帝王謚號(hào)議(有熊氏 顓頊 堯 舜 周 大唐)
黃帝之號(hào)。按白虎通云："先黃后帝者，古者質(zhì)，生死之稱各特行，合而言之，美者在上。黃帝始制法度，得道之中，萬(wàn)代不易，后代雖盛，莫能與同。后代德與天同，亦得稱帝；不能制作，故不得復(fù)稱黃也。"(黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也。)
顓頊。按五經(jīng)通義曰："顓頊者，顓猶專，頊猶愉。幼少而王，以致太平，(時(shí)年十三。)常自愉儉，嗛(苦蕈反)約自小之意，故兩字為謚。"
帝堯、帝舜，先號(hào)后謚也。帝者德盛，與天同，號(hào)謚雖美，終不過(guò)天也，故如其次道之。
周制，春官太師掌大喪，帥瞽而廞作柩謚。(廞，興也，興言王之行，謂瞽諷誦其治功之詩(shī)也。廞音許金反。)文王、武王，先謚后號(hào)。(王者德薄，傳位與子，賢不肖同稱王，號(hào)者所共，謚者所專，故上謚下號(hào)，上其美者。)
說(shuō)曰：按大戴禮云："謚者行之跡也，號(hào)者功之表也。"樂(lè)記曰："聞其謚，知其行。"白虎通曰："號(hào)，法天也，法日也，日未出而明。謚，法地也，法月也，月已入有馀光。是以大行受大名，細(xì)行受小名。行生於己，名生於人。"五經(jīng)通義曰："號(hào)者亦所以表功德號(hào)令天下也。謚之言列，陳列所行。善行有善謚，惡行有惡謚，以為勸戒也。問(wèn)曰：天子有天下大號(hào)，諸侯寧有國(guó)大號(hào)乎？答曰：天子居無(wú)上之位，下無(wú)所屈，故立大號(hào)以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞，削絀之義，鈇鉞之誅，故無(wú)所有國(guó)之號(hào)也。"趙商問(wèn)鄭志曰："曲禮云：'已孤暴貴，不為父作謚'，而武王即位，追王太王、王季、文王，改謚爵，何也？"答曰："周道之業(yè)，興於二王，功德由之，王跡初焉。凡為人父，豈能盡賢乎？若夏禹、殷湯則不追謚矣。"郊特牲云："死而謚之今也，古者生無(wú)爵，死無(wú)謚。"(古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵，死有謚。周制爵及命士，雖及之猶不謚也。當(dāng)記時(shí)死則謚之，非禮也。)質(zhì)家兩言為謚，成湯是也。文者一言為謚，文、武是也。號(hào)無(wú)質(zhì)文，謚有質(zhì)文。(號(hào)者，始也。為本，故不可變。周以后尤文，以為本生習(xí)事善故有善謚，故合言文王、武王。)或以名配者，德薄因名配謚，祖甲是也。質(zhì)家不連號(hào)謚，(生則為號(hào)，死則言謚，故不連號(hào)謚，成湯是。)文家連號(hào)。(欲但言謚，不忍死之；欲但言號(hào)，又是實(shí)死，故以號(hào)謚，文王、武王是。)桀、紂先號(hào)后謚者，別誅絕不嫌也。禮記曰："唯天子稱天以誄之。"(以其無(wú)尊者也。曾子問(wèn)曰："賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)。"天子至尊，故稱天以誄之。)又白虎通云："天子崩，大臣至南郊謚之。(五經(jīng)通義曰："大臣吉服之南郊告天，還素服，稱天而謚之。")以為臣子莫不欲褒稱其君，掩惡揚(yáng)美者，故於郊，明不得欺天也。"
大唐元陵謚冊(cè)文："維某年月日，哀子嗣皇帝臣諱，伏以圣德之大，上與天合，人道近暱，鮮克究知，敢盡其所見(jiàn)，注以敘財(cái)成之業(yè)。伏惟大行皇帝，紹休七圣，臨照八極，以至道御群有，以至化懷遠(yuǎn)方，登假於上，敷聞在下。肇加元服，頃昇儲(chǔ)闈，生知之敏，動(dòng)與神契。承順玄宗也，齊栗之容著；奉養(yǎng)肅宗也，愛(ài)敬之禮深。履蒸蒸，躬翼翼，不絕馳道，日朝寢門(mén)，此則首冠百王，大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齒，尊道貴德，窮理盡性之學(xué)，經(jīng)天緯地之文，包荒含垢之量，迪哲允龔之善，斯又睿圣不測(cè)，同符乎三五，無(wú)得而稱也。當(dāng)?shù)撋脚褋y，陷覆二京，以天人之重，授元戎之律，師之所及，狂寇殲夷，復(fù)宗社之阽危，拯生靈於焚燎，則乾維重構(gòu)，宸極以安。及史盜閒釁，三河屢梗，在撫軍之際，思明隕命，乘踐祚之初，朝義授首，則梁陳底定，朔易從風(fēng)。其或屈強(qiáng)於大梁，背誕於南越，莫不朝為梟鏡，夕為鯨鯢，此高光之功，神武之略也。自是肅勿群后，賓延萬(wàn)靈，洿潴郁沒(méi)之刑寢，焚瘞懸沉之禮備。衣冠有淪於肋從者，釋而靡問(wèn)；靈祇有闕於禋祀者，秩而致享。堲讒說(shuō)，求讜言，扇以祥風(fēng)，浸以膏澤，九譯奉貢，四夷將賓，丕冒出日，罔不率俾。猶復(fù)嚴(yán)恭寅畏，顧省闕遺，兢兢業(yè)業(yè)，日昃不暇，故得玄功廣運(yùn)，協(xié)氣旁流，靈契畢發(fā)，元符洊至，則瑞璧出於泗，清瀾變於河。其馀見(jiàn)祉鱗羽、呈祥草木者，不可殫記。方議櫜弓偃伯，臻於太和，告禪於石閭，鏤功於金版，遽承憑幾之命，奄遘綴衣之酷，號(hào)天叩地，罔所依歸。今龍攢就啟，蜃輅將駕，采鴻儒碩生之議，考公卿百辟之請(qǐng)，僉以盛德大業(yè)，匪號(hào)謚莫宣，是用虔奉古訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)茂實(shí)，謹(jǐn)遣攝太尉某奉冊(cè)上尊謚曰：睿文孝武皇帝，廟曰代宗。伏惟明靈降格，膺茲典禮，誕錫純嘏，貽宴后昆。嗚呼哀哉！"
皇后謚及夫人謚議(國(guó)妃命婦附○ 東晉)
白虎通云："后夫人謚，臣子共於廟定之。"(或曰：出之於君，然后加之，婦人天夫，故由君而已。婦人本無(wú)外事，是故不於郊。)五經(jīng)通義云："婦人以隨從為義，夫貴於朝，婦貴於室，故得蒙夫之謚。"(或曰：文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。)又云："夫人無(wú)爵故無(wú)謚?；蛟环蛉擞兄u。夫人一國(guó)之母，修閨門(mén)之內(nèi)，則下以化之，故設(shè)謚章其善惡。公羊曰：葬宋恭姬，稱其謚，賢之也。卿大夫妻，命婦也，無(wú)謚者，以賤也。妾無(wú)謚，亦以卑賤，無(wú)所能與，猶士卑小不得謚也。"
東晉穆帝時(shí)，彭城國(guó)上言，為太妃李求謚。太常王彪之以為：
由於婦人無(wú)爵，既從夫爵，則己無(wú)實(shí)爵，以從為稱也。以從為稱，則無(wú)謚可知。春秋婦人有謚者，周末禮壞耳。故服虔注聲子之謚'非禮也'。杜氏注惠公仲子，亦云'非禮，婦人無(wú)謚'。泰始以來(lái)，藩國(guó)王妃無(wú)有謚者，中興，敬后登祚乃追謚耳?，樼鹞渫踔T葛妃、恭王夏侯妃，元帝猶抑蒸蒸之至，不追謚，今彭城太妃不應(yīng)謚。"
太子無(wú)謚議(國(guó)君嗣子附○周 東晉)
周制，士冠禮云："天子之元子，士也。士無(wú)謚。"是知太子無(wú)謚。(以未得有所施行，故不得設(shè)謚。)
東晉瑯琊世子未周而卒，大司農(nóng)表瑯琊世子降君一等，宜謚哀愍。太常賀循云："謚者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未備者，皆不作謚也。是以周靈王太子聰哲明智，年過(guò)成童，亡猶無(wú)謚。春秋諸侯即位之年稱子，逾年稱君。稱子而卒，皆無(wú)謚，名未成也。未成為君，既無(wú)君謚，時(shí)見(jiàn)稱子，復(fù)無(wú)子謚，明俱未得也。唯晉之申生以仁孝遭命，年過(guò)成人，晉人悼之，故特為謚，諸國(guó)無(wú)例也。及至漢代，雖遵之義，過(guò)於古禮，然亦未有未逾年之君而立謚也。殤沖二帝，皆已逾年方立謚。按哀沖太孫，各以幼齡立謚，不必依古，然皆即位臨官，正名承重，與諸下定君臣之義，尊成體具，事無(wú)所屈。且天下之名至重，體其尊者亦宜殊禮，故隨時(shí)定制，有立謚之事也?，樼鹗雷与m正體乎上，生而全貴，適可明嫡統(tǒng)之義，未足定為謚之證也。"
諸侯卿大夫謚議(周 魏 東晉)
周制，諸侯薨，臣子跡累其行以赴告王，王遣大夫會(huì)其葬，因謚之。(春秋魯文公元年，天王使叔服來(lái)會(huì)葬是。)春秋魯桓公七年，葬蔡桓侯。然得桓謚者，明謚天子所加，非獨(dú)臣子也。又太史掌小喪賜謚，(小喪，卿大夫也。)小史掌卿大夫之喪賜謚讀誄。(其讀誄，亦以太史賜謚為節(jié)，事相成。)曲禮曰："既葬言謚曰類。"(王肅曰："謂類象其行，言於天子，以求謚也。")又曰："公叔文子卒，(衛(wèi)獻(xiàn)公之孫也，名拔?；蜃?發(fā)"。)其子戍請(qǐng)謚於君(盧植曰："君，衛(wèi)靈公也。")曰：'日月有時(shí)，將葬矣，(葬者其時(shí)。)請(qǐng)所以易其名者。'(盧植曰："無(wú)謚則當(dāng)書(shū)名，故易其名也。")君曰：'昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎！(謚法曰："愛(ài)人好與曰惠。")昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎！(魯昭二十年，齊豹、北宮喜、褚?guī)熎浴⒐映鱽y，靈公奔死鳥(niǎo)。是時(shí)文子為政，靈公克復(fù)其國(guó)，故曰以其死衛(wèi)寡人。謚法曰："外內(nèi)用情曰貞。")夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎！'(班，次也，謂位祿之次，法令之制也。謚法曰："道德稱聞曰文。")故謚貞惠文子。"(后不言貞惠者，文足以兼之。)白虎通曰："卿大夫老歸有謚者，別尊卑、章有德也。大夫歸，無(wú)過(guò)，猶有祿位，故有謚也。士冠禮'生無(wú)爵，死無(wú)謚'。卿大夫有爵故有謚，士無(wú)爵故無(wú)謚。"
魏劉輔等啟論賜謚云："古者存有號(hào)則沒(méi)有謚，必考行跡、論功業(yè)而為之制。漢不修古禮，大臣有寵乃賜之謚。今國(guó)家因用未革。臣以為今諸侯薨於位者可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。"尚書(shū)衛(wèi)覬奏："舊制，諸王及列侯薨，無(wú)少長(zhǎng)皆賜謚。古之有謚，隨行美惡，非所以優(yōu)之。又次以明識(shí)昭穆，使不錯(cuò)亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜謚；其列侯始有功勞，可一切賜謚；至於襲封者則不賜謚。"尚書(shū)趙咨又奏云："其諸襲爵守嗣無(wú)殊才異勛於國(guó)及未冠成人，皆不應(yīng)賜謚。"黃門(mén)侍郎荀俁議以為："古之謚，紀(jì)功懲惡也，故有桓文靈厲之謚。今侯始封，其以功美受爵土者，雖無(wú)官位，宜皆賜謚以紀(jì)其功，且旌奉法能全爵祿者也。其斬將搴旗，以功受爵，而身在本位，類皆比列侯。自關(guān)內(nèi)侯以下及名號(hào)賜爵附庸，非謚所及，皆可闕之。若列侯襲有官位，比大夫以上；其不涖官理事，則當(dāng)宿衛(wèi)忠勤，或身死王事，皆宜加謚。其襲馀爵，既無(wú)功勞，官小善微，皆不足錄。"八座議以為："太尉荀顗所撰定體統(tǒng)，通敘五等列侯以上，嘗為郡國(guó)太守、內(nèi)史、郡尉、牙門(mén)將、騎督以上薨者，皆賜謚。"
