權(quán)量(虞 漢 魏 隋 大唐)
虞書曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學(xué)之后，紛綸莫定。
漢書曰："夫推歷生律制器，規(guī)圓矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉。度長(zhǎng)短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。紀(jì)於一，協(xié)於十，長(zhǎng)於百，大於千，衍於萬，其法在算術(shù)。宣於天下，小學(xué)是則。職在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長(zhǎng)短也。本起黃鍾之長(zhǎng)。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，謂黑黍也。)一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長(zhǎng)。(黃鍾，九寸。)一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數(shù)審其容，以子穀秬黍中者千有二百實(shí)其龠，以井水準(zhǔn)其概。十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。權(quán)與物鈞而生衡，衡運(yùn)生規(guī)，規(guī)圓生矩，矩方生繩，繩直生準(zhǔn)，準(zhǔn)正則平衡而鈞權(quán)矣。是謂五則也。位於北方，太陰為智，為水，水曰潤(rùn)下，智者謀，謀而深，故為權(quán)，北方之義也。大小有準(zhǔn)，輕重有數(shù)，各應(yīng)其象，五權(quán)謹(jǐn)矣。"
魏初，杜夔造斛，即周禮所謂"嘉量"也。深尺，方尺，實(shí)一釜。(音輔。)臀一寸，實(shí)一豆。耳三寸，實(shí)一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彝量。
隋制，前代三升當(dāng)今一升，三兩當(dāng)今一兩，一尺二寸當(dāng)今一尺。
大唐貞觀中，張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合，咸得其數(shù)。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇玩，以律與古玉尺、玉斗升合獻(xiàn)焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請(qǐng)出之。敕惟以銅律付太常，而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六，銅斛二，銅秤二，銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛。銘云："大唐貞觀十年，歲次玄枵，月旅應(yīng)鍾，依新令累黍尺，定律校龠，成茲嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協(xié)律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘云："大唐貞觀秤，同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字，尺亡，其跡猶存。以今常用度量校之，尺當(dāng)六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收總章年所造。斛正圓而小，與秤相符也。
八音
○金一
(鐘 棧鐘 镈 錞于 鐃 鐲 鐸 方響 銅鈸 銅鼓)
鐘，世本云："黃帝工人垂所造。"(山海經(jīng)云："炎帝之孫鼓延始為鐘。"又禮記云："垂之和鐘。"鄭玄云："垂，堯時(shí)鐘工。"并未知孰是。)周禮冬官考工記："鳧氏為鐘，兩欒謂之銑，(銑，鐘口兩角。)銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，(此四名者，鐘體也。鄭眾云："于，鐘唇之上袪也，鼓所擊處。")舞上謂之甬，甬上謂之衡。(此二名者，鐘柄也。甬，并音勇。)鐘懸謂之旋，旋蟲謂之幹。(旋屬鐘柄，所以懸之也。鄭眾云："旋蟲者，旋以蟲為飾也。"鄭玄謂："今時(shí)旋有蹲熊、盤龍、辟邪。")鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。(帶，所以介其名也。介在于鼓、鉦、舞、甬、衡之間，凡四。鄭眾云："枚，鐘乳也。"鄭玄云："今時(shí)鐘乳俠鼓與舞，每處有九，四面三十六。")于上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。(此言鉦之徑，居銑徑之八分，而銑間與鉦之徑相應(yīng)。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應(yīng)。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鐘口十者，其長(zhǎng)十六也。鐘之大數(shù)，以律為度，廣長(zhǎng)與圜徑假設(shè)之耳。其鑄之則各隨鐘之制，為長(zhǎng)短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之。鉦間亦當(dāng)六，今時(shí)鐘或無鉦間。)以其鉦之長(zhǎng)，為之甬長(zhǎng)。(并衡數(shù)也。)以其甬長(zhǎng)，為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。(衡居甬上，又小。)參分其甬長(zhǎng)，二在上，一在下，以設(shè)其旋。(今衡居一分，則參分旋，亦二在上，一在下，以旋半當(dāng)甬之中央，是其正。)鐘已厚則石，(太厚則聲不發(fā)。)已薄則播，(太薄則聲散。)侈則柞，(側(cè)柏反。)弇則郁，(聲不舒揚(yáng)。)長(zhǎng)甬則振。(鐘掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一，猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外，則近之。鼓外二，鉦外一。)鐘大而短，則其聲疾而短聞；(淺則躁，躁則易竭也。聞音問。下同。)鐘小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。(深則安，安難息。)為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之。"(厚，鐘厚也。深，謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰："大鐘曰鏞，中者曰剽，(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰：景王將鑄無射，(無射，鐘名。律中無射。)伶州鳩曰："王其以心疾死乎！(伶，樂官也。州鳩，其名。)夫樂，天子之職也。(職，所主也。)夫音，樂之輿也；(樂因音而行也。)而鐘，音之器也。(音由器以發(fā)也。)天子省風(fēng)以作樂，(省風(fēng)俗，作樂以移之。)器以鐘之，(鐘，聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕，(窕，細(xì)不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。(億，安也。)窕則不感，(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容，(心不堪容也。)心是以感，感實(shí)生疾。今鐘摦矣，王心不堪，其能久乎！"
棧鐘，東晉初得，則爾雅所謂鐘小者棧也。小而編次之，曰編鐘。
镈，如鐘而大。按前代有大鐘，若周之無射，非一，皆謂之鐘。
錞于，古禮器也。(錞音淳。)圓如碓頭，大上小下。周禮"以金錞和鼓"。宋史云"今人間猶時(shí)有其器"，則宋非廟廷所用。廣漢什邡人段祖以錞于獻(xiàn)始興王鑒，其器高三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如筩，(音動(dòng)。)銅色黑如漆，甚薄。上有銅馬，以繩縣馬，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水於下，以芒莖當(dāng)心跪注錞于，以手震芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。后周平蜀得之，斛斯徵觀曰："錞于也。"依干寶周禮注驗(yàn)之，如其言也。
鐃，如編鐘而無舌，有柄搖之，以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌。(釋名曰："鐃聲鐃鐃也。")
鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)。周禮"以金鐲節(jié)鼓"。近代有如大銅疊，懸而擊之以節(jié)鼓，呼曰鉦。
