諸州并無(wú)奏案冦凖曰漢文帝唐明皇時(shí)皆然幾乎刑措蓋當(dāng)時(shí)諸侯專殺有聞?dòng)诔⒄哂斜阋硕姓呓穹鶈T萬(wàn)里徒流以上應(yīng)稟命者皆上奏牘以此較之圣朝刑訟清浄與古不侔蓋陛下以德臨御致此犯法者鮮矣臣讀畢口奏兵寢刑措而后可以言太平其余皆虛文也此事實(shí)難不可以驟致唐明皇兵敗于外而不知骨肉戕于內(nèi)而不覺(jué)不可以言兵寢刑措也漢文帝則近之矣躬行節(jié)儉以徳化民則民務(wù)本者眾平獄緩刑令行禁止則民犯法者少冦至則屈帝尊以勞軍冦退則慎固封守而不事逺討宜其著效如此也真宗皇帝兼愛(ài)南北之民自澶淵和敵之后留意政治最重民生選法官則失入者不用選推劾官則深刻者不取如此而寢兵措刑非偶得之者后之人欲兵寢刑措不必逺求漢文陳?ài)E當(dāng)考祖宗成憲以真宗皇帝為法 景徳二年汾州靈石縣監(jiān)礬邉守信坐赴邑令飲席贖金為私罪上曰若此情輕例為私罪亦可念也當(dāng)改為公罪自今奏案情輕法重者取裁上覽審刑奏案因顧近臣曰教駿卒與同舍以私忿挾刄刺之又傷其母妻又刺所屬軍校剖心啖之復(fù)呼其妻索酒狎飲雖不能自殺亦無(wú)能敢擒捕所爭(zhēng)小事兇惡如此獄具當(dāng)斷腕斬之陜州夏縣尉安起捕平民為盜面令胥吏拷掠破其胯骨縣令檢視不知偽詐手狀稱皆父兄毆損審刑議從公罪仍以胥吏為首上謂知院劉國(guó)忠曰面行訊掠豈專由胥吏耶乃詔刑部詳覆改從私坐大中祥符七年命官有自西川代還部綱京師私抉元封納絲其中遣郵置卒赍擔(dān)規(guī)免商算審刑請(qǐng)以違制失論上顧知院孫僅曰此得謂之失耶律之欺詐百端皆是大都言失者須思慮所不至此人公為欺詐非失也臣讀畢口奏今日所讀數(shù)段皆真宗皇帝景徳祥符間決獄議法之事也人臣以守法為職法有時(shí)而拘泥亦有局于偏見(jiàn)撓于私情不能謹(jǐn)于守法惟人主以論道為職變而通之大明一照幽枉畢達(dá)且如監(jiān)礬官赴邑令飲席可以言私亦可以言公綱官規(guī)免商算可以言失亦可以言詐故殺人而剖其心豈可以常法理斷捕平民為盜而破其骨豈可以胥吏為首惟人主親決獄議法故得以變通之道處之真宗皇帝享太平之治燕間之際留意獄事如此圣子神孫所當(dāng)遵守也
八月十一日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論貢舉篇 景徳二年將試進(jìn)士上問(wèn)天下貢舉人數(shù)王旦曰一萬(wàn)二千余人約常例奏名十一而已上曰若此則當(dāng)黜者不啻萬(wàn)人矣典領(lǐng)之臣必須慎擇晁迥兢慎當(dāng)以委之周起王青陳彭年皆可參預(yù)馮拯曰封印卷首若朝廷遣官主之于理亦順尤須擇素有操守之人旦曰滕元晏于士大夫間少交游上曰當(dāng)以朱巽知舉代周起令起與元晏同主封印又召迥等諭之曰取士之意惟務(wù)至公使孤寒有藝皆得升擢今別命官封印卷首俟考定合格者當(dāng)遣官覆考巽請(qǐng)更命戚綸上曰差官已多則難于商議卿等入院后茍有請(qǐng)求并其封進(jìn)來(lái)朕當(dāng)命學(xué)士撰詔榜貢院門(mén)諭貢士以今之條約奨擢寒畯之意臣讀畢口奏科舉取士前代猶兼采譽(yù)望至本朝糊名考校彌封謄錄又立別院百計(jì)闗防乃始嚴(yán)宻【按糊名始于蘓易簡(jiǎn)知貢舉時(shí)至景徳中益詳定考校程序】蓋郷舉里選既不可專行于后世則場(chǎng)屋嚴(yán)宻極為良法近世人偽日滋奸弊百出省試有全身代筆者御試有全寫(xiě)套類者如此詐冐皆得前列其源在于士大夫不能平心國(guó)事挾以私意發(fā)覺(jué)有輕重推究其岀入名為不恕其實(shí)有力者猶有幸免小人有所窺測(cè)轉(zhuǎn)相仿效遂至于此若此弊不革則科舉取士遂為虛設(shè)矣
經(jīng)幄管見(jiàn)卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷四
（宋）曺彥約 撰
九月初一日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀論貢舉篇 大中祥符八年上覽禮部所奏進(jìn)士名顧近臣曰今歲舉場(chǎng)似少謗議適趙安仁等對(duì)亦以此語(yǔ)之矣王旦曰條制該偹可守而行至公無(wú)私盡在于此上曰舉人久留京師速當(dāng)廷試旦曰今歲人數(shù)雖多未知幾何能中精選上曰為國(guó)求人無(wú)出此道然程試之際亦不可料有大手筆偶不得意者有素?zé)o才稱卓然特異者信知一名一第固非偶然臣讀畢口奏進(jìn)士大手筆卻場(chǎng)屋間有偶不得意者有素?zé)o才稱卻卓然特異者誠(chéng)如眞宗皇帝圣諭大凡科舉取士全在主司得人蓋詩(shī)賦之與經(jīng)義在場(chǎng)屋之士何人不作得一篇但須觀其器識(shí)異時(shí)可以逺到乃為得人若詩(shī)賦只論聲病經(jīng)義只看破頭則拘拘謭謭者常得志而魁偉磊落之士常不中選惟主司得人氣類相感然后拔茅連茹可以致君澤民選擇之初不可不察也 大中祥符九年上與宰相議貢舉因曰舉子大不易寒畯之士非主司盡公則何由得進(jìn)至于經(jīng)學(xué)望進(jìn)場(chǎng)第尤更艱難陳恕知舉咸言至公朕熟察之頗得文學(xué)之士然不與五科進(jìn)場(chǎng)第大招怨謗王旦曰恕本洪州人是歲江南舉子以鄉(xiāng)里避嫌多不為解甚招萋斐大約持心平允無(wú)所不可何必于父母之邦故為不足耶臣讀畢口奏當(dāng)大中祥符九年時(shí)已有糊名封卷首之法矣陳恕知舉何為不解江南人若不許收試則是已取者猶拆卷而黜之也古人舉子舉讎皆所以為國(guó)若乃避嫌不解鄉(xiāng)人將以示公乃所以為私也欲避一己之謗而使江南之士皆不與選上以孤人主愛(ài)賢之意下以阻寒畯致君之路豈不謂之以私害公耶
是日又讀論科試篇 咸平二年殿中丞皇甫選請(qǐng)復(fù)制科眞宗曰今之詩(shī)賦俊秀事業(yè)若取時(shí)才政事當(dāng)在策論俟商榷行之臣讀畢口奏祖宗以制科取士最為得人如富弼吳育張方平蘇軾兄弟皆由此選近來(lái)少有應(yīng)者遂不復(fù)降詔外間不知妄謂朝廷無(wú)意于此不知乃主司之過(guò)也制科取士固欲其博洽然經(jīng)史明文有所不知乃可責(zé)其膚淺若主司撰造題目多方以誤之則愛(ài)賢之意果安在哉聞往歲試過(guò)閣六論有以堯舜湯禹如何為題者取西漢魏相傳內(nèi)所載趙堯李舜兒湯貢禹之序以亂堯舜禹湯之名欲其不通報(bào)罷是以古圣人之名為戲其為失體莫甚于此今若修祖宗故事復(fù)舉制科必須出當(dāng)?shù)勒箢}目取其四通俟其對(duì)策疏謬報(bào)罷可也若雖對(duì)策可取異時(shí)履行不稱則擢用不擢用卻在君相造命矣
十七日便殿聚講同侍講范楷待對(duì)是日讀論選集篇 景徳二年有司以常選人奏御上謂王旦曰比年審官流內(nèi)銓引對(duì)官吏皆積留多日方一引對(duì)且旅寓輦轂淹久可念又于所司頗有所費(fèi)用若主判者不能振舉即選士愈為不易朝廷既責(zé)其亷豈得更容邀滯自今當(dāng)為定制不得復(fù)然臣讀畢口奏國(guó)初銓選之法承襲五代之弊未能盡革祖宗隨時(shí)制宜多所是正今銓選法宻雖未能有所甄別然守之而行亦可以示公若眞宗皇帝論審官流內(nèi)銓之弊一則慮積留多日有旅寓之費(fèi)二則慮主判者不能振職有所司之費(fèi)且謂朝廷既責(zé)其亷豈可更容邀滯大哉圣訓(xùn)此所謂明照四海而不遺微小者也不恤之于其初使之浪有所費(fèi)賢而亷者固不應(yīng)改節(jié)中人以下之性未有不責(zé)償于此者豈不為大可慮昔之審官院乃今之尚左昔之流內(nèi)銓乃今之侍左果能體真宗皇帝之訓(xùn)關(guān)會(huì)急速不使之有所積留檢柅吏奸又不使之有所觀望然后可以責(zé)其亷矣
二十日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀擇官篇 至道元年廣南官年滿未代者有司請(qǐng)先次差官上曰嶺南服從王化夷俗丕變尤須擇平允識(shí)事體者任之則逺人受賜若慮淺常材闇于理道徒益生事耳益州張?jiān)伾涎运恐h三人欲以他官對(duì)易之上曰任官之道各有所宜蜀民輕浮好為逰樂(lè)官吏政寛能與之浮沉民即便安若稍執(zhí)綱紀(jì)動(dòng)即怨懟朕每命一官無(wú)非愼選詠之所奏未可許也臣讀畢口奏祖宗時(shí)廣南川蜀向化未久擇平允識(shí)事體及政寛與之浮沉者治之乃其宜也今日之患又不在此但慮官吏貪求擾及逺民耳蓋廣南與蠻猺黎洞接境川蜀除北邊之外又與吐蕃六詔接境仕于其間者不問(wèn)中外之事體朝廷之委任以其地產(chǎn)金珠又多物貨享厚祿者更欲商販?zhǔn)淹φ咚熘涟拙疬呩呏鸪１赜纱宋从型凭坎《讼髌降湵菊呓裣轮菪】h時(shí)取一小吏按發(fā)之不足以變貪俗著治效其要切不在此也若朝廷遴選監(jiān)司帥守以刺舉切責(zé)之不過(guò)數(shù)人而六路治矣此今日最急之務(wù)也 至道二年上謂近臣曰國(guó)家取士必歴級(jí)而升下位之人韜晦才行誠(chéng)亦有之當(dāng)勿以此為限成朕急賢之意因言為臣之道治平之代難見(jiàn)功效亂世止用其才如陳平韓信頃刻可立功業(yè)治平之世即此輩無(wú)以施其謀略故孔子四科以徳行為首咸平二年眞宗令宰相選官堪三司職事者數(shù)人因謂之曰庶官中求才干則不乏詢徳行則罕見(jiàn)其人夫徳為百行之先徳行之門(mén)必有忠臣孝子豈無(wú)徳者能全其忠孝乎臣讀畢口奏太宗皇帝取士以徳行為首眞宗皇帝選官亦以徳行為先此萬(wàn)世不易之論也古人以徳行為才故髙陽(yáng)氏髙辛氏之才子齊圣廣淵明允篤誠(chéng)忠肅恭懿宣慈惠和此十六字者無(wú)非徳行之所發(fā)見(jiàn)后世以欺詐暴虐為才如狄之酆舒晉之知伯齊之盆成括皆以才稱至于敗事故有徳勝才為君子才勝?gòu)詾樾∪酥撈鋵?shí)本非才也韓信彭越之徒以術(shù)數(shù)事髙祖髙祖亦以術(shù)數(shù)待之君臣之間以勢(shì)利相持至葅醢而后止人徒見(jiàn)小人之術(shù)數(shù)粗若可喜引而用之謂且使之集事不知人無(wú)忠信不保其往如王安石之用呂惠卿韓忠彥之用蔡京不獨(dú)誤國(guó)又從而擠之然后知取士選官非徳行不可易曰大君有命開(kāi)國(guó)承家小人勿用又曰小人勿用必亂邦也圣人之示戒其嚴(yán)如此可不深鑒
二十四日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀擇官篇 景徳元年內(nèi)出京朝官二十四人名付閣門(mén)召對(duì)崇政殿【案真宗朝察羣臣有聞望者得刑部郎中邊肅等二十四人令閣門(mén)引對(duì)觀其辭氣文義并得優(yōu)升見(jiàn)宋史選舉】在外者乘傳代歸上采于朝論皆以廉干稱者及對(duì)或試其辭業(yè)或觀其言論多寘于臺(tái)省館殿遷秩任之是冬契丹請(qǐng)和上以河朔諸州易置牧守召近臣對(duì)資政殿御筆題李允則等十二人示之曰朕酌庶官能否以邊城逺近要害分命治之庶保寧?kù)o卿等當(dāng)更詳議畢士安曰陛下所擇皆才適于用望付外施行從之臣讀畢口奏真宗皇帝欲選臺(tái)省官則內(nèi)出京朝官二十四人欲選邊城官則內(nèi)出李允則等十二人自常情論之人才天下公器何必以內(nèi)出姓名為重蓋真宗皇帝勵(lì)志求賢或取之薦舉或考之奏對(duì)既聴其言又觀其行既信其人又觀其所主非如自古人主得之于宦官宮妾?jiǎng)?chuàng)為內(nèi)降以害朝政也公莫甚焉所謂二十四人與夫十二人者雖不盡見(jiàn)姓名只以李允則推之則真宗在潛邸時(shí)固已識(shí)其名矣時(shí)允則行事未有功業(yè)者至此題其姓名而用之明效大驗(yàn)昭不可掩論本朝守邊之臣未有出于允則之右者人主留意人才如此安得而不致治
二十七日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀擇官篇 大中祥符八年上嘗閱兩省班簿謂王旦等曰近侍之列各有所長(zhǎng)然求文武適用可委方面者亦鮮每念唐賢比肩而出何當(dāng)時(shí)得人之多也旦曰方今下位豈無(wú)才俊或恐拔擢未至然觀前古進(jìn)賢樂(lè)善者甚眾故人不求備不以小疵累大徳是以人得足用今立朝之士誰(shuí)則無(wú)過(guò)陛下無(wú)不保庇然流言稍多終亦梗于任使大都迭相推譽(yù)近乎黨糾訐乖謬近乎公鑒其愛(ài)憎惟托圣明則庶無(wú)棄人矣臣讀畢口奏唐賢比肩而出得人最多實(shí)如真宗皇帝圣諭王旦之對(duì)雖合事情然亦似有為而發(fā)臣嘗論唐朝取士與今日事體不同名為科舉實(shí)采譽(yù)望其不由科舉進(jìn)者又有藩鎮(zhèn)辟召或以白丁命官或自下僚選擢考其平素取其行實(shí)故為士者知自愛(ài)重其始也莫不學(xué)為有用之才其出也莫不重于所事士類歆艷以為美談及其久于幕府習(xí)熟事機(jī)一旦朝廷用之便為顯官在內(nèi)則論思獻(xiàn)納在外則仗鉞守邊惟其所用無(wú)施不可今日諸大帥雖皆有辟召之權(quán)然或壓于勢(shì)要惑于親舊凡所汲引未必皆是當(dāng)才不得如唐藩鎮(zhèn)遴選之公至使緩急差除無(wú)以應(yīng)手今欲慕唐朝得人之多必須畧加警策取其得人多者有以旌異之得人少者小小戒勑之則自今以往每有所薦必深加思慮不敢泛然應(yīng)故事矣
十月初四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論薦舉篇 淳化五年上嘗語(yǔ)宰相曰君子與小人趣向不同君子畏慎矜荘不欺闇?zhǔn)覉?zhí)持名節(jié)造次靡踰小人內(nèi)荏外剛見(jiàn)人亦能卑謙有禮但發(fā)言則似忠信履行則多頗僻此所以難辨然亦不能常久其始仕宦也惟利是視狥私黷貨罔畏憲章茍暫時(shí)獲免終亦彰露當(dāng)未敗之際日懷憂懼故不自安薛智周為侍御史知婺州政以賄成土俗多以羅帛為獻(xiàn)州民謂之羅端公則其治可知卿等居廟堂之上以審官求賢為職今來(lái)?yè)袢伺e官以是逐末若更不擇舉主則何由得人臣讀畢口奏太宗皇帝論君子小人趣向情狀可謂詳且明矣今欲遵而行之則黜陟之際尤當(dāng)有所執(zhí)守任賢在于勿貳去邪在于勿疑祖宗時(shí)小人徇私黷貨雖曰罔畏憲章然猶日懷憂懼故不自安今州縣間小人恣為貪墨捆載席卷殊無(wú)忌憚推求其故或者施行之際任賢猶有貳而去邪猶有疑也任賢而貳則監(jiān)司帥守?zé)o舉刺之權(quán)去邪而疑則贓吏無(wú)警懼之意不可忽也竊怪今日士大夫敢于害物至所以待贓吏酷吏者何其恕也且如監(jiān)司帥守按發(fā)一知縣不法歴數(shù)其罪至于永不得與親民差遣其為人可想見(jiàn)矣顧乃厚賂胥吏極意結(jié)托不過(guò)一二年間行下保明便與無(wú)過(guò)人一等士大夫明知其不可不敢任怨放行參部便受一縣此等習(xí)慣成風(fēng)視貪虐為當(dāng)然揚(yáng)揚(yáng)得志少有變其舊習(xí)者則斯民受苦何時(shí)而已耶今欲任賢去邪必須明降指揮今后監(jiān)司帥守按發(fā)贓吏酷吏已降指揮永不得與親民差遣者如遇改正必須得兩省侍從臺(tái)諫三人以上列銜保舉見(jiàn)得前奏委是寃濫方與放行若前奏裝飾太甚別無(wú)事跡亦可以證監(jiān)司帥守欺罔之過(guò)如或不然何忍使無(wú)辜赤子受禍于此輩之手也