東晉元帝大興三年詔："古者皆謚，名實(shí)相稱。頃來(lái)有爵乃謚，非圣賢本意。通議之。"有司表云："劉毅宜謚，以申毅忠允匪躬。贈(zèng)右光祿大夫、儀同三司，斯誠(chéng)圣朝考績(jī)以著勛之美事也。按謚者行之跡，而號(hào)者功之表。今毅功德并立，而有號(hào)無(wú)謚，於義不體。竊以春秋之事求之，謚主於行而不系爵。然漢魏相承，爵非列侯，則皆沒(méi)其高行而不加之謚，至使三事之賢臣，不如野戰(zhàn)之將士。臣愿圣代舉春秋之遠(yuǎn)制，改近代之舊服。"
君臣同謚議(周 晉 東晉)
周桓王時(shí)，蔡侯卒，謚桓侯。五經(jīng)通義曰："有德則善謚，無(wú)德則惡謚，故同也。"
晉武帝太康八年十月，太常上謚故太常平陵男郭奕為景侯。有司議奏，以為："大晉受命祖宗謚號(hào)，群下末有同者。蓋因近代淺情，習(xí)於所見(jiàn)也。奕謚與景皇帝同，可改謚曰穆。"侍中王濟(jì)等議曰："按主者議謚，避帝而不避后，既不脩古典，不嫌同稱，復(fù)乖近代不襲帝后之例。至於無(wú)窮之祚，若皆有避，於制難全。"侍中成粲等議，以為："號(hào)謚國(guó)之大典，使上下邁德，罔有荒怠。宜遠(yuǎn)稽圣代，同符堯舜，不宜遵襲魏氏近制。"詔賜謚曰簡(jiǎn)。
東晉孝武太元四年，光祿勛王欣之表："伏尋太康中，郭奕謚曰景，有司執(zhí)孝宗同號(hào)。臣聞姬朝盛明，父子齊稱，諸侯與周同謚，經(jīng)諸哲王，不易之道也。宜遵古典，訓(xùn)范來(lái)裔。"徐邈議："按郭奕謚景，詔實(shí)不以犯帝謚而改也。又武帝永平元年詔書(shū)，貴賤不嫌同號(hào)。周公謚文，君父同稱，名行不殊，謚何得異。自今以后，其各如禮。"尚書(shū)奏："文武舉其一致，圣賢有時(shí)而同，故文王經(jīng)緯天地，孔文之不恥下問(wèn)，所以為文也。遠(yuǎn)稽周典，嘉號(hào)通乎上下；近惟太康，改謚匪嫌同稱。自頃議者或乖體尚之實(shí)，非所以經(jīng)綸無(wú)窮，永代垂式。王欣之所表，抑實(shí)舊典，宜如所陳。"詔可。
單複謚議(東晉 大唐)
東晉時(shí)，太常蔡司空謚議云："博士曹耽等議曰：謨可謂善始令終者矣。按謚法布德執(zhí)義曰穆。"司空左長(zhǎng)史孔嚴(yán)與王彪之書(shū)云："博士引禮之義，以通高尚之事。穆，誠(chéng)是美謚。然蔡公德業(yè)既重，又是先帝師傅，居總錄之任，則是參貳宰相?？夹卸?，義存實(shí)錄，不可不詳。"彪之答："按謚法布德執(zhí)義曰穆，謂此名目殊為不輕。泰始初張皇后、太寧庾太后，并謚曰穆。魏司空陳泰、王昶、賀循，皆名士也，并謚曰穆。此與蔡公名體相應(yīng)。中朝複謚亦不勝單，安平獻(xiàn)王孚、齊獻(xiàn)王攸并單謚。自頃複謚者，非大晉舊典必重複謚也，蓋是近來(lái)儒官相承近意耳，皆顧命重勛，或居分陜，或處阿衡。蔡公存謙素之懷，不當(dāng)此任，於今詠之。所以不複謚，欲令異於數(shù)公，所以標(biāo)沖虛述德美也。又中朝及中興曾居師傅及錄臺(tái)事者，亦皆不複謚。山、李二司徒，吾族父安豐侯，近賀司空、荀太尉顗、周光祿顗，或曾師傅，或曾總錄，并不複謚。吾謂此謚弘美，不應(yīng)翻改。按謚法條有限，而應(yīng)謚者無(wú)限，亦何得令名德必皆齊同。遠(yuǎn)準(zhǔn)周之文武，則后代不應(yīng)復(fù)得通用此名；近校晉朝舊比，山濤、荀顗、周顗謚康，羊祜、荀勖同謚成。此例甚眾，不可悉載。近朱伯高謚簡(jiǎn)，時(shí)尚書(shū)符卻已不應(yīng)與和嶠同謚。蔡為太常，據(jù)上論可同，理甚有義，遂便施行。蔡家固當(dāng)有此故事。準(zhǔn)例如此，復(fù)無(wú)所為疑。"
大唐之制，太常博士掌凡王公以下擬謚，皆跡其功德而為之褒貶。(諸謚職事官、三品以上散官，佐吏錄行狀，申考功勘校，下太常擬謚記，申省，議定奏聞。)無(wú)爵稱子。(沈約謚法云："晉大興三年，始詔無(wú)爵者謚皆稱子。")養(yǎng)德丘園，聲實(shí)明著，則謚曰先生。大行則大名，小行則小名。(舊有周書(shū)謚法、大戴禮謚法，又漢劉熙謚法一卷。晉張靖撰謚法兩卷，又有廣謚一卷。梁沈約總集謚法，凡一百六十五稱。)告贈(zèng)謚於柩，如開(kāi)元禮。武德以來(lái)，通太常所謚有異議者，略件如后。
咸通三年，太常博士袁思古謚贈(zèng)揚(yáng)州大都督、高陽(yáng)郡公許敬宗曰繆，議曰："敬宗位以才昇，歷居清級(jí)，棄長(zhǎng)子於荒徼，嫁少女於夷落。聞詩(shī)聞禮，事絕於趨庭；納采問(wèn)名，唯聞於黷貨。白珪斯玷，有累清塵，易名之典，須憑實(shí)行。"敬宗孫、太子舍人彥伯訴屈。戶部尚書(shū)戴至德問(wèn)博士王福畤其故，答曰："昔晉司空何曾，既忠且孝，徒以日食萬(wàn)錢，所以貶為繆丑。況敬宗忠孝不逮於曾，飲食男女之累過(guò)之，而定謚為繆，無(wú)負(fù)於許氏矣。"詔令尚書(shū)省集五品以上重議。禮部尚書(shū)楊思敬議稱：按謚法既過(guò)能改曰恭，請(qǐng)謚為恭。
景云元年，太常謚贈(zèng)荊州大都督舒國(guó)公韋巨原曰昭，戶部員外郎李邕駮曰："三思引之為相，阿韋讬之為親，無(wú)功而封，無(wú)德而祿，同族則丑正安石，佗人則附邪楚客。謚之曰昭，良恐未當(dāng)。"博士李處直請(qǐng)依前定。
開(kāi)元七年，太常博士張星謚贈(zèng)工部尚書(shū)宋慶禮曰專，議曰："慶禮太剛則折，至察無(wú)徒。有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)，所謂害於家，兇於國(guó)。按謚法，好功自是曰專。"禮部員外郎張九齡駮之曰："營(yíng)州鎮(zhèn)彼戎夷，扼喉斷臂，逆則制其死命，順則為其主人。是稱樂(lè)都，其來(lái)尚矣。尋罷海運(yùn)，克廣歲儲(chǔ)，邊庭晏然，河朔無(wú)擾。與夫興師之費(fèi)，轉(zhuǎn)輸之勞，較其優(yōu)劣，孰為利害？而云所亡萬(wàn)計(jì)，一何謬哉！安有踐其跡以制實(shí)，貶其謚以徇虛，采慮始之謗聲，忘經(jīng)遠(yuǎn)之權(quán)利，義非得所，孰謂其可。請(qǐng)以所議，更下太常。"乃謚曰敬。
十八年，太常寺謚贈(zèng)太師燕國(guó)公張說(shuō)為文貞，左司郎中楊伯成駮曰："謚者德之表，行之跡，將以激勵(lì)風(fēng)俗，檢束名教，固無(wú)虛稱，是存實(shí)錄。準(zhǔn)張說(shuō)罷相制云，'不肅細(xì)微之人，頗乖周順之旨'。又致仕制云，'行虧半古，防闕周身，未免瓜李之嫌，而喧眾多之口'。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉得逭諸。謚曰文貞，何成勸沮。請(qǐng)下太常，更據(jù)行事定謚。"工部侍郎張九齡又立議請(qǐng)依太常為定，未決。玄宗為制碑文，賜謚曰文貞。
永泰中，太常博士獨(dú)孤及謚贈(zèng)涼州都督、太原郡公郭知運(yùn)曰威，右司員外郎崔廈駮之曰："郭知運(yùn)承恩詔葬，向五十馀年，今請(qǐng)易名，竊謂非禮。謹(jǐn)按：禮經(jīng)云'禮，時(shí)為大'。又曰'過(guò)時(shí)不及為，禮也'。昔衛(wèi)公叔文子卒，將葬，其子戍請(qǐng)謚於君曰：'日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者。'蓋時(shí)不可逾也。節(jié)度既沒(méi)，名不浮行，數(shù)紀(jì)之前，門(mén)生故吏，已合謀謚。今乃申請(qǐng)，竊將有為而作。嗣子英乂，頃屬多故，屢制方隅。朝廷冊(cè)勛位，表端揆。附從者竊不中之禮，會(huì)無(wú)妄之求。況今裂土者接軫，專征者百輩，若率而行之，誰(shuí)曰無(wú)請(qǐng)。不唯有司疲於簡(jiǎn)牘，抑恐名器等於草芥。雖欲曲全，竊將不可。又禮經(jīng)云'已孤暴貴，不為父作謚'。若知運(yùn)合謚而不以其時(shí)，則嗣子廢先君之德。若不合謚而茍遂其志，則先君因嗣子而見(jiàn)尊。以仆射而言，恐貽越禮之讓；以國(guó)家而言，又殊旌善之體。請(qǐng)下太常寺重議。"及答曰："禮，時(shí)為大，順次之。將葬易名，時(shí)也。有故闕禮，追遠(yuǎn)請(qǐng)謚，順也。公叔戍請(qǐng)謚，適當(dāng)葬前。謹(jǐn)按三百禮經(jīng)，三千威儀，曾不言已葬則不追謚，況三王殊途，不相沿禮。新禮則死必有謚，不云日月有時(shí)。今請(qǐng)易名者五家，無(wú)非葬后。苗太師一年矣，呂諲四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣，并荷褒寵，無(wú)異同之論。獨(dú)知運(yùn)不幸，遂以過(guò)時(shí)見(jiàn)抑。茍必以已葬為節(jié)制，則八年與五十年，其緩一也。而與奪殊制，無(wú)乃不可乎！議云'已孤暴貴，不為父作謚'，此謂其父無(wú)位而子居貴位，不當(dāng)以子之貴，加榮於父。若知運(yùn)者，處方面重寄，列位九卿，茂勛崇名與衛(wèi)霍侔，飾終之禮，宜加於他將一等，豈待因嗣子之德然后作謚？今之征鎮(zhèn)者，率多起屠販皂隸之中，雖逢風(fēng)云化為侯王，而其閒有祖父爵位與知運(yùn)等當(dāng)請(qǐng)謚者有幾何？乃懼名器等於草芥，以是廢禮。竊謂近誣。竊考載籍，徵諸舊章，易名之禮，請(qǐng)如前議。"
