社稷舊儀注。祭犧牲不得捶撲傷損。死則埋之。若有創(chuàng)病者。別卜。
武德九年正月。親祀太社。詔曰。吉日惟戊。親祀太社。率從百僚。以祈五穀。今既南畝俶載。東作方興。州縣致祀。宜盡祗肅。四方之人。咸勤殖藝。別其姓類(lèi)。命為宗社。京邑庶士。臺(tái)省群官。里閈相從。共遵社法。以時(shí)供祀。各申祈報(bào)。具立節(jié)文。明為典制。
咸亨五年。三月十日詔。春秋二社。本以祈農(nóng)。比聞除此之外。別立當(dāng)宗及邑義諸色等社。遠(yuǎn)集人眾。別有聚斂。遞相承糾。良有徵求。雖於吉兇之家。小有裨助。在於百姓。非無(wú)勞擾。自今以後。宜令官司禁斷?！ ∩颀?jiān)晡逶略t。于東都建置太社。禮部尚書(shū)祝欽明問(wèn)禮官博士曰。周禮田主。各用所宜之木。今太社主用石。何也。禮官太常少卿韋叔夏。國(guó)子司業(yè)郭山惲。太常博士張齊賢。尹知章議曰。春秋傳曰。君以軍行。祓社釁鼓。祝奉以從。書(shū)曰。不用命戮于社。社之主。蓋用石為之。奉謂將行也。是鄭玄以社主用石。崔靈恩三禮義宗曰。社之神用石。以土地所主最為實(shí)。故用石也。又呂氏春秋云。殷人之禮。其社用石。後魏書(shū)云。天平四年四月。太社石主遷于社宮。是社主用石。古有明說(shuō)。周禮田主。各用所宜之木者。彼謂人間之社。非太社也。又檢舊社主長(zhǎng)一尺六寸。方一尺七寸。付禮官傅士等議其制度。禮官韋叔夏等又議曰。社主制度長(zhǎng)短。在禮無(wú)文。但天子親征。又載社主。謂之社事。則社之神主?？奢d而行。今詳議以為主既可載。明非過(guò)重。按郊特牲云。社祭土而主陰氣。韓詩(shī)外傳云。天子大社方五丈。諸侯半之。蓋以五是土數(shù)。故壇方五丈。其社主請(qǐng)準(zhǔn)五數(shù)。長(zhǎng)五尺。準(zhǔn)陰之二數(shù)。方二尺。剡其上以象物生。方其下以象地體。埋其半。以根在土中。而本末均也。則神道設(shè)教。法象有憑。其尺請(qǐng)用古尺。又檢舊社稷壇上四方。設(shè)以方色。唯中央數(shù)尺。飾以黃土。韋叔夏等又議曰。韓詩(shī)外傳云。天子太社。廣五尺。各分置四方色訖。上冒以黃土。說(shuō)者云。冒以黃土者。象王者覆被四方。據(jù)此。則合用黃土遍覆壇上。今檢舊壇之上。亦備方色。唯中央數(shù)尺。飾以黃土。則見(jiàn)覆被之道。有所不及。既乖舊制。望請(qǐng)準(zhǔn)古改造。于是以方色飾壇之四面及四陛。其上則以黃土覆之。祝欽明又建議曰。周頌載芟篇敘曰。春藉田而祈社稷也。禮記。天子為藉千畝。諸侯為藉百畝。即此緣有藉田。自為立社。王社侯社。因此有名。卿大夫以下無(wú)藉田。所以成群置社。藉田壇祭。止是王社。往者直云藉田。近日改名先農(nóng)之祭。不知王社根本。魏世妄設(shè)三牢。群說(shuō)紛紜。乍毀乍立。晉氏徒云省費(fèi)。不知仍在藉田千畝。共迷其日固久。不詳經(jīng)典。致此諠譁。今者創(chuàng)立社稷。理宜正名典故。請(qǐng)改儀注及式。將先農(nóng)以為帝社。使人聽(tīng)不惑。古義具存。移前代之末學(xué)。表當(dāng)今之準(zhǔn)繩。豈不美歟。諸禮官審加詳議。禮官韋叔夏。博士張齊賢等議曰。謹(jǐn)按祭法云。王者立太社。然王社所祭之處。書(shū)傳無(wú)文。漢書(shū)郊祀志。漢興已有官社。未立官稷。遂于官社後立官稷。以夏禹配食官社。以后稷配食官稷。臣瓚云。案高紀(jì)。立漢社稷。所謂太社也。時(shí)又有官社。配以夏禹。所謂王社也。見(jiàn)漢祠令。而未立官稷。至此始立之。光武中興。不立官稷。相承至今。魏以官稷為帝社。故摯虞議曰。魏氏故事。立大社帝社是也。晉初或廢或置。皆不言當(dāng)時(shí)所置之處。或云兩社同處。王社在大社之西。崔氏皇甫氏並云。王社在藉田。引詩(shī)藉田而祈社稷為證。今謹(jǐn)按衛(wèi)宏漢舊儀。春始東耕於藉田。官祀先農(nóng)。則神農(nóng)也。又五經(jīng)要義云。立壇于田所。以祠先農(nóng)。壇之制度如壇。魏秦靜議云。風(fēng)伯雨師。靈星先農(nóng)。與社稷為國(guó)之六神。晉太始四年。上耕于東郊。以太牢祀先農(nóng)。又周隋舊儀。及皇朝新禮。先農(nóng)皆祭帝神農(nóng)。配以后稷。是則王社先農(nóng)。其來(lái)自遠(yuǎn)。各在祀典。不可合而為一。今欲崇立帝社。實(shí)違禮經(jīng)。望於藉田之中。別立帝社帝稷。配以禹?xiàng)?。則先農(nóng)帝社。兩祠咸秩。協(xié)載芟之義。符祭法之文。祝欽明又議曰。藉田之祭。本是王社。承前若祠先農(nóng)。共是勾龍后稷。烈山之子。亦謂之農(nóng)。周棄繼之。皆祀為稷。共工之子。后土主名。湯既勝夏。欲遷不可。社稷主祭。唯此二神。祭法所載。祀典皆存。自黃帝以下。羲農(nóng)二皇。不列常祀。豈有社稷之祭。上取炎皇。正經(jīng)典籍。曾無(wú)此語(yǔ)。膚淺諸儒。妄為曲說(shuō)。假如蠟主先嗇。鄭玄云。若神農(nóng)。徒見(jiàn)易之揉木。即云若神農(nóng)耳。如其遠(yuǎn)推邃古。磨蜄在神農(nóng)前。將為先嗇。有何不可。此鄭之謬妄。不尋祭法根源。後儒守株。即以為定。始立社稷祈報(bào)。惟祭共工烈山。神農(nóng)未報(bào)大功。何不遠(yuǎn)取祈報(bào)。即明三皇以上。樸略洪荒。帝王之道。無(wú)取為教。魏秦靜者。又何知社稷先農(nóng)。妄分為二。且六宗之義。先儒猶且紛然。六神之言。秦靜憑何分析。習(xí)俗迷謬。殊不可依。豈有一藉田中。置四壇墠。先農(nóng)王社。同貫異名。固是一種。后稷勾龍。更無(wú)二道。同途分祭。四牢徒費(fèi)。豈是爾愛(ài)其羊。又言漢祀禹神。此義更殊未得。若將禹平水土。其功大於勾龍。成湯革夏社時(shí)。何不替勾龍之祀。周棄既將易祀。夏禹寧可獨(dú)遺。漢德不逮殷湯。祀禹無(wú)乃為諂。後王更無(wú)遵用。明其一時(shí)謬僻。禮官今欲效僻。張禹無(wú)乃迂乎。前以王社沒(méi)于先農(nóng)。欲依祀典正號(hào)今乃更加兩祀。亦恐刺謬增多。退傳禮官。更加詳度。具依經(jīng)訓(xùn)勿據(jù)俗儒。於是韋叔夏張齊賢等又奏曰。謹(jǐn)按經(jīng)典。無(wú)先農(nóng)之文。禮記祭法云。王自為立社曰王社。先儒以為其社在藉田之中。詩(shī)載芟云。春藉田而祈社稷。是也。永徽中。猶名藉田。垂拱以後刪定。始改為先農(nóng)。與社本是一神。妄有改張。以惑人聽(tīng)。其先農(nóng)壇且請(qǐng)改為帝社壇。以應(yīng)禮記王社之義。其祭先農(nóng)禮。改為帝社禮。仍令用孟春吉亥。祀后土。以勾龍氏配之。從之。於是改先農(nóng)壇為帝社壇。于帝社壇西置帝稷壇。禮太社同太稷。其壇不備方色。所以異于太社也。至開(kāi)元定禮。除帝稷之議。祀神農(nóng)氏於壇上。以后稷配。至今以為常典也。
