緣廟裁制下貞元九年九月制。昭德皇后廟神座褥。改用紫。初。昭德廟褥。出自禁中。因以赭黃。至是太常卿裴郁奏請(qǐng)。九室神座褥。並請(qǐng)用昭德色。上謂以尊後卑。不許。十二月。太常博士韋彤裴堪等議曰。謹(jǐn)按禮經(jīng)。前代故事。宗廟無(wú)朔望祭食之儀。園寢則有朔望上食之禮。國(guó)家自貞觀至開(kāi)元。備定禮令。皆遵舊典。至天寶十一載三月。初別令上食。朔望進(jìn)食於太廟。自太廟已下。每室奠饗。其進(jìn)奠之禮。內(nèi)官主之。在臣禮司。並無(wú)著令。或云。當(dāng)時(shí)禮官王璵。不本禮意。妄推緣坐之義。請(qǐng)用宴私之饌。此則可薦於寢宮。而不可瀆於太廟。一時(shí)之制。久未變更。至今論禮者。貶王璵之議。伏奉今月八日進(jìn)止。其朔望進(jìn)食。宗正與太常計(jì)會(huì)辦集者。伏以陛下虔奉宗廟。齋心自中。事歸有司。各令盡敬。然後詳議故實(shí)。臣得竭誠(chéng)。按祭統(tǒng)云。夫祭者。非物自外至者也。自中出。生於心也。怵而奉之以禮。由是牲牢有定制?；e豆有定數(shù)。罄天生地長(zhǎng)之物。極昆蟲(chóng)草木之異。茍可薦者。莫不咸在。先王以此享宗廟。交神明。全孝敬也。若王之食飲膳羞。八珍百品。可嗜之饌。隨好所遷。美脆旨甘。皆為褻味。先王以此宴賓客。接人情。示慈惠也。則知薦享宴會(huì)。於文已殊。聖人別之。以異為敬。今若以熟食薦太廟?？诌`禮本。又祭義曰。不祭欲數(shù)。數(shù)則煩。煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠。怠則忘。是故禴祠烝嘗。感時(shí)致享。此聖人俯就之中制也。今園寢每月二祭。不為疏也。太廟每歲五饗。不為數(shù)也。則人臣執(zhí)事。在疏數(shù)之閒。得盡其忠也。若令牲牢俎豆之司。更備膳羞盤(pán)盂之饌。朔日月半。將以為常。環(huán)四時(shí)之中。雜五饗之禮。為數(shù)既甚。黷亦隨之。雖曰不然。臣不信也。夫聖王之制。必師於古訓(xùn)。不敢以孝思之極。而過(guò)於禮。不敢以殽膳之多。而褻於味。伏願(yuàn)陛下遵開(kāi)元萬(wàn)世之則。省天寶權(quán)宜之制。園寢之上。得極珍羞。宗廟之中。請(qǐng)依正禮。臣等忝司禮職。敢罄愚衷。上令宣示宰相等曰。此禮已經(jīng)先朝所定。朕未敢遽有改移。待更商量。期於允當(dāng)。至元和十四年二月。太常丞王涇上疏。請(qǐng)去太廟朔望上食。詔令百官詳議。開(kāi)元禮。太廟每歲禴祠烝嘗臘凡五饗。天寶末。元宗以上食每朔望具常饌。令宮闈令上食於太廟。後遂為常。由是朔望不視朝。比於大祀故也。國(guó)子博士史館修撰李翱奏議曰。國(guó)語(yǔ)曰。王者日祭。禮記曰。王立七廟。皆月祭之。周禮不載日祭月祭。唯四時(shí)之祭。禴祠烝嘗。漢氏皆雜用之。蓋遭秦焚書(shū)。禮經(jīng)燼滅。編殘簡(jiǎn)缺。漢乃求之。先儒穿鑿。各申己見(jiàn)。皆託古聖賢之名。以信其語(yǔ)。故其所記，各不同也。古者。廟有寢而不墓祭。秦漢始建寢廟於園陵。而上食焉。國(guó)家因之而不改。貞觀開(kāi)元禮。並無(wú)宗廟日祭月祭之禮。蓋以日祭月祭。既已行于陵寢矣。故太廟之中。每歲五饗六告而已。不然。若房元齡魏徵之徒。皆一代名臣。窮極經(jīng)史。豈不見(jiàn)國(guó)語(yǔ)禮記有日祭月祭之辭乎。斯足以明矣。伏以太廟之享?；e豆牲牢。三代之通禮。是貴誠(chéng)之義也。園寢之奠。改用常饌。秦漢之權(quán)制。乃食味之道也。今朔望上食於陵寢。循秦漢故事。斯為可矣。若朔望上食于太廟。豈非用常褻味。而貴多品乎。且非禮所謂至敬不饗味。而貴氣臭之意也。傳稱屈到嗜芰。有疾。召其宗老而囑之曰。祭我必以芰。及祭薦芰。其子屈建命去芰而用羊。饋籩豆脯醢。君子是之。言事祖考之義。不當(dāng)以其生存所嗜為獻(xiàn)。蓋明非食味也。然則薦常饌於太廟。無(wú)乃與薦芰為比乎。且非三代聖王之所行也。況祭器不設(shè)俎豆。祭官不命三公。執(zhí)事者惟官闈令與宗正卿而已。謂之上食可也。安得以為祭乎。且時(shí)饗於太廟。有司攝事。祝文曰。孝曾孫皇帝臣某。謹(jǐn)遣太尉臣名。敢昭告於高祖神堯皇帝。祖妣太穆皇后竇氏。時(shí)維孟春。永懷罔極。謹(jǐn)以一元大武。柔毛剛鬣。明粢薌合。薌萁嘉蔬。嘉薦醴齊。敬修時(shí)饗。以伸追慕。尚享。此祝詞也。前饗七日。質(zhì)明。太尉誓百官於尚書(shū)省曰。某月某日。時(shí)享於太廟。各揚(yáng)乃職。不供其事。國(guó)有常刑。凡陪饗之官。散齋四日。致齋三日。然後乃可以為祭也。宗廟之禮。非敢擅議。雖有知者。其誰(shuí)敢言。故六十餘年。行之不廢。今聖朝以弓矢既櫜。禮樂(lè)為大。故下百寮。使得詳議。臣等以為貞觀開(kāi)元禮。並無(wú)太廟上食之文。以禮斷情。罷之可也。至若陵寢上食。採(cǎi)國(guó)語(yǔ)禮記日祭月祭之詞。因秦漢之制。修而存之。以廣孝道。如此則經(jīng)義可據(jù)。故事不遺。大禮既明。永息異論?？梢岳^二帝三王。而為萬(wàn)世法。與其黷禮越古。貴因循而憚改作。猶天地之相遠(yuǎn)也。中書(shū)舍人武儒衡議曰。臣謹(jǐn)按開(kāi)元禮。太廟九室。每年惟五饗六告。祭用牲牢俎豆而已。劉歆祭議曰。大禘則終王。壇墠則歲貢。二祧則時(shí)享。高曾則月祀。祖禰則日祭。國(guó)語(yǔ)云。王者日祭月祀。時(shí)享歲貢。此則往古之明徵。國(guó)朝之顯據(jù)。蓋日祭者。薦新也。言物有可薦則薦之。