元朝典故編年考　　（清）孫承澤 撰

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

　　史部十三

　　元朝典故編年考

　　政書(shū)類一

　　通制之屬

　　提要

　　（臣）等謹(jǐn)案元朝典故編年考十卷國(guó)朝孫承澤撰原本不著名氏今知為承澤作者大典志載承澤所著有元朝典故編年考與此本合也其書(shū)取元代朝廷事實(shí)分代編輯正史以外更采元人文集以附益之共為八卷元史冗復(fù)漏略殊乏體裁此雖不能詳悉厘正而削繁増簡(jiǎn)具有首尾差易省覽其第九卷為元朝秘史第十卷附遼金遺事小序謂元有秘史十卷續(xù)秘史十二卷前卷載沙漠始起之事續(xù)卷載下燕京滅金之事葢其國(guó)人所編記書(shū)藏楚中不傳偶從故家見(jiàn)之録續(xù)卷末以補(bǔ)史所不載云云考其所引并載永樂(lè)大典元字韻中互相檢勘一一相同疑本元時(shí)秘冊(cè)明初修書(shū)者或嘗録副以出流傳在外故承澤得而見(jiàn)之耳所記大都瑣屑細(xì)事且間涉荒誕葢亦傳聞之辭輾轉(zhuǎn)失真未足盡以為據(jù)然究屬元代舊文世所罕覯自永樂(lè)大典以外惟見(jiàn)于此書(shū)與正史頗有異同存之亦足以資叅訂也

　　乾隆四十六年十月恭校上

　　總纂官 （臣）紀(jì)昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅

　　總校官 （臣）陸費(fèi)墀

　　元朝典故編年考卷一

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○太祖朝

　　定厯法

　　十五年耶律楚材進(jìn)庚午元厯楚材為遼宗室通術(shù)數(shù)之學(xué)尤邃于太玄上召至處左右以備顧問(wèn)楚材以金大明厯不應(yīng)制庚午元厯上之頒行國(guó)內(nèi)

　　角端見(jiàn)

　　十七年上滅回回國(guó)進(jìn)師印度國(guó)鐵門(mén)關(guān)見(jiàn)一獸鹿形馬尾綠色而獨(dú)角能為人言謂侍衛(wèi)曰汝主宜早還上怪之以問(wèn)耶律楚材楚材對(duì)曰此獸名角端日行一萬(wàn)八千里解四夷語(yǔ)是惡殺之物今大軍西征已四年葢天道惡殺遣之以告陛下愿承天心宥此數(shù)國(guó)生命上然之即日班師又至正庚寅江浙鄉(xiāng)試八月二十二日夜院中忽見(jiàn)一物馳過(guò)甚疾其狀若猛獸傳以為角端因以為賦題史記司馬相如賦獸則麒麟角■〈角端〉按注郭璞曰■〈角端〉音端乃旄星之精也

　　○太宗朝

　　盧溝禁約

　　二年勑劉沖祿管領(lǐng)盧溝河禁人盜決犯者以違制論按盧溝河其源出于代地名曰小黃河以流濁故也自奉圣州界流入宛平縣境至都城四十里東麻谷分為二泒其橋建于金明昌三年三月工成勑命名曰廣利官建東西廊令人居之始行鹽法二年庚寅

　　始行鹽法

　　每鹽一引重四百觔其價(jià)銀十一兩世祖中統(tǒng)二年減銀為七兩至元十三年旣取宋而江南之鹽所入尤廣每引改為中統(tǒng)鈔九貫二十六年増為五十貫元貞丙申毎引又増為六十五貫至大己酉至延佑乙夘七年之間累増為一百五十貫凢偽造鹽引者皆斬籍其家產(chǎn)付告人充賞凢私鹽徒二年杖七十止籍其財(cái)產(chǎn)之半有首告者于所籍之內(nèi)以其半賞之行鹽各有郡邑犯界者減私鹽罪一等以其鹽之半沒(méi)官半賞告者然歳辦之課難易各不同有因自凝結(jié)而取者解池之顆鹽也有煮海而后成者河間山東兩淮兩浙福建等處之末鹽也惟四川之鹽出于井深者數(shù)百尺汲水煑之視他處為最難

　　課稅減額

　　二年耶律楚材奏薦張奐為河南路征収課稅所長(zhǎng)官亷訪使奐將行言于楚材曰仆不敏誤蒙不次之用以書(shū)生而理財(cái)賦已非所長(zhǎng)又況河南兵荒之后遺民無(wú)幾烹鮮之喻正在今日急而擾之糜爛必矣愿假以歳月使得撫摩瘡痍以為朝廷愛(ài)養(yǎng)基本萬(wàn)一之助楚材善之奐旣至按行境內(nèi)親問(wèn)監(jiān)務(wù)月課幾何難易若何有以増額言者奐責(zé)之曰剝下欺上汝欲我為之耶減元額四之一公私便之

　　滅金伐宋

　　太宗五年兵圍汴金主出戰(zhàn)于白公廟敗績(jī)奔蔡州金帥崔立作亂以城降執(zhí)其兩宮梁王荊王及諸宗室皆赴青城是日宮車三十七輛太后先后次之妃嬪又次之宗族男女凡五百余口方金人之俘宋也屯于汴京之青城至是百有六年受俘即在俘宋之地及金主自經(jīng)于蔡州宋元諸帥分金主之骨而還視宋二帝為慘矣及元兵之南下也宋人遣工部侍郎栁岳如元軍請(qǐng)平巴延不許曰錢(qián)氏納土李氏出降皆汝國(guó)之法也汝國(guó)得天下于小兒亦失于小兒此天道如此尚何多言
　　后至元十二年世祖遣巴延下臨安諭之曰古之善取江南者唯曹彬一人汝能不殺是吾曹彬也及巴延至臨安太后遣御史楊應(yīng)奎上傳國(guó)璽以降巴延自湖州市從容入城太皇太后及帝欲與相見(jiàn)巴延固辭曰未入朝無(wú)相見(jiàn)之禮明日即發(fā)臨安同太后及帝北上赴上都見(jiàn)世祖于大安殿封帝瀛國(guó)公凢家資在杭越者有司輦至京師盡付之上入宮見(jiàn)鴻吉哩后慘然不樂(lè)怪問(wèn)之后曰自古無(wú)千歳之國(guó)毋使吾母子及見(jiàn)此則幸矣宋太后朝見(jiàn)后待之甚厚世祖乃以公主配少帝
　　宋帝昺祥興元年元張宏范奏張世杰復(fù)立廣王閩廣響應(yīng)宜進(jìn)取之世祖以宏范為蒙古漢軍都元帥賜寳劍專決軍事由潮陽(yáng)港乘舟入海促宋帝于厓山陸秀夫負(fù)帝同溺太后亦赴海死張世杰謀入廣冀別立趙氏以存祀俄風(fēng)濤大作亦死尸浮海上者十余萬(wàn)人宏范班師旋京未幾以瘴發(fā)而死上念其功以其子珪為丞相未幾珪為皇后所怒撻之垂死回保定及再詔為相未幾病死珪之子景武五人為上都叛兵所殺無(wú)一免者珪之妻女沒(méi)官配蒙古帥時(shí)為寃之而巴延封淮安王功名與元相終始焉

　　燕京書(shū)院

　　太宗八年建太極書(shū)院于燕京延江漢先生趙復(fù)為師時(shí)濓溪周子之學(xué)未至河朔楊惟中用師于蜀湖京漢得名士趙復(fù)等乃収集伊洛諸書(shū)載送燕京及師還遂建太極書(shū)院及周子祠以二程張楊游朱六子配食又刻太極圖通書(shū)西銘于祠壁選俊秀有識(shí)度者為道學(xué)生由是河朔始知道學(xué)

　　計(jì)戶定賦

　　八年初括中原民戶定賦稅時(shí)羣臣共欲以丁為戸耶律楚材以為不可眾皆曰我朝及西域諸國(guó)莫不以丁為戸豈可舍大朝之法而從亡國(guó)之政耶楚材曰自古有中原者未嘗以丁為戶若果行之可輸一年之賦隨即逃散矣楚材又定賦稅每二戶出絲一斤以供官用五戸出絲一斤以與受賜貴戚功臣之家上田每畆稅三升半中田三升下田二升半水田畆五升商稅三十分之一鹽每銀一兩四十斤已上以為永額朝臣皆謂太輕楚材曰將來(lái)必有以利進(jìn)者以為重矣

　　校士諸路

　　太宗九年校儒士于諸路耶律楚材奏制噐者必用良工守成者必用儒臣儒臣之事業(yè)非積數(shù)十年殆未易成也上曰果爾可官其人楚材請(qǐng)校試之乃命稅課使劉中楊?yuàn)J隨郡考試以經(jīng)義詞賦論分為三科儒人被俘為奴者亦令就試其主匿弗遣者死得士凢四千三十人免為奴者四之一

　　収肄禮樂(lè)

　　太宗十年衍圣公孔元措來(lái)朝上言今禮樂(lè)散失燕京南京等處亡金太常故臣及禮冊(cè)樂(lè)器多存者乞降旨収錄于是十一年元措奉旨至燕京得金掌樂(lè)許政及樂(lè)工翟剛等九十二人十二年始命制登歌樂(lè)肄習(xí)于曲阜宣圣廟

　　○憲宗朝

　　給復(fù)儒士

　　帝為皇子時(shí)鎮(zhèn)西京儒者皆隸役髙智耀謁藩邸言儒者給復(fù)已乆一旦與廝養(yǎng)同役非便請(qǐng)除之從其言及即位智耀入見(jiàn)言儒者所學(xué)堯舜禹湯文武之道自古有國(guó)家用之則治不用則否養(yǎng)成其材將以資其用也宜蠲免徭役以教育之帝問(wèn)儒家何如巫醫(yī)對(duì)曰儒者以綱常治天下豈方技所得比帝曰善前未有以是告朕者詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役

　　賦稅隨民

　　憲宗初征賦用銀民甚苦之張晉亨言五方土產(chǎn)各異隨其產(chǎn)以為賦則民便而易足必責(zé)輸銀雖破之產(chǎn)有不能辦上是之乃聽(tīng)民以所產(chǎn)輸納遂為定制

　　委任太弟

　　元年命太弟總治民戸事太弟即世祖也甫受事遣趙璧召隠士姚樞樞見(jiàn)太弟才可有為為書(shū)數(shù)千言上之首陳帝王之道與治國(guó)平天下之大經(jīng)彚為八目次及救時(shí)之弊為條三十太弟大竒之太弟以亷希憲為宣撫使希憲魁偉有威容嗜書(shū)尤篤一日方讀孟子聞太弟召因懐以進(jìn)太弟問(wèn)何書(shū)對(duì)曰孟子太弟問(wèn)其說(shuō)謂何對(duì)以性善義利之分愛(ài)牛之心擴(kuò)而充之足以恩及四海太弟善之因目為亷孟子
　　太弟以姚樞為京兆勸農(nóng)使樞從太弟征大理甞遇夜晏陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人市不易肆明日太弟據(jù)鞍呼曰汝昨夕言曹彬不殺事吾能為之吾能為之及師至大理太弟命樞裂帛為旗書(shū)止殺之令分號(hào)街陌由是民得相完太弟旣還京兆以樞為勸農(nóng)使教民耕植
　　太弟征許衡為京兆提學(xué)衡懐慶河內(nèi)人幼有異質(zhì)七歳入學(xué)授章句問(wèn)其師曰讀書(shū)何為師曰取科第耳曰如此而已乎師大奇之稍長(zhǎng)嗜學(xué)如饑渴然遭世亂且貧無(wú)書(shū)甞從日者家得書(shū)疏義避難徂徠山得易王弼說(shuō)夜思晝誦言動(dòng)必揆諸義旣而亂少定徃來(lái)河洛間從栁城姚樞得程朱氏書(shū)益大有得尋居蘇門(mén)與樞及竇黙相講習(xí)慨然以道自任嘗語(yǔ)人曰綱常不可一日亡于天下茍?jiān)谏险邿o(wú)任之則在下之任也凡喪祭娶嫁必征于禮以倡其鄉(xiāng)人學(xué)者寖盛衡甞語(yǔ)之曰進(jìn)學(xué)之序必當(dāng)棄前日章句之習(xí)從事于小學(xué)因悉取向來(lái)簡(jiǎn)帙焚之使無(wú)大小皆自小學(xué)入
　　太弟召用劉秉忠秉忠邢臺(tái)人英爽不覊以家貧為府令史一日因案牘事不愜意嘆曰吾家奕世衣冠今乃汨沒(méi)為刀筆吏乎卽棄去隠居武安山尋為僧于天寧寺徃來(lái)云中値太弟遣人召僧海云海云邀秉忠與俱旣入見(jiàn)應(yīng)對(duì)稱旨秉忠于書(shū)無(wú)所不讀尤邃于易及邵氏經(jīng)世書(shū)至于天文地理律厯三式六壬遁甲之屬無(wú)不精通論天下事如指諸掌太弟大愛(ài)之凡征伐謀議皆與至是憲宗欲建城市修宮室為都會(huì)之所太弟以秉忠薦因命相宅秉忠以桓州東灤水北之龍岡為吉詔秉忠營(yíng)之命曰開(kāi)平府
　　太弟召用處士竇黙黙肥鄉(xiāng)人金末避亂轉(zhuǎn)徙隠于大名與姚樞許衡為友太弟使人召之黙變姓名以自晦使者俾其親知徃見(jiàn)之微服踵其后黙不得已乃就命旣至問(wèn)以治道黙首以綱常為對(duì)且云失此則無(wú)以自立于世矣又言帝王之道在誠(chéng)意正心心旣正則政事莫不一于正太弟敬待加禮
　　太弟素聞趙孟俯名及卽位命程巨夫訪才江南得之喜甚有言孟俯宋宗室不冝在禁近不聽(tīng)一日問(wèn)曰卿太祖子孫乎太宗子孫乎對(duì)曰臣太祖子孫上曰太祖真英主其行事卿知之乎對(duì)曰臣蚤失父故老不以語(yǔ)臣故不能悉知上曰太祖行事多可法者暇日當(dāng)以語(yǔ)卿

　　○世祖朝

　　即位詔

　　中統(tǒng)初即位詔朕惟祖宗肇造區(qū)宇奄有四方武功迭興文治多缺五十余年于此矣葢時(shí)有先后事有緩急天下大業(yè)非一圣一朝所能兼?zhèn)湟蚕然实奂次恢躏L(fēng)飛雷厲將大有為憂國(guó)愛(ài)民之心雖切于已尊賢使能之道未得其人方董夔門(mén)之師遽遺鼎湖之泣豈期遺恨竟勿克終肆予沖人渡江之后蓋將深入乃聞國(guó)中重以僉軍之?dāng)_黎民驚駭若不能一朝居者予為此懼驛騎馳歸目前之急雖紓境外之兵未戢乃會(huì)羣議以集良規(guī)不意宗盟輙先推戴左右萬(wàn)里名王巨臣不召而來(lái)者有之不謀而同者皆是咸謂國(guó)家之大統(tǒng)不可乆曠神人之重寄不可暫虛求之今日太祖嫡孫之中先皇母弟之列以賢以長(zhǎng)止予一人雖在征伐之間每存仁愛(ài)之念博施濟(jì)眾實(shí)可為天下主天道助順人謨與能祖訓(xùn)傳國(guó)大典于是乎在孰敢不從朕峻辭固讓至于再三懇祈益堅(jiān)誓以死請(qǐng)于是俯狥輿情勉登大寳是惟寡昧屬時(shí)多難若渉淵氷罔知攸濟(jì)爰當(dāng)臨御之始宜新宏逺之規(guī)祖述變通正在今日務(wù)施實(shí)德不尚虛文雖承平未易遽臻而饑渴所當(dāng)先務(wù)嗚呼厯數(shù)攸歸欽應(yīng)上天之命勲親斯托敢忘烈祖之規(guī)體極建元與民更始朕所不逮更賴我逺近宗族中外文武同心恊力獻(xiàn)可替否之助也誕告多方體予至意

　　建元詔書(shū)

　　中統(tǒng)初建元詔曰祖宗以神武定四方淳德御羣下朝廷草創(chuàng)未遑潤(rùn)色之文政事變通漸有綱維之目朕獲纘舊服載擴(kuò)丕圖稽列圣之洪規(guī)講前代之定制建元表歳示人君萬(wàn)世之傳紀(jì)時(shí)書(shū)王見(jiàn)天下一家之義法春秋之正始體大易之干元炳煥皇猷權(quán)輿治道可自庚申年五月十九日建元為中統(tǒng)元年惟即位體元之始必立經(jīng)陳紀(jì)為先故內(nèi)立都省以總宏綱外設(shè)總司以平庻政仍以興利除害之事補(bǔ)偏救弊之方隨詔以頒于戲秉箓握樞必因時(shí)而建號(hào)施仁發(fā)政期與物以更新敷宣懇惻之辭表著憂勞之意凡在臣庻體予至懐

　　官制

　　中統(tǒng)元年命劉秉忠許衡定官制其總政務(wù)者曰中書(shū)省秉兵柄者曰樞宻院司黜陟者曰御史臺(tái)體統(tǒng)旣立其次在內(nèi)者則有寺有監(jiān)有衛(wèi)有府在外者則有行省有行臺(tái)有宣慰司有亷訪司其牧民者則曰路曰府曰州曰縣官有常職位有常員其長(zhǎng)則蒙古人為之而漢人南人貳焉
　　凡遷官之法從七以下屬吏部正七以上屬中書(shū)三品以上非有司所與奪由中書(shū)取進(jìn)止自六品至九品為勅授則中書(shū)牒署之自一品至五品為宣授則以制命之三品以下用金寳二品以上用玉寳有特旨者則有告詞其理算論日月遷轉(zhuǎn)慿散官內(nèi)任以三十月為滿外任以三歳為滿錢(qián)榖典守以二歳為滿而理考通以三十月為則內(nèi)任官率一考升一等十五月進(jìn)一階或兩考升一等或三考升三等四品則內(nèi)外考通理此秋毫不可越然前任少則后任足之或前任多則后任累之一考者及二十七月兩考者及五十四月三考者及八十一月以上遇升則借升而補(bǔ)以后任此又其權(quán)衡也
　　凡選用不拘常格省叅議都司郎中員外髙第者拜叅預(yù)政事六曹尚書(shū)侍郎及臺(tái)幕官監(jiān)察御史出為憲司官外補(bǔ)官已制授入朝或用勅除朝跡秩視六品外任或?yàn)殚L(zhǎng)伯在朝諸院由判官至使寺監(jiān)由丞至卿館閣由屬官至學(xué)士有逓升之法用人重于用法如此又覃官或準(zhǔn)實(shí)授或普減資升等或內(nèi)升等或外減資或外減內(nèi)不減斯則恩數(shù)之不常有者惟四品以下者有之三品則逓進(jìn)一階至正議大夫而止若夫勲臣世胄侍中貴人上命超遷則不可以選格論亦有傳勅中書(shū)送部覆奏或致繳奏者斯則歴代以來(lái)封駁之良法也
　　凡遷調(diào)閩廣川蜀云南官員每三歳遣使與行省銓注而以監(jiān)察御史徃蒞之至元十九年省議江淮州郡逺近險(xiǎn)易不同似難一體今量分為三等若腹里常調(diào)官員遷入兩廣福建溪洞州郡者于本等資歴上例升二等其余州郡例升一等福建兩廣官員五品以上照勘員闕移咨都省銓注六品以下就便委用開(kāi)具咨省
　　省臣奏準(zhǔn)福建兩廣官員多闕都省差人與彼處行省行臺(tái)官一同以本土周回相應(yīng)人員委用
　　凡官吏遷敘至元十年議舊以三十月遷轉(zhuǎn)太速以六十月遷轉(zhuǎn)太遲二十八年定隨朝以三十月為滿在外以三周歳為滿錢(qián)榖官以得代為滿吏員以九十月日出職職官轉(zhuǎn)補(bǔ)與職官同
　　凡注官避籍至元五年議各路地里闊逺若更避路恐員闕有所礙止宜斟酌避籍銓選

　　中書(shū)省屬官職掌

　　中統(tǒng)元年中書(shū)置郎中至元十五年分置右司左司郎中二員正五品員外郎二員正六品都事二員正七品右司亦如之左司所掌禮吏房之科有九一曰南吏二曰北吏三曰貼黃四曰保舉五曰議禮六曰時(shí)政記七曰封贈(zèng)八曰牌印九曰好事知除房之科有五一曰資品二曰常選三曰臺(tái)院選四曰見(jiàn)闕選五曰別里哥選戸雜房之科有七一曰定俸二曰衣裝三曰羊馬四曰置計(jì)五曰田土六曰太府監(jiān)七曰會(huì)總戸糧房之科有六一曰海運(yùn)二曰儧運(yùn)三曰邉逺四曰賑濟(jì)五曰事故六曰軍匠銀鈔房之科有二一曰鈔法二曰課程應(yīng)辦房有二一曰飲膳二曰草料令吏二人蒙古書(shū)冩一十八人漢人書(shū)冩七人典吏十五人右司所掌兵房之科有五一曰邉關(guān)二曰站赤三曰鋪戸四曰屯田五曰牧地刑房之科有六一曰法令二曰弭盜三曰功賞四曰禁治五曰枉勘六曰鬬訟工房之科六一曰儧造軍器二曰常課叚匹三曰歳賜四曰營(yíng)造五曰應(yīng)辦六曰河道

　　教授三氏子孫

　　中統(tǒng)元年九月制孔氏顏孟之家皆圣賢之后也自兵亂以來(lái)徃徃失學(xué)甘為庸鄙朕甚憫焉今以進(jìn)士楊庸教授孔氏顏孟子弟務(wù)要嚴(yán)加訓(xùn)誨精通經(jīng)術(shù)以繼圣賢之業(yè)

　　辭官賜勅

　　許衡辭歸懐孟賜之勅曰咨爾許衡天資雅厚經(jīng)學(xué)精專大于講論之間深得圣賢之奧受罰者恐陳君所短為盜者畏王烈之知所在向風(fēng)真堪正俗可令于懐孟等處選揀子弟俊秀者舉歸教育取作范模再令董子帷前有傳授之弟子重使王通門(mén)下皆經(jīng)濟(jì)之名臣毋喪斯文以弼予治

　　立政議

　　中統(tǒng)元年翰林學(xué)士郝經(jīng)上世祖立政議畧夫綱紀(jì)禮義者天下之元?dú)庖参奈锏湔抡咛煜轮}也非是則天下之器不能安小廢則小壊大廢則大壊小為之修完則小康大為之修完則太平故有志于天下者必為之修而不棄也以致治自期以天下自任孳孳汲汲持扶安全必至于成功而后已國(guó)家光有天下綿歴四紀(jì)恢拓疆宇古莫與京惜乎攻取之計(jì)甚切而修完之功弗逮天下之器日益弊而生民日益憊也葢其幾一失而其弊遂成初下燕云奄有河朔便當(dāng)創(chuàng)法立制而不為旣并西域滅金源蹂荊襄國(guó)勢(shì)大張兵力崛阜民物稠伙大有為之時(shí)也茍于是時(shí)正紀(jì)綱立法度改元建號(hào)比隆前代使天下一新漢唐之舉也而不為于是法度廢則綱紀(jì)亡官制廢則政事亡都邑廢則宮室亡學(xué)校廢則人材亡亷恥廢則風(fēng)俗亡財(cái)賦廢則國(guó)用亡天下之器雖存而其實(shí)則無(wú)有昔元魏始有代地便參用漢法至孝文遷都洛陽(yáng)一以漢法為政典章文物燦然與前代比隆天下至今稱為圣君王通修元經(jīng)即與為正統(tǒng)是可以為監(jiān)也金源氏起東北小邦部曲數(shù)百人渡鴨綠取黃龍便建位號(hào)一用遼宋制度収一國(guó)名士置之近要使藻餙王化號(hào)十學(xué)士至世宗與宋定盟內(nèi)外無(wú)事天下宴然法制修明風(fēng)俗完厚真徳秀謂金源氏典章法度在元魏右天下亦至今稱為賢君燕都故老語(yǔ)及先皇者必為流涕其德澤在人之深如此是又可以為監(jiān)也今有漢唐之地而加大有漢唐之民而加多雖不能便如漢唐為元魏金源之治亦可也