開(kāi)元十九年正月二十日敕。普天率土。崇德報(bào)功。饗祀惟殷。封割滋廣。非可以全惠養(yǎng)之道。協(xié)靈祇之心。其春秋二時(shí)社及釋奠。天下諸州府縣等。並停牲牢。惟用酒脯。務(wù)存修潔。足展誠(chéng)敬自今以為常式。至二十二年三月二十五日敕。春秋祈報(bào)?？たh常禮。比不用牲。豈云血祭。陰?kù)胭F臭。神何以歆。自今以後。州縣祭祀。特以牲牢。宜從常式。其年六月二十八日敕。大祀中祀。及州縣社稷。依式合用牲牢。餘並用酒脯。至貞元五年九月十二日。國(guó)子祭酒包佶奏。春祭社稷。準(zhǔn)禮。天子社稷皆太牢。至大歷六年十月三日敕。中祀少牢。社稷是中祀。至今未改。敕旨宜準(zhǔn)禮用太牢。天寶元年十月九日敕。社為九土之尊。稷乃五穀之長(zhǎng)。春祈秋報(bào)。祀典自尊。如聞祭官祗事。不全備禮。朕永惟典故。務(wù)在潔誠(chéng)。俾官吏之盡心。庶蒼生之蒙福。今後祭官等。庶事之間。倍宜精潔。兩京委御史臺(tái)。諸郡委採(cǎi)訪(fǎng)使。有違犯者。具錄聞奏。其社壇側(cè)近。仍禁樵牧。其百姓私社。亦宜與官社同日致祭。所由檢校。三載二月十四日詔。社稷列為中祀。頗紊大猷。自今以後。社稷及日月五星。並升為大祀。仍以四時(shí)致祭。諸星為中祀。長(zhǎng)慶三年正月。祠部員外充太常禮院修撰王彥威奏。謹(jǐn)按禮云。社者。神地之道也。郊特牲而社稷太牢。鄭玄以為國(guó)中之神。莫貴于社。故前古為大祀。至天寶三載二月十四日敕云。祭祀之典。以陳至敬。名或不正。是相奪倫。況社稷孚祐。百世蒙福。列為中祀。頗紊大猷。自今以後。昇為大祀。爾後因循。又依開(kāi)元禮為中祀。然而牲用太牢。太尉攝行事。祭之日不坐。並是大祀之義。列為中祀。是因循謬誤。教人報(bào)本。未極尊嚴(yán)。有國(guó)之儀。唯此厭屈。今請(qǐng)準(zhǔn)敕升為大祀。庶合禮中。從之。開(kāi)成五年十一月。吏部奏準(zhǔn)四年正月詔書(shū)。大祀並差三品以上官充祭。太社太稷。攝司徒司空。並合差三品官行事。伏緣諸司三品官。員額絕少。其中或有假。故無(wú)官可差。其每年祭太稷攝司徒司空。請(qǐng)準(zhǔn)舊例。取左右庶子少詹事。及諸司少卿監(jiān)通攝。制可。
祀風(fēng)師雨師雷師及壽星等天寶四載七月二十七日敕。風(fēng)伯雨師。濟(jì)時(shí)育物。謂之小祀。頗紊彝倫。去載。眾星以為中祀。永言此義。固合同升。自今以後。並宜升入中祀。仍令諸郡各置一壇。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。諸郡風(fēng)伯壇。請(qǐng)置在社壇之東。雨師壇在社壇之西。各稍北三十步。其壇卑小于社壇。其祀風(fēng)伯。請(qǐng)用立春後丑。祀雨師立夏後申。所祭各請(qǐng)用羊一。籩豆各十。簠簋俎一。酒三斗。應(yīng)緣祭須一物已上。並以當(dāng)處群公廨社利充。如無(wú)。即以當(dāng)處官物充。其祭官準(zhǔn)祭社例。取太守以下充。五載四月十七日詔曰。發(fā)生振蟄。雷為其始。畫(huà)卦陳象。威物效靈。氣實(shí)本于陰陽(yáng)。功乃施于動(dòng)植。今雨師風(fēng)伯。久列于常祠。唯此震雷。未登于群望。其以後每祭雨師。宜以雷師同壇祭。共牲別置祭器。至貞元二年四月二十三日詔。問(wèn)禮官。其風(fēng)師雷師祝版署訖。合拜否。太常博士陸淳奏曰。以是小祠。準(zhǔn)禮又無(wú)至尊親祭之文。今雖請(qǐng)御署。校詳經(jīng)據(jù)。並無(wú)拜禮。詔曰。風(fēng)師雨師為中祠。有烈祖成命。況在風(fēng)雨。至切蒼生。今禮雖無(wú)文。朕當(dāng)屈己再拜。以申子育之意。仍永為常式。本是小祀。開(kāi)元禮無(wú)樂(lè)章。及升為中祀。乃用登歌一部。天寶以來(lái)。嘗借天帝樂(lè)章用之。本太常卿董晉奏請(qǐng)。補(bǔ)其闕。至貞元六年五月十四日。詔秘書(shū)監(jiān)包佶補(bǔ)之。雨師亦準(zhǔn)此。風(fēng)師壇舊在通地門(mén)外道北二里。貞元三年閏五月二十一日。以宮城喧呼。虧于宿敬。又近章敬寺?？稚耢`不安。詔有司于滻水東擇地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。詔有司。自開(kāi)元以來(lái)。升風(fēng)師雨師為中祀。假郊廟樂(lè)章。未奏撰。遂令于邵等分撰之。六年五月。以風(fēng)師雨師武成王等樂(lè)章。付有司施行之?！ ≡褪迥晏６Y院奏。來(lái)年正月三日?；实塾惺掠谀辖?。同日立春後丑。祀風(fēng)師。按周禮大宗伯。以槱燎祀風(fēng)師。鄭玄云。風(fēng)?；且?。故令禮立春後丑。于城東北就箕星之位。為壇祭之。禮祀昊天上帝于圜丘。百神咸秩?；菑撵胫弧Ｔ趬谌?。伏以皇帝有事南郊。遍祭之義。百師咸在。其五方帝并日月神州以下。緣對(duì)昊天上帝皇地祇。尊不得申。並為從祀。悉無(wú)上公行事。并御署祝版之儀。風(fēng)師既是星神。厭降之儀。便當(dāng)陪祭。如非遇郊祀。其時(shí)祭祀如常儀。
開(kāi)元二十四年七月十二日。有上封事者。言月令云。八月。日會(huì)于壽星。祠于大社壇享之。敕曰。宜令所司特置壽星壇。常以千秋節(jié)日修其祀典。二十六日。敕壽星壇宜祭老人星。及角亢七宿。著之常式。
