釣磯立談 宋 史溫
●序
叟，山東一無(wú)聞人也。清泰年中，隨先校書(shū)避地江表，始營(yíng)釣磯于江渚。先校書(shū)意薄簪組，心許泉石，每乘雙犢版轅車(chē)，車(chē)后掛酒壺，山童三五人，例各總角，負(fù)瓢并席具以自隨。遇景物勝概，則取酒徑醉，或?yàn)楦柙?shī)，自號(hào)釣磯間客。割江之后，先校書(shū)不祿，叟嗣守弊廬，頗窺先志，不復(fù)以進(jìn)取為念。會(huì)王師吊伐，李氏挈宗以朝，湖海表裹，俱為王人。大同之慶，有識(shí)之所共，咸以為百生不可逢之盛際，叟獨(dú)何者，而私自怫郁，如有懷舊之思。追惟江表自建國(guó)以來(lái)，烈祖、元宗其所以撫奄斯人，蓋有不可忘者。時(shí)移事往，將就蕪沒(méi)，叟身非朝行，口不食祿，固無(wú)預(yù)于史事，顧耳目之所及，非網(wǎng)罟之至議，則波濤之囈語(yǔ)也。隨意所商，聊復(fù)疏之于紙，僅得百二十許條，總而題之曰《釣磯立談》，使小子溫成誦于口，粗以存其梗概云。吁！文慚子山之麗，興哀則有之；才愧士衡之多，辨亡亦幾矣。
自楊氏奄有江淮，其牧守多武夫悍人，類(lèi)以威驁相高，平居齋幾之間，往往以斬伐為事。至有位居侯伯，而目不識(shí)點(diǎn)畫(huà)，手不能捉筆者。及烈祖以軍功牧升州，初以文藝自好，招徠儒俊，共論治體，總督廉吏，勤恤民隱。由是遠(yuǎn)邇宅心，以為己歸。義祖聞之，自京口往視其所為，見(jiàn)其城隍浚整，樓堞完固，府署中外肅肅，咸有條理，遂自徙治而居之，更以京口付烈祖。時(shí)金陵之民，顧懷其惠，莫不心折氣沮，但逼迫義祖之威，而無(wú)敢建白者。初，烈祖雅不欲朱方之行，旁為宣城，而義祖不之許，尚遲回若有所待。客有宋齊邱者，私勸烈祖曰：“昔項(xiàng)羽叛約，王沛公以漢中之地，時(shí)皆以為失職左遷，唯蕭何贊之，以為語(yǔ)有天漢，其稱(chēng)甚美。今明使君中有大志，而忽得京口，其名殆不可失也。且西朝拱己，知訓(xùn)童昏，老臣宿將，不甘詬辱，度其勢(shì)亂在旦暮，蒜山之津，曾不一昔而可以定事。更舍此利而求入宣城山中，卒卒度歲月，其亡聊奈何？”烈祖驚起執(zhí)其手，曰：“善哉子嵩，非吾子，吾無(wú)所聞之?！敝邢Υ亳{而之官。其在京口，政猶金陵也。居無(wú)何，朱瑾?dú)⒅?xùn)，廣陵大亂。烈祖以兵宵濟(jì)朝，不易位而中外晏如，遂代知訓(xùn)執(zhí)政柄，霸圖兆于此矣。
叟曰：禍福之來(lái)，雖各象德，而事有機(jī)會(huì)，皆相憑藉。是以風(fēng)旋而上升，水激則彌悍，有情之所忘，每為無(wú)情之所轉(zhuǎn)，大空之中，夫疇覺(jué)之哉！向若義祖本無(wú)歆羨金陵之心，則烈祖不得徙鎮(zhèn)矣。又烈祖以梅冶自乞，或如其欲，則亦無(wú)因而至京口矣。京口之不至，則廣陵之亂，孰恃而弭。廣陵之功不在烈祖。則霸圖亦無(wú)自而托業(yè)矣。吁，夫豈人謀之所及也邪！非人謀之所及，然后有以知天命之至，不可以幸而冀也。昔者伊摯以媵女而相成湯，百里奚鬻羊而見(jiàn)知于秦，竇姬行號(hào)而母漢室，袁婦伏膝而媲曹宗，是故非意之意，嘗為事之基胎，一日之落，君子不以為病焉，知卒業(yè)之有所在故也。
趙王李德誠(chéng)有客，能言天文，以之占測(cè)時(shí)事，十有七八。一旦，謂德誠(chéng)曰：“昨夕元象大異，揚(yáng)州當(dāng)流血無(wú)限，朝貴陷首穴胸?！焙罂计淙眨酥扈?dú)⒅?xùn)之夕也。又烈祖執(zhí)政柄時(shí)，義祖忌之，將啟以知詢(xún)?yōu)榇?，中外岌岌，人無(wú)固志。宋齊邱夜召知術(shù)者劉通微，同宿而徵其事。坐久，聞鼓聲，通微投袂而起曰：“子嵩，事必中變，政事仆射安若太山，不足多慮也。彼懷惡志者，自當(dāng)受禍。金鼓之聲澌澌然，殆有大喪與！”夕未曙，捷步至，白義祖死矣。
叟曰：吉兇之萌，未見(jiàn)兆朕，而上動(dòng)躔次，旁關(guān)聲象，彼知術(shù)者，乃能言之于事先，若合契券，曾無(wú)毫厘之差。然則阪之不可以為陵，陵之不可以為隰，高下降殺，固已有經(jīng)分而懸定于冥默間者矣。世之味者，方且逞智計(jì)，榮思慮，虛╂夸毗，以意其所不可必，顛狂妄行，而卒與禍會(huì)，吁，可勝恨也邪！
吳王稱(chēng)號(hào)淮海，時(shí)廣陵殷盛，士庶駢闐。忽一旦，有黃冠道人，狀如病狂，手持一竿，竿首掛一木，刻為鯉魚(yú)形，自云鐘離人也，行歌于市曰：“盟津鯉魚(yú)肉為角，濠梁鯉魚(yú)金刻鱗。盟津鯉魚(yú)死欲盡，濠梁鯉魚(yú)始驚人?！庇衷疲骸皺M排三十六條鱗，個(gè)個(gè)圓如紫磨真。為甚竿頭挑著走？世間難遇識(shí)魚(yú)人。”大率如此意者，凡數(shù)十篇，時(shí)人莫能曉。歲余，忽不知所之。其后武義年中，江南謠言又有“東海鯉魚(yú)飛上天”之語(yǔ)。及烈祖受命，復(fù)姓李氏，立唐社稷。其言方驗(yàn)。
叟曰：鯉之與李，聲相通也，魚(yú)而肉角，則龍矣，雖以金刻鱗，猶為魚(yú)也。江南雖為強(qiáng)國(guó)，而以偏霸終焉，魚(yú)之象也。頃嘗讀西天竺書(shū)，說(shuō)因因相襲，皆如旦之有夕，相隨不舍，其言將信然。大抵帝王稱(chēng)制，其德澤方廣，滋被滲漉，流以及遠(yuǎn)，根葉布，雖五運(yùn)互迭，不無(wú)興衰，要其種姓，當(dāng)有肖似者。是以二帝三王，共祖軒轅，卯金之祚，絕而復(fù)續(xù)。江南諸蕭，雖享國(guó)之日淺，然無(wú)大罪戾。向契丹使至江南，乃云：“有蕭氏者，與耶律氏相為始終?！庇墒怯^之，濠梁胄出盟津，厥有旨哉！
列祖初得政，盡反知訓(xùn)之所為，接御士大夫，曲加禮敬，躬履素樸，去浮靡，而又寬刑勤理，孜孜不倦。是時(shí)方鎮(zhèn)窺伺，事資彈壓，烈祖視聽(tīng)不妄，指扌為中節(jié)，平居自號(hào)曰政事仆射，高位重爵，推與宿舊，故得上下順從，人無(wú)異意。齊臺(tái)之建，擢宋齊邱、徐為左右丞相，于其所居第旁，創(chuàng)為延賓亭，以待四方之士，遣人司守關(guān)徼，物色北來(lái)衣冠，凡形狀奇?zhèn)フ撸厥挂?jiàn)，語(yǔ)有可采，隨即升用。聽(tīng)政稍暇，則又延見(jiàn)士類(lèi)，談宴賦詩(shī)，必盡歡而罷，了無(wú)上下賤貴之隔。以此二十年間，委曲庶務(wù)，無(wú)不通知，興利去害，人望日隆。沈彬先事《獻(xiàn)山水畫(huà)障》詩(shī)云：“須知手筆安排定，不怕山河整頓難。”及將受禪，頭陀范志嵩賦《月詩(shī)》云：“徐徐東海出，漸漸到亨衢。此夜一輪滿(mǎn)，清光何處無(wú)？”概以是言之，人之與能也，有自來(lái)矣。是以吳社遷換，而國(guó)中夷然，無(wú)易姓之戚，蓋盛德之所移故也。
叟曰：峻極之山，神明憑依，翳薈之邱，云氣出焉。凡水之有旋桓折波者，必生修鱗，帝王之量，其亦有以異人者矣。嘗試觀孝高皇帝，其總收權(quán)網(wǎng)，維御群雋，當(dāng)國(guó)匪解，郭守純樸，雖漢之高、光，不是過(guò)也。徒以其崎嶇偏左之國(guó)，地勢(shì)不便，加以天之付畀，自有限量，只是遠(yuǎn)圖之所就，僅足以稱(chēng)霸而巳，惜夫！