　　諫止伐宋

　　中統(tǒng)元年翰林侍讀學(xué)士郝經(jīng)疏言古之圣王莫不以時(shí)進(jìn)退握干知幾舜自耕稼陶漁以至為帝知進(jìn)也以天下與人不私其子而與禹知退也文王三分天下有其二以服事殷知退也武王遂伐殷而有天下知進(jìn)也漢高帝不與項(xiàng)羽校蠖屈漢中知退也還定三秦以討羽知進(jìn)也光武為更始?xì)⑵湫铸R武王而不校展轉(zhuǎn)河朔知退也一旦自立中興漢室知進(jìn)也故上世稱圣王者以舜為首其次稱文武后世之稱圣王者以高帝為首其次則稱光武皆知進(jìn)退存亡之理時(shí)乘御天卒以龍德而位天位者也至于魏孝文雖不逮于文武髙光遷都洛陽(yáng)總師問(wèn)罪辭順而返齊人侵軼報(bào)之以兵聞喪而還進(jìn)退以禮不隕師徒卒全龍德為用夏變夷之賢主亦其次也彼慿威恃力以逞無(wú)疆之欲皆亢龍之師也秦苻堅(jiān)金海陵亢而不悔者也漢武帝唐太宗亢而有悔者也雖皆亢龍悔而知退又其次也夫舜不可及已文武髙光魏孝文漢武帝唐太宗后王進(jìn)退有余師矣恭惟大王殿下聦明睿智足以有臨發(fā)強(qiáng)剛毅足以有斷進(jìn)退存亡之正知之乆矣向在沙陀命經(jīng)曰時(shí)未可也又曰時(shí)之一字最當(dāng)整理又曰可行之時(shí)爾自知之大哉王言時(shí)乘六龍之道知之乆矣自出師以來(lái)進(jìn)而不退經(jīng)有所未解者故言于真定于曹濮于唐鄧亟言不已未賜開(kāi)允乃今事急故復(fù)進(jìn)狂言

　　處士辭征

　　中統(tǒng)元年處士杜瑛奉詔征用不赴左丞張文謙宣撫河北奏為懐孟彰德大名等路提舉學(xué)校又辭上書(shū)執(zhí)政曰先王之道不明異端邪說(shuō)害之也橫流奔放天理不絶如線今天子神圣俊乂輻輳言納計(jì)用先王之禮樂(lè)教化興明修復(fù)維其時(shí)矣若夫簿書(shū)期會(huì)文法末節(jié)漢唐猶不屑也執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn)此焉是務(wù)良可惜哉夫善始者未必善終今不能遡流求源明法正俗育材興化以拯數(shù)百千年之禍仆恐后日之弊將有不可勝言者矣人或勸之仕則曰后世去古雖逺而先王之所設(shè)施本末先后猶可考見(jiàn)故為政者莫先于復(fù)古茍因習(xí)舊弊以求合乎先王之意不亦難乎吾又不能隨時(shí)俛仰以赴機(jī)會(huì)將焉用仕于是杜門(mén)著書(shū)天歴中贈(zèng)翰林學(xué)士追封魏郡公謚文獻(xiàn)

　　行選舉法

　　中統(tǒng)元年以王鶚為翰林學(xué)士承旨鶚金正大元年進(jìn)士第一人歴官尚書(shū)左右司郎中金亡將被殺張柔聞其名救之館于保州蒙古主在藩邸召對(duì)甚禮重之甞因見(jiàn)請(qǐng)?jiān)惶毂瞬探鹬髯钥O其奉御絳山焚塟汝水之傍禮為舊君有服愿徃塟祭蒙古主義而許之至則為河水所沒(méi)具牲醴為位而哭至是為翰林學(xué)士承旨上疏請(qǐng)行選舉法逺述周制次及漢隋唐取士科目近舉遼金選舉用人與本朝太宗得人之效以為貢舉法廢士無(wú)入仕之階或習(xí)刀筆以為吏胥或執(zhí)仆役以事官僚或作技巧販鬻以為工匠商賈以今論之惟科舉取士最為切務(wù)矧先朝故典尤宜追述奏上帝曰此良法也其行之中書(shū)與翰林學(xué)士議立程序又請(qǐng)依前代立國(guó)學(xué)選蒙古人諸職官子孫百人專命師儒教習(xí)經(jīng)書(shū)俟其藝成然后試用庻幾勲舊之家人材軰出以偹超擢鶚因薦李冶李昶王盤(pán)徐世隆髙鳴為學(xué)士復(fù)奏立十道提舉學(xué)校官上皆從之

　　用人宜愼重職位

　　中統(tǒng)二年太常少卿王盤(pán)奏疏曰歴代制度有官品有爵號(hào)有職位官爵所以示榮寵職位所以委事權(quán)臣下有功有勞隨其大小酬以官爵有才有能稱其所堪處以職位人君御下之術(shù)也臣以為有功者宜加遷散官或賜五等爵號(hào)如漢唐封侯之制可也不宜任以職位

　　按察司不宜省

　　時(shí)議汰冗官權(quán)近私以按察司不便欲并省之王盤(pán)又上疏言各路州郡去京師遙逺貪官污吏侵害小民無(wú)所控告惟賴按察司為之申理若指為冗官一例罷去則小民寃死而無(wú)所訴矣若曰京師有御史臺(tái)糾察四方之事是大不然御史臺(tái)紏察朝廷百官京畿州縣尚有弗及況能周徧外路千百城之事乎若欲并入運(yùn)司運(yùn)司端以營(yíng)利増課為職與管民官常分彼此豈暇顧細(xì)民之寃抑哉由是按察司得不罷

　　孔子廟戸

　　中統(tǒng)三年五月勅上都重建孔子廟曲阜孔子廟歴代給民百戸以供灑掃復(fù)其家至是尚書(shū)省以括戸之故盡収為民翰林學(xué)士王盤(pán)言林廟戸百家歳賦鈔不過(guò)六百貫僅比一六品官終年俸耳圣朝疆域萬(wàn)里財(cái)賦歳億萬(wàn)計(jì)豈愛(ài)一六品官俸不以待孔子哉且于帑庫(kù)所益無(wú)多其損國(guó)體甚大時(shí)論韙之

　　水利六事

　　中統(tǒng)三年郭守敬陳水利六事其一中都舊漕河?xùn)|至通州權(quán)以玉泉水引入行舟歳可省僦車錢(qián)六萬(wàn)緡其二順德逹泉引入城中分為三渠灌城東地其三順德澧河?xùn)|至古任城失其故道沒(méi)民田千三百余頃此水開(kāi)修成河其田卽可耕種其四磁相東北滏漳二水合流處引水由滏陽(yáng)邯鄆洺州永年下雞澤合入澧河可灌田二千余頃其五懐孟沁河雖澆灌猶有漏堰余水東與丹河余水相合引東流至武渉縣北合入御河灌田二千余頃其六黃河自孟州西開(kāi)引少分一渠經(jīng)由新舊孟州中間順河右岸下至溫縣南復(fù)入大河其間亦可灌田二千余頃毎奏事上輙曰當(dāng)務(wù)若此人眞不為素餐矣
　　守敬又言金時(shí)自燕京之西麻峪村分引盧溝一支東流穿西山而出是謂金口其水自金口以東燕京以北溉田若干頃其利不可勝計(jì)兵興以來(lái)典守者懼有所失因以大石塞之今若按故跡使水得通流上可以致西山之利下可以廣京畿之漕又當(dāng)于金口西預(yù)開(kāi)減水口西南還大河令其深廣以防漲水突入之患
　　都水監(jiān)郭守敬奉詔興舉水利因建言疏鑿?fù)ㄖ葜炼己痈囊郎喫疂[田

　　議建太廟

　　中統(tǒng)四年三月議建太廟于燕京十四年博士言同堂異室非禮命太常寺重議廟制一曰都宮別殿七廟九廟之制祭法曰天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩晉博士孫毓以謂外為都宮內(nèi)各有寢廟別有門(mén)垣太祖在北左昭右穆以次而南是也前廟后寢者以象人君之居前有朝而后有寢也廟以藏主以四時(shí)祭寢有衣冠幾杖象生之具以薦新物天子太祖百世不遷宗亦百世不遷髙宗以上親盡則逓遷昭常為昭穆常為穆七世同為都宮則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見(jiàn)穆穆不見(jiàn)昭而內(nèi)有以各全其尊必祫享而會(huì)于太祖之廟然后序其尊卑之次葢父子異宮祖禰異廟所以盡事亡如事存之義然漢儒論七廟九廟之?dāng)?shù)其說(shuō)有二韋玄成等以謂周之所以七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毀與親四而七也如劉歆之說(shuō)則周自武王克商以后稷為太祖即増立髙圉亞圉二廟于公劉太王王季文王二昭二穆之上已為七廟矣至懿王時(shí)始立文世室于三穆之上至孝王時(shí)復(fù)始立武世室于三昭之上是為九廟矣然先儒多是劉歆之說(shuō)二曰同堂異室之制后漢明帝遵儉自抑遺詔無(wú)起寢廟但藏其主于光武廟中更衣別室其后章帝又復(fù)如之后遂不敢加而公私之廟皆用同堂異室之制先儒朱熹以謂至使太祖之位下同孫子而更僻處一隅無(wú)以見(jiàn)為七廟之尊羣廟之神則又上壓祖考不得自為一廟之主以人情論之生居九重窮極壯麗而設(shè)祭一室不過(guò)尋丈甚或無(wú)地以容鼎爼而陰損其數(shù)子孫之心于此宜亦有所不安矣且如命士以上其父子?jì)D姑猶且異處謹(jǐn)尊卑之序不相褻瀆況天子貴為一人富有四海而祖宗神位數(shù)世同處一堂有失人子事亡如事存之意矣
　　博士李時(shí)衍等議歴代廟制俱各不同欲尊祖宗當(dāng)從都宮別殿之制欲從儉約當(dāng)從同堂異室之制三月十一日尚書(shū)叚諾海及太常禮官奏曰始議七廟除正殿寢殿正門(mén)東西門(mén)已建外東西六廟不須更造余依太常寺新圖建之遂為前廟后寢廟分七室

　　太廟之制

　　中統(tǒng)四年三月癸卯詔建太廟于燕京至元元年十月奉安神主于太廟二年十月己卯享于太廟三年九月始作八室神主設(shè)祏室十月丁丑太廟成十一月戊申奉安神主于祏室六年十二月己丑命國(guó)師僧薦佛事于太廟七晝夜八年八月太廟柱朽從張易言告于列室而后修奉遷栗主金牌位與舊神主于饌幕殿工畢安奉自是修廟皆如之十四年八月乙丑詔建太廟十七年十二月甲申告遷于太廟癸巳承旨和爾郭斯太常卿太出禿忽思等以祏室內(nèi)栗主八位并日月山板位圣安寺木主俱遷甲午和爾郭斯太常卿色勒敏率百官奉太祖睿宗二室金玉于新廟安奉遂大享焉乙未毀舊廟二十一年三月丁夘太廟正殿成奉安神主英宗以四時(shí)躬祀太廟至治元年正月乙酉始命于太廟垣西北建大次殿五月中書(shū)省臣言世祖所建太廟前廟后寢徃歳寢殿災(zāi)請(qǐng)以今殿為寢別作前廟十五間中三間通為一室以奉太祖神主余以次為室制曰善十二月作太廟正殿三年七月辛卯太廟成
　　廟制至元十七年修新廟前廟后寢正殿東西七間南北五間內(nèi)分七室殿陛二成三階中曰泰階西曰西階東曰阼階寢殿東西五間南北三間環(huán)以宮城四隅重屋號(hào)角樓正南正東正西宮門(mén)三門(mén)各五門(mén)皆號(hào)神門(mén)殿下道直東西神門(mén)曰橫街直南門(mén)曰通街甓之通街兩旁井二皆覆以亭宮城外繚以崇垣饌幕殿七間在宮城南門(mén)之東南向齊班廳五門(mén)在宮城之東南西向省饌殿殿一間在東城東門(mén)少北南向初獻(xiàn)齋室在宮城之東東垣門(mén)內(nèi)少北西向其南為亞終獻(xiàn)司徒大禮使助奠七祝獻(xiàn)官等齋室皆西向雅樂(lè)庫(kù)在宮城西南東向法物庫(kù)儀鸞庫(kù)在宮城之東北皆南向都監(jiān)局在其東少南西向東垣之內(nèi)環(huán)筑墻垣為別院內(nèi)神廚局五間在北南向井在神廚之東北有亭酒庫(kù)三間在井亭南西向祠祭局三間對(duì)神廚局北向院門(mén)西向百官?gòu)N五間在神廚院南西向?qū)m城之南復(fù)為門(mén)與中神門(mén)相値左右連屋六十余間東掩齊班廳西値雅樂(lè)庫(kù)為諸執(zhí)事齋房筑崇墉以環(huán)其外東西南開(kāi)欞星門(mén)三門(mén)外馳道抵齊化門(mén)之通衢至治元年詔議増廣廟制三年別建大殿一十五間用今廟為寢殿中三間通為一室余十間各為一室東西兩旁際墻各留一間以為夾室室皆東西橫闊二丈南北入深六間每門(mén)二丈宮城南展后鑿新井二于殿南作亭東南隅西南隅角樓南神門(mén)東西神門(mén)饌幕殿省饌殿獻(xiàn)官百執(zhí)事齋室中南門(mén)齊班廳雅樂(lè)庫(kù)神廚祠祭等局皆南徙建大次殿三間于宮城之西北東西欞星門(mén)亦南徙東西欞星門(mén)之內(nèi)鹵簿房四所通五十間

　　爰立名相

　　中統(tǒng)四年以亷希憲為中書(shū)平章政事希憲立朝讜正有內(nèi)侍入朝堂傳旨言某事當(dāng)爾希憲曰此閹宦預(yù)政之漸不可啟也入奏杖之蒙古主嘗令希憲受帝師戒希憲對(duì)曰臣已受孔子戒矣蒙古主曰汝孔子亦有戒邪對(duì)曰為臣當(dāng)忠為子當(dāng)孝孔子之戒如是而已按希憲畏吾人其父為亷憲遂以官為氏

　　創(chuàng)始治道

　　中統(tǒng)四年中書(shū)左丞姚樞言自中統(tǒng)至今五六年間外侮內(nèi)叛繼繼不絶然能官離債負(fù)民安賦役國(guó)用粗足政事更新皆陛下信用先王之法所致今創(chuàng)始治道正宜上答天心下結(jié)民心睦親族以固本定大臣以當(dāng)國(guó)開(kāi)經(jīng)筵以格心立學(xué)校以育才則可以光先烈遺子孫邇者伏聞聰聽(tīng)日煩朝廷政令日改月異逺近臣民不勝戰(zhàn)懼惟恐大本未興逺業(yè)難成為陛下之后憂耳上然之

　　作大成樂(lè)

　　中統(tǒng)五年作大成樂(lè)太常寺言自古帝王功成作樂(lè)樂(lè)各有名盛德形容于是乎在伏覩皇上踐阼以來(lái)留心至治聲名文物思復(fù)承平之舊首勅有司修完登歌宮縣八佾樂(lè)舞以備郊廟之用若稽古典冝有徽稱謹(jǐn)按歴代樂(lè)名黃帝曰咸池龍門(mén)大卷少昊大淵顓頊六莖髙辛五英唐堯大咸大章虞舜大韶夏禹大夏商湯大濩周武大武降及近代咸有厥名宋總名曰大晟金總名曰大和今采輿論權(quán)以數(shù)名伏乞詳定曰大成按尚書(shū)簫韶九成鳳凰來(lái)儀樂(lè)記曰王者功成作樂(lè)詩(shī)曰展也大成曰大明按白虎通言如唐堯之徳能大明天人之道曰大順易曰天之所助者順又曰順乎天而應(yīng)乎人曰大同樂(lè)記曰樂(lè)者為同禮者為異禮運(yùn)曰大道之行也故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子是之謂大同曰大豫易曰豫順以動(dòng)故天地如之象曰雷出地奮豫先王以作樂(lè)崇德殷薦之上帝以配祖考中書(shū)省定名曰大成之樂(lè)乃上表稱賀

　　因?yàn)?zāi)肆赦

　　中統(tǒng)五年八月詔應(yīng)天者惟以至誠(chéng)拯民者莫如實(shí)惠朕以菲德獲承慶基內(nèi)難未戡外兵未戢夫豈一日于今五年賴天地之畀賦曁祖宗之垂裕凡我同氣會(huì)于上都雖此日之小康敢盡心之少肆比者星芒示儆雨澤愆常皆闕政之所繇顧斯民之何罪宜布維新之令溥施在宥之仁于戲否徃泰來(lái)迓續(xù)亨嘉之會(huì)鼎新革故正資輔弼之良咨爾臣民體予至意

　　賜髙麗厯日

　　中統(tǒng)五年諭髙麗國(guó)王李植獻(xiàn)歳發(fā)春式遘三陽(yáng)之會(huì)對(duì)時(shí)育物宜同一視之仁睠爾外邦忠于內(nèi)附肇因正旦庸展賀儀方使介之旋歸須筴書(shū)之播告今賜卿中統(tǒng)五年厯日一道卿其若稽古典敬授民時(shí)勸彼東嵎之民勤于南畝之事茂迎和氣迄用康年時(shí)乃之休惟朕以懌

　　馬歩弓手

　　中統(tǒng)五年置馬歩弓手驗(yàn)郡邑民眾寡置馬歩弓手夜游邏禁人出違者有罪皆以防盜也而京師南北兩兵馬司各至千人郡邑相距逺村落有邸舍可居停者亦置之每百戶取中產(chǎn)者一人以充盜發(fā)期一月獲不獲期兩月三月一不獲則笞之至再至三則笞加多官有綱運(yùn)若流徙者至則執(zhí)兵仗導(dǎo)從以轉(zhuǎn)授受外此則不敢役示專其捕盜職

　　限田

　　中統(tǒng)五年布衣趙天麟上策言臣嘗計(jì)方千里之地提封百萬(wàn)井山川城市等除百分提封之三十六外定六十四萬(wàn)井為私田五萬(wàn)一千二百萬(wàn)畝又乘除粟稻等子粟之多寡每畝歳只率一石五斗而計(jì)之則私田子?？傻闷呷f(wàn)六千八百萬(wàn)石公田子?？傻闷咔Я侔耸f(wàn)石其鰥寡孤獨(dú)無(wú)告者須先賑惠焉上下相睦貧富相均此隆周所以旁作穆穆迓衡而孟子所以不憚區(qū)區(qū)告人也自嬴秦變法之后富者田連阡陌而貧者無(wú)置錐之地回思古道邈矣哀哉越至于今王公大人之家或占民田近于千頃不耕不稼謂之草場(chǎng)專放孳畜又江南豪民廣占農(nóng)地驅(qū)役佃戸無(wú)爵邑而有封君之貴無(wú)印節(jié)而有官府之權(quán)恣縱妄為靡所不至此而弗治化寔難行又貧家樂(lè)歳終身苦兇年不免于死亡荊楚之域至有雇妻鬻子者雖土風(fēng)之常然亦衣食不足之所致也衣食不足由豪富之兼并故也方今之務(wù)莫如復(fù)井田尚恐驟然騷動(dòng)天下豪富之家宜限田以漸復(fù)之凡宗室王公之家限田幾百頃凡巨族官民之家限田幾十頃凡限外退田者賜其家長(zhǎng)以空名告身毎田幾頃官階一級(jí)不使之居實(shí)職也凡限田之外蔽欺田畆者坐以重罪凡限外之田有佃戶者就令佃戸為主凡未嘗墾辟者令無(wú)田之民占而辟之且全免第一年租稅次年減半第三年依例科征凡占田不可過(guò)限凡無(wú)田之民不欲占田者聽(tīng)凡以后有賣(mài)田者買(mǎi)田亦不可過(guò)限也私田旣定乃定公田公田之法凡九等一品者二十頃二品者十六頃三品者十五頃四品者十二頃以下俱以二頃為差至九品但二頃而已庻乎民獲恒產(chǎn)官足養(yǎng)亷如是而行之五十年之后井田可以復(fù)興矣下中書(shū)省議

　　元朝典故編年考卷一

　　元朝典故編年考卷二

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　憲典

　　至元初作憲典其篇二十有二曰名例曰衛(wèi)禁曰職制曰祭令曰學(xué)規(guī)曰軍律曰戸婚曰食貨曰大惡曰奸非曰盜賊曰詐偽曰訴訟曰斗毆曰殺傷曰禁令曰雜犯曰捕亡次之曰恤刑曰平反曰赦宥而終之以獄空則辟以止辟之效成刑期無(wú)刑之徳可見(jiàn)矣
　　時(shí)趙天麟上策曰天道莫大于生故春居歳首而王者法之以立禮部其次莫貴于長(zhǎng)故夏居春次而法之以立兵部又其次方及于殺故秋居夏次而法之以立刑部竊見(jiàn)方今大罪囚徒鞫訊旣成司縣具詞以申于路路覆鞫之以申逹于上司上司遣理官覆察旣審而后刑之愼之至也或有及立春之后所在行刑此亦似乎失天本意也方春之月勾芒御辰萬(wàn)殊有榮滋舒暢之容而無(wú)枯瘁蕭條之理故王者順之于是乎掩骼埋胔禁止伐樹(shù)無(wú)覆巢無(wú)殺孩蟲(chóng)無(wú)胎夭飛鳥(niǎo)走獸母焚山林凢羅網(wǎng)之類餧獸之藥毋出九門(mén)但當(dāng)安萌芽養(yǎng)幼少存諸孤令有司省囹圄毋肆掠止獄訟可也以卉草鳥(niǎo)獸之微尚令被澤而況于人乎以獄訟肆掠猶禁止而況于刑人乎及乎商風(fēng)振起少皥司天鷹乃祭鳥(niǎo)霜飛蕭艾于是乎審斷戮罪乃所以順陰氣之嚴(yán)凝助陽(yáng)律之不逮也且春夏行刑則是春夏二時(shí)行秋冬之令也災(zāi)殃之效具見(jiàn)古書(shū)非臣所能盡言也頃者連年變異蔬谷不登或隕霜不殺草而桃李開(kāi)華或地震日月食而動(dòng)靜不一斯皆陰陽(yáng)反復(fù)而意或有以致之也伏望陛下仰稽天意載審刑章凡有罪當(dāng)死以上命省部秋冬遣理官出而執(zhí)之凡罪不至死及非常之事宜速?zèng)Q者不在此限外依上施行庻幾休征薦至氣候相恊矣

　　至元新格

　　至元元年制至元新格去金人嚴(yán)刻之政一意簡(jiǎn)除繁苛其五刑之目凡七下至五十七謂之笞刑凡六十七至一百七謂之杖刑其徒法年數(shù)杖數(shù)相附麗為加減塩徒盜賊旣決而又鐐之流則南人遷于遼陽(yáng)北人遷于湖廣死刑則有斬而無(wú)絞惡逆之極者又有凌遲處死之法焉葢古者以墨劓剕宮大辟為五刑后世除肉刑乃以笞杖徒流死偹五刑之?dāng)?shù)元因之更用輕典世祖謂宰臣曰朕或怒有罪者使汝殺汝勿殺必遲回一二日乃覆奏其笞杖曰天饒一下地饒一下皇帝饒一下故應(yīng)十者止減為七其平反之法諸路府軍民長(zhǎng)因収捕反叛輙羅織平民其同僚能理平民之寃正犯人之罪歸其俘虜活其死命者于本官上優(yōu)升一等凡職官能平反重刑平反寃獄一起以上加等升用諸路府曹吏能平反寃獄者于各道宣慰司部令史補(bǔ)用