鐸，大鈴也。周禮"以金鐸通鼓"。三禮圖云："其匡以銅為之。木舌為木鐸，金舌為金鐸。"
方響，梁有銅磬，蓋今方響之類也。方響，以鐵為之，修九寸，廣二寸，圓上方下。架如磬而不設(shè)業(yè)，倚於架上以代鐘磬。人間所用者，才三四寸。
銅鈸，亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。其圓數(shù)寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國(guó)大者圓數(shù)尺，或謂齊穆士素所造，非也。
銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之，大者廣丈馀。(西戎有吹銅角者，長(zhǎng)可二尺，形如牛角。)
○石二(磬 毊)
磬，世本云："叔所造。"不知何代人。又曰："無句作磬。"(古史考曰："堯時(shí)人也。"禮記曰："叔之離磬。")周禮冬官考工記："磬氏為磬，倨句一矩有半，(必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。)其博為一，(博，謂股博也。博，廣也。)股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博，以其一為之厚。(鄭眾云："股，磬之上大者。鼓，其下小者，所當(dāng)擊也。"鄭玄謂："股外面，鼓內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者，股長(zhǎng)九寸也，鼓廣三寸，長(zhǎng)尺三寸，厚一寸。")已上則摩其旁，(鄭眾云："磬聲太上，則摩鑢其旁。"玄謂："太上聲清也。薄而廣則濁。")已下則摩其耑。"(太下聲濁也。短而厚則清。)磬師掌教奧磬，(教視了也。磬亦編。)教縵樂、燕樂之鐘磬。(鄭玄云："縵，謂雜聲之和樂者。學(xué)記曰：'不學(xué)操縵，不能安弦。'燕樂，房中之樂，所謂陰聲。二樂皆教其鐘磬。")
毊，(虛嬌反。)爾雅注云："形似犁錧，以玉石為之。"書云"泗濱浮磬"，言泗濱石可為磬。近代出華原也。
○土三(塤 缶)
塤，(許袁反。)世本云："暴辛公所造。"亦不知何代人。周畿內(nèi)有暴國(guó)，豈其時(shí)人乎？(宋均曰："為塤久矣，此掌其官也。")爾雅注曰："燒土為之，大如鵝子，銳上，平底，形似秤錘，六孔。小者如雞子。"大者曰嘂(音呌。)
缶，說文曰："瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之，以節(jié)歌也。"爾雅云"盎謂之缶"，注云："盆也。""坎其擊缶"。(澠池會(huì)，秦王為趙王擊缶是也。李斯云："擊甕扣缶，真秦之聲。")
○革四
(鼓 齊鼓 擔(dān)鼓 羯鼓 都曇鼓 毛員鼓 荅臈鼓 雞樓鼓 正鼓 節(jié)鼓 撫拍 雅)
鼓，世本云："夷作鼓。"以桴擊之曰鼓，以手搖之曰鼗。周禮地官："鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。(音聲，五聲合和者。)教為鼓，而辨其聲用：(教為鼓，教擊鼓者大小之?dāng)?shù)，又別其聲而用事也。)以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。)以靈鼓鼓社祭，(靈鼓，六面鼓。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗廟也。)以鼖鼓鼓軍事，(大鼓謂之鼖鼓。鼖鼓，長(zhǎng)八尺。鼖音扶云反。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓，長(zhǎng)丈二尺。鼛音古刀反。)以晉鼓鼓金奏。"(晉鼓，長(zhǎng)六尺六寸。金奏，謂樂作擊編鐘。)冬官考工記："韗人為皋陶，(鄭眾云："韗，書或?yàn)椤锤飫?。皋陶，鼓木也?鄭玄謂："〈革匋〉者，以皋陶名官?！锤飫?，從革耳。"韗音運(yùn)，〈革匋〉音陶。)長(zhǎng)六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，(板中廣頭狹為穹隆。鄭眾云："謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而中央廣尺，如此乃得有腹。")穹者三之一，(鄭眾云："穹讀為志無空邪之空，謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一。"鄭玄："讀如穹蒼之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版也。")上三正，(鄭眾云："謂兩頭一平，中央一平。"鄭玄謂："三讀當(dāng)為參，正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之。賈侍中云，晉鼓大而短，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。")鼓長(zhǎng)八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖。(中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾云："鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。")為皋鼓，長(zhǎng)尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不參正也。中圍與鼖鼓同，以磬折為異。)凡冒鼓，必以啟蟄之日，(啟蟄，孟春之中。蟄蟲始聞雷聲而動(dòng)，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革也。)良鼓瑕如積環(huán)。(革調(diào)急也。)鼓大而短，則其聲疾而短聞；(音問。下同。)小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。"禮記云："夏后之鼓足，殷楹鼓，周懸鼓。"(足，謂四足也。楹，謂之柱貫中上出也。懸，懸之簨虡。詩殷頌曰："植我鼗鼓。"周頌曰："應(yīng)朄懸鼓。"朄，以刃反。)應(yīng)鼓在大鼓側(cè)，以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，(音桃。)大鞀謂之鞞，月令"仲夏修鞀、鞞"是也。然則鞀、鞞，即鞉類也。(帝王世紀(jì)曰："帝嚳命垂作鞞。")又有鼉鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹。
齊鼓，如漆桶，大一頭，設(shè)齊於鼓面如麝齊，故曰齊鼓。
擔(dān)鼓，如小甕，先冒以革而漆之。
羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓。
都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。
毛員鼓，似都曇而稍大。
荅臘鼓，制廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。
雞樓鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數(shù)寸。
正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。
節(jié)鼓，狀如博局，中開圓孔，適容其鼓，擊之以節(jié)樂也。節(jié)，不知誰所造。傅玄節(jié)賦云："黃鐄唱歌，九韶興舞?？诜枪?jié)不詠，手非節(jié)不拊。"此則所從來亦遠(yuǎn)矣。(鐄音橫。)
撫拍，以韋為之，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂也。
雅，周禮春官："笙師掌教雅，以教祴樂。"(教，教視了也。鄭眾曰："雅狀如漆筩而弇口，大二圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐疏畫之。"賈公彥云："長(zhǎng)疏而畫之，賓醉而出奏祴夏，以此器筑地為之行節(jié)，明不失禮。"祴，鼓來反。)
○絲五(琴 瑟 筑 箏 琵琶 阮咸 箜篌)
琴，世本云："神農(nóng)所造。"琴操曰："伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。"白虎通曰："琴，禁也，禁止於邪，以正人心也。"廣雅曰："琴長(zhǎng)三尺六寸六分，象三百六十六日；五弦象五行。大弦為君，寬和而溫；小弦為臣，清廉不亂。文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。"琴操曰："廣六寸，象六合也。"又："上曰池，言其平；下曰濱，言其服。前廣后狹象尊卑，上圓下方象天地。"(一弦琴十有二柱，柱如琵琶。擊琴，柳惲所作。惲嘗為文詠，思有所屬，搖筆誤中琴弦，因?yàn)榇藰?。以管承弦，又以片竹約而束之，使弦急而聲亮，舉以擊之，以為節(jié)曲。)楊雄琴清英曰："舜彈五弦之琴，而天下化；堯加二弦，以合君臣之恩。"(桓譚新論曰："五弦，第一弦為宮，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一弦，以為少宮、少商。"說者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神農(nóng)，諸家所說，莫能詳定。)爾雅曰："大琴謂之離。"二十七弦。今無其器。齊桓公曰"號(hào)鐘"，楚莊曰"繞梁"，相如曰"綠綺"，伯喈曰"焦尾"，而傅玄琴賦云非伯喈也。(一云"焦尾"，蔡邕琴。)