獨(dú)孤及又謚贈(zèng)吏部尚書(shū)呂諲曰肅。度支員外郎嚴(yán)郢駁曰："今所議荊南之政詳矣。而曰在臺(tái)司齷齪，無(wú)匪躬之能者，乃抉瑕掩德，非中道之言也。國(guó)家故事，宰臣之謚皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公，文能無(wú)害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈宏規(guī)，不可備舉。傳敘八元之德，曰忠肅恭懿。若以美謚擬於形容，請(qǐng)謚呂公曰忠肅。"及重議曰："謹(jǐn)按舊儀，凡沒(méi)者之故吏，得以行狀請(qǐng)謚於尚書(shū)省，而考行定謚，則有司存；朝廷辨可否，宜存眾議。今駁議撰謚，異同之說(shuō)，并故吏專之，伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞師錫僉曰之道。謚法在懲惡勸善，不在字多。必稱其大而略其細(xì)，故言文不言武，言武不言文。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚，非古也。其源生於衰周。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐漢致太平，其事業(yè)不一，謂一文不足以紀(jì)其善，於是有文終、文成、景桓、宣成之謚。雖黷禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周秦之制，以魏徵為文貞，蕭瑀為貞褊。其杜如晦、封德彝、陳叔達(dá)、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用并當(dāng)時(shí)赫赫以功名居宰相者，謚不過(guò)一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈者，由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯舜禹湯文武成康不如周威烈、慎靚也，齊桓、晉文不如趙武靈、魏安釐也，杜如晦、王珪以下或成，或明，或懿，或憲，不如蕭瑀之貞褊也。然肅者，以諲之從政，威能閑邪，德可濟(jì)眾，故以肅易名而忠在其中矣。亦猶隨會(huì)、甯俞之不稱文，豈必因而重之然后為美。魏晉以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之智略，彼八君子者，方之東平，宜無(wú)慚德，死之日并謚曰肅，當(dāng)代不以為貶，何嘗徵一字二字之降乎！上稽前典，下?lián)琢?，參之禮經(jīng)，而究其往事，請(qǐng)依前定。"
大歷十三年，太常謚贈(zèng)司徒楊綰曰文貞。比部郎中蘇端駁曰："夫道德博聞曰文，清白守節(jié)曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長(zhǎng)者，首舉清要，人莫與京。及司徒寵望漸高，載畏其偪。旋又知載隳壞綱紀(jì)，心貳於君，既懼其疑，因?yàn)槭韬?jiǎn)。有口皆知載惡，而獨(dú)曾無(wú)一言?；蛴邪l(fā)載之惡，證告未明，抱誠(chéng)坐法者，司徒時(shí)居上列，奏達(dá)非難，不能因此披衷正詞，全志士之命，露兇狡之私，而乃宴安自泰，優(yōu)游過(guò)日，使元載禍大滅身，竟勞圣上防伺之慮，豈守節(jié)不隱邪？豈懷道無(wú)毒邪？非謂文貞明矣。洎元載嗇恩於下，招怨於上，使北塞人勞，有過(guò)時(shí)之戍；西郊虜入，無(wú)吊災(zāi)之惠；磁邢堅(jiān)義之士，將死復(fù)生；梁宋傷夷之人，或寒或餒。搜訪旌恤，中外所急，載皆絕之，使王澤不及於下，為行路所嗟。而楊公當(dāng)圣上惟新之時(shí)，居天下得賢之望，誠(chéng)宜不俟終日，造次速言，乃寂寥啟悟，噤閉謀猷，貪食萬(wàn)錢之賜，虛承一心之顧，豈慈惠愛(ài)人乎？既曰不慈不惠，何以謂之文！有隱有毒，何以謂之貞乎！古者諸侯有國(guó)，卿大夫有家，上以報(bào)祖宗，下以處子孫之義也。楊公歷處厚俸，人謂儒宗，曾不立家，又無(wú)私廟，寧使人老闕敬祖之禮，位極亡祭禰之宮，凡在衣冠，誰(shuí)不嘆恨，又乖大義克就愍仁接禮之義矣。曰文與貞，曷可以議！圣人立謚，盡公而無(wú)私之謂也。所以周宣不敢私於父，謚曰厲；漢宣不敢私於祖，謚曰戾。百王明制，歷圣通則。昔公叔文子有死衛(wèi)之節(jié)，脩班制之勤，社稷不辱，方居此謚。爰及太宗初，魏公徵有匡救公直之忠，中宗末，蘇公瑰有保安不奪之節(jié)，所以諸賢甚眾，謚文貞者不過(guò)數(shù)公。至於燕國(guó)公張說(shuō)，先朝輸能，名節(jié)昭著，省司尚謂不可，至今人故稱之。由是言之，焉可比德。請(qǐng)牒太常，更詳他謚，以守彝章。庶乎青史之筆，不乖於周漢；黃泉之魂，免慚於蘇魏。"別敕謚為文簡(jiǎn)。
贈(zèng)司空陳國(guó)公竇抗謚曰博。贈(zèng)左衛(wèi)大將軍宇文士及初謚為恭，黃門(mén)侍郎劉洎駁之曰："士及居家侈縱，不宜為恭。"竟謚為縱。工部尚書(shū)楊昉謚曰恪。定州刺史定襄郡公于匡濟(jì)謚曰果。廣州都督謝方叔謚曰勤。(以上五人，按謚法并無(wú)，乃有司一時(shí)之議，所以不具其年。)
卒哭后諱及七廟諱字議(周 晉 大唐)
周制，左傳云："周人以諱事神，名終將諱之。"曲禮曰："卒哭乃諱。(鄭玄曰："敬鬼神之名也。諱，避也。生者不相避名，衛(wèi)侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，春秋不非。"王肅曰："周人以諱事神，名終將諱之。始死哀遽，故卒哭乃令諱。")禮不諱嫌名。(鄭玄曰："為其難避也。嫌謂音聲相近，若禹與雨，丘與區(qū)也。"王肅曰："音相似者也。")二名不偏諱。(偏諱，二名不一一諱也?？鬃幽该缭冢葬绮谎栽?。)逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。(逮，及也。謂幼孤不及識(shí)父母，恩不至於祖名。孝子聞名心瞿，諱之由心。此謂庶人也。嫡士以上廟事祖，雖不逮父母，猶諱祖耳。)君所無(wú)私諱，(盧植曰："但為公家諱，不得為私家諱也。"鄭玄曰："謂臣於君前，不避家諱，尊無(wú)二也。")大夫之所有公諱。詩(shī)書(shū)不諱，教學(xué)臨文不諱。(盧植曰："教，詩(shī)書(shū)典籍教訓(xùn)也。臨文謂禮文也。詩(shī)書(shū)執(zhí)禮皆雅言，故不諱。禮執(zhí)文行事，故言文也。"鄭玄曰："為其失事正也。")廟中不諱。(盧植曰："不諱新君，厭於祖禰也。"鄭玄曰："謂有事於高祖，則不諱曾祖以下，尊無(wú)二也。於下則諱上也。"王肅曰："祝則名君，不諱君也。")大功小功不諱。入門(mén)而問(wèn)諱。"(盧植曰："鄰國(guó)之君猶吾君也。"鄭玄曰："皆為敬主人也。")檀弓曰："卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。(盧植曰："喪朝夕奠，尚生事之。虞而立尸，卒哭諱新，是為以生道事之畢矣，復(fù)以鬼道始事之也。已者，辭也。一說(shuō)生事畢，從生至死也。鬼事始已者，從死至卒哭也。"鄭玄曰："謂不復(fù)饋食於下室，而鬼神祭之也。已，辭也。")既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸，(王肅曰："木鐸，鈴也。以木為舌也。")以命於宮(盧植曰："宰夫於周禮為下大夫，小宰之副也。大喪小喪掌小官之戒令，帥執(zhí)事而理之。大喪，君也。小喪，屬官也。戒令即所謂舍故而諱新之屬。")曰：'舍故而諱新。'(鄭玄曰："故為高祖之父當(dāng)遷者也。易說(shuō)帝乙曰：'易之帝乙為成湯，書(shū)之帝乙六代王。'天之錫命，疏可同名。"王肅曰："故謂五廟毀者。")自寢門(mén)至於庫(kù)門(mén)。"(盧植曰："振木鐸從寢門(mén)至庫(kù)門(mén)也。寢門(mén)之內(nèi)，新君所處；庫(kù)門(mén)之內(nèi)，廟所在也。"鄭玄曰："百官所在也。庫(kù)門(mén)，宮外門(mén)也。明堂位曰：庫(kù)門(mén)，天子皋門(mén)也。"王肅曰："百官所在也。庫(kù)門(mén)，宮外門(mén)。")雜記曰："王父母兄弟伯父叔父姑姊妹，子與父同諱。"(鄭玄曰："父為其親諱，則子不敢不從諱也。為王父母以下之親諱，是謂士也。天子諸侯為群祖諱也。"王肅曰："王父母之兄弟、伯父、叔父、姑姊妹，皆父之所諱也。")
晉孫毓七廟諱字議："乙丑詔書(shū)班下尊諱，唯從宣皇帝以來(lái)；京兆府君以上，皆不別著。按禮，士立二廟，則諱王父以下，天子諸侯皆諱群祖，親盡廟遷，乃舍故而諱新。尊者統(tǒng)遠(yuǎn)，卑者統(tǒng)近，貴者得申，賤者轉(zhuǎn)降，蓋所以殊名位之?dāng)?shù)，禮上下之序也。先代創(chuàng)業(yè)之主，唯周追王，夏殷以前，未有聞焉。顯考以下謂之親廟，親廟月祭，屬近禮崇。周武王時(shí)，諸盩(張流反)為顯考廟。周人以諱事神，固不以追王所不及而闕正廟之諱也。禮，大夫所有公諱。又曰'子與父同諱'。明君父之諱，臣子不可以不諱也。范獻(xiàn)子聘於魯，問(wèn)具敖之山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)，曰'先君獻(xiàn)武之諱也'。此時(shí)獻(xiàn)武已為遠(yuǎn)祖，鄰國(guó)大夫猶以犯諱為失，歸而作戒，著於春秋。大晉龍興，弘崇遠(yuǎn)制，損益因改，思臻其極。以為京兆府君以上，雖不追王列在正廟，臣下應(yīng)諱，禮有明義。宜班下諱字，使咸知所避，上崇寅嚴(yán)之典，下防僣同之謬。"
束皙不得避諱議云："元康七年詔書(shū)稱，咸寧元年詔下尊諱，風(fēng)伯雨師，皆為詁訓(xùn)。又公官文書(shū)吏人上事，稱引經(jīng)書(shū)者，復(fù)多回避，使大義不明。諸經(jīng)傳咸言天神星宿，帝王稱號(hào)，皆不得變易本文，但省事言語(yǔ)，臨時(shí)訓(xùn)避而已。"
太常博士華簡(jiǎn)言："按周禮大宗伯職云：'燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。'此禮文正稱，應(yīng)如丙辰詔書(shū)，不改其名。"事下五府博議。賊曹屬束皙議："按風(fēng)伯之名，所由來(lái)遠(yuǎn)，其在漢魏，固已有之，非晉氏避諱始造此號(hào)也。若以異於周禮，宜當(dāng)變改，則今國(guó)家行事，神物稱號(hào)，多因近代，不皆率古，蓋亦簡(jiǎn)易以從仍舊，隨時(shí)之制，不足悉變。唯雨師之名，實(shí)由避諱，宜如舊稱。"
大唐武德九年六月，太宗居春宮總?cè)f機(jī)，下令曰："依禮，二名義不偏諱。尼父達(dá)圣，非無(wú)前旨。近代以來(lái)，曲為節(jié)制，兩字兼避，廢闕以多，率意而行，有違經(jīng)誥。今其官號(hào)人名及公私文籍，有'世'及'民'兩字不連讀者，并不須諱避。"
顯慶五年正月詔："孔宣設(shè)教，正名為首；戴圣貽范，嫌名不諱。比見(jiàn)鈔寫(xiě)古典，至於朕名，或闕其點(diǎn)畫(huà)，或隨便改換，恐六籍雅言，會(huì)意多爽，九流通義，指事全違。誠(chéng)非立書(shū)之本。自今以后，繕寫(xiě)舊典文書(shū)，并宜使成，不須隨義改易。"
上書(shū)犯帝諱及帝所生諱議(晉)
