天子諸侯大射鄉(xiāng)射
(三月三日九月九日射附○周 漢 晉 宋 北齊 大唐)
自黃帝有天下，建萬(wàn)國(guó)，爰至夏商，及於周氏，雖更相吞滅，而不改舊規(guī)。周初諸侯，尚千八百?lài)?guó)，所以崇三射之制，立五善之目，於茲選士，由此封侯，本在戡敵，實(shí)寓大政。周衰，禮多亡失，重以秦滅典墳，天子之禮無(wú)聞，諸侯二篇而已，誠(chéng)與今異。略存古制焉。
周制，天子之大射，天官司裘供武侯、熊侯、豹侯，設(shè)其鵠。(武侯，王之自射。熊侯，諸侯所射。豹侯，卿大夫以下所射。崔靈恩云："若有二王助祭，則天子與共射之。若時(shí)無(wú)，則與諸侯共為耦也。")夏官射人以射法理射儀。王以六耦射三侯，三獲三容，樂(lè)以騶虞，九節(jié)五正。諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂(lè)以貍首，七節(jié)三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂(lè)以采蘋(píng)，五節(jié)二正。士以三耦射豻侯，一獲一容，樂(lè)以采蘩，五節(jié)二正。(三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆與賓射於朝之禮也?？脊よ魅寺氃唬?張五采之侯則遠(yuǎn)國(guó)屬。"遠(yuǎn)國(guó)謂諸侯來(lái)朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者內(nèi)志正，則能中焉。畫(huà)五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正，去玄黃。二正，去白蒼而畫(huà)以朱綠。其外之廣，皆居侯中三分之一，中二尺。今儒家云"四尺曰正，二尺曰鵠"。鵠乃用皮，其大如正，此說(shuō)失之矣。豻，胡犬也。士與士射，以豻皮飾侯，下大夫也。大夫以上與賓射，飾侯以云氣，用采各如其正。九節(jié)七節(jié)五節(jié)者，奏樂(lè)以為射節(jié)之差。言節(jié)者，容侯道之?dāng)?shù)也。樂(lè)記曰："明乎其節(jié)之志，不失其事，則功成而德行立。"豻音岸。)若王大射，則以貍步張三侯。(鄭司農(nóng)云："貍步謂一舉足為一步，於今為半步。"鄭玄謂貍，善搏者也，行則止而擬度焉，其發(fā)必獲，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓為度。九節(jié)者九十弓，七節(jié)者七十弓，五節(jié)者五十弓。弓之下制，長(zhǎng)六尺。大射禮曰"大侯九十，參七十，豻五十"是也。三侯者，司裘所供虎侯、熊侯、豹侯也。列國(guó)之君大射，亦張三侯，數(shù)與天子同。大侯，熊侯也。參讀曰糝。糝，雜也。雜者，豹鵠而麋飾，下天子大夫。)冬官梓人為侯，廣與崇方，三分其廣而鵠居一焉。(崇，高也。方猶等也。高廣等者，謂侯中也。大射以皮飾侯。天子射禮，以九為節(jié)，侯道：虎侯九十弓，熊侯七十弓，豹麋侯五十弓。侯中之大小，取數(shù)於侯道。鄉(xiāng)射記曰"弓二寸以為侯中"，則天子九十弓，侯中廣丈八尺。七十弓者，侯中廣丈四尺。五十弓者，侯中廣丈也。尊卑異等，此數(shù)明矣。以侯中丈八尺者，鵠方六尺。侯中丈四尺者，鵠方四尺六寸大半寸。侯中一丈者，鵠方三尺三寸小半寸也。天子賓射於五采之侯，侯方外如鵠，內(nèi)二尺。五采者，朱白蒼黃黑，其侯之飾，又以五采畫(huà)云氣焉。五采之侯，即謂五正之侯也。其廣皆居侯中三分之一，中二尺。然則五正之侯中，方六尺，朱方二尺者，則馀四色所畫(huà)各五寸也。又畫(huà)其正，外以云氣為飾，廣狹亦如大射皮飾之法。)上兩個(gè)與其身三，下兩個(gè)半之。(個(gè)讀如齊人扌辦公幹之幹。上個(gè)下個(gè)皆舌也。身，躬也。鄉(xiāng)射禮記曰："倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。"然則九節(jié)之侯，身三丈六尺，上個(gè)七丈二尺，下個(gè)五丈四尺。其制，身夾中，個(gè)夾身，在上下各一幅，此侯凡用布三十六丈。言上個(gè)與其身三者，明身居一分，上個(gè)倍之耳，亦為下個(gè)半上個(gè)出也。個(gè)或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺。)上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。(綱，所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手足之節(jié)也。鄭眾云："綱，連侯繩也。縜，籠綱者，舌維持侯者。"縜音云。)凡侯：天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，赤質(zhì)；大夫布侯，畫(huà)以虎豹；士布侯，畫(huà)以鹿豕。(此所謂獸侯也，燕射則張之。白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地。不采者，白布也。熊麋虎豹鹿豕，皆正面畫(huà)其頭象於正鵠之處耳。君畫(huà)一，臣畫(huà)二，陽(yáng)奇陰耦之?dāng)?shù)也。燕射射熊虎豹，不忘上下相犯。射麋鹿豕，志在君臣相養(yǎng)。畫(huà)其毛物。天子射熊，熊者，巧猛之獸，侯人之象，天子德盛，服巧猛之人。諸侯射麋，麋者，迷也，象臣有迷惑，其君當(dāng)誅之。卿大夫射虎豹者，當(dāng)為君御四方之難，示服猛害也。射鹿豕者，食人禾稼，士賤，為除害而已。)夏官司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法。仲春獻(xiàn)弓弩，仲秋獻(xiàn)矢箙。