瑟，世本云："庖羲作，五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。"(爾雅曰："大瑟謂之灑。"禮圖舊云："雅瑟，長(zhǎng)八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。頌瑟，長(zhǎng)七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之。")易通卦驗(yàn)曰："人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長(zhǎng)八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，長(zhǎng)五尺七寸。"(槐取氣上也。桑取氣下也。)
筑，不知誰所造也。史籍唯云高漸離善擊筑，漢高祖過沛所擊。釋名曰："筑，以竹鼓之也。"似箏，細(xì)項(xiàng)。(按今制，身長(zhǎng)四尺三寸，項(xiàng)長(zhǎng)三寸，圍四寸五分；頭七寸五分，上闊七寸五分，下闊六寸五分。)
箏，秦聲也。傅玄箏賦序曰："代以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國(guó)之臣能關(guān)思哉！"(今清樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。軋箏以片竹，潤(rùn)其端而軋之。彈箏用骨爪，長(zhǎng)寸馀，以代指。)
琵琶，傅玄琵琶賦曰："漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏、筑，為馬上之樂。今觀其器，中虛外實(shí)，天地象也；盤圓柄直，陰陽敘也；柱十有二，配律呂也；四弦，法四時(shí)也。以方俗語之曰琵琶，取其易傳於外國(guó)也。"風(fēng)俗通曰："以手琵琶，因以為名。"釋名曰："推手前曰批，引手卻曰把。"杜摯曰："秦苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之。"并未詳孰實(shí)。其器不列四廂。今清樂奏琵琶，俗謂之"秦漢子"，圓體修頸而小，疑是弦鼗之遺制。傅玄云："體圓柄直，柱有十二。"其他皆充上銳下，曲項(xiàng)，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼似兩制者，謂之"秦漢"，蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱侯景之害簡(jiǎn)文也，使太樂令彭雋赍曲項(xiàng)琵琶就帝飲，則南朝似無曲項(xiàng)者。五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風(fēng)俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？(手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之。)
阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過於今制，列十有三柱。武太后時(shí)，蜀人蒯朗於古墓中得之，晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。咸，晉世實(shí)以善琵琶、知音律稱。(蒯朗初得銅者，時(shí)莫有識(shí)之。太常少卿元行沖曰："此阮咸所造。"乃令匠人改以木為之，聲甚清雅。)
箜篌，漢武帝使樂人侯調(diào)所作，以祠太一?；蛟坪顣熕?。其聲坎坎應(yīng)節(jié)，謂之坎侯，聲訛為空侯。侯者，因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂，近代專用於楚聲。宋孝武大明中，吳興沈懷遠(yuǎn)被徙廣州，造繞梁，其器與箜篌相似。懷遠(yuǎn)亡，其器亦絕?；蛑^師延靡靡樂，非也。舊說一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。
豎箜篌，胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十二弦，豎抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌，頸有軫。
○木六(柷敔 舂牘 拍板)
柷、敔，不知誰所造。樂記曰："圣人作為椌、楬。"(謂柷、敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。)柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，旁開孔。內(nèi)手於中擊之，以舉樂。敔狀如伏虎，背上有二十七鉏铻。碎竹以擊其首而逆戛之，以止樂。
舂牘，周制，春官笙師掌教舂牘，以教祴樂。(鄭眾曰："舂牘，以竹大五六寸，長(zhǎng)七尺，短者一二尺，其端有兩空髹畫，以兩手筑地。賓醉而出，以節(jié)之。"髹音許牛反。)虛中如筒，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之"頓相"。相，助也，以節(jié)樂也。或謂梁孝王筑睢陽城，擊鼓為下杵之節(jié)。睢陽操用舂牘，后代因之。
拍板，長(zhǎng)闊如手，重十馀枚，以韋連之，擊以代抃。(抃，擊其節(jié)也。情發(fā)於中，手抃足蹈。抃者，因其聲以節(jié)舞。龜茲伎人彈指為歌舞之節(jié)，亦抃之意也。)
○匏七(笙 竽)
笙，世本云："隨作笙。"未知其何代人也。禮記曰："女媧之笙簧。"說文云："笙，正月之音。物生，故謂之笙。十三簧，象鳳之身。"列管匏內(nèi)，施簧管端。宮管在中央。三十六簧曰竽，宮管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。"大笙謂之巢，小笙謂之和"。詩傳云"吹笙則簧鼓矣"，蓋笙中之簧也。周禮春官大司樂："笙師掌教龡竽笙。"(鄭眾云："竽三十六簧，笙十三簧。教，教視了也。"龡音吹。)爾雅曰："笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。"漢章帝時(shí)，零陵文學(xué)奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。釋名曰："笙，生也，象物貫地而生。竹之貫匏，以匏為之，故曰匏。"
竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荊梁之南，尚仍古制。(南蠻笙則是匏，其聲甚劣。)
○竹八(簫 管 篪 七星 籥 笛 篳篥 笳 角)
簫，世本曰："舜所造。"其形參差，象鳳翼，十管，長(zhǎng)二尺。爾雅曰："編二十三管，長(zhǎng)一尺四寸者曰｛竹言｝；(音言。)十六管，長(zhǎng)尺二寸者曰筊。"(音交。)凡簫一名籟。前代有洞簫，今無其器。蔡邕曰："簫，編竹有底。大者二十三管，小者十六管。長(zhǎng)則濁，短則清。以蜜蠟實(shí)其底而增減之，則和。"然則邕時(shí)無洞簫矣。
管，爾雅曰："長(zhǎng)尺，圍寸，并漆之，有底。""大者曰簥。(音嬌。)中者曰篞。(乃結(jié)反。)小者曰篎。"(音妙。)古者以玉為管，舜時(shí)西王母獻(xiàn)白玉琯是也。月令："均琴、瑟、管、簫。"蔡邕章句曰："管者，形長(zhǎng)尺，圍寸，有孔無底。其器今亡。"說文曰："管如篪，六孔，十二月之音。"詩云："嘒嘒管聲。"周禮："孤竹之管，於圓丘奏之；孫竹之管，於方丘奏之；陰竹之管，於宗廟奏之。"(鄭玄云："孤竹，竹特生者也。孫竹，竹枝根之末生者。陰竹，生於山北者。")
篪，世本云："暴新公所造。"舊志云一曰管，非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時(shí)西王母獻(xiàn)琯，則是已有此器，新公安得造篪乎？爾雅曰："大篪謂之沂。"(音銀。)篪，以竹為之，長(zhǎng)尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名曰翹，橫吹之。小者尺二寸。廣雅云"八孔"。今有胡吹，非雅器也。(蔡邕月令章句云："篪，竹也，六孔，有距，橫吹之。"詩云："仲氏吹篪。")
七星，不知誰所作。其長(zhǎng)盈尋。