嶽瀆武德二年十月二十九日。親祠華岳。舊儀。嶽瀆以上。祀版御署訖。北面再拜。證聖元年。有司上言曰。伏以天子父天而母地。兄日而姊月。于祀應(yīng)有再拜之儀。謹(jǐn)按五嶽視三公。四瀆視諸侯。天子無(wú)拜諸侯之禮。臣愚以為失尊卑之序。其日月以上。請(qǐng)依舊儀。五岳以下。署而不拜。制可之。
開(kāi)元十一年四月二十六日敕?；羯揭顺顼楈魪R。秩視諸侯。蠲山下十戶(hù)。以為灑埽。晉州刺史。春秋致祭。
二十五年十月八日敕。三時(shí)不害。百穀用成。遂使京坻。遍于天地。和平之氣。既無(wú)遠(yuǎn)而不通。禋祀之典。亦有祈而必報(bào)。宜令中書(shū)令李林甫等。分祭郊廟社稷。尚書(shū)左丞相裴耀卿等。分祭五岳四瀆。至二十八年十月三日。敕。感而遂通。神之鑒也。祈而必報(bào)。禮之經(jīng)也。今農(nóng)以畢功。歲則大稔。京坁之積。寰海攸同。用陳蠲潔之薦。以答明禋之祉。宜令侍中牛仙客等。分祭郊廟社稷岳瀆等。其四海四鎮(zhèn)。及名山岳瀆。使有道路由過(guò)者。亦宜便祭。至天寶元年十二月二十八日。詔今歲西成。頗為善熟。宜令光祿卿嗣鄭王希言等。分祭五岳。其四瀆名山。並委所由郡長(zhǎng)官。擇日致祭。至天寶七載十一月十七日。朕祗肅群祀。祈在三農(nóng)。冀幽贊之有憑。必昭報(bào)而無(wú)闕。宜令工部尚書(shū)郭虛己等。分祭五岳四瀆。八載九月二十日詔。稼穡豐穰。群官樂(lè)業(yè)。思崇聖秩。用展虔誠(chéng)。宜令宗正卿褒信王璆。分祭五岳四瀆。又至天寶十載二月二十一日。遣嗣吳王祗等。分祭五岳四瀆。具行冊(cè)禮。至貞元二年八月。詔太常卿裴郁等十人。各就方鎮(zhèn)。祭岳瀆等。舊禮皆因郊祀望而祭之。天寶中。始有遣使祈福之祀。至德中。又加西嶽金天王。中嶽中天王。及諸岳瀆王公之號(hào)。今用遣使之禮。非正也。其年五月十五日。太常卿董晉奏。五嶽四瀆。準(zhǔn)開(kāi)元元年禮。各以五郊迎氣日祭之。其祝版並合御署。至上元元年。中祠小祠。一切權(quán)停。自後因循。不請(qǐng)御署其祝版。欲至饗祭日。所司準(zhǔn)呈先進(jìn)取御署。附驛發(fā)遣。敕旨宜依。仍委所司。每至?xí)r先奏。附中使送往。十二年二月。太常博士裴堪奏。謹(jǐn)按舊儀。嶽瀆以祝版御署訖。北面再拜。證聖元年。有司上言曰。伏以王者父天母地。兄日姊月。於禮應(yīng)有再拜之儀。謹(jǐn)按五嶽視諸侯之禮。其日月以上。請(qǐng)依舊儀。五岳以下。署而不拜。制可。至開(kāi)元修理五嶽四瀆?；实蹮o(wú)親祭禮儀。其祝文皆云。嗣天子某。謹(jǐn)遣某官。敢昭告于某嶽某瀆之神。讀訖。皆申再拜。祭五龍神。但云獻(xiàn)官再拜。此則有司行事。皆有拜文。今臣與禮官等。通詳?shù)渲啤Ｕ嫠?。伏聞禮擬于時(shí)。議則求古。無(wú)文可質(zhì)正者。則推類(lèi)以明之。臣愚以為三才之尊。各申所極。尊有所統(tǒng)。禮亦宜差。若無(wú)比視。何以辨等。故禮云。五嶽視三公。四瀆視諸侯。其餘山川視伯子男。議者以岳瀆既比公侯。則禮如人臣矣。其于祭也。則人君不合有拜臣之儀。謹(jǐn)按五經(jīng)通義云。星辰日月五岳四瀆。皆天地之別神從官也。因郊而祭者。緣天地之意。亦欲及之也。又禮記云。非其臣則答拜。鄭玄注云。不臣。人之臣也則星辰嶽瀆。既是天地從官?？秩司坏萌绻钪Y而臣下之也。何以言之。王者父天母地。兄日姊月。星辰視昆弟。嶽瀆視公侯。以此明之。星辰嶽瀆。是天地之臣也。秩視人臣也。陛下與天地為子。遣使申祭?？植缓狭钍芴旄傅啬笍墓僦荨Ｒ擞幸源鹬?。故開(kāi)元禮祭岳瀆祝文?；实鄯Q(chēng)名。又云謹(jǐn)遣。于義有必拜之文。是國(guó)家著禮。以明神為敬。不以臣下為禮。以臣等所見(jiàn)。並請(qǐng)依證聖元年定制。有司行事。須申拜禮。
前代帝王顯慶二年七月十一日。太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌議曰。謹(jǐn)按祭法云。聖王之制祀也。法施于民則祀之。以死勤事則祀之。以勞定國(guó)則祀之。能禦大災(zāi)則祀之。能捍大患則祀之。又云。堯舜禹湯文武。皆有功烈于民。及日月星辰。民所瞻仰。非是族也。不在祀典。唯此帝王。合與日月同例。常加祭享。義在報(bào)功。爰及隋世。並遵斯典。其漢高祖。祭法無(wú)文。但以前世及今。多行秦漢故事。始皇無(wú)道。所以棄之。漢高典章。法垂于後。自隋以上。亦在祀例。伏惟大唐稽古垂化。網(wǎng)羅前典。唯此一禮。咸秩未申。親令禮及令。無(wú)祭先代帝王之文。今請(qǐng)幸遵故實(shí)。修附禮文。令三年一祭。仍以仲春之月。祭唐堯于平陽(yáng)。以契配。祭虞舜于河?xùn)|。以皋陶配。祭夏禹于安邑。以伯益配。祭殷湯于偃師。以伊尹配。祭周文于酆。以太公配。祭武王于鎬。以周公召公配。祭漢祖于長(zhǎng)陵。以蕭何配。詔可。
麟德二年。車(chē)駕東幸。將封岱嶽。十一月。至滎陽(yáng)頓。祭紀(jì)信墓。贈(zèng)驃騎大將軍。
開(kāi)元二十二年正月一日詔。自古聖帝明王。岳瀆海鎮(zhèn)。用牲牢。餘並以酒脯充奠祀。其年十一月六日。雲(yún)州置魏孝文帝祠堂。有司以時(shí)享祭。州有魏故明堂遺址。乃于其上置廟焉。
天寶二年三月二十八日。追尊皋陶為德明皇帝。涼武昭王為興聖皇帝。各與立廟。每歲四季月享祭。至寶應(yīng)時(shí)。禮儀使杜鴻漸。請(qǐng)停四時(shí)享獻(xiàn)。三載五月二十二日。置周文王廟。以同德十人。四時(shí)配享。六載正月十一日。敕三皇五帝。創(chuàng)物垂範(fàn)。永言龜鏡。宜有欽崇。三皇。伏羲。以勾芒配。軒轅。以風(fēng)后力牧配。五帝。少昊。以蓐收配。顓頊。以元冥配。高辛。以稷契配。唐堯。以羲仲和叔配。虞舜。以夔龍配。其擇日及置廟地。量事?tīng)I(yíng)立。其樂(lè)器請(qǐng)用宮懸。祭請(qǐng)用少牢。仍以春秋二時(shí)致享。共置令丞。令太常寺檢校。七載五月十五日詔。上古之君。存諸氏號(hào)。雖事先書(shū)契。而道著皇王。緬懷厥功。寧忘咸秩。其三皇以前帝王。宜於京城內(nèi)共置一廟。仍與三皇五帝廟相近。以時(shí)致祭。天皇氏。地皇氏。人皇氏。有巢氏。燧人氏。其祭料及樂(lè)。請(qǐng)準(zhǔn)三皇五帝廟。以春秋二時(shí)享祭。歷代帝王肇跡之處。未有祠宇者。所由郡置一廟享祭。