不必卜擇日時(shí)也。故叔孫通云。古有嘗果。今櫻桃方熟?？梢詾楂I(xiàn)。由是惠帝取以薦宗廟。是不卜日矣。當(dāng)時(shí)叔孫通之言。且曰古有嘗果。足明古禮。非漢制也。月享者。告朔也。論語(yǔ)。子貢欲去告朔之餼羊?？鬃右詾椴豢伞t告朔必具牲牢明矣。春秋又譏閏月不告朔。猶朝於廟。此則月祭。殷周已降。皆有之也。薦園寢者。始于秦世。漢氏因之而不改。人君三年之制。以日易月。喪紀(jì)既以二十七日而除。則朔望奠酹。不復(fù)親執(zhí)。故既葬之後。移之園陵。又諸陵祠殿。月遊衣冠。取象平生。務(wù)從豐潔。所以陵寢朔望上食。與太廟日祭月享。本旨不同。今王涇所引太廟與陵寢同日時(shí)設(shè)祭。以為越禮。臣竊謂王涇但宜論太廟陵寢朔望奠祭可行可廢之旨。不當(dāng)以同日同時(shí)為議。何者。漢朝宗廟園陵。一百六十七所?？?guó)祠祀。豈不與宗廟同日同時(shí)者乎。在禮既祭于室。又繹於祊。蓋廣乎求神者也。則宗廟陵寢。嘗礿同時(shí)。理固無(wú)害。又韓皋引漢官儀。古不墓祭。韓皋議狀。檢不獲。臣據(jù)周禮冢人之職。凡祭墓則為之尸。則古亦墓祭。但與漢家陵寢不同耳。安得謂之無(wú)哉。又王涇狀以太廟設(shè)祭。別加常饌。以為褻味。而韓皋則云。法饌依經(jīng)。固非黷敬。臣按春官大宗伯。以肆獻(xiàn)祼饗先王。肆者。謂解牲體。薦血腥。灌之以鬱鬯者也。又祭義曰。祭之日。君牽牲入廟門(mén)。麗于碑。卿大夫袒而割牛。尚耳。取膟膋。祭腥。敬之至也。夫豈謂常饌耶。蓋盡其愨焉。盡其禮而無(wú)過(guò)失焉。所以然也。是以簠簋有數(shù)。籩豆有殺。雖多更聖賢。不敢加也。今夫常饌。庖人羞之。膳夫熟之。糅以羶香。雜以鹹辛。具有司之烹炊。漏神明于媟近。意雖不褻。而事已褻矣。況古者天子立七廟。又為壇墠。以祭去祧之王。近則起土。遠(yuǎn)則掃地。蓋彌遠(yuǎn)而彌尊。益敬而益簡(jiǎn)。臣以為陵廟近也。親親也。朔望奠獻(xiàn)。尚潔務(wù)豐。宜備常膳。以廣孝也。宗廟遠(yuǎn)也。尊尊也。禘祫時(shí)饗。告朔薦新。宜崇古制。以正禮也。惟太廟望祭。無(wú)所本據(jù)。蓋異時(shí)有司。因其陵寢有朔祭望祭。以為宗廟既有朔祭。則望祭亦合行之。殊不知宗廟朔祭。乃告朔也。臣以為宜罷此耳。仲尼三年無(wú)改於父之道。蓋言理有更改。則三年之外。斯可矣。況天寶之令。行于一時(shí)者哉。今陛下紹十聖之景光。廓八紘之氛祲。風(fēng)掃長(zhǎng)彗。神驅(qū)大妖。銷(xiāo)金戟以厚農(nóng)。直玉斗而序政。博采群議。詳求典經(jīng)。將欲成一王之教。垂萬(wàn)世之法。安可因陵寢緣情取象之禮。黷宗廟薦鬯設(shè)饌之儀。甚不然也。事竟不行。　　元和元年十二月。禮儀使高郢奏。六典。凡駕行幸。有夜警晨嚴(yán)之制。今署司所申。是并警亦呼為嚴(yán)。相承已久。樂(lè)官不能辨。伏奏開(kāi)元禮?；实蹠r(shí)饗太廟。及上辛祈穀於圜丘。皆於正殿致齋。第三日欲赴行宮。前七刻五刻二刻。有三嚴(yán)之儀。並無(wú)五更三點(diǎn)以前四嚴(yán)。及駕至橋一嚴(yán)之文。伏請(qǐng)勒停。準(zhǔn)禮依時(shí)刻三嚴(yán)。又其時(shí)所設(shè)宮懸。懸而不作。鑾駕進(jìn)發(fā)。不鳴鼓吹。至祀日。太廟饗禮畢。鑾駕欲發(fā)。及南郊行事。鑾駕還宮之時(shí)。然後各有三嚴(yán)?；实奂冗€大次。停一刻須槌一鼓為一嚴(yán)。三刻須槌二鼓為再嚴(yán)。五刻須槌三鼓為三嚴(yán)。往例儀注。皆準(zhǔn)此禮。鼓吹署所申。並與禮文不同。又都不知準(zhǔn)禮。是行事畢有三嚴(yán)之制。伏以立禮之旨。務(wù)於精誠(chéng)。鑾駕出宮。在祀前之日。猶懸而不作。不鳴鼓吹。況祠所齋潔。明發(fā)行事。此夜誠(chéng)合清淨(jìng)。不應(yīng)鉦鼓諠譁。其鼓吹署所申四嚴(yán)及臨上壇一嚴(yán)。伏請(qǐng)勒停。其行事畢後。南郊迴。請(qǐng)準(zhǔn)禮依時(shí)刻三嚴(yán)。太廟宿其後不嚴(yán)。及南郊迴。於明德門(mén)裏鼓吹。引駕至丹鳳門(mén)?！　《昃旁?。中書(shū)門(mén)下上言。先王制禮。皆有著定之文。後聖沿情?；蜥咭粫r(shí)之敬。過(guò)猶不及。遂至于煩。詢于有司。參酌禮意。若無(wú)釐革。稍黷舊章。其太廟諸陵薦新。諸陵節(jié)日遣使。臣等商量。請(qǐng)每除太廟時(shí)饗。及朔望上食。諸陵朔望奠。親陵朝晡奠外。餘享祀及忌日告陵等。並停。其果實(shí)甘橘蒲桃菱梨。遠(yuǎn)方所進(jìn)。並請(qǐng)遣使於諸陵薦獻(xiàn)。果實(shí)之中。甘瓜時(shí)異。亦請(qǐng)至?xí)r上薦。其餘瓜果。四時(shí)新物。並委陵令與縣司計(jì)會(huì)。及時(shí)薦獻(xiàn)。其專使亦停。制可。三年四月。太常禮院上言。太廟時(shí)享。及告廟朔望薦食同日。謹(jǐn)按禮經(jīng)。祭不欲數(shù)。伏以太廟禘祫。祭禮重於時(shí)享。準(zhǔn)禮時(shí)享與禘祫同月。即其月但行禘祫。不行時(shí)享。蓋不欲煩。是禮先重者。今時(shí)享重于朔望薦食?；蠖Y情。參酌輕重。于時(shí)享之月。朔望薦食。亦合便停。若兩禮並行。即祭恐煩黷。伏請(qǐng)每至?xí)r享及臘享。但行享禮。其月朔望薦食。請(qǐng)停。餘月一準(zhǔn)舊例。如告廟日與朔望薦食日同。伏請(qǐng)先行告禮。然後薦食。即冀疏數(shù)有節(jié)。合于禮令。從之。