籥，不知誰所造。按禮記"葦籥，伊耆氏之樂"，則伊耆已有籥矣。周禮有籥師，掌教國(guó)子秋冬吹籥。歷代文舞之樂所執(zhí)羽籥是也。蓋詩所謂"左手執(zhí)籥，右手秉翟"。爾雅云："籥如笛，三孔而短小。"廣雅云："七孔。大者曰產(chǎn)，中者曰仲，小者曰箹。"(中音丁仲反。箹音握。)
笛，馬融長(zhǎng)笛賦"此器起於近代，出於羌中，京房備其五音"，又稱"丘仲工其事"，不言所造。風(fēng)俗通曰："丘仲造笛，長(zhǎng)尺四寸，七孔，武帝時(shí)人。后更有羌笛。"二說不同，未詳孰實(shí)。今橫笛去觜。其加觜者，謂之義觜笛。(按橫笛，小篪也。漢靈帝好胡笛。宋書云"有胡篪出於胡吹"，即謂此。梁胡吹歌云："快馬不須鞭，拗折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺路旁兒。"此歌詞元出於北國(guó)，知橫笛是北名也。)
篳篥，本名悲篥，出於胡中，其聲悲。(或云，儒者相傳，胡人吹角以驚馬。后乃以笳為首，竹為管。)
笳，杜摯有笳賦云："李伯陽入西戎所造。"晉先蠶儀注："車駕住，吹小箛；發(fā)，吹大箛。"箛即笳也。又有胡笳。漢書箏笛錄有其曲，不記所出本末。
角，書記所不載?；虺銮己?，以驚中國(guó)馬。馬融又云出吳越。
○八音之外又有三
一、桃皮。東夷有卷桃皮，似篳篥也。二、貝。大蠡也，容可數(shù)升。并吹之以節(jié)樂。亦出南蠻。三、葉。銜葉而嘯，其聲清震。橘柚尤善。(或云卷蘆葉為之，形如笳首也。)
樂懸(周 漢 魏 宋 梁 隋 大唐)
周禮春官："大司樂掌凡樂事，大祭祀宿懸，遂以聲展之。"(叩聽其聲，具陳次之，以知完不。)小胥"正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲。(樂懸，謂鐘磬之屬懸於筍虡者。鄭眾云："宮懸四面懸，軒懸去其一面，判懸又去其一面，特懸又去其一面。四面象宮室四面有墻，故謂之宮懸。軒懸三面，其形曲，故春秋傳曰"請(qǐng)曲懸繁纓以朝"，諸侯之禮。玄謂："軒懸去南面，避王也。判懸左右之合，又空北面。特懸懸於東方，或於階間而已。")凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。"(鐘磬者，編懸之，二八十六枚而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，為之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫半天子之卿大夫，西懸鐘，東懸磬。士亦半天子之士，懸磬而已。鄭眾云："以春秋傳曰歌鐘二肆。")故孔子之堂，聞金石之音；魏絳之家，有鐘磬之樂。
漢丞相田蚡，(扶粉反。)前庭羅鐘磬，置曲旃。光武又賜東海恭王鐘簨之樂，即漢代人臣尚有金石樂。漢樂歌云"高張四懸，神來燕饗"，謂宮懸也。漢儀云"高廟撞千石之鐘十枚"，即上林賦所謂"撞千石之鐘，立萬石之虡"也。鐘當(dāng)十二，而此十枚，未識(shí)其義。議者皆言漢代不知用宮懸。按漢章、和代實(shí)用旋宮，漢代群儒備言其義，牛弘、祖孝孫所由準(zhǔn)的，知漢代之樂為最備矣。后漢則亡矣。
魏杜夔修雅樂，稍備。遭晉喪亂，江左金石不具。本史云，至孝武帝太元中，破苻堅(jiān)，獲樂工楊蜀等，正四廂樂，金石始備。
宋文帝元嘉中，鍾宗之更調(diào)金石。十四年，奚縱之又改之。晉及宋、齊，懸鐘磬大準(zhǔn)相似，皆十六架。黃鍾之宮：北方，北面，編磬起西，其東編鐘，衡大於镈，不知何代所作，其東镈鐘。太蔟之宮：東方，西面，起北。蕤賓之宮：南方，北面，起東。姑洗之宮：西方，東面，起南。所次皆如北面。設(shè)建鼓於四隅，懸內(nèi)四面，各有柷敔。諸家著晉史者，皆言太元四年，四廂金石大備。其實(shí)樂府止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太蔟四格而己。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？
梁去衡鐘，設(shè)十二镈鐘，各依辰位，而應(yīng)其律。每一镈鐘，則設(shè)編鐘磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會(huì)備用之。
隋參用儀禮及尚書大傳，為宮懸陳布之法。北方北向，應(yīng)鍾起西，磬次之，黃鍾次之，林鍾次之，大呂次之，皆東陳。一建鼓在其東，東鼓。東方西向，太蔟起北，磬次之，夾鍾次之，姑洗次之，皆南陳。一建鼓在其南，東鼓。南方北向，中呂起東，黃鍾次之，蕤賓次之，磬次之，林鍾次之，皆西陳。一建鼓在其西，西鼓。西方東向，夷則起南，鍾次之，南呂次之，磬次之，無射次之，皆北陳。一建鼓在其北，西鼓。大射，則徹北面而加鉦鼓。又準(zhǔn)儀禮，宮懸四面設(shè)镈鐘十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各設(shè)鐘一虡，乙、丁、辛、癸位各陳磬一虡。共為二十虡。其宗廟殿庭郊丘社并同。樹建鼓於四隅，以象二十四氣。依月為均，四廂同作，蓋取毛詩傳曰"四懸皆同"之義。古者镈鐘據(jù)儀禮擊為節(jié)檢，而無合曲之義。又大射有二镈，皆亂擊焉，乃無成曲之理。依后周以十二镈相生擊之，聲韻克諧。
大唐造蓬萊宮成，充庭七十二架。武后還東都，乃省之?；屎笸?、諸后廟及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣廟及皇太子朝廟并九架，舞六佾。懸間設(shè)柷敔各一，柷於左，敔於右。錞于、撫拍、頓相、鐃、鐸次列於路鼓南。舞人列於懸北。登歌二架，登於堂上兩楹之前。編鐘在東，編磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加設(shè)鼓吹於四隅。燕享陳清樂、西涼樂。架對(duì)列於左右?guī)O(shè)舞筵於其間。舊皇后庭但設(shè)絲管，隋大業(yè)尚侈，始置鐘磬，猶不設(shè)镈鐘，以镈磬代。武太后稱制，用鐘，因而莫革。
開元中太樂曲制：凡天子宮懸，太子軒懸。宮懸之樂，镈鐘十二，編鐘十二，編磬十二，凡三十有六虡。(宗廟與殿庭同。郊丘社稷則二十虡，面別去編鐘磬各二虡。)東方西方，磬虡起北，鐘虡次之；南方北方，磬虡起西，鐘虡次之。镈鐘在於編懸之間，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。又設(shè)笙、竽、笛、簫、篪、塤，系於編鐘之下；偶歌琴、瑟、箏、筑，系於編磬之下。其在殿庭前，則加鼓吹十二案於建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌簫笳置於其上焉。又設(shè)登歌鐘、磬、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑於堂上，笙、笳、簫、篪、塤於堂下。(宮懸登歌工人，皆介幘，朱連裳，革帶，烏皮履。鼓人及階下工人皆武弁，朱褠衣，革帶，烏皮履。若在殿庭，加白練衤盍襠，白布襪。鼓吹工人亦如之)軒懸之樂，去其南面镈鐘、編鐘、編磬各三，凡九虡，設(shè)於辰丑申之位，三建鼓亦如之，馀如宮懸之制。凡宮懸、軒懸之作，奏二舞以為眾樂之容：一曰文舞，二曰武舞。宮懸之舞八佾，軒懸之舞六佾。文舞之制，左執(zhí)籥，右執(zhí)翟，二人執(zhí)纛以引之。(文舞六十四人，供郊廟，服委貌冠，玄絲布大袖，白練領(lǐng)褾，白紗中單，絳領(lǐng)褾，絳布大口蔥，革帶，烏皮履，白布襪。其執(zhí)纛人衣冠各同。文舞謂之九功。)武舞之制，左執(zhí)干，右執(zhí)鏚，二人執(zhí)旌居前，二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸，四人持金錞，二人奏之，二人執(zhí)鐃以次之，二人執(zhí)相在左，二人執(zhí)雅在右。(武舞六十四人，供郊廟，服平冕，馀同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾幘，金支緋絲布大袖，裲襠，甲金飾，白練衤盍襠，錦騰蛇起梁帶豹文，大口布蔥，烏布鞾。其執(zhí)旌人衣冠各同當(dāng)色舞人，馀同工人也。武舞謂之七德。)凡簨虡，飾以崇牙、旒蘇、樹羽。宮懸每架則金五博山，軒懸則金三博山。鼓承以花趺，覆以華蓋。(樂懸橫曰簨，豎曰虡，飾簨以飛龍，飾趺以飛廉，鐘簨以鷙獸，磬虡以鷙鳥。上列樹羽，旁懸旒蘇，周制也。懸以崇牙，殷制也。飾以博山，后代所加也。)凡樂器之飾，天地之神尚赤，宗廟及殿庭尚彩，東宮亦赤。凡中宮之樂，則以大磬代鐘鼓，馀如宮懸之制。凡磬，天地之神用石，宗廟及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷鼗，地神用靈鼓、靈鼗，宗廟及帝社用路鼓、路鼗，皆建於宮懸之內(nèi)。凡大燕會(huì)，設(shè)十部之伎於庭，以備華夷：一曰燕樂伎，有景云之舞，慶善樂之舞，破陣樂之舞，承天樂之舞；二曰清樂伎；三曰西涼伎；四曰天竺伎；五曰高麗伎；六曰龜茲伎；七曰安國(guó)伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康國(guó)伎。(其十部所用工人、樂器，在清樂及四方樂篇中。)每先奏樂三日，太樂令宿設(shè)懸於庭。其日，率工人入居次。協(xié)律郎舉麾，樂作；仆麾，樂止。文舞退，武舞進(jìn)。
《通典》 唐·杜佑