(弓弩成於和，矢箙成於堅(jiān)。箙，盛矢器，以獸皮為之。)及其頒之，王弓、弧弓以授射甲革椹質(zhì)者，夾弓、庾弓以授射豻侯、鳥(niǎo)獸者，唐弓、大弓以授學(xué)射者、使者、勞者。(王、弧、夾、庾、唐、大六者，弓異體之名。往體寡，來(lái)體多，曰王、弧。往體多，來(lái)體寡，曰夾、庾。往體來(lái)體若一，曰唐、大。甲革，革甲也。春秋傳曰："蹲甲而射之。"質(zhì)，正也。樹(shù)椹以為射正也。射甲與椹，試弓習(xí)武也。豻侯五十步，及射鳥(niǎo)獸，皆近射也。近射用弱弓，則射大侯者用王、弧，射三侯者用唐、大矣。學(xué)射者弓用中，后習(xí)強(qiáng)弱則易也。使者勞者弓亦用中，遠(yuǎn)近可也。勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜者。)其矢箙皆從其弓。(從弓數(shù)也。每弓一箙百矢。)凡弩，夾、庾利攻守，唐、大利車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)。(攻城壘者與其自守者相迫近，弱弩發(fā)疾。車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)進(jìn)退，非強(qiáng)則不及。弩無(wú)王、弧，王、弧恒服弦，往體少者，使矢不疾。)凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車(chē)戰(zhàn)。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恒矢、庳矢用諸散射。(此八矢者，弓弩各有四焉。枉矢、殺矢、矰矢、恒矢，弓所用也。絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢，弩所用也。枉失者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也，或謂之兵矢。絜矢象焉。二者皆可結(jié)火以射敵、守城、車(chē)戰(zhàn)。前於重，后微輕，行疾也。殺矢，言中矢則死。鍭矢象焉，鍭之言候也。二者皆可以司候射敵之近者及禽獸。前尤重，中深，而不可遠(yuǎn)也。結(jié)繳於矢謂之矰，矰，高也。茀矢象焉，茀之言刜也。二者皆可以弋飛鳥(niǎo)刜羅之也。前於重，又微輕，行不低也。詩(shī)云"弋鳧與雁"。恒矢，安居之矢也。庳矢象焉。二者皆可以散射也，謂禮射及習(xí)射也。前后訂，其行平也。凡矢之制：枉矢之屬，五分，二在前，三在后。殺矢之屬，三分，一在前，二在后。矰矢之屬，七分，三在前，四在后。恒矢之屬，軒輖中。訂音亭。輖音輊。)天子之弓合九而成規(guī)，諸侯合七而成規(guī)，大夫合五而成規(guī)，士合三而成規(guī)。句者謂之弊弓。(體往來(lái)之衰也。往體寡，來(lái)體多，則合多；往體多，來(lái)體寡，則合少而圜。弊猶惡也。句者惡，則直者善矣。)
諸侯大射之儀，君有命戒射。(諸侯將有祭祀之事，與群臣射，以觀(guān)其禮，射中得與祭，不中者不與祭。)前射三日，司馬命量人量侯道與所設(shè)乏，以貍步。大侯凡九十，糝侯七十，豻侯五十。(量人，司馬之屬，掌量涂數(shù)者。量侯道，謂去堂遠(yuǎn)近也。貍之伺物，每舉足止，視遠(yuǎn)近，發(fā)必中也。是以量侯道取象也。)巾車(chē)張三侯：大侯之崇見(jiàn)鵠於糝，糝見(jiàn)鵠於豻，豻不及地武，不系左下綱。設(shè)乏西十北十。凡乏用革。(巾車(chē)，於天子宗伯之屬，掌裝衣車(chē)者，亦使張侯。崇，高也。高必見(jiàn)鵠。鵠，所射之主。)鄉(xiāng)射，地官鄉(xiāng)大夫各掌其鄉(xiāng)之政，正月之吉，受教法於司徒。退而以鄉(xiāng)射之禮，五物詢(xún)眾庶。一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。(以，用也。行鄉(xiāng)射之禮，而以五物詢(xún)於眾民也。和載六德，容包六行也。庶民無(wú)射禮，因田獵分禽，則有主皮。主皮者，張皮射之，無(wú)侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂(lè)與？興舞謂發(fā)矢手如舞。當(dāng)射之時(shí)，民必觀(guān)焉，因詢(xún)之。孔子射於矍相之圃，蓋觀(guān)者如堵墻。射至於司馬，使子路執(zhí)弓矢出誓射者。又使公罔之裘、序點(diǎn)揚(yáng)觶而語(yǔ)。詢(xún)眾庶之儀若是乎？)君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅。(國(guó)中，城中，謂燕射也。皮樹(shù)，獸名。以翿旌獲，尚文德也。)於郊則閭中，以旌獲。(於郊謂大射於大學(xué)。王制曰："小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。"閭，獸名，大於驢，一角，或曰如驢，岐蹄。析羽為旌。)於境則武中，以龍旃。(於境謂與鄰國(guó)君射。畫(huà)龍於旃，尚文章也。通帛為旃。)大夫兕中，各以其物獲。(兕，獸名，似牛一角。)士鹿中，翿旌以獲。(謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。用翿為旌，以獲無(wú)物。)唯君子有射於國(guó)中，其馀否。(臣不習(xí)武於君側(cè)。)箭籌八十，(箭，筱也?；I，算也。八十者，略以十偶為正，貴全數(shù)也。其時(shí)眾寡從賓。)長(zhǎng)尺有握，握素。(握，本所持處也。素，刊之也。刊本一云膚。)楚樸長(zhǎng)如笴，刊本尺。(刊其所持處也。笴，古我反。)楅長(zhǎng)如笴，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。(博，廣也。兩端為龍首，中央為蛇身相交。蛇龍，君子之類(lèi)也。交者，象君子取矢於楅上也，直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。)