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論甄敘篇 真宗皇帝即位詔俟易月公除始行恩命呂端曰今亡官失爵之人翹望甄録不可稽也上勉從之臣讀畢口奏國(guó)初喪禮行前代以日易月之制故以二十七日為公除自孝宗皇帝以來(lái)行古道三年之喪故以二十七月為公除今陛下行三年之喪禮無(wú)違者既御正殿觀瞻一新行慶施惠乃其時(shí)也前者登極之初雖已赦過(guò)宥罪然二年以來(lái)犯法者眾士大夫自蹈憲網(wǎng)官職且不必問(wèn)惟是遷謫遐方使父子不相見(jiàn)兄弟妻子離散甚者不服水土有性命之憂圣明之世不宜有此不于此時(shí)行一次寛典恐未有可生之路也本朝自元佑以前愛(ài)惜士大夫賞重罰輕以為家法唐介論事失當(dāng)仁宗震怒責(zé)授春州別駕越明日即改英州不數(shù)月又改郴州酒稅復(fù)以潭州通判用之愿陛下于正殿未御之前體仁宗所以閔唐介之意與大臣熟議行之不勝幸甚
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀奬干臣篇 景徳元年引進(jìn)使何承矩再任雄州上曰承矩將家子知書(shū)好名練習(xí)軍旅邊防之事今命領(lǐng)郡當(dāng)擇美名授之即命為英州團(tuán)練使三年上覽太常博士李及奏議顧宰相曰及昨日對(duì)來(lái)為人詳審臣僚居下位懷才守道固亦有之王旦曰及與父凖并登進(jìn)士第在官有治跡群臣之中晦能韜光誠(chéng)亦有之惟陛下精擇上又謂王旦等曰藩城長(zhǎng)吏尤頼循良之士永興孫全照馭下峻整當(dāng)擇其代如邊宿孫僅皆可此授馮拯曰僅嘗佐京府熟于民政上然之大中祥符元年亳州李廸上言州卒亡命聚眾近境為盜鄉(xiāng)邑憚其兇悍已遣使臣有武干者分領(lǐng)戍兵各處要路捕逐至宿州就擒上曰廸有才力謙下和眾若非臨時(shí)有斷豈能如此集事甚可嘉也臣讀畢口奏今日所讀皆真宗皇帝奬干臣圣語(yǔ)仰惟真宗皇帝好善而忘勢(shì)恭儉而禮下詢學(xué)問(wèn)于蒭蕘受誹謗于民庶故能知民疾苦使士大夫心術(shù)了然無(wú)隱于黼座之前則賢且能者莫不勉力自慰愚不肖者亦能恐懼修省如此而天下不治未之有也今陛下守祖宗成憲日對(duì)羣臣自宰執(zhí)奏事之外臺(tái)諫則有論疏講筵則有誦說(shuō)職事官皆有輪對(duì)監(jiān)司郡守到罷則有奏事博采而廣求之則士大夫心術(shù)無(wú)不盡知矣古人明見(jiàn)萬(wàn)里之外不過(guò)如此
二十二日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀戒官吏篇 淳化四年上嘗語(yǔ)宰相曰今天下至廣勿謂好人少蓋設(shè)官分職在外者眾儻若聚之則多矣朕每逢一盡公有操檢者恨不能分而用之茍盡心于國(guó)不惟爵賞并至神明亦當(dāng)擁護(hù)臣僚每授使外州卿以此言諭之以表朕意臣讀畢口奏自古天下有君子有小人世治則好人常多世亂則好人常少其故何也蓋人才有三等上焉者所謂上智不移不能為不善下焉者所謂下愚不移亦不能為善惟中人之性可以語(yǔ)上亦可以語(yǔ)下時(shí)乎清明必能勉強(qiáng)振作求為君子之歸故世治則好人常多時(shí)乎混淆亦能狐媚茍合淪入于小人之黨故世亂則好人常少然則好人之多少系乎中人可上可下者之所為在人主作成之耳本朝太宗盛時(shí)人才輩出趙普李昉呂蒙正張齊賢呂端為宰相李穆李至冦凖向敏中為執(zhí)政田錫王旦畢士安王禹偁之徒為兩制在上位者如此則在下者可知矣方以類聚物以羣分同聲相應(yīng)同氣相求舉直錯(cuò)諸枉則枉者自直在人主加意焉
十一月初三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀戒官吏篇 大中祥符元年上嘗語(yǔ)近臣曰有司臨事惟在執(zhí)守不當(dāng)曲徇物情以沽?xí)r譽(yù)若使怨讟歸于上美聲萃其身非良吏也臣讀畢口奏人臣善則稱君過(guò)則稱已若使怨讟歸于上美聲萃其身可謂非良吏也然而徇物情以沽?xí)r譽(yù)與咈物情以徇已私者每相反對(duì)故堯舜之時(shí)以違道以干百姓之譽(yù)與咈百姓以從已之欲者明為儆戒謂其皆足以害治也本朝盛時(shí)恤民者有賞而虐民者有罰咈百姓以從已之欲者固所不敢而違道以干譽(yù)者容或有之故真宗皇帝以徇物情沽?xí)r譽(yù)為戒然二者常相倚伏習(xí)尚變遷時(shí)移事異所當(dāng)深察近時(shí)掊克聚斂咈百姓以從已欲者常多違道以干譽(yù)者常少則二者皆當(dāng)示戒也 二年謂近臣曰臣僚赴外任有升殿者朕皆喻以所行之事期于振舉若不升殿者今當(dāng)各以其事為戒勵(lì)詞摹印賜之先帝嘗以儒行篇賜臣下今當(dāng)復(fù)印分賜文臣仍于戒勵(lì)敇中申諭先帝之旨且漢制刺史以六條問(wèn)事齊有五條晉有六條但漢世令長(zhǎng)未睹訓(xùn)勉之詞令長(zhǎng)亦親人之官今當(dāng)喻以舉政經(jīng)急民病為本乃御制文臣武臣七條文臣一曰清心謂平心待物不為喜怒愛(ài)憎之所遷二曰奉公謂公直潔己則民自畏服三曰修徳謂以徳化人不必專尚威猛四曰責(zé)實(shí)謂專求實(shí)效勿競(jìng)虛譽(yù)五曰明察謂明察民情勿使職役不均刑罰不中六曰勸課謂勸諭下民勤于孝悌之行農(nóng)桑之務(wù)七曰革弊謂求民疾苦而厘革之武臣一曰修身謂修飭其身使士卒有所法則二曰守職謂不越其職侵?jǐn)_州縣民政三曰公平謂均撫士卒無(wú)有偏黨四曰訓(xùn)習(xí)謂教訓(xùn)士卒勤習(xí)武藝五曰簡(jiǎn)閱謂閱視士卒識(shí)其勤惰勇怯六曰存恤謂安撫士卒甘苦皆同常使齊心無(wú)令失所七曰威嚴(yán)謂制馭士卒無(wú)使犯禁分賜文武授外任者仍許刋石圖壁奉以為法臣讀畢口奏真宗作文武七條傳之后世與宋無(wú)極但當(dāng)時(shí)所分賜與所刋石圖壁今少有存者人情積久易以弛玩愿陛下清閑之燕親灑宸翰勒之金石摹賜內(nèi)外文武臣僚庶幾一新觀瞻知所自警也
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論道教篇 開(kāi)寳二年車(chē)駕幸華州召道士蘇澄隱對(duì)行宮使掖升殿謂之曰朕于京師起建隆觀思得有道之士居之聞師自前朝不應(yīng)聘召豈尚戀鄉(xiāng)土耶澄隱曰梁園帝里天下繁會(huì)林泉之士非可寄跡又幸所居問(wèn)之曰師年余八十容貌甚少是能養(yǎng)生也宜以其術(shù)教朕澄隱曰臣所養(yǎng)生不過(guò)精思煉氣若帝王飬生則異于是老子曰我無(wú)為而民自化我無(wú)欲而民自正無(wú)為無(wú)欲凝神太和軒轅黃帝享國(guó)永年者得此道也上大悅太平興國(guó)九年華山道士陳摶至京師上謂宰相曰摶獨(dú)善其身不干名利信乎方外之士常言三教之理其歸一揆釋氏以慈悲老子以清凈宣尼序五常俱化民之要道若安民治世舎五常之教固亦不可嘗問(wèn)修養(yǎng)之術(shù)自云不知燒煉亦無(wú)吐納之理但存神養(yǎng)氣意行則行意臥則臥直如白日上升亦何益人間事曷若圣賢治世天下安樂(lè)如此功徳豈不大哉宋琪曰摶服氣修身肥遁不仕周世宗以厚禮聘召暫到闕廷今茲不召而至蓋帝徳光被故異人自出臣讀畢口奏釋老二教本皆所以獨(dú)善其身依圣世而后能立人以其寡欲無(wú)求特禮待之又以其潔身無(wú)穢可以奉行齋醮其中有出羣拔萃者亦能通知義理粗識(shí)時(shí)務(wù)非實(shí)有保國(guó)祚延壽之術(shù)也后世張大其說(shuō)乃欲下視堯舜鄙薄孔孟背理傷道不可以為訓(xùn)時(shí)君世主有輕用其說(shuō)者大興土木以為功舍身踐法以為敬反與其教大相背戾惟圣明之君乃不如此彼稍知道者亦不如此今蘇澄隱能精思煉氣又能以無(wú)為無(wú)欲為享國(guó)永年之道陳摶能存神養(yǎng)氣又能以天下安樂(lè)為治世功徳可謂知道之言不欺于君上矣非太祖太宗之圣無(wú)以致其言也
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論釋教篇 太平興國(guó)八年譯經(jīng)院上新譯經(jīng)太宗出示宰相曰此胡僧新獻(xiàn)貝葉今以華言譯之無(wú)所增減朕于此教深悟宗旨凡為君治人卻是修行之地行一好事天下獲利即釋氏所謂利他者也凡庶之人無(wú)權(quán)無(wú)位縱或修行自苦不過(guò)獨(dú)善一身如梁武舍身為寺家奴此真大惑書(shū)之史冊(cè)為后代笑為君撫育萬(wàn)類皆如赤子無(wú)黨無(wú)偏各得其所豈非修行之道乎方外之說(shuō)亦有可觀者蓋行其教非溺于釋氏也趙普曰陛下以堯舜之道治世以如來(lái)之行修心圣智髙逺洞悟真理固非臣下所及雍熙二年上聞京城外有僧積薪將自焚謂左右曰此輩幻惑眾庶不可長(zhǎng)也當(dāng)配隸逺州仍毀所住院因思比來(lái)奏請(qǐng)建寺甚眾屋無(wú)數(shù)間便乞名額多是不逞之輩誑惑閭閻藏隱奸弊不惟干撓國(guó)法抑亦玷辱梵教自今非大寺院無(wú)得奏請(qǐng)賜額臣讀畢口奏太宗皇帝論及佛教以為人君撫育萬(wàn)類皆如赤子無(wú)黨無(wú)偏各得其所即是修行之道可謂深察浮屠氏之要旨至庸僧欲積薪自焚慮其幻惑眾庶即配隸逺州毀所住院不為異端所誑如此惟公于道者乃能行之
十二月初三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀重牧宰篇 咸平初直史館樂(lè)黃目請(qǐng)自今差擬知州縣令俟及三十人引對(duì)御前試時(shí)務(wù)策取其材識(shí)明于吏理達(dá)于政教者真宗曰黃目詞理頗精然歴代沿革有異難遽行也今之求人莫若擇人使其外舉聞州縣官闕員甚多當(dāng)選清望官勿限員數(shù)各令舉其所知庶得良吏以親吾民知雜御史范正辭上言牧宰之官最為急務(wù)今舉屯田員外郎吳蒨等五人堪知大郡望令蒨等于京官選人內(nèi)各舉縣令三人上曰縣令于民最親尤當(dāng)慎選臣讀畢口奏人主以論相為職必須委任大臣大臣以掄材為職必須擇監(jiān)司郡守郡守之不職者監(jiān)司得以按察之知縣縣令之有闕額者郡守得以舉辟之則天下自治矣今三邊郡守黜陟付之制帥縣令有闕亦得舉辟雖未必一一皆公然而要害去處亦不敢輕于用人但內(nèi)地知縣縣令注闕銓曹惟意所向能與不能初無(wú)分別為郡守者常恨知縣縣令之不相佐助為知縣縣令者常恨郡守之不相體察今若使知縣縣令有闕許郡守于待闕任滿或參部人中選而用之但不可改差在任人又不可沖他人窠闕既州縣事體相關(guān)必不至冐昧妄有舉辟若其不恤事體妄舉非才則給舍得以繳駁臺(tái)諫得以論列監(jiān)司得以按劾然須先擇監(jiān)司郡守乃可行此真宗皇帝所謂求人莫若擇人范正辭先舉知大郡五人令各舉京官選人縣令三人即此意也
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀議將帥篇 國(guó)初諸僭國(guó)未下西北未賓服太祖留心將帥命李漢超屯關(guān)南馬仁瑀守瀛州韓令坤守常山賀惟忠守易州何繼筠領(lǐng)棣州以拒虜郭進(jìn)控西山武守琪戍晉州李謙溥守隰州李繼勲鎮(zhèn)昭義以御太原趙贊屯延州姚內(nèi)斌守慶州董遵誨屯環(huán)州王彥升守原州馮繼業(yè)鎮(zhèn)靈武以備西戎其家族在京師者撫之甚厚州縣管榷之利悉以與之恣其回涂貿(mào)易免所過(guò)征稅許令召募驍勇以為爪牙凡軍中事許便宜每來(lái)朝覲必召對(duì)命坐賜以飲食錫賚殊異以遣之由是邊臣富于財(cái)?shù)靡责B(yǎng)敢死士使為間諜洞知蕃夷情狀每敵兵入冦必能先知預(yù)為之備設(shè)伏掩擊多致克捷二十年間無(wú)西北之憂盡平諸國(guó)蓋推赤心善御將之所致也臣讀畢口奏任將之道不過(guò)有三說(shuō)考其素以觀其能久其任以責(zé)其效寛其財(cái)以重其權(quán)是三者不可廢一也古人任將常必由此后世擇之不審固已不得其人得其人而用之又不能久其任不能寛其財(cái)縱有能者亦不肯盡其技也近日朝廷用人固已重于選擇使其未有過(guò)失亦不致輕于改易惟是財(cái)賦一節(jié)尚合區(qū)處蓋自十年防邊以來(lái)諸軍出戍少有在寨者平時(shí)回易酒課等利源盡皆廢弛至軍用錢(qián)每每不給無(wú)以旌別驍勇收召豪杰廣布間探甚至軍中器械不復(fù)修葺緩急赴敵惟見(jiàn)敗事今縱未能盡如太祖之制筦榷之利悉以與之亦必與之區(qū)處使之不至窮陋亦太祖御將之本意也
二十五日聚講同侍講范楷待對(duì)是日仍讀議將帥篇 淳化二年上嘗謂近臣曰古之烈士誓以死節(jié)許人未逢知己或隱屠肆或匿抱關(guān)朱亥侯嬴之輩是也俟逢知己一言道合必死節(jié)報(bào)之今見(jiàn)兇豪之輩逢人必許以死但恐臨事之時(shí)心口難副近臣曰古之烈士如藺相如樊噲者雖志雄毅而相如能引車(chē)避廉頗樊噲說(shuō)髙祖不取秦中寳貨而軍灞上此所謂屈伸有禮者也任氣之士固不足取臣讀畢口奏勇者出于天資義必出于學(xué)力勇而不知義則盜跖之徒耳固不足道知義而不知講學(xué)則朱亥侯嬴之徒耳遇知己道合則以死節(jié)報(bào)之亦所以為義惜乎其不大也義之大者必尊君親上必愛(ài)人利物可以安國(guó)家可以惠后世見(jiàn)義而為則其勇為達(dá)徳藺相如勇于秦而引車(chē)避怨非畏廉頗也知國(guó)事大于私爭(zhēng)而欲協(xié)力以強(qiáng)趙也樊噲勇于戰(zhàn)而說(shuō)髙祖退軍灞上非不愛(ài)寳貨也知天下大于寳貨而欲胚渾漢業(yè)也非素有講明何以知此但古人為學(xué)得于胷臆非如后世詞章之富故不可以相如樊噲之徒為知學(xué)耳太宗皇帝論烈士之勇而近臣之論有取于相如樊噲蓋以義為主者故得以推廣之
寳慶三年正月十一日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀議將帥篇 大中祥符二年上語(yǔ)近臣曰嘗聞臣僚中有以丑言詈軍士者茍有罪杖之可也何須面辱李繼和在邊郡虐使軍士無(wú)事具介胄分部伍坐公宇中稍或不整則撾擊之不下三十?dāng)?shù)且安靜之時(shí)虛使勞苦豈能樂(lè)用朕屢申戒之然其稟性未革鎮(zhèn)戎僻在一隅屯兵不少軍中皆有流言每代還者畏其復(fù)去觀此固非馭眾之材王旦曰傷于嚴(yán)急則亦生患或者自恃清潔故也上因論將帥材難今文武中固亦有人蓋不經(jīng)戰(zhàn)陣無(wú)由而知雖邊鄙無(wú)事然兵不可去戰(zhàn)不可忘古之道也或有請(qǐng)用儒將者王旦曰朝廷文武中賢才俊彥固亦不乏望歴試之以觀能否臣讀畢口奏擇將之道難得全才事姑息者易玩狎好嚴(yán)急者難親附恃廉潔者多陵忽甘穢濁者尚交結(jié)有一于此皆足以敗事惟人主明見(jiàn)至隱必試而后用之然后可以得人若冐昧用將非國(guó)家之利上又曰邊城常整葺積谷聚人不可弛也選練將帥固須用心馬知節(jié)曰將帥之才非坐而知之顧臨事機(jī)變?nèi)绾味缦唐街袑浄铰詿o(wú)聞措置未便不能擒翦敵冦蓋未得其人今朝廷士馬雄盛夐越前古器甲犀利邊城堅(jiān)固茍契丹渝盟邊防有警陛下得人授之成算可無(wú)噍類臣今未老五七年間尚堪驅(qū)策但得一副部署及名馬五七匹輕甲一聨足矣上曰誠(chéng)知卿可屬此任但四方無(wú)事耳因命制銅鐵鎻子甲賜之上又曰知節(jié)久在邊防以為御敵之策何者為善知節(jié)曰邊防之地橫亙雖長(zhǎng)然據(jù)要以扼其來(lái)路惟順安軍至西山不過(guò)二百里若列陣于此多設(shè)應(yīng)兵使其久莫得進(jìn)眾將疲弊時(shí)以竒兵輕騎逼而擾之如敢來(lái)犯即深入力戰(zhàn)彼必顛覆不暇今之將帥喜用騎兵以多為勝且騎兵之多者布滿川谷用之有限茍墻進(jìn)而前小有不利則莫之能止非所謂節(jié)制之師也臣嘗謂善用騎兵者不以多為貴但能設(shè)伏觀敵兵之多少度地形之險(xiǎn)易敵少則邀而擊之眾則聚而攻之多依城邑為旋師之所無(wú)不捷矣臣讀畢口奏中國(guó)夷狄皆有長(zhǎng)技人所共知少有能兼収之者夷狄之長(zhǎng)技惟弓與馬棄馬而行不能進(jìn)一歩持一弱矢必命中一人人以此畏之不知一馬之地可以容十卒十馬之地可以容百卒弓以近取中弩以逺得力馬無(wú)常性人有定向如此則歩勝于馬弩勝于弓中國(guó)之長(zhǎng)技勝于彼長(zhǎng)技者多矣又中國(guó)多水鄉(xiāng)江淮荊鄂之間多有湖泊尤非騎兵之便我之舟師非彼所敢望也今人但見(jiàn)彼以馬來(lái)亦欲以多馬敵之非善計(jì)也馬知節(jié)謂騎兵布滿川谷用之有限小有不利莫之能止但欲以騎兵設(shè)伏邀擊非深于知兵者不能語(yǔ)此