虞書曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學(xué)之后，紛綸莫定。
漢書曰："夫推歷生律制器，規(guī)圓矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉。度長(zhǎng)短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。紀(jì)於一，協(xié)於十，長(zhǎng)於百，大於千，衍於萬，其法在算術(shù)。宣於天下，小學(xué)是則。職在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長(zhǎng)短也。本起黃鍾之長(zhǎng)。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，謂黑黍也。)一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長(zhǎng)。(黃鍾，九寸。)一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數(shù)審其容，以子穀秬黍中者千有二百實(shí)其龠，以井水準(zhǔn)其概。十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。權(quán)與物鈞而生衡，衡運(yùn)生規(guī)，規(guī)圓生矩，矩方生繩，繩直生準(zhǔn)，準(zhǔn)正則平衡而鈞權(quán)矣。是謂五則也。位於北方，太陰為智，為水，水曰潤(rùn)下，智者謀，謀而深，故為權(quán)，北方之義也。大小有準(zhǔn)，輕重有數(shù)，各應(yīng)其象，五權(quán)謹(jǐn)矣。"
魏初，杜夔造斛，即周禮所謂"嘉量"也。深尺，方尺，實(shí)一釜。(音輔。)臀一寸，實(shí)一豆。耳三寸，實(shí)一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彝量。
隋制，前代三升當(dāng)今一升，三兩當(dāng)今一兩，一尺二寸當(dāng)今一尺。
大唐貞觀中，張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合，咸得其數(shù)。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇玩，以律與古玉尺、玉斗升合獻(xiàn)焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請(qǐng)出之。敕惟以銅律付太常，而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六，銅斛二，銅秤二，銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛。銘云："大唐貞觀十年，歲次玄枵，月旅應(yīng)鍾，依新令累黍尺，定律校龠，成茲嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協(xié)律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘云："大唐貞觀秤，同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字，尺亡，其跡猶存。以今常用度量校之，尺當(dāng)六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收總章年所造。斛正圓而小，與秤相符也。
八音
○金一
(鐘 棧鐘 镈 錞于 鐃 鐲 鐸 方響 銅鈸 銅鼓)
鐘，世本云："黃帝工人垂所造。"(山海經(jīng)云："炎帝之孫鼓延始為鐘。"又禮記云："垂之和鐘。"鄭玄云："垂，堯時(shí)鐘工。"并未知孰是。)周禮冬官考工記："鳧氏為鐘，兩欒謂之銑，(銑，鐘口兩角。)銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，(此四名者，鐘體也。鄭眾云："于，鐘唇之上袪也，鼓所擊處。")舞上謂之甬，甬上謂之衡。(此二名者，鐘柄也。甬，并音勇。)鐘懸謂之旋，旋蟲謂之幹。(旋屬鐘柄，所以懸之也。鄭眾云："旋蟲者，旋以蟲為飾也。"鄭玄謂："今時(shí)旋有蹲熊、盤龍、辟邪。")鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。(帶，所以介其名也。介在于鼓、鉦、舞、甬、衡之間，凡四。鄭眾云："枚，鐘乳也。"鄭玄云："今時(shí)鐘乳俠鼓與舞，每處有九，四面三十六。")于上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。(此言鉦之徑，居銑徑之八分，而銑間與鉦之徑相應(yīng)。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應(yīng)。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鐘口十者，其長(zhǎng)十六也。鐘之大數(shù)，以律為度，廣長(zhǎng)與圜徑假設(shè)之耳。其鑄之則各隨鐘之制，為長(zhǎng)短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之。鉦間亦當(dāng)六，今時(shí)鐘或無鉦間。)以其鉦之長(zhǎng)，為之甬長(zhǎng)。(并衡數(shù)也。)以其甬長(zhǎng)，為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。(衡居甬上，又小。)參分其甬長(zhǎng)，二在上，一在下，以設(shè)其旋。(今衡居一分，則參分旋，亦二在上，一在下，以旋半當(dāng)甬之中央，是其正。)鐘已厚則石，(太厚則聲不發(fā)。)已薄則播，(太薄則聲散。)侈則柞，(側(cè)柏反。)弇則郁，(聲不舒揚(yáng)。)長(zhǎng)甬則振。(鐘掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一，猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外，則近之。鼓外二，鉦外一。)鐘大而短，則其聲疾而短聞；(淺則躁，躁則易竭也。聞音問。下同。)鐘小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。(深則安，安難息。)為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之。"(厚，鐘厚也。深，謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰："大鐘曰鏞，中者曰剽，(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰：景王將鑄無射，(無射，鐘名。律中無射。)伶州鳩曰："王其以心疾死乎！(伶，樂官也。州鳩，其名。)夫樂，天子之職也。(職，所主也。)夫音，樂之輿也；(樂因音而行也。)而鐘，音之器也。(音由器以發(fā)也。)天子省風(fēng)以作樂，(省風(fēng)俗，作樂以移之。)器以鐘之，(鐘，聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕，(窕，細(xì)不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。(億，安也。)窕則不感，(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容，(心不堪容也。)心是以感，感實(shí)生疾。今鐘摦矣，王心不堪，其能久乎！"
棧鐘，東晉初得，則爾雅所謂鐘小者棧也。小而編次之，曰編鐘。
镈，如鐘而大。按前代有大鐘，若周之無射，非一，皆謂之鐘。
錞于，古禮器也。(錞音淳。)圓如碓頭，大上小下。周禮"以金錞和鼓"。宋史云"今人間猶時(shí)有其器"，則宋非廟廷所用。廣漢什邡人段祖以錞于獻(xiàn)始興王鑒，其器高三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如筩，(音動(dòng)。)銅色黑如漆，甚薄。上有銅馬，以繩縣馬，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水於下，以芒莖當(dāng)心跪注錞于，以手震芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。后周平蜀得之，斛斯徵觀曰："錞于也。"依干寶周禮注驗(yàn)之，如其言也。
鐃，如編鐘而無舌，有柄搖之，以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌。(釋名曰："鐃聲鐃鐃也。")
鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)。周禮"以金鐲節(jié)鼓"。近代有如大銅疊，懸而擊之以節(jié)鼓，呼曰鉦。