晉博士孔晁上書(shū)犯帝諱，后自上又觸諱，而引詩(shī)書(shū)不諱，臨文不諱。有司奏以慢論。詔曰："晁自理，頃所稱引，雖不與今相值，然情有所由，其特原之。然則自今以后，三帝諱情亦瞿然，長(zhǎng)吏以上，足閑禮法，可如舊科。其馀散官以下，但用謬語(yǔ)者，不可具責(zé)。又古者內(nèi)諱不出宮，但勿聽(tīng)以為名字。至於吾名，但在見(jiàn)避過(guò)禮，其或過(guò)謬，皆勿卻問(wèn)以煩簡(jiǎn)書(shū)也。"
又都官曹奏，以吳興郡上事有"春"字，犯會(huì)稽鄭太妃諱，下制書(shū)推之。王彪之謂："今皇太后臨朝，奏事詣太后，為故應(yīng)復(fù)犯會(huì)稽太妃諱不？"都官郎傅讓、尚書(shū)王劭議，并謂不應(yīng)復(fù)諱。尚書(shū)陸納等并謂故應(yīng)諱。王尚書(shū)謂："朝臣所諱，君之母妻，諱者以是小君故耳。君之所生，非小君也，亦不上諱榜，非群下所應(yīng)諱。且瑯琊夏侯太妃、章郡恭惠君章皇太妃諱并不頒下令天下同諱。宜更詳之。"右丞戴謐議云："朝臣所諱，君之母妻，施於小君，非君之所生。所生之諱，不上諱榜，非群下所宜諱也。竊謂如此則不唯奏事太后不應(yīng)諱而已，恐門(mén)號(hào)縣名作，不宜改頒於天下。而闔朝之臣，陳事不避，悠悠人吏，犯者不問(wèn)，官號(hào)獨(dú)易，馀莫之諱，將於大體有不通邪？父之所諱，子無(wú)不諱，君之所諱，臣其不乎？諱施小君，誠(chéng)有其文，母以子貴，亦有明義。若以事經(jīng)至尊應(yīng)諱，但奏御太后不諱，一朝之事，諱不并行，復(fù)是所疑。"眾官皆從尚書(shū)令王彪之議："凡訓(xùn)體憲章經(jīng)典無(wú)文者，則當(dāng)準(zhǔn)已行之舊令。議者所從。是右丞議也。按右丞議云：'門(mén)縣改名，既頒天下，則朝臣不得不諱'。意以為門(mén)縣名以犯先帝所生之諱，故先帝時(shí)改之，與明穆皇后臨朝除光祿勛字義體同爾，并皆頒下者，令知官名之改，非頒下令人皆諱之也。謂上書(shū)奏事詣先帝令上書(shū)為諱耳。太后及朝臣并應(yīng)諱之義。今者奏事詣太后，何諱之有，而乃稱太后制書(shū)遠(yuǎn)推之乎！議又喻以父之所諱。竊以父子天性，君臣異族，君之所諱，何必盡同。元、明、哀三帝之朝，無(wú)以所生之諱頒于天下，令人皆同諱，則臣不同子之一隅也。明臣之所諱君之母妻諱者，諱小君之諱耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。以小君之諱列於諱榜，故天下同諱；所生之諱不列諱榜，故天下不同諱。於時(shí)主相賢明，朝多雋彥，今所應(yīng)準(zhǔn)，而議云'非今所議'，竊所未達(dá)。又云'母以子貴'，三帝之母，不以子貴邪！議又云'章皇太妃之喻，殆非今嫌'。既不解哀帝所生，何以獨(dú)非今嫌！又今上即位，所生李淑妃諱，何以不頒下天下，與簡(jiǎn)文皇帝順皇后諱率土同諱之乎？中興有八帝，迄今上五帝有所生，豈可四帝所生普天下不諱，而簡(jiǎn)文帝所生獨(dú)率土同諱乎？謂王尚書(shū)、傅郎議為允。"
山川與廟諱同應(yīng)改變議(東晉)
東晉康帝諱岳。太學(xué)言："被尚書(shū)符，解列尊諱無(wú)舊詁，是五山之大名。按釋山篇曰：'山大而高曰嵩。'今取諱宜曰嵩。如辭體訓(xùn)宜詳，其嵩議未允，當(dāng)更精詳禮文正上。"徐禪議："謹(jǐn)按輒關(guān)博士王質(zhì)、胡訥、許翰議。按爾雅無(wú)舊訓(xùn)，非可造立。五山之名，取其大而高也。其詩(shī)曰：'於皇時(shí)周，陟其高山。'高山則岱、衡、華、恒也。周禮謂之五岳，詩(shī)人謂之高山，字無(wú)詁訓(xùn)，而有二名。今若舉名之別，宜曰高；取義為訓(xùn)，宜如前曰嵩。"
已遷主諱議(魏 大唐)
魏王肅議："高皇諱，明皇帝既祔，儒者遷高皇主，尚書(shū)來(lái)訪，宜復(fù)諱不？及引殷家或乃同名。答曰：'殷家以甲乙為字，既二名不偏諱，且殷質(zhì)故也。禮所謂舍故而諱新，諸侯則五代不諱，天子之制，死不得與諸侯同五代則不諱也。春秋魯諱具敖二山，五代之后，可不復(fù)為諱，然已易其名，則故名不復(fù)諱也。猶漢元后父名禁，改禁中為省中，至今遂以省中為稱，非能為元后諱，徒以名遂行故也。春秋時(shí)，晉范獻(xiàn)子適魯，名其二山，自以為不學(xué)。當(dāng)獻(xiàn)子時(shí)，魯不復(fù)為二名諱，而獻(xiàn)子自以為犯其諱，直所謂不學(xué)者也。禮曰詩(shī)書(shū)、臨文、廟中皆不諱，此乃謂不諱見(jiàn)在之廟，不謂已毀者也。文王名昌，武王名發(fā)，成王時(shí)頌曰'克昌厥后'、'駿發(fā)爾私'。箕子為武王陳洪范曰，'使羞其行而國(guó)其昌'。厲王名胡，其子宣王時(shí)詩(shī)曰：'胡不相畏，先祖于摧。'其孫幽王時(shí)詩(shī)曰：'哀今之人，胡為虺蜴。'此則詩(shī)書(shū)不諱明驗(yàn)也。按漢氏不名諱，常曰'臣妾不得以為名字'，其言事不諱，蓋取諸此也。然則周禮其不諱時(shí)，則非唯詩(shī)書(shū)、臨文、廟中，其馀皆不諱矣。今可太祖以上去墠乃不諱，諱三祖以下盡親如禮，唯詩(shī)書(shū)、臨文、廟中不諱。自此以后，雖百代如漢氏故事，臣妾唯不得以為名字，其言事不諱。所謂魏國(guó)於漢，禮有損益，質(zhì)文隨時(shí)，亦合尊之大義也。"
大唐永徽二年十月，尚書(shū)左仆射于志寧奏言："依禮舍故而諱新，故謂親盡之祖。今皇祖弘農(nóng)府君神主上遣，請(qǐng)依禮不諱。"從之。
上表稱太子名議(東晉 大唐)
東晉孝武太元十九年七月，義興太守褚爽上表稱太子名，下太學(xué)議。助教臧燾議："按禮記云：'父前子名，君前臣名。'又云：'君之於嗣子，親則父也，尊則君也。"如此則太子雖國(guó)之儲(chǔ)貳，猶同於臣例。以君前臣名之義言，則爽表未為失禮。然史籍所載人臣與人主言及上表，未有稱太子名者，今省無(wú)先比，即其驗(yàn)也。昔武皇帝代，尚書(shū)仆射山濤啟事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳?shù)涫?，其不稱名，當(dāng)有理趣。特以皇太子儲(chǔ)君，名諱尊重，不敢指斥故耳。古今異儀，禮有損益。今依仗前賢，固循先比，則爽表所稱，為違舊準(zhǔn)。"徐乾議："禮記曰：'夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。'按夫人，國(guó)之小君，君之一體，太子之母也，而尚不諱，則太子何嫌乎！又禮：'君前臣名，父前子名。'又周公告父皆稱武王名，益可明矣。"徐邈議云："左傳：'周人以諱事神，名終將諱之。'記云：'卒哭而諱。'皆周禮也。名之與謚，并是人倫所以相稱。殷尚質(zhì)，無(wú)諱義，其遇名字如姓位耳?；哟鹞渫?，而'國(guó)其昌'，知於時(shí)未有諱也。周公於成王六年，始制周禮，曲備節(jié)文，而諱名稱謚。然猶臨文不諱，廟中不諱，故周頌有'克昌厥后'。先儒以為宗廟詠歌，上不諱下，即是父前子名也。"
大唐武太后長(zhǎng)安二年正月，麟臺(tái)監(jiān)兼左庶子王方慶上言："謹(jǐn)按典籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱皇太子名者，當(dāng)為太子皇儲(chǔ)，不敢指斥。晉尚書(shū)仆射山濤啟事，稱皇太子，不言名。濤中朝名士，必詳?shù)涔?，其不稱名，應(yīng)有憑準(zhǔn)。朝官尚猶如此，宮臣諱則不疑。今東宮殿及門(mén)名皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。孝敬皇帝為皇太子時(shí)，改弘教門(mén)為崇教門(mén)，沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館，皆避名諱，以遵典禮。此則成例，并為軌模。伏請(qǐng)改換。"從之。
父諱與府主名同議(晉)
晉右將軍王遐司馬劉曇，父名遐，曇求解職事。博士謝詮曰："按禮，諸侯諱祖與父，大夫士并諱伯父母及姑。又父，子之所天，尊無(wú)以比，宜聽(tīng)解職。"博士許幹議曰："按禮，君子不奪人親，故孝經(jīng)云'資父以事君而敬同'，是以為尊長(zhǎng)諱，為親者諱。曇自列父與將軍同名，圣朝垂恩，不許曇解，可使換官。"
授官與本名同宜改及官位犯祖諱議(晉 東晉 大唐)
晉江統(tǒng)上言："臺(tái)選臣叔父春為安成郡宜春縣令，與縣同名，故事皆得改選。臣以為父祖改選者，蓋以臣子開(kāi)地，不為父祖之身也。今身名所加，亦施於臣子，吏人系屬，朝夕從事，官位之號(hào)，發(fā)言所稱。若指實(shí)而語(yǔ)，則違經(jīng)典諱尊之義；若托辭回避，則有廢官，擅犯憲制。名號(hào)繁多，士人殷富，至使有受寵皇朝，出身宰牧，而令吏人不得表其官稱，子孫不得言其位號(hào)。上名嚴(yán)父，下為臣子，體例不通。若改易私名以避官稱，則違春秋不奪人親之義。臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比。體例既合，於義為弘。"元康七年，尚書(shū)敕："自今以后，諸身名與官職同者，與觸父祖諱同例。"
東晉康帝咸康八年，詔以王允之為衛(wèi)將軍、會(huì)稽內(nèi)史，允之表郡與祖會(huì)名同，乞改授。詔曰："祖諱孰若君命之重邪！下八座詳之。"給事黃門(mén)侍郎譙王無(wú)忌議以為："春秋之義，不以家事辭王事，是上之行乎下也。夫君命之重，固不得崇其私。又國(guó)之典憲，亦無(wú)以祖名辭命之制也。"
大唐延和元年，賈曾除中書(shū)舍人，固辭，以父名忠，同音。議者以為中書(shū)是曹司名，又與曾父音同字別，於禮無(wú)嫌。曾乃就職。
內(nèi)諱及不諱皇后名議(周 晉)
周制，曲禮曰："夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。(臣於夫人之家恩遠(yuǎn)也。質(zhì)，對(duì)也。)婦諱不出門(mén)。"(婦親遠(yuǎn)，於宮中言避之耳。)檀弓曰："二名不偏諱?？鬃又该缭?，言在不稱徵，言徵不稱在。"雜記曰："母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè)。與從祖昆弟同名則諱。"(鄭玄曰："母之所為其親諱，子於宮中不言。妻之所為其親諱，夫於其側(cè)亦不言也。孝子聞名心瞿，凡不言人諱者，亦為其相感動(dòng)也。子與父同諱，則子可盡曾祖之親也。從祖昆弟在其中，於父輕，不為諱；與母妻之親同名，重，則諱之。"王肅曰："同名，同從祖昆弟所諱之名也。從祖昆弟之父，小功之親也，於禮不諱，妻名重則諱之。")
晉武帝泰始二年正月，有司奏，故事皇后諱與帝諱俱下。詔曰："禮，內(nèi)諱不出宮，而近代諱之，非也。勿下。"
《通典》 唐·杜佑