取當(dāng)時(shí)將相。德業(yè)可稱(chēng)者二人。配享。夏王禹都安邑。今夏縣。以虞伯益秩宗伯夷配。殷王湯都亳。今穀熟縣。以阿衡伊尹左相仲虺配。周文王都酆。今咸陽(yáng)縣。見(jiàn)有廟。以師鬻熊齊太公望祀。周武王都鎬。請(qǐng)入文王廟同享。太師周公太保召公配。秦始皇帝都咸陽(yáng)。丞相李斯將軍王翦配。漢高祖起沛。今彭城縣。太傅張良相國(guó)蕭何配。後漢光武皇帝起南陽(yáng)。司徒鄧禹將軍耿弇配。魏武皇帝都鄴。侍中荀彧太尉鍾繇配。晉武帝都故洛陽(yáng)。司空張華大將軍羊祜配。後魏道武皇帝起雲(yún)中。太尉長(zhǎng)孫嵩尚書(shū)崔元伯配。周文帝起馮翊。尚書(shū)蘇綽大將軍于謹(jǐn)配。隋文帝封隋漢東。僕射高熲大將軍賀若弼配。令郡縣長(zhǎng)官。春秋二時(shí)。擇日。粢盛蔬饌時(shí)果。配酒脯。潔誠(chéng)致祭。其忠臣義士。孝婦烈女。史籍所載。德行彌高者。所在宜置祠宇。量事致祭。殷相傅說(shuō)。汲郡。殷太師箕子。汲郡。宋公微子。雎陽(yáng)郡。殷少師比干。汲郡。齊相管夷吾。濟(jì)南郡。齊相晏平仲。濟(jì)南郡。晉卿羊舌叔向。絳郡。魯卿季孫行父。魯郡。鄭卿東里子產(chǎn)。滎陽(yáng)郡。燕上將軍樂(lè)毅。上谷郡。趙卿藺相如。趙郡。楚三閭大夫屈原。長(zhǎng)沙郡。漢大將軍霍光。平陽(yáng)郡。漢太傅蕭望之。萬(wàn)年郡。漢丞相邴吉。魯郡。蜀丞相諸葛亮。南陽(yáng)郡。以上忠臣一十六人。周太王子吳太伯。吳郡。伯夷叔齊。並河?xùn)|郡。吳延陵季札。丹陽(yáng)郡。魏將段干木。陝郡。齊高士魯仲連。濟(jì)南郡。楚大夫申包胥。富水郡。漢將軍紀(jì)信。華陽(yáng)郡。以上義士八人。周太王妃太姜。新平郡。周王季妃太任。扶風(fēng)郡。周文王妃太姒。長(zhǎng)安縣。配享文王之廟。魯大夫妻敬姜。魯郡。鄒孟軻母。魯郡。陳宣孝婦。雎陽(yáng)郡。曹世叔妻大家。扶風(fēng)郡。以上孝婦七人。周宣王齊姜。長(zhǎng)沙郡。衛(wèi)太子恭姜。汲郡。楚莊樊姬。富水郡。楚昭王女。富水郡。宋公伯姬。雎陽(yáng)郡。梁宣高行。陳留郡。齊杞梁妻。濟(jì)南郡。趙將趙括母。趙郡。漢成帝班婕妤。扶風(fēng)郡。漢元帝馮昭儀。咸陽(yáng)郡。漢太傅王陵母。彭城郡。漢御史大夫張湯母。萬(wàn)年縣。漢河南尹嚴(yán)延年母。東海郡。漢淳于緹縈。濟(jì)南郡。以上烈女一十四人。並令郡縣長(zhǎng)官。春秋二時(shí)擇日。準(zhǔn)前致祭。歷代帝王廟。每所差側(cè)近人不課戶(hù)四人。有闕續(xù)填。仍關(guān)戶(hù)部處分。至十二載七月二十八日。有敕停廢。九載十一月十六日。周武王漢高祖于京城內(nèi)。各置一廟。并置官吏。
至德二載八月。道士李國(guó)貞奏。皇室仙系。修崇靈路。請(qǐng)於昭應(yīng)縣南三十里山頂。置天華上宮露臺(tái)。天地婆父。三皇道君。太古天皇。中古伏羲媧皇等祠堂。并置灑埽宮戶(hù)一百人。又於縣之南義扶谷故湫。置祠堂。並許之。昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)上疏。其略曰。天地婆父。祀典無(wú)文。言甚不經(jīng)。義無(wú)可取。若陛下特與天地建祖宗之廟。必上天貽向背之責(zé)。又夫湫者。龍之窟也。龍得水則神。無(wú)水則螻蟻之匹也。故知水存則龍?jiān)凇Ｋ邉t龍亡。今湫竭已久。龍安所在。何必崇飾祠宇。豐潔薦奠。其三皇五帝。則兩京及所都之處。已建宮觀(guān)祠廟。時(shí)設(shè)齋醮饗祀。其湫既竭。不可更置祠堂。又不當(dāng)更為天地建立宗廟。臣並請(qǐng)停。其三皇道君。天皇伏羲女?huà)z等。既先各有廟。望於本祠依禮齋祭。制曰?？?。
永泰二年五月詔。道州舜廟。宜蠲近廟兩戶(hù)。充埽除。從刺史元結(jié)所請(qǐng)也。
大歷五年四月。鄜坊節(jié)度使臧希讓上言。坊州軒轅皇帝陵闕。請(qǐng)置廟。四時(shí)饗祭。列于祀典。詔從之?！ ≡褪哪暾码贰Ｖ芪耐跷渫蹯粲?。在咸陽(yáng)縣。宜令有司。精加修飾。
天祐二年六月十五日。封楚三閭大夫屈原為昭靈侯。舜帝二妃祠為懿節(jié)祠。
龍池壇開(kāi)元二年閏二月詔。令祠龍池。六月四日。右拾遺蔡孚獻(xiàn)龍池篇。集王公卿士以下一百三十篇。太常寺考其詞合音律者。為龍池篇樂(lè)章。共錄十首。紫微令姚元之。右拾遺蔡孚。太府少卿沈佺期。黃門(mén)侍郎盧懷慎。殿中監(jiān)姜皎。吏部尚書(shū)崔日用。紫微侍郎蘇頲。黃門(mén)侍郎李義府。工部侍郎姜晞。兵部侍郎裴璀等。更為樂(lè)章。十六年。詔置壇及祠堂。每仲春將祭。則奏之。十八年十二月二十九日。有龍見(jiàn)于興慶池。因祀而見(jiàn)也。敕太常卿韋縚草祭儀。縚奏曰。臣謹(jǐn)按周禮。以？辜祭四方百物。祭法曰。能出雲(yún)為風(fēng)雨者。皆曰神。龍者四靈之畜。亦百物也。能為雲(yún)雨。亦曰神也。禮有公食大夫饗之文。即生曰食。亦曰饗矣。其饗之日。合用仲春之月。易曰。震為龍。震者東方春用。于時(shí)二月也。饗之法。請(qǐng)用二月。有司筮日。池傍設(shè)壇。官致齋。設(shè)籩豆如祭雨師之儀。以龍致雨也。其牲用少牢。樂(lè)用鼓鐘。奏姑洗。歌南呂。鄭玄云。風(fēng)師雨師及小祀。用此樂(lè)凡六變者。三變而致鱗物。今享龍亦請(qǐng)三變。舞用帗舞。樽用散酒。以一獻(xiàn)。周禮曰。凡祭群小祀用之也。詔從之。
二十三年五月一日。宗子請(qǐng)率月俸于興慶宮建龍池聖德頌。以紀(jì)符命。望令皇太子。中書(shū)令張九齡。禮部尚書(shū)李林甫。充檢校使。從之。五日。宗子請(qǐng)令寧王憲題額。侍中裴耀卿充模勒使。至天寶二年五月五日。又重建立。殿中監(jiān)褒信王璆撰文。皇太子書(shū)并題額。
貞元六年六月。復(fù)祭五龍壇。
元和十二年四月。上以自春以來(lái)。時(shí)雨未降。正陽(yáng)之月可雩祀。遂幸興慶宮堂祈雨。忽有一白鸕?。浮沉水際。群類(lèi)翼從。左右咸異之。俄而不見(jiàn)。方悟龍神之變化。遂相率蹈舞稱(chēng)慶。後大雨果下。