漢石渠議曰："'鄉(xiāng)請(qǐng)射告主人，樂(lè)不告者，何也？'戴圣曰：'請(qǐng)射告主人者，賓主俱當(dāng)射也。夫樂(lè)，主所以樂(lè)賓也，故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月，黃門(mén)侍郎臨(失其姓)奏：'經(jīng)曰鄉(xiāng)射合樂(lè)，大射不，何也？'戴圣曰：'鄉(xiāng)射至而合樂(lè)者，質(zhì)也。大射，人君之禮，儀多，故不合樂(lè)也。'聞人通漢曰：'鄉(xiāng)射合樂(lè)者，人禮也，所以合和百姓也。大射不合樂(lè)者，諸侯之禮也。'韋玄成曰：'鄉(xiāng)射禮所以合樂(lè)者，鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)，故合樂(lè)歲時(shí)，所以合和百姓以同其意也。至諸侯，當(dāng)有樂(lè)，傳曰"諸侯不釋?xiě)?，明用無(wú)時(shí)也。君臣朝廷固當(dāng)有之矣，必須合樂(lè)而后合，故不云合樂(lè)也。'時(shí)公卿以玄成議是。"
晉咸康五年春，征西庾亮行鄉(xiāng)射之禮，依古周制，親執(zhí)其事，洋洋然有洙泗之風(fēng)。
宋武帝為宋公，在彭城，九月九日，出項(xiàng)羽戲馬臺(tái)射，其后相承，以為舊準(zhǔn)。(或說(shuō)云："秋金之節(jié)，講武習(xí)射，象漢立秋之禮。")
北齊三月三日，皇帝常服，乘輿詣射所，升堂即座，皇太子及群官坐定，登歌，進(jìn)酒行爵?；实廴氡愕?，更衣以出，驊騮令進(jìn)御馬，有司進(jìn)弓矢。帝射訖，還御坐，射懸侯，又畢，群官乃射五埒。一品三十二發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十發(fā)射下，十五發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射獸頭。)二品三十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十發(fā)射下，十發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)三品二十五發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，五發(fā)射下，十發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)四品二十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，五發(fā)射下，八發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，二發(fā)射獸頭。)五品十五發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，五發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，一發(fā)射獸頭。)侍官御仗以上十發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，五發(fā)射上。)又季秋大射，皇帝備大駕，常服，御七寶輦，射七埒。正三品以上第一埒，一品五十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十五發(fā)射下，二十五發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)二品四十六發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十五發(fā)射下，二十二發(fā)射上，二發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)從三品四品第二埒，三品四十二發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十二發(fā)射下，二十二發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)四品三十八發(fā)(一發(fā)調(diào)馬，十二發(fā)射下，十九發(fā)射上，一發(fā)射獐，二發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)五品第三埒，三十二發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，九發(fā)射下，十七發(fā)射上，一發(fā)射獐，二發(fā)射帖，二發(fā)射獸頭。)六品第四埒，二十七發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，八發(fā)射下，十六發(fā)射上，一發(fā)射獐，一發(fā)射帖。)七品第五埒，二十一發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，六發(fā)射下，十二發(fā)射上，馀與六品同也。)八品第六埒，十六發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，九發(fā)射上，馀同七品。)九品第七埒，十發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，三發(fā)射下，四發(fā)射上，馀與八品同。)大將、(大尉公為之。)射司馬各一人，錄事二人。七埒各置埒將、射正參軍各一人，埒士四人，威儀一人，乘白馬以導(dǎo)，的別參軍一人，懸侯下府參軍一人。又各置令史埒士等員，以司其事。