經(jīng)幄管見(jiàn)卷四
史部十五
經(jīng)幄管見(jiàn)
史評(píng)類
提要
?。ǔ迹┑戎?jǐn)案經(jīng)幄管見(jiàn)四卷宋曹彥約撰彥約字簡(jiǎn)甫都昌人淳熙八年進(jìn)士薛叔似宣撫京湖辟為主管機(jī)宜文字累官寶謨閣待制知成都府寶慶元年擢兵部侍郎遷禮部旋授兵部尚書(shū)力辭不拜以華文閣學(xué)士致仕卒謚文簡(jiǎn)事跡具宋史本傳是書(shū)蓋彥約侍講筵時(shí)所輯皆取三朝寶訓(xùn)反復(fù)闡明以示效法蓋即范祖禹帝學(xué)多陳祖宗舊事之義考仁宗天圣五年允監(jiān)修王曽之請(qǐng)采太祖太宗真宗事跡不入正史者命李敬等別為三朝寶訓(xùn)三十卷寶元二年十二月詔以進(jìn)讀嗣是講幄相沿遂為故事彥約是書(shū)于進(jìn)讀符瑞諸篇雖不免有所回護(hù)要亦當(dāng)時(shí)臣子之詞不得不爾其余諸篇?jiǎng)t皆能旁證經(jīng)史而歸之于法誡亦可謂不失啟沃之職者矣舊刻散佚久無(wú)傳本惟永樂(lè)大典尚載其全文今詳為校讎?yán)宄伤木黹g有辨證各依文附著焉
乾隆四十六年三月恭校上
總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費(fèi)墀
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷一
?。ㄋ危┎軓┘s 撰
寳慶元年九月十七日初供職同侍講范楷候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)謹(jǐn)外戚篇 景德四年上謂近臣曰每歲承天節(jié)皇諸親為姻族求恩多過(guò)有希覬朕常念羣臣戮力盡瘁或逺在邊防久厯歲時(shí)非功狀顯著未嘗進(jìn)一資一級(jí)此若盡遂所請(qǐng)甚紊公道自后奏封有越例者即令內(nèi)省勿復(fù)降出陳堯叟曰臣等比來(lái)多見(jiàn)妄有陳乞如秦國(guó)公主為子求刺史諸子歲歲改轉(zhuǎn)又圖舟車(chē)悉免稅算去年程繼宗掌致逺務(wù)坐事致鞫晉國(guó)公主亟為求替如此之事陛下皆寢其奏中外之人知陛下推公御人不以親疎為異上曰諸親多引先朝為比朕諭以太祖開(kāi)創(chuàng)之始太宗英睿特?cái)嚯薨哺疑蠑M今庶事動(dòng)立制度朕遵守之何敢失墜若從越例之請(qǐng)外人必有竊議邇來(lái)漸似知非各安本分矣臣讀畢口奏人主遵奉家法吝惜名器未有不身致太平者真宗皇帝有太祖太宗家法可守更于家法上倍加吝惜推此心以往事事節(jié)省謹(jǐn)之于外戚必將謹(jǐn)之于宦官謹(jǐn)之于宦官又將謹(jǐn)之于宮女上而服御下而賜予無(wú)所不謹(jǐn)則無(wú)所不省財(cái)用安得不裕民力安得不寛此咸平景徳間所以為本朝極盛也
二十二日同侍講范楷候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)受符瑞篇 壽州獻(xiàn)緑毛龜【按事在太宗至道三年】上謂宰相曰朕觀之介蟲(chóng)而毛得非天意有所警戒耶呂端曰臣等寡聞天意冥邈胡能究知然嘗聞師曰圣人之意與天合符茍睿思徘徊屬于一物必神靈肸蠁有所啟焉今神龜所得之處地名壽春陛下頃升皇儲(chǔ)實(shí)自壽邸由是言之則是龜也特為陛下而言將使陛下后天而老既壽且昌乎又龜在水族義主乎陰介者剛物也毛者柔物也夫夷狄之類皆稟陰氣天戒若曰將有強(qiáng)梗不賓之虜柔伏來(lái)庭且陛下自即大位首念西北之人困于飛挽雖繼遷兇羯亦降使推恩不問(wèn)前罪且繼遷亡命日久亦厭兵矣脅從之黨亦厭亂矣悛心革面匪朝而夕北戎倔強(qiáng)為患滋深部族攜離亦薦饑歉必恐相率懷柔愿伸欵附望陛下欽若天意彌闡皇猷雖休勿休日謹(jǐn)一日則靈物之出豈徒然哉臣讀畢口奏用兵之害不但兩軍相加肝腦涂地而已飛挽之勞不減鋒鏑暴露之久甚于臨敵以至邊民避難永業(yè)漸廢強(qiáng)壯應(yīng)募耕夫漸少流離轉(zhuǎn)徙使老弱疾病之人少有全者怨氣所感多致旱蝗饑餓疾疫而死者又不可勝計(jì)簡(jiǎn)冊(cè)所載未必詳盡惟身厯而后知之此寢兵所以為帝王極功也 景德四年上謂宰相曰前詔諸路無(wú)得獻(xiàn)祥瑞近日頗逾舊制當(dāng)令禮部申禁之宰相曰福應(yīng)之至以顯盛猷雖睿徳謙沖務(wù)于自損若史臣不紀(jì)來(lái)世何觀望止令報(bào)禮部闗送史官上勉從之臣讀畢口奏祥瑞之與災(zāi)變相為有無(wú)有祥瑞則無(wú)災(zāi)變有災(zāi)變則無(wú)祥瑞古人以晏安為酖毒以譴告為仁愛(ài)蓋覩祥瑞則易至自滿遇災(zāi)變則易生恐懼昔魏相相漢宣帝凡四方逆賊災(zāi)變之事無(wú)不奏言之正得此意真宗皇帝禁諸路無(wú)獻(xiàn)祥瑞圣意深逺惜乎當(dāng)時(shí)大臣尚欲闗送史官也 大中祥符元年正月天書(shū)降左承天門(mén)上召近臣對(duì)崇政殿西序諭其事王旦曰陛下以至誠(chéng)事天地以仁孝事祖宗恭已愛(ài)人夙夜求治以至殊方修睦獷俗請(qǐng)吏干戈偃戢年谷屢豐皆陛下兢兢業(yè)業(yè)日謹(jǐn)一日之所致臣等嘗謂天道不逺必有昭報(bào)今者神授秘文實(shí)彰佑徳之應(yīng)然茲事非常簡(jiǎn)策所無(wú)又未審所諭之事啟封之際當(dāng)屏左右上曰既有天命須當(dāng)?shù)o受適恐皇城司遽便收進(jìn)已使止之朕當(dāng)詣門(mén)望拜焚香跪受所云屏人以啟雖云勿泄天機(jī)朕以為上天所貺當(dāng)與眾共之旦曰葢未測(cè)書(shū)意不欲顯示于眾上曰天若謫視闕政當(dāng)與卿等祇畏改悔若告戒朕躬亦當(dāng)責(zé)已自修豈宜隱之使人不知乎當(dāng)便與卿等啟讀但慮文莫能辨宜訪明習(xí)篆籕之人以從旦曰陛下肅奉天命非臣等所能測(cè)度臣讀畢口奏天人相與之際無(wú)有間斷人主與天為一得知闕政所在必將修徳用賢以補(bǔ)治之此周宣遇災(zāi)而懼所以王化復(fù)行也若掩覆不已如愚人之諱病其初唯恐人知其后遂至于不可措手當(dāng)大中祥符時(shí)寧有闕政真宗皇帝恐懼修省如此天下安得不治 上曰朕自即位每祠祀祝詞但以人民為心未嘗別有祈請(qǐng)今內(nèi)殿道場(chǎng)亦致宻詞惟求年谷豐穰人民康樂(lè)因出示旦等旦曰自古秘祝之詞皆有所請(qǐng)陛下以億兆為心有以見(jiàn)子育之意超絶前古臣讀畢口奏得人心而為天子則社稷自然鞏固若福萃于人主而災(zāi)徧于天下為人主者亦何安于此也 天書(shū)扶侍使丁謂言崇政殿閱新制法物雙鶴度天書(shū)輦飛舞良久翌日上顧左右曰昨所觀鶴止于輦上飛度若云飛舞良久文則文矣恐不為實(shí)當(dāng)易此奏也王旦曰陛下以至誠(chéng)奉天以不欺臨物正此數(shù)字所系尤深帝皇徽猷莫大于此望付中書(shū)載于時(shí)政記上俛然從之臣讀畢口奏人主奉天臨民以不欺為主若以鶴度為鶴舞欺天罔民不特天鑒昭昭民心不服濫觴不止必將有如漢臣指鹖雀為神雀者矣
十月初三日便殿聚講同侍講陳貴誼候?qū)κ侨兆x寳訓(xùn)崇祀禮篇 淳化三年秘書(shū)監(jiān)李至上言國(guó)初舉藏氷之禮修司寒之祭常以四月行之按詩(shī)豳七月四之日獻(xiàn)羔祭韭周以十一月為正四月即今之二月春秋傳曰日在北陸而藏氷謂夏十二月日在虛危也獻(xiàn)羔而啟之謂二月春分獻(xiàn)羔祭韭始開(kāi)氷室也火出而畢賦火星昏見(jiàn)謂三月四月中也又月令仲春天子獻(xiàn)羔開(kāi)氷先薦寢廟詳其開(kāi)氷之祭當(dāng)在春分乃有司之失也上曰今四月韭長(zhǎng)可苫屋矣何謂薦新耶即命正其禮臣讀畢口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道之所始自古未有兼用之者惟豳七月之詩(shī)作于成周之時(shí)乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周正如七月流火九月授衣七月食瓜八月斷壺之類凡以月言者皆夏正也一之日觱發(fā)二之日栗烈二之日鑿氷沖沖三之日納于凌陰之類凡以日言者皆周正也【按經(jīng)文凡陽(yáng)生以后之月言日凡陰生以后之月言月四月言月者陽(yáng)極陰生當(dāng)夏至進(jìn)退之期也苐謂雜周正夏正雖本朱子義似未盡】李至所言引用獻(xiàn)羔祭韭一事已合經(jīng)意臣恐后人疑其詩(shī)雜周正夏正故為別白言之 至道二年禮儀使宋白上言按儀注朝享太廟皇帝先詣罍洗奠瓚郊祀未詣罍洗先奠玉幣于禮未葉欲請(qǐng)先詣罍洗上覽奏遽召白洎宰相問(wèn)之曰前代祀上帝未罍洗而先奠玉幣于禮可乎【按杜佑通典開(kāi)元禮祀圜丘儀于進(jìn)熟之先太常卿引詣罍洗在奠玉幣后宋初尚沿其舊】呂端等曰王者親執(zhí)玉帛以見(jiàn)上帝且玉帛者接神明之贄尤宜蠲潔若未盥沃而奠獻(xiàn)殊失恭虔之意宋白曰儻允臣所陳止一次登壇上愯然改容曰朕親奉大祭竭誠(chéng)盡物葢為蒼生祈福倘變禮為允固當(dāng)依卿所奏如合遵舊典朕雖百次登亦不為勞端等皆言禮官所陳得中遂從白議臣讀畢口奏宋白請(qǐng)郊祀先盥沃而后奠獻(xiàn)從禮之厚也以兩次登壇為勞而以一次為便禮之殺也太宗皇帝竭誠(chéng)盡物以事上帝豈以再登壇為勞而變其禮哉其意則是其言則非呂端等取其意而不取其言始足以釋太宗之惑人臣獻(xiàn)策意是而言非足以害事不可以不謹(jǐn)
十二日同侍講范楷待對(duì)是日仍讀崇祀禮篇 初禮官草封禪儀上覽之謂王旦曰封禪久廢非禮典備具豈為盡美朕遍覽所定儀注有二十余事慮未合宜已手詔改定如未備者當(dāng)復(fù)議之雖有司已經(jīng)講肄其如未嘗躬習(xí)王旦曰大凡祀事未聞帝王自為儀升降之節(jié)止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅恭之志豈憚?dòng)趧诩坝H習(xí)畢又以御札記三事付有司曰行事官避朕褥位而不顧昊天上帝之位但昭報(bào)天地嚴(yán)配祖宗豈于朕躬過(guò)為崇奉當(dāng)諭行事官無(wú)得更有回避朕以封禪之事不比常祀自十一月朔即御蔬膳【原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰山其月以戊子為朔初四日辛卯車(chē)駕發(fā)京師恐御蔬膳當(dāng)在十月朔諸本皆作十一月朔者誤也】旦曰陛下躬行大禮曲盡嚴(yán)恭然日月尚遙道途渉寒慮非保衛(wèi)之道況南郊亦祀天地不聞?lì)A(yù)屏葷茹望俟致齋或散齋方進(jìn)素膳旦等累表陳前上曰朕志已定不煩固請(qǐng)及升泰山毎道經(jīng)險(xiǎn)峻必降輦徒歩所司議增扶衛(wèi)皆卻之導(dǎo)從者或至疲頓上詞氣益壯及行禮侍從導(dǎo)衛(wèi)悉令減去拂翟止于壝門(mén)燭籠前導(dǎo)亦撤之及禪祭自山下歩出大次侍臣言山路峻滑靴袍而行躋升匪易請(qǐng)乘歩輦上曰接神在近敢不徒行五使等復(fù)固請(qǐng)上終不許臣讀畢口奏封禪之說(shuō)始見(jiàn)于管夷吾之書(shū)以無(wú)懷氏伏羲氏為首莫知其有無(wú)也設(shè)或有之是時(shí)禮文簡(jiǎn)畧固無(wú)傷財(cái)動(dòng)眾之事至三代之季齊威公偶欲行之廹于世變非昔者洪荒之比雖泰山在其近境管氏已知其不可所謂一茅三脊魚(yú)比目而鳥(niǎo)比翼者皆飾辭以為難耳后世乃指為實(shí)跡更求祥瑞然泰皇漢帝因行幸而為之猶是簡(jiǎn)徑至光武溺于讖緯更作宻詞于是玉牒玉檢之文金鏤金泥之制纎悉備具為其臣梁松等所鄙至唐髙宗則又從以宮女飾以錦繡尤更可笑今真宗皇帝親制儀注又躬自肄習(xí)御蔬膳于兩旬之前卻歩輦于峻滑之地凡所以事神者無(wú)不恭恪凡所以自奉者無(wú)不謙退可謂萬(wàn)世封禪之標(biāo)準(zhǔn)也但近世封禪之禮事大體重必須傷財(cái)必須動(dòng)眾不可以無(wú)懷伏羲氏為口實(shí)必如真宗之時(shí)家給人足上恬下熙而又以孝敬行之始為無(wú)玷舎是不足以格神秖足以害民也
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀寳訓(xùn)崇文儒篇 咸平元年學(xué)究劉可名上經(jīng)書(shū)疑誤上因訪通經(jīng)義者李至曰國(guó)學(xué)講書(shū)崔頤正博通諸經(jīng)尤善誦說(shuō)上曰朕宮中無(wú)事甚樂(lè)聽(tīng)書(shū)嘗求其人尤未易得翌日召頥正于后園說(shuō)尚書(shū)大禹謨賜五品服謂宰相曰頥正講誦有功卿等更于班行中擇性行淳樸通經(jīng)義知損益者一兩人具名進(jìn)來(lái)臣讀畢口奏通經(jīng)義知損益者易得性行淳樸者難求夫講讀于人主之前必其人先能正已而后可以正君若使口道先王語(yǔ)而行若市人則于講讀之際希望官職萋斐忠賢或迎合上意或傅會(huì)經(jīng)旨如先朝諸臣呂惠卿邢恕之徒非不稍通經(jīng)義而性行不淳樸甘為小人渠魁雖生于圣明之世亦足以惑亂天下以此知真宗皇帝擇性行淳樸以為講讀有深意也 上嘗謂近臣曰朕聽(tīng)政之日未嘗虛度時(shí)日探賾編簡(jiǎn)素所耽玩但古圣奧旨有未曉處不免廢忘昨置侍講侍讀學(xué)士自今令秘閣官每夕具名奏來(lái)朕欲召見(jiàn)得以訪問(wèn)是后毎當(dāng)直或召對(duì)多至二三鼔而退臣讀畢口奏講學(xué)之道不必拘于誦說(shuō)之時(shí)惟于藏焉修焉息焉游焉之際最為親切漢光武講論經(jīng)理夜分乃寐所以致中興之治卜年卜世與前漢相似本朝祖宗時(shí)近臣內(nèi)直多近燕閑偃息之所故太宗時(shí)呂文仲真宗朝楊徽之夏侯嶠邢昺之徒往往召對(duì)詢?cè)L或至中夕從容閑暇使古人事業(yè)與今日施行相為表里使古人制行與今日圣徳互相發(fā)明較之講殿講筵所得又爭(zhēng)深淺何況燕閑之時(shí)親儒生之時(shí)常多則宦官宮女進(jìn)見(jiàn)之時(shí)差少此又圣人執(zhí)徳信道之微權(quán)有深意也 咸平五年召近臣觀書(shū)龍圖閣上曰朕自幼至今讀經(jīng)典其間有聽(tīng)過(guò)數(shù)四者臣讀畢口奏真宗皇帝讀經(jīng)典聽(tīng)過(guò)數(shù)四不以為厭最得為學(xué)之要大凡讀書(shū)不在貪多必使口中成誦心中黙識(shí)其初所見(jiàn)容有未盡其后益更增長(zhǎng)與泛然過(guò)目者不同最為有益時(shí)敏既務(wù)厥修自來(lái)有不可遏者 景徳二年幸國(guó)子監(jiān)厯覽書(shū)庫(kù)覩羣書(shū)鏤版問(wèn)其數(shù)邢昺曰國(guó)初印板止四千今已十萬(wàn)經(jīng)史義疏悉備臣始業(yè)儒儕軰間能具書(shū)疏百無(wú)一二葢難得正本或力不能繕寫(xiě)今士庶之家多藏典籍信逢時(shí)之至幸上曰國(guó)家崇尚儒術(shù)然非四方無(wú)事亦何以臻此臣讀畢口奏真宗皇帝謂國(guó)家崇尚儒術(shù)非四方無(wú)事何以臻此葢兵革一用豈但征戰(zhàn)饋餫之勞流離轉(zhuǎn)徙之苦臣前讀符瑞篇固已畧舉用兵之害矣上而為君不免宵衣旰食下而為臣不免罷于奔命此古之圣賢所以偃武而后修文息馬而后論道也真宗皇帝四方無(wú)事之語(yǔ)發(fā)于景徳二年是時(shí)澶淵之盟契丹纔一年耳而圣訓(xùn)已及此則知兵革不用乃圣人本心自是絶口不談兵矣 大中祥符元年幸曲阜謁文宣王廟有司定儀止肅揖上特展拜以表嚴(yán)師崇儒之意又幸孔林以林木擁道降輿乘馬詣墳拜奠臣讀畢口奏堯舜之道載于五篇之書(shū)寂寂簡(jiǎn)端非圣哲不能盡究孔子之道廣大悉備立標(biāo)準(zhǔn)于天下后世靡所不周取之不盡用之不竭故當(dāng)時(shí)弟子以為賢于堯舜逺矣非卓然髙識(shí)好善而忘勢(shì)孰肯舉特拜之禮也