　　四年九月。監(jiān)察御史劉遵古奏。太廟五享攝祭三公等。伏準(zhǔn)開(kāi)元二十五年七月八日敕。每至五饗之日。應(yīng)攝三公。令中書(shū)門(mén)下。及丞相師傅尚書(shū)御史兼嗣郡王。擇德望高者通攝。諸司不在差限者。伏以太廟攝祭公卿。準(zhǔn)敕令先差僕射尚書(shū)及師傅等。如無(wú)此色官。亦合次差諸司三品。比來(lái)吏部因循。不守敕文。用人稍輕。伏請(qǐng)起今年冬季已後。敕吏部準(zhǔn)敕差定。如僕射尚書(shū)等闕。即差京師三品職事官充。敕。宜依。　　十五年六月敕。今月祔享太廟。闕憲宗皇帝室祝版。劃睿宗皇帝室祝版勾當(dāng)點(diǎn)檢。并進(jìn)署官知廟宗正少卿嗣寧王李子鴻。監(jiān)察御史崔銳。太常博士王彥威等。各得款狀。敕。宗廟之禮。嚴(yán)肅是先。薦告之詞。精審為切。方將升祔。安可九室皆同。既已祧遷。豈宜四昭咸在。李子鴻專司廟事。錯(cuò)進(jìn)祝文。罪有根源。理難降減。宜停見(jiàn)任。博士既失於詳定。御史又曠其監(jiān)臨。若不薄懲。恐乖至當(dāng)。王彥威罰兩月俸。仍削一階。崔銳罰一季俸。仍削兩階。餘並釋放。已後有禮合變文。事宜中節(jié)者。太常博士不得更稱舊例。致令差殊。當(dāng)舉嚴(yán)科。別有處分。故事。將祔禮。先告於廟庭。跪奉入室曰。以今吉辰。某皇帝神主祔謁。遂奉神主詣第七室祔享。而不再告。享畢。祔於第九室。設(shè)安神之幕而韜之。然則告太廟者。以孫祔於祖。尊不得伸也。是時(shí)憲宗神主升祔。宰臣不詳舊典。令有司再告祔禮於太極殿。禮官執(zhí)議不聽(tīng)。適屬宗正寺進(jìn)祝版。誤以憲宗尊號(hào)為睿宗。御史博士職當(dāng)省察。不知其誤。宰臣兼怒之下。詔削罰而變其舊禮。時(shí)甚非之。