　　初定兵制

　　至元初定兵制內(nèi)立五衛(wèi)以總宿衛(wèi)諸軍衛(wèi)設(shè)親軍都指揮使外則萬(wàn)戸之下置總管千戸之下置總把百戸之下置彈壓立樞宻院以總之遇方面有警則置行樞宻院事已則廢而移都鎮(zhèn)撫司屬行省萬(wàn)戸千戸百戸分上中下萬(wàn)戸佩金虎符符趺為伏虎形首為明珠而有三珠二珠一珠之別千戸金符百戸銀符萬(wàn)戸千戸死陣者子孫襲爵死病則降一等總把百戸老死萬(wàn)戸遷他官皆不得襲是法尋廢后無(wú)大小皆世其官獨(dú)以罪去者則否若夫軍士則初有蒙古軍探馬赤軍蒙古軍皆國(guó)人探馬赤軍則諸部族也其法家有男子十五以上七十以下無(wú)眾寡盡簽為兵十人為一牌設(shè)牌頭上馬則偹戰(zhàn)鬬下馬則屯卒牧養(yǎng)孩幼稍長(zhǎng)又藉之曰漸丁軍旣平中原發(fā)民為卒是為漢軍或以貧富為甲乙戶出一人曰獨(dú)戶軍合二三而出一人則為正軍戶余為貼軍戶或以男丁論嘗以二十丁出一卒至元七年十丁出一卒或以戶論二十戸出一卒而限年二十以上者充士卒之家為富商大賈則又取一人曰余丁軍至十五年免或取匠為軍曰匠軍或取諸侯將校之子弟充軍曰質(zhì)子軍又曰禿魯華軍是皆多事之際一時(shí)之制天下旣平甞為軍者定入尺籍伍符不可更易詐増損丁產(chǎn)者覺(jué)則更籍其實(shí)而以印印之病死戍所者百日外役次丁死陣者復(fù)一年貧不能役則聚而一之曰合并貧甚者老無(wú)子者落其籍戸絶者則以民補(bǔ)之奴得縱自便者俾為其主貼軍其戸逃而還者復(fù)三年又逃者杖之投他役者還籍其繼得宋年號(hào)新附軍又有遼東之乣軍契丹軍女直軍髙麗軍云南之寸白軍福建之畬軍則皆不出戍他方者葢鄉(xiāng)兵也又有以技名者曰炮軍弩軍水手軍應(yīng)募而集者曰答剌罕軍其名數(shù)則有憲宗二年之籍世祖至元八年之籍十一年之籍而新附軍有二十七年之籍以兵籍系軍機(jī)重務(wù)漢人不閱其數(shù)雖樞宻近臣職專軍旅者惟長(zhǎng)官一二人知之

　　立封贈(zèng)之制

　　至元元年立封贈(zèng)之制惟一二勲舊之家以特恩見(jiàn)褒雖畧有成法未悉行之又制考課雖以五事責(zé)辦管民官為無(wú)激勸之方徒示虗文竟無(wú)實(shí)效自今每歳終考課管民官五事偹具內(nèi)外諸司官職任內(nèi)各有成效者為中考第一考對(duì)官品加妻封號(hào)第二考令子弟承蔭敘任第三考封贈(zèng)祖父母父母品格不及封贈(zèng)者量遷官職其有政績(jī)殊異者不次升擢仰中書(shū)叅酌舊制出給誥命

　　修瓊?cè)A島

　　至元元年二月修瓊?cè)A島按瓊?cè)A島即萬(wàn)歳山也金人名瓊?cè)A島其山皆以玲瓏石迭迭峰巒隠映松檜隆郁秀若天成引金水河至其后轉(zhuǎn)機(jī)運(yùn)■〈奭斗〉汲水至山頂出石龍口注方池伏流至仁智殿后有石刻蟠龍昻首噴水仰出然后東西流入于太液池山上有廣寒殿七間仁智殿則在山半為屋三間山前白玉石橋長(zhǎng)二百尺直儀天殿后殿在太液池中圓坁上十一楹正對(duì)萬(wàn)歳山山之東北為靈囿竒獸珍禽在焉車駕歳廵上都先宴百官于此元浙省參政赤德?tīng)柈^云向任留守司都事時(shí)聞故老言我元起朔漠日塞上有一山形勢(shì)雄偉金人望氣者謂此山有王氣非我之利金人謀欲厭勝之計(jì)無(wú)所出時(shí)國(guó)已多事乃求通好入貢旣而曰他無(wú)所冀愿得某山以鎮(zhèn)壓我土耳眾皆鄙笑而許之金人乃大發(fā)卒鑿掘輦運(yùn)至幽州城北積累成山因開(kāi)挑海子栽植花木營(yíng)構(gòu)宮殿以為游幸之所未幾金亡世宗徙都之至元四年興筑宮城山適在禁中遂賜名萬(wàn)歳山云

　　大儒時(shí)務(wù)書(shū)

　　至元三年議中書(shū)省事許衡奏呈時(shí)務(wù)五事一立國(guó)規(guī)模為天下國(guó)家有大規(guī)模規(guī)模旣定循其序而行之使無(wú)過(guò)焉無(wú)不及焉則治功可期否則心疑目炫變易紛更日計(jì)有余而歳計(jì)不足未見(jiàn)其可也昔子產(chǎn)處衰周之列國(guó)孔明用西蜀之一隅且有定論而終身由之況堂堂天下可無(wú)一定之論而妄為之哉古今立國(guó)規(guī)模雖各不同然其大要在得天下心得天下心無(wú)他愛(ài)與公而已矣愛(ài)則民心順公則民心服旣順且服于為治也何有然開(kāi)創(chuàng)之始重臣挾功而難制有以害吾公小民雜屬而未一有以梗吾愛(ài)于此為計(jì)其亦難矣自非英睿之君賢良之佐未易處也勢(shì)雖難制必求其所以制眾雖未一必求其所以一前慮卻顧因時(shí)順理予之奪之進(jìn)之退之內(nèi)主甚堅(jiān)外行甚易日戞月摩周旋曲折必使吾之愛(ài)吾之公逹于天下而后已至是則紀(jì)綱法度施行有地天下雖大可不勞而理也然其先后之序緩急之宜宻有定則可以意會(huì)而不可以言傳之是之謂規(guī)模國(guó)朝土宇曠逺諸民相雜俗旣不同論難遽定考之前代北方奄有中夏必行漢法可以長(zhǎng)乆故后魏遼金歴年最多其它不能實(shí)用漢法皆亂亡相繼史冊(cè)具載昭昭可見(jiàn)也國(guó)家仍處逺漠無(wú)事論此必如今日形勢(shì)非用漢法不宜也陸行資車水行資舟反之則必不能行幽燕以北服食宜涼蜀漢以南服食宜熱反之則必有變異以是論之國(guó)家當(dāng)行漢法無(wú)疑也然萬(wàn)世國(guó)俗累朝勲貴一旦驅(qū)之下從臣仆之謀改就亡國(guó)之俗其勢(shì)有甚難者茍非聽(tīng)悟特逹曉知中原寔歴代帝王為治之地則必咨嗟怨憤諠嘩其不可也竊甞思之寒之與暑固為不同然寒之變暑也始于微溫溫而熱熱而暑積百有八十二日而寒氣始盡暑之變寒其勢(shì)亦然山水之根力可破石是亦積之之驗(yàn)也茍能漸之摩之待以歳月心堅(jiān)而確事易而常未有不可變者然事有大小時(shí)有乆近期小事于逺則遷延虛曠而無(wú)功期大事于近則急廹倉(cāng)惶而不逹此創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也以北方之俗改用中國(guó)之法計(jì)非三十年不可成功在昔金國(guó)初亡便當(dāng)議此此而不務(wù)孰為可務(wù)顧乃宴安逸豫垂三十年養(yǎng)成尾大之勢(shì)祖宗失其機(jī)于前陛下繼其難于后外事征伐內(nèi)撫瘡痍雖曰守成實(shí)如創(chuàng)業(yè)規(guī)模之定又難于向時(shí)矣然尾大之勢(shì)計(jì)圣謀神筭已有處之之道非臣區(qū)區(qū)所能及也此外唯當(dāng)齊一吾民之富實(shí)興學(xué)練兵隨時(shí)損益稍為定制如臣輩者皆能論此在陛下篤信而堅(jiān)守之不雜小人不營(yíng)小利不責(zé)近效不恤浮言則天下之心庻幾可得而致治之功庻幾可成也
　　一中書(shū)大要中書(shū)管天下之務(wù)固不勝其煩也然其大要在用人立法二者而已近而譬之髪之在頭不以手理而以櫛理又譬之食之在器不以手取而以匕取手雖不能自為而能用夫櫛與匕焉是卽手之為也上之用人何以異此不先有司直欲躬役庻務(wù)將見(jiàn)日勤日苦而日愈不暇矣古人謂得士者昌自用則小意正如此夫賢者識(shí)治之體知事之要與庸人相懸葢十百而千萬(wàn)也布之周行百職具舉宰職總其要而臨之不煩不勞此所謂省也然乆之賢否未能灼知其詳固不敢用或已知其孰為君子孰為小人復(fù)畏首畏尾患得患失坐視其弊而不敢進(jìn)退之徒曰知人而實(shí)不能用人亦何益哉人莫不飲食也獨(dú)膳夫?yàn)槟苤職馕吨滥欢萌赵乱勃?dú)術(shù)者為能步虧食之?dāng)?shù)得法與不得法固難一律論有馬不能習(xí)必借人乘之有玉不能治必求玉人雕琢之小物尚爾況堂堂天下神器可使不得法者為耶古人謂為山必因丘陵為下必因川澤意正如此夫治人者法也守法者人也人法相維上安下順而宰職優(yōu)游廊廟之上不煩不勞此所謂省也里巷之談動(dòng)以古為詬病不知今日口之所食身之所衣皆古人遺法而不可違者豈天下之大國(guó)家之重而古成法反可違邪其亦弗思甚矣用人立法今雖未能遽如古昔然已仕者便當(dāng)頒降俸給使可養(yǎng)亷未仕者且當(dāng)寛立條格俾就敘用則失職之怨少可舒矣外設(shè)監(jiān)司糾察污濫內(nèi)專吏部考定資歴則非分之求漸可息矣再任三任抑髙舉下則人才爵位略可平矣舍此則堆積壅塞參差謬戾茍延歳月莫知所期俸給之?dāng)?shù)敘用之格監(jiān)司之條例先當(dāng)擬定至于貴家世襲品官任子驅(qū)良抄數(shù)之便宜續(xù)當(dāng)議之亦不可緩也此其大畧要須深探古人所以用人立法之意推而衍之則何難見(jiàn)之有若夫得行與不得行在上之委任者何如而能行與不能行在執(zhí)政者得人不得爾此非臣之所能及也
　　一為君難生民有欲無(wú)主乃亂上天眷命作之君師必與之聰明剛斷之資重厚包容之量使首出庻物而表正萬(wàn)邦此葢天以至難任之非予之可安之地而娯之也堯舜以來(lái)圣帝明王莫不兢兢業(yè)業(yè)小心畏愼日中不暇未明求衣誠(chéng)知天之所畀至難之任初不可以易心處知其為難而以難處則難或可易不知為難而以易處則他日之難有不可為者矣孔子謂人之言曰為君難為臣不易則其說(shuō)所由來(lái)逺矣為臣不易臣已告之安圖至為君之難尤陛下所當(dāng)專意者臣請(qǐng)舉其切而要者欵陳于后
　　踐言　人君不患出言之難而患踐言之難知踐言之難則其出言不容不愼矣昔劉安世見(jiàn)司馬溫公問(wèn)盡心行已之要可以終身行之者公曰其誠(chéng)乎劉公問(wèn)行之何先公曰自不妄語(yǔ)始劉公初甚易之及退而自隠括日之所行與凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而后成自此言行一致表里相應(yīng)遇事坦然常有余裕臣按劉安世一士人也所交者一家之親也一鄉(xiāng)之眾也同列之臣不過(guò)數(shù)十百人而止耳然以言行相岐猶有自相掣肘矛盾者況天下之大兆民之眾事有萬(wàn)變?nèi)沼腥f(wàn)幾而人君以一身一心酬酢之欲言無(wú)失豈易能哉故有昔之所言而今日不記者今之所命而后日自違者可否異同紛更變易紀(jì)綱不得布而法度不得立臣下雖欲黽勉而竟無(wú)所持循徒汨沒(méi)于瑣碎之中卒于無(wú)補(bǔ)況因之為弊者又日新月盛而不可遏在下之人疑惑驚眩且議其無(wú)法無(wú)信一至于此也此無(wú)他至難之地不以難處而以易處之故也茍從古者大學(xué)之道以修身為本凢一事之來(lái)一言之發(fā)必求其所以然與其所當(dāng)然不牽于愛(ài)不蔽于憎不因于喜不激于怒虛心端意熟思而審處之雖有不中者蓋鮮矣奈何為人上者多樂(lè)舒肆為人臣者多事容恱容恱本為私也私心盛則不畏人矣舒肆本為欲也欲心熾則不畏天矣以不畏天之心與不畏人之心感合無(wú)間則其所務(wù)者皆快心事耳快心則口欲言而言身欲動(dòng)而動(dòng)又豈肯兢兢業(yè)業(yè)以修身為本一言一事熟思而審處之乎此人君踐言之難所以又難于天下之人也
　　防欺　人之情為有易有險(xiǎn)險(xiǎn)者難知易者易知易知者雖談笑之頃幾席之間可得其底藴難知者雖同居共事閱月窮年猶莫測(cè)其意之所向雖然此特系夫人之險(xiǎn)易者然也又有眾寡之辨焉寡則易知眾則難知難知非不智也用智分也易知非多智也合小智而成大智也故在上之人難于知下而在下之人易于知上其勢(shì)然也處難知之地御難知之人欲其不見(jiàn)欺也蓋難矣昔包孝肅剛嚴(yán)峭直號(hào)為明察有編民犯法當(dāng)杖脊吏受財(cái)與之約曰今見(jiàn)尹必付我責(zé)狀汝苐呼號(hào)自辯我與汝分此罪汝決杖我亦決杖旣而包引囚問(wèn)畢果付吏責(zé)狀囚如吏言分辯不已吏人厲聲訶之曰但受脊杖出去何用多言包謂其恃權(quán)捽吏于庭杖之十七特寛囚罪止從杖坐以阻吏勢(shì)不知乃為所賣(mài)卒如素約臣謂包拯一京尹耳其見(jiàn)欺于人不過(guò)誤一事害一人而已人君處億兆之上所操者予奪進(jìn)退賞罰生殺之權(quán)不幸見(jiàn)欺以非為是以是為非其害可勝旣耶人君唯無(wú)喜怒也有喜怒則贊其喜以市恩鼔其怒以張勢(shì)人君惟無(wú)愛(ài)憎也有愛(ài)憎則假其愛(ài)以濟(jì)私藉其憎以復(fù)怨甚至本無(wú)喜也誑之使喜本無(wú)怒也激之使怒本不足愛(ài)也強(qiáng)譽(yù)之使愛(ài)本無(wú)可憎也強(qiáng)短之使憎若是則進(jìn)者未必為君子退者未必為小人予者或無(wú)功而奪者或有功也以至賞之罰之生之殺之鮮有得其正者人君不悟日在欺中方仗若曹摘發(fā)細(xì)隠以防天下之欺欺而至此欺尚可防耶大抵人君以知人為貴以用人為急用得其人則無(wú)事于防矣旣不出此則所近者爭(zhēng)進(jìn)之人耳好利之人耳無(wú)恥之人耳彼挾詐用術(shù)千蹊萬(wàn)徑以蠱惑君心于此欲防其欺雖堯舜不能也
　　任賢　賢者以公為心以愛(ài)為心不為利回不為勢(shì)屈寘之周行則庻事得其正天下被其澤賢者之于人國(guó)其重固如此也然或遭時(shí)不偶務(wù)自韜晦有舉一世而人不知者雖或知之而當(dāng)路之人未有同類不見(jiàn)汲引獨(dú)人君有不知者人君雖或知之召之命之況如廝養(yǎng)而賢者有不屑就者雖或接之以貌待之以禮而其所言不見(jiàn)信用有超然引去者雖或信用復(fù)使小人參于其間責(zé)小利期近效有用賢之名無(wú)用賢之實(shí)賢者亦豈肯尸位素餐徒費(fèi)廩祿取譏誚于天下哉雖然此特論難進(jìn)者言也又有難合者焉人君位處崇髙日受容恱大抵樂(lè)聞人之過(guò)而不樂(lè)聞已之過(guò)務(wù)快已之心而不務(wù)快民之心賢者必欲匡而正之扶而安之使如堯舜之正堯舜之安而后已故其勢(shì)難合況奸邪佞婞丑正惡直肆為詆毀多方以陷之將見(jiàn)罪戾之不免又可望庻事得其正天下被其澤耶自古及今端人雅士所以重于進(jìn)而輕于退者葢以此耳大禹圣人聞善即拜益戒之曰任賢勿貳去邪勿疑貳之一言在大禹猶當(dāng)警省后世人主宜何如哉此任賢之難也
　　去邪　奸邪之人其為心險(xiǎn)其用術(shù)巧惟險(xiǎn)也故千態(tài)萬(wàn)狀而人莫能知惟巧也故千蹊萬(wàn)徑而人莫能御人君不察以謟為恭以訐為公以欺為可信以佞為可近喜怒愛(ài)惡人主固不能無(wú)然有可者有不可者而奸邪之人一于迎合竊其勢(shì)以立已之威濟(jì)其欲以結(jié)主之愛(ài)愛(ài)隆于上威擅于下大臣不敢議近親不敢言毒被天下而上莫之知此前人所謂城狐也所謂社鼠也至是而求去之不已難乎雖然此由人主不悟誤至于此猶有說(shuō)焉如宇文士及之佞太宗灼見(jiàn)其情而竟不能斥李林甫妬賢嫉能明皇洞見(jiàn)其奸而卒不能退邪之惑人有如此者可不畏哉
　　得民心　上以誠(chéng)愛(ài)下下以忠報(bào)上有感必應(yīng)理固宜然然考之徃昔有不可以常情論者禹抑洪水以救天下其功大矣啟賢能敬承繼禹之道其澤深矣然一傳而太康才畋于洛萬(wàn)姓遽仇而去之吁可怪也漢髙帝起布衣天下之士云合景從其困滎陽(yáng)也紀(jì)信至捐生以赴急人心之歸可見(jiàn)矣及天下已定而相聚沙中有謀反者此又何耶竊甞思之民之戴君本于天命初無(wú)不順之心也特由使之失望使之不平然后怨望生焉禹啟愛(ài)下旣如赤子矣民之奉上亦如父母矣今大康尸位以逸豫滅厥徳非所以為父母也是以失望秦楚殘暴故天下叛之漢政寛仁故天下歸之今髙帝用愛(ài)憎行誅賞非所以為寛仁也是以不平推是二者參較古今凢有恩澤于民而民怨且怒者莫不類乎此也大抵人君即位之始多發(fā)美言詔告天下天下恱之冀其有實(shí)旣而實(shí)不能副遂怨心生焉一類同等無(wú)大相逺人君特以已之私好獨(dú)厚一人則其不厚者已有疾之之意況厚其有罪而薄其有功豈得不怒于心耶失望之怨不平之怒鬰而不解雖曰愛(ài)之惡在其為愛(ài)之也必如古者大學(xué)之道以修身為本凢一言也一動(dòng)也舉可以為天下法一賞也一罰也舉可以合天下公則億兆之心將不求而自得又豈有失望不平之累哉奈何此道不明為人君者不喜聞過(guò)為人臣者不敢盡言合二者之心以求天下之心則其難得也固宜
　　順天道　三代而下稱盛治者無(wú)若漢之文景然考之當(dāng)時(shí)天象數(shù)變?nèi)缛帐车卣鹕奖浪疂㈤L(zhǎng)星彗星孛星之類未易遽數(shù)前此后此凢若是者小則有水旱之應(yīng)大則有亂亡之應(yīng)未有徒然而已者獨(dú)文景克承天心消弭變異使四十年間海內(nèi)殷富黎庻樂(lè)業(yè)移告吁之風(fēng)為醇厚之俗且建立漢家四百年不拔之業(yè)猗歟偉哉未見(jiàn)其比也秦之苦天下乆矣加以楚漢之戰(zhàn)生民糜滅戸不過(guò)萬(wàn)文帝承諸呂變故之余入繼正統(tǒng)專以養(yǎng)民為務(wù)其憂也不以已之憂為憂而以天下之憂為憂其樂(lè)也不以已之樂(lè)為樂(lè)而以天下之樂(lè)為樂(lè)今年下詔勸農(nóng)桑也恐民生之不遂明年下詔減租稅也慮民用之或乏懇愛(ài)如此宜其民心得而和氣應(yīng)也臣竊見(jiàn)前年秋孛出西方彗出東方去年冬彗見(jiàn)東方復(fù)見(jiàn)西方議者咸謂當(dāng)除舊布新以應(yīng)天變臣謂與其妄意揣度曷若直法文景之恭儉愛(ài)民為理明義正而可信也天之樹(shù)君本為下民故孟子謂民為重君為輕書(shū)亦曰天視自我民視天聽(tīng)自我民聽(tīng)以是論之則天之道恒在于下恒在于不足也君人者不求之下而求之高不求之不足而求之有余斯其所以召天變也變已生矣象已著矣乖戾之幾已萌而不可遏矣猶且因仍故習(xí)抑其下而損其不足謂之順天不亦難乎右六者難之目也舉其要?jiǎng)t修德用賢愛(ài)民三者而已此謂治本治本立則紀(jì)綱可布法度可行治功可必否則愛(ài)惡相攻善惡交病生民不免于水火以是為治萬(wàn)不能也
　　一農(nóng)桑學(xué)校語(yǔ)古之圣君必曰堯舜語(yǔ)古之賢臣必曰稷契葢堯舜能知天道而順承之稷契又知堯舜之心而輔贊之此所以為法于天下而可傳于后世也天之道好生而不私堯舜亦好生而不私若克明俊德至黎民于變敬授人時(shí)至庻績(jī)咸熈此順承天道之實(shí)也稷播百榖以厚民生契敷五教以善民心此輔贊堯舜之實(shí)也是義也出書(shū)之首篇曰堯典曰舜典臣自十七八時(shí)已能誦說(shuō)爾后溫之復(fù)之推之衍之思之又思之苦心極力至年五十始大曉悟以是參諸徃古而徃古圣賢之言無(wú)不同驗(yàn)之厯代而歴代治亂之跡無(wú)不合自此胸中廓然無(wú)有凝滯斷知此說(shuō)實(shí)自古圣君賢相平天下之要道旣幸得之常以語(yǔ)人而人之聞?wù)吆鲅煞貉赡詾橐獠炱渌琳绯荚谑甙藭r(shí)葢無(wú)臣許多思慮許多工夫其不能領(lǐng)解理固宜然然間與一二知者相與講論心融意會(huì)雖終日竟夕不知其有倦且怠也葢此道之行民可使富兵可使強(qiáng)人才由之以多國(guó)勢(shì)由之以重臣夙夜念之至熟也今國(guó)家徒知斂財(cái)之巧不知生財(cái)之由徒欲防人之欺不欲養(yǎng)人之善徒患法令之難行不患法令無(wú)可行之地誠(chéng)能自今以始優(yōu)重農(nóng)民勿使擾害盡驅(qū)游惰之人歸之南畝歳課種樹(shù)懇諭而督行之十年已后當(dāng)倉(cāng)盈庫(kù)積非今日比矣自上都中都下及司縣皆設(shè)學(xué)校使皇子以下至于庻人之子弟皆從事于學(xué)日明父子君臣之大倫自灑掃應(yīng)對(duì)至于平天下之要道十年已后上知所以御下下知所以事上上下和睦又非今日比矣能是二者則萬(wàn)目皆舉不能是二者他皆不可期也是道也堯舜之道也堯舜之道好生而不私唯能行此乃可好生而不私也孟子曰我非堯舜之道不敢陳于王前臣愚區(qū)區(qū)竊亦愿學(xué)
　　慎微　定民志夫天下所以定者民志定也民志定則士安于士農(nóng)安于農(nóng)工商安于為工商則在上人有可安之理民不安于白屋必求祿仕仕不安于卑位必求尊榮四方萬(wàn)里輻輳并進(jìn)各懐無(wú)厭無(wú)恥之心在上之人可不為寒心哉
　　崇退讓　臣聞取天下者尚勇敢守天下者崇退讓不尚勇敢則無(wú)以取天下不崇退讓則無(wú)以守天下取也守也各有其宜君人者不可以不審也
　　愼喜怒　審而后發(fā)發(fā)無(wú)不中否則觸事遽喜喜之色見(jiàn)于貌喜之言出于口人皆知之徐考其故知無(wú)可喜者則必悔其喜之失無(wú)可怒者則必悔其怒之失甚至先喜后怒先怒后喜先喜是則后之怒非也先怒是則后之喜非也號(hào)令數(shù)變無(wú)他也喜怒不節(jié)之故是以先王潛心恭黙不易喜怒其未發(fā)也雖至近莫能知其發(fā)也雖至親莫能移故號(hào)令簡(jiǎn)而無(wú)悔無(wú)悔則自不中變也人之揣君必于喜怒知君之喜怒者莫如近愛(ài)是以在下希進(jìn)之人求托近愛(ài)近愛(ài)不察乃與之為地甚至無(wú)喜生喜無(wú)怒生怒在上獨(dú)以喜之怒之為當(dāng)理而不知天下四方譏笑怨謗正以為不當(dāng)理也最宜深念失于不守大體易于喜怒也
　　守信　數(shù)變已不可數(shù)失信尤不可周幽王無(wú)道不畏天不愛(ài)民酒荒色荒故不恤方今無(wú)此何苦使人不信