黃帝之號(hào)。按白虎通云："先黃后帝者，古者質(zhì)，生死之稱各特行，合而言之，美者在上。黃帝始制法度，得道之中，萬(wàn)代不易，后代雖盛，莫能與同。后代德與天同，亦得稱帝；不能制作，故不得復(fù)稱黃也。"(黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也。)
顓頊。按五經(jīng)通義曰："顓頊者，顓猶專，頊猶愉。幼少而王，以致太平，(時(shí)年十三。)常自愉儉，嗛(苦蕈反)約自小之意，故兩字為謚。"
帝堯、帝舜，先號(hào)后謚也。帝者德盛，與天同，號(hào)謚雖美，終不過(guò)天也，故如其次道之。
周制，春官太師掌大喪，帥瞽而廞作柩謚。(廞，興也，興言王之行，謂瞽諷誦其治功之詩(shī)也。廞音許金反。)文王、武王，先謚后號(hào)。(王者德薄，傳位與子，賢不肖同稱王，號(hào)者所共，謚者所專，故上謚下號(hào)，上其美者。)
說(shuō)曰：按大戴禮云："謚者行之跡也，號(hào)者功之表也。"樂(lè)記曰："聞其謚，知其行。"白虎通曰："號(hào)，法天也，法日也，日未出而明。謚，法地也，法月也，月已入有馀光。是以大行受大名，細(xì)行受小名。行生於己，名生於人。"五經(jīng)通義曰："號(hào)者亦所以表功德號(hào)令天下也。謚之言列，陳列所行。善行有善謚，惡行有惡謚，以為勸戒也。問(wèn)曰：天子有天下大號(hào)，諸侯寧有國(guó)大號(hào)乎？答曰：天子居無(wú)上之位，下無(wú)所屈，故立大號(hào)以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞，削絀之義，鈇鉞之誅，故無(wú)所有國(guó)之號(hào)也。"趙商問(wèn)鄭志曰："曲禮云：'已孤暴貴，不為父作謚'，而武王即位，追王太王、王季、文王，改謚爵，何也？"答曰："周道之業(yè)，興於二王，功德由之，王跡初焉。凡為人父，豈能盡賢乎？若夏禹、殷湯則不追謚矣。"郊特牲云："死而謚之今也，古者生無(wú)爵，死無(wú)謚。"(古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵，死有謚。周制爵及命士，雖及之猶不謚也。當(dāng)記時(shí)死則謚之，非禮也。)質(zhì)家兩言為謚，成湯是也。文者一言為謚，文、武是也。號(hào)無(wú)質(zhì)文，謚有質(zhì)文。(號(hào)者，始也。為本，故不可變。周以后尤文，以為本生習(xí)事善故有善謚，故合言文王、武王。)或以名配者，德薄因名配謚，祖甲是也。質(zhì)家不連號(hào)謚，(生則為號(hào)，死則言謚，故不連號(hào)謚，成湯是。)文家連號(hào)。(欲但言謚，不忍死之；欲但言號(hào)，又是實(shí)死，故以號(hào)謚，文王、武王是。)桀、紂先號(hào)后謚者，別誅絕不嫌也。禮記曰："唯天子稱天以誄之。"(以其無(wú)尊者也。曾子問(wèn)曰："賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)。"天子至尊，故稱天以誄之。)又白虎通云："天子崩，大臣至南郊謚之。(五經(jīng)通義曰："大臣吉服之南郊告天，還素服，稱天而謚之。")以為臣子莫不欲褒稱其君，掩惡揚(yáng)美者，故於郊，明不得欺天也。"
大唐元陵謚冊(cè)文："維某年月日，哀子嗣皇帝臣諱，伏以圣德之大，上與天合，人道近暱，鮮克究知，敢盡其所見(jiàn)，注以敘財(cái)成之業(yè)。伏惟大行皇帝，紹休七圣，臨照八極，以至道御群有，以至化懷遠(yuǎn)方，登假於上，敷聞在下。肇加元服，頃昇儲(chǔ)闈，生知之敏，動(dòng)與神契。承順玄宗也，齊栗之容著；奉養(yǎng)肅宗也，愛(ài)敬之禮深。履蒸蒸，躬翼翼，不絕馳道，日朝寢門(mén)，此則首冠百王，大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齒，尊道貴德，窮理盡性之學(xué)，經(jīng)天緯地之文，包荒含垢之量，迪哲允龔之善，斯又睿圣不測(cè)，同符乎三五，無(wú)得而稱也。當(dāng)?shù)撋脚褋y，陷覆二京，以天人之重，授元戎之律，師之所及，狂寇殲夷，復(fù)宗社之阽危，拯生靈於焚燎，則乾維重構(gòu)，宸極以安。及史盜閒釁，三河屢梗，在撫軍之際，思明隕命，乘踐祚之初，朝義授首，則梁陳底定，朔易從風(fēng)。其或屈強(qiáng)於大梁，背誕於南越，莫不朝為梟鏡，夕為鯨鯢，此高光之功，神武之略也。自是肅勿群后，賓延萬(wàn)靈，洿潴郁沒(méi)之刑寢，焚瘞懸沉之禮備。衣冠有淪於肋從者，釋而靡問(wèn)；靈祇有闕於禋祀者，秩而致享。堲讒說(shuō)，求讜言，扇以祥風(fēng)，浸以膏澤，九譯奉貢，四夷將賓，丕冒出日，罔不率俾。猶復(fù)嚴(yán)恭寅畏，顧省闕遺，兢兢業(yè)業(yè)，日昃不暇，故得玄功廣運(yùn)，協(xié)氣旁流，靈契畢發(fā)，元符洊至，則瑞璧出於泗，清瀾變於河。其馀見(jiàn)祉鱗羽、呈祥草木者，不可殫記。方議櫜弓偃伯，臻於太和，告禪於石閭，鏤功於金版，遽承憑幾之命，奄遘綴衣之酷，號(hào)天叩地，罔所依歸。今龍攢就啟，蜃輅將駕，采鴻儒碩生之議，考公卿百辟之請(qǐng)，僉以盛德大業(yè)，匪號(hào)謚莫宣，是用虔奉古訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)茂實(shí)，謹(jǐn)遣攝太尉某奉冊(cè)上尊謚曰：睿文孝武皇帝，廟曰代宗。伏惟明靈降格，膺茲典禮，誕錫純嘏，貽宴后昆。嗚呼哀哉！"
皇后謚及夫人謚議(國(guó)妃命婦附○ 東晉)
白虎通云："后夫人謚，臣子共於廟定之。"(或曰：出之於君，然后加之，婦人天夫，故由君而已。婦人本無(wú)外事，是故不於郊。)五經(jīng)通義云："婦人以隨從為義，夫貴於朝，婦貴於室，故得蒙夫之謚。"(或曰：文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。)又云："夫人無(wú)爵故無(wú)謚?；蛟环蛉擞兄u。夫人一國(guó)之母，修閨門(mén)之內(nèi)，則下以化之，故設(shè)謚章其善惡。公羊曰：葬宋恭姬，稱其謚，賢之也。卿大夫妻，命婦也，無(wú)謚者，以賤也。妾無(wú)謚，亦以卑賤，無(wú)所能與，猶士卑小不得謚也。"
東晉穆帝時(shí)，彭城國(guó)上言，為太妃李求謚。太常王彪之以為：
由於婦人無(wú)爵，既從夫爵，則己無(wú)實(shí)爵，以從為稱也。以從為稱，則無(wú)謚可知。春秋婦人有謚者，周末禮壞耳。故服虔注聲子之謚'非禮也'。杜氏注惠公仲子，亦云'非禮，婦人無(wú)謚'。泰始以來(lái)，藩國(guó)王妃無(wú)有謚者，中興，敬后登祚乃追謚耳?，樼鹞渫踔T葛妃、恭王夏侯妃，元帝猶抑蒸蒸之至，不追謚，今彭城太妃不應(yīng)謚。"
太子無(wú)謚議(國(guó)君嗣子附○周 東晉)
周制，士冠禮云："天子之元子，士也。士無(wú)謚。"是知太子無(wú)謚。(以未得有所施行，故不得設(shè)謚。)
東晉瑯琊世子未周而卒，大司農(nóng)表瑯琊世子降君一等，宜謚哀愍。太常賀循云："謚者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未備者，皆不作謚也。是以周靈王太子聰哲明智，年過(guò)成童，亡猶無(wú)謚。春秋諸侯即位之年稱子，逾年稱君。稱子而卒，皆無(wú)謚，名未成也。未成為君，既無(wú)君謚，時(shí)見(jiàn)稱子，復(fù)無(wú)子謚，明俱未得也。唯晉之申生以仁孝遭命，年過(guò)成人，晉人悼之，故特為謚，諸國(guó)無(wú)例也。及至漢代，雖遵之義，過(guò)於古禮，然亦未有未逾年之君而立謚也。殤沖二帝，皆已逾年方立謚。按哀沖太孫，各以幼齡立謚，不必依古，然皆即位臨官，正名承重，與諸下定君臣之義，尊成體具，事無(wú)所屈。且天下之名至重，體其尊者亦宜殊禮，故隨時(shí)定制，有立謚之事也?，樼鹗雷与m正體乎上，生而全貴，適可明嫡統(tǒng)之義，未足定為謚之證也。"
諸侯卿大夫謚議(周 魏 東晉)
周制，諸侯薨，臣子跡累其行以赴告王，王遣大夫會(huì)其葬，因謚之。(春秋魯文公元年，天王使叔服來(lái)會(huì)葬是。)春秋魯桓公七年，葬蔡桓侯。然得桓謚者，明謚天子所加，非獨(dú)臣子也。又太史掌小喪賜謚，(小喪，卿大夫也。)小史掌卿大夫之喪賜謚讀誄。(其讀誄，亦以太史賜謚為節(jié)，事相成。)曲禮曰："既葬言謚曰類。"(王肅曰："謂類象其行，言於天子，以求謚也。")又曰："公叔文子卒，(衛(wèi)獻(xiàn)公之孫也，名拔?；蜃?發(fā)"。)其子戍請(qǐng)謚於君(盧植曰："君，衛(wèi)靈公也。")曰：'日月有時(shí)，將葬矣，(葬者其時(shí)。)請(qǐng)所以易其名者。'(盧植曰："無(wú)謚則當(dāng)書(shū)名，故易其名也。")君曰：'昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎！(謚法曰："愛(ài)人好與曰惠。")昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎！(魯昭二十年，齊豹、北宮喜、褚?guī)熎浴⒐映鱽y，靈公奔死鳥(niǎo)。是時(shí)文子為政，靈公克復(fù)其國(guó)，故曰以其死衛(wèi)寡人。謚法曰："外內(nèi)用情曰貞。")夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎！'(班，次也，謂位祿之次，法令之制也。謚法曰："道德稱聞曰文。")故謚貞惠文子。"(后不言貞惠者，文足以兼之。)白虎通曰："卿大夫老歸有謚者，別尊卑、章有德也。大夫歸，無(wú)過(guò)，猶有祿位，故有謚也。士冠禮'生無(wú)爵，死無(wú)謚'。卿大夫有爵故有謚，士無(wú)爵故無(wú)謚。"
魏劉輔等啟論賜謚云："古者存有號(hào)則沒(méi)有謚，必考行跡、論功業(yè)而為之制。漢不修古禮，大臣有寵乃賜之謚。今國(guó)家因用未革。臣以為今諸侯薨於位者可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。"尚書(shū)衛(wèi)覬奏："舊制，諸王及列侯薨，無(wú)少長(zhǎng)皆賜謚。古之有謚，隨行美惡，非所以優(yōu)之。又次以明識(shí)昭穆，使不錯(cuò)亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜謚；其列侯始有功勞，可一切賜謚；至於襲封者則不賜謚。"尚書(shū)趙咨又奏云："其諸襲爵守嗣無(wú)殊才異勛於國(guó)及未冠成人，皆不應(yīng)賜謚。"黃門(mén)侍郎荀俁議以為："古之謚，紀(jì)功懲惡也，故有桓文靈厲之謚。今侯始封，其以功美受爵土者，雖無(wú)官位，宜皆賜謚以紀(jì)其功，且旌奉法能全爵祿者也。其斬將搴旗，以功受爵，而身在本位，類皆比列侯。自關(guān)內(nèi)侯以下及名號(hào)賜爵附庸，非謚所及，皆可闕之。若列侯襲有官位，比大夫以上；其不涖官理事，則當(dāng)宿衛(wèi)忠勤，或身死王事，皆宜加謚。其襲馀爵，既無(wú)功勞，官小善微，皆不足錄。"八座議以為："太尉荀顗所撰定體統(tǒng)，通敘五等列侯以上，嘗為郡國(guó)太守、內(nèi)史、郡尉、牙門(mén)將、騎督以上薨者，皆賜謚。"