　　長(zhǎng)慶元年七月。監(jiān)察御史路群奏。今月九日孟秋。享太慶廟。攝太尉國(guó)子祭酒韓愈。準(zhǔn)式於太廟致齋。今于本寺監(jiān)省。有違格式。敕。宜罰一季俸。太和二年。享敬宗皇帝祝文。稱皇孝弟。太常博士崔龜從奏議曰。臣審詳孝字。載在禮文。議本主于子孫。理難施于兄弟。按禮記卜虞之文。子孫曰哀。兄弟曰某。然則虞之稱哀。與祭之稱孝。其義一也。於祖禰則禮宜稱孝。于伯仲則止可稱名。又東晉溫嶠議宗廟祝詞。言孝字非子孫則不稱。若旁親則言敢告。故當(dāng)時(shí)朝議。咸以為宜。今臣上考禮經(jīng)。無(wú)兄弟稱孝之義。下徵晉史。有不稱旁親之文。臣謂享敬宗廟。宜去孝弟兩字。從之。

　　五年五月。太廟第四室六室缺漏。上怒。罰宗正卿李銳。將作監(jiān)王堪。乃詔中使補(bǔ)葺之。右補(bǔ)闕韋溫上疏曰。臣聞吏舉其職。國(guó)家所以治。事歸於正。朝廷所以尊。夫設(shè)制度。立官司。事存典故。國(guó)有經(jīng)費(fèi)。而最重者。奉宗廟也。伏以太廟當(dāng)修。詔下逾月。有司弛慢。曾不用心。宜黜慢官。以懲不恪之罪。擇可任者。貢以繕完之功。此則事歸于正。吏舉其職也。而聖思不勞。百職無(wú)曠。今慢官不恪。止於罰俸。憂軫所切。使委內(nèi)官。是許百司之官。公然廢職。以宗廟之重。為陛下所私。群官有司。便同委棄。此臣竊為聖朝惜也。事關(guān)宗廟。皆書(shū)史冊(cè)。茍非舊典。不可率然。伏乞更下詔書(shū)。委所司營(yíng)繕。則制度不紊。官業(yè)交修。疏奏。乃罷中使修葺?！　￠_(kāi)成五年五月。太常禮院奏。宣懿皇太后祔廟。伏惟開(kāi)元禮。有皇后祔廟牲牢樂(lè)懸典。太廟享一室。禮同。今宣懿皇太后饗禮。伏請(qǐng)宣下敕旨。宜依其年六月太常禮院奏。宣懿皇太后寶冊(cè)函。按晉太武帝追尊簡(jiǎn)文鄭太后。問(wèn)冕旒璽綬。歸藏何處。徐邈答云。臣按太始元年追尊。四年。太后崩。及開(kāi)陵合葬。其綬藏于陵中。是元不埋之也。臣謂今藏於廟中。宜合前事。準(zhǔn)國(guó)朝故事。讓皇帝及增諸太子寶冊(cè)。並隨神主于廟中安置。敕旨。宜依。