　　北郊從祀朝日夕月禮儀

　　至元三年中書(shū)禮部移太常禮儀院下博士擬定北郊從祀朝日夕月禮儀于是博士李之紹蔣汝礪疏曰按方丘之禮夏以五月商以六月周以夏五其丘在國(guó)之北禮神之玉以黃琮牲用黃犢幣用黃繒配以后稷其方壇之制漢去都城四里為壇四陛唐去宮城北四里為方壇八角三城每城髙四尺上闊十六歩設(shè)陛上等陛廣八尺中等陛一丈下等陛廣一丈二尺宋至徽宗始定為再成歴代制雖不同然無(wú)出于三成之式今宜取坤數(shù)用六之義去都城北六里于壬方選擇善地于中為方壇三成四陛外為三壝仍依古制自外壝之外治四面稍令低下以應(yīng)澤中之制宮室墻圍器皿式并用黃其再成八角八陛非古制難用其神州地祗以下從祀自漢以來(lái)歴代制度不一至唐始因隋制以岳鎮(zhèn)海瀆山林川澤丘陵墳衍原隰各從其方從祀今盍叅酌舉行至仁宗延佑元年太常寺丞請(qǐng)立北郊帝謙遜未遑北郊之儀遂輟

　　修筑宮城

　　至元四年十月議筑宮城發(fā)中都眞定順天河間平灤民二萬(wàn)八千余人至八年二月宮城成城方六十里里二百四十歩分十一門(mén)正南曰麗正南之右曰順承南之左曰文明北之東曰安貞北之西曰徤德正東曰崇仁東之右曰齊化東之左曰光熈正西曰和美西之右曰肅清西之左曰平則大內(nèi)南臨麗正門(mén)正衙曰大明殿曰延春閣宮城周回九里三十步東西四百八十步南北六百十五歩髙三十五尺磚甃至元八年八月十七日申時(shí)動(dòng)明年三月十五日即工分六門(mén)正南曰崇天十二間五門(mén)東西一百八十七尺深五十五尺髙八十五尺左右■〈走朶〉樓二■〈走朶〉樓登門(mén)兩斜廡十門(mén)闕上兩觀皆三■〈走朶〉樓連■〈走朶〉樓東西廡各五間西■〈走朶〉樓之西有涂金銅幡竿附宮城南面有宿衛(wèi)直廬凡諸宮門(mén)皆金鋪朱戸丹楹藻繪彤壁琉璃瓦餙檐脊崇天之左曰星拱三間一門(mén)東西五十五尺深四十五尺髙五十尺崇天之右曰云從制度如星拱東曰東華七間三門(mén)東西一百十尺深四十五尺髙八十尺西曰西華制度如東華北曰厚載五間一門(mén)東西八十七尺深髙如西華角樓四據(jù)宮城之西隅皆三■〈走朶〉樓琉璃瓦餙檐脊直崇天門(mén)有白玉石橋三虹上分三道中為御道鐫百花蟠龍星拱南有御膳亭亭東有拱辰堂葢百官會(huì)集之所東南角樓東差北有生料庫(kù)庫(kù)東為柴場(chǎng)夾垣東北隅羊圏西南角樓南紅門(mén)外留守司焉西華南有儀鑾局西有鷹房厚載北為御苑外周垣紅門(mén)十有五內(nèi)苑紅門(mén)五御苑紅門(mén)四此兩垣之內(nèi)也大明門(mén)在崇天門(mén)內(nèi)大明殿之正門(mén)也七間三門(mén)東西一百二十尺深四十四尺重檐日精門(mén)在大明門(mén)左月華門(mén)在大明門(mén)右皆三間一門(mén)大明殿乃登極正旦壽節(jié)會(huì)朝之正衙也十一間東西二百尺深一百二十尺髙九十尺柱廊七間深二百四十尺廣四十四尺髙五十尺寢室五間東西夾六間后連香閣三間東西一百四十尺深五十尺髙七十尺青石花礎(chǔ)白玉石圓磶文石甃地上藉重茵丹楹金餙龍繞其上四面朱瑣窓藻井間金繪餙燕石重陛朱闌涂金銅飛雕冐中設(shè)七寳云龍御榻白葢金縷褥并設(shè)后位諸王百僚怯薛官侍宴坐床重列左右前置燈漏貯水運(yùn)機(jī)小偶人當(dāng)時(shí)刻捧牌而出水質(zhì)銀裹漆甕一金云龍蜿繞之髙一丈七尺貯酒可五十余石雕象酒卓一長(zhǎng)八尺闊七尺二寸玉甕一玉編磬一巨笙一玉笙玉箜篌咸偹于前前懸繡緣朱簾至冬月大殿則黃鼠皮壁幛黒貂褥香閣則銀鼠皮壁幛黒貂暖帳凡諸宮殿乗輿所臨御者皆丹楹朱瑣窓間金藻繪設(shè)御榻裀褥咸偹屋之檐脊皆餙琉璃瓦文思殿在大明寢殿東三間前后軒東西三十五尺深七十二尺紫檀殿在大明寢殿西制度如文思皆以紫檀香木為之縷花龍涎香間白玉飾壁草色髹綠其皮為地衣寳云殿在寢殿后五間東西五十六尺深六十三尺髙三十尺鳳儀門(mén)在東廡中三間一門(mén)東西一百尺深六十尺髙如其深門(mén)之外有庖人之室稍南有酒人之室麟瑞門(mén)在西廡中制度如鳳儀門(mén)之外有內(nèi)藏庫(kù)二十所所為七間鐘樓又名文樓在鳳儀南鼓樓又名武樓在麟瑞南皆五間髙七十五尺嘉慶門(mén)在后廡寳云殿東景福門(mén)在后廡寳云殿西皆三間一門(mén)周廡一百二十間髙三十五尺四隅角樓四間重檐凡諸宮周廡并用丹楹彤壁藻繪琉璃瓦餙檐脊延春門(mén)在寳云殿后延春閣之正門(mén)也五間三門(mén)東西七十七尺重檐懿范門(mén)在延春左嘉則門(mén)在延春右皆三間一門(mén)延春閣九間東西一百五十尺深九十尺髙一百尺三檐重屋柱廊七間廣四十五尺深一百四十尺髙五十尺寢殿七間東西夾四間后香閣一間東西一百四十尺深七十五尺髙如其深重檐文石甃地藉花毳裀檐帷咸備白玉石重陛朱闌銅冐楯涂金雕翔其上閣上御榻二柱廊中設(shè)小山屏床皆楠木為之而餙以金寢殿楠木御榻東夾紫檀御榻壁皆張素畫(huà)飛龍舞鳳西夾事佛像香閣楠木寢床金縷褥黒貂壁幛慈福殿又曰東暖殿在寢殿東三間前后軒東西三十五尺深七十二尺明仁殿又曰西暖殿在寢殿西制度如慈福景耀門(mén)在左廡中三間一門(mén)髙三十尺清灝門(mén)在右廡中制度如景耀鐘樓在景耀南鼓樓在清灝南各髙七十五尺周廡一百七十二間四隅角樓四閣玉德殿在清灝外七間東西一百尺深四十九尺髙四十尺飾以白玉甃以文石中設(shè)佛像東香殿在玉德殿東西香殿在玉德殿西宸慶殿在玉德殿后九間東西一百三十尺深四十尺髙如其深中設(shè)御榻簾帷裀褥咸備前列朱闌左右辟二紅門(mén)后山字門(mén)三間東更衣殿在宸慶殿東五間髙三十尺西更衣殿在宸慶殿西制度如東殿隆福殿在大內(nèi)之西興圣之前南紅門(mén)三東西紅門(mén)宮各一繚以磚垣南紅門(mén)一東紅門(mén)一后紅門(mén)一光天門(mén)光天殿正門(mén)也五間三門(mén)髙三十二尺重檐崇華門(mén)在光天門(mén)左膺福門(mén)在光天門(mén)右各三間一門(mén)光天殿七間東西九十八尺深五十五尺髙七十尺柱廊七間深九十八尺髙五十尺寢殿五門(mén)兩夾四間東西一百三十尺髙五十八尺五寸重檐藻井瑣窓文石甃地藉花毳裀懸朱簾重陛朱闌涂金雕冐楯正殿縷金云龍樟木御榻從臣坐床重列前兩傍寢殿亦設(shè)御榻裀褥咸備青陽(yáng)門(mén)在左廡中明暉門(mén)在右廡中各三間一門(mén)翥鳳樓在青陽(yáng)南三間髙四十五尺驂龍樓在明暉南制度如翥鳳后有牧人宿衛(wèi)之室壽昌殿又曰東暖殿在寢殿東三間前后軒重檐嘉禧殿又曰西暖殿在寢殿西制度如壽昌中位佛像傍設(shè)御榻針線殿在寢殿后周廡一百七十二間四隅角樓四間侍女直廬五所在針線殿后又有侍女室七十二間在直廬后及左右浴室一區(qū)在宮垣東北隅文德殿在明暉外又曰楠木殿皆楠木為之三間前后軒一間盝頂?shù)钗彘g在光天殿西北角樓西后有盝頂小殿香殿在宮垣西北隅三間前軒一間前寢殿三間柱廊三間后寢殿三間東西夾各二間文宸庫(kù)在宮垣西南隅酒房在宮垣東南隅內(nèi)庖在酒房之北興圣宮在大內(nèi)之西北萬(wàn)壽山之正西周以磚垣南辟紅門(mén)三東西紅門(mén)各一北紅門(mén)一南紅門(mén)外兩傍附垣有宿衛(wèi)直廬凡四十間東西門(mén)外各三門(mén)南門(mén)前夾垣內(nèi)有省院臺(tái)百司官侍直板屋北門(mén)外有窨花室五間東夾垣外有宦人之室十七間凌室六間酒房六間南北西門(mén)外棊置衛(wèi)士直宿之舍二十一所所為一間外夾垣東紅門(mén)三直儀天殿吊橋西紅門(mén)一逹徽政院門(mén)內(nèi)差北有盝頂房二各三間又北有屋二所各三間差南庫(kù)一所及屋三間北紅門(mén)外有臨街門(mén)一所三間此夾垣之北門(mén)也興圣門(mén)興圣殿之北門(mén)也五間三門(mén)重檐東西七十四尺明華門(mén)在興圣門(mén)左肅章門(mén)在興圣門(mén)右各三間一門(mén)興圣殿七間東西一百尺深九十七尺柱廊六間深九十四尺寢殿五間兩夾各三間后香閣三間深七十七尺正殿四面朱縣瑣窓文石甃地藉以毳裀中設(shè)扆屏榻張白葢簾帷皆錦繡為之諸王百僚宿衛(wèi)官侍宴坐床重列左右其柱廊寢殿亦各設(shè)御榻裀褥咸備白玉石重陛朱闌涂金冐楯覆以白磁瓦碧琉璃餙其檐脊弘慶門(mén)在東廡中宣則門(mén)在西廡中各三間一門(mén)凝暉樓在弘慶南五間東西六十七尺延顥樓在宣則南制度如凝暉嘉德殿在寢殿東三間前后軒各三間重檐寳慈殿在寢殿西制度同嘉德山字門(mén)在興圣宮后延華閣之正門(mén)也正一間兩夾各一間重檐一門(mén)脊置金寳瓶又獨(dú)腳門(mén)二周閣以紅板垣延華閣五間方七十九尺二尺重阿十字脊白琉璃瓦覆青琉璃瓦餙其檐脊立金寳瓶單陛御榻從臣坐床咸具東西殿在延華閣西左右各五間前軒一間園亭在延華閣后芳碧亭在延華閣后園亭東三間重檐十字脊覆以青琉璃瓦餙以綠琉璃瓦脊置金寳瓶徽青亭在園亭西制度同芳碧亭浴室在延華閣東南隅東殿后傍有盝頂井亭二間又有盝頂房三間畏吾兒殿在延華閣右六間傍有窨花半屋八間木香亭在畏吾殿后東盝頂?shù)钤谘尤A閣東版垣外正殿五間前軒三間東西六十五尺深三十九尺柱廊二間深二十六尺寢殿三間東西四十八尺前宛轉(zhuǎn)置花朱闌八十五扇殿之傍有盝頂房三間庖室二間面陽(yáng)盝頂房三間妃嬪庫(kù)房一間縫紉女庫(kù)房三間紅門(mén)一盝頂之制三椽其頂若笥之平故名西盝頂?shù)钤谘尤A閣西版垣之外制度同東殿東殿之傍有庖室三間好事房二各三間獨(dú)腳門(mén)二紅門(mén)一妃嬪院四二在東盝頂?shù)詈蠖谖鞅J頂?shù)詈蟾髡胰g東西夾四間前軒三間后有三椽半屋二間侍女室八十三間半在東妃嬪院左西向半在西妃嬪院右東向室后各有三椽半屋二十五間東盝頂?shù)罴t門(mén)外有屋三間盝頂軒一間后有盝頂房一間庖室一區(qū)在凝暉樓后正屋五間前軒一間后披屋三間又有盝頂房一間盝頂井亭一間周以土垣前辟紅門(mén)酒房在宮垣東南隅庖室南正屋五間前盝頂軒三間南北房各三間西北隅盝頂房三間紅門(mén)一土垣四周之學(xué)士院在閣后四盝頂?shù)铋T(mén)外之西偏三間生料庫(kù)在學(xué)士院南又南為鞍轡庫(kù)又南為軍器庫(kù)又南為庖人牧人宿衛(wèi)之室藏珍庫(kù)在宮垣西南隅制度并如酒室惟多盝頂半屋三間庖室三間附載宋朝故宮
　　太宗十一年楊?yuàn)J記曰己亥春三月按部至于汴汴長(zhǎng)吏宴于廢宮之長(zhǎng)生殿懼后世無(wú)以考為纂其大槩云皇城南外門(mén)曰南薫南薫之北新門(mén)曰豐宜橋曰龍津橋北曰丹鳳而其門(mén)三丹鳳北曰州橋橋少北曰文武樓遵御路而北橫街也東曰太廟西曰郊社正北曰承天門(mén)而其門(mén)五雙闕前引東曰登聞檢院西曰登聞鼓院檢院之東曰左掖門(mén)門(mén)之南曰待漏院鼓院之西曰右掖門(mén)門(mén)之南曰都堂承天之北曰大慶門(mén)而日精門(mén)左升平門(mén)居其東月華門(mén)右升平門(mén)居其西正殿曰大慶殿東廡曰嘉福樓西廡曰嘉瑞樓大慶之后曰德儀殿德儀之東曰左升龍門(mén)西曰右升龍門(mén)正門(mén)曰隆德曰蕭墻曰丹墀曰隆德殿隆德之左曰東上合門(mén)右曰西上合門(mén)皆南向東西二樓鐘鼓之所在鼓在東鐘在西隆德之次曰仁安門(mén)仁安殿東則內(nèi)侍局內(nèi)侍之東曰近侍局近侍之東曰嚴(yán)祇門(mén)宮中則曰撒合門(mén)少南曰東樓即授除樓也西曰西樓仁安之次曰純和殿正寢也純和西曰雪香亭雪香之北后妃位也有樓樓西曰瓊香亭亭西曰涼位有樓樓北少西曰玉清殿純和之次曰寧福殿寧福之后曰苑門(mén)由苑門(mén)而北曰仁智殿有二大石左曰敷錫神運(yùn)萬(wàn)歳峰右曰玉京獨(dú)秀太平巖殿曰山莊莊之西南曰翠微合苑門(mén)東曰仙韶院院北曰涌翠峰峰之洞曰大滌涌翠東連長(zhǎng)生殿殿東曰涌金殿涌金之東曰蓬萊殿長(zhǎng)生西曰浮玉殿浮玉之西曰瀛洲殿長(zhǎng)生之南曰閱武殿閱武南曰內(nèi)藏庫(kù)由嚴(yán)祗門(mén)東曰尚食局尚食東曰宣徽院宣徽北曰御藥院御藥北曰右藏庫(kù)右藏之東曰左藏宣徽東曰點(diǎn)檢司點(diǎn)檢北曰秘書(shū)監(jiān)秘書(shū)北曰學(xué)士院學(xué)士之北曰諫院諫院之北曰武器署點(diǎn)檢之南曰儀鑾局儀鑾之南曰尚輦局宣徽之南曰拱衛(wèi)司拱衛(wèi)之南曰尚衣局尚衣之南曰繁禧門(mén)繁禧之南曰安泰門(mén)安泰西與左升龍門(mén)直東則壽圣宮兩宮太后位本明俊殿試進(jìn)士之所宮北曰徽音殿徽音之北曰燕壽殿燕壽殿垣后少西曰震肅衛(wèi)司東曰中衛(wèi)尉司儀鑾之東曰小東華門(mén)更漏在焉中尉司東曰祗肅門(mén)祗肅門(mén)東少南曰將軍司徽音壽圣之東曰太后苑苑之殿曰慶春慶春與燕壽并小東華與正東華對(duì)東華門(mén)內(nèi)正北尚廐局尚廐西北曰臨武殿左掖門(mén)正北尚食局局南有宮苑司宮苑司西北曰尚醞局湯藥局侍儀司少西曰符寳局器物局西則撒合門(mén)嘉瑞樓西曰三廟正殿曰德昌東曰文昭殿西曰光興殿并南向德昌之后宣宗廟也宮西門(mén)曰西華與東華直其北門(mén)曰安貞二大石外凡花石臺(tái)榭池亭之細(xì)并不錄觀其制度簡(jiǎn)素比土階茅茨則過(guò)矣視漢之所謂千門(mén)萬(wàn)戶珠璧華麗之餙則無(wú)有也然后之人因其制度而損益之以求其稱斯可矣
　　附載南渡行宮
　　陳隨應(yīng)記曰杭州治舊錢(qián)王宮也紹興因以為行宮皇城九里入和寧門(mén)左進(jìn)奏院玉堂右中殿外庫(kù)至北宮門(mén)循廊左序巨珰幕次列如魚(yú)貫祥曦殿朶殿接修廊為后殿對(duì)以御酒庫(kù)御藥院慈元殿外庫(kù)內(nèi)侍省內(nèi)東門(mén)司大內(nèi)都廵檢司御廚天章等閣廊回路轉(zhuǎn)眾班排列又轉(zhuǎn)內(nèi)藏庫(kù)對(duì)軍器庫(kù)又轉(zhuǎn)便門(mén)垂拱殿五間十二架修六丈廣八丈四尺檐屋三間修廣各丈五朶殿四兩廊各二十間殿門(mén)三間內(nèi)龍墀折檻殿后擁舍七間為延和殿右便門(mén)通后殿殿左一殿隨時(shí)易名明堂郊祀曰端誠(chéng)策士唱名曰集英宴對(duì)奉使曰崇德武舉及軍班授官曰講武東宮在麗正門(mén)內(nèi)南宮門(mén)外本宮會(huì)議所之側(cè)入門(mén)垂楊?yuàn)A道間芙蓉環(huán)朱闌二里至外宮門(mén)節(jié)堂后為財(cái)帛生料二庫(kù)環(huán)以官屬直舍轉(zhuǎn)外窯子入內(nèi)宮門(mén)廊右為贊導(dǎo)春坊直舍左講堂七楹扁新益外為官直舍正殿向明左圣堂右祠堂后凝華殿檐菉堂環(huán)以竹左寢室右齊安位內(nèi)人直舍百二十楹左彛齋太子賜號(hào)也接繡香堂便門(mén)通繹已堂重檐復(fù)屋昔楊太后垂簾于此曰慈明殿前射圃竟百歩環(huán)修廊右博雅樓十二間左轉(zhuǎn)數(shù)十歩雕闌花甃萬(wàn)卉中出秋千對(duì)陽(yáng)春亭清霽亭前芙蓉后木樨玉質(zhì)亭梅繞之由繹已堂過(guò)錦臙廊百八十楹直通御前廊外卽苑梅花千樹(shù)曰梅崗?fù)ぴ槐ㄍふ硇∥骱凰戮辰缭怀伪棠档ぴ灰谅鍌鞣忌炙幵还诜忌讲柙机Q丹桂曰天闕清香堂曰本支百世佑圣祠曰慶和泗洲曰慈濟(jì)鐘呂曰得眞橘曰洞庭佳味茅亭曰昭儉木香曰架雪竹曰賞靜松亭曰天陵偃葢以日本國(guó)松木為翠寒堂不施丹艧白如象齒環(huán)以古松碧琳堂近之一山崔嵬作觀堂為上焚香祝天之所呉知古掌焚修毎三茅觀鐘鳴觀堂之鐘應(yīng)之則駕興山背芙蓉閣風(fēng)帆沙鳥(niǎo)履舄下一溪縈帶通小西湖亭曰清漣怪石夾列獻(xiàn)瑰逞秀三山五湖洞穴深杳豁然平朗翚飛翼拱凌虛樓對(duì)瑞慶殿損齋緝熈崇正殿之東為欽先孝思復(fù)古紫宸等殿木圍即福寧殿射殿曰選德坤寧殿貴妃昭儀媫妤等位宮人直舍蟻聚焉又東過(guò)閣子庫(kù)睿思殿儀鸞修內(nèi)八作翰林諸司是謂東華門(mén)
　　附載宋西京宮城
　　西京唐顯慶間為東都開(kāi)元改河南府宋為西京山陵在焉宮城周回九里三百歩城南三門(mén)中曰五鳳樓東曰興教西曰光政東一門(mén)曰蒼龍西一門(mén)曰金虎北一門(mén)曰拱宸五鳳樓內(nèi)東西門(mén)曰左右永泰門(mén)外道北有鸞和門(mén)右永泰門(mén)西有永福門(mén)興教光政門(mén)內(nèi)名三門(mén)曰左右安禮左右興善左右銀臺(tái)蒼龍金虎門(mén)內(nèi)第二隔門(mén)曰膺福千秋膺福門(mén)內(nèi)道北門(mén)曰建禮正殿曰太極殿前有日月樓日華月華門(mén)又有三門(mén)曰太極殿門(mén)后有殿曰天興次北殿曰武德西有門(mén)三重曰應(yīng)天干元敷教內(nèi)有文明殿旁有東上合門(mén)西上合門(mén)前有左右延福門(mén)后又有殿曰垂拱殿北有通天門(mén)柱廊北有明福門(mén)門(mén)內(nèi)有天福殿殿北有寢殿曰太清第二殿曰思政第三殿曰延春東又有廣壽殿視朝之所也北第二殿曰明德第三殿曰天和第四殿曰崇徽天福殿西有金鸞殿對(duì)殿西廊有彰善門(mén)殿北第二殿曰壽昌第三殿曰玉華第四殿曰長(zhǎng)壽第五殿曰甘露第六殿曰干陽(yáng)第七殿曰善興西有射宮殿千秋門(mén)內(nèi)有舍光殿拱宸門(mén)內(nèi)西偏有保寧門(mén)門(mén)內(nèi)有講武殿北又有殿相對(duì)內(nèi)園有長(zhǎng)春殿淑景亭十字亭九江池砌臺(tái)婆羅亭宮城東西有夾城各三里余東二門(mén)南曰賓暉北曰啟明西二門(mén)南曰金曜北曰干通宮室合九千九百九十余區(qū)皇城周回十八里二百五十八歩南面三門(mén)中曰端門(mén)東西曰左右掖門(mén)東一門(mén)曰宣仁西三門(mén)南曰麗景與金曜相直中曰開(kāi)化與干通相直北曰應(yīng)福內(nèi)皆諸司處之京城周五十二里九十六步南三門(mén)中曰定鼎東曰長(zhǎng)夏西曰厚載東三門(mén)中曰羅門(mén)南曰建春北曰上東西一門(mén)曰關(guān)門(mén)北二門(mén)東曰安善西曰徽安
　　附載金宮城
　　海陵煬王遣左右丞相張浩張通古左丞蔡松年調(diào)諸路夫匠筑燕京宮室皇城周九里三十歩自天津橋之北曰宣陽(yáng)門(mén)中門(mén)繪龍兩偏繪鳳用金釘釘之中門(mén)惟車駕出入乃開(kāi)兩偏分雙只日開(kāi)一門(mén)過(guò)門(mén)有兩樓曰文曰武文之轉(zhuǎn)東曰來(lái)寧館武之轉(zhuǎn)西曰會(huì)同館正北曰千歩廊東西對(duì)焉廊之半各有偏門(mén)向東曰太廟向西曰尚書(shū)省至通天門(mén)后改名應(yīng)天樓髙八丈朱門(mén)五餙以金封東西相去一里余又各設(shè)一門(mén)左曰左掖右曰右掖內(nèi)城之正東曰宣華正西曰玉華北曰拱辰及殿凡九重殿凡三十有六樓閣倍之正中位曰皇帝正位后曰皇后正位位之東曰內(nèi)省西曰十六位乃妃嬪居之西出玉華門(mén)曰同樂(lè)園若瑤池蓬瀛栁莊杏村皆在焉都城四圍凡七十五里城門(mén)十二毎一面分三門(mén)其正門(mén)四旁又設(shè)兩門(mén)正東曰宣曜陽(yáng)春施仁正西曰顥華麗澤彰義正南曰豐宜景風(fēng)端禮正北曰通玄會(huì)城崇智此四城十二門(mén)也此外有宣陽(yáng)門(mén)即內(nèi)城之南門(mén)也上有重樓制度宏大三門(mén)并立中門(mén)常不開(kāi)惟車駕出入通天門(mén)即內(nèi)城之正南門(mén)也四角皆垜樓瓦皆琉璃金釘朱戶五門(mén)列焉常局惟大禮祫享則由之宣華乃內(nèi)城之正東門(mén)玉華正西門(mén)也左掖東偏門(mén)右掖西偏門(mén)各有武夫守衛(wèi)拱宸即內(nèi)城正北門(mén)也又曰后朝門(mén)制度守衛(wèi)與玉華宣華等金碧翚飛規(guī)模宏麗矣
　　范石湖攬轡錄興陵見(jiàn)宋使儀衛(wèi)戊子早入見(jiàn)循東西御廊北行廊幾二百間廊分三節(jié)每節(jié)一門(mén)將至宮城廊卽東轉(zhuǎn)百許間其西亦然亦有三出門(mén)中馳道甚闊兩傍有溝上植栁廊脊皆以青琉璃瓦覆宮闕門(mén)戶即純用之北卽端門(mén)十一間曰應(yīng)天之門(mén)下開(kāi)五門(mén)兩掖有樓如左右升龍之制東西兩角樓端門(mén)內(nèi)有左右翔龍門(mén)日華月華門(mén)前殿曰大安殿使人自左掖門(mén)入北循大安殿東廊入敷德門(mén)東北行直東有殿宇門(mén)曰東宮直北西南列三門(mén)中曰書(shū)英是故壽康殿母后所居西曰會(huì)通門(mén)自會(huì)通北入承明門(mén)又北則昭慶門(mén)東則集禧門(mén)尚書(shū)省在門(mén)外東西則左右嘉會(huì)門(mén)二有樓即大安殿后門(mén)之后至幕次黒布拂廬待班有頃入宣明門(mén)即當(dāng)朝后殿門(mén)也門(mén)內(nèi)庭中列衛(wèi)士二百許人貼金雙鳳幞頭團(tuán)花紅錦衫散手立入仁政隔門(mén)至仁政殿下團(tuán)鳳大花氈可半庭殿兩傍有朶殿朶殿上兩髙樓曰東西上合門(mén)兩廊悉有簾幙中有甲士東西御廊循檐各列甲士東立者紅茸甲金纒竿槍黃旗畫(huà)青龍西立者碧茸甲金纒竿槍白旗畫(huà)黃龍至殿下皆然惟立于門(mén)下者錦袍持弓矢殿兩階雜列儀物幢節(jié)之屬如道家醮壇威儀之類使人由殿下東行上東階卻轉(zhuǎn)南由露臺(tái)北行入殿閾謂之欄子金主幞頭紅袍玉帶坐七寳榻背有龍水大屏風(fēng)四壁帟幕皆紅繡龍拱斗皆有繡衣兩楹間各有大出香金獅蠻地鋪禮佛毯可一殿兩傍玉帶金魚(yú)或金帶者十四五人相對(duì)列立遙望前后殿屋崛起甚多制度不經(jīng)工巧無(wú)遺力煬王亮始營(yíng)此都規(guī)模出于孔彥舟役民夫八十萬(wàn)兵夫四十萬(wàn)作治數(shù)年死者不可勝計(jì)
　　宣宗遷都于汴其宮城依宋之舊宮墻四角皆有樓髙五丈毎樓一所兩旁各有屋以裹墻角自左掖門(mén)向西三十歩橫入一門(mén)號(hào)左升龍門(mén)入此門(mén)即大慶門(mén)外游峻廊上俯闞城市正望丹鳳樓后下樓即右升龍門(mén)此兩門(mén)通左右掖門(mén)橫通大慶門(mén)外其門(mén)有三中曰大慶東曰日精西曰月華門(mén)旁皆列戟入此門(mén)望見(jiàn)大慶殿殿前有兩樓對(duì)峙東曰嘉福西曰嘉瑞大慶殿屋十一間龍墀二級(jí)旁垜殿各三門(mén)峻廊后與兩廡相接殿壁畵四龍各長(zhǎng)數(shù)丈乃宣宗渡河后畫(huà)中有御畫(huà)小龍用拱斗石成一方井如佛正殿葢中有一金龍以絲網(wǎng)罩之此正衙也轉(zhuǎn)西御屏下峻階數(shù)歩一殿曰德儀殿有三門(mén)中曰隆平左曰左隆平右曰右隆平入此門(mén)東西兩井望見(jiàn)隆德殿卽宋垂拱殿也殿庭中東一鐘樓西一鼓樓殿屋五大間旁各殿三間階上龍墀一級(jí)東西兩合門(mén)并樓屋下有門(mén)通徃來(lái)此常朝殿也此殿后又一庭院有門(mén)曰仁安東西兩門(mén)東出東華門(mén)入仁安門(mén)望見(jiàn)仁安殿龍墀兩廊皆入仁德殿規(guī)模即宋集英殿也自此后兩殿有門(mén)皆有船軒連接兩邉廊屋止是黒漆窓戶意謂必宮人居于此乃內(nèi)殿百官不到前四殿皆琉璃筒瓦一殿曰德和一殿曰福寧后有一小殿殿后有直舍此殿后即內(nèi)宮墻門(mén)有門(mén)兩重出入后苑十?dāng)?shù)歩間過(guò)一小溪橋有仁智殿溪中有龍舟仁智殿下兩巨石髙三丈廣半之東一石有小碑刻勅賜昭慶神運(yùn)萬(wàn)歳峰西一石刻獨(dú)秀太平巖乃宋徽宗御書(shū)刻石塡金殿后有石壘成山髙百尺廣倍之最上刻石曰香石泉山山后挽水上山水自流下至荊玉澗又流涌翠峰下有太山洞水自洞門(mén)飛下復(fù)由本路出德和殿迤■〈辶里〉至大慶門(mén)外橫從右升龍門(mén)出后朝門(mén)榜曰啟慶之宮入宮門(mén)后有三門(mén)中曰德昌左曰文昭右曰光興制度宏麗金碧輝映不可勝言出啟慶門(mén)后入右升龍門(mén)過(guò)大慶門(mén)外出左升龍門(mén)向東行一門(mén)向南榜曰圣壽宮左安泰門(mén)右明昌門(mén)即金國(guó)太后宮入宮門(mén)直入一門(mén)榜曰徽音又一門(mén)榜曰光熈望見(jiàn)徽音殿長(zhǎng)樂(lè)殿入光翼門(mén)繁禧門(mén)有德壽殿復(fù)出此宮即秘閣在左掖門(mén)之西五門(mén)之東即古待漏院自五門(mén)望南向丹鳳門(mén)中間禁路兩廊千歩廊盡處向東一屏墻向南一大門(mén)即太廟門(mén)內(nèi)三門(mén)門(mén)上并畫(huà)蟠龍殿宇二十五間髙大宏麗兩旁修廊東西各開(kāi)一門(mén)與廊相通葢百官陪位入此兩門(mén)甚便殿上十一室盡榜金國(guó)祖宗謚號(hào)毎一室計(jì)三門(mén)東邉一門(mén)西邉一牕嵌一小石室上下有石廣三丈石門(mén)一合可開(kāi)閉系藏神主處遇祭祀迎神主出石室祭畢復(fù)藏殿宇出太廟向西行向南一門(mén)即社壇周圍皆墻外四門(mén)遇祭則開(kāi)迎四方之氣宮室制度雖時(shí)有改更大抵皆宋朝之舊也
　　附載遼宮城
　　南京析津府本古冀州之地髙陽(yáng)氏謂之幽陵陶唐曰幽有虞析為幽州啇復(fù)為冀州周職方東北曰幽州武王封太保奭于燕漢為燕國(guó)廣陽(yáng)國(guó)后漢為廣陽(yáng)郡隋為幽州總管唐置大都督府改范陽(yáng)節(jié)度使晉髙祖以遼有援立之勞割幽州等十六州以獻(xiàn)太宗升為南京又曰燕京城方三十六里崇三丈衡廣一丈五尺敵樓戰(zhàn)櫓具八門(mén)東曰安東迎春南曰開(kāi)陽(yáng)丹鳳西曰顯西清晉北曰通天拱辰大內(nèi)在西南隅皇城內(nèi)有景宗圣宗御容殿二東曰宣和南曰大內(nèi)內(nèi)門(mén)曰宣教改元和外三門(mén)曰南端左掖右掖左掖改萬(wàn)春右掖改千秋門(mén)有樓閣球場(chǎng)在其南東為永平館皇城西門(mén)曰顯西設(shè)而不開(kāi)北曰子北西城巓有涼殿東北隅有燕角樓坊市廨舍寺觀葢不勝書(shū)其外有居庸松亭榆林之關(guān)古北之口桑干河髙梁河石子河大安山燕山中有瑤玙府曰幽都軍號(hào)盧龍開(kāi)泰元年落軍額
　　遼西京
　　西京大同府陶唐冀州之域虞分并州夏復(fù)屬冀州周職方正北曰并州戰(zhàn)國(guó)趙武靈王始置云中郡秦【當(dāng)作漢】屬代王國(guó)為平城縣魏為新興郡晉仍屬鴈門(mén)劉琨表封猗盧為代王都平城元魏道武于此遂建都邑孝文帝改為司州牧置代尹遷都洛邑改萬(wàn)年又置恒州髙齊文宣帝廢州為恒安鎮(zhèn)今謂之東城尋復(fù)恒州周復(fù)為恒安鎭改朔州隋仍為鎮(zhèn)唐武德四年置北恒州七年廢貞觀十四年移云中定襄縣于此永淳元年黙啜為邉患移民朔州開(kāi)元十八年置云中州天寳元年改云中郡干元元年曰云州干符三年大同軍節(jié)度使李國(guó)昌子克用為云中守捉使殺防御使據(jù)州以聞僖宗赦克用以國(guó)昌為大同軍防御使不受命廣明元年李琢攻國(guó)昌國(guó)昌兵敗與克用奔北地黃巢入京師詔發(fā)代北軍尋赦國(guó)昌使討賊克用率三萬(wàn)五千騎而南収京師功第一國(guó)昌封隴西郡王克用子存朂滅梁是為唐莊宗同光三年復(fù)以云州為大同軍節(jié)度使晉髙祖代唐以契丹有援立功割山前代北地為賂大同來(lái)屬因建西京敵樓棚櫓具廣袤二十里門(mén)東曰迎春南曰朝陽(yáng)西曰定西北曰拱極元魏宮垣占城之北面雙闕尚在遼旣建都用為重地非親王不得主之清寧八年建華嚴(yán)寺奉安諸帝石像銅像又有天王寺留守司衙南曰西省北門(mén)之東曰大同府北門(mén)之西曰大同驛初為大同軍節(jié)度重熙十三年升為西京府曰大同