武德九年正月。親祀太社。詔曰。吉日惟戊。親祀太社。率從百僚。以祈五穀。今既南畝俶載。東作方興。州縣致祀。宜盡祗肅。四方之人。咸勤殖藝。別其姓類(lèi)。命為宗社。京邑庶士。臺(tái)省群官。里閈相從。共遵社法。以時(shí)供祀。各申祈報(bào)。具立節(jié)文。明為典制。
咸亨五年。三月十日詔。春秋二社。本以祈農(nóng)。比聞除此之外。別立當(dāng)宗及邑義諸色等社。遠(yuǎn)集人眾。別有聚斂。遞相承糾。良有徵求。雖於吉兇之家。小有裨助。在於百姓。非無(wú)勞擾。自今以後。宜令官司禁斷?！ ∩颀?jiān)晡逶略t。于東都建置太社。禮部尚書(shū)祝欽明問(wèn)禮官博士曰。周禮田主。各用所宜之木。今太社主用石。何也。禮官太常少卿韋叔夏。國(guó)子司業(yè)郭山惲。太常博士張齊賢。尹知章議曰。春秋傳曰。君以軍行。祓社釁鼓。祝奉以從。書(shū)曰。不用命戮于社。社之主。蓋用石為之。奉謂將行也。是鄭玄以社主用石。崔靈恩三禮義宗曰。社之神用石。以土地所主最為實(shí)。故用石也。又呂氏春秋云。殷人之禮。其社用石。後魏書(shū)云。天平四年四月。太社石主遷于社宮。是社主用石。古有明說(shuō)。周禮田主。各用所宜之木者。彼謂人間之社。非太社也。又檢舊社主長(zhǎng)一尺六寸。方一尺七寸。付禮官傅士等議其制度。禮官韋叔夏等又議曰。社主制度長(zhǎng)短。在禮無(wú)文。但天子親征。又載社主。謂之社事。則社之神主?？奢d而行。今詳議以為主既可載。明非過(guò)重。按郊特牲云。社祭土而主陰氣。韓詩(shī)外傳云。天子大社方五丈。諸侯半之。蓋以五是土數(shù)。故壇方五丈。其社主請(qǐng)準(zhǔn)五數(shù)。長(zhǎng)五尺。準(zhǔn)陰之二數(shù)。方二尺。剡其上以象物生。方其下以象地體。埋其半。以根在土中。而本末均也。則神道設(shè)教。法象有憑。其尺請(qǐng)用古尺。又檢舊社稷壇上四方。設(shè)以方色。唯中央數(shù)尺。飾以黃土。韋叔夏等又議曰。韓詩(shī)外傳云。天子太社。廣五尺。各分置四方色訖。上冒以黃土。說(shuō)者云。冒以黃土者。象王者覆被四方。據(jù)此。則合用黃土遍覆壇上。今檢舊壇之上。亦備方色。唯中央數(shù)尺。飾以黃土。則見(jiàn)覆被之道。有所不及。既乖舊制。望請(qǐng)準(zhǔn)古改造。于是以方色飾壇之四面及四陛。其上則以黃土覆之。祝欽明又建議曰。周頌載芟篇敘曰。春藉田而祈社稷也。禮記。天子為藉千畝。諸侯為藉百畝。即此緣有藉田。自為立社。王社侯社。因此有名。卿大夫以下無(wú)藉田。所以成群置社。藉田壇祭。止是王社。往者直云藉田。近日改名先農(nóng)之祭。不知王社根本。魏世妄設(shè)三牢。群說(shuō)紛紜。乍毀乍立。晉氏徒云省費(fèi)。不知仍在藉田千畝。共迷其日固久。不詳經(jīng)典。致此諠譁。今者創(chuàng)立社稷。理宜正名典故。請(qǐng)改儀注及式。將先農(nóng)以為帝社。使人聽(tīng)不惑。古義具存。移前代之末學(xué)。表當(dāng)今之準(zhǔn)繩。豈不美歟。諸禮官審加詳議。禮官韋叔夏。博士張齊賢等議曰。謹(jǐn)按祭法云。王者立太社。然王社所祭之處。書(shū)傳無(wú)文。漢書(shū)郊祀志。漢興已有官社。未立官稷。遂于官社後立官稷。以夏禹配食官社。以后稷配食官稷。臣瓚云。案高紀(jì)。立漢社稷。所謂太社也。時(shí)又有官社。配以夏禹。所謂王社也。見(jiàn)漢祠令。而未立官稷。至此始立之。光武中興。不立官稷。相承至今。魏以官稷為帝社。故摯虞議曰。魏氏故事。立大社帝社是也。晉初或廢或置。皆不言當(dāng)時(shí)所置之處。或云兩社同處。王社在大社之西。崔氏皇甫氏並云。王社在藉田。引詩(shī)藉田而祈社稷為證。今謹(jǐn)按衛(wèi)宏漢舊儀。春始東耕於藉田。官祀先農(nóng)。則神農(nóng)也。又五經(jīng)要義云。立壇于田所。以祠先農(nóng)。壇之制度如壇。魏秦靜議云。風(fēng)伯雨師。靈星先農(nóng)。與社稷為國(guó)之六神。晉太始四年。上耕于東郊。以太牢祀先農(nóng)。又周隋舊儀。及皇朝新禮。先農(nóng)皆祭帝神農(nóng)。配以后稷。是則王社先農(nóng)。其來(lái)自遠(yuǎn)。各在祀典。不可合而為一。今欲崇立帝社。實(shí)違禮經(jīng)。望於藉田之中。別立帝社帝稷。配以禹?xiàng)?。則先農(nóng)帝社。兩祠咸秩。協(xié)載芟之義。符祭法之文。祝欽明又議曰。藉田之祭。本是王社。承前若祠先農(nóng)。共是勾龍后稷。烈山之子。亦謂之農(nóng)。周棄繼之。皆祀為稷。共工之子。后土主名。湯既勝夏。欲遷不可。社稷主祭。唯此二神。祭法所載。祀典皆存。自黃帝以下。羲農(nóng)二皇。不列常祀。豈有社稷之祭。上取炎皇。正經(jīng)典籍。曾無(wú)此語(yǔ)。膚淺諸儒。妄為曲說(shuō)。假如蠟主先嗇。鄭玄云。若神農(nóng)。徒見(jiàn)易之揉木。即云若神農(nóng)耳。如其遠(yuǎn)推邃古。磨蜄在神農(nóng)前。將為先嗇。有何不可。此鄭之謬妄。不尋祭法根源。後儒守株。即以為定。始立社稷祈報(bào)。惟祭共工烈山。神農(nóng)未報(bào)大功。何不遠(yuǎn)取祈報(bào)。即明三皇以上。樸略洪荒。帝王之道。無(wú)取為教。魏秦靜者。又何知社稷先農(nóng)。妄分為二。且六宗之義。先儒猶且紛然。六神之言。秦靜憑何分析。習(xí)俗迷謬。殊不可依。豈有一藉田中。置四壇墠。先農(nóng)王社。同貫異名。固是一種。后稷勾龍。更無(wú)二道。同途分祭。四牢徒費(fèi)。豈是爾愛(ài)其羊。又言漢祀禹神。此義更殊未得。若將禹平水土。其功大於勾龍。成湯革夏社時(shí)。何不替勾龍之祀。周棄既將易祀。夏禹寧可獨(dú)遺。漢德不逮殷湯。祀禹無(wú)乃為諂。後王更無(wú)遵用。明其一時(shí)謬僻。禮官今欲效僻。張禹無(wú)乃迂乎。前以王社沒(méi)于先農(nóng)。欲依祀典正號(hào)今乃更加兩祀。亦恐刺謬增多。退傳禮官。更加詳度。具依經(jīng)訓(xùn)勿據(jù)俗儒。於是韋叔夏張齊賢等又奏曰。謹(jǐn)按經(jīng)典。無(wú)先農(nóng)之文。禮記祭法云。王自為立社曰王社。先儒以為其社在藉田之中。詩(shī)載芟云。春藉田而祈社稷。是也。永徽中。猶名藉田。垂拱以後刪定。始改為先農(nóng)。與社本是一神。妄有改張。以惑人聽(tīng)。其先農(nóng)壇且請(qǐng)改為帝社壇。以應(yīng)禮記王社之義。其祭先農(nóng)禮。改為帝社禮。仍令用孟春吉亥。祀后土。以勾龍氏配之。從之。於是改先農(nóng)壇為帝社壇。于帝社壇西置帝稷壇。禮太社同太稷。其壇不備方色。所以異于太社也。至開(kāi)元定禮。除帝稷之議。祀神農(nóng)氏於壇上。以后稷配。至今以為常典也。