武義中，有童謠云：“江北楊花作雪飛，江南李樹(shù)玉團(tuán)枝。李花結(jié)子可憐在，不似楊花沒(méi)了期?！奔傲易媸芏U，其日白雀翔于庭，郡國(guó)以符瑞言者，不可以數(shù)計(jì)。其尢著者，江西楊化為李，臨川李樹(shù)生連理，于是始下還宗之議。初立唐宗廟，定郊堂之位，圜丘毖祀之夕，乃孟夏上旬，月至三鼓當(dāng)沒(méi)。而升壇之際，皎然如晝，柴燎畢乃沒(méi)。太史奏言：“月延三刻?！边h(yuǎn)近嘆以為異事。
叟嘗見(jiàn)長(zhǎng)老相與言，頗有疑，以為未必然者，其意蓋以謂南唐在六合間，才數(shù)州之境，詎得天應(yīng)以祥眚如是之審也。叟辯之曰：“人之精誠(chéng)，上下感假，旦晝之所接，精之所交，亦何所不有。昔衛(wèi)先生畫(huà)長(zhǎng)平之策，而太白襲月，燕丹謀秦，而白虹貫日，魯陽(yáng)揮戈，而羲輪輟御，宋景有一言之善，而法星退舍，以至柳起上林，石立太山，赤伏登漢，金雌讖晉，或曲為一姓，或?qū)ｔ硪蝗?，亦有庶女含冤，而赤地千里，隕霜?dú)⑤?，匹夫致孝而魚(yú)躍冰開(kāi)，冬竹生萌。近世馬仁裕之生也，紫氣充庭，盧文進(jìn)出軍失律，而黑蟒擁膝，及其歿也，赤氛宵騰，有星落如杯，姚景晝寢，而丹蛇游于顴準(zhǔn)之間，王輿夢(mèng)有流星之警，而幾斃于飛石。凡此數(shù)子者，位不過(guò)節(jié)將，然猶胖蠻昭彰，又況胙土開(kāi)國(guó)，五十年中江表無(wú)事，為人神主以對(duì)越上下者耶！說(shuō)者乃以隋志日行上道，遂疑往事無(wú)準(zhǔn)，固不可以執(zhí)一而廢百也。
烈祖每言：“百姓皆父母所生，安用爭(zhēng)城廣地，使之肝腦異處，膏涂草野?！笔且詧?zhí)吳朝之政，僅將一紀(jì)，才一拒越師，所謂不得已而用之。及受禪年，兩江土寓，比諸侯最廣，兵力雄盛，氣可以吞噬，謀臣桀將，方有建立功名之意。一日內(nèi)宴，中坐有詔曰：“知足不辱，道祖之至戒，革廓?jiǎng)t裂，前哲之元龜。子嘉與一二卿士大夫共服斯箴，討伐之議，愿勿復(fù)關(guān)白也?！逼浜箦X(qián)塘大火，宮室器械為之一室，宋齊邱乘間進(jìn)言曰：“夫越與我，唇齒之國(guó)也。我有大施，而越人背之，虔劉我邊陲，污濁我原泉，股不附髀，終非我用。今天實(shí)棄之，我?guī)煶砍龆痕`其庭，愿勿失機(jī)，為后世憂(yōu)?！绷易驺溉痪弥?，曰：“疆域雖分，生齒理一，人各為主，其心未離，橫生屠戮，朕所弗忍。且救災(zāi)睦鄰，治古之道，朕誓以后世子孫，付之于天，不愿以力營(yíng)也，大司徒其勿復(fù)以為言?！庇谑翘孛腥?，厚遺之金粟繒綺，蓋車(chē)馬相望于道焉。暮年先理治命，引元宗而告之曰：“德昌宮凡積兵器緡帛七百余萬(wàn)，吾棄代后，汝善和鄰好，以安宗為意，不宜襲隋煬帝之跡，恃食阻兵，以自取亡覆也。”于時(shí)中外寢兵，耕織歲滋，文物彬煥，漸有中朝之風(fēng)采。元宗之初，尚守先訓(xùn)，改元保大，蓋有止戈之旨，三四年間，皆以為守文之良主。會(huì)元老去位，新進(jìn)后生用事，爭(zhēng)以事業(yè)自許，以謂蕩定天下，可以指日而就。上意熒惑，移于多口，由是構(gòu)怨連禍，蹙國(guó)之勢(shì)，遂如削肌。其后宋齊邱復(fù)起于遷謫之中，謀為自固，更相唱和，兵結(jié)而不得解矣。未及十年，國(guó)用耗半。有杜昌鄰者，經(jīng)事永陵，還自外鎮(zhèn)，復(fù)領(lǐng)計(jì)司，撫桉大慟曰：“國(guó)事去矣！夫鴻鵠養(yǎng)護(hù)六翮，將致千里，今拔取之，以傅斥晏，寧不使人恨恨也！”
叟嘗笑諸葛孔明號(hào)稱(chēng)王佐才，然不知地小人單，窮兵不體，兩川之人，坐是不聊生。忠則忠矣，安所事智。今江南壤毛瘠薄，土泉不深，其人輕佼剽悍，不能耐久，非中國(guó)之?dāng)骋病Ｗ杂杏钪嬉詠?lái)，未有偏據(jù)而可以成大功者。稽考永陵之心，夫豈不欲以并包席卷為事耶，顧其所處勢(shì)，有未便故也。有如孫、陳之季，皆區(qū)區(qū)不度，以至魚(yú)爛，由是言之，江表五十年間，父不哭子，兄不喪弟，四封之內(nèi)，安恬舒嬉，雖流離僑寓之人，亦獲案堵，弗夭弗橫，以得及真人之期。吁！烈祖為有大造于斯土也，明矣。
周世宗伐淮之歲，建陽(yáng)孟貫于駕前獻(xiàn)所業(yè)。其首篇《貽棲隱峒章先生》，有“不伐有巢樹(shù)，多移無(wú)主花”之句。世宗宣見(jiàn)，問(wèn)貫曰：“朕伐罪吊民，何有巢無(wú)主之有？然獻(xiàn)朕則可，他人應(yīng)不汝容矣?！?br /> 叟以謂孟貫小生，不知所以邀說(shuō)萬(wàn)乘之道，而世宗皇帝，亦不得不為失辭。古訓(xùn)有之：“師以直為壯，曲為老?！庇治航{之辭曰：“師眾以順為武?！蓖跽咧畮煟胁怀鰟t已矣，其舉事也，沛如時(shí)雨之將至，百嘉仰之以生焉，夫人胥仰之以生，則孰肯為敵而輸死。江南初未有失德也，徒以連叛臣而致討，且疆場(chǎng)之故，一彼一此，亦胡可勝言。乃如周之本謀，但規(guī)取淮壤，而借此以為之辭。詩(shī)云：“鼓鐘于官，聲聞?dòng)谕猓曋Y，無(wú)翼而能飛?！狈綄⑿胰酥恢タ傻靡?。頃見(jiàn)故老，猶能言淮上事。周師之出也，畝無(wú)棲糧，衤昆無(wú)留藏，卷地以往，視人如土芥，墳?zāi)观軞?，老幼縲，墟落之地，腐骨填，里鼓絕響，殆無(wú)炊煙。于是自邢溝以北，皆群眾聚而成團(tuán)，糊紙以為甲，壤鋤以為器，因廢壘以為固，官軍與之對(duì)，則往往折北。是以劉仁贍以死守壽春，人相啖食，而城卒不肯下，孫忌睢盱于樓車(chē)之上，不顧身首異處，違詔而致其區(qū)區(qū)之忠。為人臣有如此二人者，可以與古烈士比，曾不標(biāo)異以獎(jiǎng)薄俗，而俱從顯戮，文武之師，固如是乎！當(dāng)此之時(shí)，人心踽踽然南首，以冀會(huì)李氏，君臣失謀，橫生嫌間，其兵出不返，望旗而先潰，然且鑾輿再駕，而僅足以成割江之計(jì)。所謂楚則過(guò)矣，齊未為得也，顧豈如甲戍之師，曾不衄而一國(guó)歸命焉。《詩(shī)》云：“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極?！闭怪^歟！
宋子嵩以布衣干烈祖，言聽(tīng)計(jì)售，遂開(kāi)五十三州之業(yè)，宗祀嚴(yán)配，不改唐舊，可為南國(guó)之宗臣矣。及世事移改，新用事者爪距銳，方曹起而朋擠之，當(dāng)其吊影于九峰之底，所謂幾瀕于死地。一旦復(fù)得政柄，內(nèi)顧根柢失據(jù)，危而易搖，因隳其初心，而更思所以自完計(jì)，首開(kāi)拓境之說(shuō)，規(guī)以矜企動(dòng)上心。于是南生楚隙，西結(jié)越釁，晚舉全國(guó)之力，而頓兵于甌閩，堅(jiān)壁之下，飛挽芻粟，徵發(fā)徭戍，四境之內(nèi)，為之騷然。鐘山李公建勛為賦詩(shī)，有“粟多未必為全策，師老須防有伏兵”之句，蓋切中于當(dāng)時(shí)之病。李宗坐是不競(jìng)，而子嵩之名，亦因以隕。悲夫！