　　元朝典故編年考卷二

　　元朝典故編年考卷三

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　蒙古新字

　　至元四年詔朕惟字以書(shū)言言以紀(jì)事此古今之通制我國(guó)家肇基朔方俗尚簡(jiǎn)古未遑制作凡施用文字因用漢楷反輝和爾字以逹本朝之言考諸遼金以及遐方諸國(guó)例各有字今文治寖興而字書(shū)有闕于一代制度實(shí)為未備故特命國(guó)師帕克斯巴創(chuàng)為蒙古新字譯冩一切文字期于順言逹事而已自今以徃凡有璽書(shū)頒降者并用蒙古新字仍各以其國(guó)字副之

　　置御史臺(tái)

　　至元五年置御史臺(tái)秩從二品二十一年升正二品大德十一年升從一品臺(tái)有大夫一人后增一人中丞二人后又增二人隨復(fù)故侍御史二人治書(shū)侍御史二人殿中侍御史二人治朝著之事典事二人掌幙府文書(shū)之事后改為都事三人后又以都事之長(zhǎng)蒙古若色目一人為經(jīng)歴檢法二人后廢管勾三人其一人兼照磨監(jiān)察御史十二人后增至十六人皆漢人又增蒙古色目人如漢人之?dāng)?shù)三十二人至元十四年既取宋置南行臺(tái)二十七年專蒞江南之地號(hào)江南諸道行御史臺(tái)秩如內(nèi)臺(tái)而監(jiān)察御史二十四人西行臺(tái)初由云南亷訪司升行臺(tái)大德元年移治陜西號(hào)陜西諸道行御史臺(tái)蒞陜西甘肅四川云南之地延佑間暫廢隨復(fù)其官秩如南臺(tái)而監(jiān)察御史二十人各道提刑按察司至元六年置正三品有使副使僉事察判經(jīng)歴知事二十八年改肅政亷訪司使副使僉事各二人大司農(nóng)奏罷各道勸農(nóng)司以農(nóng)事歸憲司增僉事二人經(jīng)歴知事照磨各一人天下凡二十二道

　　百官公服

　　至元五年定公服制以羅大袖盤(pán)領(lǐng)俱右袵一品紫大獨(dú)科花徑五寸二品小獨(dú)科花徑三寸三品散答花徑二寸無(wú)枝葉四品五品小雜花徑一寸五分六品七品緋羅小雜花徑一寸八品九品縁羅無(wú)文　幞頭漆紗為之展其角　笏制以牙上圓下方或以銀杏木為之　偏帶正從一品以玉或花或素二品以花犀三品四品以黃金為協(xié)枝五品以下以烏犀并八胯鞓用朱革　鞾以皂皮為之

　　婦女衣飾之制

　　命婦衣服一品至三品服渾金四品服金答子六品以下惟服銷金并銷金紗荅子　首飾一品至三品許用金珠寶玉四品五品用金玉珍珠六品以下用金惟耳環(huán)用珠玉【同籍不限親踈期親雖別籍并出嫁同】　庻人許用翠花并金釵各一事惟耳環(huán)用金珠碧玉余并用銀　娼家出入止服皂褙子亦不得乗坐車馬

　　立國(guó)子學(xué)

　　至元六年七月立國(guó)子學(xué)二十四年閏二月設(shè)國(guó)子監(jiān)仁宗皇慶元年二月徙大都路學(xué)所置周宣王石鼓于監(jiān)復(fù)建崇文閣命詞臣作記國(guó)朝以神武定天下我世祖皇帝以武之不可偏尚也廣延四方耆碩之彥與共謀議遂能禆贊皇猷修舉百度文治骎骎興焉中統(tǒng)間命儒臣教胄子至元間備監(jiān)學(xué)官成宗皇帝光紹祖烈相臣哈喇哈遜欽承上意作孔子廟于京師御史臺(tái)言胄子之教寄寓官舍隘陋非宜奏請(qǐng)孔廟之西營(yíng)建國(guó)子監(jiān)學(xué)以御史府所貯公帑充其費(fèi)逮至仁宗皇帝文治日隆僉謂監(jiān)學(xué)櫝藏經(jīng)書(shū)宜得重屋以庋有旨復(fù)令臺(tái)臣辦集其事乃于監(jiān)學(xué)之北構(gòu)架書(shū)閣閣四阿檐三重度以工師之引其崇四丈有一尺南北之深六尋有竒東西之廣倍差其深延佑四年夏經(jīng)始六年冬績(jī)成材木瓦甓諸物之直工役飲食之費(fèi)一皆出御史府雄偉壯麗燁然增監(jiān)學(xué)之輝名其閣曰崇文英宗皇帝講行典禮賁飾太平文治極盛矣臺(tái)臣請(qǐng)勒石崇文閣下用紀(jì)告成之歲月制命詞臣撰文臣澄次當(dāng)執(zhí)筆今上皇帝丕纘圣緒動(dòng)遵世祖成憲于崇儒重道惓惓也泰定元年春誕降俞旨國(guó)子監(jiān)立碑如臺(tái)臣所奏臣澄謹(jǐn)録所撰之文以進(jìn)臣聞若古有訓(xùn)戡定禍亂曰武經(jīng)緯天地曰文武之與文各適所用然戡定禍亂用于一時(shí)而已經(jīng)緯天地則亙古今不可無(wú)也何也日月星辰天之文也山川草木地之文也人與天地相為經(jīng)緯則亦與天地相為長(zhǎng)久而可一日無(wú)也哉我世祖怱怱用武日不暇給而汲汲崇文惟恐或后此其高識(shí)深慮度越百王宏規(guī)逺范垂示萬(wàn)世以為圣子神孫程夫豈常人所能測(cè)知蓋創(chuàng)業(yè)之初非武無(wú)以弭亂守成之后非文無(wú)以致治武猶毒藥之治病病除即止文猶五谷之養(yǎng)生無(wú)時(shí)可棄也有文治之君必有文治之臣文治之臣茍非教習(xí)之有其素彼亦惘然孰知文之所以為文者故建學(xué)以興文教暢文風(fēng)涵育其人將與人主共治也斯文也小而修身齊家大而治國(guó)平天下言動(dòng)之儀倫紀(jì)之?dāng)⑹挛锢砹x之則禮樂(lè)刑政之具凡燦然相接煥然可述皆文也古圣賢用世之文載在方冊(cè)不考古人之所以用世不知今日之所以為世用者也然則圣朝之崇文豈虛為是名也哉閣之所庋古圣賢之文也立之師使之以是而教設(shè)弟子員使之以是而學(xué)教之而成學(xué)之而能則游居監(jiān)學(xué)者濟(jì)濟(jì)然彬彬然人人閑于言動(dòng)之儀察于倫紀(jì)之?dāng)⒉┩ê跏挛锢砹x之則詳究乎禮樂(lè)刑政之具他日輔翊吾君躋一世文治于堯舜三代之盛由此而選也夫如是其可謂不負(fù)圣天子崇文之明命休德已若夫不能潛心方策真有得于古圣賢之所謂文而渉獵乎淺末炫耀乎葩華曾是以為文乎士之所以為世用者蓋不在此臣澄再拜稽首而獻(xiàn)頌曰皇元肇興于赫厥聲天戈所指如雷如霆圣圣繼承六合混一威命遠(yuǎn)加丕冒出日神謀英畧敷遺后人征誅以義持守以仁既成武功大闡文治尊道隆儒勸學(xué)講藝京師首善教胄設(shè)官孔廟巍巍四方來(lái)觀執(zhí)法之臣職務(wù)糾慝爰矢嘉謨稱我文德于廟之西黌舍翚飛于黌之北杰閣云齊其閣伊何有經(jīng)有史博采旁羅有集有子昔在中古郁郁乎文式克至今用宏茲賁詵詵多士被服圣術(shù)鳯翥鸞翔虎炳豹蔚維身之章維國(guó)之光匡扶盛化上躋虞唐民物阜蕃禮樂(lè)明備允顯崇文昌運(yùn)萬(wàn)世
　　至元二十四年定國(guó)子監(jiān)制設(shè)博士通掌學(xué)事分教三齋生員講授經(jīng)旨定正音訓(xùn)上嚴(yán)教導(dǎo)之術(shù)下考肄習(xí)之業(yè)復(fù)設(shè)助教同掌學(xué)事而專守一齋正録申明規(guī)矩督習(xí)課業(yè)凡讀書(shū)必先孝經(jīng)小學(xué)論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸次及詩(shī)書(shū)禮記周禮春秋易博士助教親授句讀音訓(xùn)正録伴讀以次傳習(xí)之講說(shuō)則依所讀之序正録伴讀亦以次而傳習(xí)之次日抽籖令諸生復(fù)說(shuō)其功課對(duì)屬詩(shī)章經(jīng)解史評(píng)則博士出題生員具稿先呈助教俟博士既定始録附課簿以慿考校其生員之?dāng)?shù)定二百人先令一百人及伴讀二十人入學(xué)其百人之內(nèi)蒙古半之色目漢人半之許衡又著諸生入學(xué)雜儀及日用節(jié)目七年命生員八十人入學(xué)俾永為定式而遵行之

　　蒙古國(guó)子學(xué)

　　至元八年春正月始下詔立京師蒙古國(guó)子學(xué)教習(xí)諸生于隨朝蒙古漢人百官及集賽臺(tái)官員選子弟俊秀者入學(xué)然未有員數(shù)命以通鑒節(jié)要用蒙古語(yǔ)言譯冩教之俟生員習(xí)學(xué)成效出題試問(wèn)觀其所對(duì)精通者量授官職

　　大都路學(xué)

　　國(guó)初燕京始平宣撫王楫請(qǐng)以金樞宻院為宣圣廟太宗六年設(shè)國(guó)子總教及提舉官命貴臣子弟入學(xué)受業(yè)憲宗四年世祖在濳邸特命修理殿廷及即位賜以玉斚俾永為祭器至元十三年授提舉學(xué)校官六品印遂改為大都路學(xué)署曰提舉學(xué)校所二十四年既遷都北城立國(guó)子學(xué)于國(guó)城之東乃以南城國(guó)子學(xué)為大都路學(xué)自提舉以下設(shè)官有差仁宗延佑四年大興府尹瑪蘓庫(kù)重修殿門(mén)堂廡建東西兩齋泰定三年府尹曹偉增建環(huán)廊文宗天厯二年復(fù)增廣之提舉郝義恭又增建齋舍自府尹郝朶而別至曹偉始定生員凡百人每名月餼京畿漕運(yùn)司及本路給之泰定四年夏四月諸生始會(huì)食于學(xué)焉

　　諸路學(xué)校書(shū)院

　　太宗始定中原即議建學(xué)設(shè)科取士世祖中統(tǒng)二年始命置諸路學(xué)校官凡諸生進(jìn)修者嚴(yán)加訓(xùn)誨務(wù)使成材以備選用至元十九年夏四月命云南諸路皆建學(xué)以祀先圣二十三年二月帝御德興府行宮詔江南學(xué)校舊有學(xué)田復(fù)給之以飬士二十八年令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué)選老成之士教之或自愿招師或自受家學(xué)于父兄者亦從其便其它先儒過(guò)化之地名賢經(jīng)行之所與好事之家出錢(qián)粟贍學(xué)者并立為書(shū)院凡師儒之命于朝廷者曰教授路府上中州置之命于禮部及行省及宣慰司者曰學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭路州縣及書(shū)院置之路設(shè)教授學(xué)正學(xué)録各一員散府上中州設(shè)教授一員下州設(shè)學(xué)正一員縣設(shè)教諭一員書(shū)院設(shè)山長(zhǎng)一員中原州縣學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭并受禮部付身各省所屬州縣學(xué)正山長(zhǎng)學(xué)録教諭并受行省及宣慰司札付凡路府州書(shū)院設(shè)直學(xué)以掌錢(qián)谷從郡守及憲府官試補(bǔ)直學(xué)考滿又試所業(yè)十篇升為學(xué)録教諭凡正長(zhǎng)諭録教諭或由集賢院及臺(tái)憲等官舉充之諭録歴兩考升正長(zhǎng)正長(zhǎng)一考升散府上中州教授上中州教授又歴一考升路教授教授之上各省設(shè)提舉二員正提舉從五品副提舉從七品提舉凡學(xué)校之事后改直學(xué)考滿為州吏例以下第舉人充正長(zhǎng)備榜舉人充諭録有薦舉者亦參用之自京學(xué)及州縣學(xué)以及書(shū)院凡生徒之肄業(yè)于是者守令薦之臺(tái)憲考核之或用為教官或取為吏屬?gòu)笍溉瞬妮叧鲆?br />
　　京學(xué)