東晉元帝大興三年詔："古者皆謚，名實(shí)相稱。頃來(lái)有爵乃謚，非圣賢本意。通議之。"有司表云："劉毅宜謚，以申毅忠允匪躬。贈(zèng)右光祿大夫、儀同三司，斯誠(chéng)圣朝考績(jī)以著勛之美事也。按謚者行之跡，而號(hào)者功之表。今毅功德并立，而有號(hào)無(wú)謚，於義不體。竊以春秋之事求之，謚主於行而不系爵。然漢魏相承，爵非列侯，則皆沒(méi)其高行而不加之謚，至使三事之賢臣，不如野戰(zhàn)之將士。臣愿圣代舉春秋之遠(yuǎn)制，改近代之舊服。"
君臣同謚議(周 晉 東晉)
周桓王時(shí)，蔡侯卒，謚桓侯。五經(jīng)通義曰："有德則善謚，無(wú)德則惡謚，故同也。"
晉武帝太康八年十月，太常上謚故太常平陵男郭奕為景侯。有司議奏，以為："大晉受命祖宗謚號(hào)，群下末有同者。蓋因近代淺情，習(xí)於所見(jiàn)也。奕謚與景皇帝同，可改謚曰穆。"侍中王濟(jì)等議曰："按主者議謚，避帝而不避后，既不脩古典，不嫌同稱，復(fù)乖近代不襲帝后之例。至於無(wú)窮之祚，若皆有避，於制難全。"侍中成粲等議，以為："號(hào)謚國(guó)之大典，使上下邁德，罔有荒怠。宜遠(yuǎn)稽圣代，同符堯舜，不宜遵襲魏氏近制。"詔賜謚曰簡(jiǎn)。
東晉孝武太元四年，光祿勛王欣之表："伏尋太康中，郭奕謚曰景，有司執(zhí)孝宗同號(hào)。臣聞姬朝盛明，父子齊稱，諸侯與周同謚，經(jīng)諸哲王，不易之道也。宜遵古典，訓(xùn)范來(lái)裔。"徐邈議："按郭奕謚景，詔實(shí)不以犯帝謚而改也。又武帝永平元年詔書(shū)，貴賤不嫌同號(hào)。周公謚文，君父同稱，名行不殊，謚何得異。自今以后，其各如禮。"尚書(shū)奏："文武舉其一致，圣賢有時(shí)而同，故文王經(jīng)緯天地，孔文之不恥下問(wèn)，所以為文也。遠(yuǎn)稽周典，嘉號(hào)通乎上下；近惟太康，改謚匪嫌同稱。自頃議者或乖體尚之實(shí)，非所以經(jīng)綸無(wú)窮，永代垂式。王欣之所表，抑實(shí)舊典，宜如所陳。"詔可。
單複謚議(東晉 大唐)
東晉時(shí)，太常蔡司空謚議云："博士曹耽等議曰：謨可謂善始令終者矣。按謚法布德執(zhí)義曰穆。"司空左長(zhǎng)史孔嚴(yán)與王彪之書(shū)云："博士引禮之義，以通高尚之事。穆，誠(chéng)是美謚。然蔡公德業(yè)既重，又是先帝師傅，居總錄之任，則是參貳宰相?？夹卸?，義存實(shí)錄，不可不詳。"彪之答："按謚法布德執(zhí)義曰穆，謂此名目殊為不輕。泰始初張皇后、太寧庾太后，并謚曰穆。魏司空陳泰、王昶、賀循，皆名士也，并謚曰穆。此與蔡公名體相應(yīng)。中朝複謚亦不勝單，安平獻(xiàn)王孚、齊獻(xiàn)王攸并單謚。自頃複謚者，非大晉舊典必重複謚也，蓋是近來(lái)儒官相承近意耳，皆顧命重勛，或居分陜，或處阿衡。蔡公存謙素之懷，不當(dāng)此任，於今詠之。所以不複謚，欲令異於數(shù)公，所以標(biāo)沖虛述德美也。又中朝及中興曾居師傅及錄臺(tái)事者，亦皆不複謚。山、李二司徒，吾族父安豐侯，近賀司空、荀太尉顗、周光祿顗，或曾師傅，或曾總錄，并不複謚。吾謂此謚弘美，不應(yīng)翻改。按謚法條有限，而應(yīng)謚者無(wú)限，亦何得令名德必皆齊同。遠(yuǎn)準(zhǔn)周之文武，則后代不應(yīng)復(fù)得通用此名；近校晉朝舊比，山濤、荀顗、周顗謚康，羊祜、荀勖同謚成。此例甚眾，不可悉載。近朱伯高謚簡(jiǎn)，時(shí)尚書(shū)符卻已不應(yīng)與和嶠同謚。蔡為太常，據(jù)上論可同，理甚有義，遂便施行。蔡家固當(dāng)有此故事。準(zhǔn)例如此，復(fù)無(wú)所為疑。"
大唐之制，太常博士掌凡王公以下擬謚，皆跡其功德而為之褒貶。(諸謚職事官、三品以上散官，佐吏錄行狀，申考功勘校，下太常擬謚記，申省，議定奏聞。)無(wú)爵稱子。(沈約謚法云："晉大興三年，始詔無(wú)爵者謚皆稱子。")養(yǎng)德丘園，聲實(shí)明著，則謚曰先生。大行則大名，小行則小名。(舊有周書(shū)謚法、大戴禮謚法，又漢劉熙謚法一卷。晉張靖撰謚法兩卷，又有廣謚一卷。梁沈約總集謚法，凡一百六十五稱。)告贈(zèng)謚於柩，如開(kāi)元禮。武德以來(lái)，通太常所謚有異議者，略件如后。
咸通三年，太常博士袁思古謚贈(zèng)揚(yáng)州大都督、高陽(yáng)郡公許敬宗曰繆，議曰："敬宗位以才昇，歷居清級(jí)，棄長(zhǎng)子於荒徼，嫁少女於夷落。聞詩(shī)聞禮，事絕於趨庭；納采問(wèn)名，唯聞於黷貨。白珪斯玷，有累清塵，易名之典，須憑實(shí)行。"敬宗孫、太子舍人彥伯訴屈。戶部尚書(shū)戴至德問(wèn)博士王福畤其故，答曰："昔晉司空何曾，既忠且孝，徒以日食萬(wàn)錢，所以貶為繆丑。況敬宗忠孝不逮於曾，飲食男女之累過(guò)之，而定謚為繆，無(wú)負(fù)於許氏矣。"詔令尚書(shū)省集五品以上重議。禮部尚書(shū)楊思敬議稱：按謚法既過(guò)能改曰恭，請(qǐng)謚為恭。
景云元年，太常謚贈(zèng)荊州大都督舒國(guó)公韋巨原曰昭，戶部員外郎李邕駮曰："三思引之為相，阿韋讬之為親，無(wú)功而封，無(wú)德而祿，同族則丑正安石，佗人則附邪楚客。謚之曰昭，良恐未當(dāng)。"博士李處直請(qǐng)依前定。
開(kāi)元七年，太常博士張星謚贈(zèng)工部尚書(shū)宋慶禮曰專，議曰："慶禮太剛則折，至察無(wú)徒。有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)，所謂害於家，兇於國(guó)。按謚法，好功自是曰專。"禮部員外郎張九齡駮之曰："營(yíng)州鎮(zhèn)彼戎夷，扼喉斷臂，逆則制其死命，順則為其主人。是稱樂(lè)都，其來(lái)尚矣。尋罷海運(yùn)，克廣歲儲(chǔ)，邊庭晏然，河朔無(wú)擾。與夫興師之費(fèi)，轉(zhuǎn)輸之勞，較其優(yōu)劣，孰為利害？而云所亡萬(wàn)計(jì)，一何謬哉！安有踐其跡以制實(shí)，貶其謚以徇虛，采慮始之謗聲，忘經(jīng)遠(yuǎn)之權(quán)利，義非得所，孰謂其可。請(qǐng)以所議，更下太常。"乃謚曰敬。
十八年，太常寺謚贈(zèng)太師燕國(guó)公張說(shuō)為文貞，左司郎中楊伯成駮曰："謚者德之表，行之跡，將以激勵(lì)風(fēng)俗，檢束名教，固無(wú)虛稱，是存實(shí)錄。準(zhǔn)張說(shuō)罷相制云，'不肅細(xì)微之人，頗乖周順之旨'。又致仕制云，'行虧半古，防闕周身，未免瓜李之嫌，而喧眾多之口'。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉得逭諸。謚曰文貞，何成勸沮。請(qǐng)下太常，更據(jù)行事定謚。"工部侍郎張九齡又立議請(qǐng)依太常為定，未決。玄宗為制碑文，賜謚曰文貞。
永泰中，太常博士獨(dú)孤及謚贈(zèng)涼州都督、太原郡公郭知運(yùn)曰威，右司員外郎崔廈駮之曰："郭知運(yùn)承恩詔葬，向五十馀年，今請(qǐng)易名，竊謂非禮。謹(jǐn)按：禮經(jīng)云'禮，時(shí)為大'。又曰'過(guò)時(shí)不及為，禮也'。昔衛(wèi)公叔文子卒，將葬，其子戍請(qǐng)謚於君曰：'日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者。'蓋時(shí)不可逾也。節(jié)度既沒(méi)，名不浮行，數(shù)紀(jì)之前，門(mén)生故吏，已合謀謚。今乃申請(qǐng)，竊將有為而作。嗣子英乂，頃屬多故，屢制方隅。朝廷冊(cè)勛位，表端揆。附從者竊不中之禮，會(huì)無(wú)妄之求。況今裂土者接軫，專征者百輩，若率而行之，誰(shuí)曰無(wú)請(qǐng)。不唯有司疲於簡(jiǎn)牘，抑恐名器等於草芥。雖欲曲全，竊將不可。又禮經(jīng)云'已孤暴貴，不為父作謚'。若知運(yùn)合謚而不以其時(shí)，則嗣子廢先君之德。若不合謚而茍遂其志，則先君因嗣子而見(jiàn)尊。以仆射而言，恐貽越禮之讓；以國(guó)家而言，又殊旌善之體。請(qǐng)下太常寺重議。"及答曰："禮，時(shí)為大，順次之。將葬易名，時(shí)也。有故闕禮，追遠(yuǎn)請(qǐng)謚，順也。公叔戍請(qǐng)謚，適當(dāng)葬前。謹(jǐn)按三百禮經(jīng)，三千威儀，曾不言已葬則不追謚，況三王殊途，不相沿禮。新禮則死必有謚，不云日月有時(shí)。今請(qǐng)易名者五家，無(wú)非葬后。苗太師一年矣，呂諲四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣，并荷褒寵，無(wú)異同之論。獨(dú)知運(yùn)不幸，遂以過(guò)時(shí)見(jiàn)抑。茍必以已葬為節(jié)制，則八年與五十年，其緩一也。而與奪殊制，無(wú)乃不可乎！議云'已孤暴貴，不為父作謚'，此謂其父無(wú)位而子居貴位，不當(dāng)以子之貴，加榮於父。若知運(yùn)者，處方面重寄，列位九卿，茂勛崇名與衛(wèi)霍侔，飾終之禮，宜加於他將一等，豈待因嗣子之德然后作謚？今之征鎮(zhèn)者，率多起屠販皂隸之中，雖逢風(fēng)云化為侯王，而其閒有祖父爵位與知運(yùn)等當(dāng)請(qǐng)謚者有幾何？乃懼名器等於草芥，以是廢禮。竊謂近誣。竊考載籍，徵諸舊章，易名之禮，請(qǐng)如前議。"