叟嘗謂頹垣夷塹，何有于污墁；毀冕裂弁，孰施于面目，正子嵩之謂矣。且古之欲固其位者，亦何所不為為，女寵婦謁，所以蕩其情也；為田獵觀游，所以耗其志也；為落落不合，所以開(kāi)其矜夸也；為戰(zhàn)斗危事，所以胥其忄匡怯也，人君倘不自覺(jué)知，未有不墮其計(jì)中者。竊嘗譬之，一國(guó)之有君，猶心之宅百體也，荀一體之不密，則膚腠受邪，而病氣于其正矣。病氣于其正，日以漸靡，而曾不知懼，猶且表表自喜，以為完人其可復(fù)覬也耶！有如子嵩者，其生平志業(yè)，蓋以孔明、茂宏為不足法，至其晚節(jié)末路，乃乘人主膚腠之隙，而危為一竅之邪。鄙哉斯人也？鄙哉斯人也！古語(yǔ)不云乎：“棟折榱崩，僑將壓焉?！币种^是也夫！
邊南院之始為將也，愛(ài)惜士卒，分甘絕苦，其所過(guò)之地，秋毫不犯，出入城邑，整齊而有容，時(shí)人從而目之曰邊菩薩。望其旄纛之所指，舉欣欣然相告曰：“是庶幾其撩理我也。”及其既耄，則威不克愛(ài)，綱紀(jì)紊亂，玩侮饕瀆，禁約不勝。時(shí)人又從而目之曰邊和尚，望其旄纛之所指，舉疾視而相告曰：“是憒憒者，無(wú)寧其浼我也?！?br /> 叟曰：夫愛(ài)憎之實(shí)，既貿(mào)于區(qū)中，則毀譽(yù)之形，必遷于外次。譬之龜焉，灼其中者，文見(jiàn)于兆矣。古語(yǔ)云：“愛(ài)其人者，愛(ài)其屋上鳥(niǎo)；憎其人者，憎其儲(chǔ)胥。” 夫鳥(niǎo)之所集，其屋必潤(rùn)，儲(chǔ)胥者，主人儲(chǔ)意以待客之地，其敬我者，更將致憎，故君子之所以自立，不可不戒。
唐祚中興，大臣議廣土宇，往往皆以為當(dāng)自潭、越始，烈祖不以為是。一旦，召宋齊邱、馮延己等人俱入，元宗侍側(cè)。上曰：“天下之勢(shì)，抵昂如權(quán)衡，要當(dāng)以河山為腹背，腹背奠，然后手足有所運(yùn)。朕藉揚(yáng)徐遺業(yè)，撫有東夏，地勢(shì)未便，猶如繪事窘于邊幅，雖有手筆，無(wú)所縱放。毛遂云：“錐未得處囊中故也，如得處囊中，則必穎脫而出矣。我之所志，大有以似此。每思高祖、太宗之基緒，若墜冰谷，痿人不忘起，盲人不忘視，以方我心，未足以訓(xùn)其勤。然所以不能躬執(zhí)干戈為士卒先者，非有所顧吝也，未得處囊中故也。”馮延己越次而對(duì)曰：“河山居中，以制四極，誠(chéng)如圣旨。然臣愚以謂羽毛不備，不可以遠(yuǎn)舉；旌麾黯暗，不可以號(hào)召；輿賦不充，不可以興事。陛下?lián)岱饩持畠?nèi)，共己靜默，所以自守者足矣，如將有所志，必從跬步始。今王潮余孽，負(fù)固閩徼，井蛙跳梁，人不堪命；錢(qián)塘君臣，孱駑不能自立，而又刮地重?cái)?，下?hù)斃踣；荊楚之君，國(guó)小而夸，以法論之，皆將肇亂。故其壤接地連，風(fēng)馬相及，臣愚以為興王之功，當(dāng)先事于三國(guó)。”上曰：“不然。土德中否，日失其序，倘天人之望，或未之改，朕尚庶幾，從一二股肱之后，如得一拜陵寢，死必目暝。然嘗觀劉德輿乘累捷之威，群胡斂衽之際，不得據(jù)有中原，乃留弱子，而狼狽東歸，朕甚陋之。及聞李密勸元感鼓行入關(guān)，意壯其言，至密自王，亦不能決意以西也。近徐敬業(yè)起江淮之眾，鋒銳不可當(dāng)，不能因人之心，直趨河雒，而返游兵南渡，自營(yíng)割據(jù)，識(shí)者知其不能成事矣。此皆已事之驗(yàn)也，朕每傷之。錢(qián)氏父子，動(dòng)以奉事中國(guó)為辭，卒然犯之，其名不祥。閩土險(xiǎn)瘠，若連之以兵，必半歲乃能下，恐所得不能當(dāng)所失也。況其俗怙強(qiáng)喜亂，既平之后，彌煩經(jīng)防。唯諸馬在湖湘間，恣為不法，兵若南指，易如拾芥。孟子謂齊人取燕，恐動(dòng)四鄰之兵，徒得尺寸地，而享天下之惡名，我不愿也。孰若悉輿稅之入君臣，共為節(jié)儉，惟是不腆之圭幣，以奉四鄰之嘆，結(jié)之以盟詛，要之以神明，四封之外，俾人自為守。是我之存三國(guó)，乃外以為蔽障者也。疆場(chǎng)之虞，不警于外廷，則寬刑平政，得以施之于統(tǒng)內(nèi)，男不失秉耒，女無(wú)廢機(jī)織，如此數(shù)年，國(guó)必殷足，兵旅訓(xùn)練，積日而不試，則其氣必倍。有如天啟其意，而中原忽有變故，朕將投袂而起，為天下倡。倘得遂北平潛竊，寧舊都，然后拱揖以招諸國(guó)意，雖折簡(jiǎn)可致也，亦何以兵為哉！”于是孫忌及宋齊邱同辭以對(duì)曰：“圣志遠(yuǎn)大，誠(chéng)非愚臣等所及也?！鄙蠂L服金石藥，疽劇將崩，呼元宗登御榻，嚙其指，至血出，戒之曰：“他日北方當(dāng)有事，勿忘吾言?！北４笾?，查文徽、馮延魯、陳覺(jué)等爭(zhēng)為討閩之役，馮延己因侍宴，為言曰：“先帝齪齪無(wú)大略，每曰戢兵，自喜邊壘，偶?xì)⒁欢偃?，則必赍咨動(dòng)色，竟日不怡。此殆田舍翁所為，不足以集大事也。今陛下暴師數(shù)萬(wàn)，流血于野，而俳優(yōu)燕樂(lè)，不輟于前，真天下英雄主也?！痹陬H領(lǐng)其語(yǔ)。其后閩土判渙，竟成遷延之兵，湖湘既定而復(fù)變，地不加辟，財(cái)乏而不振。會(huì)耶律南入，中國(guó)大亂，邊地連表請(qǐng)歸命，而南唐君臣束手，無(wú)能延納者。韓熙載上疏，請(qǐng)乘釁北略，而兵力頓匱，茫洋不可為計(jì)，刮瘍裹創(chuàng)，曾未得稍完。而周祖受命，世宗南征，全淮之地，再戰(zhàn)而失，元宗始自嘆恨，厭厭以至于棄代。時(shí)有隱君子作為《割江賦》，以譏諷其事。又有隱士詩(shī)云：“風(fēng)雨揭卻屋，渾家醉不知?！睂⑦w幸南都，而伶人李家明亦獻(xiàn)詩(shī)云：“龍舟悠漾錦帆風(fēng)，雅稱(chēng)宸游望遠(yuǎn)空。偏恨皖公山色翠，影斜不入壽杯中?！惫手獌A國(guó)之漸，良由廢烈祖之圣訓(xùn)而致然也（按所云隱士，即叟父虛白也）。
叟曰：國(guó)之將亡，反本塞源，元宗自在藩邸，仁孝播聞，及怵于賊臣之諛言，至詆誣先烈以自圣，嚙指顧命，忽如風(fēng)之過(guò)耳，天不祚唐，可為傷心。吁，忄僉人小夫，不足以共謀國(guó)也如此，叟每念于中，則不覺(jué)為之墮睫。
烈祖使馮延己為齊王賓佐，孫晟面數(shù)延己曰：“君常輕我，我知之矣。文章不如君也，技藝不知君也，談諧不如君也，然上置君于親賢門(mén)，下期以道義相輔，不可以誤國(guó)朝大計(jì)也?！毖蛹菏粚?duì)而起。
叟曰：昔賈誼為漢建治安之策，其言反覆，每以太子為根本，及太宗皇帝朝劉洎，亦推明其說(shuō)，蓋傳付之重，當(dāng)慎厥初。伏觀元宗天資粹美，聞見(jiàn)卓遠(yuǎn)，儻使重厚識(shí)體之臣，左右前后助成圣德，則必能拱手垂衣，克承負(fù)荷。叟聞長(zhǎng)老說(shuō)，馮延己之為人，亦有可喜處，其學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辨說(shuō)縱橫，如傾懸河，暴而聽(tīng)之，不覺(jué)膝席之屢前，使人忘寢與食，但所養(yǎng)不厚，急于功名，持頤豎頰，先意希旨，有如脂膩。其入人肌理也，習(xí)久而不自覺(jué)，卒使烈祖之業(yè)，委靡而不立。夫然后知孫丞相可謂有先知之明，世之議者，乃指以為由忮心而發(fā)，豈其然耶！