開(kāi)元十九年正月二十日敕。普天率土。崇德報(bào)功。饗祀惟殷。封割滋廣。非可以全惠養(yǎng)之道。協(xié)靈祇之心。其春秋二時(shí)社及釋奠。天下諸州府縣等。並停牲牢。惟用酒脯。務(wù)存修潔。足展誠(chéng)敬自今以為常式。至二十二年三月二十五日敕。春秋祈報(bào)?？たh常禮。比不用牲。豈云血祭。陰?kù)胭F臭。神何以歆。自今以後。州縣祭祀。特以牲牢。宜從常式。其年六月二十八日敕。大祀中祀。及州縣社稷。依式合用牲牢。餘並用酒脯。至貞元五年九月十二日。國(guó)子祭酒包佶奏。春祭社稷。準(zhǔn)禮。天子社稷皆太牢。至大歷六年十月三日敕。中祀少牢。社稷是中祀。至今未改。敕旨宜準(zhǔn)禮用太牢。天寶元年十月九日敕。社為九土之尊。稷乃五穀之長(zhǎng)。春祈秋報(bào)。祀典自尊。如聞祭官祗事。不全備禮。朕永惟典故。務(wù)在潔誠(chéng)。俾官吏之盡心。庶蒼生之蒙福。今後祭官等。庶事之間。倍宜精潔。兩京委御史臺(tái)。諸郡委採(cǎi)訪(fǎng)使。有違犯者。具錄聞奏。其社壇側(cè)近。仍禁樵牧。其百姓私社。亦宜與官社同日致祭。所由檢校。三載二月十四日詔。社稷列為中祀。頗紊大猷。自今以後。社稷及日月五星。並升為大祀。仍以四時(shí)致祭。諸星為中祀。長(zhǎng)慶三年正月。祠部員外充太常禮院修撰王彥威奏。謹(jǐn)按禮云。社者。神地之道也。郊特牲而社稷太牢。鄭玄以為國(guó)中之神。莫貴于社。故前古為大祀。至天寶三載二月十四日敕云。祭祀之典。以陳至敬。名或不正。是相奪倫。況社稷孚祐。百世蒙福。列為中祀。頗紊大猷。自今以後。昇為大祀。爾後因循。又依開(kāi)元禮為中祀。然而牲用太牢。太尉攝行事。祭之日不坐。並是大祀之義。列為中祀。是因循謬誤。教人報(bào)本。未極尊嚴(yán)。有國(guó)之儀。唯此厭屈。今請(qǐng)準(zhǔn)敕升為大祀。庶合禮中。從之。開(kāi)成五年十一月。吏部奏準(zhǔn)四年正月詔書(shū)。大祀並差三品以上官充祭。太社太稷。攝司徒司空。並合差三品官行事。伏緣諸司三品官。員額絕少。其中或有假。故無(wú)官可差。其每年祭太稷攝司徒司空。請(qǐng)準(zhǔn)舊例。取左右庶子少詹事。及諸司少卿監(jiān)通攝。制可。
祀風(fēng)師雨師雷師及壽星等天寶四載七月二十七日敕。風(fēng)伯雨師。濟(jì)時(shí)育物。謂之小祀。頗紊彝倫。去載。眾星以為中祀。永言此義。固合同升。自今以後。並宜升入中祀。仍令諸郡各置一壇。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。諸郡風(fēng)伯壇。請(qǐng)置在社壇之東。雨師壇在社壇之西。各稍北三十步。其壇卑小于社壇。其祀風(fēng)伯。請(qǐng)用立春後丑。祀雨師立夏後申。所祭各請(qǐng)用羊一。籩豆各十。簠簋俎一。酒三斗。應(yīng)緣祭須一物已上。並以當(dāng)處群公廨社利充。如無(wú)。即以當(dāng)處官物充。其祭官準(zhǔn)祭社例。取太守以下充。五載四月十七日詔曰。發(fā)生振蟄。雷為其始。畫(huà)卦陳象。威物效靈。氣實(shí)本于陰陽(yáng)。功乃施于動(dòng)植。今雨師風(fēng)伯。久列于常祠。唯此震雷。未登于群望。其以後每祭雨師。宜以雷師同壇祭。共牲別置祭器。至貞元二年四月二十三日詔。問(wèn)禮官。其風(fēng)師雷師祝版署訖。合拜否。太常博士陸淳奏曰。以是小祠。準(zhǔn)禮又無(wú)至尊親祭之文。今雖請(qǐng)御署。校詳經(jīng)據(jù)。並無(wú)拜禮。詔曰。風(fēng)師雨師為中祠。有烈祖成命。況在風(fēng)雨。至切蒼生。今禮雖無(wú)文。朕當(dāng)屈己再拜。以申子育之意。仍永為常式。本是小祀。開(kāi)元禮無(wú)樂(lè)章。及升為中祀。乃用登歌一部。天寶以來(lái)。嘗借天帝樂(lè)章用之。本太常卿董晉奏請(qǐng)。補(bǔ)其闕。至貞元六年五月十四日。詔秘書(shū)監(jiān)包佶補(bǔ)之。雨師亦準(zhǔn)此。風(fēng)師壇舊在通地門(mén)外道北二里。貞元三年閏五月二十一日。以宮城喧呼。虧于宿敬。又近章敬寺?？稚耢`不安。詔有司于滻水東擇地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。詔有司。自開(kāi)元以來(lái)。升風(fēng)師雨師為中祀。假郊廟樂(lè)章。未奏撰。遂令于邵等分撰之。六年五月。以風(fēng)師雨師武成王等樂(lè)章。付有司施行之?！ ≡褪迥晏６Y院奏。來(lái)年正月三日?；实塾惺掠谀辖?。同日立春後丑。祀風(fēng)師。按周禮大宗伯。以槱燎祀風(fēng)師。鄭玄云。風(fēng)?；且?。故令禮立春後丑。于城東北就箕星之位。為壇祭之。禮祀昊天上帝于圜丘。百神咸秩?；菑撵胫弧Ｔ趬谌?。伏以皇帝有事南郊。遍祭之義。百師咸在。其五方帝并日月神州以下。緣對(duì)昊天上帝皇地祇。尊不得申。並為從祀。悉無(wú)上公行事。并御署祝版之儀。風(fēng)師既是星神。厭降之儀。便當(dāng)陪祭。如非遇郊祀。其時(shí)祭祀如常儀。
開(kāi)元二十四年七月十二日。有上封事者。言月令云。八月。日會(huì)于壽星。祠于大社壇享之。敕曰。宜令所司特置壽星壇。常以千秋節(jié)日修其祀典。二十六日。敕壽星壇宜祭老人星。及角亢七宿。著之常式。
嶽瀆武德二年十月二十九日。親祠華岳。舊儀。嶽瀆以上。祀版御署訖。北面再拜。證聖元年。有司上言曰。伏以天子父天而母地。兄日而姊月。于祀應(yīng)有再拜之儀。謹(jǐn)按五嶽視三公。四瀆視諸侯。天子無(wú)拜諸侯之禮。臣愚以為失尊卑之序。其日月以上。請(qǐng)依舊儀。五岳以下。署而不拜。制可之。