　　大中三年十二月。詔曰。太常博士李稠所進(jìn)狀。言追尊順宗憲宗諡號(hào)。禮官請(qǐng)別造神主。及改題事。請(qǐng)集通儒詳定者。宜令都省集議聞奏。於是左司郎中楊發(fā)。都官郎中盧搏。都官員外郎劉彥謨等五人議曰。臣等伏以栗主升祔之後。在禮無(wú)改造之文。亦無(wú)重加尊諡。改題神主之例。求之曠古。敻無(wú)其文。周加太王季歷文王之諡。但以德合王周。遂加王號(hào)。未聞改諡易主。且文物大備。禮法可稱。近在兩漢。並無(wú)其事。光武皇帝中興。定都洛陽(yáng)。遣大司馬鄧禹入關(guān)。奉高祖已下十一帝后神主至洛陽(yáng)。當(dāng)草昧之時(shí)。兵力艱乏。專遣奉迎。時(shí)神主不合新造故也。事歷魏晉。下及周隋。雖易世一旅之君。亦有講學(xué)知禮之士。皆不聞加諡追尊。改主重題。書(shū)在史策。可覆視也。今惟引東晉重造鄭太后神主事為證。伏以鄭太后本瑯邪王妃。薨後已祔瑯邪邸廟。其後母以子貴。將升祔太廟。賀循請(qǐng)重造新主。改題皇后之號(hào)。備禮告祔。當(dāng)時(shí)用之。伏以諸侯廟主。與天子廟主。長(zhǎng)短不同。若以王妃八寸之主。上配至極。禮似不同。時(shí)諂臣貪君。私用此謬禮。改造神主。比量晉事。義絕非宜。且宣懿非穆宗之后。實(shí)武宗之母。以子之貴也。祔別廟正為得禮。享薦無(wú)虧。今若從祀至尊。題主稱為太后。因臣因子。正得其宜。今若改造新主。題去太字。即是穆宗上僊之後。臣下追致妃嬪之禮。黷亂正經(jīng)。實(shí)驚有識(shí)。臣當(dāng)時(shí)並列朝行。知其謬戾。伏以漢律擅論宗廟者。以大不敬論。其時(shí)無(wú)詔下議。遂默塞不出言。今又欲重用東晉謬禮。穢媟聖唐大典。猥蒙下問(wèn)。故敢盡言。又謹(jǐn)徵盛唐前例。甚有明文。國(guó)史云。武德元年五月。備法駕於長(zhǎng)安通義里舊廟。奉迎宣簡(jiǎn)公懿王景皇帝神主。升祔太廟。既言於舊廟奉迎。足明必奉舊主矣。其加諡追尊之禮。自古本無(wú)其事。自則天皇后攝政之後。累累有之。自此之後。數(shù)用其禮。歷檢國(guó)史。並無(wú)改造及重題之文。若故事有之。無(wú)不書(shū)于簡(jiǎn)策。臣等以為即當(dāng)告新諡於廟而止。不重題易主明矣。今改造神主。自古並無(wú)其事。惟重題之禮。國(guó)史有開(kāi)元初太常卿韋縚奏。以宗廟題后主云天后聖帝武氏。一廟二帝。事不師古。請(qǐng)削去舊號(hào)。直題云則天順聖皇后武氏。詔從之。則不知其時(shí)削去舊題乎。追用何代之禮耶。今禮之疑者。決在聖慮。伏俟奏聞。以臣等所識(shí)。當(dāng)以新諡典冊(cè)告于陵廟。正得其宜。神主不改造。不重題。為得禮。中書(shū)門(mén)下上言。改造改題。並無(wú)所據(jù)。酌情順理。題則為宜。況今士族之家。通行此例。雖尊卑有異。而情理則同。望就神主改題。則為通允。敕旨宜依。