十一月初三日便殿聚講同侍講王塈候?qū)κ侨兆x奨詞學(xué)篇 張洎為翰林學(xué)士上顧左右曰洎富有詞藻于今力學(xué)江東士人中首出也搢紳之士當(dāng)念徳行居先茍空持文學(xué)亦所不取仲尼四教止言文行呂蒙正曰唐裴行儉嘗言王楊盧駱?biāo)淖与m有文學(xué)為人輕浮匪惟不享重祿兼慮弗克令終后果如其言則徳行為先誠(chéng)如圣旨臣讀畢口奏有文士之文有賢者之文賢者之文得于學(xué)問(wèn)本于踐履義理深熟自然成文如先朝歐陽(yáng)修蘇軾之倫為一代端人正士文既浩博而徳望可稱此賢者之文也文人之文不可謂之不工然不敢保其為人如丁謂夏竦之徒凡所著述亦足以膾炙人口然不可為法于后世太宗皇帝論文學(xué)之士必以徳行居先則知太宗之好文不在于絺章繪句之間矣 上閱殿中丞李虛已課績(jī)賜御書(shū)印紙?zhí)撘勋I(xiàn)詩(shī)稱述且言祖母八十余覩此榮耀益為殊美上覽而嘉之御筆批其詩(shī)尾云李虛已學(xué)古為官榮親事主知恩奉上欲布新規(guī)朕已得良二千石矣宜賜緋魚(yú)賚錢(qián)五十萬(wàn)惠及祖母時(shí)已命知榮州即日改遂州又語(yǔ)宰相曰朕不遺片善想虛已承朕褒諭固不為惡事矣乃召兩制三館徧示之又聞虛已父寅亦御前及第休官侍養(yǎng)上曰積善之家必有余慶非虛語(yǔ)也臣讀畢口奏人才有三等上焉者天資律已有心愛(ài)民勸戒之所不必用刑罰之所不必施次焉者可與為善可與為惡觀人主意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不知有仁義知有已而不知有君民必須小懲大戒然后知畏太宗皇帝閱李虗已課績(jī)既親書(shū)印紙以寵之又謂虛已承此褒諭不為惡事君臣之懿亙古無(wú)比舉直錯(cuò)諸枉可使枉者直矣然至于貪酷之吏畧不少貸輕者配隸居作重者置之極典本朝以仁厚開(kāi)國(guó)何至于此而加重葢貪酷不已則民生不能遂民生不能遂則邦本不能固嚴(yán)于貪酷之吏乃所以仁愛(ài)天下之極也 上嘗覽詞臣所獻(xiàn)圣制琴阮頌謂宰相曰邇來(lái)朝廷文學(xué)之盛近代無(wú)及朕徧閱頌贊第其工拙惟楊億趙安仁李宗諤詞理愜當(dāng)有老成之風(fēng)呉淑安徳裕胡旦或詞采古雅或?qū)W問(wèn)優(yōu)博抑其次也即詔宗諤安仁各遷一官賜億緋魚(yú)及召淑等褒諭之億對(duì)又戒之曰朕素知汝文學(xué)更當(dāng)遵守儒行韜晦其能茍謙虛守道可保令名因問(wèn)年幾何曰始年十一釋褐授官今二十二矣上笑曰少年聰明信是天賦李宗諤者司空致仕昉之子翌日昉亦入謝上命坐昉曰男宗諤所獻(xiàn)文已聞陛下過(guò)賜賞嘆不謂復(fù)與進(jìn)秩父子感恩何以為報(bào)上曰此新題也尤難為工楊億最可稱奨自幼在館俄忽二十二文學(xué)大進(jìn)朕聞唐王勃十五作滕王閣記時(shí)輩嘆服觀億亦勃之比也楊億嘗上表上曰億天與文性好學(xué)不倦毎覽制作不易多得溫仲舒曰陛下好文故才俊間出億若不遇圣鍳乃京華一旅人爾臣讀畢口奏天下未嘗無(wú)才視人主意向何如耳好儒雅則儒雅進(jìn)好忠直則忠直進(jìn)好廉勤則廉勤進(jìn)好篤行則篤行進(jìn)無(wú)所不好則無(wú)所不進(jìn)自古無(wú)所不好未有若漢武之甚者好征戰(zhàn)則有衛(wèi)青霍去病好財(cái)利則有孔僅桑宏羊甚至好滑稽則有東方朔枚皋好神仙則有公孫卿欒大彼蓋誤用其心者猶能以得人之盛稱于后世何況人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意篤行安有上作而下不應(yīng)之理溫仲舒謂太宗好文故英俊間出特為好文一事而發(fā)因得以推廣之
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍進(jìn)講奨詞學(xué)篇 上覽集賢校理晏殊所獻(xiàn)賦謂宰相曰殊年少孤立力學(xué)自?shī)^加以沉宻造次不踰矩京城賜酺但掩闗與弟觀書(shū)著文亦可稱也臣讀畢口奏此賜酺當(dāng)是景徳四年也此禮久廢太宗皇帝始行于雍熙元年至真宗皇帝復(fù)行之殊以景徳初試文賜出身當(dāng)是此時(shí)酺字或從酉或從月或從食或音歩或音蒲或音逋【按說(shuō)文酺王徳布大■〈〈今上酉下〉欠〉酒也從酉甫聲薄乎切脯干肉也從肉甫聲方武切餔日加申時(shí)食也從食甫聲博狐切三字音義逈別司馬光類篇酺脯并蓬逋切義同未知何據(jù)】在三代時(shí)載于周禮者有春秋祭酺之事族師之官因祭酺而與民以酒食相獻(xiàn)酬遂以為會(huì)聚酒食之名趙武靈王滅中山始賜酺五日漢文帝自代來(lái)即帝位亦賜酺五日漢禁羣飲故賜酺則許民會(huì)聚唐無(wú)飲禁故賜酺則聚作■〈亻攴〉樂(lè)賜髙年酒麫本朝則分日燕享下及父老法雖不同其為聚會(huì)酒食一也近代多讀作奔模切以孟子餔啜字從食與此同音也
是日又讀謹(jǐn)詔辭篇大中祥符四年皇親赴安陵襄事者賜詔撫問(wèn)有言歸洛汭之語(yǔ)上指示近臣曰永安在洛水之南言洛汭非也學(xué)士屬文用事尤宜愜當(dāng)即無(wú)譏嫌矣臣讀畢口奏尚書(shū)三言洛汭在禹貢則導(dǎo)河積石東過(guò)洛汭在五子之歌則厥弟五人徯于洛之汭在召誥則太保攻位于洛汭其地不同皆在大河之南洛水之北故孔安國(guó)謂水北曰汭鄭康成謂汭者內(nèi)也【按水北曰汭見(jiàn)禹貢涇屬渭汭孔安國(guó)傳召誥孔颕達(dá)正義謂水內(nèi)曰汭鄭康成箋詩(shī)芮鞫之即從之而于周禮雍州其川涇汭其浸渭洛則以汭為水名在豳地賈公彥嘗辨之杜預(yù)注左傳館于雒汭謂水曲流為汭不泥南北之說(shuō)又爾雅厓內(nèi)為隩外為隈邢昺疏云內(nèi)曲里也外曲表也取以證五子之歌畋于有洛之表之文義似較勝】今本朝諸陵在永安縣乃在洛水之南真宗皇帝考論及此不特博通諸家注疏又且深識(shí)山川面勢(shì)書(shū)生之所不到當(dāng)時(shí)學(xué)士可謂失職
經(jīng)幄管見(jiàn)卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷二
?。ㄋ危┎軓┘s 撰
二十二日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀論國(guó)體篇 三司言陜西入粟多髙其價(jià)直以取官錢(qián)且意邊臣有盜取入市者詔直史館盛元按其事召元謂曰守邊郡皆朝廷信臣職田俸祿皆有菽粟道途既逺不可輦致或平價(jià)輸官即議加罪亦所未便汝當(dāng)審思此事但詰問(wèn)民吏可也臣讀畢口奏用人必須加詳立法不須太察且如食廩出納以人情參之官兵俸祿豈無(wú)請(qǐng)多而用少者用之不盡豈無(wú)愿糶者若出納頻數(shù)則支出者必有耗折交納者或有濕惡食廩之弊未易盡革所以坐倉(cāng)收糴近世以為良法若使實(shí)有是物實(shí)有是價(jià)在公在私可為兩便但作弊者不可不革耳真宗皇帝聞陜西入粟有髙價(jià)盜取之弊雖遣使按之然猶知守邊官吏職田俸祿皆有谷粟道路既逺不可輦致平價(jià)輸官難議加罪可謂盡見(jiàn)人情矣必曰守邊者皆朝廷信臣則知用人之初固已加詳于此然后稍寛其法孰不勉勵(lì)自克以報(bào)際遇 兩淛鑄錢(qián)少銅有獻(xiàn)議請(qǐng)于銅鉛中參用瓦末十之二有司言若同鼓鑄與常錢(qián)無(wú)異上曰國(guó)家禁民為偽若是乃教人為偽不可許也臣讀畢口奏鑄錢(qián)本以便民非以謀利也生民之初種粟而后食織布而后衣以有余補(bǔ)不足然后有貿(mào)易之道粟布固可以易械器械器固可以易粟布然而升斗與丈尺不相合巨屨與小屨不同價(jià)于是鑄銅為錢(qián)以權(quán)物價(jià)之輕重謂之圜法賤者一錢(qián)可得貴者貫?zāi)翱墒鄞怂詾楸忝褚踩粲滟M(fèi)省則半両五銖不得如鵝眼水浮若欲其易成則冶銅冶鐵不得如鹿皮楮幣然而貴此而不貴彼其不為謀利明矣又況古人作事無(wú)非所以寓教民之意教民以實(shí)猶恐其偽教民以偽何以能繼真宗皇帝務(wù)實(shí)去偽以教民為重也 景徳元年上謂侍臣曰詔令之出尤宜慎重每一令行輿人不免橫議或稍抑之又塞言路李沆曰搢紳之間易出謗議人之多言亦可畏也臣讀畢口奏御寒莫如重裘止謗莫如自修真宗皇帝慮詔令之行不免橫議或稍抑之又塞言路不以止橫議為急而以謹(jǐn)重詔令為急可謂得其道矣李沆當(dāng)時(shí)名相尚以為搢紳之間易生謗議人之多言亦可畏也謂之易生謗議謂之多言可畏不歸咎于詔令之不謹(jǐn)而歸咎于謗議之可畏恐不足以發(fā)明真宗皇帝之本意 景徳元年冬契丹犯邊澶州張秉上言已集兵夫治城上曰戎冦在境內(nèi)地亟完城壘無(wú)乃揺動(dòng)人心以畏戎而謀城守耶亟詔罷其役臣讀畢口奏春秋魯威公之時(shí)齊人侵魯疆疆吏來(lái)告公曰疆場(chǎng)之事謹(jǐn)守其一而備其不虞姑盡所備焉事至而戰(zhàn)又何謁焉自古疆吏有常職備戰(zhàn)于無(wú)事之時(shí)而應(yīng)敵于有警之際勝不告捷敗不失守然后狙詐不能窺其際多方不能誤其定今契丹犯邊乃始集兵夫治城可謂不整暇矣何況是時(shí)真宗皇帝方欲幸澶卻敵而守臣措置乖方如此宜詔罷其役也
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日仍讀論國(guó)體篇 三司言民犯茶有違法者望許家人論告上曰是犯教義非朝廷所當(dāng)言不許臣讀畢口奏教義者萬(wàn)世之公道榷禁者一時(shí)之利孔茶鹽酒三者人間之所必用籠其利而奪之一作此俑更圣哲不能弛其禁非得已也所謂家人者上而父子兄弟下至僮仆凡聚廬而處者皆家人也若使因茶禁而許家人論告以此而徼微利此齊景公所謂父不父子不子雖有粟吾得而食諸者也大哉真宗皇帝之訓(xùn)乎以為是犯教義非朝廷所當(dāng)言十字而已該括備盡急于謀利者可媿矣竊聞紹興之末有建議禁銅器亦欲許家人論告者此說(shuō)一行即有以仆吿主之事時(shí)名臣張燾留守建康不欲行法具奏弛其禁人心乃安以此見(jiàn)言利犯教義之人何世不有通達(dá)國(guó)體之臣主盟公道之主未嘗不以教義為本也 商賈自京便錢(qián)付外州多不即給付上聞之謂近臣曰州郡稽滯何嘗無(wú)之然失信于人非國(guó)家大體當(dāng)諭三司速給遣之臣讀畢口奏商賈便錢(qián)非商自為之也朝廷許其入納乃敢為之且如今日朝廷欲支見(jiàn)錢(qián)十萬(wàn)貫和糴于平江必須顧船搬運(yùn)必須差官部送遷延一兩月所費(fèi)水腳等錢(qián)不貲然后可以事濟(jì)若未及支降卻商賈有見(jiàn)錢(qián)十萬(wàn)貫愿于平江入納續(xù)次赴行在請(qǐng)領(lǐng)無(wú)顧船差官之?dāng)_無(wú)日月遷延之患又無(wú)水腳不貲之費(fèi)豈不公私俱便但是給付一時(shí)孰不愿與官司交易若已納而稽滯不與不特失國(guó)家大體自是有合兊便處為商賈者亦不愿入納矣 知雜御史王隨上言所鞫殺人賊獄成望許凌持區(qū)斷上以語(yǔ)宰相曰朕觀其欵占初止規(guī)財(cái)物恐本無(wú)害人之意及家人叫呼廵捕者至揮刃而遁國(guó)家自有常法若行兵之際事不得已乃加此刑王旦曰風(fēng)憲之任凡所抨彈自有典法此非宜言況事情可見(jiàn)一死亦已極矣臣讀畢口奏五刑中有笞杖徒流死載在令中毫厘必計(jì)甚而至于凌持必其罪極兇惡乃入是典豈廷臣一時(shí)奏請(qǐng)所得增損也大抵進(jìn)言之臣少有習(xí)熟法令者一時(shí)建議徃往沖動(dòng)條例知法令者又常切苦之而況凌持之罪可以任意擬之乎宜真宗皇帝所不與也凌持自與法令中陵遲字不同其義則一 舊例皇城司日遣親事卒若干輩京城伺察上嘗訪于內(nèi)侍且曰此軰察事必恐喝擾人自今非奸盜及民俗異事所由司不即捕者勿得以聞其言主典受賂須明得贓物方許言上右正言魯宗道上言皇城司遣人偵事民間細(xì)務(wù)一例以聞?lì)H亦非便上曰叢脞之事多寢而不行攸司之職不可廢也臣讀畢口奏刺探外事本非朝廷令典若使朝廷之上用得其人則大臣可以開(kāi)陳臺(tái)諫侍從可以獻(xiàn)納下情得以上達(dá)矣里巷細(xì)務(wù)雖不知亦可也祖宗時(shí)皇城司刺探外事往往承襲前朝之制所幸叢脞之事寢而不行主典受賂須明得贓證乃許言上始為得體不然將有如真宗皇帝圣訓(xùn)所云此輩察事必有恐喝擾人者矣
十二月初三日聚講同侍講王塈待對(duì)是日讀抑奔競(jìng)篇 右補(bǔ)闕胡旦獻(xiàn)河平頌太宗覽之謂宰相曰旦兇險(xiǎn)躁憤文詞率謬今朝廷清肅安可置之臺(tái)閣又聞操履乖濫今須竄之逺地所獻(xiàn)頌當(dāng)示三館使眾知其過(guò)遂黜為商州刺史臣讀畢口奏奔競(jìng)者古今圣賢之所共惡然而不能革則以奔競(jìng)者不恥于求也恬退者古今之所共喜然而不能用則以恬退者無(wú)意于進(jìn)也惟其無(wú)意于進(jìn)故愈不用則愈靜而不恥于求者巧意窺測(cè)隨時(shí)所尚或以勇辯或以奸詐或以謟諛或以嗜欲如唐太宗所云者世常有之若使隨取隨與遞相仿效奔競(jìng)之風(fēng)何從而革惟圣明在上察其情實(shí)躁憤者不用而恬退者選擢?jiǎng)t奔競(jìng)者不期息而自息矣