陳覺(jué)不俟詔旨，進(jìn)討福州，馮延魯貪功，亟謀掎角。及戎律大撓，輿尸不歸，元宗大怒，命鎖二臣至國(guó)都，奪官流之支郡。秘書(shū)丞韓熙載上疏，請(qǐng)誅斬以謝國(guó)人，其略云：“擅興者無(wú)罪，則疆場(chǎng)生事之臣，恬不知畏；喪師者獲存，則行陣效死之士，何視而勸？”元宗不能用其語(yǔ)。
叟初聞江南老人言，熙載素惡于二馮，又與陳覺(jué)故不相知，是以因其隙而危攻之，其言不無(wú)過(guò)也。及見(jiàn)后主歸命，家國(guó)湮覆，求其傾圯之漸，乃兆于討閩之役，然則雖斷二子之首，蓋不足以贖責(zé)。自樊若冰裒取陰事，輸之于天朝，國(guó)人恨之，入于骨髓，至發(fā)其先壟，投骨于江流。由是以考之，韓之至言，當(dāng)自為體國(guó)而發(fā)，彼輕以小人之心，而揣量君子，殊愧前聞之陋。
元宗神彩精粹，詞旨清暢，臨朝之際，曲盡姿制。湖南嘗遣廖法正將聘，既還，語(yǔ)人曰：“汝未識(shí)東朝官家，其為人粹若琢玉，南岳真君恐未如也。”是以荊渚孫光憲敘《續(xù)通歷》云：“圣表聞?dòng)谒泥??！鄙w謂此也。又其天性雅好古道，被服樸素，宛同儒者，時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，皆出入風(fēng)騷，士子傳以為玩，服其新麗。是時(shí)承烈祖勤儉之后，國(guó)家富給，群臣操觚管小技，侍從左右，承間納科說(shuō)，多自謂國(guó)勢(shì)崇盛，如舉太山以壓朽壤，蕩定之期，指日可俟。會(huì)閩、荊兄弟爭(zhēng)國(guó)，有釁可乘，上亦昧于幾先，營(yíng)惑利口，于是連兵十許年，國(guó)削民乏，渺然視太平之象，更若捕風(fēng)系影。初，惠昭太子少有遠(yuǎn)見(jiàn)，力諫上不知息兵養(yǎng)民，不蒙聽(tīng)納，忽忽自失，以至暴亡。至是上痛自懲艾，復(fù)思太子語(yǔ)，往往涕下交頤。自議南遷豫章，百不如意，邑邑?zé)o聊，以至捐棄服御。
叟嘗讀《漢書(shū)》，見(jiàn)班固贊元帝優(yōu)柔，大率頗似元宗，古今異世，而乃適同尊號(hào)，西都坐是不振，而南國(guó)亦復(fù)陰陰如日就暮，因感揚(yáng)雄論魯不用真儒之說(shuō)，又傳稱(chēng)是儀也，非禮也，唯禮為能定國(guó)。吁，非真儒不足以救國(guó)之危削，非明禮不足以權(quán)國(guó)之安榮，元宗君臣，殆有遺恨于此。
西平王周本經(jīng)事諸楊，最為純臣，雖不知書(shū)，而愛(ài)重儒士，賓禮寮屬，不撓其權(quán)，故所至稱(chēng)治。后唐莊宗初入洛，吳遣盧蘋(píng)致賀，帝歷數(shù)南朝大臣，尤多本以為忠勇。叟嘗記危全諷以十萬(wàn)眾據(jù)象牙潭，楚人為圍高安，以為之聲援。朝廷旰食，嚴(yán)可求薦本可以為將，本堅(jiān)辭不肯起，徐自建白曰：“往年長(zhǎng)洲之戰(zhàn)，非不敵也，特以上將權(quán)輕，下皆專(zhuān)命，互相觀望，以至軍不克振。今必見(jiàn)委，倘不設(shè)偏裨，老臣愿出死力，以報(bào)厚恩?！背⒃S之。本乃具選兵七千人，計(jì)日赍糧，晨夕兼馳，朝貴或有追送者，不肯少留，且曰：“兵事神速，停營(yíng)信宿，眾寡情見(jiàn)，則不可用也，吾欲及其銳而使之?！笔菚r(shí)高安危急，人皆謂當(dāng)先策援。本曰：“不然，楚人非有戰(zhàn)心也，姑欲牽綴我?guī)煟谷S得畢力爾。我必先擒此賊，彼自當(dāng)解?！彼熘睋v象牙潭，突其壘，疾攻之。全諷少其眾，且笑本率易，殊不顧答。本先遣勁卒穿出其后，乘高疾呼，撫人大崩，矢石未及接，爭(zhēng)赴水以死。本建大將旗鼓，徐趨而薄之，全諷據(jù)胡床瞪視，不及指揮而就擒。我軍大歡，楚人果宵遁矣。
叟嘗壯西平此舉，以為近世未有成功之速如此比者。嘗見(jiàn)中朝常丞相袞有言曰：“自二漢以來(lái)，每有兵戎，必建專(zhuān)征之帥，衛(wèi)青、霍去病專(zhuān)統(tǒng)五道，連率九郡之師，遂清漠北，竇憲發(fā)北軍五校黎陽(yáng)沿邊十二郡騎，及羌胡匈奴兵，卒勒燕然。魏命夏侯都督二十六軍，留鎮(zhèn)于巢，終成帝業(yè)。晉命王浚、杜預(yù)等七軍都督二十萬(wàn)眾，卒平東吳。后周時(shí)，奚胡雜種叛于夏州，一城之難，賊眾至少，猶命于謹(jǐn)置大行臺(tái)，統(tǒng)五州軍事以討平之。隋五原部落雜叛，敵甚易取，亦使高頻領(lǐng)行軍元帥以出征。及國(guó)初，輔公反丹陽(yáng)，命李靖為副元帥，統(tǒng)李績(jī)等七總管以擒之，吐谷渾寇邊，命任城王道宗等五軍擊降之。開(kāi)元以后，天下無(wú)事，戎鎮(zhèn)玩安，浸紊經(jīng)制，然至德以來(lái)，尚有統(tǒng)帥也，唯鄴城之役，九節(jié)度之師，逡巡而潰，以無(wú)統(tǒng)帥，無(wú)所制命故也。吁！纟墨牽俱長(zhǎng)，則顛蹶可俟，驂服共駕，則輪輿必奔，孰謂西平不知書(shū)耶，蓋與兵法可謂暗合者矣。
高審思守壽春，大為儆備，晨夕出號(hào)，刁斗相屬，躬率士卒，繕完城塹，樓櫓渠答，色色整飭?；蛘V以為選懦，大不可以示敵也。掾史聞而恥之，因間入白曰：“此城天險(xiǎn)，號(hào)曰金湯。今以明將軍之威，士卒莫不效命，亦安用曉昏孜孜，勞苦神算者耶？”審思笑而答曰：“君以老兵為怯耶？夫兵固多變，不可以不懼，過(guò)而防之，策之上者。君但治曹事，看老兵格虜如何爾?！币坏┍北僦脸窍拢仁顾Z城中水道，穿浚所從入，每礙于角勒不得進(jìn)，又為棚車(chē)載兵，以臨城上。城中飛竿起火，隨方而焚之，立盡。又為地道潛攻，向城而隧之所出，適與金鼓相值。北兵相顧失色曰：“此真守邊將軍也。”解圍而去。行未數(shù)里，而審思先為潛機(jī)，載勁卒行地中，繞出北兵之前，曳薪揚(yáng)塵，岔埃漲天，鳴鼓疾呼而至。北兵腭眙，皆以為從天墮也。審思又發(fā)懸門(mén)，出眾夾而攻之，北兵殲焉。由是終審思之世，壽春不受?chē)?。向日掾史，拜而言曰：“將軍天也，愚不能及矣?！?br /> 叟曰：古之善將兵者，能勇能怯，能弱能強(qiáng)，高審思其有焉。
徐丞相反覆于楊、李之際，竟以恩澤自固，累臨方鎮(zhèn)，率以貪濁聞。其性本好神仙，頗修服餌之術(shù)，然乃以賤價(jià)市丹砂之下者，以充其用。
叟曰：彼甘心以營(yíng)服食，蓋至誠(chéng)以愛(ài)其軀命者也，尚猶顧吝若是，求其蒞官政，處國(guó)事，夫又何觀。吁，充徐侯之操，真所謂膏肓之疾歟！