獨(dú)孤及又謚贈(zèng)吏部尚書(shū)呂諲曰肅。度支員外郎嚴(yán)郢駁曰："今所議荊南之政詳矣。而曰在臺(tái)司齷齪，無(wú)匪躬之能者，乃抉瑕掩德，非中道之言也。國(guó)家故事，宰臣之謚皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公，文能無(wú)害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈宏規(guī)，不可備舉。傳敘八元之德，曰忠肅恭懿。若以美謚擬於形容，請(qǐng)謚呂公曰忠肅。"及重議曰："謹(jǐn)按舊儀，凡沒(méi)者之故吏，得以行狀請(qǐng)謚於尚書(shū)省，而考行定謚，則有司存；朝廷辨可否，宜存眾議。今駁議撰謚，異同之說(shuō)，并故吏專之，伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞師錫僉曰之道。謚法在懲惡勸善，不在字多。必稱其大而略其細(xì)，故言文不言武，言武不言文。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚，非古也。其源生於衰周。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐漢致太平，其事業(yè)不一，謂一文不足以紀(jì)其善，於是有文終、文成、景桓、宣成之謚。雖黷禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周秦之制，以魏徵為文貞，蕭瑀為貞褊。其杜如晦、封德彝、陳叔達(dá)、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用并當(dāng)時(shí)赫赫以功名居宰相者，謚不過(guò)一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈者，由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯舜禹湯文武成康不如周威烈、慎靚也，齊桓、晉文不如趙武靈、魏安釐也，杜如晦、王珪以下或成，或明，或懿，或憲，不如蕭瑀之貞褊也。然肅者，以諲之從政，威能閑邪，德可濟(jì)眾，故以肅易名而忠在其中矣。亦猶隨會(huì)、甯俞之不稱文，豈必因而重之然后為美。魏晉以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之智略，彼八君子者，方之東平，宜無(wú)慚德，死之日并謚曰肅，當(dāng)代不以為貶，何嘗徵一字二字之降乎！上稽前典，下?lián)琢?，參之禮經(jīng)，而究其往事，請(qǐng)依前定。"
大歷十三年，太常謚贈(zèng)司徒楊綰曰文貞。比部郎中蘇端駁曰："夫道德博聞曰文，清白守節(jié)曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長(zhǎng)者，首舉清要，人莫與京。及司徒寵望漸高，載畏其偪。旋又知載隳壞綱紀(jì)，心貳於君，既懼其疑，因?yàn)槭韬?jiǎn)。有口皆知載惡，而獨(dú)曾無(wú)一言?；蛴邪l(fā)載之惡，證告未明，抱誠(chéng)坐法者，司徒時(shí)居上列，奏達(dá)非難，不能因此披衷正詞，全志士之命，露兇狡之私，而乃宴安自泰，優(yōu)游過(guò)日，使元載禍大滅身，竟勞圣上防伺之慮，豈守節(jié)不隱邪？豈懷道無(wú)毒邪？非謂文貞明矣。洎元載嗇恩於下，招怨於上，使北塞人勞，有過(guò)時(shí)之戍；西郊虜入，無(wú)吊災(zāi)之惠；磁邢堅(jiān)義之士，將死復(fù)生；梁宋傷夷之人，或寒或餒。搜訪旌恤，中外所急，載皆絕之，使王澤不及於下，為行路所嗟。而楊公當(dāng)圣上惟新之時(shí)，居天下得賢之望，誠(chéng)宜不俟終日，造次速言，乃寂寥啟悟，噤閉謀猷，貪食萬(wàn)錢之賜，虛承一心之顧，豈慈惠愛(ài)人乎？既曰不慈不惠，何以謂之文！有隱有毒，何以謂之貞乎！古者諸侯有國(guó)，卿大夫有家，上以報(bào)祖宗，下以處子孫之義也。楊公歷處厚俸，人謂儒宗，曾不立家，又無(wú)私廟，寧使人老闕敬祖之禮，位極亡祭禰之宮，凡在衣冠，誰(shuí)不嘆恨，又乖大義克就愍仁接禮之義矣。曰文與貞，曷可以議！圣人立謚，盡公而無(wú)私之謂也。所以周宣不敢私於父，謚曰厲；漢宣不敢私於祖，謚曰戾。百王明制，歷圣通則。昔公叔文子有死衛(wèi)之節(jié)，脩班制之勤，社稷不辱，方居此謚。爰及太宗初，魏公徵有匡救公直之忠，中宗末，蘇公瑰有保安不奪之節(jié)，所以諸賢甚眾，謚文貞者不過(guò)數(shù)公。至於燕國(guó)公張說(shuō)，先朝輸能，名節(jié)昭著，省司尚謂不可，至今人故稱之。由是言之，焉可比德。請(qǐng)牒太常，更詳他謚，以守彝章。庶乎青史之筆，不乖於周漢；黃泉之魂，免慚於蘇魏。"別敕謚為文簡(jiǎn)。
贈(zèng)司空陳國(guó)公竇抗謚曰博。贈(zèng)左衛(wèi)大將軍宇文士及初謚為恭，黃門(mén)侍郎劉洎駁之曰："士及居家侈縱，不宜為恭。"竟謚為縱。工部尚書(shū)楊昉謚曰恪。定州刺史定襄郡公于匡濟(jì)謚曰果。廣州都督謝方叔謚曰勤。(以上五人，按謚法并無(wú)，乃有司一時(shí)之議，所以不具其年。)
卒哭后諱及七廟諱字議(周 晉 大唐)
周制，左傳云："周人以諱事神，名終將諱之。"曲禮曰："卒哭乃諱。(鄭玄曰："敬鬼神之名也。諱，避也。生者不相避名，衛(wèi)侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，春秋不非。"王肅曰："周人以諱事神，名終將諱之。始死哀遽，故卒哭乃令諱。")禮不諱嫌名。(鄭玄曰："為其難避也。嫌謂音聲相近，若禹與雨，丘與區(qū)也。"王肅曰："音相似者也。")二名不偏諱。(偏諱，二名不一一諱也?？鬃幽该缭冢葬绮谎栽?。)逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。(逮，及也。謂幼孤不及識(shí)父母，恩不至於祖名。孝子聞名心瞿，諱之由心。此謂庶人也。嫡士以上廟事祖，雖不逮父母，猶諱祖耳。)君所無(wú)私諱，(盧植曰："但為公家諱，不得為私家諱也。"鄭玄曰："謂臣於君前，不避家諱，尊無(wú)二也。")大夫之所有公諱。詩(shī)書(shū)不諱，教學(xué)臨文不諱。(盧植曰："教，詩(shī)書(shū)典籍教訓(xùn)也。臨文謂禮文也。詩(shī)書(shū)執(zhí)禮皆雅言，故不諱。禮執(zhí)文行事，故言文也。"鄭玄曰："為其失事正也。")廟中不諱。(盧植曰："不諱新君，厭於祖禰也。"鄭玄曰："謂有事於高祖，則不諱曾祖以下，尊無(wú)二也。於下則諱上也。"王肅曰："祝則名君，不諱君也。")大功小功不諱。入門(mén)而問(wèn)諱。"(盧植曰："鄰國(guó)之君猶吾君也。"鄭玄曰："皆為敬主人也。")檀弓曰："卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。(盧植曰："喪朝夕奠，尚生事之。虞而立尸，卒哭諱新，是為以生道事之畢矣，復(fù)以鬼道始事之也。已者，辭也。一說(shuō)生事畢，從生至死也。鬼事始已者，從死至卒哭也。"鄭玄曰："謂不復(fù)饋食於下室，而鬼神祭之也。已，辭也。")既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸，(王肅曰："木鐸，鈴也。以木為舌也。")以命於宮(盧植曰："宰夫於周禮為下大夫，小宰之副也。大喪小喪掌小官之戒令，帥執(zhí)事而理之。大喪，君也。小喪，屬官也。戒令即所謂舍故而諱新之屬。")曰：'舍故而諱新。'(鄭玄曰："故為高祖之父當(dāng)遷者也。易說(shuō)帝乙曰：'易之帝乙為成湯，書(shū)之帝乙六代王。'天之錫命，疏可同名。"王肅曰："故謂五廟毀者。")自寢門(mén)至於庫(kù)門(mén)。"(盧植曰："振木鐸從寢門(mén)至庫(kù)門(mén)也。寢門(mén)之內(nèi)，新君所處；庫(kù)門(mén)之內(nèi)，廟所在也。"鄭玄曰："百官所在也。庫(kù)門(mén)，宮外門(mén)也。明堂位曰：庫(kù)門(mén)，天子皋門(mén)也。"王肅曰："百官所在也。庫(kù)門(mén)，宮外門(mén)。")雜記曰："王父母兄弟伯父叔父姑姊妹，子與父同諱。"(鄭玄曰："父為其親諱，則子不敢不從諱也。為王父母以下之親諱，是謂士也。天子諸侯為群祖諱也。"王肅曰："王父母之兄弟、伯父、叔父、姑姊妹，皆父之所諱也。")
晉孫毓七廟諱字議："乙丑詔書(shū)班下尊諱，唯從宣皇帝以來(lái)；京兆府君以上，皆不別著。按禮，士立二廟，則諱王父以下，天子諸侯皆諱群祖，親盡廟遷，乃舍故而諱新。尊者統(tǒng)遠(yuǎn)，卑者統(tǒng)近，貴者得申，賤者轉(zhuǎn)降，蓋所以殊名位之?dāng)?shù)，禮上下之序也。先代創(chuàng)業(yè)之主，唯周追王，夏殷以前，未有聞焉。顯考以下謂之親廟，親廟月祭，屬近禮崇。周武王時(shí)，諸盩(張流反)為顯考廟。周人以諱事神，固不以追王所不及而闕正廟之諱也。禮，大夫所有公諱。又曰'子與父同諱'。明君父之諱，臣子不可以不諱也。范獻(xiàn)子聘於魯，問(wèn)具敖之山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)，曰'先君獻(xiàn)武之諱也'。此時(shí)獻(xiàn)武已為遠(yuǎn)祖，鄰國(guó)大夫猶以犯諱為失，歸而作戒，著於春秋。大晉龍興，弘崇遠(yuǎn)制，損益因改，思臻其極。以為京兆府君以上，雖不追王列在正廟，臣下應(yīng)諱，禮有明義。宜班下諱字，使咸知所避，上崇寅嚴(yán)之典，下防僣同之謬。"
束皙不得避諱議云："元康七年詔書(shū)稱，咸寧元年詔下尊諱，風(fēng)伯雨師，皆為詁訓(xùn)。又公官文書(shū)吏人上事，稱引經(jīng)書(shū)者，復(fù)多回避，使大義不明。諸經(jīng)傳咸言天神星宿，帝王稱號(hào)，皆不得變易本文，但省事言語(yǔ)，臨時(shí)訓(xùn)避而已。"
太常博士華簡(jiǎn)言："按周禮大宗伯職云：'燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。'此禮文正稱，應(yīng)如丙辰詔書(shū)，不改其名。"事下五府博議。賊曹屬束皙議："按風(fēng)伯之名，所由來(lái)遠(yuǎn)，其在漢魏，固已有之，非晉氏避諱始造此號(hào)也。若以異於周禮，宜當(dāng)變改，則今國(guó)家行事，神物稱號(hào)，多因近代，不皆率古，蓋亦簡(jiǎn)易以從仍舊，隨時(shí)之制，不足悉變。唯雨師之名，實(shí)由避諱，宜如舊稱。"
大唐武德九年六月，太宗居春宮總?cè)f機(jī)，下令曰："依禮，二名義不偏諱。尼父達(dá)圣，非無(wú)前旨。近代以來(lái)，曲為節(jié)制，兩字兼避，廢闕以多，率意而行，有違經(jīng)誥。今其官號(hào)人名及公私文籍，有'世'及'民'兩字不連讀者，并不須諱避。"
顯慶五年正月詔："孔宣設(shè)教，正名為首；戴圣貽范，嫌名不諱。比見(jiàn)鈔寫(xiě)古典，至於朕名，或闕其點(diǎn)畫(huà)，或隨便改換，恐六籍雅言，會(huì)意多爽，九流通義，指事全違。誠(chéng)非立書(shū)之本。自今以后，繕寫(xiě)舊典文書(shū)，并宜使成，不須隨義改易。"
上書(shū)犯帝諱及帝所生諱議(晉)