大唐之制，皇帝射於射宮則張熊侯，射觀(guān)於射宮則張麋侯，皆去殿九十步。太樂(lè)令設(shè)宮懸之樂(lè)，鼓吹令設(shè)十二案於殿之庭。若游宴射則不陳樂(lè)懸。(貞觀(guān)元年，太宗謂蕭瑀曰："朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工，乃曰：'皆非良材也。'朕問(wèn)其故。曰：'木心不正則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。'朕始悟焉。朕以弧矢定天下四方，用弓多矣。而有天下之日淺，得為理之意，固未及乎弓。弓猶失之，何況於理。"自是遂延耆老，問(wèn)以政術(shù)。)三月三日、九月九日，賜百僚射。(自貞觀(guān)至麟德元年，行三月之射，行九月之射，其禮遂。至景云二年，諫議大夫源乾曜上表請(qǐng)行射禮，直至先天元年、二年。)開(kāi)元八年九月，賜百官九日射。給事中許景先駮奏曰："近三九之辰，頻賜宴射，已著格令，猶降綸言。但古制雖在，禮章多闕，官員累倍，帑藏未充，水旱相仍，繼之師旅，既不以觀(guān)德，又未足威邊，耗國(guó)損人，且為不急。夫古天子，以射選諸侯，以射飾禮樂(lè)，以射觀(guān)容志，故有騶虞、貍首之奏，采蘋(píng)、采蘩之樂(lè)。天子則以備官為節(jié)，諸侯以時(shí)會(huì)為節(jié)，卿大夫以循法為節(jié)，士以不失職為節(jié)，皆審志固行，德美事成，陰陽(yáng)克和，暴亂不作。故諸侯貢士，亦試於射宮，容體有虧，則黜其地，是以諸侯君臣，皆盡志於射，射之禮也其大矣哉！今則不然，眾官既多，鳴鏑亂下，以茍獲為利，以偶中為能，素?zé)o五善之容，頗失三侯之禮。凡今一箭偶中，是費(fèi)一丁庸調(diào)，用之既無(wú)惻隱，獲之固無(wú)慚色。"疏奏，罷之。至二十一年八月，敕下："大射展禮，先王創(chuàng)儀，雖沿革或殊，而遵習(xí)無(wú)曠。往有陳奏，遂從廢寢。永鑒大典，無(wú)忘舊章，將射侯以觀(guān)德，豈愛(ài)羊而去禮。緬惟古訓(xùn)，罔不率由，自我而闕，何以示后。其三九射禮，即宜依舊遵行，以今年九月九日，賜於安福樓下"。(自此以后，其禮又息。)其射侯儀，具開(kāi)元禮。
說(shuō)曰：按易庖犧氏"弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下"。射義曰："男子生，以?；∨钍噶?，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。(男子生，設(shè)弧於門(mén)左。三日，負(fù)之，人為之射，乃卜食子者。)是故周制，諸侯歲獻(xiàn)貢士於天子，天子試之射宮。其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)而中多者，得與於祭；數(shù)與於祭而君有慶，益以地。其容體不比於禮，其節(jié)不比於樂(lè)而中少者，不得與於祭；數(shù)不與祭而君有讓?zhuān)饕缘?。是以諸侯君臣盡志於射以習(xí)禮樂(lè)。天子將祭，必先習(xí)射於澤。(澤謂澤宮。)澤者，所以擇士也。"又曰："射之為言者繹也。繹者，各繹己志也。故心平體正，持弓矢審固，則射中矣。"射有三焉。一曰大射。(以其有事，大體重固，謂之大射。)天子將有郊廟之事，與其來(lái)朝諸侯及畿內(nèi)諸侯王之子弟、卿大夫士及諸侯所貢之士行之。三公將有宗廟之事，與其卿大夫士及公之子弟、卿大夫所選鄉(xiāng)中之俊者行之。孤卿大夫?qū)⒂屑鹤趶R之事，亦率其家臣而行之。二曰賓射。為列國(guó)諸侯來(lái)朝於王，或諸侯自相朝聘，或孤卿以下禮賓而射，謂之賓禮。皆行之於朝，或行於廟。三曰燕射。天子諸侯無(wú)事之日，燕息縱適，或燕勞來(lái)朝聘使之賓，或復(fù)自與己臣共相勞息。若天子諸侯之射，則先行燕禮，以明君臣之義。卿大夫則先行鄉(xiāng)飲之禮，以明長(zhǎng)幼之序。夫三射者，貴其容體比於禮，其節(jié)合於樂(lè)，故謂之禮射。"其節(jié)，天子以騶虞為節(jié)，諸侯以貍首為節(jié)，卿大夫以采蘋(píng)為節(jié)，士以采蘩為節(jié)。騶虞者，樂(lè)官備也。貍首者，樂(lè)會(huì)時(shí)也。采蘋(píng)者，樂(lè)循法度也。采蘩者，樂(lè)不失職也。故明乎其節(jié)之志以不失其事，則功成而德行立，無(wú)暴亂之禍而國(guó)家安，故曰射者所以觀(guān)盛德也"。(樂(lè)官備者，騶虞詩(shī)云"一發(fā)五豝"，喻賢眾多也。樂(lè)會(huì)時(shí)者，貍首詩(shī)云"小大莫處，御於君所"。樂(lè)循法度者，采蘋(píng)詩(shī)云"于以采蘋(píng)，南澗之濱"，循澗以采蘋(píng)，循法度以成君事也。樂(lè)不失職者，采蘩詩(shī)云"被之僮僮，夙夜在公"。)白虎通云："天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步，所以明尊者所服遠(yuǎn)，卑者所制近也。"按鄭玄說(shuō)，射禮入嘉禮。今按：五帝三王之時(shí)，天下萬(wàn)國(guó)，迭相征伐，士之志藝，以射為首。是以我國(guó)家開(kāi)元中修五禮，以射禮入軍禮焉。古者天子之大射曰射侯者，射中則能服諸侯，以下中之則為諸侯。是以諸侯君臣盡志於射以習(xí)禮樂(lè)而以流亡者，未之有也。(流，放也。書(shū)曰"流共工於幽州"，是。)孔子曰："君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。"斯之謂歟！