開(kāi)元十一年四月二十六日敕?；羯揭顺顼楈魪R。秩視諸侯。蠲山下十戶(hù)。以為灑埽。晉州刺史。春秋致祭。
二十五年十月八日敕。三時(shí)不害。百穀用成。遂使京坻。遍于天地。和平之氣。既無(wú)遠(yuǎn)而不通。禋祀之典。亦有祈而必報(bào)。宜令中書(shū)令李林甫等。分祭郊廟社稷。尚書(shū)左丞相裴耀卿等。分祭五岳四瀆。至二十八年十月三日。敕。感而遂通。神之鑒也。祈而必報(bào)。禮之經(jīng)也。今農(nóng)以畢功。歲則大稔。京坁之積。寰海攸同。用陳蠲潔之薦。以答明禋之祉。宜令侍中牛仙客等。分祭郊廟社稷岳瀆等。其四海四鎮(zhèn)。及名山岳瀆。使有道路由過(guò)者。亦宜便祭。至天寶元年十二月二十八日。詔今歲西成。頗為善熟。宜令光祿卿嗣鄭王希言等。分祭五岳。其四瀆名山。並委所由郡長(zhǎng)官。擇日致祭。至天寶七載十一月十七日。朕祗肅群祀。祈在三農(nóng)。冀幽贊之有憑。必昭報(bào)而無(wú)闕。宜令工部尚書(shū)郭虛己等。分祭五岳四瀆。八載九月二十日詔。稼穡豐穰。群官樂(lè)業(yè)。思崇聖秩。用展虔誠(chéng)。宜令宗正卿褒信王璆。分祭五岳四瀆。又至天寶十載二月二十一日。遣嗣吳王祗等。分祭五岳四瀆。具行冊(cè)禮。至貞元二年八月。詔太常卿裴郁等十人。各就方鎮(zhèn)。祭岳瀆等。舊禮皆因郊祀望而祭之。天寶中。始有遣使祈福之祀。至德中。又加西嶽金天王。中嶽中天王。及諸岳瀆王公之號(hào)。今用遣使之禮。非正也。其年五月十五日。太常卿董晉奏。五嶽四瀆。準(zhǔn)開(kāi)元元年禮。各以五郊迎氣日祭之。其祝版並合御署。至上元元年。中祠小祠。一切權(quán)停。自後因循。不請(qǐng)御署其祝版。欲至饗祭日。所司準(zhǔn)呈先進(jìn)取御署。附驛發(fā)遣。敕旨宜依。仍委所司。每至?xí)r先奏。附中使送往。十二年二月。太常博士裴堪奏。謹(jǐn)按舊儀。嶽瀆以祝版御署訖。北面再拜。證聖元年。有司上言曰。伏以王者父天母地。兄日姊月。於禮應(yīng)有再拜之儀。謹(jǐn)按五嶽視諸侯之禮。其日月以上。請(qǐng)依舊儀。五岳以下。署而不拜。制可。至開(kāi)元修理五嶽四瀆?；实蹮o(wú)親祭禮儀。其祝文皆云。嗣天子某。謹(jǐn)遣某官。敢昭告于某嶽某瀆之神。讀訖。皆申再拜。祭五龍神。但云獻(xiàn)官再拜。此則有司行事。皆有拜文。今臣與禮官等。通詳?shù)渲啤Ｕ嫠?。伏聞禮擬于時(shí)。議則求古。無(wú)文可質(zhì)正者。則推類(lèi)以明之。臣愚以為三才之尊。各申所極。尊有所統(tǒng)。禮亦宜差。若無(wú)比視。何以辨等。故禮云。五嶽視三公。四瀆視諸侯。其餘山川視伯子男。議者以岳瀆既比公侯。則禮如人臣矣。其于祭也。則人君不合有拜臣之儀。謹(jǐn)按五經(jīng)通義云。星辰日月五岳四瀆。皆天地之別神從官也。因郊而祭者。緣天地之意。亦欲及之也。又禮記云。非其臣則答拜。鄭玄注云。不臣。人之臣也則星辰嶽瀆。既是天地從官?？秩司坏萌绻钪Y而臣下之也。何以言之。王者父天母地。兄日姊月。星辰視昆弟。嶽瀆視公侯。以此明之。星辰嶽瀆。是天地之臣也。秩視人臣也。陛下與天地為子。遣使申祭?？植缓狭钍芴旄傅啬笍墓僦荨Ｒ擞幸源鹬?。故開(kāi)元禮祭岳瀆祝文?；实鄯Q(chēng)名。又云謹(jǐn)遣。于義有必拜之文。是國(guó)家著禮。以明神為敬。不以臣下為禮。以臣等所見(jiàn)。並請(qǐng)依證聖元年定制。有司行事。須申拜禮。
前代帝王顯慶二年七月十一日。太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌議曰。謹(jǐn)按祭法云。聖王之制祀也。法施于民則祀之。以死勤事則祀之。以勞定國(guó)則祀之。能禦大災(zāi)則祀之。能捍大患則祀之。又云。堯舜禹湯文武。皆有功烈于民。及日月星辰。民所瞻仰。非是族也。不在祀典。唯此帝王。合與日月同例。常加祭享。義在報(bào)功。爰及隋世。並遵斯典。其漢高祖。祭法無(wú)文。但以前世及今。多行秦漢故事。始皇無(wú)道。所以棄之。漢高典章。法垂于後。自隋以上。亦在祀例。伏惟大唐稽古垂化。網(wǎng)羅前典。唯此一禮。咸秩未申。親令禮及令。無(wú)祭先代帝王之文。今請(qǐng)幸遵故實(shí)。修附禮文。令三年一祭。仍以仲春之月。祭唐堯于平陽(yáng)。以契配。祭虞舜于河?xùn)|。以皋陶配。祭夏禹于安邑。以伯益配。祭殷湯于偃師。以伊尹配。祭周文于酆。以太公配。祭武王于鎬。以周公召公配。祭漢祖于長(zhǎng)陵。以蕭何配。詔可。
麟德二年。車(chē)駕東幸。將封岱嶽。十一月。至滎陽(yáng)頓。祭紀(jì)信墓。贈(zèng)驃騎大將軍。
開(kāi)元二十二年正月一日詔。自古聖帝明王。岳瀆海鎮(zhèn)。用牲牢。餘並以酒脯充奠祀。其年十一月六日。雲(yún)州置魏孝文帝祠堂。有司以時(shí)享祭。州有魏故明堂遺址。乃于其上置廟焉。
天寶二年三月二十八日。追尊皋陶為德明皇帝。涼武昭王為興聖皇帝。各與立廟。每歲四季月享祭。至寶應(yīng)時(shí)。禮儀使杜鴻漸。請(qǐng)停四時(shí)享獻(xiàn)。三載五月二十二日。置周文王廟。以同德十人。四時(shí)配享。六載正月十一日。敕三皇五帝。創(chuàng)物垂範(fàn)。永言龜鏡。宜有欽崇。三皇。伏羲。以勾芒配。軒轅。以風(fēng)后力牧配。五帝。少昊。以蓐收配。顓頊。以元冥配。高辛。以稷契配。唐堯。以羲仲和叔配。虞舜。以夔龍配。其擇日及置廟地。量事?tīng)I(yíng)立。其樂(lè)器請(qǐng)用宮懸。祭請(qǐng)用少牢。仍以春秋二時(shí)致享。共置令丞。令太常寺檢校。七載五月十五日詔。上古之君。存諸氏號(hào)。雖事先書(shū)契。而道著皇王。緬懷厥功。寧忘咸秩。其三皇以前帝王。宜於京城內(nèi)共置一廟。仍與三皇五帝廟相近。以時(shí)致祭。天皇氏。地皇氏。人皇氏。有巢氏。燧人氏。其祭料及樂(lè)。請(qǐng)準(zhǔn)三皇五帝廟。以春秋二時(shí)享祭。歷代帝王肇跡之處。未有祠宇者。所由郡置一廟享祭。取當(dāng)時(shí)將相。德業(yè)可稱(chēng)者二人。配享。夏王禹都安邑。