　　配享功臣貞觀禮。祫饗。功臣配享于廟庭。禘享則不配。後令。大祫禘之日。功臣並得配享。初。太常卿韋縚等議。功臣祫享之日。配享于廟庭。禘及時(shí)饗。則皆不預(yù)。其議遂行。至開(kāi)元初。復(fù)令禘之日亦皆配饗。非舊典也。

　　高祖廟六人。贈(zèng)司空淮安靖王神通。贈(zèng)司空河間元王孝恭。尚書(shū)右僕射鄖國(guó)公殷開(kāi)山。贈(zèng)民部尚書(shū)渝國(guó)公劉政會(huì)。並貞觀十四年十月十五日敕。贈(zèng)司徒周定公武士？。顯慶四年三月七日敕。文明元年停。贈(zèng)太子太師魏國(guó)公裴寂。贈(zèng)禮部尚書(shū)魯國(guó)公劉文靖。並天寶六載正月十三日敕。

　　太宗廟七人。贈(zèng)太尉梁文昭公房元齡。贈(zèng)司徒申文獻(xiàn)公高士廉。贈(zèng)尚書(shū)左僕射蔣忠公屈突通。並貞觀二十三年九月二十四日敕。至永徽四年二月。房元齡以子遺愛(ài)反。停配享。贈(zèng)太尉鄭文貞公魏徵。神龍三年閏二月十五日敕。太尉趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌。贈(zèng)司徒衛(wèi)景武公李靖。司空萊成公杜如晦。並天寶六載正月十二日敕。

　　高宗廟六人。贈(zèng)太尉貞武文公李勣。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司北平定公張行成。贈(zèng)揚(yáng)州大都督高陽(yáng)恭公許敬宗。贈(zèng)尚書(shū)右僕射高堂忠公馬周。並垂拱二年正月十一日敕。其許敬宗。神龍二年閏二月一日敕停。尚書(shū)右僕射河南文忠公褚遂良。贈(zèng)司徒?縣文憲公高季輔。贈(zèng)司空樂(lè)城文獻(xiàn)公劉仁軌。並天寶六載正月十二日敕。

　　中宗廟八人。侍中譙國(guó)公桓彥範(fàn)。侍中平陽(yáng)愍王敬暉。中書(shū)令漢南郡王張柬之。贈(zèng)太尉博陸文獻(xiàn)王崔元暐。中書(shū)令南郡王袁恕己。並開(kāi)元六年六月二十二日敕。贈(zèng)司空梁文惠公狄仁傑。贈(zèng)尚書(shū)左僕射齊貞公魏元忠。贈(zèng)太子少?，樞翱す跬āK天寶六載正月十二日敕。

　　睿宗廟二人。贈(zèng)司空許文貞公蘇瑰。尚書(shū)左丞相徐文獻(xiàn)公劉幽求。並開(kāi)元六年六月二十三日敕。

　　元宗廟三人。贈(zèng)太師燕文貞公張說(shuō)。贈(zèng)太子少師代國(guó)公郭元振。中書(shū)令趙國(guó)公王琚。檢年月未獲。

　　肅宗廟二人。贈(zèng)太師韓文憲公苗晉卿。大歷四年十月七日敕。贈(zèng)太尉冀獻(xiàn)穆公裴冕。元和四年八月敕。

　　代宗廟一人。贈(zèng)太尉汾陽(yáng)忠武王郭子儀。建中二年十一月敕。

　　德宗廟三人。贈(zèng)太師西平忠武王李晟。贈(zèng)太尉忠烈公段秀實(shí)。並元和四年八月敕。贈(zèng)太師忠武公渾瑊。元和四年九月四日敕。

　　憲宗廟四人。贈(zèng)司徒宣懿公杜黃裳。贈(zèng)太師裴度。會(huì)昌六年十月敕。贈(zèng)司徒威武公高崇文。贈(zèng)太尉李愬。會(huì)昌六年十一月敕。