《通典》 唐·杜佑
(三月三日九月九日射附○周 漢 晉 宋 北齊 大唐)
自黃帝有天下，建萬(wàn)國(guó)，爰至夏商，及於周氏，雖更相吞滅，而不改舊規(guī)。周初諸侯，尚千八百?lài)?guó)，所以崇三射之制，立五善之目，於茲選士，由此封侯，本在戡敵，實(shí)寓大政。周衰，禮多亡失，重以秦滅典墳，天子之禮無(wú)聞，諸侯二篇而已，誠(chéng)與今異。略存古制焉。
周制，天子之大射，天官司裘供武侯、熊侯、豹侯，設(shè)其鵠。(武侯，王之自射。熊侯，諸侯所射。豹侯，卿大夫以下所射。崔靈恩云："若有二王助祭，則天子與共射之。若時(shí)無(wú)，則與諸侯共為耦也。")夏官射人以射法理射儀。王以六耦射三侯，三獲三容，樂(lè)以騶虞，九節(jié)五正。諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂(lè)以貍首，七節(jié)三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂(lè)以采蘋(píng)，五節(jié)二正。士以三耦射豻侯，一獲一容，樂(lè)以采蘩，五節(jié)二正。(三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆與賓射於朝之禮也?？脊よ魅寺氃唬?張五采之侯則遠(yuǎn)國(guó)屬。"遠(yuǎn)國(guó)謂諸侯來(lái)朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者內(nèi)志正，則能中焉。畫(huà)五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正，去玄黃。二正，去白蒼而畫(huà)以朱綠。其外之廣，皆居侯中三分之一，中二尺。今儒家云"四尺曰正，二尺曰鵠"。鵠乃用皮，其大如正，此說(shuō)失之矣。豻，胡犬也。士與士射，以豻皮飾侯，下大夫也。大夫以上與賓射，飾侯以云氣，用采各如其正。九節(jié)七節(jié)五節(jié)者，奏樂(lè)以為射節(jié)之差。言節(jié)者，容侯道之?dāng)?shù)也。樂(lè)記曰："明乎其節(jié)之志，不失其事，則功成而德行立。"豻音岸。)若王大射，則以貍步張三侯。(鄭司農(nóng)云："貍步謂一舉足為一步，於今為半步。"鄭玄謂貍，善搏者也，行則止而擬度焉，其發(fā)必獲，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓為度。九節(jié)者九十弓，七節(jié)者七十弓，五節(jié)者五十弓。弓之下制，長(zhǎng)六尺。大射禮曰"大侯九十，參七十，豻五十"是也。三侯者，司裘所供虎侯、熊侯、豹侯也。列國(guó)之君大射，亦張三侯，數(shù)與天子同。大侯，熊侯也。參讀曰糝。糝，雜也。雜者，豹鵠而麋飾，下天子大夫。)冬官梓人為侯，廣與崇方，三分其廣而鵠居一焉。(崇，高也。方猶等也。高廣等者，謂侯中也。大射以皮飾侯。天子射禮，以九為節(jié)，侯道：虎侯九十弓，熊侯七十弓，豹麋侯五十弓。侯中之大小，取數(shù)於侯道。鄉(xiāng)射記曰"弓二寸以為侯中"，則天子九十弓，侯中廣丈八尺。七十弓者，侯中廣丈四尺。五十弓者，侯中廣丈也。尊卑異等，此數(shù)明矣。以侯中丈八尺者，鵠方六尺。侯中丈四尺者，鵠方四尺六寸大半寸。侯中一丈者，鵠方三尺三寸小半寸也。天子賓射於五采之侯，侯方外如鵠，內(nèi)二尺。五采者，朱白蒼黃黑，其侯之飾，又以五采畫(huà)云氣焉。五采之侯，即謂五正之侯也。其廣皆居侯中三分之一，中二尺。然則五正之侯中，方六尺，朱方二尺者，則馀四色所畫(huà)各五寸也。又畫(huà)其正，外以云氣為飾，廣狹亦如大射皮飾之法。)上兩個(gè)與其身三，下兩個(gè)半之。(個(gè)讀如齊人扌辦公幹之幹。上個(gè)下個(gè)皆舌也。身，躬也。鄉(xiāng)射禮記曰："倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。"然則九節(jié)之侯，身三丈六尺，上個(gè)七丈二尺，下個(gè)五丈四尺。其制，身夾中，個(gè)夾身，在上下各一幅，此侯凡用布三十六丈。言上個(gè)與其身三者，明身居一分，上個(gè)倍之耳，亦為下個(gè)半上個(gè)出也。個(gè)或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺。)上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。(綱，所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手足之節(jié)也。鄭眾云："綱，連侯繩也。縜，籠綱者，舌維持侯者。"縜音云。)凡侯：天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，赤質(zhì)；大夫布侯，畫(huà)以虎豹；士布侯，畫(huà)以鹿豕。(此所謂獸侯也，燕射則張之。白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地。不采者，白布也。熊麋虎豹鹿豕，皆正面畫(huà)其頭象於正鵠之處耳。君畫(huà)一，臣畫(huà)二，陽(yáng)奇陰耦之?dāng)?shù)也。燕射射熊虎豹，不忘上下相犯。射麋鹿豕，志在君臣相養(yǎng)。畫(huà)其毛物。天子射熊，熊者，巧猛之獸，侯人之象，天子德盛，服巧猛之人。諸侯射麋，麋者，迷也，象臣有迷惑，其君當(dāng)誅之。卿大夫射虎豹者，當(dāng)為君御四方之難，示服猛害也。射鹿豕者，食人禾稼，士賤，為除害而已。)夏官司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法。