　　至元中既立國(guó)學(xué)以故孔子廟為京學(xué)而提舉學(xué)事者仍以國(guó)子祭酒繋銜

　　議立三省

　　至元七年議立三省侍御史高鳴上言臣聞三省設(shè)自近古其法由中書(shū)出政移門(mén)下議不合則有駁正或封還詔書(shū)議合則還移中書(shū)中書(shū)移尚書(shū)尚書(shū)乃下六部郡國(guó)方今天下大于古而事愈煩取決一省猶曰有壅況三省乎且多置官者求免失政也但使賢俊萃于一堂聯(lián)署參決自免失政豈必別官異坐而后無(wú)失政乎故曰政貴得人不貴多官世祖深然之

　　兵事宜屬樞宻

　　七年許衡疏言兵之于國(guó)在古已重在后世為尤重故樞宻之設(shè)特與中書(shū)對(duì)峙號(hào)為二府兵興則宰相主之事寧則樞宻任之蓋宰相平章軍國(guó)兵事可知也而兵之籍則不與樞宻兼總兵馬兵籍可知也而兵之符則不在體統(tǒng)相維無(wú)有偏失制雖近代而意實(shí)仿古或者謂樞宻并于中書(shū)為合古冡宰總百官之意殊不知古者冡宰止一人而今之為宰輔者動(dòng)輒數(shù)十人此而不古而謂樞宻者獨(dú)可以古耶國(guó)家切務(wù)止在得人人茍未得徒紛更于此無(wú)益也

　　立耤田

　　至元七年大都立耤田趙天麟上言臣聞祭祀者人之大端衣食者人之常理今圣朝立太常正卿設(shè)司農(nóng)大寺欽乃攸司可謂備矣但耤田之禮尚未施行謹(jǐn)按禮經(jīng)之義逺稽前世之文適三陽(yáng)交泰之春當(dāng)是月上辛之日祈谷于太微之帝再擇乎吉亥之辰封人壝宮掌舍設(shè)祗太仆秉轡保介從行綴黛耜于紺轅冠朱纮之華冕平秩東作爰至南郊具庶府之官僚聳萬(wàn)民之瞻視天顏咫尺際恭就于三推黎庶三百人遂終于千畆公卿以下隨爵秩而亦耕燕飲之宜布龍光于既返內(nèi)宰獻(xiàn)種于厥后神倉(cāng)斂獲于西成一旦用之中心足矣此圣天子耤田之禮也伏望陛下無(wú)怒虢公之直諫式同漢帝之親耕于彼天田成茲盛事南瞻北顧三思粟帛之原上化下行一警農(nóng)民之怠于昭文化以迓太平垂諸典章永示嘉范

　　社稷壇壝

　　至元七年十二月有詔歲祀太社太稷三十年正月始用御史中丞崔彧言于和義門(mén)內(nèi)少南得地四十畆為壝垣近南為二壇壇高五丈方廣如之社東稷西相去約五丈社壇土用青赤白黑四色依方位筑之中間實(shí)以常土上以黃土覆之筑必堅(jiān)實(shí)依方面以五色泥飾之四面當(dāng)中各設(shè)一陛道其廣一丈亦各依方色稷壇一如社壇之制惟土不用五色其上四周純用一色黃土壇皆北向立北墉于社稷之北以磚為之飾以黃泥瘞坎二于稷壇之北少西深足容物二壇周圍壝垣以磚為之高五丈廣三十丈四隅連飾內(nèi)壝垣欞星門(mén)四所外垣欞星門(mén)二所每所門(mén)三列戟二十有四外壝內(nèi)北垣下屋七間南望二壇以備風(fēng)雨曰望祀堂堂東屋五間連廈三間曰齊班廳廳之南西向屋八間曰獻(xiàn)官幕又南西向屋三間曰院官齋所又其南屋十間自北而南曰祠祭局曰儀鑾庫(kù)曰法物庫(kù)曰都監(jiān)庫(kù)曰雅樂(lè)庫(kù)又其南北向屋三間曰百官?gòu)N外垣南門(mén)西壝垣西南北向屋三間曰大樂(lè)署其西東向屋三間曰樂(lè)工房又其北北向屋一間曰饌幕殿又北南向屋三間曰饌幕又北稍東南向門(mén)一間院內(nèi)南南向屋三間曰神廚東屋三間曰酒庫(kù)近北少卻東向屋三間曰犧牲房井有亭望祀堂后自西而東南向屋九間曰執(zhí)事齋廊房自北折而南西向屋九間曰監(jiān)祭執(zhí)事房此壇壝次舍之所也社主用白石長(zhǎng)五尺廣二尺剡其上如鐘于社壇近南北向埋其半于土中稷不用主后土氏配社后稷氏配稷神位版二用栗素質(zhì)黒書(shū)樹(shù)之以松于社稷二壇之南各一株

　　崇憲臺(tái)之秩

　　至元七年趙天麟上策請(qǐng)更定憲臺(tái)品秩策畧?jiān)环浇裼放_(tái)官內(nèi)有監(jiān)察院以隸之外有亷訪司以承之所以儆肅百僚風(fēng)憲萬(wàn)姓張理上下整齊人道也御史之職非天子視聽(tīng)之官而何哉是以霜蘭露車栢林石室昭其清也授以立秋象以熒惑昭其嚴(yán)也鷹擊之喻豸冠之服昭其威也干歩清道王公遜避昭其重也中書(shū)門(mén)下并為三司昭其貴也五者備矣然后能觸佞指邪彰善癉惡使雄奸巨媚膽破聲消封豕長(zhǎng)蛇骨寒心顫則狐貍眇害蜂蠆微毒將不治而自息矣今國(guó)家令御史臺(tái)凡百官之非違諸司之案牘朝會(huì)祭祀之事理斷失宜之類以至于該載不盡應(yīng)合紏察者并行糾察之其制可謂恢而不漏矣然阿哈瑪特擅政于前僧格弄權(quán)于后雖牛馬走亦知側(cè)耳而憎也而臺(tái)官以下察院之屬閉口吞聲見(jiàn)如不見(jiàn)宴居高坐聞若不聞此由省府之職秩懸隔而不敢抗衡故也伏望陛下厲憲臺(tái)之風(fēng)采俾行省以齊階目之以御史大夫一員使與行省首官品秩相同其余員位以次升之又宜命監(jiān)察御史與六部侍郎品秩相同又宜立繡衣使者八員于中丞之下秩同侍御史使之分使天下專糾行臺(tái)及亷訪司之不如法者又內(nèi)臺(tái)或有愆違宜命天下皆得舉發(fā)如罪狀明白委為故犯重則投諸四裔以御魑魅輕則罷官禁錮放歸里閭?cè)缁蛲e反坐其人圣王之御下也用而不疑疑而不用委任之而禮貌之及其得罪則是臣下自以其罪加乎身也幸從臣言則邪佞難蔽而中外永清矣

　　五事考守令

　　詔舉守令以戶口增田野辟詞訟簡(jiǎn)盜賊息賦役均五事備者為上選升一等四事備者添一資三事有成者為中選依常例遷轉(zhuǎn)四事不備者減一資五事俱不舉者黜降一等

　　改稱國(guó)號(hào)

　　至元八年定國(guó)號(hào)詔曰誕膺景命奄四海以宅尊必有美名紹百王而紀(jì)統(tǒng)肇從隆古匪獨(dú)我家且唐之為言蕩也堯以之而著稱虞之為言樂(lè)也舜因之而作號(hào)馴至禹興而湯造互名夏大以殷中世降以還事殊非古雖乗時(shí)而有國(guó)不以利而制稱為秦為漢者著從初起之地名曰隋曰唐者因即所封之爵土是皆狥百姓見(jiàn)聞之狃習(xí)要一時(shí)經(jīng)制之權(quán)宜槩以至公不無(wú)少貶太祖圣武皇帝握干符而起朔土以神武而膺帝圖四震天聲大恢土宇輿圖之廣歴古所無(wú)頃者耆宿詣庭奏章申請(qǐng)謂既成于大業(yè)宜早定于鴻名在古制以當(dāng)然于朕心乎何有可建國(guó)號(hào)曰大元蓋取易經(jīng)干元之義茲大冶流形于厥品孰名資始之功予一人底寧于萬(wàn)邦尤切體仁之要事從因革道協(xié)天人于戲稱義而名固匪為之溢美孚休惟永尚不負(fù)于投艱嘉與敷天共隆大號(hào)

　　以名儒為司成

　　至元八年以許衡為集賢大學(xué)十兼國(guó)子祭酒衡上疏論阿哈瑪特專權(quán)罔上蠧政害民諸事不報(bào)因謝病請(qǐng)解機(jī)務(wù)上不許且命舉自代者衡奏曰用人天子之大柄臣下泛論其賢否則可若授之以位則斷自宸衷不可使臣下有市恩之漸乃拜衡集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒即燕京南城舊樞宻院設(shè)學(xué)衡喜曰此吾事也因請(qǐng)征其弟子王梓耶律有尚姚燧等十二人為齋長(zhǎng)時(shí)所選弟子皆幼穉衡待之如成人愛(ài)之如子出入進(jìn)退其嚴(yán)如君臣其為教因覺(jué)以明善因善以開(kāi)蔽相其動(dòng)習(xí)以為張弛課誦少暇即習(xí)禮或習(xí)書(shū)算少者則令習(xí)拜跪揖讓進(jìn)退應(yīng)對(duì)或射或投壺負(fù)者罰讀書(shū)若干遍久之諸生人人自得尊師敬業(yè)下至童子亦知三綱五常為生人之道后元之名臣如博果宻等皆出國(guó)學(xué)云
　　附載國(guó)學(xué)事跡
　　燕都改南城之舊樞宻院為國(guó)子學(xué)許先生自開(kāi)學(xué)家事悉委其子師可凡賓客來(lái)學(xué)中皆謝絶之
　　先生嘗謂學(xué)中若應(yīng)接人事諸生學(xué)業(yè)必有所妨外人謗咎是我一己之事諸生學(xué)業(yè)乃上命也
　　先生欲以蒙古生習(xí)學(xué)算術(shù)遂自唐堯戊辰距至元壬申凡三千六百五年編其世代厯年為一書(shū)令諸生誦其年數(shù)而加減之
　　先生教諸生習(xí)字必以顏魯公為法嘗曰古者民無(wú)所知圣人御世有以教之然圣人不可久生于世故制為文字以記其言文字之始義取記言而已后世習(xí)字書(shū)者多少話說(shuō)書(shū)固六藝之一程先生謂一向好著亦自喪志然其作字時(shí)甚敬謂只此是學(xué)此為可好
　　諸生讀書(shū)之暇先生令蒙古生年長(zhǎng)者習(xí)拜及受宣拜詔儀釋奠冠禮時(shí)亦習(xí)之小學(xué)生有倦意令習(xí)跪拜揖讓進(jìn)退應(yīng)對(duì)之節(jié)或投壺習(xí)射負(fù)者罰讀書(shū)若干遍
　　先生說(shuō)書(shū)章數(shù)不務(wù)多唯懇欵周折若未甚領(lǐng)解則引證設(shè)譬必使通曉而后已嘗問(wèn)諸生此章書(shū)義若推之自身今日之事有可用否大凡欲其踐行而不貴徒說(shuō)也先生嘗曰世謂能作文者可以驕人至于能說(shuō)書(shū)者亦可以驕人諸生講書(shū)但使之省解可也何必要他會(huì)說(shuō)及見(jiàn)學(xué)者能有疑問(wèn)先生喜氣溢于眉宇嘗謂書(shū)中無(wú)疑看得有疑有疑卻看得無(wú)疑方是有功
　　先生嘗曰敬敷五教在寛君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆則是為教者當(dāng)以寛容存心也今日學(xué)中大體雖要嚴(yán)宻然就中節(jié)目須寛緩大槩人品不一有夙成者有晚成者有可成其大者有可成其小者且一事有所長(zhǎng)必一事有所短千萬(wàn)不同遽難以強(qiáng)之也學(xué)記自一年離經(jīng)辨志至九年知類通逹強(qiáng)立而不反其始終節(jié)次幾多積累必不可以茍且致之故教人不止各因其材又當(dāng)隨其學(xué)之所至而漸進(jìn)也蓋教人與用人正相反用人當(dāng)用其所長(zhǎng)教人當(dāng)教其所短
　　先生嘗謂蒙古生質(zhì)樸未散視聽(tīng)專一茍置之好伍曹中涵養(yǎng)三數(shù)年將來(lái)必能為國(guó)家用乃奏召舊弟子散居四方者皆驛致館下為伴讀欲其夾輔熏陶而自得之也
　　先生言先王設(shè)學(xué)校養(yǎng)育人才以濟(jì)天下之用及其弊也科目之法愈嚴(yán)宻而士之進(jìn)于此者愈巧以至編摩字様期于必中上之人不以人材待天下之士下之人應(yīng)此者亦豈仁人君子之用心也哉雖得之何益于用上下相待其弊如此欲使生靈蒙福其可得乎先王設(shè)學(xué)校后世亦設(shè)學(xué)校但不知先王何為而設(shè)也上所以教人人所以為學(xué)皆本于天理民彛無(wú)他教也無(wú)異學(xué)也
　　學(xué)則三代共之皆所以明人倫也司徒之職教以人倫而已凡不本于人倫皆非所以為教樹(shù)之君以立政謹(jǐn)此教也作之師以立教教以此也先王皆本于人心之所固有不強(qiáng)以其所無(wú)有故人易從而風(fēng)俗美非后世所謂學(xué)所謂教也文公小學(xué)四書(shū)次第本末甚備有王者起必湏取法

　　祭先農(nóng)

　　至元九年上命祭先農(nóng)如祭社之儀十四年二月戊辰祀先農(nóng)東郊十五年二月戊午祀先農(nóng)以蒙古胄子代耕耤田二十一年二月丁亥又命翰林學(xué)士色勒敏祀先農(nóng)于耤田武宗至大三年夏四月從大司農(nóng)請(qǐng)建農(nóng)蠶二壇博士議二壇之式與社稷同縱廣一十歩高五尺四出陛外壝相去二十五歩每方有欞星門(mén)令先農(nóng)先蠶壇位在耤田內(nèi)若立外壝恐妨千畆其外壝勿筑是歲命祀先農(nóng)如社稷禮

　　東宮輔佐

　　至元十年以王恂為太子贊善輔長(zhǎng)子珍戩勑兩府大臣凡有啟稟必令恂與聞恂言太子付托至重當(dāng)延名德與之居處況兼領(lǐng)中書(shū)樞宻之政詔條所當(dāng)遍覧庶務(wù)亦當(dāng)屢省又以遼金之事近接耳目者區(qū)別善惡上之真金問(wèn)恂以心之所守恂曰嘗聞許衡言人心猶印板然板本不差雖摹千萬(wàn)本皆不差本既差矣摹之于紙無(wú)不差者真金曰善

　　按撫南都

　　至元十年諭宋南都官民詔朕惟自古降王必有朝覲之禮已遣使特徃迎致?tīng)柕雀魇芈殬I(yè)其勿妄生疑畏凡歸附前犯罪悉從原免公私逋欠不得征理前抗拒王師及逃亡嘯聚者并赦其罪百官有司諸王邸第三學(xué)寺監(jiān)秘省史館及禁衛(wèi)諸司各宜安居所在山林河泊除巨木花果外余物權(quán)免征稅秘書(shū)省圖書(shū)太常寺祭品樂(lè)器法服樂(lè)工鹵簿儀衛(wèi)宗正譜牒天文地理圖書(shū)典故以及于戶口版籍盡仰收拾前代圣賢之后高尚儒醫(yī)僧道卜筮通曉天文厯數(shù)并山林隱逸名士仰所在官司具以名聞名山大川寺觀廟宇并前代名人遺址不許拆毀鰥寡孤獨(dú)不能自存者量加贍給

　　元朝典故編年考卷三

　　元朝典故編年考卷四

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　冕袞之制

　　至元十二年十一月博士議擬冕天版長(zhǎng)一尺六寸廣八寸前高八寸五分后高九寸五分身圍一尺八寸三分并納言用青羅為表紅羅為里周回縁以黃金天板下四面珠網(wǎng)結(jié)子花素墜子前后共二十有四旒以珍珠為之青碧線織天河帶兩頭各有珍珠金翠旒三節(jié)玉滴子節(jié)花金紅線組帶二上有珍珠金翠旒玉滴子下有金鐸二梅紅繡欵幔帶一黈纊二珍珠垂系上用金萼子二簪窠欵幔組帶鈿窠各二內(nèi)組帶窠四并鏤玉為之玉簪一頂面鏤云龍袞衣用青羅夾制五采間金繪日月星辰山龍華蟲(chóng)宗彛正面日一月一升龍四山十二上下襟華蟲(chóng)火各六對(duì)虎雖各六對(duì)背星一升龍四山十二華蟲(chóng)火各十二對(duì)虎雖各六對(duì)中單用白羅單制羅領(lǐng)褾襈裳一帶褾襈全紅羅八幅夾造上繡藻粉米黼黻藻三十三粉米十六黼三十二黻三十二蔽膝一帶褾襈紅羅夾造八幅上繡升龍二綬一幅六采織造紅羅托里小綬三色同大綬銷金黃羅綬頭全上間施二玉環(huán)并碾云龍緋白大帶一銷金黃帶頭鈿窠二十有四紅羅勒帛一青羅抹帶一佩二玉上中下璜各一半月各二并碾玉為云龍文玉滴子各二并珍珠穿造金箆鉤獸面水葉環(huán)釘全涼帶一紅羅里鏤金為之上為玉鵝七撻尾束各一金攀龍口玳瑁襯釘舄一重底紅羅面白綾托里如意頭銷金黃羅縁口玉鼻八飾以珍珠金緋羅錦襪一兩

　　請(qǐng)廣學(xué)制

　　至元十三年中書(shū)省博果宻疏言堯舜禹湯文武之世莫不有學(xué)故其治隆于上俗美于下而為后世所法降至漢朝亦建學(xué)校詔諸生課試補(bǔ)官魏武帝起自北方既定中原增制生員三千儒學(xué)以興此歴代皆有學(xué)校之證也臣等今復(fù)取平南之君建置學(xué)校者為陛下陳之晉武帝嘗平呉矣始起國(guó)子學(xué)隋文帝嘗滅陳矣俾國(guó)子學(xué)不隸太常唐高祖嘗滅梁矣詔諸州縣及鄉(xiāng)并令置學(xué)及至太宗數(shù)幸國(guó)學(xué)增筑學(xué)舍至千二百間國(guó)學(xué)太學(xué)四門(mén)學(xué)亦增生員其書(shū)算各置博士乃至高麗百濟(jì)新羅高昌吐蕃諸國(guó)酋長(zhǎng)亦遣子弟入學(xué)國(guó)學(xué)之內(nèi)至八千余人高宗因之遂令國(guó)子監(jiān)領(lǐng)六學(xué)一曰國(guó)子學(xué)二曰太學(xué)三曰四門(mén)學(xué)四曰律學(xué)五曰書(shū)學(xué)六曰算學(xué)各置生徒有差皆承高祖之意也然晉之平呉得戶五十二萬(wàn)而已隋之滅陳得郡縣五百而已唐之滅梁得戶六十余萬(wàn)而已乃其崇重學(xué)校已如此況我堂堂大國(guó)奄有江嶺之地計(jì)亡宋之戶不下千萬(wàn)此陛下神功自古未有而非晉隋唐之所敢比也然學(xué)校之政尚未全舉臣竊惜之臣等向被圣恩俾習(xí)儒學(xué)欽惟圣恩豈不以諸色人仕宦者常多蒙古人仕宦者尚少而欲臣等曉識(shí)世務(wù)以任陛下之使令乎然以學(xué)制未定朋從數(shù)少譬猶責(zé)嘉禾于數(shù)苖求良驥于數(shù)馬臣等恐其不易得也為今之計(jì)如欲人材眾多通習(xí)漢法必如古昔徧立學(xué)校然后可若曰未暇宜且于大都弘闡國(guó)學(xué)擇蒙古人年十五以下十歲以上質(zhì)美者百人百官子弟與凡民俊秀者百人俾廩給各有定制選德業(yè)充備足為師表者充司業(yè)博士助教而教育之使其教必本于人倫明于物理為之講解經(jīng)傳授以修身齊家治國(guó)平天下之道其下復(fù)立數(shù)科如小學(xué)律書(shū)算之類每科設(shè)置教授各令以本業(yè)訓(xùn)導(dǎo)小學(xué)科則令誦讀經(jīng)書(shū)教以應(yīng)對(duì)進(jìn)退事長(zhǎng)之節(jié)律科則專令通曉吏事書(shū)科則專令曉習(xí)字畫(huà)算科則專令熟閑算數(shù)或一藝通然后改授或一日之間更次為之俾國(guó)子學(xué)官總領(lǐng)其事常加點(diǎn)勘務(wù)要俱通仍以義理為主有余力者聽(tīng)令學(xué)作文字日月歲時(shí)隨其利鈍各責(zé)所就功課程其勤惰而賞罰之勤者則升之上舍惰者則降之下舍待其改過(guò)則復(fù)升之假日則聽(tīng)令學(xué)射自非假日無(wú)故不令出學(xué)數(shù)年以后上舍生學(xué)業(yè)有成就者乃聽(tīng)學(xué)官保舉蒙古人若何品級(jí)諸色人若何仕進(jìn)其未成就者且令依舊習(xí)學(xué)俟其可以從政然后歲聽(tīng)學(xué)官舉其賢者能者使之依例入仕其中不可教者三年聽(tīng)令出學(xué)凡學(xué)政因革生員增減若得不時(shí)奏聞則學(xué)無(wú)弊政而天下之材亦皆觀感而興起矣然后續(xù)立郡縣之學(xué)求以化民成俗無(wú)不可者臣等愚幼見(jiàn)于書(shū)聞?dòng)趲熣呷绱宋锤冶仄淇尚蟹ゴ认鲁即苏铝钪T老先生與左丞相王贊善等商議條奏施行臣等不勝至愿

　　教育人材

　　至元十三年翰林集賢學(xué)士程巨夫奏曰臣聞國(guó)家天下必需才以為用而人材之盛非自盛也全在國(guó)家教育之勤其衰也反是參之歴代可考也國(guó)家自中統(tǒng)建元以來(lái)中外臣寮亦時(shí)聞表表偉杰者皆自往時(shí)故老宿儒熏陶浸灌而然歴時(shí)既久以次淪謝邇來(lái)晨星寥寥無(wú)幾何矣臣不知更十余年后人物當(dāng)如何其瑣瑣也而主國(guó)論者恬不知怪視學(xué)校為不急謂詩(shī)書(shū)為無(wú)用不知人材盛衰張本于此蓋嘗有旨行貢舉求好秀才上意非不諄切而妄人輒陰沮之應(yīng)故事而集議凡幾作輟矣然則無(wú)怪乎選任之非才政治之不理也今已至此后當(dāng)若何臣愚欲望陛下明詔有司重學(xué)校之事慎師儒之選京師首善之地尤當(dāng)興建國(guó)學(xué)選一時(shí)名流為國(guó)人矜式優(yōu)以餼廩隆以禮貎四方觀感有所興起外而名都大邑教官有缺不但循常例取庸人而已必使廷臣推擇可以為人表儀者條具奏聞令有祿可養(yǎng)而不匱職比親民而加優(yōu)視教化之興廢為考第之殿最其諸生有經(jīng)明行修者時(shí)與蠲免賦役依此降詔旨施行庶國(guó)家教育有方多士鼓舞不倦他日隨取隨足無(wú)臨事乏才之嘆天下幸甚

　　行舶稅

　　至元十三年定江南凡鄰海諸郡與畨國(guó)徃返互易舶貨者其貨以十分取一粗者十五分取一以市舶官主之其發(fā)舶回帆必驗(yàn)其所至之地及所易之物給以公文為之期日大抵皆因宋舊制而為之法也又制大舶給公驗(yàn)小船給公憑每大船一帶柴米船八櫓船各一驗(yàn)憑隨船而行或有驗(yàn)無(wú)憑及數(shù)外夾帶即同私販犯人杖一百船物并沒(méi)官內(nèi)一半付告人充賞公驗(yàn)批冩物貨不實(shí)及變賣(mài)滲泄作弊同漏船法財(cái)物沒(méi)官船司官吏斷罪不敘