烈祖初造唐，勞心五十余年，須發(fā)為之早白，其所以側(cè)席傾遲，天下之士，蓋可謂無(wú)所不至者矣，然僅得宋齊邱、孫忌、李建勛等數(shù)人而已。就數(shù)人中，孫與宋不能善終，而鐘山公又雅尚廉退，是以三世開(kāi)國(guó)，而譜傳所錄，無(wú)大可紀(jì)者。當(dāng)是時(shí)，天下瓜裂，中國(guó)衣冠多依齊臺(tái)，以故江南稱(chēng)為文物最盛處，然其濯濯如此云爾。及宋子嵩用意一變，群忄僉人乘資以騁，二馮、查、陳遂有五鬼之目，望風(fēng)塵而投款者，至不可以數(shù)計(jì)，彼正人端士，雖數(shù)路廣取，勞謙遲久，而不可以多得，翕訾詭隨之黨，順風(fēng)一呼，而肩摩踵決，唯恐其不容。天意之不齊，乃至于是。
叟曰：昔漢武帝營(yíng)甘泉宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，以致神靈。是時(shí)南山中有所謂卷舌柏者，一名側(cè)柏，一名珠子松，帝受其縭縭下垂，如建翠鳳之旗，如仙女委，其色相照耀，有如奪人之目，因詔凡旁南山諸縣如藍(lán)田等處，率歲致三十本，列植于階廡之間?？紳h之諸帝，唯孝武長(zhǎng)年以歲計(jì)，其所致不知其為數(shù)幾何，其后孝元帝用諸儒之說(shuō)，盡廢諸秘祝之祠。自武至元，為日亦未幾也，祠官長(zhǎng)陵董可宗按行故宮，求識(shí)所謂珠子松者，漫不可復(fù)得，毀垣斷塹，但有胡耳等蒙密充刃乎其中。彼所謂胡耳者，本西域植物，中國(guó)故無(wú)有也。自張騫通諸國(guó)，時(shí)有為羊馬之獻(xiàn)者，胡耳之實(shí)，偶綴于毛端，因得遺種五陵，人所謂鄙棄樵牧，以下為材者，霜冬就槁，常困焚如之禍。嗚呼！近如南山，而過(guò)為萬(wàn)乘之所愛(ài)錄，又率歲以致之，側(cè)柏顧不能存之于數(shù)十年間，遠(yuǎn)如西域，特因羊馬之殘毳，而燔{艸仍}鄙賤之余，未有如胡耳者，而乃延曼彌滿(mǎn)，至不可勝除。然則是果天意歟，是果非天意歟！千世之下，而士之多感激者，必將潸然于叟之斯言。
太祖討李重進(jìn)于揚(yáng)州，南唐遣馮延己受命。太祖召對(duì)，謂延己曰：“凡舉事不欲再籍，我遂欲朝服濟(jì)江、汝主何以相待？”延已對(duì)曰：“重進(jìn)奸雄聞?dòng)谝粫r(shí)，尚且一戰(zhàn)就擒，易如拉朽，蕞爾小國(guó)，誠(chéng)不足仰煩神慮。但江南士庶，眷戀主恩，各有必死之志，若天威暴臨，恐須少延晷刻。大朝儻肯捐棄數(shù)十萬(wàn)卒與之血戰(zhàn)，何慮而不可?！碧嫘υ唬骸拔崤c汝主大義已定，前言聊以戲卿耳?！?br /> 叟嘗謂延己此言，可以寒心，遭逢太祖，圣德宏達(dá)，籠絡(luò)宇宙，方且置江南于度外，是以延己小夫，奉使失辭，曾不加質(zhì)責(zé)，聊答之以一笑也。向若褊量如魏祖，有忮心似隋文，則延己之斯言，乃為致討之因矣。曾憶春秋時(shí)，齊、魯構(gòu)兵，齊侯謂魯之行人曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“不和則有之，恐則未也?！饼R侯曰：“野無(wú)青草，室如懸磬，何恃而不恐？”對(duì)曰：“其小人痛其父兄之仇，不能茹度而愿致其死力，何有于恐？君子則更悼失言，以致君討?！鼻以唬骸跋裙摇⒒敢詠?lái)，世尋載盟，祖宗之言，明神實(shí)聞，無(wú)寧及君之世，而肯覆其成，唯此之恃，亦何有于恐。齊侯曰：“善?！苯獗悠秆?。是故小之所以事大，信不諭焉，將托傳于說(shuō)辭，忠信以守之，說(shuō)辭以行之，猶恐不免焉。故曰：延己此言，可為寒心。
義祖嘗夢(mèng)臨大水，水中有黃龍無(wú)數(shù)，旁有一古丈夫，冠服如《三禮圖》所畫(huà)節(jié)服氏之形，荷一大戟而立，語(yǔ)義祖曰：“汝可隨意捉之?！绷x祖袒身而入，捉得一龍而出，驚悸而覺(jué)。未幾，掠得烈祖，養(yǎng)以為子。又烈祖一日晝寢，夢(mèng)一黃龍出殿之西楹，矯首內(nèi)向，如窺伺狀。烈祖驚起，使人偵之，顧見(jiàn)元宗，方倚楹而立，遣人候上動(dòng)靜，于是立嫡之意遂決。后主時(shí)，潯陽(yáng)潮退，有一大鰍環(huán)體于洲上，時(shí)時(shí)舉首僉喁，水自腦而出，數(shù)日乃死。瀕江之人，饜食其肉，世說(shuō)以為海神鑿腦取珠，因以致斃。
叟時(shí)不悅，知江南國(guó)將除矣。何則？受命之初，黃龍入夢(mèng)，今龍之弗兆，而海鰍見(jiàn)形。夫鰍之不可以為龍也，顧其軀體雖大，亦何所益，然且不容于其藏，而暴露于江渚，骨節(jié)解而膏肉分，非亡征而何。
后主天性喜學(xué)問(wèn)，嘗命兩省丞郎給諫、詞掖集賢、勤政殿學(xué)士，分夕于光政殿，賜之對(duì)坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國(guó)事，每以富民為務(wù)，好生戒殺，本其天性，承蹙國(guó)之后，群臣又皆尋常充位之人，議論率不如旨嘗。一日嘆曰：“周公、仲尼忽去人遠(yuǎn)，吾道蕪騫，其誰(shuí)與明？”乃著為《雜說(shuō)》數(shù)千萬(wàn)言，曰：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳?！?br /> 叟昔于江表民家，見(jiàn)竊寫(xiě)真容，觀其廣顙隆準(zhǔn)，風(fēng)神灑落，居然自有塵外意。會(huì)大明在天，爝火不約，而銷(xiāo)滅興王，撫運(yùn)四海，居然而面內(nèi)，加之保大以來(lái)，國(guó)謀顛錯(cuò)，民因財(cái)匱，百度隳紊，后主適當(dāng)頹年，勢(shì)不能支久，蓋亦天時(shí)人事，互備于斯焉。
徐鉉與其弟鍇久被眷顧，家素富貴，多收奇書(shū)，弟兄皆力學(xué)，以儒術(shù)名一時(shí)。是以后進(jìn)晚生，莫不宗尚，唯張洎、潘佑每每訕譏，蓋二人負(fù)其才藻，不肯少自低下故也。及鍇早卒，鉉后遂當(dāng)國(guó)，洎因詭與之合，遂出力共擠佑，佑以故多不調(diào)，世指徐為少容，而恨潘以不讓交，以為失焉。及潘以直諫死，士大夫仰高其德名，為爭(zhēng)作詩(shī)誄以哀之。是時(shí)鉉方從容持祿，與國(guó)俱亡，故主公論者，少貶其所為。
叟比聞鉉及湯悅奉詔書(shū)江南事，居處猥僻，未及見(jiàn)其成書(shū)，然妄意深疑徐尚有忮心，或?qū)⑿遗酥畾{，而厚誣潘于泉下。夫佑實(shí)疏雋，為人少法度，譬如長(zhǎng)松古栝，固自多節(jié)目，乃若趣操必不肯忍為非義也。平居一言之不酬，雖即刎決而不顧，及其當(dāng)大事，立危議，挺然不回，去古人亦何遠(yuǎn)之有。后主既巳誅佑，而察其無(wú)他腸，意甚悔之，是以厚撫其家，語(yǔ)及佑事，則往往投饋，至為作感傷之文，此南州士大夫所共知也。叟誠(chéng)逆詐貪書(shū)其事，以遺后之人，使正史或出不能，傳其謬悠，是亦仁人之用心也。