仲春獻(xiàn)弓弩，仲秋獻(xiàn)矢箙。(弓弩成於和，矢箙成於堅(jiān)。箙，盛矢器，以獸皮為之。)及其頒之，王弓、弧弓以授射甲革椹質(zhì)者，夾弓、庾弓以授射豻侯、鳥(niǎo)獸者，唐弓、大弓以授學(xué)射者、使者、勞者。(王、弧、夾、庾、唐、大六者，弓異體之名。往體寡，來(lái)體多，曰王、弧。往體多，來(lái)體寡，曰夾、庾。往體來(lái)體若一，曰唐、大。甲革，革甲也。春秋傳曰："蹲甲而射之。"質(zhì)，正也。樹(shù)椹以為射正也。射甲與椹，試弓習(xí)武也。豻侯五十步，及射鳥(niǎo)獸，皆近射也。近射用弱弓，則射大侯者用王、弧，射三侯者用唐、大矣。學(xué)射者弓用中，后習(xí)強(qiáng)弱則易也。使者勞者弓亦用中，遠(yuǎn)近可也。勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜者。)其矢箙皆從其弓。(從弓數(shù)也。每弓一箙百矢。)凡弩，夾、庾利攻守，唐、大利車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)。(攻城壘者與其自守者相迫近，弱弩發(fā)疾。車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)進(jìn)退，非強(qiáng)則不及。弩無(wú)王、弧，王、弧恒服弦，往體少者，使矢不疾。)凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車(chē)戰(zhàn)。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恒矢、庳矢用諸散射。(此八矢者，弓弩各有四焉。枉矢、殺矢、矰矢、恒矢，弓所用也。絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢，弩所用也。枉失者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也，或謂之兵矢。絜矢象焉。二者皆可結(jié)火以射敵、守城、車(chē)戰(zhàn)。前於重，后微輕，行疾也。殺矢，言中矢則死。鍭矢象焉，鍭之言候也。二者皆可以司候射敵之近者及禽獸。前尤重，中深，而不可遠(yuǎn)也。結(jié)繳於矢謂之矰，矰，高也。茀矢象焉，茀之言刜也。二者皆可以弋飛鳥(niǎo)刜羅之也。前於重，又微輕，行不低也。詩(shī)云"弋鳧與雁"。恒矢，安居之矢也。庳矢象焉。二者皆可以散射也，謂禮射及習(xí)射也。前后訂，其行平也。凡矢之制：枉矢之屬，五分，二在前，三在后。殺矢之屬，三分，一在前，二在后。矰矢之屬，七分，三在前，四在后。恒矢之屬，軒輖中。訂音亭。輖音輊。)天子之弓合九而成規(guī)，諸侯合七而成規(guī)，大夫合五而成規(guī)，士合三而成規(guī)。句者謂之弊弓。(體往來(lái)之衰也。往體寡，來(lái)體多，則合多；往體多，來(lái)體寡，則合少而圜。弊猶惡也。句者惡，則直者善矣。)
諸侯大射之儀，君有命戒射。(諸侯將有祭祀之事，與群臣射，以觀(guān)其禮，射中得與祭，不中者不與祭。)前射三日，司馬命量人量侯道與所設(shè)乏，以貍步。大侯凡九十，糝侯七十，豻侯五十。(量人，司馬之屬，掌量涂數(shù)者。量侯道，謂去堂遠(yuǎn)近也。貍之伺物，每舉足止，視遠(yuǎn)近，發(fā)必中也。是以量侯道取象也。)巾車(chē)張三侯：大侯之崇見(jiàn)鵠於糝，糝見(jiàn)鵠於豻，豻不及地武，不系左下綱。設(shè)乏西十北十。凡乏用革。(巾車(chē)，於天子宗伯之屬，掌裝衣車(chē)者，亦使張侯。崇，高也。高必見(jiàn)鵠。鵠，所射之主。)鄉(xiāng)射，地官鄉(xiāng)大夫各掌其鄉(xiāng)之政，正月之吉，受教法於司徒。退而以鄉(xiāng)射之禮，五物詢(xún)眾庶。一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。(以，用也。行鄉(xiāng)射之禮，而以五物詢(xún)於眾民也。和載六德，容包六行也。庶民無(wú)射禮，因田獵分禽，則有主皮。主皮者，張皮射之，無(wú)侯也。主皮、和容、興舞，則六藝之射與禮樂(lè)與？興舞謂發(fā)矢手如舞。當(dāng)射之時(shí)，民必觀(guān)焉，因詢(xún)之。孔子射於矍相之圃，蓋觀(guān)者如堵墻。射至於司馬，使子路執(zhí)弓矢出誓射者。又使公罔之裘、序點(diǎn)揚(yáng)觶而語(yǔ)。詢(xún)眾庶之儀若是乎？)君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅。(國(guó)中，城中，謂燕射也。皮樹(shù)，獸名。以翿旌獲，尚文德也。)於郊則閭中，以旌獲。(於郊謂大射於大學(xué)。王制曰："小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。"閭，獸名，大於驢，一角，或曰如驢，岐蹄。析羽為旌。)於境則武中，以龍旃。(於境謂與鄰國(guó)君射。畫(huà)龍於旃，尚文章也。通帛為旃。)大夫兕中，各以其物獲。(兕，獸名，似牛一角。)士鹿中，翿旌以獲。(謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。用翿為旌，以獲無(wú)物。)唯君子有射於國(guó)中，其馀否。(臣不習(xí)武於君側(cè)。)箭籌八十，(箭，筱也?；I，算也。八十者，略以十偶為正，貴全數(shù)也。其時(shí)眾寡從賓。)長(zhǎng)尺有握，握素。(握，本所持處也。素，刊之也。刊本一云膚。)楚樸長(zhǎng)如笴，刊本尺。(刊其所持處也。笴，古我反。)楅長(zhǎng)如笴，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。(博，廣也。兩端為龍首，中央為蛇身相交。蛇龍，君子之類(lèi)也。交者，象君子取矢於楅上也，直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。)