　　生祭故相

　　至元十五年故丞相天祥文公至燕故太學(xué)生王炎午作生祭文曰嗚呼大丞相可死矣華元踉蹡子胥脫走丞相自敘死者數(shù)矣誠(chéng)有不幸則國(guó)事未定臣節(jié)未明今鞠躬盡瘁則諸葛矣保捍閩廣則田單矣倡義勇出則顏平原申包胥矣雖舉事率無(wú)所成而大節(jié)亦無(wú)媿所欠一死耳柰何再執(zhí)渉月踰時(shí)就義寂寥聞?wù)唧@惜豈丞相尚欲脫去邪尚欲有所為邪昔東南全盛不能解襄圍今以亡國(guó)一夫而欲抗天下況趙孤蹈海楚懐八關(guān)商非昔日之頑周無(wú)未獻(xiàn)之地南北之勢(shì)既合天人之際可知彼齊廢齊興楚亡楚復(fù)皆兩國(guó)相當(dāng)之勢(shì)而兩君大臣固無(wú)恙耳今事勢(shì)無(wú)可為而臣皆為執(zhí)矣臣子之于君父臨大節(jié)決大難事可為則屈意忍死以就義必不幸則仗大節(jié)以明分故身執(zhí)而勇于就義當(dāng)以杲卿張廵為上李陵降矣而曰欲有為且思刎頸以見(jiàn)志其言誠(chéng)偽既不可知況刑拘勢(shì)禁不及為者十八九丞相之不為陵不待智者而信柰何慷慨遲回日久月積丞相不死當(dāng)有死丞相者矣丞相何所俟乎以舊主尚在未忍棄捐也李昪簒楊行宻之業(yè)遷其子孫于廣陵嚴(yán)兵守之至子孫自為匹耦然猶得不死周世宗征淮南下詔撫安楊氏子孫景升驚疑盡殺其族夫撫安本以為德又反為禍幾微一失可不懼哉蜀王衍既歸唐莊宗發(fā)三辰之誓全其宗族未幾信伶人景進(jìn)之計(jì)衍族盡誅幾微之倚伏可不畏哉夫以趙祖之遇降主天固巧于報(bào)施然建共暫處倨坐茍安舊主正坐危疑羈臣猶事骯臟而聲氣所逼猜疑必生豈無(wú)李昪之疑或景進(jìn)之計(jì)則丞相于舊主不足為情而反為害矣炎午丞相鄉(xiāng)之晩進(jìn)也前成均之弟子員進(jìn)而父沒(méi)退而國(guó)亡生雖愧陳東報(bào)汴之忠死不效陸機(jī)入洛之恥丞相起兵次鄉(xiāng)國(guó)時(shí)有少年狂子持斐牘呌軍門(mén)丞相察其憂憤而進(jìn)之憐其親老而退之非仆也邪痛惟千載之事既負(fù)于前一得之愚敢黙于后進(jìn)薄昭之素服先元亮之挽歌愿與丞相商之廬陵非丞相父母邦乎趙太祖語(yǔ)孟昶母曰勿戚戚行遣汝歸蜀昶母曰妾太原人愿歸太原不愿歸蜀契丹遷晉出帝及李太后安太妃于建州太后疾亟謂帝曰我死焚其骨送范陽(yáng)僧寺無(wú)使我為北地鬼也安太妃臨卒亦謂帝曰當(dāng)焚我為灰向南揚(yáng)之庶遺魄得返中國(guó)也彼婦人彼國(guó)后一死一生尚眷眷故鄉(xiāng)不忍飄棄仇讎外國(guó)況忠臣義士乎人不七日谷則斃自梅嶺以出縱不得留漢廏而從田橫亦當(dāng)吐周粟而友孤竹至父母邦而首丘焉廬陵盛矣科目尊矣宰相忠烈合為一傳矣舊主為老死于降邸宋亡而趙不絶矣不然或拘囚而不死或秋暑冬寒五日不汗瓜蒂噴鼻死溺死畏死排墻死盜賊毒蛇猛虎死輕一死于鴻毛虧一簣于泰山而或遺舊主憂縱不斷趙盾之弒君亦將悔伯仁之繇我則鑄錯(cuò)已無(wú)鐡噬臍寧有口乎嗚呼四忠一節(jié)待公而六為位其間聞?dòng)噭t哭

　　四集賽

　　至元十六年置宿衛(wèi)皆領(lǐng)于四集賽太祖功臣博勒呼博爾濟(jì)穆呼哩齊拉袞時(shí)號(hào)都爾本庫(kù)魯克猶言四杰也太祖命其世領(lǐng)集賽之長(zhǎng)集賽者猶言畨直宿衛(wèi)也凡宿衛(wèi)每三日而一更申酉戌日博勒呼領(lǐng)之為第一集賽即伊克集賽博勒呼早絶太祖命以布色部代之而非四杰功臣之類故太祖以自名領(lǐng)之其云伊克者言天子自領(lǐng)之故也亥子丑日博爾濟(jì)領(lǐng)之為第二集賽寅卯辰日穆呼哩領(lǐng)之為第三集賽己午未日齊拉袞領(lǐng)之為第四集賽齊拉袞后絶其后集賽常以右丞相領(lǐng)之凡集賽長(zhǎng)之子孫或由天子所親信或由宰相所薦舉或以其次序所當(dāng)為即襲其職以掌環(huán)衛(wèi)雖其官卑勿論也及年勞既久則遂擢為一品官而四集賽之長(zhǎng)天子或又命大臣以總之然不常設(shè)也其它預(yù)集賽之職而居禁近者分冠服弓矢食飲文史車馬廬帳府庫(kù)醫(yī)藥卜祝之事悉世守之雖以才能受任使服官政貴盛之極然一日歸至內(nèi)庭則執(zhí)其事如故至于子孫無(wú)改非甚親信不得預(yù)也

　　舉官自代

　　至元十六年御史魏初言舊制常叅官諸州刺史上任三日舉一人自代況風(fēng)紀(jì)之職與常員異請(qǐng)自今監(jiān)察御史按察司官在任一歲各舉一人自代所舉不當(dāng)有罰不惟砥礪風(fēng)節(jié)亦可為國(guó)得人從之令各官舉一人自代視所舉之人以定其人之賢否著為令此制始于宋行之故得人為盛不獨(dú)御史按察使當(dāng)然也

　　立太史局

　　至元十六年初立太史局局中刻漏舊以木為之其形如碑故名碑漏內(nèi)設(shè)曲筒鑄銅為丸自碑首轉(zhuǎn)行而下鳴鐃以為節(jié)其漏經(jīng)久廢壊晨昏失度大德元年中書(shū)俾履謙視之因見(jiàn)刻漏旁有宋舊銅壺四于是按圖考定蓮花寳山等漏制命工改作又請(qǐng)重建鼓樓增置更鼓并守漏卒當(dāng)時(shí)遵用之

　　建司天臺(tái)

　　十六年太史令王恂請(qǐng)建司天臺(tái)于大都儀象圭表皆銅為之增銅表至四十尺測(cè)影長(zhǎng)而眞又請(qǐng)上都洛陽(yáng)等五處分置儀表各選監(jiān)候官?gòu)闹騽裙鼐从缮隙嫉帜虾y(cè)影具訪通天文厯數(shù)

　　授時(shí)厯成

　　至元十七年授時(shí)厯成初上召王恂定新厯恂以為厯數(shù)而不知厯理宜得許衡領(lǐng)之乃以衡為國(guó)子祭酒領(lǐng)太史院事召至京衡以為冬至者厯之本而求厯本者在驗(yàn)氣今所用宋舊儀自汴還至京師已乖舛加之歲久規(guī)環(huán)不葉乃與太史令郭守敬等新制儀象圭表自丙子之冬日測(cè)晷影得丁丑戊寅己夘三年冬至加時(shí)減大明厯十九刻二十分又增損古歲余歲差法上考春秋以來(lái)冬至無(wú)不盡合以月食沖及金水二星距驗(yàn)冬至日躔校舊厯退七十六分以月轉(zhuǎn)遲疾中平行度驗(yàn)月離宿度加舊厯三十刻以線代管窺測(cè)赤道宿度以四正定氣立損益限以定日之盈縮分二十八限為三百三十六以定月之遲疾以赤道變九道定月行以遲疾定度分定朔而不用平行度以日月實(shí)合時(shí)刻定晦而不用虗進(jìn)法以躔離脁朒定交食其法視古皆宻而又悉去諸厯積年月日法之傅會(huì)者一本天道自然之?dāng)?shù)可以施之永久而無(wú)弊其余正訛完闕蓋非一事十七年厯成奏上之賜名曰授時(shí)
　　初劉秉忠以大明厯自遼金承用二百余年寖以缺失議欲修正而卒十三年江左既平帝思用其言遂以守敬與王恂率南北日官分掌測(cè)驗(yàn)推歩于下而命宰相王文謙與樞宻張易為之主領(lǐng)裁奏于上左丞許衡參預(yù)其事守敬首言厯之本在于測(cè)驗(yàn)而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表今司天渾儀宋皇佑中汴京所造不與此處天度相符比量南北二極約差四度表石年深亦復(fù)欹側(cè)守敬乃盡考其失而移置之既又別圖高爽地以木為重棚創(chuàng)作簡(jiǎn)儀高表用相比覆又以為天樞附極而動(dòng)昔人常展管望之未得其的作候極儀極辰既位天體斯正作渾天象象雖形似莫適所用作玲瓏儀以表之短方測(cè)天之正圜莫若以圜求圜作仰儀古有經(jīng)緯結(jié)而不動(dòng)守敬易之作立運(yùn)儀日有中道月有九行守敬一之作澄理儀表高景虛罔象非真作景符月雖有明察景則難作窺幾厯法之驗(yàn)在于交會(huì)作日月食儀天有赤道輪以當(dāng)之兩極低昂標(biāo)以指之作星晷定時(shí)儀又作正方案九表懸正儀座正儀為四方行測(cè)者所用又作仰規(guī)覆矩圖異方渾蓋圖日出入永短圖與上諸儀互相參考十六年改局為太史院以恂為太史令守敬為同知太史院事給印章立官府及奏進(jìn)儀表式守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱頂?shù)至于日宴帝不為倦守敬因奏唐一行開(kāi)元間令南宮說(shuō)天下測(cè)景書(shū)中見(jiàn)者凡十三處今疆宇比唐尤大若不逺方測(cè)驗(yàn)日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同晝夜長(zhǎng)短不同日月星辰去天高下不同即目測(cè)驗(yàn)人少可先南北立表取直測(cè)景帝可其奏遂設(shè)監(jiān)候官一十四員分道而出東至高麗西極滇池南踰朱崖北盡鐡勒四海測(cè)驗(yàn)凡二十九所十七年新厯告成
　　十七年六月頒授時(shí)厯詔曰自古有國(guó)牧民之君必以欽天授時(shí)為立治之本黃帝堯舜以至三代莫不皆然為日官者皆世守其業(yè)隨時(shí)考驗(yàn)以與天合故厯法無(wú)數(shù)更之弊及秦滅先圣之術(shù)每置閏于歲終古法蓋殫廢矣由兩漢而下立積年日法以為推歩之準(zhǔn)因仍法襲以迄于今夫天運(yùn)流行不息而欲以一定之法拘之未有久而不差之理差而必改其勢(shì)有不得不然者今命太史院作靈臺(tái)制儀象日測(cè)月驗(yàn)以考其度數(shù)之真積年日法皆所不取庶幾脗合天運(yùn)而永終無(wú)弊乃者新厯告成賜名曰授時(shí)厯自至元十八年正月一日頒行布告遐邇咸使聞知

　　窮河源

　　至元十七年三月上使招討使都實(shí)窮河源四閱月始抵其地既還圖其形勢(shì)來(lái)上言河出吐蕃朶甘思西鄙有泉百余泓方可七八十里沮洳散渙不可逼視登高望之如列星然名鄂端諾爾鄂端諾爾華言星宿海也羣流奔輳近五七里匯為二巨澤名鄂楞諾爾自西而東連屬成川號(hào)齊必勒河又合伊爾齊呼蘭伊拉齊三河其流寖大始名黃河又岐為八九股行二十日至大雪山名騰格哩哈達(dá)即昆侖也由昆侖南至庫(kù)濟(jì)及克特二地始相屬又經(jīng)哈喇伯勒齊爾之地合細(xì)黃河及竒爾穆蘇二水北行復(fù)折而西流過(guò)昆侖北又轉(zhuǎn)而東北行約二十余日至積石始入中國(guó)云約自河發(fā)源至中國(guó)計(jì)及萬(wàn)里然其間溪澗流絡(luò)莫知紀(jì)極昆侖之西人跡簡(jiǎn)少而山皆草石至積石方林木茂暢世言河九折蓋彼地有二折焉

　　經(jīng)畧使

　　至元十八年九月立經(jīng)畧使問(wèn)民疾苦招諭叛逆果有怙終不悛者罪之總督大小官吏治兵裒粟精練士卒審用成算申明紀(jì)律先定江西湖廣江浙福建諸處并力犄角務(wù)収平復(fù)之效不尚屠戮之威江南各省義民忠君親上姓名不能上逹者優(yōu)加撫存量才驗(yàn)功授以官爵旌表孝子順孫義夫節(jié)婦高年耆徳常令有司存恤鰥寡孤獨(dú)選官二員為經(jīng)畧使叅謀官辟名士一人掌案牘設(shè)行軍司馬一員秩正五品掌軍律

　　不召之臣

　　至元十九年征處士劉因?yàn)橛屹澤拼蠓驅(qū)まo歸至至元二十八年復(fù)以集賢學(xué)士征之上書(shū)宰相曰因自幼讀書(shū)洽聞大人君子之余論雖他無(wú)得至如君臣之義見(jiàn)之甚明凡吾人之所以得安居而暇食以遂其生聚之樂(lè)者皆君上之賜也故或給力役或出知能必各有以自効因未嘗效尺寸之力以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育生成之德而恩命連至敢偃蹇不出貪高尚之名以自媚負(fù)國(guó)家知遇之恩而得罪于圣門(mén)中庸之教哉且因之立心自幼及長(zhǎng)交游皆能知之閣下亦或知之向者先儲(chǔ)皇以贊善召至奉旨令教學(xué)后以老母中風(fēng)還家不幸竟遭憂制今圣天子加因以不次之寵處之以優(yōu)崇之地雖隱晦者亦將出而仕矣況因非素隱晦者耶是以形留意徃命與心違病臥空齋惶懼待罪因素有羸疾自去年喪子繼以痁瘧今歲歴夏迨秋蒸發(fā)腹痛下血不已自嘆旁無(wú)期功之親家無(wú)紀(jì)綱之仆恐一旦身先朝露必至累人已于先人墓側(cè)營(yíng)一舍以待盡使者至初聞之惶怖無(wú)地竊謂供職雖未扶病而行而恩命則不敢不扶病而拜若稍渉遲疑不惟臣子之心有所不安而蹤跡高峻已不近于人情矣且留使者候病稍退與之俱行遷延至今服療百無(wú)一效望閣下俯加矜憫曲為保全因?qū)嵺\逺微賤與帷幄諸公不同進(jìn)退惟閣下成就之書(shū)上朝廷不強(qiáng)致帝且曰古有不召之臣其斯人之徒與

　　行海運(yùn)

　　至元十九年行海運(yùn)初巴延平宋遣朱清張塇載宋庫(kù)藏諸物從海道入京二人遂言海道可通于是罷新河之事專用海運(yùn)立萬(wàn)戶府二以朱清為中萬(wàn)戶張瑄為千戶蒙古岱為萬(wàn)戶府逹嚕噶齊其道自平江劉家港入海經(jīng)揚(yáng)州路通州海門(mén)縣黃連沙頭萬(wàn)里長(zhǎng)灘開(kāi)洋沿山■〈山奧〉而行抵淮安路鹽城縣歴西海州海寧府東?？h宻州膠州界放靈山洋投東北路多淺沙行月余始抵成山計(jì)其水路自上海至揚(yáng)州馬頭凡一萬(wàn)三千三百五十里至元二十九年朱清等言其路險(xiǎn)惡復(fù)開(kāi)生道自劉家港開(kāi)洋至撐卻沙轉(zhuǎn)沙嘴至三沙洋子江過(guò)匾擔(dān)沙大洪又過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)灘放大洋至青水洋又經(jīng)黑水洋至成山過(guò)劉家島至芝芣沙門(mén)二島放萊州大洋抵界河口其道差為徑直明年千戸殷明畧又開(kāi)新道從劉家港入海至崇明州三沙放洋向東行入黑水大洋從成山轉(zhuǎn)西至劉家島又至登州沙門(mén)島于萊州大洋入界河當(dāng)舟行風(fēng)信有時(shí)自浙西至京師不過(guò)旬日而已視前二道為最便
　　海運(yùn)船有仙鶴哨船每船三十只為一綱大都船九百余只漕米三百余萬(wàn)石船戶八千余戶又分其綱為三十每綱設(shè)押綱官二人以常選正八品為之其行船者又顧募水手移置揚(yáng)州先加教習(xí)領(lǐng)其事者則設(shè)專官秩三品而任之又專責(zé)清瑄輩但加秩耳不易其人此所以享其利幾百年

　　京畿都漕運(yùn)使司

　　至元十九年置京畿都漕運(yùn)使司至二十四年分立都漕運(yùn)司于河西務(wù)止領(lǐng)在京諸倉(cāng)出納糧斛及新運(yùn)糧提舉司站車攢運(yùn)公事其在河西務(wù)者掌御河上下至直沽河西務(wù)李二寺通州等處儧運(yùn)糧斛各置運(yùn)使二人

　　上林苑署

　　置上林苑署署令署丞各一人直長(zhǎng)一人掌宮苑栽植花卉供進(jìn)蔬果苜蓿以飼駝馬備煤炭以給營(yíng)繕

　　增給官吏俸

　　二十年崔彧言今百官月俸不能副贍養(yǎng)之資難責(zé)以亷勤之操宜更議增庶官月俸所增俸鈔雖賦之于民官吏不貪民必受惠其有以貪扺罪又復(fù)何辭遂詔內(nèi)外官吏俸以十分為差增給五分

　　盜跖阿衡

　　至元二十二年御史陳天祥糾盧世榮言世榮素?zé)o文藝亦無(wú)武功惟以商販所獲之貲趨附權(quán)臣營(yíng)求入仕輿贓輦賄輸送權(quán)門(mén)由白身擢江西榷茶轉(zhuǎn)運(yùn)使專務(wù)貪饕所犯贓私動(dòng)以萬(wàn)計(jì)不悔前非狂悖愈甚以苛刻為自安之策以誅求為干進(jìn)之門(mén)既懐無(wú)饜之心廣設(shè)攘掊之計(jì)而又身當(dāng)要路手握重權(quán)雖位在丞相之下朝省大政實(shí)獨(dú)專之是猶以盜跖而掌阿衡之任不止流殃于當(dāng)代亦恐永弊于往來(lái)朝廷信其虗誑之說(shuō)俾居相位名為試相實(shí)授正權(quán)較其所能敗闕如此考其所行毫髪無(wú)稱此皆已徃之真跡可謂已試之明驗(yàn)若謂必須再試止可敘以他官宰相之權(quán)豈宜輕授夫宰天下譬猶制錦初欲驗(yàn)其能否先當(dāng)試以布帛如無(wú)能効所損或輕今捐相位以試賢愚猶舍美錦以較量工拙脫致墮壊悔將何及國(guó)家之與百姓上下如同一身民乃國(guó)之血?dú)鈬?guó)乃民之膚體血?dú)獬鋵?shí)則膚體康強(qiáng)血?dú)鈸p傷則膚體羸病未有耗其血?dú)饽苁鼓w體豐榮者是故民富則國(guó)富民貧則國(guó)貧民安則國(guó)安民困則國(guó)困其理然也民必須賦輕而后足國(guó)必待民足而后豐書(shū)曰民為邦本本固邦寧厯考前代因百姓富安以致亂百姓困窮以致治自有天地以來(lái)未之聞也夫財(cái)者土地所生民力所集天地之間歲有常數(shù)惟其取之有節(jié)故其用之不乏今世榮欲以一歲之期將致十年之積危萬(wàn)民之命易一世之榮廣邀增羨之功不恤顛連之患期錙銖之誅取誘上下以交征視民如讎為國(guó)斂怨果欲不為國(guó)家之逺慮惟取速效于目前肆意誅求何所不得然其生財(cái)之本既已不存斂財(cái)之方復(fù)何所頼將見(jiàn)民間由此凋耗天下由此空虛安危利害之機(jī)殆有不可勝言者計(jì)其任事以來(lái)百有余日驗(yàn)其事跡備有顯明今取其所言而與所言已不相副者各舉數(shù)端始言能令鈔法如舊鈔今愈虛始言能令百物自賤物今愈貴始言課程增添三百萬(wàn)錠不取諸民而辦今卻廹脅諸路官司增數(shù)包認(rèn)始言能令民快樂(lè)凡今所為無(wú)非敗法擾民者若不蚤為更張須其自敗正猶蠧雖除去木病亦深始嫌曲突徙薪終見(jiàn)焦頭爛額事至于此救將何及臣亦知阿附權(quán)要?jiǎng)t寵榮可期違忤重臣則禍患難測(cè)緘黙自固亦豈不能正以事在國(guó)家關(guān)繋不淺憂深慮切不得無(wú)言世榮居中書(shū)專權(quán)自怙無(wú)敢言者天祥疏上詔丞相以下雜問(wèn)其罪遂命誅之

　　刑獄不宜遙制

　　至元二十二年哈喇哈遜由掌宿衛(wèi)拜大宗正用法平允時(shí)欲以江南獄隸宗正哈喇哈遜曰江南新附教令未孚且相去數(shù)千里欲遙制其刑獄得無(wú)寃乎事遂止

　　肅政亷訪司

　　改提刑按察司為肅政亷訪司按治帥府漕司軍民司屬兼照刷諸司文卷遲錯(cuò)責(zé)違慢官吏運(yùn)司官吏年終按問(wèn)刷卷亦如之每司亷訪使二員長(zhǎng)曰監(jiān)司次曰大使監(jiān)司守司次官每年九月分司次年四月還司獨(dú)大使于西廳置分司按治本路司屬闕則次官代之副使以下分按夏六月冬十二月二次審囚就刷所按路分司屬上下半年文卷余不系分按審囚時(shí)月安坐視事

　　清冗職

　　至元二十三年七月詔曰惟我祖宗肇造區(qū)夏雖中書(shū)已嘗建立而官制未暇舉行迨予圖大以宅中思欲繼志而述事集儒臣之公議法前代之彛章爰立省部院臺(tái)以正朝廷綱紀(jì)自疆土極照臨之逺而省臺(tái)有內(nèi)外之分日益月增官冗人濫嘗勅有司而澄汰意能舊制之遵承比聞近侍之言謂益曩時(shí)之弊彼不勝重任有壅上聞茍尚蹈匪彛時(shí)惟予咎其清冗職用復(fù)前規(guī)于戱官不必備惟其人朕恪守已成之憲爾尚克勤于乃事尚永肩圖報(bào)之心由是銓定省院臺(tái)部官屬中書(shū)省令外左右丞相并一員平章二員左右丞并一員叅政僉省并二員樞宻院除院使外知院一員副使僉院并二員院判二員御史臺(tái)大夫一員中丞侍御史治書(shū)并二員行臺(tái)同六部尚書(shū)侍郎郎中員外郎并二員其余衙署并委都省斟酌裁減仍詔諭中外

　　大司農(nóng)司

　　至元二十三年復(fù)立大司農(nóng)司趙天麟上言圣朝若稽古道既立司農(nóng)司又令臨民官兼管內(nèi)勸農(nóng)事凡以當(dāng)務(wù)之為急也伏望陛下軫于睿慮重此農(nóng)桑躬耕藉田后親蠶以先之凡農(nóng)家之孝弟力田者鄉(xiāng)三老具實(shí)舉之免其人當(dāng)年所耕田租稅之半凡民恃富無(wú)他故而有田不耕有桑不蠶者鄉(xiāng)三老具實(shí)舉之就令于當(dāng)年倍科其閑田之租稅凡民老幼有田不能耕有桑不能蠶者令下之后限一年湏要顧?？蛻跬曛门＞哌`限者如無(wú)故不耕蠶之例凡勸農(nóng)官管內(nèi)有田桑無(wú)故不耕蠶者委亷訪司察勸農(nóng)官而罰之凡逃戶田桑令下之后限一年官為召人耕蠶違限則委亷訪司察勸農(nóng)官而罰之凡勸農(nóng)官皆可自具飲食若以后復(fù)有騷擾農(nóng)家者委亷訪司察之如受賄之罪罪之如是則官皆慎勸民皆力耕男有余粟女有余帛矣