盧多遜來(lái)聘，南伐之形見(jiàn)矣。后主亦微知之，因遣使乞受封冊(cè)，不報(bào)。甲戍歲，季穆銜命，詔后主入陪郊，舉國(guó)震恐。后主忄僉擾，辭疾不敢赴。九月，王師克池州。先是，江南夙將并以殂歿，主兵者多新進(jìn)后生，大臣皆婀取容，幃幄籌議，自相舛駁，其間輕佼者，日幸兵戈之興，以為功名可圖。張遇、鄭彥華不請(qǐng)于朝，遽以輕兵北襲建安軍，又欲火滁州之郛，皆不克而返。上流鎮(zhèn)守，迎旗奔潰，王師不血刃而傅城下。先是，光政使、門(mén)下侍郎陳喬自以為忠義可以謀國(guó)，后主亦雅信之，于是誅皇甫繼勛，定為城守之計(jì)。城中有盧絳者，粗名驍勇，舊經(jīng)征戰(zhàn)，人心倚以為固。喬因與之爭(zhēng)言，氣白后主，遣率所領(lǐng)授南徐。絳命鳴鼓整旗，由水道方舟而出，王師知其必死，為開(kāi)圍而縱之。自是孤城坐守，無(wú)復(fù)方略。會(huì)劉澄以京口降于越，盧絳轉(zhuǎn)入宣歙山間，中外喪沮，始有請(qǐng)降之議。其日，后主悉坐群臣于殿下，問(wèn)計(jì)所從出。丞相徐鉉等皆唯唯不得對(duì)，陳喬建白，欲遣人冒圍，悉起上流之兵，背城一戰(zhàn)，降固未晚也。衛(wèi)尉卿陳大雅舉笏而言曰：“侍郎平日自謂赤心許國(guó)，是以陛下悉心相待，名位舄奕，流輩所不敢望。今都城受?chē)?，?fù)欲遣何人犯難者耶？”后主字大雅而謂之曰：“審己儒者也，平時(shí)尚欲急人之急，能強(qiáng)為孤一行，所謂，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣也?！贝笱旁侔荻栽唬骸氨菹率S年來(lái)，焦心養(yǎng)士，群臣不能報(bào)稱(chēng)萬(wàn)分之一，今倉(cāng)卒之際，至煩玉音反覆如此，臣罪合萬(wàn)死，然臣愚以謂覆水之勢(shì)，殆于難圖，臣雖幸承威靈，恐不克辦?！焙笾髟唬骸拔移缴驳⒎饘W(xué)，其于世味澹如也。先帝棄代，冢嫡不天，越升非次，誠(chéng)非本心。自割江以來(lái)，亡形巳見(jiàn)，屈身以奉中朝，唯恐獲罪，嘗思脫屣，顧無(wú)計(jì)耳，竟煩天討，蹙迫如是，孤亦安能惜一日之辱。正以城圍淹時(shí)，旅拒既久，暴輸降款，將不見(jiàn)納，是以欲起上江征戍，共相影答，然后投誠(chéng)請(qǐng)命，于是亦或?yàn)樵??！贝笱旁唬骸氨菹路κ沽睿灰韵鲁紴椴回?，臣?qǐng)死生以之。然敢問(wèn)上江主帥，誰(shuí)可委以集事？”后主曰：“洪州朱令斌志不營(yíng)私，其庶幾分孤之憂(yōu)?！贝笱旁唬骸俺柬暯?jīng)與之同事，至悉令斌之為人，雖斷斷顧國(guó)而無(wú)遠(yuǎn)謀，頗愎諫而自用，臣懼非解紛之才也?！焙笾髟唬骸肮湃擞醒裕骸辛魇Т粔厍Ы??！袢罩?，遑暇于擇?！贝笱旁唬骸俺颊?qǐng)得奉將明命，都護(hù)諸軍進(jìn)止，臣雖不武，愿竭駑蹇，或有千慮之一得。若與令斌共事，必?zé)o益也?！焙笾魃粦唬骸爸T人平時(shí)高談Ι稷，眼前但欲為任蠻奴計(jì)，孤亦何所托命也?！币螯垤ざ?。晚出詔付大雅，發(fā)令斌等軍，督促即行。在雅不敢復(fù)辭，以其夜三鼓犯圍馳出，時(shí)令斌亦以團(tuán)聚江西軍馬，欲絡(luò)繹赴難。大雅至，勸令斌倍道星行，令斌不能用，乃于潯陽(yáng)口縛大筏，載糧糗軍資數(shù)十萬(wàn)計(jì)，行至石牌，營(yíng)于新開(kāi)河口。是日，苦霧晝集，如幕籠罩營(yíng)上，雖對(duì)面人顧不見(jiàn)其掌。自外來(lái)者言：“有白氣如虹，上互于天?！贝笱胖^令斌曰：“吾輩為勤王之舉，而奇祥若斯，公赴審度，不可忽也。”令斌亦畏懼不悅，斬有罪者數(shù)人，引軍以行。次日，至虎罅洲，軍士望見(jiàn)王師上有氣，皆如鸞翔鳳舞狀，咸知不敵。令斌謂大雅曰：“仆此頭顱，決為國(guó)家效一死，念與卿俱沒(méi)無(wú)益也，煩卿為先事入白，可乎？”大雅曰：“入城易爾，北兵氣象如此，愿明將軍明算審數(shù)，勿輕舉動(dòng)也。”于是大雅馳還臺(tái)城，辛勤冒矢石，才得潛入，君臣相持，喑嗚泣下。大雅曰：“令斌軍必?zé)o成?！庇谑鞘箚滩萁当硌?。其日，令斌獨(dú)乘大航，高數(shù)十重，上設(shè)旗鼓，蔽江而下。王師聚而攻之，矢集如猬，令斌窘不知所為，乃發(fā)急火油以御之。北風(fēng)暴起，煙焰漲空，軍遂大潰，令斌死之。自旦至申，約降未定，而城北角陷，王師入城矣。陳喬羞悸，雉經(jīng)于闕下。大雅拜辭后主，出投殿角井中，衣掛井干，不得促?zèng)Q，兵人引而出之。統(tǒng)帥曹公義其事，下令葬喬以其品，又錄大雅，使與后主自隨入朝，拜太子洗馬，歲余忽忽而卒。
叟嘗聞此三人者，皆孤介特立，無(wú)游談之助，故致位不甚通顯，及臨危效命，獨(dú)先于眾人，乃知忠義激發(fā)，見(jiàn)于臨事有如此者。叟嘗欲為之作傳，苦不知其譜系，今行且老矣，私念不腆之文，不足以表衤暴，況復(fù)國(guó)亡之際，舉朝持祿相為沈淪，往往爭(zhēng)言其君之短長(zhǎng)，以自媒炫，甚可丑也。彼其視朱、陳死事，大雅忘身，宜其娟忌而橫相抵訾，必欲其無(wú)傳而后止。吁，此叟所以執(zhí)筆涕下，浪浪而不自禁者也。
丞相孫侯忌之在重位也，介獨(dú)自守，不接見(jiàn)賓客，生平所不喜者；惡之不能忘。其與宋齊邱、馮延己輩，幾如不同天之仇。及將命周朝，自知不免，私謂副使王崇質(zhì)曰：“吾思之熟矣，終不忍負(fù)永陵一А土，余非所知也?！笔菚r(shí)鐘謨亦拔自下位，預(yù)聞國(guó)事，銳意有為而不肯比數(shù)，時(shí)輩朝臣嫉之，上下側(cè)目。及北使還朝，為唐鎬所擠，卒以竄死。
叟嘗謂此二人者，志業(yè)不同，雖俱負(fù)許國(guó)之志，至死而不變，乃如經(jīng)濟(jì)庶務(wù)，位在百工之上，則似非叟之所聞。何以言之？夫宰相者，大官也，處大官者，不務(wù)小察，不規(guī)小智。故曰：“大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不冠。”齊桓公問(wèn)相于管仲矣，管仲對(duì)曰：“鮑叔之為人，清廉潔直，視人不己若者，不以比之于人，聞人之不善入耳而不能忘，無(wú)已則隰朋其可。其為人也，上志而下求丑，不若黃帝而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也，其于物也，有不知也，其于人也，有不見(jiàn)也，無(wú)巳則隰朋其可?！逼湓紫嗾撸U叔之所不能為也，而亦何有于孫、鐘孤刺而狼狽，雖周公亦不足觀也已。獨(dú)孤郁有言曰：今之在位者，其無(wú)公歟，見(jiàn)一善莫之或稱(chēng)也，其意則曰：“非我事也?！逼堃詾榉俏宜?dāng)事，則無(wú)所往而非我事矣，無(wú)所往而非我事，天地之間，無(wú)乃大寂寥矣乎！今孫、鐘之量，不直以為非我所當(dāng)事而巳矣，蓋又挈挈焉規(guī)露其所有，唯恐人之或先于我也，是以護(hù)前而排下，欲以?xún)墒譃樘煜轮?。嗚呼！天地之生材也?shí)難，宰相者當(dāng)代天工，以匠成庶類(lèi)者也，其不任責(zé)，則必有大譴。今孫、鐘非止不任責(zé)也，操一國(guó)之勢(shì)而顧與士為仇，然則卒懼于非命者，非不幸也。