十三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論文史篇 太平興國(guó)九年太宗謂侍臣曰朕讀書(shū)必究微旨尚書(shū)云伊尹放太甲于桐宮三年以冕服奉嗣王歸于亳作書(shū)三篇以訓(xùn)太甲此伊尹忠于太甲其理明矣杜預(yù)春秋后序云伊尹放太甲于桐宮乃自立也七年太甲潛出自桐殺伊尹立其子陟又左氏傳云伊尹放太甲而相之卒無(wú)怨色然則太甲雖見(jiàn)放還殺伊尹猶以其子為相此與尚書(shū)序說(shuō)太甲事不同不知伏生昏忘將此古書(shū)乃當(dāng)時(shí)雜記未足審也豈有殺其父而復(fù)相其子者乎且伊尹著書(shū)訓(xùn)君具在方冊(cè)必?zé)o自立之意杜預(yù)通博不當(dāng)慿汲冡雜說(shuō)特立疑義使伊尹忠節(jié)疑于后人臣讀畢口奏萬(wàn)物紛錯(cuò)則垂諸天眾言淆亂則折諸圣自古傳記之說(shuō)當(dāng)天下混一之時(shí)已不免時(shí)有差誤至周衰之后國(guó)異政家殊俗舊典禮經(jīng)不傳于諸國(guó)乘梼杌不合于春秋欲其不淆亂不可得也何況汲冡之書(shū)作于戰(zhàn)國(guó)魏哀王之時(shí)其言魯隱公晉獻(xiàn)公等尚是追書(shū)則其言太甲伊尹相去遼邈傳聞之事常多失實(shí)宜其不合也今考之伊訓(xùn)太甲諸篇辭旨溫厚其言皇天眷佑商俾嗣王克終厥徳則必?zé)o伊尹自立之事其言尚賴匡救之徳圗惟厥終必?zé)o潛出殺伊尹之事則知敘書(shū)者與孟子所言復(fù)歸于亳皆孔門(mén)定書(shū)之正論也杜預(yù)晚見(jiàn)汲冡書(shū)明知其雜碎怪妄特以數(shù)事符同于左氏欲盡信其說(shuō)以辟公羊糓梁二傳遂并與書(shū)序而疑之不思左氏所謂伊尹放太甲而相之卒無(wú)怨色與汲冡所載自不同也非太宗皇帝深究微旨不足以證杜氏之誤 上嘗問(wèn)左右曰今何人修史蘇易簡(jiǎn)曰楊徽之張佖梁周翰皆為修撰上曰史才甚難在乎善惡必書(shū)務(wù)摭實(shí)而去愛(ài)憎乃為良史大凡帝王舉動(dòng)貴其自然朕覽唐史見(jiàn)太宗所為葢好虛名者也每為一事必預(yù)張聲勢(shì)然后行之貴傳簡(jiǎn)冊(cè)此豈為自然乎臣讀畢口奏孟子曰仁之實(shí)事親是也義之實(shí)從兄是也致治始于齊家自家刑國(guó)故不事虛名而實(shí)效自著唐太宗家道最不正內(nèi)行不修飭徒欲以英武之資慕魏征【按原本作魏證避仁宗嫌名今改正】仁義之論雖欲久假不歸傳諸簡(jiǎn)冊(cè)而其虛名著見(jiàn)終不可掩一傳之后唐室遂亂虛名之害終無(wú)益于政治如此不可不鑒也 上又對(duì)宰相言及文章曰大凡為文須稟自天然是為俊秀茍襲他人蹤跡與自己出者逺矣向來(lái)名賢取士必采于詩(shī)賦出人胷臆可觀智識(shí)所以為難蘇易簡(jiǎn)曰頃前亦有請(qǐng)令禮部廢詩(shī)賦止以策論取士且百家子書(shū)皆致理之本旨趣典雅若附之策論辯別亦難比來(lái)貢舉有簾獻(xiàn)三五十軸而無(wú)賦者就試之日含毫邈然多是失律乃知賦詠為難臣讀畢口奏聲律起于風(fēng)雅頌散文起于典謨訓(xùn)誥風(fēng)雅頌一變而為離騷又變而為詩(shī)賦典謨訓(xùn)誥一變而為詔令書(shū)檄又變而為策論經(jīng)義以此取士皆足以得人特在上之人所以鼔舞天下者如何耳祖宗朝初以詩(shī)賦取士中其選者如王曾范仲淹軰皆渾厚君子則詩(shī)賦安得不重熙寧崇觀間以策論經(jīng)義取士主其事者如章惇蔡京軰則論策經(jīng)義安得不輕非科舉之有敝也人實(shí)敝之也自中興以后髙宗孝宗兼用詩(shī)賦論策經(jīng)義無(wú)所偏廢得人之盛項(xiàng)背相望在朝廷之上奨進(jìn)士氣以器識(shí)求人則詩(shī)賦論策經(jīng)義皆可以得士也
十八日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀論文史篇 上嘗謂近臣曰凡人多言禱神可以延福未必如此能行好事神必福之如禮記世子篇注云文王以憂勤損壽武王以快樂(lè)延壽且圣經(jīng)之旨必不如此葢注者不思之甚也文王焦思勞神以憂天下豈得減壽耶夏禹焦勞有錫圭之瑞而享國(guó)永年大約帝王能憂人之憂不自暇逸豈無(wú)感應(yīng)鄭康成注此頗不近理安足為之鑒戒朕嘗與邢昺論之昺不能對(duì)臣讀畢口奏憂勤逸樂(lè)二者常相倚伏憂勤之效必有逸樂(lè)孔子曰如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎逸樂(lè)之過(guò)常至于憂勤詩(shī)曰汝雖湛樂(lè)從弗念厥紹如彼泉流無(wú)淪胥以亡此之謂也本朝名臣蘇轍論此事最為有理其言曰古之圣人無(wú)事則深憂有事則不慮矣夫無(wú)事而深憂者所以為有事之不慮也合于詩(shī)序始于憂勤終于逸樂(lè)之意若謂文王以憂勤損壽武王以逸樂(lè)延年既非事實(shí)亦非所以示訓(xùn)也 景徳四年上問(wèn)王旦仲尼作春秋因言五經(jīng)大義朕在藩邸時(shí)邢昺繼日講說(shuō)但經(jīng)籍立言各有旨趣不能無(wú)同異每詢于昺但引義疏以對(duì)推之圣人應(yīng)機(jī)設(shè)教所說(shuō)同異終不能談其微旨至若孔子言管仲如其仁復(fù)云與召忽事公子糾召忽死之管仲乃歸齊相桓公九合諸侯豈非召忽以忠死管仲不能固其節(jié)耶為臣之道當(dāng)若是乎昺不能對(duì)似此常別舉故事明之臣讀畢口奏管氏之學(xué)不粹于圣人之道出處之際容有可議者故其成功止于覇者之事而已圣人于其人或褒或貶隨其事而言之不舉一而廢一既以小器目之又于其有三歸而譏其焉得儉于其樹(shù)塞門(mén)而責(zé)其不知禮愛(ài)而知其惡也然至于糾合諸侯不以兵車(chē)一匡天下民到于今受其賜憎而知其善也出處雖有可議而功過(guò)不相掩矣
二十六日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日仍讀論文史篇 上嘗謂王旦等曰經(jīng)史垂文有國(guó)之龜鑒保邦治民之要盡在是矣然三代之后典章制度聲名文物參古今而適時(shí)用莫若漢史學(xué)者不可不盡心焉旦曰孔子生于周衰厯聘諸國(guó)退而刪詩(shī)書(shū)定禮樂(lè)以五常之道垂萬(wàn)世法后之王者雖上圣必師范之古人云生民以來(lái)未有如夫子者葢以此也如云志在春秋者欲以褒貶極筆為終古誅賞之法使亂臣賊子觀而知懼茲立教之深旨為國(guó)之大要司馬遷自謂一家之書(shū)葢知春秋凡例不可繼作故曰紀(jì)曰書(shū)曰世家曰列傳懲勸之微旨在焉班固而下不出其意但增辭采而已上曰夫子之道不可斯須而舍迂儒或言堯舜之時(shí)無(wú)夫子亦治此淺識(shí)之甚殊不知夫子之道堯舜之道也故曰祖述堯舜憲章文武又曰惟天為大惟堯則之其為尊堯而宗舜至矣非謂夫子之道與堯舜異者也臣讀畢口奏上古之時(shí)民淳事簡(jiǎn)故堯舜躬行而天下大治三代之后人偽日滋故周公孔子立言垂訓(xùn)以惠天下后世然而堯舜之時(shí)猶且都俞吁咈講明義理非冥行而偶合者也若謂堯舜之時(shí)無(wú)夫子亦治教天下亦任智自私不由講學(xué)此仲由所謂有民人焉有社稷焉何必讀書(shū)然后為學(xué)之論其口才足以動(dòng)人要之實(shí)非正理宜孔子以為佞而惡之也
是日又讀議修書(shū)篇 景徳三年真宗臨幸崇文院訪編修君臣事跡次序有未允者親改正之上曰朕編此書(shū)葢欲著明厯代君臣徳美之事為將來(lái)法至于開(kāi)卷覽古亦有資于學(xué)者自后日以草藁二卷進(jìn)御上覽之翌日必條其舛誤而諭之上曰昨見(jiàn)編録亦有不盡本末之處前代詔令皆事出于一時(shí)必有所為而作今悉除之即不見(jiàn)本意尤當(dāng)區(qū)別善惡務(wù)在審正茍前史褒貶不當(dāng)即詔敕厘革時(shí)事當(dāng)時(shí)因權(quán)臣專恣挾愛(ài)惡而為者亦辨析于后庶覽之即明邪正修書(shū)若貴速成必難精要大業(yè)末撰著尤多而罕傳者豈非蕪雜之甚耶上又曰此書(shū)本欲存君臣鑒戒所以經(jīng)史之外異端小說(shuō)咸所不取每篇撰序冠于其首深可為之典法今所著序皆引經(jīng)史頗盡體要然于戒勸或有未盡如直諫門(mén)但旌讜直若帝王飾非拒諫茍不極言即為邦國(guó)之患褒之可也茍國(guó)家常務(wù)偶有闕失又非帝王率情違法或以言比諷致其感悟即為美矣茍極加暴揚(yáng)使惡歸于君顯闕政而賣(mài)已直亦非所取如文學(xué)門(mén)謂帝王當(dāng)學(xué)際天人豈在歌詩(shī)賦頌若是則帝王無(wú)所用心皆不學(xué)矣何不但序文徳光被緝熙帝載之事至于吟詠情性存乎歌詩(shī)若大風(fēng)橫汾之比但戒其流蕩侈靡可也又務(wù)農(nóng)門(mén)序帝王藉田事跡如漢之文武藉田年號(hào)并可注于其下云事自此始所貴便于檢閱大扺疑義闕聞之事慎勿以意更之但于下注臣等所疑所闕及未詳之意王欽若曰陛下出于睿思纘集此書(shū)精選名儒共議編綴今則漸成篇次至于垂憲立例類事分門(mén)經(jīng)史去留事跡枉正皆陛下立其綱要示其條目其間違疑未安者動(dòng)咨宸謨用成楷事適蒙宣諭義取勸戒為先實(shí)垂世立教之急務(wù)也上曰褒貶古人行事根究圣人用心亦甚難事茍書(shū)成外人無(wú)所攻斥則為善矣臣讀畢口奏今日所讀數(shù)叚皆真宗朝命王欽若楊億軰所編君臣事跡立例之初詳于議論而此一叚最為精詳此書(shū)纂修于景徳之初成于大中祥符之末八年而成凡一千卷詔題曰冊(cè)府元龜其間布置綱目斟酌去取皆出于真宗圣意無(wú)不深切最是論直諫一門(mén)于治道尤為有益既言帝王飾非拒諫又言人臣顯闕政而賣(mài)已直可謂兩盡君臣之道葢飾非拒諫者自是人君之過(guò)為人臣者當(dāng)積誠(chéng)懇惻委曲言之可也顯闕政而賣(mài)已直自是人臣之罪為人君者含忍而優(yōu)容之可也為君盡君道為臣盡臣道豈不甚美若使人君聽(tīng)言之際常疑其臣賣(mài)直人臣進(jìn)言之際常疑其君飾非不憂已之職而憂他人之職為害甚大宜乎真宗皇帝有所不取也
寳慶二年正月二十六日入讀同侍講王塈待對(duì)是日讀任宰執(zhí)篇 開(kāi)寳八年太祖謂宰相曰年榖方登庶物豐盛若非上天垂佑何以及斯所宜共思濟(jì)物或有闕政當(dāng)即振舉以成開(kāi)泰之基太宗命趙普為相諭之曰朕以卿先帝舊臣功參佐命所宜勵(lì)心以副朕意勿以位髙自縱勿以權(quán)重自驕但能慎賞罰舉賢能彌愛(ài)憎何慮軍國(guó)不治朕若有過(guò)卿勿面從古人恥致君不及堯舜汝其念之太平興國(guó)八年宋琪李昉平章事李穆呂蒙正李至參知政事張齊賢王沔僉書(shū)樞宻院對(duì)于玉華殿上謂之曰朕為官擇人惟恐不當(dāng)今兩制之臣十余人皆文學(xué)適用操履方潔李穆頃蒞京府甚聞嚴(yán)肅今此奨擢葢推公也因思閭里間每旦焚香祝天子萬(wàn)歲次則大臣眉?jí)垭夼c卿等焉得不日思善事以副億兆之禱琪曰臣等蒙陛下非次擢用又承戒諭豈敢為不善之事以負(fù)宸恩惟思公勤庶補(bǔ)萬(wàn)一咸再拜謝臣讀畢口奏今日所讀皆太祖太宗任宰相事節(jié)目不同其要在委任責(zé)成而已臣聞人主無(wú)職事惟在于任相宰相無(wú)職事惟在于任賢觀祖宗任相之言思慮周宻遇年谷順成上天垂佑則益思振舉以隆開(kāi)泰之基知閭里間祝天子萬(wàn)年大臣眉?jí)蹌t日思善事以副億兆之禱委任責(zé)成如此為宰相者安得不遵守圣訓(xùn)舉賢能彌愛(ài)憎以底治功也漢武帝怒宰相除吏乃言卿除吏盡未吾亦欲除吏可謂失任相之道唐太宗任房元齡杜如晦曰公為仆射當(dāng)廣求賢人比聞聽(tīng)受詞訴日不暇給安能助朕求賢乎可謂得任相之道武帝上嘉唐虞下樂(lè)商周而乃海內(nèi)虛耗戶口減半太宗委政于人不親細(xì)務(wù)而乃外戶不閉行旅不赍糧任相不任相其明效大驗(yàn)如此太宗又顧宰相曰中書(shū)職在進(jìn)賢退不肖但一郡一邑得一良吏即民受其賜卿在中書(shū)何由盡知中外官吏之賢愚他人舉薦各以類進(jìn)卿更審詳可否善惡漸分亦致理之道也臣讀畢口奏人主所以任相大臣所以任賢皆所以為民也立于朝者有愛(ài)民之論任于外者有愛(ài)民之政則恩澤可以流于民慶厯大臣以為欲知百姓利病須得好縣官欲得好縣官須得好知州欲得好知州須先擇轉(zhuǎn)運(yùn)使副今日朝廷奨廉吏惡貪吏雖州縣稍稍變革而所謂真贓大慝未見(jiàn)按劾則亦監(jiān)司觀望之過(guò)也太宗皇帝論宰相進(jìn)賢退不肖而以一郡一邑為首此致治之要?jiǎng)?wù)也
經(jīng)幄管見(jiàn)卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷三
（宋）曺彥約 撰
寳慶二年二月初二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日仍讀任宰職篇 景徳初北道用兵毎邉奏至凡軍旅之事多先送中書(shū)上謂畢士安冦凖曰此皆欲卿等先知中書(shū)總文武大政樞宻院雖專軍機(jī)然大事須本中書(shū)頃來(lái)李沆徃徃別具機(jī)宜上奏卿等當(dāng)詳閱之但干討論者悉言利害勿以事干樞密而有隠也因言樞要之地尤須慎密漏禁中語(yǔ)古人深戒若與同列及樞密彰不協(xié)之跡則中外得以肆其間隙實(shí)非所便卿等志之臣讀畢口奏古者論道經(jīng)邦爕理陰陽(yáng)上欲合于天心下欲合于吏治則兵民之事無(wú)所不統(tǒng)唐代宗始置樞密使止以宦官為之至五代時(shí)唐荘宗用郭崇韜軰始與宰相分事而治本朝冨弼張方平范鎮(zhèn)皆議之以其脈絡(luò)不相貫循習(xí)既久未能頓革中興以后時(shí)或以宰相兼樞密使分兩府以贊其長(zhǎng)為近古矣 宰相嘗議以學(xué)士晁迥領(lǐng)銀臺(tái)司代王曾以曾領(lǐng)三班院上曰朕聞外議謂曾嘗封駁詔敕自是中書(shū)多沮曾奏事今若罷去是符外議旦曰臣等本無(wú)忌曾之義今圣慈宣諭為宰司避謗請(qǐng)以迥代盛度曾如舊職上可之旦因言今封駁之任與古不同大抵除改差遣大小皆先奉進(jìn)止繼入熟狀俟其可奏然后降敇此外或差誤有害勘會(huì)失實(shí)臣等省視不至實(shí)恐有之頒下四方誠(chéng)為不當(dāng)封駁官司茍能詳覽改正乃助臣等不逮必?zé)o怨責(zé)之理上然之臣讀畢口奏先朝之銀臺(tái)封駁司今給事中職也祖宗設(shè)給舍臺(tái)諌所以助政令之所不及最為公道若使政令差誤給舍臺(tái)諫不敢言則淫朋比徳人主孤立矣真宗皇帝以王曾封駁詔敇欲久其任王旦謂封駁司茍能詳覽改正乃助臣等不逮可謂君臣同徳前古未之聞也
初六日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日讀禮大臣篇 李昉授司空致仕詣崇政殿見(jiàn)上具述遭值圣朝踐歴崇顯無(wú)功報(bào)效恩寵過(guò)厚因屑涕稱感上憮然動(dòng)容召升殿謂之曰卿美事備矣朕比慮卿以年及請(qǐng)老故遣宰相諭旨而卿言堅(jiān)確不欲奪卿雅志況不離京闕要見(jiàn)朕時(shí)固不妨也昉又作詩(shī)謝恩即日和賜仍別賜一首以申褒遇又嘗語(yǔ)近臣曰昉可謂善人君子事朕兩在相位未嘗有傷人害物之事亦常人所難能也臣讀畢口奏禮大臣諸篇無(wú)非尊禮大臣之意其于同心同徳之事語(yǔ)未及也獨(dú)此一段論李昉善人君子未嘗有傷人害物之事敢推廣而言之夫傷人害物者愛(ài)人利物之對(duì)也愛(ài)人利物謂之仁傷人害物謂之不仁人主以仁而守寳位大臣以仁而在高位設(shè)以不仁存心則天下受其害矣唐徳宗即位之初擢崔佑甫為相佑甫以道徳寛大推廣上意建中之政庶幾貞觀【按原本作正觀避仁宗嫌名今改正】及盧杞為相諷上以刑名整齊天下循至播遷用相之仁與不仁其利害立見(jiàn)如此本朝以仁立國(guó)君相同心而李昉又稱善人君子無(wú)傷人害物之事真宗皇帝守位本心可以想見(jiàn)于此矣
十二日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀禮大臣篇 大中祥符九年四月上謂王旦曰日官言今夜太陰當(dāng)虧朕已別建道場(chǎng)恭祈靈應(yīng)卿當(dāng)徃行禮益加虔禱旦曰臣以虛薄謬當(dāng)大任陛下眷待近列休戚是均愚臣何以為報(bào)臣讀畢口奏真宗皇帝以太陰當(dāng)虧別建道場(chǎng)令王旦行禮旦遂有眷待近列休戚是均之語(yǔ)何也蓋日者人君之象月者大臣之象日食所以警戒人君月食所以警戒大臣真宗皇帝慮太陰當(dāng)虧大臣受其害設(shè)道場(chǎng)虔禱又令王旦自徃行禮所以屬意大臣者甚厚王旦謂愚臣何以為報(bào)固其宜矣詩(shī)言彼月而食則維其常此日而食于何不臧大意以日食為重耳若月食雖輕于日食猶能災(zāi)及大臣不可謂全無(wú)事也