今夏縣。以虞伯益秩宗伯夷配。殷王湯都亳。今穀熟縣。以阿衡伊尹左相仲虺配。周文王都酆。今咸陽(yáng)縣。見(jiàn)有廟。以師鬻熊齊太公望祀。周武王都鎬。請(qǐng)入文王廟同享。太師周公太保召公配。秦始皇帝都咸陽(yáng)。丞相李斯將軍王翦配。漢高祖起沛。今彭城縣。太傅張良相國(guó)蕭何配。後漢光武皇帝起南陽(yáng)。司徒鄧禹將軍耿弇配。魏武皇帝都鄴。侍中荀彧太尉鍾繇配。晉武帝都故洛陽(yáng)。司空張華大將軍羊祜配。後魏道武皇帝起雲(yún)中。太尉長(zhǎng)孫嵩尚書(shū)崔元伯配。周文帝起馮翊。尚書(shū)蘇綽大將軍于謹(jǐn)配。隋文帝封隋漢東。僕射高熲大將軍賀若弼配。令郡縣長(zhǎng)官。春秋二時(shí)。擇日。粢盛蔬饌時(shí)果。配酒脯。潔誠(chéng)致祭。其忠臣義士。孝婦烈女。史籍所載。德行彌高者。所在宜置祠宇。量事致祭。殷相傅說(shuō)。汲郡。殷太師箕子。汲郡。宋公微子。雎陽(yáng)郡。殷少師比干。汲郡。齊相管夷吾。濟(jì)南郡。齊相晏平仲。濟(jì)南郡。晉卿羊舌叔向。絳郡。魯卿季孫行父。魯郡。鄭卿東里子產(chǎn)。滎陽(yáng)郡。燕上將軍樂(lè)毅。上谷郡。趙卿藺相如。趙郡。楚三閭大夫屈原。長(zhǎng)沙郡。漢大將軍霍光。平陽(yáng)郡。漢太傅蕭望之。萬(wàn)年郡。漢丞相邴吉。魯郡。蜀丞相諸葛亮。南陽(yáng)郡。以上忠臣一十六人。周太王子吳太伯。吳郡。伯夷叔齊。並河?xùn)|郡。吳延陵季札。丹陽(yáng)郡。魏將段干木。陝郡。齊高士魯仲連。濟(jì)南郡。楚大夫申包胥。富水郡。漢將軍紀(jì)信。華陽(yáng)郡。以上義士八人。周太王妃太姜。新平郡。周王季妃太任。扶風(fēng)郡。周文王妃太姒。長(zhǎng)安縣。配享文王之廟。魯大夫妻敬姜。魯郡。鄒孟軻母。魯郡。陳宣孝婦。雎陽(yáng)郡。曹世叔妻大家。扶風(fēng)郡。以上孝婦七人。周宣王齊姜。長(zhǎng)沙郡。衛(wèi)太子恭姜。汲郡。楚莊樊姬。富水郡。楚昭王女。富水郡。宋公伯姬。雎陽(yáng)郡。梁宣高行。陳留郡。齊杞梁妻。濟(jì)南郡。趙將趙括母。趙郡。漢成帝班婕妤。扶風(fēng)郡。漢元帝馮昭儀。咸陽(yáng)郡。漢太傅王陵母。彭城郡。漢御史大夫張湯母。萬(wàn)年縣。漢河南尹嚴(yán)延年母。東海郡。漢淳于緹縈。濟(jì)南郡。以上烈女一十四人。並令郡縣長(zhǎng)官。春秋二時(shí)擇日。準(zhǔn)前致祭。歷代帝王廟。每所差側(cè)近人不課戶(hù)四人。有闕續(xù)填。仍關(guān)戶(hù)部處分。至十二載七月二十八日。有敕停廢。九載十一月十六日。周武王漢高祖于京城內(nèi)。各置一廟。并置官吏。
至德二載八月。道士李國(guó)貞奏。皇室仙系。修崇靈路。請(qǐng)於昭應(yīng)縣南三十里山頂。置天華上宮露臺(tái)。天地婆父。三皇道君。太古天皇。中古伏羲媧皇等祠堂。并置灑埽宮戶(hù)一百人。又於縣之南義扶谷故湫。置祠堂。並許之。昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)上疏。其略曰。天地婆父。祀典無(wú)文。言甚不經(jīng)。義無(wú)可取。若陛下特與天地建祖宗之廟。必上天貽向背之責(zé)。又夫湫者。龍之窟也。龍得水則神。無(wú)水則螻蟻之匹也。故知水存則龍?jiān)凇Ｋ邉t龍亡。今湫竭已久。龍安所在。何必崇飾祠宇。豐潔薦奠。其三皇五帝。則兩京及所都之處。已建宮觀(guān)祠廟。時(shí)設(shè)齋醮饗祀。其湫既竭。不可更置祠堂。又不當(dāng)更為天地建立宗廟。臣並請(qǐng)停。其三皇道君。天皇伏羲女?huà)z等。既先各有廟。望於本祠依禮齋祭。制曰?？?。
永泰二年五月詔。道州舜廟。宜蠲近廟兩戶(hù)。充埽除。從刺史元結(jié)所請(qǐng)也。
大歷五年四月。鄜坊節(jié)度使臧希讓上言。坊州軒轅皇帝陵闕。請(qǐng)置廟。四時(shí)饗祭。列于祀典。詔從之?！ ≡褪哪暾码贰Ｖ芪耐跷渫蹯粲?。在咸陽(yáng)縣。宜令有司。精加修飾。
天祐二年六月十五日。封楚三閭大夫屈原為昭靈侯。舜帝二妃祠為懿節(jié)祠。
龍池壇開(kāi)元二年閏二月詔。令祠龍池。六月四日。右拾遺蔡孚獻(xiàn)龍池篇。集王公卿士以下一百三十篇。太常寺考其詞合音律者。為龍池篇樂(lè)章。共錄十首。紫微令姚元之。右拾遺蔡孚。太府少卿沈佺期。黃門(mén)侍郎盧懷慎。殿中監(jiān)姜皎。吏部尚書(shū)崔日用。紫微侍郎蘇頲。黃門(mén)侍郎李義府。工部侍郎姜晞。兵部侍郎裴璀等。更為樂(lè)章。十六年。詔置壇及祠堂。每仲春將祭。則奏之。十八年十二月二十九日。有龍見(jiàn)于興慶池。因祀而見(jiàn)也。敕太常卿韋縚草祭儀。縚奏曰。臣謹(jǐn)按周禮。以？辜祭四方百物。祭法曰。能出雲(yún)為風(fēng)雨者。皆曰神。龍者四靈之畜。亦百物也。能為雲(yún)雨。亦曰神也。禮有公食大夫饗之文。即生曰食。亦曰饗矣。其饗之日。合用仲春之月。易曰。震為龍。震者東方春用。于時(shí)二月也。饗之法。請(qǐng)用二月。有司筮日。池傍設(shè)壇。官致齋。設(shè)籩豆如祭雨師之儀。以龍致雨也。其牲用少牢。樂(lè)用鼓鐘。奏姑洗。歌南呂。鄭玄云。風(fēng)師雨師及小祀。用此樂(lè)凡六變者。三變而致鱗物。今享龍亦請(qǐng)三變。舞用帗舞。樽用散酒。以一獻(xiàn)。周禮曰。凡祭群小祀用之也。詔從之。
二十三年五月一日。宗子請(qǐng)率月俸于興慶宮建龍池聖德頌。以紀(jì)符命。望令皇太子。中書(shū)令張九齡。禮部尚書(shū)李林甫。充檢校使。從之。五日。宗子請(qǐng)令寧王憲題額。侍中裴耀卿充模勒使。至天寶二年五月五日。又重建立。殿中監(jiān)褒信王璆撰文。皇太子書(shū)并題額。
貞元六年六月。復(fù)祭五龍壇。
元和十二年四月。上以自春以來(lái)。時(shí)雨未降。正陽(yáng)之月可雩祀。遂幸興慶宮堂祈雨。忽有一白鸕?。浮沉水際。群類(lèi)翼從。左右咸異之。俄而不見(jiàn)。方悟龍神之變化。遂相率蹈舞稱(chēng)慶。後大雨果下。
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