常夢(mèng)錫性獷直。初升朝，見(jiàn)黨人互相推挽，日以謬悠嘗試之說(shuō)，聾瞽朝聽(tīng)，夢(mèng)錫大驚，因發(fā)狂歸，杜門(mén)モ外補(bǔ)。又?jǐn)?shù)年，復(fù)還朝列。會(huì)上巳日，朝貴出秦淮游宴，坐中有詆大朝事者。夢(mèng)錫瞪目戟手，曰：“諸君平時(shí)每言致君如堯舜，今返自為小朝耶？”眾莫之對(duì)。夢(mèng)錫歸，遂上表，歷指權(quán)要朋私賣(mài)國(guó)，及發(fā)宰執(zhí)狼籍?dāng)?shù)事。朝廷不能加察，以其語(yǔ)大忤，奪官流徙，夢(mèng)錫因忽忽不得志以卒。后主時(shí)，方追加甄贈(zèng)。
叟嘗謂上古之時(shí)，人偽未熾，有所謂指邪戒佞之草，非能切痛于人也，然其芒穎之所搖，巳足以破非心于肝鬲矣。德之下衰，文奸而飾詐者漸起，于是有神羊獬存之獸，造形而致觸，然未尚有聲氣也，而其頭角之所取，亦足以判曲直，明是非。德又下衰，混淆而區(qū)處，以智力相軋，爭(zhēng)其消息，乃如寒暑之序，而莫得其端倪，不可復(fù)以衡決矣。乃有悻悻<并頁(yè)>怒之氣鐘于中，不能之節(jié)士，叫號(hào)疾呼，陵等而犯分，不惜其軀命而貪，以其不訾之孤力，思有以排拔山之根黨。雖且不格以死亡，猶將使后世之下，粗有概操者，亦皆為之毛發(fā)森忄雙，有如夢(mèng)錫者，真其人歟！吁，自草而獸，自獸而人，至于人亦極矣，而又且不勝焉。吾不知繼其后者，又將孰恃以寄其直耶！冥冥之上，不曰有天乎，借或天且恝然而不以為事，則吾知其末如之何矣。
晉王景遂性好寶玉，嘗以玉杯行酒，坐客傳玩，以為希世之奇，贊善張易佯醉抵之地，曰：“貴寶賤士，大王不當(dāng)如是。”坐上客皆腭眙失色，王斂容謝之。自是每慰薦易。及易當(dāng)使海東，王驚促入白上，以為朝臣如張易不可多得，柰何遠(yuǎn)使，使之冒犯風(fēng)濤也。上曰：“無(wú)憂(yōu)也。如易之為人，海神豈敢侮之耶？”
叟嘗謂人之常情，甘于耳目之近玩，而匿于左右之諛言，泯泯以終其身，而不之知覺(jué)者，舉皆是也。古語(yǔ)有之：“自非圣人，不能受人盡言?！睆堃纵p以胸臆，而回宗藩之嗜好，非惟不加吝惜，而更得褒敬焉。故張易言之無(wú)難也，晉王受之為難?；匾曌戏暌舛澠嬷耍梧磁佹鞠テ颔庹咧鶠榉?！彼既忍于是態(tài)矣，卒然而正直之言，橫出于其所不意，求其不沾沾巧讒，以娟嫉正士者，幸矣，則其腭眙瑟縮，顏色不能自主，亦無(wú)足怪也。今晉王乃能超然出于流俗尋常之見(jiàn)，而危受?chē)?guó)士之言于群枉之中，至為之終身愛(ài)惜，惟恐其不至，以是而跡王之所存，其有以大過(guò)人者。世之人連連于形跡之偽，而促為斂容以謝者，蓋有之矣，然未必由衷也，未必由衷，則不能如王之慰薦易者矣。嗚呼！九泉而可作也，叟其擁彗于晉邸之門(mén)。
天長(zhǎng)令江夢(mèng)孫，初至官，吏白大廳妖怪不可居，請(qǐng)止便室。夢(mèng)孫曰：“勿┰，吾自當(dāng)之。”既夕，果有魅呼笑而至，掀投床幾，叩寢室疾呼曰：“江夢(mèng)孫速出?！? 夢(mèng)孫臥聞，答之以喏，乃整服朝服，秉執(zhí)出戶(hù)，爐奠爵而祝曰：“不知何人，輒敢召縣令？夫令為民長(zhǎng)，必有正廳以御群吏，汝或?yàn)樯?，必?dāng)受民祀祠，豈得非理與王者主宰爭(zhēng)居官府？日月昭晰，吾當(dāng)奏白。汝雖后悔，其可及乎？”由是闃然，不復(fù)聞靈向矣。
叟曰：太古之時(shí)，民神雜擾，申命重黎，絕地天通，禹鑄九鼎，以圖神奸，使人人通知其名象，雖入山林而繆□弗祥之氣，弗敢奸也，圣人之所以慮，天下后世者，可謂詳盡矣。今天長(zhǎng)之魅，乃據(jù)縣令治所，而與其官長(zhǎng)爭(zhēng)處。吁，豈不怪矣乎！然而人之心靜者，天地可鑒也，日月可照也，出其言而不戾于正，則群枉者必將撓服。考?jí)魧O之所以行己者，魅固不格矣。柰何尚且恣睢，作為淫威，及聞?wù)裕缓笄榈靡饩?，藏匿伏息，彼亦下愚之?lèi)，非所謂黠鬼也。
宋子嵩初佐烈祖，招徠俊杰，布在班行，如孫晟、韓熙載等，皆有特操，議論可聽(tīng)。及晚年惑于陳覺(jué)、馮延己等，更疏薄平時(shí)素所知獎(jiǎng)?wù)?，新進(jìn)用事之人，聲勢(shì)氣焰，往往炙手可熱，孫丞相等嘗所嘆吒。一日，晟間見(jiàn)齊邱曰：“君侯以管樂(lè)之材，當(dāng)阿衡之地，好惡舉動(dòng)，不可不審。且人主所與共心意者，近則法從數(shù)君子，遠(yuǎn)則七人之列，與三院御史，皆繩愆糾繆之任，又勸講金華，所以開(kāi)發(fā)上聽(tīng)，羽儀儲(chǔ)宮，所以隆重國(guó)本，皆須搜擇碩德，其性方整重質(zhì)，有守而不回邪之人。比日所除，群聽(tīng)尚且不愜，將復(fù)何所冀耶？”齊邱曰：“無(wú)忌素以大量稱(chēng)，號(hào)能容同異者，方今大業(yè)草創(chuàng)，實(shí)藉眾俊，柰何銖稱(chēng)而衡較？且人全材，實(shí)不易得，若以一節(jié)一目而廢其尋常，仆懼無(wú)時(shí)而可以得人也。”晟曰：“不然。仆聞之，昔墨子見(jiàn)染素絲者而嘆曰：‘所入者變，其色亦變，凡五入而為五色矣。故染不可不慎也，舜染于許由、伯陽(yáng)，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公望周公旦。此四王者，所以染當(dāng)，故王天下。夏桀染于羊辛、岐踵之戎，紂染于崇侯、惡來(lái)，厲王染于虢公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染于虢公鼓、祭敦，此四王者，所染不當(dāng)，故為天下戮。’今晟之私憂(yōu)過(guò)計(jì)，非謂求備于人材也，畏所入者變，則其色亦變也。夫戒在于所染，豈惟人主則然，自千乘之國(guó)，百乘之家，以至于士庶人，無(wú)不其然。君侯德操內(nèi)定，洞鑒情偽，灼知事物之?dāng)?shù)，小夫忄僉人，固無(wú)竄察，晟實(shí)恐九重淵深，四聰之路不宜壅塞，倘若左右前后，坌至霧集，政當(dāng)有敷受之垢，或可以移乾剛之?dāng)?。?dāng)爾之日，君侯方將挈其契領(lǐng)，無(wú)所及矣。晟本羈旅之余，智意昏，誠(chéng)感主上不世之遇，而懷君侯推轂之私，故貪竭其{羽毛}々之思，唯君侯才幸?！庇?jǐn)?shù)日，韓熙載入見(jiàn)齊邱，曰：“小人今旦出郊，見(jiàn)群兒為飛鳶之戲，竊有所感激也。今為相君言之，可乎？”齊邱曰：“愿聞之?！蔽踺d曰：“夫飛鳶之初逝也，其絲發(fā)于輪，緩急在掌握之間，或上或下，蓋唯群兒所欲爾。及空回風(fēng)迅，線(xiàn)尾端直，進(jìn)或激昂動(dòng)搖，群兒相語(yǔ)曰：‘此名索線(xiàn)也，慎不可縱，縱則斷線(xiàn)而去矣。’執(zhí)線(xiàn)輪者，心知其如此，然獨(dú)念其決起可以快一時(shí)之觀，而又力亦有所不能加。力不能加，則雖欲不縱，亦不可得也，既縱之，后怦怦如鼓危弦，其聲琮，忽一得勢(shì)，則大挽裂以往，或盤(pán)珊太虛之上，或投于滄洲杳渺之外，或?qū)幱诜e莽翳薈之間，群兒躡斷緒，窮荒徑，盡日力而不可得，踵穿衣決而返，至為其親加撲捶焉。嗟夫！世事大有似此者，愿相君以為念。”齊邱曰：“日者無(wú)忌有言，于齊邱之心鼎鼎然，今叔言之辨，可謂微矣。吾方思之，異日有以教我，愿有所承。”熙載曰：“天下之勢(shì)，蓋又有甚于此者，須別日謁之。”及馮、陳、朱查之黨成，齊邱地在嫌甚，不得已遜于九峰之谷。一日，晨起覽鏡，曰：“吾貌有慚色，應(yīng)愧孫無(wú)忌、韓叔言?！鄙w謂此也。