是日又讀優(yōu)近臣篇 太平興國(guó)八年以王顯為樞宻使上謂之曰卿世非儒家少罹兵亂必寡學(xué)問(wèn)今在朕左右典掌樞機(jī)固無(wú)暇慱覽群書(shū)顧左右取軍戒三篇授之曰讀此可免面墻矣臣讀畢口奏宰執(zhí)大臣當(dāng)代天理物之任非止一官一職而已不本諸簡(jiǎn)冊(cè)豈可以佐王治邦國(guó)也自唐末五代之際日尋干戈當(dāng)時(shí)大臣以權(quán)謀為上圣賢之教掃地盡矣大亂極弊一轉(zhuǎn)而為本朝累圣相承復(fù)還舊觀太祖謂宰相須用讀書(shū)人太宗用樞宻使而慮其寡于學(xué)問(wèn)至以軍戒示之故本朝文治之盛前朝所不能及也 中書(shū)舍人王佑以疾告假滿百日上謂宰相曰佑文章器業(yè)復(fù)有清節(jié)不中理之事斷不為也當(dāng)優(yōu)奨之宰相言中書(shū)舍人止遷后行侍郎特命以兵部授之臣讀畢口奏祖宗朝官制遷轉(zhuǎn)雖有定格然人才有高下事任有劇易猶與大臣議之加輕重于其間此所以為造命也吝惜名器則當(dāng)遷者稍殺其級(jí)如通事舍人焦守節(jié)當(dāng)?shù)瞄w門(mén)副使止與尚衣庫(kù)副使是也奨拔勲賢則平遷者當(dāng)異其數(shù)如中書(shū)舍人王佑當(dāng)遷后行侍郎卻與先行是也自改官制后一切付之有司止以日月為限則造命之意鮮矣
十七日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀優(yōu)近臣篇 呂蒙正王沔罷中書(shū)會(huì)中書(shū)省吏舊罪發(fā)事頗連及因有奏毀者上曰蒙正有大臣體沔甚明敏言者慚而止臣讀畢口奏體貌大臣要當(dāng)始終如一蓋小人傾險(xiǎn)無(wú)所不至當(dāng)大臣用事之時(shí)極其諛謟動(dòng)輙附和及一旦罷政則揣摩觀望便生詆訐惟圣明而后可以察見(jiàn)且如小吏犯法何闗道揆輕重呂蒙正王沔一罷中書(shū)便有奏毀之者真宗皇帝灼見(jiàn)情偽謂二臣明敏有體使奏毀者不得行可謂盡體貌之道矣 真宗命李至為武勝軍節(jié)度至固辭上曰唐朝故事廢之已久今特振舉以為寵渥無(wú)煩懇譲臣讀畢口奏唐官制雖重內(nèi)輕外然節(jié)度觀察有闕則近臣為之徃徃多著顯效如裴度李徳裕之徒治軍治民皆有實(shí)政蓋唐世不妄辟客必須有物望之人其辟客又皆參軍事耳目習(xí)熟識(shí)其施設(shè)及至選用出鎮(zhèn)易以辦集非如后世書(shū)生平日不習(xí)兵法州縣僚屬未嘗與聞軍事間或有志事功冐昧討論終非身所經(jīng)歴出于勉強(qiáng)真宗皇帝仿唐朝故事用李至儒臣為武勝節(jié)度有意乎復(fù)唐制矣 翰林學(xué)士朱昻求致仕居江陵上曰昻在內(nèi)署未嘗以私意干朕清素自守年踰七十始終無(wú)玷可從其請(qǐng)給以郵傳仍令本府歲時(shí)存問(wèn)如有章表附驛以聞舊制致仕官止門(mén)謝特召對(duì)命坐賜金帛五十萬(wàn)首途日命近臣宴餞玉津園搢紳榮之其后上聞其病瘧遣使持手札存問(wèn)昻獻(xiàn)所著資理論論時(shí)政賞罰得失且言天下至廣宜急于擇材以張治具倘限以常牒即英俊無(wú)由升舉上曰昻以退居復(fù)貢直言亦可嘉也命以其書(shū)付史館臣讀畢口奏從臣之職不但職有所分在屬車(chē)豹尾間簮筆持槖以備顧問(wèn)所謂朝夕論思日月獻(xiàn)納凡君徳有所當(dāng)修朝政有所當(dāng)講皆得以進(jìn)言無(wú)隱斯無(wú)負(fù)古者設(shè)官之意若帯職出外雖在田里亦當(dāng)因事獻(xiàn)言以答際遇待之也重則亦責(zé)之也深若其言千慮而有一得上之人聽(tīng)而行之使居是職者莫不激昻觀感期有補(bǔ)于圣明豈不甚善真宗皇帝奨朱昻直言而以其書(shū)付史館雖所以?shī)X近臣亦所以正國(guó)論也
二十三日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀優(yōu)近臣篇 景徳四年上謂馮拯曰太原地控北門(mén)亦要大臣鎮(zhèn)拊如張齊賢溫仲舒皆可此任但嘗在要重慮其固辭卿可先諭此意拯召齊賢語(yǔ)之齊賢曰并州重鎮(zhèn)朝廷腹心之寄但前守荊青州皆是內(nèi)地尚為近臣交構(gòu)欲置有過(guò)之地今付之邉鎮(zhèn)兼以武事豈敢自保他日煩使敢不盡瘁次詢仲舒仲舒曰若改端揆挈族而徃賜以部署添給敢不承命拯具以上聞上曰是皆不欲徃勿強(qiáng)之臣讀畢口奏真宗皇帝欲以張齊賢溫仲舒守太原慮其憚行而使馮拯諭意竟以二臣有辭而止如仲舒之說(shuō)必欲進(jìn)秩增祿然后挈族以徃其說(shuō)陋矣齊賢謂前守荊青皆為人所讒譖付之重鎮(zhèn)不能自保雖其意雅不欲徃然其說(shuō)為有理也守邉備塞患不得其人耳茍得其人則財(cái)必使之自專將校必使之自擇進(jìn)退必使之自決持之以久不從中御然后可以望效然而事權(quán)如此則讒譖易生理之必然無(wú)足怪者昔魏文侯使樂(lè)羊伐中山三年克之歸而論功則謗書(shū)盈篋秦武王使甘茂伐韓宜陽(yáng)五月不拔樗里子之徒爭(zhēng)之幾至罷兵惟魏文秦武熟于用兵故二臣得盡其技以至集事不然則敗國(guó)喪師之不暇何暇成功真宗皇帝鑒太祖成憲任李允則于河北終始不改委任責(zé)成之意無(wú)所不至凡齊賢之所慮者固不足慮矣因齊賢憚行之說(shuō)不為無(wú)理深中事機(jī)因得而推廣之知樞宻院王欽若以疾請(qǐng)告上顧王旦等曰欽若久疾如何旦曰臣等昨徃視之形容甚瘦灼艾三百余丸馮拯曰欽若不食羊食物多動(dòng)風(fēng)氣故常有疾上曰四方之人所食皆異雖系嗜好不當(dāng)令至生疾京城百物列于市肆南人所食咸備拯曰欽若自言遇方外士教以不食人或勉其將理則對(duì)以不能久坐上曰隠居之士在山林中專務(wù)養(yǎng)性乃可絶粒若來(lái)城市猶言不能辟榖欽若為大臣總領(lǐng)事務(wù)日奉朝請(qǐng)沖渉寒暑反事辟榖之術(shù)不亦踈乎當(dāng)日令醫(yī)官診視之臣讀畢口奏儒者之道以飲食為日用之常后稷教民稼穡種藝五榖五榖植而民人育堯舜之治所以冠絶百王未嘗外飲食以為治也自方士以怪誕相勝倡為辟谷之說(shuō)以?；笫浪兹蛔郧鼗蕽h武以來(lái)未有行此而能長(zhǎng)生久視者儒者不道也王欽若身為大臣不以堯舜之道佐君而以方士怪誕之說(shuō)欺人其心術(shù)不正不但此一端而已圣朝之罪人也 楊億以疾求觧內(nèi)署之職仍免修書(shū)上曰億昨雖朝參頗甚虛劣未宜以文字勞心苐詔優(yōu)給假告蠲其朝直又作七言詩(shī)賜之及以母疾請(qǐng)告不俟報(bào)歸陽(yáng)翟又遣中使赍御封藥金帛賜之上曰或言億侍從官安得如此自便王旦曰億本寒士先帝賞其詞學(xué)寘在館閣陛下拔擢冠文史之選倘以公議責(zé)之誠(chéng)為罪人然望察眾言而矜容之上曰億性峭直無(wú)所附會(huì)文學(xué)固無(wú)及者或言譏議朝政何也旦曰此蓋與億不足誣構(gòu)之辭億受?chē)?guó)深恩非土木類譏議之說(shuō)保其必?zé)o上深悟之及疾愈命知汝州御史姜遵言億當(dāng)屏跡衡茅請(qǐng)罷郡寄上曰億本省母疾無(wú)終焉侍養(yǎng)之請(qǐng)昨以疾愈求歸朝故授以一郡遵未諭此意爾臣讀畢口奏人臣峭直無(wú)所附會(huì)則流俗嫉之讒譖易至不可不察蓋峭直之人好自修飭持身亷謹(jǐn)不可誣以貪墨遇事公平不可誣以任私其人必風(fēng)度高爽議論磊落惟有譏議朝政一說(shuō)可以動(dòng)人主之聽(tīng)自古小人之害君子多用此策非啟沃如王旦有以保其不然圣明如真宗有以悟其文致則不測(cè)之禍未可知也
四月十三日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀議典故篇 王欽若嘗言比見(jiàn)石普奏章用新州觀察使印上顧宰相問(wèn)其事王旦曰普為河西節(jié)度知許州此必許州觀察印耳欽若之言謬也大凡節(jié)鎮(zhèn)有節(jié)度使印隨本使使闕州長(zhǎng)吏用本州島觀察使印又有州印文曰某州之印晝則錄事參軍掌用暮即納長(zhǎng)吏所節(jié)度使在本鎮(zhèn)兵刑甲仗事即節(jié)度判官掌書(shū)記推官聯(lián)署用節(jié)度印民田租賦事即觀察判官支使推官聯(lián)署用觀察印州司下符刺用本州島印皆節(jié)度使署故命將必曰某軍節(jié)度得專制其軍旅也曰某州觀察使得亷問(wèn)其風(fēng)俗也曰某州刺史得刺舉其州事也上然之【按石普獨(dú)書(shū)奏章當(dāng)用河西節(jié)度使印見(jiàn)宋史輿服志】臣讀畢口奏唐節(jié)度使置于高宗永徽年中觀察使置于肅宗干元年中其時(shí)不同亦各鑄印節(jié)度使所以御軍觀察使所以問(wèn)俗刺史者本漢按部察州之職舉天下不過(guò)十二至隋唐改州為郡改郡為州州分為數(shù)百則刺史領(lǐng)漢太守之職其后節(jié)度使必兼觀察處置使又兼刺史故有藩鎮(zhèn)權(quán)重之敝本朝損其兵權(quán)改刺史為知州然謂之知某州軍州事者則猶兼掌軍民有節(jié)度觀察之職也至于建節(jié)猶必曰使持節(jié)某州軍州某州刺史某鎮(zhèn)節(jié)度某州管內(nèi)觀察處置等使政和降制乃始不帯持節(jié)故今大郡有節(jié)度判官推官又有觀察判官有節(jié)度掌書(shū)記又有觀察攴使雖不復(fù)軍民分職而創(chuàng)置之意猶在王旦因石普用印而推究本末非王欽若軰鹵莾比也
是日又讀議禮制篇 干徳三年判大理寺尹拙上言案禮令婦為舅姑服朞近代時(shí)俗多為舅姑制三年服少卿薛允中言書(shū)儀為舅姑服三年事下都省集議太祖謂左右曰昨昭憲皇后之喪孝明用三年之制然當(dāng)審議之【按當(dāng)時(shí)議者右仆射魏仁浦等二十一人謂婦宜為舅姑服三年詔從之】咸平五年南郊禮畢有司請(qǐng)以十一月十六日或二十日大宴時(shí)許國(guó)長(zhǎng)公主在殯上曰主以十五日啟殯用此二日皆靈柩在道未葬之前朕情所不安咸曰王者禮絶朞周上曰禮能行之即為例矣因詔止用十四日就未啟殯之前也景徳元年禮官上言鄭國(guó)長(zhǎng)公主薨皇王等親并居萬(wàn)安太后喪以重掩輕更不成服上曰朕比詣一奠又以卑幼壓降于禮為難然情所未忍即命皇后臨奠親王以下至第成服【按是年冬十月戊子明德皇后祔廟后癸巳仍幸故鄭國(guó)長(zhǎng)公主第】明徳太后用葬禮權(quán)殯沙臺(tái)有司言已經(jīng)祔廟請(qǐng)吉服還內(nèi)上甚難其事宰相固以典禮為請(qǐng)上曰朕慮皇族謂已除服不全哀慕之禮可降詔諭雖焚杖绖猶執(zhí)心喪三年荘穆皇后喪期年上謂近臣曰宮中幾筵于禮可撤乎王旦曰當(dāng)遵孝明故事上曰孝明再期而撤旦曰若以虞練事神免喪祔廟則幾筵之設(shè)非古也然孝明上仙已用家人之禮荘穆母儀天下十年于茲酌于人情宜守故事王欽若曰幾筵之設(shè)典禮所無(wú)況及朞年撤之可矣上曰但情所不忍豈不傷外家意乎馬知節(jié)曰今士大夫未及周歲已再娶矣尚肯設(shè)幾筵乎馮拯曰此等自傷禮俗何足為言上曰禮沿人情朕守祖宗故事若除之豈禮乎欽若曰雖祖宗故事如詔勅有未便事亦須改況禮典所無(wú)亦慮書(shū)之簡(jiǎn)冊(cè)上曰不過(guò)云用家人禮且孝明舊制今復(fù)行之庸何傷乎卒用再朞而撤臣讀畢口奏凡今日所讀已上數(shù)段多是喪服事前朝人臣經(jīng)筵遇此徃徃不復(fù)講讀惟人主高明洞徹?zé)o所諱忌然后敢言之也先王制禮自天子達(dá)于庶人本無(wú)差別后世尊君卑臣故有禮絶朞周之說(shuō)親親之義于是稍薄歴代因仍行之不以為嫌惟本朝創(chuàng)業(yè)之初增重舅姑三年之制下至朞親功親不得不從敝俗又從而加重以至孝宗皇帝掃除漢文以日易月之陋服三年喪為萬(wàn)世法躬行實(shí)行卓冠千古圣性高明累朝一律此歴代之所不能及也
二十二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日讀謹(jǐn)刑罰篇 建隆二年太祖謂宰相曰五代以來(lái)諸侯跋扈至有枉法殺人者朝廷置而不問(wèn)刑部之職竟廢且人命至重姑息藩鎮(zhèn)當(dāng)若是耶自今諸州決大辟訖錄案奏聞委刑部覆視之臣讀畢口奏秦漢太守用古諸侯之例皆得專殺以至漢刺史司隸校尉唐御史大理官亦得專殺遂有鷹擊毛鷙之吏鐵冐?zé)胩恐z連坐或至千家流血或至十里至本朝愛(ài)惜人命不許專殺每有大辟必錄案聞奏然后人樂(lè)其生權(quán)歸人主矣 太祖嘗讀尚書(shū)嘆曰堯舜之世四兇之罪止從流竄何近代網(wǎng)法過(guò)為靡宻乃知先王用刑蓋不獲已臣讀畢口奏四兇之罪曰流曰放曰竄皆非死也惟殛鯀則殛者誅也故洪范篇中有鯀則殛死之說(shuō)即見(jiàn)誅死者惟鯀而已然亦止及其身又用其子以禪天下非如后世夷及三族也讀書(shū)泛然不究其本但見(jiàn)四罪而天下服便疑四兇皆是極刑雖如孔安國(guó)研精覃思亦不深究流竄之旨遂謂四兇皆誅亦沿習(xí)之誤惟太祖皇帝洞見(jiàn)經(jīng)旨始別白言之仁心發(fā)見(jiàn)遂能破千古之惑此經(jīng)生學(xué)士之所不能到也 端拱元年靈州河外寨主李瓊以城降賊有司將坐其家屬上曰窮邉孤壘又無(wú)援兵縁坐之法朕不忍行也二年北兵侵邉邉將言文安大城二縣監(jiān)軍棄城遁走請(qǐng)以軍法論上遣中使斬之既行謂之曰此奏尚有可疑得無(wú)所部召之耶當(dāng)訊而后決使至訊之果干寧軍令部送居民入城非擅離所部遽釋之臣讀畢口奏守寨而以城降賊法當(dāng)縁坐監(jiān)軍而棄城遁走當(dāng)論軍法然亦有情輕可閔者不可立為定制也有司以法罪之人主以情赦之斯兩得之矣
五月二十二日入講筵同侍講王塈待對(duì)是日仍讀謹(jǐn)刑罰篇 大中祥符九年大理寺舉官以諳練法律請(qǐng)令檢法上曰朕閱其由歴此人嘗為郡掾以失入贖金若復(fù)置法寺豈無(wú)間言耶罷之天禧二年起居舍人呂夷簡(jiǎn)鞠妖獄請(qǐng)以御史臺(tái)主簿張智周推劾上曰智周雖強(qiáng)干然其深刻非獄官也天禧三年審刑院言諸州并無(wú)奏案冦凖曰漢文帝唐明皇時(shí)皆然幾乎刑措蓋當(dāng)時(shí)諸侯專殺有聞?dòng)诔⒄哂斜阋硕姓呓穹鶈T萬(wàn)里徒流以上應(yīng)稟命者皆上奏牘以此較之圣朝刑訟清浄與古不侔蓋陛下以德臨御致此犯法者鮮矣臣讀畢口奏兵寢刑措而后可以言太平其余皆虛文也此事實(shí)難不可以驟致唐明皇兵敗于外而不知骨肉戕于內(nèi)而不覺(jué)不可以言兵寢刑措也漢文帝則近之矣躬行節(jié)儉以徳化民則民務(wù)本者眾平獄緩刑令行禁止則民犯法者少冦至則屈帝尊以勞軍冦退則慎固封守而不事逺討宜其著效如此也真宗皇帝兼愛(ài)南北之民自澶淵和敵之后留意政治最重民生選法官則失入者不用選推劾官則深刻者不取如此而寢兵措刑非偶得之者后之人欲兵寢刑措不必逺求漢文陳?ài)E當(dāng)考祖宗成憲以真宗皇帝為法 景徳二年汾州靈石縣監(jiān)礬邉守信坐赴邑令飲席贖金為私罪上曰若此情輕例為私罪亦可念也當(dāng)改為公罪自今奏案情輕法重者取裁上覽審刑奏案因顧近臣曰教駿卒與同舍以私忿挾刄刺之又傷其母妻又刺所屬軍校剖心啖之復(fù)呼其妻索酒狎飲雖不能自殺亦無(wú)能敢擒捕所爭(zhēng)小事兇惡如此獄具當(dāng)斷腕斬之陜州夏縣尉安起捕平民為盜面令胥吏拷掠破其胯骨縣令檢視不知偽詐手狀稱皆父兄毆損審刑議從公罪仍以胥吏為首上謂知院劉國(guó)忠曰面行訊掠豈專由胥吏耶乃詔刑部詳覆改從私坐大中祥符七年命官有自西川代還部綱京師私抉元封納絲其中遣郵置卒赍擔(dān)規(guī)免商算審刑請(qǐng)以違制失論上顧知院孫僅曰此得謂之失耶律之欺詐百端皆是大都言失者須思慮所不至此人公為欺詐非失也臣讀畢口奏今日所讀數(shù)段皆真宗皇帝景徳祥符間決獄議法之事也人臣以守法為職法有時(shí)而拘泥亦有局于偏見(jiàn)撓于私情不能謹(jǐn)于守法惟人主以論道為職變而通之大明一照幽枉畢達(dá)且如監(jiān)礬官赴邑令飲席可以言私亦可以言公綱官規(guī)免商算可以言失亦可以言詐故殺人而剖其心豈可以常法理斷捕平民為盜而破其骨豈可以胥吏為首惟人主親決獄議法故得以變通之道處之真宗皇帝享太平之治燕間之際留意獄事如此圣子神孫所當(dāng)遵守也