鐸，大鈴也。周禮"以金鐸通鼓"。三禮圖云："其匡以銅為之。木舌為木鐸，金舌為金鐸。"
方響，梁有銅磬，蓋今方響之類也。方響，以鐵為之，修九寸，廣二寸，圓上方下。架如磬而不設(shè)業(yè)，倚於架上以代鐘磬。人間所用者，才三四寸。
銅鈸，亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。其圓數(shù)寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國(guó)大者圓數(shù)尺，或謂齊穆士素所造，非也。
銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之，大者廣丈馀。(西戎有吹銅角者，長(zhǎng)可二尺，形如牛角。)
○石二(磬 毊)
磬，世本云："叔所造。"不知何代人。又曰："無句作磬。"(古史考曰："堯時(shí)人也。"禮記曰："叔之離磬。")周禮冬官考工記："磬氏為磬，倨句一矩有半，(必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。)其博為一，(博，謂股博也。博，廣也。)股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博，以其一為之厚。(鄭眾云："股，磬之上大者。鼓，其下小者，所當(dāng)擊也。"鄭玄謂："股外面，鼓內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者，股長(zhǎng)九寸也，鼓廣三寸，長(zhǎng)尺三寸，厚一寸。")已上則摩其旁，(鄭眾云："磬聲太上，則摩鑢其旁。"玄謂："太上聲清也。薄而廣則濁。")已下則摩其耑。"(太下聲濁也。短而厚則清。)磬師掌教奧磬，(教視了也。磬亦編。)教縵樂、燕樂之鐘磬。(鄭玄云："縵，謂雜聲之和樂者。學(xué)記曰：'不學(xué)操縵，不能安弦。'燕樂，房中之樂，所謂陰聲。二樂皆教其鐘磬。")
毊，(虛嬌反。)爾雅注云："形似犁錧，以玉石為之。"書云"泗濱浮磬"，言泗濱石可為磬。近代出華原也。
○土三(塤 缶)
塤，(許袁反。)世本云："暴辛公所造。"亦不知何代人。周畿內(nèi)有暴國(guó)，豈其時(shí)人乎？(宋均曰："為塤久矣，此掌其官也。")爾雅注曰："燒土為之，大如鵝子，銳上，平底，形似秤錘，六孔。小者如雞子。"大者曰嘂(音呌。)
缶，說文曰："瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之，以節(jié)歌也。"爾雅云"盎謂之缶"，注云："盆也。""坎其擊缶"。(澠池會(huì)，秦王為趙王擊缶是也。李斯云："擊甕扣缶，真秦之聲。")
○革四
(鼓 齊鼓 擔(dān)鼓 羯鼓 都曇鼓 毛員鼓 荅臈鼓 雞樓鼓 正鼓 節(jié)鼓 撫拍 雅)
鼓，世本云："夷作鼓。"以桴擊之曰鼓，以手搖之曰鼗。周禮地官："鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。(音聲，五聲合和者。)教為鼓，而辨其聲用：(教為鼓，教擊鼓者大小之?dāng)?shù)，又別其聲而用事也。)以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。)以靈鼓鼓社祭，(靈鼓，六面鼓。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗廟也。)以鼖鼓鼓軍事，(大鼓謂之鼖鼓。鼖鼓，長(zhǎng)八尺。鼖音扶云反。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓，長(zhǎng)丈二尺。鼛音古刀反。)以晉鼓鼓金奏。"(晉鼓，長(zhǎng)六尺六寸。金奏，謂樂作擊編鐘。)冬官考工記："韗人為皋陶，(鄭眾云："韗，書或?yàn)椤锤飫?。皋陶，鼓木也?鄭玄謂："〈革匋〉者，以皋陶名官?！锤飫?，從革耳。"韗音運(yùn)，〈革匋〉音陶。)長(zhǎng)六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，(板中廣頭狹為穹隆。鄭眾云："謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而中央廣尺，如此乃得有腹。")穹者三之一，(鄭眾云："穹讀為志無空邪之空，謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一。"鄭玄："讀如穹蒼之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版也。")上三正，(鄭眾云："謂兩頭一平，中央一平。"鄭玄謂："三讀當(dāng)為參，正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之。賈侍中云，晉鼓大而短，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。")鼓長(zhǎng)八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖。(中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾云："鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。")為皋鼓，長(zhǎng)尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不參正也。中圍與鼖鼓同，以磬折為異。)凡冒鼓，必以啟蟄之日，(啟蟄，孟春之中。蟄蟲始聞雷聲而動(dòng)，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革也。)良鼓瑕如積環(huán)。(革調(diào)急也。)鼓大而短，則其聲疾而短聞；(音問。下同。)小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。"禮記云："夏后之鼓足，殷楹鼓，周懸鼓。"(足，謂四足也。楹，謂之柱貫中上出也。懸，懸之簨虡。詩殷頌曰："植我鼗鼓。"周頌曰："應(yīng)朄懸鼓。"朄，以刃反。)應(yīng)鼓在大鼓側(cè)，以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，(音桃。)大鞀謂之鞞，月令"仲夏修鞀、鞞"是也。然則鞀、鞞，即鞉類也。(帝王世紀(jì)曰："帝嚳命垂作鞞。")又有鼉鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹。
齊鼓，如漆桶，大一頭，設(shè)齊於鼓面如麝齊，故曰齊鼓。
擔(dān)鼓，如小甕，先冒以革而漆之。
羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓。
都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。
毛員鼓，似都曇而稍大。
荅臘鼓，制廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。
雞樓鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數(shù)寸。
正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。
節(jié)鼓，狀如博局，中開圓孔，適容其鼓，擊之以節(jié)樂也。節(jié)，不知誰所造。傅玄節(jié)賦云："黃鐄唱歌，九韶興舞?？诜枪?jié)不詠，手非節(jié)不拊。"此則所從來亦遠(yuǎn)矣。(鐄音橫。)
撫拍，以韋為之，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂也。
雅，周禮春官："笙師掌教雅，以教祴樂。"(教，教視了也。鄭眾曰："雅狀如漆筩而弇口，大二圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐疏畫之。"賈公彥云："長(zhǎng)疏而畫之，賓醉而出奏祴夏，以此器筑地為之行節(jié)，明不失禮。"祴，鼓來反。)
○絲五(琴 瑟 筑 箏 琵琶 阮咸 箜篌)
琴，世本云："神農(nóng)所造。"琴操曰："伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。"白虎通曰："琴，禁也，禁止於邪，以正人心也。"廣雅曰："琴長(zhǎng)三尺六寸六分，象三百六十六日；五弦象五行。大弦為君，寬和而溫；小弦為臣，清廉不亂。文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。"琴操曰："廣六寸，象六合也。"又："上曰池，言其平；下曰濱，言其服。前廣后狹象尊卑，上圓下方象天地。"(一弦琴十有二柱，柱如琵琶。擊琴，柳惲所作。惲嘗為文詠，思有所屬，搖筆誤中琴弦，因?yàn)榇藰?。以管承弦，又以片竹約而束之，使弦急而聲亮，舉以擊之，以為節(jié)曲。)楊雄琴清英曰："舜彈五弦之琴，而天下化；堯加二弦，以合君臣之恩。"(桓譚新論曰："五弦，第一弦為宮，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一弦，以為少宮、少商。"說者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神農(nóng)，諸家所說，莫能詳定。)爾雅曰："大琴謂之離。"二十七弦。今無其器。齊桓公曰"號(hào)鐘"，楚莊曰"繞梁"，相如曰"綠綺"，伯喈曰"焦尾"，而傅玄琴賦云非伯喈也。(一云"焦尾"，蔡邕琴。)