漢石渠議曰："'鄉(xiāng)請(qǐng)射告主人，樂(lè)不告者，何也？'戴圣曰：'請(qǐng)射告主人者，賓主俱當(dāng)射也。夫樂(lè)，主所以樂(lè)賓也，故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月，黃門(mén)侍郎臨(失其姓)奏：'經(jīng)曰鄉(xiāng)射合樂(lè)，大射不，何也？'戴圣曰：'鄉(xiāng)射至而合樂(lè)者，質(zhì)也。大射，人君之禮，儀多，故不合樂(lè)也。'聞人通漢曰：'鄉(xiāng)射合樂(lè)者，人禮也，所以合和百姓也。大射不合樂(lè)者，諸侯之禮也。'韋玄成曰：'鄉(xiāng)射禮所以合樂(lè)者，鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)，故合樂(lè)歲時(shí)，所以合和百姓以同其意也。至諸侯，當(dāng)有樂(lè)，傳曰"諸侯不釋?xiě)?，明用無(wú)時(shí)也。君臣朝廷固當(dāng)有之矣，必須合樂(lè)而后合，故不云合樂(lè)也。'時(shí)公卿以玄成議是。"
晉咸康五年春，征西庾亮行鄉(xiāng)射之禮，依古周制，親執(zhí)其事，洋洋然有洙泗之風(fēng)。
宋武帝為宋公，在彭城，九月九日，出項(xiàng)羽戲馬臺(tái)射，其后相承，以為舊準(zhǔn)。(或說(shuō)云："秋金之節(jié)，講武習(xí)射，象漢立秋之禮。")
北齊三月三日，皇帝常服，乘輿詣射所，升堂即座，皇太子及群官坐定，登歌，進(jìn)酒行爵?；实廴氡愕?，更衣以出，驊騮令進(jìn)御馬，有司進(jìn)弓矢。帝射訖，還御坐，射懸侯，又畢，群官乃射五埒。一品三十二發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十發(fā)射下，十五發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射獸頭。)二品三十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十發(fā)射下，十發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)三品二十五發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，五發(fā)射下，十發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)四品二十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，五發(fā)射下，八發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，二發(fā)射獸頭。)五品十五發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，五發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，一發(fā)射獸頭。)侍官御仗以上十發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，五發(fā)射上。)又季秋大射，皇帝備大駕，常服，御七寶輦，射七埒。正三品以上第一埒，一品五十發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十五發(fā)射下，二十五發(fā)射上，三發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)二品四十六發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十五發(fā)射下，二十二發(fā)射上，二發(fā)射獐，三發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)從三品四品第二埒，三品四十二發(fā)，(一發(fā)調(diào)馬，十二發(fā)射下，二十二發(fā)射上，二發(fā)射獐，二發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)四品三十八發(fā)(一發(fā)調(diào)馬，十二發(fā)射下，十九發(fā)射上，一發(fā)射獐，二發(fā)射帖，三發(fā)射獸頭。)五品第三埒，三十二發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，九發(fā)射下，十七發(fā)射上，一發(fā)射獐，二發(fā)射帖，二發(fā)射獸頭。)六品第四埒，二十七發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，八發(fā)射下，十六發(fā)射上，一發(fā)射獐，一發(fā)射帖。)七品第五埒，二十一發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，六發(fā)射下，十二發(fā)射上，馀與六品同也。)八品第六埒，十六發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，四發(fā)射下，九發(fā)射上，馀同七品。)九品第七埒，十發(fā)。(一發(fā)調(diào)馬，三發(fā)射下，四發(fā)射上，馀與八品同。)大將、(大尉公為之。)射司馬各一人，錄事二人。七埒各置埒將、射正參軍各一人，埒士四人，威儀一人，乘白馬以導(dǎo)，的別參軍一人，懸侯下府參軍一人。又各置令史埒士等員，以司其事。