八月十一日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論貢舉篇 景徳二年將試進(jìn)士上問(wèn)天下貢舉人數(shù)王旦曰一萬(wàn)二千余人約常例奏名十一而已上曰若此則當(dāng)黜者不啻萬(wàn)人矣典領(lǐng)之臣必須慎擇晁迥兢慎當(dāng)以委之周起王青陳彭年皆可參預(yù)馮拯曰封印卷首若朝廷遣官主之于理亦順尤須擇素有操守之人旦曰滕元晏于士大夫間少交游上曰當(dāng)以朱巽知舉代周起令起與元晏同主封印又召迥等諭之曰取士之意惟務(wù)至公使孤寒有藝皆得升擢今別命官封印卷首俟考定合格者當(dāng)遣官覆考巽請(qǐng)更命戚綸上曰差官已多則難于商議卿等入院后茍有請(qǐng)求并其封進(jìn)來(lái)朕當(dāng)命學(xué)士撰詔榜貢院門(mén)諭貢士以今之條約奨擢寒畯之意臣讀畢口奏科舉取士前代猶兼采譽(yù)望至本朝糊名考校彌封謄錄又立別院百計(jì)闗防乃始嚴(yán)宻【按糊名始于蘓易簡(jiǎn)知貢舉時(shí)至景徳中益詳定考校程序】蓋郷舉里選既不可專行于后世則場(chǎng)屋嚴(yán)宻極為良法近世人偽日滋奸弊百出省試有全身代筆者御試有全寫(xiě)套類者如此詐冐皆得前列其源在于士大夫不能平心國(guó)事挾以私意發(fā)覺(jué)有輕重推究其岀入名為不恕其實(shí)有力者猶有幸免小人有所窺測(cè)轉(zhuǎn)相仿效遂至于此若此弊不革則科舉取士遂為虛設(shè)矣
經(jīng)幄管見(jiàn)卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
經(jīng)幄管見(jiàn)卷四
（宋）曺彥約 撰
九月初一日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀論貢舉篇 大中祥符八年上覽禮部所奏進(jìn)士名顧近臣曰今歲舉場(chǎng)似少謗議適趙安仁等對(duì)亦以此語(yǔ)之矣王旦曰條制該偹可守而行至公無(wú)私盡在于此上曰舉人久留京師速當(dāng)廷試旦曰今歲人數(shù)雖多未知幾何能中精選上曰為國(guó)求人無(wú)出此道然程試之際亦不可料有大手筆偶不得意者有素?zé)o才稱卓然特異者信知一名一第固非偶然臣讀畢口奏進(jìn)士大手筆卻場(chǎng)屋間有偶不得意者有素?zé)o才稱卻卓然特異者誠(chéng)如眞宗皇帝圣諭大凡科舉取士全在主司得人蓋詩(shī)賦之與經(jīng)義在場(chǎng)屋之士何人不作得一篇但須觀其器識(shí)異時(shí)可以逺到乃為得人若詩(shī)賦只論聲病經(jīng)義只看破頭則拘拘謭謭者常得志而魁偉磊落之士常不中選惟主司得人氣類相感然后拔茅連茹可以致君澤民選擇之初不可不察也 大中祥符九年上與宰相議貢舉因曰舉子大不易寒畯之士非主司盡公則何由得進(jìn)至于經(jīng)學(xué)望進(jìn)場(chǎng)第尤更艱難陳恕知舉咸言至公朕熟察之頗得文學(xué)之士然不與五科進(jìn)場(chǎng)第大招怨謗王旦曰恕本洪州人是歲江南舉子以鄉(xiāng)里避嫌多不為解甚招萋斐大約持心平允無(wú)所不可何必于父母之邦故為不足耶臣讀畢口奏當(dāng)大中祥符九年時(shí)已有糊名封卷首之法矣陳恕知舉何為不解江南人若不許收試則是已取者猶拆卷而黜之也古人舉子舉讎皆所以為國(guó)若乃避嫌不解鄉(xiāng)人將以示公乃所以為私也欲避一己之謗而使江南之士皆不與選上以孤人主愛(ài)賢之意下以阻寒畯致君之路豈不謂之以私害公耶
是日又讀論科試篇 咸平二年殿中丞皇甫選請(qǐng)復(fù)制科眞宗曰今之詩(shī)賦俊秀事業(yè)若取時(shí)才政事當(dāng)在策論俟商榷行之臣讀畢口奏祖宗以制科取士最為得人如富弼吳育張方平蘇軾兄弟皆由此選近來(lái)少有應(yīng)者遂不復(fù)降詔外間不知妄謂朝廷無(wú)意于此不知乃主司之過(guò)也制科取士固欲其博洽然經(jīng)史明文有所不知乃可責(zé)其膚淺若主司撰造題目多方以誤之則愛(ài)賢之意果安在哉聞往歲試過(guò)閣六論有以堯舜湯禹如何為題者取西漢魏相傳內(nèi)所載趙堯李舜兒湯貢禹之序以亂堯舜禹湯之名欲其不通報(bào)罷是以古圣人之名為戲其為失體莫甚于此今若修祖宗故事復(fù)舉制科必須出當(dāng)?shù)勒箢}目取其四通俟其對(duì)策疏謬報(bào)罷可也若雖對(duì)策可取異時(shí)履行不稱則擢用不擢用卻在君相造命矣
十七日便殿聚講同侍講范楷待對(duì)是日讀論選集篇 景徳二年有司以常選人奏御上謂王旦曰比年審官流內(nèi)銓引對(duì)官吏皆積留多日方一引對(duì)且旅寓輦轂淹久可念又于所司頗有所費(fèi)用若主判者不能振舉即選士愈為不易朝廷既責(zé)其亷豈得更容邀滯自今當(dāng)為定制不得復(fù)然臣讀畢口奏國(guó)初銓選之法承襲五代之弊未能盡革祖宗隨時(shí)制宜多所是正今銓選法宻雖未能有所甄別然守之而行亦可以示公若眞宗皇帝論審官流內(nèi)銓之弊一則慮積留多日有旅寓之費(fèi)二則慮主判者不能振職有所司之費(fèi)且謂朝廷既責(zé)其亷豈可更容邀滯大哉圣訓(xùn)此所謂明照四海而不遺微小者也不恤之于其初使之浪有所費(fèi)賢而亷者固不應(yīng)改節(jié)中人以下之性未有不責(zé)償于此者豈不為大可慮昔之審官院乃今之尚左昔之流內(nèi)銓乃今之侍左果能體真宗皇帝之訓(xùn)關(guān)會(huì)急速不使之有所積留檢柅吏奸又不使之有所觀望然后可以責(zé)其亷矣
二十日入講筵同侍講陳貴誼待對(duì)是日讀擇官篇 至道元年廣南官年滿未代者有司請(qǐng)先次差官上曰嶺南服從王化夷俗丕變尤須擇平允識(shí)事體者任之則逺人受賜若慮淺常材闇于理道徒益生事耳益州張?jiān)伾涎运恐h三人欲以他官對(duì)易之上曰任官之道各有所宜蜀民輕浮好為逰樂(lè)官吏政寛能與之浮沉民即便安若稍執(zhí)綱紀(jì)動(dòng)即怨懟朕每命一官無(wú)非愼選詠之所奏未可許也臣讀畢口奏祖宗時(shí)廣南川蜀向化未久擇平允識(shí)事體及政寛與之浮沉者治之乃其宜也今日之患又不在此但慮官吏貪求擾及逺民耳蓋廣南與蠻猺黎洞接境川蜀除北邊之外又與吐蕃六詔接境仕于其間者不問(wèn)中外之事體朝廷之委任以其地產(chǎn)金珠又多物貨享厚祿者更欲商販?zhǔn)淹φ咚熘涟拙疬呩呏鸪１赜纱宋从型凭坎《讼髌降湵菊呓裣轮菪】h時(shí)取一小吏按發(fā)之不足以變貪俗著治效其要切不在此也若朝廷遴選監(jiān)司帥守以刺舉切責(zé)之不過(guò)數(shù)人而六路治矣此今日最急之務(wù)也 至道二年上謂近臣曰國(guó)家取士必歴級(jí)而升下位之人韜晦才行誠(chéng)亦有之當(dāng)勿以此為限成朕急賢之意因言為臣之道治平之代難見(jiàn)功效亂世止用其才如陳平韓信頃刻可立功業(yè)治平之世即此輩無(wú)以施其謀略故孔子四科以徳行為首咸平二年眞宗令宰相選官堪三司職事者數(shù)人因謂之曰庶官中求才干則不乏詢徳行則罕見(jiàn)其人夫徳為百行之先徳行之門(mén)必有忠臣孝子豈無(wú)徳者能全其忠孝乎臣讀畢口奏太宗皇帝取士以徳行為首眞宗皇帝選官亦以徳行為先此萬(wàn)世不易之論也古人以徳行為才故髙陽(yáng)氏髙辛氏之才子齊圣廣淵明允篤誠(chéng)忠肅恭懿宣慈惠和此十六字者無(wú)非徳行之所發(fā)見(jiàn)后世以欺詐暴虐為才如狄之酆舒晉之知伯齊之盆成括皆以才稱至于敗事故有徳勝才為君子才勝?gòu)詾樾∪酥撈鋵?shí)本非才也韓信彭越之徒以術(shù)數(shù)事髙祖髙祖亦以術(shù)數(shù)待之君臣之間以勢(shì)利相持至葅醢而后止人徒見(jiàn)小人之術(shù)數(shù)粗若可喜引而用之謂且使之集事不知人無(wú)忠信不保其往如王安石之用呂惠卿韓忠彥之用蔡京不獨(dú)誤國(guó)又從而擠之然后知取士選官非徳行不可易曰大君有命開(kāi)國(guó)承家小人勿用又曰小人勿用必亂邦也圣人之示戒其嚴(yán)如此可不深鑒
二十四日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀擇官篇 景徳元年內(nèi)出京朝官二十四人名付閣門(mén)召對(duì)崇政殿【案真宗朝察羣臣有聞望者得刑部郎中邊肅等二十四人令閣門(mén)引對(duì)觀其辭氣文義并得優(yōu)升見(jiàn)宋史選舉】在外者乘傳代歸上采于朝論皆以廉干稱者及對(duì)或試其辭業(yè)或觀其言論多寘于臺(tái)省館殿遷秩任之是冬契丹請(qǐng)和上以河朔諸州易置牧守召近臣對(duì)資政殿御筆題李允則等十二人示之曰朕酌庶官能否以邊城逺近要害分命治之庶保寧?kù)o卿等當(dāng)更詳議畢士安曰陛下所擇皆才適于用望付外施行從之臣讀畢口奏真宗皇帝欲選臺(tái)省官則內(nèi)出京朝官二十四人欲選邊城官則內(nèi)出李允則等十二人自常情論之人才天下公器何必以內(nèi)出姓名為重蓋真宗皇帝勵(lì)志求賢或取之薦舉或考之奏對(duì)既聴其言又觀其行既信其人又觀其所主非如自古人主得之于宦官宮妾?jiǎng)?chuàng)為內(nèi)降以害朝政也公莫甚焉所謂二十四人與夫十二人者雖不盡見(jiàn)姓名只以李允則推之則真宗在潛邸時(shí)固已識(shí)其名矣時(shí)允則行事未有功業(yè)者至此題其姓名而用之明效大驗(yàn)昭不可掩論本朝守邊之臣未有出于允則之右者人主留意人才如此安得而不致治
二十七日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀擇官篇 大中祥符八年上嘗閱兩省班簿謂王旦等曰近侍之列各有所長(zhǎng)然求文武適用可委方面者亦鮮每念唐賢比肩而出何當(dāng)時(shí)得人之多也旦曰方今下位豈無(wú)才俊或恐拔擢未至然觀前古進(jìn)賢樂(lè)善者甚眾故人不求備不以小疵累大徳是以人得足用今立朝之士誰(shuí)則無(wú)過(guò)陛下無(wú)不保庇然流言稍多終亦梗于任使大都迭相推譽(yù)近乎黨糾訐乖謬近乎公鑒其愛(ài)憎惟托圣明則庶無(wú)棄人矣臣讀畢口奏唐賢比肩而出得人最多實(shí)如真宗皇帝圣諭王旦之對(duì)雖合事情然亦似有為而發(fā)臣嘗論唐朝取士與今日事體不同名為科舉實(shí)采譽(yù)望其不由科舉進(jìn)者又有藩鎮(zhèn)辟召或以白丁命官或自下僚選擢考其平素取其行實(shí)故為士者知自愛(ài)重其始也莫不學(xué)為有用之才其出也莫不重于所事士類歆艷以為美談及其久于幕府習(xí)熟事機(jī)一旦朝廷用之便為顯官在內(nèi)則論思獻(xiàn)納在外則仗鉞守邊惟其所用無(wú)施不可今日諸大帥雖皆有辟召之權(quán)然或壓于勢(shì)要惑于親舊凡所汲引未必皆是當(dāng)才不得如唐藩鎮(zhèn)遴選之公至使緩急差除無(wú)以應(yīng)手今欲慕唐朝得人之多必須畧加警策取其得人多者有以旌異之得人少者小小戒勑之則自今以往每有所薦必深加思慮不敢泛然應(yīng)故事矣
十月初四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論薦舉篇 淳化五年上嘗語(yǔ)宰相曰君子與小人趣向不同君子畏慎矜荘不欺闇?zhǔn)覉?zhí)持名節(jié)造次靡踰小人內(nèi)荏外剛見(jiàn)人亦能卑謙有禮但發(fā)言則似忠信履行則多頗僻此所以難辨然亦不能常久其始仕宦也惟利是視狥私黷貨罔畏憲章茍暫時(shí)獲免終亦彰露當(dāng)未敗之際日懷憂懼故不自安薛智周為侍御史知婺州政以賄成土俗多以羅帛為獻(xiàn)州民謂之羅端公則其治可知卿等居廟堂之上以審官求賢為職今來(lái)?yè)袢伺e官以是逐末若更不擇舉主則何由得人臣讀畢口奏太宗皇帝論君子小人趣向情狀可謂詳且明矣今欲遵而行之則黜陟之際尤當(dāng)有所執(zhí)守任賢在于勿貳去邪在于勿疑祖宗時(shí)小人徇私黷貨雖曰罔畏憲章然猶日懷憂懼故不自安今州縣間小人恣為貪墨捆載席卷殊無(wú)忌憚推求其故或者施行之際任賢猶有貳而去邪猶有疑也任賢而貳則監(jiān)司帥守?zé)o舉刺之權(quán)去邪而疑則贓吏無(wú)警懼之意不可忽也竊怪今日士大夫敢于害物至所以待贓吏酷吏者何其恕也且如監(jiān)司帥守按發(fā)一知縣不法歴數(shù)其罪至于永不得與親民差遣其為人可想見(jiàn)矣顧乃厚賂胥吏極意結(jié)托不過(guò)一二年間行下保明便與無(wú)過(guò)人一等士大夫明知其不可不敢任怨放行參部便受一縣此等習(xí)慣成風(fēng)視貪虐為當(dāng)然揚(yáng)揚(yáng)得志少有變其舊習(xí)者則斯民受苦何時(shí)而已耶今欲任賢去邪必須明降指揮今后監(jiān)司帥守按發(fā)贓吏酷吏已降指揮永不得與親民差遣者如遇改正必須得兩省侍從臺(tái)諫三人以上列銜保舉見(jiàn)得前奏委是寃濫方與放行若前奏裝飾太甚別無(wú)事跡亦可以證監(jiān)司帥守欺罔之過(guò)如或不然何忍使無(wú)辜赤子受禍于此輩之手也
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論甄敘篇 真宗皇帝即位詔俟易月公除始行恩命呂端曰今亡官失爵之人翹望甄録不可稽也上勉從之臣讀畢口奏國(guó)初喪禮行前代以日易月之制故以二十七日為公除自孝宗皇帝以來(lái)行古道三年之喪故以二十七月為公除今陛下行三年之喪禮無(wú)違者既御正殿觀瞻一新行慶施惠乃其時(shí)也前者登極之初雖已赦過(guò)宥罪然二年以來(lái)犯法者眾士大夫自蹈憲網(wǎng)官職且不必問(wèn)惟是遷謫遐方使父子不相見(jiàn)兄弟妻子離散甚者不服水土有性命之憂圣明之世不宜有此不于此時(shí)行一次寛典恐未有可生之路也本朝自元佑以前愛(ài)惜士大夫賞重罰輕以為家法唐介論事失當(dāng)仁宗震怒責(zé)授春州別駕越明日即改英州不數(shù)月又改郴州酒稅復(fù)以潭州通判用之愿陛下于正殿未御之前體仁宗所以閔唐介之意與大臣熟議行之不勝幸甚