　　蘇氏駮議曰。配食之義。用旌元?jiǎng)?。讓協(xié)經(jīng)綸。功成締構(gòu)。君臣義重。終始禮崇。生承帶礪之恩。死陪嚴(yán)敬之祀。國(guó)家憲章三代。垂範(fàn)百王。配饗功臣。必資故實(shí)。惟肅宗一室。理有未安。且肅宗北狩之時(shí)。師統(tǒng)一旅。初至靈武。人心尚搖。裴冕于草創(chuàng)之中。建大義以勸進(jìn)。肅宗登宸極之後。因物情于有君。收募驍雄。整備文物。十萬(wàn)之師坐致。三千之儀無(wú)闕。定社稷計(jì)。允天下心。獨(dú)處廟堂。親承睿算。蓋其踰月。房太尉乃來(lái)。洎乎隔年。苗太師方至。論其前後。較然可知。語(yǔ)以勳勞。不言而辨。且裴冕贈(zèng)太尉制詞云。臨喪之儀。不及于小殮。從享之禮。將配于大烝。敢徵前祠。以裨闕典。謁城佐命。蕭何首出于漢朝。配饗議功。裴寂豈遺于高廟。若以苗太師從祀之後。裴太尉乃薨。則合同享廟庭。豈不雅符前例?！　‰s錄貞觀十六年四月二十九日。有司言將行禘祭。請(qǐng)集禮官學(xué)士等議。太常卿韋挺等一十八人議曰。古之王者。富有四海。而不朝夕上膳于宗廟者?；计溥^(guò)禮也。故曰。春秋祭祀。以時(shí)思之。至於臣有大功。享祿其後。子孫率禮。潔粢豐盛。禴祀烝嘗。四時(shí)不輟。國(guó)家大祫。又得配焉。所以昭明其勳。尊崇其德。以勸嗣臣也。其禘及時(shí)享。功臣皆不應(yīng)預(yù)。故周禮六功之家。皆配大烝而已。先儒皆以大烝為祫祭。高堂隆庾蔚之等。多遵鄭學(xué)。未有將為時(shí)祭者。又漢魏祫祀。皆在十月。晉朝禮官。欲用孟秋殷祭。左僕射孔安國(guó)啟彈。坐免官者不一。梁初誤禘功臣。左丞何佟之駮議。武帝允而依行。降暨周齊。俱遵此義。竊以五年再殷。合諸天道。一大一小。通人雅論。小則人臣不預(yù)。大則兼及有功。今禮禘無(wú)功臣。誠(chéng)謂禮未可易。詔改今從禮焉。秘書(shū)監(jiān)顏師古議曰。謹(jǐn)按祫?wù)?。合食。禘乃禘祭。禘小於祫。理則非疑。商書(shū)稱從與大享。周禮著祭于大烝。是知小祀不及功臣。其事又無(wú)可惑。魏晉已降。未嘗釐革。今欲改更。實(shí)謂非宜。六經(jīng)莫見(jiàn)斯文。三雍不揚(yáng)其跡。悠悠之論。蔑足云也。又尋古之配祭。皆在于冬。據(jù)其時(shí)月。益明非禘。況乎臣之立功。各因所奉。享祀之日。從主升配。禘之為祭。自于本室。廟未毀者。不至太祖之庭。君既不來(lái)。而臣獨(dú)當(dāng)祀列。對(duì)揚(yáng)尊極。乃非所事。豈容山河之誓。務(wù)乎殷重。霜露之感。從于簡(jiǎn)略。論情即理。孰曰可安。今請(qǐng)祫配功臣。禘即不及。依經(jīng)合義。進(jìn)退為允。

　　元和四年八月。詔曰。朕聞昔日之佐。制物者咸有大功。惟五官以配五帝。自時(shí)厥後。有國(guó)家者。莫不以輔弼社稷之勳。登名大烝。陪享清廟。茍非茂德。孰允盛儀。贈(zèng)太尉冕。望重巖廊。時(shí)為材幹。靈武艱阻。首贊經(jīng)綸。宣力股肱。平心鼎飪。佐戡定之成業(yè)。推翼戴之嘉猷。贈(zèng)太師晟。識(shí)精韜鈐。神假雄武。建中寇孽。躬踐憂虞。垂餌虎狼。致威尊俎。刷宮廟之塵穢。迴日月之光輝。贈(zèng)太尉秀實(shí)。氣全柔剛。節(jié)固金石。兇渠僭逆。躓蹶根萌。矯命還師。衷刃決死。紓阽危於怵迫。挫狂狡之姦謀。並材為時(shí)生。用當(dāng)運(yùn)否。感雲(yún)龍而應(yīng)變。炳辰象以降靈。光復(fù)寰區(qū)。振揚(yáng)風(fēng)概。勳庸藏於盟府。寵飾備於前朝。光陰不追。盛烈如在。朕頃因郊祀。爰舉典常。俾差茂勳。以配殷祭。惟咸有一德。允屬乎三臣。庶昭示於將來(lái)。式崇恩于既往。冕宜配於肅宗廟庭。晟秀實(shí)宜配饗德宗廟庭。九月四日。詔曰。旌勸是先。允協(xié)念功之義。薦羞爰舉。幸追配饗之儀。贈(zèng)太師渾瑊。鍾秀誕靈。逢時(shí)翼聖。銘鏤金石。帶礪山河。績(jī)既著於先朝。業(yè)宜光於後？。俾之從祀。用表遺勳。宜配享德宗廟庭。