晉博士孔晁上書(shū)犯帝諱，后自上又觸諱，而引詩(shī)書(shū)不諱，臨文不諱。有司奏以慢論。詔曰："晁自理，頃所稱引，雖不與今相值，然情有所由，其特原之。然則自今以后，三帝諱情亦瞿然，長(zhǎng)吏以上，足閑禮法，可如舊科。其馀散官以下，但用謬語(yǔ)者，不可具責(zé)。又古者內(nèi)諱不出宮，但勿聽(tīng)以為名字。至於吾名，但在見(jiàn)避過(guò)禮，其或過(guò)謬，皆勿卻問(wèn)以煩簡(jiǎn)書(shū)也。"
又都官曹奏，以吳興郡上事有"春"字，犯會(huì)稽鄭太妃諱，下制書(shū)推之。王彪之謂："今皇太后臨朝，奏事詣太后，為故應(yīng)復(fù)犯會(huì)稽太妃諱不？"都官郎傅讓、尚書(shū)王劭議，并謂不應(yīng)復(fù)諱。尚書(shū)陸納等并謂故應(yīng)諱。王尚書(shū)謂："朝臣所諱，君之母妻，諱者以是小君故耳。君之所生，非小君也，亦不上諱榜，非群下所應(yīng)諱。且瑯琊夏侯太妃、章郡恭惠君章皇太妃諱并不頒下令天下同諱。宜更詳之。"右丞戴謐議云："朝臣所諱，君之母妻，施於小君，非君之所生。所生之諱，不上諱榜，非群下所宜諱也。竊謂如此則不唯奏事太后不應(yīng)諱而已，恐門(mén)號(hào)縣名作，不宜改頒於天下。而闔朝之臣，陳事不避，悠悠人吏，犯者不問(wèn)，官號(hào)獨(dú)易，馀莫之諱，將於大體有不通邪？父之所諱，子無(wú)不諱，君之所諱，臣其不乎？諱施小君，誠(chéng)有其文，母以子貴，亦有明義。若以事經(jīng)至尊應(yīng)諱，但奏御太后不諱，一朝之事，諱不并行，復(fù)是所疑。"眾官皆從尚書(shū)令王彪之議："凡訓(xùn)體憲章經(jīng)典無(wú)文者，則當(dāng)準(zhǔn)已行之舊令。議者所從。是右丞議也。按右丞議云：'門(mén)縣改名，既頒天下，則朝臣不得不諱'。意以為門(mén)縣名以犯先帝所生之諱，故先帝時(shí)改之，與明穆皇后臨朝除光祿勛字義體同爾，并皆頒下者，令知官名之改，非頒下令人皆諱之也。謂上書(shū)奏事詣先帝令上書(shū)為諱耳。太后及朝臣并應(yīng)諱之義。今者奏事詣太后，何諱之有，而乃稱太后制書(shū)遠(yuǎn)推之乎！議又喻以父之所諱。竊以父子天性，君臣異族，君之所諱，何必盡同。元、明、哀三帝之朝，無(wú)以所生之諱頒于天下，令人皆同諱，則臣不同子之一隅也。明臣之所諱君之母妻諱者，諱小君之諱耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。以小君之諱列於諱榜，故天下同諱；所生之諱不列諱榜，故天下不同諱。於時(shí)主相賢明，朝多雋彥，今所應(yīng)準(zhǔn)，而議云'非今所議'，竊所未達(dá)。又云'母以子貴'，三帝之母，不以子貴邪！議又云'章皇太妃之喻，殆非今嫌'。既不解哀帝所生，何以獨(dú)非今嫌！又今上即位，所生李淑妃諱，何以不頒下天下，與簡(jiǎn)文皇帝順皇后諱率土同諱之乎？中興有八帝，迄今上五帝有所生，豈可四帝所生普天下不諱，而簡(jiǎn)文帝所生獨(dú)率土同諱乎？謂王尚書(shū)、傅郎議為允。"
山川與廟諱同應(yīng)改變議(東晉)
東晉康帝諱岳。太學(xué)言："被尚書(shū)符，解列尊諱無(wú)舊詁，是五山之大名。按釋山篇曰：'山大而高曰嵩。'今取諱宜曰嵩。如辭體訓(xùn)宜詳，其嵩議未允，當(dāng)更精詳禮文正上。"徐禪議："謹(jǐn)按輒關(guān)博士王質(zhì)、胡訥、許翰議。按爾雅無(wú)舊訓(xùn)，非可造立。五山之名，取其大而高也。其詩(shī)曰：'於皇時(shí)周，陟其高山。'高山則岱、衡、華、恒也。周禮謂之五岳，詩(shī)人謂之高山，字無(wú)詁訓(xùn)，而有二名。今若舉名之別，宜曰高；取義為訓(xùn)，宜如前曰嵩。"
已遷主諱議(魏 大唐)
魏王肅議："高皇諱，明皇帝既祔，儒者遷高皇主，尚書(shū)來(lái)訪，宜復(fù)諱不？及引殷家或乃同名。答曰：'殷家以甲乙為字，既二名不偏諱，且殷質(zhì)故也。禮所謂舍故而諱新，諸侯則五代不諱，天子之制，死不得與諸侯同五代則不諱也。春秋魯諱具敖二山，五代之后，可不復(fù)為諱，然已易其名，則故名不復(fù)諱也。猶漢元后父名禁，改禁中為省中，至今遂以省中為稱，非能為元后諱，徒以名遂行故也。春秋時(shí)，晉范獻(xiàn)子適魯，名其二山，自以為不學(xué)。當(dāng)獻(xiàn)子時(shí)，魯不復(fù)為二名諱，而獻(xiàn)子自以為犯其諱，直所謂不學(xué)者也。禮曰詩(shī)書(shū)、臨文、廟中皆不諱，此乃謂不諱見(jiàn)在之廟，不謂已毀者也。文王名昌，武王名發(fā)，成王時(shí)頌曰'克昌厥后'、'駿發(fā)爾私'。箕子為武王陳洪范曰，'使羞其行而國(guó)其昌'。厲王名胡，其子宣王時(shí)詩(shī)曰：'胡不相畏，先祖于摧。'其孫幽王時(shí)詩(shī)曰：'哀今之人，胡為虺蜴。'此則詩(shī)書(shū)不諱明驗(yàn)也。按漢氏不名諱，常曰'臣妾不得以為名字'，其言事不諱，蓋取諸此也。然則周禮其不諱時(shí)，則非唯詩(shī)書(shū)、臨文、廟中，其馀皆不諱矣。今可太祖以上去墠乃不諱，諱三祖以下盡親如禮，唯詩(shī)書(shū)、臨文、廟中不諱。自此以后，雖百代如漢氏故事，臣妾唯不得以為名字，其言事不諱。所謂魏國(guó)於漢，禮有損益，質(zhì)文隨時(shí)，亦合尊之大義也。"
大唐永徽二年十月，尚書(shū)左仆射于志寧奏言："依禮舍故而諱新，故謂親盡之祖。今皇祖弘農(nóng)府君神主上遣，請(qǐng)依禮不諱。"從之。
上表稱太子名議(東晉 大唐)
東晉孝武太元十九年七月，義興太守褚爽上表稱太子名，下太學(xué)議。助教臧燾議："按禮記云：'父前子名，君前臣名。'又云：'君之於嗣子，親則父也，尊則君也。"如此則太子雖國(guó)之儲(chǔ)貳，猶同於臣例。以君前臣名之義言，則爽表未為失禮。然史籍所載人臣與人主言及上表，未有稱太子名者，今省無(wú)先比，即其驗(yàn)也。昔武皇帝代，尚書(shū)仆射山濤啟事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳?shù)涫?，其不稱名，當(dāng)有理趣。特以皇太子儲(chǔ)君，名諱尊重，不敢指斥故耳。古今異儀，禮有損益。今依仗前賢，固循先比，則爽表所稱，為違舊準(zhǔn)。"徐乾議："禮記曰：'夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。'按夫人，國(guó)之小君，君之一體，太子之母也，而尚不諱，則太子何嫌乎！又禮：'君前臣名，父前子名。'又周公告父皆稱武王名，益可明矣。"徐邈議云："左傳：'周人以諱事神，名終將諱之。'記云：'卒哭而諱。'皆周禮也。名之與謚，并是人倫所以相稱。殷尚質(zhì)，無(wú)諱義，其遇名字如姓位耳?；哟鹞渫?，而'國(guó)其昌'，知於時(shí)未有諱也。周公於成王六年，始制周禮，曲備節(jié)文，而諱名稱謚。然猶臨文不諱，廟中不諱，故周頌有'克昌厥后'。先儒以為宗廟詠歌，上不諱下，即是父前子名也。"
大唐武太后長(zhǎng)安二年正月，麟臺(tái)監(jiān)兼左庶子王方慶上言："謹(jǐn)按典籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱皇太子名者，當(dāng)為太子皇儲(chǔ)，不敢指斥。晉尚書(shū)仆射山濤啟事，稱皇太子，不言名。濤中朝名士，必詳?shù)涔?，其不稱名，應(yīng)有憑準(zhǔn)。朝官尚猶如此，宮臣諱則不疑。今東宮殿及門(mén)名皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。孝敬皇帝為皇太子時(shí)，改弘教門(mén)為崇教門(mén)，沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館，皆避名諱，以遵典禮。此則成例，并為軌模。伏請(qǐng)改換。"從之。
父諱與府主名同議(晉)
晉右將軍王遐司馬劉曇，父名遐，曇求解職事。博士謝詮曰："按禮，諸侯諱祖與父，大夫士并諱伯父母及姑。又父，子之所天，尊無(wú)以比，宜聽(tīng)解職。"博士許幹議曰："按禮，君子不奪人親，故孝經(jīng)云'資父以事君而敬同'，是以為尊長(zhǎng)諱，為親者諱。曇自列父與將軍同名，圣朝垂恩，不許曇解，可使換官。"
授官與本名同宜改及官位犯祖諱議(晉 東晉 大唐)
晉江統(tǒng)上言："臺(tái)選臣叔父春為安成郡宜春縣令，與縣同名，故事皆得改選。臣以為父祖改選者，蓋以臣子開(kāi)地，不為父祖之身也。今身名所加，亦施於臣子，吏人系屬，朝夕從事，官位之號(hào)，發(fā)言所稱。若指實(shí)而語(yǔ)，則違經(jīng)典諱尊之義；若托辭回避，則有廢官，擅犯憲制。名號(hào)繁多，士人殷富，至使有受寵皇朝，出身宰牧，而令吏人不得表其官稱，子孫不得言其位號(hào)。上名嚴(yán)父，下為臣子，體例不通。若改易私名以避官稱，則違春秋不奪人親之義。臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比。體例既合，於義為弘。"元康七年，尚書(shū)敕："自今以后，諸身名與官職同者，與觸父祖諱同例。"
東晉康帝咸康八年，詔以王允之為衛(wèi)將軍、會(huì)稽內(nèi)史，允之表郡與祖會(huì)名同，乞改授。詔曰："祖諱孰若君命之重邪！下八座詳之。"給事黃門(mén)侍郎譙王無(wú)忌議以為："春秋之義，不以家事辭王事，是上之行乎下也。夫君命之重，固不得崇其私。又國(guó)之典憲，亦無(wú)以祖名辭命之制也。"
大唐延和元年，賈曾除中書(shū)舍人，固辭，以父名忠，同音。議者以為中書(shū)是曹司名，又與曾父音同字別，於禮無(wú)嫌。曾乃就職。
內(nèi)諱及不諱皇后名議(周 晉)
周制，曲禮曰："夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。(臣於夫人之家恩遠(yuǎn)也。質(zhì)，對(duì)也。)婦諱不出門(mén)。"(婦親遠(yuǎn)，於宮中言避之耳。)檀弓曰："二名不偏諱?？鬃又该缭?，言在不稱徵，言徵不稱在。"雜記曰："母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè)。與從祖昆弟同名則諱。"(鄭玄曰："母之所為其親諱，子於宮中不言。妻之所為其親諱，夫於其側(cè)亦不言也。孝子聞名心瞿，凡不言人諱者，亦為其相感動(dòng)也。子與父同諱，則子可盡曾祖之親也。從祖昆弟在其中，於父輕，不為諱；與母妻之親同名，重，則諱之。"王肅曰："同名，同從祖昆弟所諱之名也。從祖昆弟之父，小功之親也，於禮不諱，妻名重則諱之。")
晉武帝泰始二年正月，有司奏，故事皇后諱與帝諱俱下。詔曰："禮，內(nèi)諱不出宮，而近代諱之，非也。勿下。"
《通典》 唐·杜佑
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