瑟，世本云："庖羲作，五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。"(爾雅曰："大瑟謂之灑。"禮圖舊云："雅瑟，長(zhǎng)八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。頌瑟，長(zhǎng)七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之。")易通卦驗(yàn)曰："人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長(zhǎng)八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，長(zhǎng)五尺七寸。"(槐取氣上也。桑取氣下也。)
筑，不知誰所造也。史籍唯云高漸離善擊筑，漢高祖過沛所擊。釋名曰："筑，以竹鼓之也。"似箏，細(xì)項(xiàng)。(按今制，身長(zhǎng)四尺三寸，項(xiàng)長(zhǎng)三寸，圍四寸五分；頭七寸五分，上闊七寸五分，下闊六寸五分。)
箏，秦聲也。傅玄箏賦序曰："代以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國(guó)之臣能關(guān)思哉！"(今清樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。軋箏以片竹，潤(rùn)其端而軋之。彈箏用骨爪，長(zhǎng)寸馀，以代指。)
琵琶，傅玄琵琶賦曰："漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏、筑，為馬上之樂。今觀其器，中虛外實(shí)，天地象也；盤圓柄直，陰陽敘也；柱十有二，配律呂也；四弦，法四時(shí)也。以方俗語之曰琵琶，取其易傳於外國(guó)也。"風(fēng)俗通曰："以手琵琶，因以為名。"釋名曰："推手前曰批，引手卻曰把。"杜摯曰："秦苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之。"并未詳孰實(shí)。其器不列四廂。今清樂奏琵琶，俗謂之"秦漢子"，圓體修頸而小，疑是弦鼗之遺制。傅玄云："體圓柄直，柱有十二。"其他皆充上銳下，曲項(xiàng)，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼似兩制者，謂之"秦漢"，蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱侯景之害簡(jiǎn)文也，使太樂令彭雋赍曲項(xiàng)琵琶就帝飲，則南朝似無曲項(xiàng)者。五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風(fēng)俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？(手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之。)
阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過於今制，列十有三柱。武太后時(shí)，蜀人蒯朗於古墓中得之，晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。咸，晉世實(shí)以善琵琶、知音律稱。(蒯朗初得銅者，時(shí)莫有識(shí)之。太常少卿元行沖曰："此阮咸所造。"乃令匠人改以木為之，聲甚清雅。)
箜篌，漢武帝使樂人侯調(diào)所作，以祠太一?；蛟坪顣熕?。其聲坎坎應(yīng)節(jié)，謂之坎侯，聲訛為空侯。侯者，因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂，近代專用於楚聲。宋孝武大明中，吳興沈懷遠(yuǎn)被徙廣州，造繞梁，其器與箜篌相似。懷遠(yuǎn)亡，其器亦絕?；蛑^師延靡靡樂，非也。舊說一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。
豎箜篌，胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十二弦，豎抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌，頸有軫。
○木六(柷敔 舂牘 拍板)
柷、敔，不知誰所造。樂記曰："圣人作為椌、楬。"(謂柷、敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。)柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，旁開孔。內(nèi)手於中擊之，以舉樂。敔狀如伏虎，背上有二十七鉏铻。碎竹以擊其首而逆戛之，以止樂。
舂牘，周制，春官笙師掌教舂牘，以教祴樂。(鄭眾曰："舂牘，以竹大五六寸，長(zhǎng)七尺，短者一二尺，其端有兩空髹畫，以兩手筑地。賓醉而出，以節(jié)之。"髹音許牛反。)虛中如筒，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之"頓相"。相，助也，以節(jié)樂也。或謂梁孝王筑睢陽城，擊鼓為下杵之節(jié)。睢陽操用舂牘，后代因之。
拍板，長(zhǎng)闊如手，重十馀枚，以韋連之，擊以代抃。(抃，擊其節(jié)也。情發(fā)於中，手抃足蹈。抃者，因其聲以節(jié)舞。龜茲伎人彈指為歌舞之節(jié)，亦抃之意也。)
○匏七(笙 竽)
笙，世本云："隨作笙。"未知其何代人也。禮記曰："女媧之笙簧。"說文云："笙，正月之音。物生，故謂之笙。十三簧，象鳳之身。"列管匏內(nèi)，施簧管端。宮管在中央。三十六簧曰竽，宮管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。"大笙謂之巢，小笙謂之和"。詩傳云"吹笙則簧鼓矣"，蓋笙中之簧也。周禮春官大司樂："笙師掌教龡竽笙。"(鄭眾云："竽三十六簧，笙十三簧。教，教視了也。"龡音吹。)爾雅曰："笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。"漢章帝時(shí)，零陵文學(xué)奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。釋名曰："笙，生也，象物貫地而生。竹之貫匏，以匏為之，故曰匏。"
竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荊梁之南，尚仍古制。(南蠻笙則是匏，其聲甚劣。)
○竹八(簫 管 篪 七星 籥 笛 篳篥 笳 角)
簫，世本曰："舜所造。"其形參差，象鳳翼，十管，長(zhǎng)二尺。爾雅曰："編二十三管，長(zhǎng)一尺四寸者曰｛竹言｝；(音言。)十六管，長(zhǎng)尺二寸者曰筊。"(音交。)凡簫一名籟。前代有洞簫，今無其器。蔡邕曰："簫，編竹有底。大者二十三管，小者十六管。長(zhǎng)則濁，短則清。以蜜蠟實(shí)其底而增減之，則和。"然則邕時(shí)無洞簫矣。
管，爾雅曰："長(zhǎng)尺，圍寸，并漆之，有底。""大者曰簥。(音嬌。)中者曰篞。(乃結(jié)反。)小者曰篎。"(音妙。)古者以玉為管，舜時(shí)西王母獻(xiàn)白玉琯是也。月令："均琴、瑟、管、簫。"蔡邕章句曰："管者，形長(zhǎng)尺，圍寸，有孔無底。其器今亡。"說文曰："管如篪，六孔，十二月之音。"詩云："嘒嘒管聲。"周禮："孤竹之管，於圓丘奏之；孫竹之管，於方丘奏之；陰竹之管，於宗廟奏之。"(鄭玄云："孤竹，竹特生者也。孫竹，竹枝根之末生者。陰竹，生於山北者。")
篪，世本云："暴新公所造。"舊志云一曰管，非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時(shí)西王母獻(xiàn)琯，則是已有此器，新公安得造篪乎？爾雅曰："大篪謂之沂。"(音銀。)篪，以竹為之，長(zhǎng)尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名曰翹，橫吹之。小者尺二寸。廣雅云"八孔"。今有胡吹，非雅器也。(蔡邕月令章句云："篪，竹也，六孔，有距，橫吹之。"詩云："仲氏吹篪。")
七星，不知誰所作。其長(zhǎng)盈尋。
籥，不知誰所造。按禮記"葦籥，伊耆氏之樂"，則伊耆已有籥矣。周禮有籥師，掌教國(guó)子秋冬吹籥。歷代文舞之樂所執(zhí)羽籥是也。蓋詩所謂"左手執(zhí)籥，右手秉翟"。爾雅云："籥如笛，三孔而短小。"廣雅云："七孔。大者曰產(chǎn)，中者曰仲，小者曰箹。"(中音丁仲反。箹音握。)