　　會(huì)昌六年十月。太常禮院奏。十月十三日。太廟祫享。廟庭配享功臣。得修撰官朱儔狀。自高祖至德宗。每室並有功臣配饗。伏以憲宗皇帝。誅盪淮蔡。削定河朔。武功英略。赫耀中興。啟沃謨猷。必資元輔。其配享功臣。伏請(qǐng)聞奏。定名降下。敕旨。宜令尚書(shū)省御史臺(tái)四品已上。兩省五品已上。同詳議聞奏。都省議曰。伏以憲宗皇帝。元德英猷。邁越千古。神機(jī)睿算?；謴?fù)四荒。既戮惠琳。聯(lián)誅闢錡。眷求良輔。果集大勳。乃覆淮蔡之妖巢。刈河朔之餘孽。皇威震耀。寰宇和寧。偃武修文。幾無(wú)遺事。陛下崇嚴(yán)享禮。爰軫孝思。將舉元?jiǎng)臁Ｒ燥@丕績(jī)。臣等伏以故司徒兼中書(shū)令贈(zèng)太師裴度。天縱公忠。道宏匡濟(jì)。始處司言之任。屢陳憂國(guó)之誠(chéng)。嘗因別召。深得聖旨。乃貳邦憲。使於藩方。處嫌疑者。盡付心誠(chéng)。懷顧慮者。必得腰領(lǐng)。俄升相位。專任大事。遂乃擒元濟(jì)。梟師道。承宗效順。劉總叩頭。程權(quán)來(lái)朝。同捷就戮。蓋憲宗有知人之明。而度盡致君之道也。於是息瘡痍。培根本。區(qū)宇無(wú)獷悍之俗。元和為盛明之代。薰灼天下。將明帝圖。古往今來(lái)。善無(wú)與讓。即宜祗配聖德。光揚(yáng)大勳。詳考功行。無(wú)先於度。敕旨。朕以憲宗皇帝道協(xié)中興。威加寰海。開(kāi)啟聖意。則有杜黃裳。弼成功業(yè)。則有裴度。宜同配享祀。又敕曰。論功配食。文武宜兼。元和一朝。武臣功力最高者。定一人與裳度同配享憲宗皇帝室。十一月敕。李愬有平蔡之績(jī)。高崇文有收蜀之功。較量二臣。勳勞最重。宜以李愬高崇文同配享憲宗廟庭。

　　大中三年四月。中書(shū)門(mén)下奏。武德已來(lái)。宰輔名跡在上等者。及配享功臣子孫。伏以勳德之後。慶賞所延。每有恩制。多令訪錄。將以興廢繼絕。尊賢報(bào)功。事歸獎(jiǎng)勸。義主沈翳。近日諸家。自論頗眾。史官曹闕。合用者稀。縱欲比擬。亦未詳悉。應(yīng)前件兩色子孫。準(zhǔn)前後制敕。令搜訪與官者。望許於吏部陳狀。便委磨勘。如審是嫡嗣。未有官名者。具狀聞奏。非時(shí)與一人解褐官。如有出身。已曾任官。選日優(yōu)與處分。如自以才行嘗登科第。及是諸房子孫。不承祭祀。并先因存獎(jiǎng)。以授正官者。並不在限。即冀所加恩例。式協(xié)本條。敕旨。宜依?！　∷哪晡逶隆Ｗ谡偾淅顝囊鬃?。伏以周禮設(shè)六功之官。皆配烝祭。漢晉已降?；蛞缘勁?。國(guó)朝禘袷二享。功臣皆得配於廟庭。蓋以崇勳表忠。亦冀招賢廣類者也。故自武德已來(lái)。功臣列在祀典三十八人。俾其按樽俎之榮。列君臣之位。祭神如在。因祭來(lái)貺。宗廟合祀之時(shí)。元?jiǎng)炫湎碇Y。茍非誠(chéng)敬。曷表告虔。竊見(jiàn)今年四月十三日。禘享。功臣配食者。單席暴露。列在殿庭。雖有風(fēng)雨。亦不移避。仰惟國(guó)之大典。卑褻至此。伏讀國(guó)史。開(kāi)元十七年元宗詔。昭陵彷像。見(jiàn)太宗立於神遊殿前。及寢宮聞室中謦欬之音。又於寢宮門(mén)外。設(shè)奠以祭。陪陵功臣將相蕭瑀房元齡等。如聞蹈舞之聲。事驗(yàn)神徵。光輝史冊(cè)。慢易乖敬。則何以上副高祖太宗待劉魏房杜之本意也。臣本官宗司。專奉廟事。庶修職業(yè)。不敢因循。伏請(qǐng)自今已後。敕有司先事修備幕次。及新潔席褥。以申如在之敬。用展報(bào)功之思。