大唐之制，皇帝射於射宮則張熊侯，射觀(guān)於射宮則張麋侯，皆去殿九十步。太樂(lè)令設(shè)宮懸之樂(lè)，鼓吹令設(shè)十二案於殿之庭。若游宴射則不陳樂(lè)懸。(貞觀(guān)元年，太宗謂蕭瑀曰："朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工，乃曰：'皆非良材也。'朕問(wèn)其故。曰：'木心不正則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。'朕始悟焉。朕以弧矢定天下四方，用弓多矣。而有天下之日淺，得為理之意，固未及乎弓。弓猶失之，何況於理。"自是遂延耆老，問(wèn)以政術(shù)。)三月三日、九月九日，賜百僚射。(自貞觀(guān)至麟德元年，行三月之射，行九月之射，其禮遂。至景云二年，諫議大夫源乾曜上表請(qǐng)行射禮，直至先天元年、二年。)開(kāi)元八年九月，賜百官九日射。給事中許景先駮奏曰："近三九之辰，頻賜宴射，已著格令，猶降綸言。但古制雖在，禮章多闕，官員累倍，帑藏未充，水旱相仍，繼之師旅，既不以觀(guān)德，又未足威邊，耗國(guó)損人，且為不急。夫古天子，以射選諸侯，以射飾禮樂(lè)，以射觀(guān)容志，故有騶虞、貍首之奏，采蘋(píng)、采蘩之樂(lè)。天子則以備官為節(jié)，諸侯以時(shí)會(huì)為節(jié)，卿大夫以循法為節(jié)，士以不失職為節(jié)，皆審志固行，德美事成，陰陽(yáng)克和，暴亂不作。故諸侯貢士，亦試於射宮，容體有虧，則黜其地，是以諸侯君臣，皆盡志於射，射之禮也其大矣哉！今則不然，眾官既多，鳴鏑亂下，以茍獲為利，以偶中為能，素?zé)o五善之容，頗失三侯之禮。凡今一箭偶中，是費(fèi)一丁庸調(diào)，用之既無(wú)惻隱，獲之固無(wú)慚色。"疏奏，罷之。至二十一年八月，敕下："大射展禮，先王創(chuàng)儀，雖沿革或殊，而遵習(xí)無(wú)曠。往有陳奏，遂從廢寢。永鑒大典，無(wú)忘舊章，將射侯以觀(guān)德，豈愛(ài)羊而去禮。緬惟古訓(xùn)，罔不率由，自我而闕，何以示后。其三九射禮，即宜依舊遵行，以今年九月九日，賜於安福樓下"。(自此以后，其禮又息。)其射侯儀，具開(kāi)元禮。
說(shuō)曰：按易庖犧氏"弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下"。射義曰："男子生，以?；∨钍噶?，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。(男子生，設(shè)弧於門(mén)左。三日，負(fù)之，人為之射，乃卜食子者。)是故周制，諸侯歲獻(xiàn)貢士於天子，天子試之射宮。其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)而中多者，得與於祭；數(shù)與於祭而君有慶，益以地。其容體不比於禮，其節(jié)不比於樂(lè)而中少者，不得與於祭；數(shù)不與祭而君有讓?zhuān)饕缘?。是以諸侯君臣盡志於射以習(xí)禮樂(lè)。天子將祭，必先習(xí)射於澤。(澤謂澤宮。)澤者，所以擇士也。"又曰："射之為言者繹也。繹者，各繹己志也。故心平體正，持弓矢審固，則射中矣。"射有三焉。一曰大射。(以其有事，大體重固，謂之大射。)天子將有郊廟之事，與其來(lái)朝諸侯及畿內(nèi)諸侯王之子弟、卿大夫士及諸侯所貢之士行之。三公將有宗廟之事，與其卿大夫士及公之子弟、卿大夫所選鄉(xiāng)中之俊者行之。孤卿大夫?qū)⒂屑鹤趶R之事，亦率其家臣而行之。二曰賓射。為列國(guó)諸侯來(lái)朝於王，或諸侯自相朝聘，或孤卿以下禮賓而射，謂之賓禮。皆行之於朝，或行於廟。三曰燕射。天子諸侯無(wú)事之日，燕息縱適，或燕勞來(lái)朝聘使之賓，或復(fù)自與己臣共相勞息。若天子諸侯之射，則先行燕禮，以明君臣之義。卿大夫則先行鄉(xiāng)飲之禮，以明長(zhǎng)幼之序。夫三射者，貴其容體比於禮，其節(jié)合於樂(lè)，故謂之禮射。"其節(jié)，天子以騶虞為節(jié)，諸侯以貍首為節(jié)，卿大夫以采蘋(píng)為節(jié)，士以采蘩為節(jié)。騶虞者，樂(lè)官備也。貍首者，樂(lè)會(huì)時(shí)也。采蘋(píng)者，樂(lè)循法度也。采蘩者，樂(lè)不失職也。故明乎其節(jié)之志以不失其事，則功成而德行立，無(wú)暴亂之禍而國(guó)家安，故曰射者所以觀(guān)盛德也"。(樂(lè)官備者，騶虞詩(shī)云"一發(fā)五豝"，喻賢眾多也。樂(lè)會(huì)時(shí)者，貍首詩(shī)云"小大莫處，御於君所"。樂(lè)循法度者，采蘋(píng)詩(shī)云"于以采蘋(píng)，南澗之濱"，循澗以采蘋(píng)，循法度以成君事也。樂(lè)不失職者，采蘩詩(shī)云"被之僮僮，夙夜在公"。)白虎通云："天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步，所以明尊者所服遠(yuǎn)，卑者所制近也。"按鄭玄說(shuō)，射禮入嘉禮。今按：五帝三王之時(shí)，天下萬(wàn)國(guó)，迭相征伐，士之志藝，以射為首。是以我國(guó)家開(kāi)元中修五禮，以射禮入軍禮焉。古者天子之大射曰射侯者，射中則能服諸侯，以下中之則為諸侯。是以諸侯君臣盡志於射以習(xí)禮樂(lè)而以流亡者，未之有也。(流，放也。書(shū)曰"流共工於幽州"，是。)孔子曰："君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。"斯之謂歟！
《通典》 唐·杜佑
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)