笛，馬融長(zhǎng)笛賦"此器起於近代，出於羌中，京房備其五音"，又稱"丘仲工其事"，不言所造。風(fēng)俗通曰："丘仲造笛，長(zhǎng)尺四寸，七孔，武帝時(shí)人。后更有羌笛。"二說不同，未詳孰實(shí)。今橫笛去觜。其加觜者，謂之義觜笛。(按橫笛，小篪也。漢靈帝好胡笛。宋書云"有胡篪出於胡吹"，即謂此。梁胡吹歌云："快馬不須鞭，拗折楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺路旁兒。"此歌詞元出於北國(guó)，知橫笛是北名也。)
篳篥，本名悲篥，出於胡中，其聲悲。(或云，儒者相傳，胡人吹角以驚馬。后乃以笳為首，竹為管。)
笳，杜摯有笳賦云："李伯陽入西戎所造。"晉先蠶儀注："車駕住，吹小箛；發(fā)，吹大箛。"箛即笳也。又有胡笳。漢書箏笛錄有其曲，不記所出本末。
角，書記所不載?；虺銮己?，以驚中國(guó)馬。馬融又云出吳越。
○八音之外又有三
一、桃皮。東夷有卷桃皮，似篳篥也。二、貝。大蠡也，容可數(shù)升。并吹之以節(jié)樂。亦出南蠻。三、葉。銜葉而嘯，其聲清震。橘柚尤善。(或云卷蘆葉為之，形如笳首也。)
樂懸(周 漢 魏 宋 梁 隋 大唐)
周禮春官："大司樂掌凡樂事，大祭祀宿懸，遂以聲展之。"(叩聽其聲，具陳次之，以知完不。)小胥"正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲。(樂懸，謂鐘磬之屬懸於筍虡者。鄭眾云："宮懸四面懸，軒懸去其一面，判懸又去其一面，特懸又去其一面。四面象宮室四面有墻，故謂之宮懸。軒懸三面，其形曲，故春秋傳曰"請(qǐng)曲懸繁纓以朝"，諸侯之禮。玄謂："軒懸去南面，避王也。判懸左右之合，又空北面。特懸懸於東方，或於階間而已。")凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。"(鐘磬者，編懸之，二八十六枚而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，為之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫半天子之卿大夫，西懸鐘，東懸磬。士亦半天子之士，懸磬而已。鄭眾云："以春秋傳曰歌鐘二肆。")故孔子之堂，聞金石之音；魏絳之家，有鐘磬之樂。
漢丞相田蚡，(扶粉反。)前庭羅鐘磬，置曲旃。光武又賜東海恭王鐘簨之樂，即漢代人臣尚有金石樂。漢樂歌云"高張四懸，神來燕饗"，謂宮懸也。漢儀云"高廟撞千石之鐘十枚"，即上林賦所謂"撞千石之鐘，立萬石之虡"也。鐘當(dāng)十二，而此十枚，未識(shí)其義。議者皆言漢代不知用宮懸。按漢章、和代實(shí)用旋宮，漢代群儒備言其義，牛弘、祖孝孫所由準(zhǔn)的，知漢代之樂為最備矣。后漢則亡矣。
魏杜夔修雅樂，稍備。遭晉喪亂，江左金石不具。本史云，至孝武帝太元中，破苻堅(jiān)，獲樂工楊蜀等，正四廂樂，金石始備。
宋文帝元嘉中，鍾宗之更調(diào)金石。十四年，奚縱之又改之。晉及宋、齊，懸鐘磬大準(zhǔn)相似，皆十六架。黃鍾之宮：北方，北面，編磬起西，其東編鐘，衡大於镈，不知何代所作，其東镈鐘。太蔟之宮：東方，西面，起北。蕤賓之宮：南方，北面，起東。姑洗之宮：西方，東面，起南。所次皆如北面。設(shè)建鼓於四隅，懸內(nèi)四面，各有柷敔。諸家著晉史者，皆言太元四年，四廂金石大備。其實(shí)樂府止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太蔟四格而己。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？
梁去衡鐘，設(shè)十二镈鐘，各依辰位，而應(yīng)其律。每一镈鐘，則設(shè)編鐘磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會(huì)備用之。
隋參用儀禮及尚書大傳，為宮懸陳布之法。北方北向，應(yīng)鍾起西，磬次之，黃鍾次之，林鍾次之，大呂次之，皆東陳。一建鼓在其東，東鼓。東方西向，太蔟起北，磬次之，夾鍾次之，姑洗次之，皆南陳。一建鼓在其南，東鼓。南方北向，中呂起東，黃鍾次之，蕤賓次之，磬次之，林鍾次之，皆西陳。一建鼓在其西，西鼓。西方東向，夷則起南，鍾次之，南呂次之，磬次之，無射次之，皆北陳。一建鼓在其北，西鼓。大射，則徹北面而加鉦鼓。又準(zhǔn)儀禮，宮懸四面設(shè)镈鐘十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各設(shè)鐘一虡，乙、丁、辛、癸位各陳磬一虡。共為二十虡。其宗廟殿庭郊丘社并同。樹建鼓於四隅，以象二十四氣。依月為均，四廂同作，蓋取毛詩傳曰"四懸皆同"之義。古者镈鐘據(jù)儀禮擊為節(jié)檢，而無合曲之義。又大射有二镈，皆亂擊焉，乃無成曲之理。依后周以十二镈相生擊之，聲韻克諧。
大唐造蓬萊宮成，充庭七十二架。武后還東都，乃省之?；屎笸?、諸后廟及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣廟及皇太子朝廟并九架，舞六佾。懸間設(shè)柷敔各一，柷於左，敔於右。錞于、撫拍、頓相、鐃、鐸次列於路鼓南。舞人列於懸北。登歌二架，登於堂上兩楹之前。編鐘在東，編磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加設(shè)鼓吹於四隅。燕享陳清樂、西涼樂。架對(duì)列於左右?guī)O(shè)舞筵於其間。舊皇后庭但設(shè)絲管，隋大業(yè)尚侈，始置鐘磬，猶不設(shè)镈鐘，以镈磬代。武太后稱制，用鐘，因而莫革。
開元中太樂曲制：凡天子宮懸，太子軒懸。宮懸之樂，镈鐘十二，編鐘十二，編磬十二，凡三十有六虡。(宗廟與殿庭同。郊丘社稷則二十虡，面別去編鐘磬各二虡。)東方西方，磬虡起北，鐘虡次之；南方北方，磬虡起西，鐘虡次之。镈鐘在於編懸之間，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。又設(shè)笙、竽、笛、簫、篪、塤，系於編鐘之下；偶歌琴、瑟、箏、筑，系於編磬之下。其在殿庭前，則加鼓吹十二案於建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌簫笳置於其上焉。又設(shè)登歌鐘、磬、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑於堂上，笙、笳、簫、篪、塤於堂下。(宮懸登歌工人，皆介幘，朱連裳，革帶，烏皮履。鼓人及階下工人皆武弁，朱褠衣，革帶，烏皮履。若在殿庭，加白練衤盍襠，白布襪。鼓吹工人亦如之)軒懸之樂，去其南面镈鐘、編鐘、編磬各三，凡九虡，設(shè)於辰丑申之位，三建鼓亦如之，馀如宮懸之制。凡宮懸、軒懸之作，奏二舞以為眾樂之容：一曰文舞，二曰武舞。宮懸之舞八佾，軒懸之舞六佾。文舞之制，左執(zhí)籥，右執(zhí)翟，二人執(zhí)纛以引之。(文舞六十四人，供郊廟，服委貌冠，玄絲布大袖，白練領(lǐng)褾，白紗中單，絳領(lǐng)褾，絳布大口蔥，革帶，烏皮履，白布襪。其執(zhí)纛人衣冠各同。文舞謂之九功。)武舞之制，左執(zhí)干，右執(zhí)鏚，二人執(zhí)旌居前，二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸，四人持金錞，二人奏之，二人執(zhí)鐃以次之，二人執(zhí)相在左，二人執(zhí)雅在右。(武舞六十四人，供郊廟，服平冕，馀同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾幘，金支緋絲布大袖，裲襠，甲金飾，白練衤盍襠，錦騰蛇起梁帶豹文，大口布蔥，烏布鞾。其執(zhí)旌人衣冠各同當(dāng)色舞人，馀同工人也。武舞謂之七德。)凡簨虡，飾以崇牙、旒蘇、樹羽。宮懸每架則金五博山，軒懸則金三博山。鼓承以花趺，覆以華蓋。(樂懸橫曰簨，豎曰虡，飾簨以飛龍，飾趺以飛廉，鐘簨以鷙獸，磬虡以鷙鳥。上列樹羽，旁懸旒蘇，周制也。懸以崇牙，殷制也。飾以博山，后代所加也。)凡樂器之飾，天地之神尚赤，宗廟及殿庭尚彩，東宮亦赤。凡中宮之樂，則以大磬代鐘鼓，馀如宮懸之制。凡磬，天地之神用石，宗廟及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷鼗，地神用靈鼓、靈鼗，宗廟及帝社用路鼓、路鼗，皆建於宮懸之內(nèi)。凡大燕會(huì)，設(shè)十部之伎於庭，以備華夷：一曰燕樂伎，有景云之舞，慶善樂之舞，破陣樂之舞，承天樂之舞；二曰清樂伎；三曰西涼伎；四曰天竺伎；五曰高麗伎；六曰龜茲伎；七曰安國(guó)伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康國(guó)伎。(其十部所用工人、樂器，在清樂及四方樂篇中。)每先奏樂三日，太樂令宿設(shè)懸於庭。其日，率工人入居次。協(xié)律郎舉麾，樂作；仆麾，樂止。文舞退，武舞進(jìn)。
《通典》 唐·杜佑
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