叟曰：“忄僉猾之移人也，顧不怪哉！宋子嵩心知其故，而且不免焉。古詩(shī)有之：“當(dāng)路莫栽荊棘樹(shù)，他時(shí)免掛子孫衣?！蹦巳缱俞詣t身懼其難，由其用智之不明故也，惜夫！
山東有隱君子者，素負(fù)杰人之材，與昌黎韓熙載同時(shí)南渡。初以說(shuō)干宋齊邱，為五可十必然之論，大抵多指湯、武、伊、呂事。齊邱謝曰：“子之道大，吾懼不能了此?！币蛞砸?jiàn)烈祖。烈祖曰：“江南之埒如覆甌，子幸何以教我?！睂?duì)曰：“昔關(guān)中父老語(yǔ)劉德輿曰：‘長(zhǎng)安千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，是公家百姓，五陵聯(lián)絡(luò)，是公家墳?zāi)?，舍此將欲何之。’故小人亦以是為明使君愿，倘不能拓定中土，王有京雒，終不足言也。烈祖頗喜其言，然以南國(guó)初基，未能用也，遂擢為校書(shū)郎，縻以群從事。雅非其所欲也，于是放意泉石，以詩(shī)酒自?shī)省＜八弥鞯俏?，韓叔言表薦其名，召將用之，見(jiàn)于便殿，曰：“臣草野之人，漁釣而已，邦國(guó)大計(jì)，非臣所能知。”嗣主賜之以酒，飲即徑醉，溺于殿陛之下。上笑曰：“真隱士也。”賜田五畝以遣之，遂卒不仕。
叟嘗聞帝者得其根ぼ，王者得其英華，霸者得其附枝，小之不可以為大，猶東之不可以為西也。有如之人者，邀說(shuō)烈祖以王者之事而不合，則有卷之而巳矣，夫豈肯斫而小之也哉！
昌黎韓熙載，字叔言，慷慨有才學(xué)。嘗著書(shū)，號(hào)《格言》傳于世。家故富豪，頗好侈亻太，不為烈祖所禮。元宗愛(ài)其詞章，且東宮舊僚也，故驟見(jiàn)任用。在朝挺挺諒直，不為權(quán)勢(shì)所喜，至誣以縱酒，黜為和州司馬，其實(shí)熙載酒量，涓滴而巳。久之，復(fù)入綸掖，誥令典雅，有元和風(fēng)采，江表碑碣大手筆，咸出其手。初，熙載自以羈旅被遇，思展布支體，以報(bào)人主，內(nèi)念報(bào)國(guó)之意，莫急于人材，于是大開(kāi)門(mén)館，延納雋彥，凡占一伎一能之士，無(wú)不加意收采，唯恐不及。雖久病疲茶，亦不廢接對(duì)，至誠(chéng)獎(jiǎng)進(jìn)后輩，乃其天性。每得一文筆，手自繕寫(xiě)，展轉(zhuǎn)愛(ài)玩，至其紙生毛，猶不忍遽舍。后房蓄聲妓，皆天下妙絕，彈絲吹竹，清歌艷舞之觀，所以?shī)寿зe客者，皆曲臻其極。是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚、常夢(mèng)錫、馮延己、馮延魯、徐鉉、徐鍇、潘佑、舒雅、張洎之徒，舉集其門(mén)。熙載又長(zhǎng)于劇談，與相反覆論難，多深切當(dāng)世之務(wù)。故熙載每有表疏論列，聞聽(tīng)翕然，以為當(dāng)愜。后主即位，適會(huì)朱元反叛，頗有疑北客之意，唯待熙載不衰。又熙載曾將命大朝，留不得遣，有詩(shī)題館中曰：“我本江北人，去作江南客。還至江北時(shí)，舉目無(wú)相識(shí)。清風(fēng)吹我寒，明月為誰(shuí)白。不如歸去來(lái)，江南有人憶。”時(shí)宰見(jiàn)而憫之，為白天子遣還，以此之故，嫌疑不及。然熙載內(nèi)亦不自安，因彌事荒宴，殆于廢日，俸祿之?dāng)?shù)，不得充其用。及身沒(méi)之日，后主痛惜曰：“天奪吾良臣何速也！”遂不爰立，顧左右曰：“今將贈(zèng)熙載以平章事，前代嘗有此例否？”或?qū)υ唬骸皠⒛轮?zèng)開(kāi)府儀同三司，即其例也?！焙笾骷慈粘鍪謺?shū)，詔贈(zèng)以平章事，追謚曰文靖。葬于梅嶺岡謝安墓側(cè)，江南人臣恩禮，少有其比。
叟嘗謂進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，此興王之令典也。及讀《虞書(shū)》稱(chēng)“天秩五禮，天討五罪?！庇帧洞笠住分o曰：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”乃知興王之所柄，以賞罰者，是乃天意也。宋子嵩、孫無(wú)忌以才名高于南唐，子嵩在位三十許年，歷處權(quán)任，然睢盱自大，而尤恨人之不同己者。無(wú)忌鐵心石腸，落落以忠赤自許，至其論人材，則門(mén)下蓋如掃焉。二丞相之死，雖其事不同，而皆懼非命，并其孫子殄殲無(wú)遺，叟意其為天之所殛故也。韓叔言雖奉養(yǎng)過(guò)腆，動(dòng)呈譏議，處世逼迫，略無(wú)好，然身死之日，備享哀榮，蓋其平生特以愛(ài)禮人士為稱(chēng)而巳矣。叟又意其為天之所佑故也。夫天之所為，人莫之知，雖勇如賁育者，不能支亦不能移也。后之有位之君子，其戒之哉，其戒之哉！
劍浦人陳陶，學(xué)通天人，自負(fù)臺(tái)鉉之器，不肯妄干托。及聞宋子嵩秉政，凡所薦擢，率浮靡忄僉佞，陶自知決不能入，因筑室南都之西山，以吟詠?zhàn)苑?。及齊邱出鎮(zhèn)，陶更有蒲輪之望，仍自詠曰：“中原莫道無(wú)鸞鳳，自是皇家結(jié)網(wǎng)疏?！惫逝c水曹郎任畹相善，以詩(shī)寄之云：“好向明時(shí)薦遺逸，莫教千古吊靈均?！背⒁嘧灾涿诱儆?。會(huì)割江多故，未暇也。是時(shí)江南多妖孽，彗孛晝見(jiàn)，陶察運(yùn)祚衰替，不可扶持，遂絕意于薦紳，專(zhuān)以服食煉氣為事。又詩(shī)有云：“乾坤見(jiàn)了文章懶，龍虎成來(lái)印綬疏?！庇衷疲骸敖鼇?lái)世上無(wú)徐庶，誰(shuí)向桑麻識(shí)臥龍？” 又云：“蟠溪老叟無(wú)人問(wèn)，間列且梨教《六韜》?！丙?、梨，其二子小字也?；騿?wèn)其優(yōu)劣，陶答曰：“味雖不同，皆可于口?！?br /> 叟嘗謂明王馭世，哲匠宰物，要當(dāng)使一世之士，相為低昂，無(wú)有赍志遺恨者，夫然后物物得其平，夫是之謂太平。昔應(yīng)侯與賈子坐于堂上，聞?dòng)泄那僦暋?yīng)侯曰：“一何悲耶？”賈子曰：“張急調(diào)下，故使之悲耳。夫張急者，良材也；調(diào)下者，卑處也。取彼良材而卑處之，能勿悲矣乎！是故騏驥不遺能于良樂(lè)，良寶不藏耀于隋郢，蓋其輝光夜射，則價(jià)高秦趙，飛駟滅沒(méi)，則豈論燕越。物尚有之，士亦宜然。庾闡有云：“桂林生于五嶺，杞梓出于南荊?！狈蛞曰苣局?，猶載在方志，況千里之朝，懷其良彥，而俾之滯于常流，莫登于龍津者乎？故叟以陳陶之志業(yè)考之，有以知唐室之不競(jìng)。