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀奬干臣篇 景徳元年引進(jìn)使何承矩再任雄州上曰承矩將家子知書(shū)好名練習(xí)軍旅邊防之事今命領(lǐng)郡當(dāng)擇美名授之即命為英州團(tuán)練使三年上覽太常博士李及奏議顧宰相曰及昨日對(duì)來(lái)為人詳審臣僚居下位懷才守道固亦有之王旦曰及與父凖并登進(jìn)士第在官有治跡群臣之中晦能韜光誠(chéng)亦有之惟陛下精擇上又謂王旦等曰藩城長(zhǎng)吏尤頼循良之士永興孫全照馭下峻整當(dāng)擇其代如邊宿孫僅皆可此授馮拯曰僅嘗佐京府熟于民政上然之大中祥符元年亳州李廸上言州卒亡命聚眾近境為盜鄉(xiāng)邑憚其兇悍已遣使臣有武干者分領(lǐng)戍兵各處要路捕逐至宿州就擒上曰廸有才力謙下和眾若非臨時(shí)有斷豈能如此集事甚可嘉也臣讀畢口奏今日所讀皆真宗皇帝奬干臣圣語(yǔ)仰惟真宗皇帝好善而忘勢(shì)恭儉而禮下詢學(xué)問(wèn)于蒭蕘受誹謗于民庶故能知民疾苦使士大夫心術(shù)了然無(wú)隱于黼座之前則賢且能者莫不勉力自慰愚不肖者亦能恐懼修省如此而天下不治未之有也今陛下守祖宗成憲日對(duì)羣臣自宰執(zhí)奏事之外臺(tái)諫則有論疏講筵則有誦說(shuō)職事官皆有輪對(duì)監(jiān)司郡守到罷則有奏事博采而廣求之則士大夫心術(shù)無(wú)不盡知矣古人明見(jiàn)萬(wàn)里之外不過(guò)如此
二十二日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀戒官吏篇 淳化四年上嘗語(yǔ)宰相曰今天下至廣勿謂好人少蓋設(shè)官分職在外者眾儻若聚之則多矣朕每逢一盡公有操檢者恨不能分而用之茍盡心于國(guó)不惟爵賞并至神明亦當(dāng)擁護(hù)臣僚每授使外州卿以此言諭之以表朕意臣讀畢口奏自古天下有君子有小人世治則好人常多世亂則好人常少其故何也蓋人才有三等上焉者所謂上智不移不能為不善下焉者所謂下愚不移亦不能為善惟中人之性可以語(yǔ)上亦可以語(yǔ)下時(shí)乎清明必能勉強(qiáng)振作求為君子之歸故世治則好人常多時(shí)乎混淆亦能狐媚茍合淪入于小人之黨故世亂則好人常少然則好人之多少系乎中人可上可下者之所為在人主作成之耳本朝太宗盛時(shí)人才輩出趙普李昉呂蒙正張齊賢呂端為宰相李穆李至冦凖向敏中為執(zhí)政田錫王旦畢士安王禹偁之徒為兩制在上位者如此則在下者可知矣方以類聚物以羣分同聲相應(yīng)同氣相求舉直錯(cuò)諸枉則枉者自直在人主加意焉
十一月初三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日仍讀戒官吏篇 大中祥符元年上嘗語(yǔ)近臣曰有司臨事惟在執(zhí)守不當(dāng)曲徇物情以沽?xí)r譽(yù)若使怨讟歸于上美聲萃其身非良吏也臣讀畢口奏人臣善則稱君過(guò)則稱已若使怨讟歸于上美聲萃其身可謂非良吏也然而徇物情以沽?xí)r譽(yù)與咈物情以徇已私者每相反對(duì)故堯舜之時(shí)以違道以干百姓之譽(yù)與咈百姓以從已之欲者明為儆戒謂其皆足以害治也本朝盛時(shí)恤民者有賞而虐民者有罰咈百姓以從已之欲者固所不敢而違道以干譽(yù)者容或有之故真宗皇帝以徇物情沽?xí)r譽(yù)為戒然二者常相倚伏習(xí)尚變遷時(shí)移事異所當(dāng)深察近時(shí)掊克聚斂咈百姓以從已欲者常多違道以干譽(yù)者常少則二者皆當(dāng)示戒也 二年謂近臣曰臣僚赴外任有升殿者朕皆喻以所行之事期于振舉若不升殿者今當(dāng)各以其事為戒勵(lì)詞摹印賜之先帝嘗以儒行篇賜臣下今當(dāng)復(fù)印分賜文臣仍于戒勵(lì)敇中申諭先帝之旨且漢制刺史以六條問(wèn)事齊有五條晉有六條但漢世令長(zhǎng)未睹訓(xùn)勉之詞令長(zhǎng)亦親人之官今當(dāng)喻以舉政經(jīng)急民病為本乃御制文臣武臣七條文臣一曰清心謂平心待物不為喜怒愛(ài)憎之所遷二曰奉公謂公直潔己則民自畏服三曰修徳謂以徳化人不必專尚威猛四曰責(zé)實(shí)謂專求實(shí)效勿競(jìng)虛譽(yù)五曰明察謂明察民情勿使職役不均刑罰不中六曰勸課謂勸諭下民勤于孝悌之行農(nóng)桑之務(wù)七曰革弊謂求民疾苦而厘革之武臣一曰修身謂修飭其身使士卒有所法則二曰守職謂不越其職侵?jǐn)_州縣民政三曰公平謂均撫士卒無(wú)有偏黨四曰訓(xùn)習(xí)謂教訓(xùn)士卒勤習(xí)武藝五曰簡(jiǎn)閱謂閱視士卒識(shí)其勤惰勇怯六曰存恤謂安撫士卒甘苦皆同常使齊心無(wú)令失所七曰威嚴(yán)謂制馭士卒無(wú)使犯禁分賜文武授外任者仍許刋石圖壁奉以為法臣讀畢口奏真宗作文武七條傳之后世與宋無(wú)極但當(dāng)時(shí)所分賜與所刋石圖壁今少有存者人情積久易以弛玩愿陛下清閑之燕親灑宸翰勒之金石摹賜內(nèi)外文武臣僚庶幾一新觀瞻知所自警也
初九日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論道教篇 開(kāi)寳二年車(chē)駕幸華州召道士蘇澄隱對(duì)行宮使掖升殿謂之曰朕于京師起建隆觀思得有道之士居之聞師自前朝不應(yīng)聘召豈尚戀鄉(xiāng)土耶澄隱曰梁園帝里天下繁會(huì)林泉之士非可寄跡又幸所居問(wèn)之曰師年余八十容貌甚少是能養(yǎng)生也宜以其術(shù)教朕澄隱曰臣所養(yǎng)生不過(guò)精思煉氣若帝王飬生則異于是老子曰我無(wú)為而民自化我無(wú)欲而民自正無(wú)為無(wú)欲凝神太和軒轅黃帝享國(guó)永年者得此道也上大悅太平興國(guó)九年華山道士陳摶至京師上謂宰相曰摶獨(dú)善其身不干名利信乎方外之士常言三教之理其歸一揆釋氏以慈悲老子以清凈宣尼序五常俱化民之要道若安民治世舎五常之教固亦不可嘗問(wèn)修養(yǎng)之術(shù)自云不知燒煉亦無(wú)吐納之理但存神養(yǎng)氣意行則行意臥則臥直如白日上升亦何益人間事曷若圣賢治世天下安樂(lè)如此功徳豈不大哉宋琪曰摶服氣修身肥遁不仕周世宗以厚禮聘召暫到闕廷今茲不召而至蓋帝徳光被故異人自出臣讀畢口奏釋老二教本皆所以獨(dú)善其身依圣世而后能立人以其寡欲無(wú)求特禮待之又以其潔身無(wú)穢可以奉行齋醮其中有出羣拔萃者亦能通知義理粗識(shí)時(shí)務(wù)非實(shí)有保國(guó)祚延壽之術(shù)也后世張大其說(shuō)乃欲下視堯舜鄙薄孔孟背理傷道不可以為訓(xùn)時(shí)君世主有輕用其說(shuō)者大興土木以為功舍身踐法以為敬反與其教大相背戾惟圣明之君乃不如此彼稍知道者亦不如此今蘇澄隱能精思煉氣又能以無(wú)為無(wú)欲為享國(guó)永年之道陳摶能存神養(yǎng)氣又能以天下安樂(lè)為治世功徳可謂知道之言不欺于君上矣非太祖太宗之圣無(wú)以致其言也
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀論釋教篇 太平興國(guó)八年譯經(jīng)院上新譯經(jīng)太宗出示宰相曰此胡僧新獻(xiàn)貝葉今以華言譯之無(wú)所增減朕于此教深悟宗旨凡為君治人卻是修行之地行一好事天下獲利即釋氏所謂利他者也凡庶之人無(wú)權(quán)無(wú)位縱或修行自苦不過(guò)獨(dú)善一身如梁武舍身為寺家奴此真大惑書(shū)之史冊(cè)為后代笑為君撫育萬(wàn)類皆如赤子無(wú)黨無(wú)偏各得其所豈非修行之道乎方外之說(shuō)亦有可觀者蓋行其教非溺于釋氏也趙普曰陛下以堯舜之道治世以如來(lái)之行修心圣智髙逺洞悟真理固非臣下所及雍熙二年上聞京城外有僧積薪將自焚謂左右曰此輩幻惑眾庶不可長(zhǎng)也當(dāng)配隸逺州仍毀所住院因思比來(lái)奏請(qǐng)建寺甚眾屋無(wú)數(shù)間便乞名額多是不逞之輩誑惑閭閻藏隱奸弊不惟干撓國(guó)法抑亦玷辱梵教自今非大寺院無(wú)得奏請(qǐng)賜額臣讀畢口奏太宗皇帝論及佛教以為人君撫育萬(wàn)類皆如赤子無(wú)黨無(wú)偏各得其所即是修行之道可謂深察浮屠氏之要旨至庸僧欲積薪自焚慮其幻惑眾庶即配隸逺州毀所住院不為異端所誑如此惟公于道者乃能行之
十二月初三日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀重牧宰篇 咸平初直史館樂(lè)黃目請(qǐng)自今差擬知州縣令俟及三十人引對(duì)御前試時(shí)務(wù)策取其材識(shí)明于吏理達(dá)于政教者真宗曰黃目詞理頗精然歴代沿革有異難遽行也今之求人莫若擇人使其外舉聞州縣官闕員甚多當(dāng)選清望官勿限員數(shù)各令舉其所知庶得良吏以親吾民知雜御史范正辭上言牧宰之官最為急務(wù)今舉屯田員外郎吳蒨等五人堪知大郡望令蒨等于京官選人內(nèi)各舉縣令三人上曰縣令于民最親尤當(dāng)慎選臣讀畢口奏人主以論相為職必須委任大臣大臣以掄材為職必須擇監(jiān)司郡守郡守之不職者監(jiān)司得以按察之知縣縣令之有闕額者郡守得以舉辟之則天下自治矣今三邊郡守黜陟付之制帥縣令有闕亦得舉辟雖未必一一皆公然而要害去處亦不敢輕于用人但內(nèi)地知縣縣令注闕銓曹惟意所向能與不能初無(wú)分別為郡守者常恨知縣縣令之不相佐助為知縣縣令者常恨郡守之不相體察今若使知縣縣令有闕許郡守于待闕任滿或參部人中選而用之但不可改差在任人又不可沖他人窠闕既州縣事體相關(guān)必不至冐昧妄有舉辟若其不恤事體妄舉非才則給舍得以繳駁臺(tái)諫得以論列監(jiān)司得以按劾然須先擇監(jiān)司郡守乃可行此真宗皇帝所謂求人莫若擇人范正辭先舉知大郡五人令各舉京官選人縣令三人即此意也
十四日入講筵同侍講范楷待對(duì)是日讀議將帥篇 國(guó)初諸僭國(guó)未下西北未賓服太祖留心將帥命李漢超屯關(guān)南馬仁瑀守瀛州韓令坤守常山賀惟忠守易州何繼筠領(lǐng)棣州以拒虜郭進(jìn)控西山武守琪戍晉州李謙溥守隰州李繼勲鎮(zhèn)昭義以御太原趙贊屯延州姚內(nèi)斌守慶州董遵誨屯環(huán)州王彥升守原州馮繼業(yè)鎮(zhèn)靈武以備西戎其家族在京師者撫之甚厚州縣管榷之利悉以與之恣其回涂貿(mào)易免所過(guò)征稅許令召募驍勇以為爪牙凡軍中事許便宜每來(lái)朝覲必召對(duì)命坐賜以飲食錫賚殊異以遣之由是邊臣富于財(cái)?shù)靡责B(yǎng)敢死士使為間諜洞知蕃夷情狀每敵兵入冦必能先知預(yù)為之備設(shè)伏掩擊多致克捷二十年間無(wú)西北之憂盡平諸國(guó)蓋推赤心善御將之所致也臣讀畢口奏任將之道不過(guò)有三說(shuō)考其素以觀其能久其任以責(zé)其效寛其財(cái)以重其權(quán)是三者不可廢一也古人任將常必由此后世擇之不審固已不得其人得其人而用之又不能久其任不能寛其財(cái)縱有能者亦不肯盡其技也近日朝廷用人固已重于選擇使其未有過(guò)失亦不致輕于改易惟是財(cái)賦一節(jié)尚合區(qū)處蓋自十年防邊以來(lái)諸軍出戍少有在寨者平時(shí)回易酒課等利源盡皆廢弛至軍用錢(qián)每每不給無(wú)以旌別驍勇收召豪杰廣布間探甚至軍中器械不復(fù)修葺緩急赴敵惟見(jiàn)敗事今縱未能盡如太祖之制筦榷之利悉以與之亦必與之區(qū)處使之不至窮陋亦太祖御將之本意也
二十五日聚講同侍講范楷待對(duì)是日仍讀議將帥篇 淳化二年上嘗謂近臣曰古之烈士誓以死節(jié)許人未逢知己或隱屠肆或匿抱關(guān)朱亥侯嬴之輩是也俟逢知己一言道合必死節(jié)報(bào)之今見(jiàn)兇豪之輩逢人必許以死但恐臨事之時(shí)心口難副近臣曰古之烈士如藺相如樊噲者雖志雄毅而相如能引車(chē)避廉頗樊噲說(shuō)髙祖不取秦中寳貨而軍灞上此所謂屈伸有禮者也任氣之士固不足取臣讀畢口奏勇者出于天資義必出于學(xué)力勇而不知義則盜跖之徒耳固不足道知義而不知講學(xué)則朱亥侯嬴之徒耳遇知己道合則以死節(jié)報(bào)之亦所以為義惜乎其不大也義之大者必尊君親上必愛(ài)人利物可以安國(guó)家可以惠后世見(jiàn)義而為則其勇為達(dá)徳藺相如勇于秦而引車(chē)避怨非畏廉頗也知國(guó)事大于私爭(zhēng)而欲協(xié)力以強(qiáng)趙也樊噲勇于戰(zhàn)而說(shuō)髙祖退軍灞上非不愛(ài)寳貨也知天下大于寳貨而欲胚渾漢業(yè)也非素有講明何以知此但古人為學(xué)得于胷臆非如后世詞章之富故不可以相如樊噲之徒為知學(xué)耳太宗皇帝論烈士之勇而近臣之論有取于相如樊噲蓋以義為主者故得以推廣之
寳慶三年正月十一日入講筵同侍講章■〈扌來(lái)〉待對(duì)是日仍讀議將帥篇 大中祥符二年上語(yǔ)近臣曰嘗聞臣僚中有以丑言詈軍士者茍有罪杖之可也何須面辱李繼和在邊郡虐使軍士無(wú)事具介胄分部伍坐公宇中稍或不整則撾擊之不下三十?dāng)?shù)且安靜之時(shí)虛使勞苦豈能樂(lè)用朕屢申戒之然其稟性未革鎮(zhèn)戎僻在一隅屯兵不少軍中皆有流言每代還者畏其復(fù)去觀此固非馭眾之材王旦曰傷于嚴(yán)急則亦生患或者自恃清潔故也上因論將帥材難今文武中固亦有人蓋不經(jīng)戰(zhàn)陣無(wú)由而知雖邊鄙無(wú)事然兵不可去戰(zhàn)不可忘古之道也或有請(qǐng)用儒將者王旦曰朝廷文武中賢才俊彥固亦不乏望歴試之以觀能否臣讀畢口奏擇將之道難得全才事姑息者易玩狎好嚴(yán)急者難親附恃廉潔者多陵忽甘穢濁者尚交結(jié)有一于此皆足以敗事惟人主明見(jiàn)至隱必試而后用之然后可以得人若冐昧用將非國(guó)家之利上又曰邊城常整葺積谷聚人不可弛也選練將帥固須用心馬知節(jié)曰將帥之才非坐而知之顧臨事機(jī)變?nèi)绾味缦唐街袑浄铰詿o(wú)聞措置未便不能擒翦敵冦蓋未得其人今朝廷士馬雄盛夐越前古器甲犀利邊城堅(jiān)固茍契丹渝盟邊防有警陛下得人授之成算可無(wú)噍類臣今未老五七年間尚堪驅(qū)策但得一副部署及名馬五七匹輕甲一聨足矣上曰誠(chéng)知卿可屬此任但四方無(wú)事耳因命制銅鐵鎻子甲賜之上又曰知節(jié)久在邊防以為御敵之策何者為善知節(jié)曰邊防之地橫亙雖長(zhǎng)然據(jù)要以扼其來(lái)路惟順安軍至西山不過(guò)二百里若列陣于此多設(shè)應(yīng)兵使其久莫得進(jìn)眾將疲弊時(shí)以竒兵輕騎逼而擾之如敢來(lái)犯即深入力戰(zhàn)彼必顛覆不暇今之將帥喜用騎兵以多為勝且騎兵之多者布滿川谷用之有限茍墻進(jìn)而前小有不利則莫之能止非所謂節(jié)制之師也臣嘗謂善用騎兵者不以多為貴但能設(shè)伏觀敵兵之多少度地形之險(xiǎn)易敵少則邀而擊之眾則聚而攻之多依城邑為旋師之所無(wú)不捷矣臣讀畢口奏中國(guó)夷狄皆有長(zhǎng)技人所共知少有能兼収之者夷狄之長(zhǎng)技惟弓與馬棄馬而行不能進(jìn)一歩持一弱矢必命中一人人以此畏之不知一馬之地可以容十卒十馬之地可以容百卒弓以近取中弩以逺得力馬無(wú)常性人有定向如此則歩勝于馬弩勝于弓中國(guó)之長(zhǎng)技勝于彼長(zhǎng)技者多矣又中國(guó)多水鄉(xiāng)江淮荊鄂之間多有湖泊尤非騎兵之便我之舟師非彼所敢望也今人但見(jiàn)彼以馬來(lái)亦欲以多馬敵之非善計(jì)也馬知節(jié)謂騎兵布滿川谷用之有限小有不利莫之能止但欲以騎兵設(shè)伏邀擊非深于知兵者不能語(yǔ)此
經(jīng)幄管見(jiàn)卷四
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