　　錢(qián)鈔之議

　　至元二十四年中書(shū)傳旨議更鈔用錢(qián)吏部尚書(shū)劉宣獻(xiàn)議曰原交鈔所起漢唐以來(lái)所未有宋紹興初軍餉不繼造此以誘商旅為沿邉糴買(mǎi)之計(jì)比銅錢(qián)易于赍擎民甚便之稍有滯礙即用見(jiàn)錢(qián)尚存古人子母相權(quán)之意日益月增其法寖弊欲求目前速效未見(jiàn)良策新鈔必欲創(chuàng)造用權(quán)舊鈔只是改換名目無(wú)金銀作本稱提軍國(guó)支用不復(fù)抑損三數(shù)年后亦如元寳矣宋金之弊足為殷鍳鑄造銅錢(qián)又當(dāng)詳究秦漢隋唐金宋利病著在史策不待縷陳國(guó)朝廢錢(qián)已久一旦行之功費(fèi)不貲非為逺計(jì)大抵利民權(quán)物其要自不妄用始若濟(jì)丘壑之用非惟鑄造不敷抑亦不久自弊矣屬僧格謀立尚書(shū)省以專國(guó)柄錢(qián)議遂罷三月甲午僧格以交鈔及中統(tǒng)元寳行之既久物重鈔輕遂建議更造至元鈔行之自一貫至五十文凡十有一等每一貫文視中統(tǒng)鈔五貫文時(shí)宋宗室趙孟俯曰始造中統(tǒng)時(shí)以銀為本虛實(shí)相權(quán)及今二十年輕重相去至數(shù)十倍故既改元中統(tǒng)為至元后二十年至元鈔必復(fù)如中統(tǒng)矣若計(jì)鈔抵法疑于太重或以孟俯年少來(lái)自南方意頗不平其言詰之曰今朝廷用鈔故犯法者以鈔計(jì)贓汝以為非欲沮格至元鈔耶孟俯曰俯奉詔與議不敢不言今中統(tǒng)鈔虛故改至元鈔謂至元鈔終無(wú)虛時(shí)寧有是理公不揆于理欲以勢(shì)相凌可乎其人慚而止

　　專官勸農(nóng)

　　是年詔行大司農(nóng)各道勸農(nóng)營(yíng)田司廵行勸課舉察勤惰歲具府州縣勸農(nóng)官實(shí)跡以為殿最諸路經(jīng)歴縣尹官以下并聽(tīng)裁決或怙勢(shì)作威侵官害農(nóng)者從提刑按察司究治又募民能耕江南曠土及曠公田者免差役三年輸租免三分之一

　　國(guó)學(xué)議

　　至元二十四年翰林檢閱官袁桶上國(guó)學(xué)議曰成周國(guó)學(xué)之制略見(jiàn)于大司樂(lè)其遺禮可法者見(jiàn)于文王世子三代而上其詳莫得而聞焉漢武表章六經(jīng)興太學(xué)至后漢為尤盛唐制微附益之而其制愈加詳宻今可考也宋朝承唐之舊而國(guó)學(xué)之制日隳至于紹興國(guó)學(xué)愈廢雖名三學(xué)而國(guó)學(xué)非真國(guó)子矣夫所謂三舍法者崇寧宣和之弊也至秦檜而復(fù)增之月書(shū)季考又甚于唐明經(jīng)帖括之弊唐楊綰嘗曰進(jìn)士誦當(dāng)代之文而不通經(jīng)史明經(jīng)但記帖括或投牒自舉非虛席待賢之意宋之末造類不出此今科舉既廢而國(guó)學(xué)定制深有典學(xué)教胄子之意倘得如唐制五經(jīng)各立博士俾之專治一經(jīng)互為問(wèn)難以盡其義至于當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)則略如宋胡瑗立湖學(xué)之法如禮樂(lè)刑政兵農(nóng)漕運(yùn)河渠等事亦朝夕講習(xí)庶足以見(jiàn)經(jīng)濟(jì)之實(shí)徃者朱熹議貢舉制亦欲以經(jīng)說(shuō)會(huì)粹如詩(shī)則鄭氏歐陽(yáng)氏王氏呂氏書(shū)則孔氏蘇氏呉氏之類先儒用心實(shí)欲見(jiàn)之行事近者江南學(xué)校教法止于四書(shū)髫龁諸生相師成風(fēng)字義精熟靡有遺忘一有詰難則茫然不能以對(duì)甚者知其學(xué)之不能通也于是大言以蓋之議禮止于誠(chéng)敬言樂(lè)止于中和其不渉史者謂自漢而下皆霸道其不能詞章也謂之玩物喪志又以昔之大臣見(jiàn)于行事者皆本于節(jié)用而愛(ài)人之一語(yǔ)功業(yè)之成何所不可殊不知通逹之深者必悉天下之利害灌膏養(yǎng)根非終于六經(jīng)之格言不可也又古者教法春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽鑰若射御書(shū)數(shù)皆得謂之學(xué)非若今所謂四書(shū)而止儒者博而寡要故世常以儒詬誚由國(guó)學(xué)而化成于天下將見(jiàn)儒者之用不可勝盡儒何能以病于世哉

　　相職進(jìn)賢

　　至元二十五年集賢學(xué)士程巨夫疏言臣聞天子之職莫大于擇相宰相之職莫大于進(jìn)賢茍不以進(jìn)賢為急而唯以貨殖為心非為上為德為下為民之意也昔文帝以決獄及錢(qián)谷問(wèn)丞相周勃勃不能對(duì)陳平進(jìn)曰陛下問(wèn)決獄責(zé)廷尉問(wèn)錢(qián)谷責(zé)治粟內(nèi)史宰相上理陰陽(yáng)下遂萬(wàn)物之宜外鎮(zhèn)四夷內(nèi)親附百姓觀其所言可以知宰相之職矣今權(quán)奸用事立尚書(shū)鉤考錢(qián)谷以剝割生民為務(wù)所委任者率皆貪饕邀利之人江南盜賊竊發(fā)良以此也臣竊以為宜清尚書(shū)之政損行省之權(quán)罷言利之官行恤民之政于國(guó)為便巨夫原名文海避國(guó)諱以字行

　　修會(huì)通河

　　至元二十六年壽張縣尹韓仲暉太史院令史邊源相繼建言開(kāi)河置閘引汶水逹舟于御河以便公私漕販?zhǔn)∏蹭罡瘪R之貞與源等按視地勢(shì)商度工用于是圖上可開(kāi)之狀詔出楮幣一百五十萬(wàn)緡米四百石鹽五萬(wàn)斤以為傭直備器用征旁郡丁夫三萬(wàn)驛遣斷事官莽蘓爾禮部尚書(shū)張孔孫兵部尚書(shū)李處巽等董其役首事于至元二十六年正月己亥起于須城安山之西南止于臨清之御河其長(zhǎng)二百五十余里中建閘三十有一度高低分逺邇以節(jié)蓄泄六月辛亥成凡役工二百五十一萬(wàn)七百四十有八賜名曰會(huì)通河

　　燕京路總管

　　至元二十七年立燕京路總管改大都路都總管府置逹嚕噶齊二人都總管二人秩正三品即京尹之職也副逹嚕噶齊同知治中判官推官各二人經(jīng)歴知事各二人提控案牘各四人照磨兼管勾一人領(lǐng)府一州十一凡本府官吏惟逹嚕噶齊一人及總管推官專治路政余皆分任供需之事故又號(hào)曰供需府

　　戶口之?dāng)?shù)

　　二十七年天下戶口之?dāng)?shù)戶一千三百一十九萬(wàn)六千二百有六口五千八百八十三萬(wàn)四千七百一十有一按宋徽宣和四年戶部獻(xiàn)戶二千八十八萬(wàn)二千三百五十八口四千六百七十三萬(wàn)四千七百八十四至是戶口之?dāng)?shù)戶一千三百一十九萬(wàn)六千二百有六口五千八百八十三萬(wàn)四千七百一十有一自宣和壬寅至元庚寅一百六十余年較之宣和不能三分之二

　　加封五岳四瀆四海

　　至元二十八年二月詔曰朕惟名山大川國(guó)之秩祀今岳瀆四海皆在封宇之內(nèi)民物阜康時(shí)惟神休而封號(hào)未加無(wú)以昭荅靈貺可加上東岳為天齊大生仁圣帝南岳司天大化昭圣帝西岳金天大利順圣帝北岳安天大貞玄圣帝中岳中天大寧崇圣帝加封江瀆為廣源順濟(jì)王河瀆露源弘濟(jì)王淮瀆長(zhǎng)源溥濟(jì)王濟(jì)瀆清源善濟(jì)王東海為廣德靈會(huì)王南海廣利靈孚王西海廣潤(rùn)靈通王北海廣澤靈佑王仍各遣官詣祠致告以稱朕敬恭神明之意

　　都水監(jiān)

　　至元二十八年丞相諤勒哲奏置都水監(jiān)于京師監(jiān)少監(jiān)丞各二員河道提舉司官三幕官一通惠河閘官二十又八會(huì)通河閘官三十又三此其屬通惠金水盧溝白溝御溝會(huì)通七河通惠之廣源會(huì)川朝宗澄清文明惠和慶豐平津溥濟(jì)通流廣利會(huì)通之會(huì)通土壩李海周店七級(jí)阿城京門(mén)壽張土山三義安山開(kāi)河岡城兗州濟(jì)州趙村石佛新店師莊棗林孟陽(yáng)泊金溝沽頭五十五閘阜通之千斯常慶西陽(yáng)郭村鄭村王村深溝七壩都城外內(nèi)百五十六橋皇城西之積水潭隸焉凡河若壩填淤則測(cè)以平而浚之閘橋之木朽甃裂則加理閘置則水至則則啟以制其涸溢潭之水共尚食金水入大內(nèi)敢有浴者澣衣者棄土石瓴甋其中驅(qū)馬牛徃飲者皆執(zhí)而笞之屋于岸道因以陿病牽舟者則毀其屋碾硙金水上游者亦撤之或言某水可渠可塘可捍以?shī)Z其地或某水墊民田廬則受命徃視而決其議御其患大率南至河?xùn)|至淮西至蜀北盡燕晉朔漠水之政皆歸之

　　修通惠河

　　至元二十八年都水監(jiān)郭守敬奉詔舉水利因建言疏鑿?fù)ㄖ葜炼己痈囊郎喫忍镉谂f閘河蹤跡導(dǎo)清水上自昌平縣白浮村引神山泉西折南轉(zhuǎn)過(guò)雙塔榆河一畆玉泉諸水至西門(mén)入都城南匯為積水潭東南出文明門(mén)東至通州高麗莊入白河總長(zhǎng)一百六十四里一百四歩塞清水口一十二處共長(zhǎng)三百一十歩壩閘一十處共二十座節(jié)水以通漕運(yùn)誠(chéng)為便益從之首事于至元二十九年之春告成于三十年之秋賜名曰通惠凡役軍一萬(wàn)九千一百二十九工匠五百四十二水手三百一十九沒(méi)官囚隸百七十二計(jì)二百八十五萬(wàn)工用楮幣百五十二萬(wàn)錠糧三萬(wàn)八千七百石木石等物稱是役興之日命丞相以下皆親操畚鍤為之倡置閘之處徃徃于地中得舊時(shí)磚木時(shí)人為之感服船既通行公私兩便先時(shí)通州至大都五十里陸挽官糧歲若干萬(wàn)民不勝其悴至是皆罷之其壩閘之名曰廣源閘西城閘二上閘在和義門(mén)外西北一里下閘在和義水門(mén)西三歩海子閘在都城內(nèi)文明閘二上閘在麗正門(mén)外水門(mén)東南下閘在文明門(mén)西南一里魏村閘二上閘在文明門(mén)東南一里下閘西至上閘一里籍東閘二在都城東南王家莊郊亭閘二在都城東南二十五里銀王莊通州閘二上閘在通州西門(mén)外下閘在通州南門(mén)外楊尹閘二在都城東南三十里朝宗閘二上閘在萬(wàn)億庫(kù)南百歩下閘去上閘百歩成宗元貞元年改西城閘名會(huì)川海子閘名澄清文明閘仍用舊名魏村閘名惠和籍東閘名慶豐郊亭閘名平津通州閘名通流河門(mén)閘名廣利楊尹閘名溥濟(jì)武宗至大四年六月省臣言通州至大都運(yùn)糧河閘始務(wù)速成故皆用木歲久木朽一旦俱敗然后致力將見(jiàn)不勝其勞今為永固計(jì)宜用磚石以次修治從之后至泰定四年始修完焉

　　頒農(nóng)桑雜令

　　至元二十八年詔班農(nóng)桑雜令每村以五十家立一社擇高年曉農(nóng)事為長(zhǎng)增至百家別設(shè)長(zhǎng)一人不及五十家者與別村合社地逺不能合者聽(tīng)自立社專掌教督農(nóng)民凡種田者立牌橛于田側(cè)書(shū)某社某人于上社長(zhǎng)以時(shí)點(diǎn)視勸戒不率教者籍其姓名以授提點(diǎn)官行罰仍大書(shū)所犯于門(mén)候改過(guò)除之不改則罰其代充本社夫役社中有喪病不能耕種者合眾力助之一社災(zāi)病多者兩社均助浚河渠以防旱暵地高者造水車貧不能造者官給材木田無(wú)水者穿井井深不能得水者聽(tīng)種區(qū)田又每丁課種棗二十本雜果十本土性不宜者種榆桞等其數(shù)以生成為率愿多種者聽(tīng)其無(wú)地及有疾者不與各社種苜蓿以防饑近水之家許鑿池養(yǎng)魚(yú)牧鵝鴨蒔蓮藕菱芡蒲葦以助衣食荒閑之地悉以付民每年十月合州縣正官一員廵視有蝗蝻遺子者設(shè)法除之

　　禁止民間祭東岳

　　至元二十八年?yáng)|平布衣趙天麟上策曰臣聞天子祭天地及天下之名山大川諸侯祭社稷及名山大川之在其地者大夫祭五祀士祭宗廟庻人祭祖考于寢上得兼下下不得僭上皆有制以節(jié)之今國(guó)家稱秩元祀咸秩無(wú)文既有禮部及太常寺侍儀司以備其節(jié)文又詔令所在官司歳時(shí)致祭五岳四瀆名山大川歴代圣帝明王忠臣節(jié)士之載在祀典者皆其宜也竊見(jiàn)方今小民不安常典妄事明神其類甚多不可枚舉夫東岳者太平天子告成之地東方藩侯當(dāng)祀之山今乃有倡優(yōu)戲謔之徒貨殖屠沽之子每年春季四方云聚有提挈全家而至者干越邦典渫瀆神明停廢產(chǎn)業(yè)耗損食貨亦已甚矣昔季氏魯國(guó)之上卿旅于泰山孔子猶欲其宰救之況小民之賤乎大人之教不以名器分之則將紊矣小人之心不以名器繩之則將恣矣況淫祀者事神之誠(chéng)極寡希福之貪甚多且父慈子孝何用焚香上安下順何須楮幣不然則雖竭天下之香繼爐而焚之罄天下之楮為幣而爇之臣知其斷無(wú)益矣然而圣人立祀禮者報(bào)其當(dāng)然之本行吾當(dāng)然之義也伏望陛下申明前詔使天下郡縣官各祭名山大川圣帝明王忠臣節(jié)士之在其地者凡下民當(dāng)祭之神如祖先及門(mén)庭戶灶等聽(tīng)之凡非典所當(dāng)祀而祀者禁之無(wú)令妄瀆凡祈神賽社漿酒臛肉飾立神像泥金鏤木者禁之無(wú)令妄費(fèi)如是則非但巫風(fēng)寢消抑亦富民一助

　　金水河

　　至元二十九年二月中書(shū)右丞瑪蘓庫(kù)言金水河所經(jīng)運(yùn)石大河及高良河西河俱有跨河跳槽今已損壊請(qǐng)新之是年六月興工明年二月工畢至大四年七月奉旨引金水河水注之光天殿西花園石山前舊池置閘四以節(jié)水閏七月興工九月成按金水河其源出宛平縣玉泉山流至義和門(mén)南水門(mén)入京城故得金水之名

　　修白河

　　白河在漷州東四里北出通州潞縣南入于通州境又東南至香河縣界又流入于武清縣境逹靜?？h界至元三十年九月漕司言通州運(yùn)糧河全仰白榆渾三河之水合流名曰潞河舟楫之行有年矣今歲新開(kāi)閘河分引渾榆二河上源之水故自李二寺至通州三十余里河道淺澀今春夏大旱有止深二尺處糧船不通改用小料船搬載淹延歳月致虧糧數(shù)先是都水監(jiān)相視白河自東岸呉家莊前就大河西南斜開(kāi)小河二里許引榆河合流至深溝壩下以通漕舟今丈量自深溝榆河上灣至吳家莊龍王廟前白河西南至壩河八百歩及廵視知榆河上源塞閉其水盡趨通惠河止有白佛靈溝一子母三小河水入榆河泉脈微不能勝舟擬自吳家莊就龍王廟前閉白河于西南開(kāi)小渠引水自壩河上灣入榆河庻可漕運(yùn)又深溝樂(lè)歲五倉(cāng)積貯新舊糧七十余萬(wàn)石站車挽運(yùn)艱緩由是訪視通州城北通惠河積水至深溝村西水渠去樂(lè)歲廣儲(chǔ)等倉(cāng)甚近擬自積水處由舊渠北開(kāi)四百歩至樂(lè)歲倉(cāng)西北以小料船運(yùn)載甚便準(zhǔn)行

　　克謹(jǐn)天戒

　　至元三十年平章政事博果宻以星孛帝座上疏言風(fēng)雨自天而至人則棟宇以待之江河為地之限人則舟楫以通之天地有所不能者人則為之此人所以與天地參也且父母怒人子不敢疾怨惟起敬起孝故易言之象曰君子以恐懼修省詩(shī)曰敬天之怒又曰遇災(zāi)而懼三代圣王克謹(jǐn)天戒鮮不有終漢文之世同日山崩者二十有九日食地震頻歲有之善用此道天亦悔禍海內(nèi)乂安此前代之龜鑒也臣愿陛下法古

　　傳國(guó)璽

　　至元三十年御史中丞崔彧得玉印以為傳國(guó)璽獻(xiàn)之時(shí)穆呼哩曾孫碩德已死而貧其妻出玉璽一鬻之或以告彧彧召秘書(shū)監(jiān)丞楊桓辨其文曰受命于天既壽永昌此歴代傳國(guó)璽也遂獻(xiàn)之故太子妃鴻吉哩氏徧示羣臣丞相以下次第上壽慶曰神寳之出實(shí)宮車晏駕之后此乃天意屬于皇太孫也乃遣右丞張九思賚授之進(jìn)璽箋曰資德大夫御史中丞臣崔彧言至元三十一年歲次甲午春正月既旦臣番直宿衛(wèi)御史臺(tái)通事臣庫(kù)庫(kù)楚即衛(wèi)所告曰太師國(guó)王之孫曰碩徳者嘗官同知通政院事今既歿矣生產(chǎn)散失家計(jì)窘極其妻托克托眞榮病一子甫九歲托以玉見(jiàn)貿(mào)供朝夕之給及出玉印也庫(kù)庫(kù)楚蒙古人不曉文字茲故來(lái)告聞之且驚且疑乃還私家取視之色混青緑而玄光采射人其方可黍尺四寸厚及方之三不足背紐盤(pán)螭四厭方際紐盡璽堮之上取中通一橫窽可徑二分舊貫以韋條面有象文八刻盡■〈土咢〉徑位置勻適皆若蟲(chóng)鳥(niǎo)魚(yú)龍之狀別有彷佛有若命字若壽字者心益驚駭意謂無(wú)乃當(dāng)此昌運(yùn)傳國(guó)璽出乎急召監(jiān)察御史臣楊桓至即讀之曰受命于天既壽永昌此傳國(guó)寳璽文也聞之果合前意神為肅然乃加以凈綿復(fù)以白帕率御史臣楊桓通事臣庫(kù)庫(kù)楚直趨青宮因鎮(zhèn)國(guó)上將軍都指揮使詹事王慶端嘉議大夫家令臣阿斯罕少中大夫詹事院判臣布薩壽導(dǎo)謁進(jìn)獻(xiàn)皇太后御前【徽仁裕圣皇后】啟曰此古傳國(guó)璽也秦以和氏璧所造厥后有天下者寳之以君萬(wàn)國(guó)然自前代失之久矣今當(dāng)宮車晚出諸大臣僉議迎請(qǐng)皇太孫【成宗】龍飛之時(shí)不求而見(jiàn)此乃天示其瑞應(yīng)也宜早逹于皇太孫行殿以符靈貺已蒙嘉納翼曰令資善大夫中書(shū)右丞詹事臣張九思少中大夫詹事院判臣布薩壽傳皇太孫親為付授此蓋皇太妃懿慮深逺非臣愚所能及也臣前又啟収藏寳璽之家不知甄別循常以玉求鬻臣見(jiàn)而識(shí)之特持來(lái)獻(xiàn)彼猶未知望恩恤其家傳旨賜收玉之家楮幣二千五百貫并逮臣等進(jìn)辨其寳者三人衣段各一表里紋金綺素有差以為異日旌實(shí)之征臣等已詣府前敬受訖自惟無(wú)狀不勝慚赧又上寶璽考按許慎說(shuō)文壐玉者印也以守土故為文從爾從土其義蓋曰天付爾此器俾寳之以守爾土也至周太史籀易為從爾從玉義取天付爾此玉寳以為天下君也三代以上璽文無(wú)所考諸史籍并寳璽篆文圖說(shuō)曰傳國(guó)璽方四寸其上文飾如前楚以卞和所獻(xiàn)之璞琢而成璧后求昬于趙以納聘焉秦昭王請(qǐng)以十城易之而不獲始皇并六國(guó)得之命李斯篆其文玉工孫壽刻之太平御覧又以為藍(lán)田玉所刻二世子?jì)敕瞽t降沛公于軹道旁高祖即位服其璽因世傳之謂為傳國(guó)璽厥后孺子未立藏于長(zhǎng)樂(lè)宮及莽簒位使安陽(yáng)侯王舜廹太后求之太后怒罵而不與舜言益切出璽投之地璽因歸莽及更始滅莽校尉公賓得璽詣宛獻(xiàn)于更始赤眉?xì)⒏剂⑴枳迎t為盆子所有后盆子面縳奉璽于光武至獻(xiàn)帝董卓作亂掌璽者投于井中孫堅(jiān)征董卓于井中得之袁術(shù)奪于堅(jiān)袁術(shù)死荊州刺史徐璆聞帝為曹操迎在許昌以璽送之帝后遜位并以璽歸魏高貴鄉(xiāng)公禪位璽歸于晉懐帝遇劉聰之害璽歸于聰聰死歸曜曜為石勒所滅璽入于勒滅入于冉閔敗見(jiàn)收于閔之將軍蔣干晉征西將軍謝尚購(gòu)得之以還東晉時(shí)穆帝永和八年也自璽寄劉石共五十三年晉復(fù)得之是后宋齊梁陳相傳以至于隋滅陳蕭后與太子正道并傳國(guó)璽并入于突厥唐太宗即位寳璽未獲乃自刻玉曰皇帝景命有德者昌貞觀四年蕭后與正道自突厥奉璽歸于唐唐始得焉朱溫簒唐璽入于溫莊宗定亂璽入于后唐莊宗遇害明宗嗣立再傳養(yǎng)子從珂是為廢帝石氏簒立自焚自是璽不知所在至宋哲宗咸陽(yáng)民叚義獻(xiàn)玉璽及徽宗為金所虜凡有寳璽金皆取之內(nèi)璽一十有四青玉傳國(guó)一其色與今所獻(xiàn)玉璽相同則知宋之南遷二百年無(wú)此寳璽也明矣然自金既取于宋之后寳璽出處得失亦未見(jiàn)明說(shuō)以及我元適集皇太孫寳命所歸之際應(yīng)期而出臣職總御史親會(huì)盛事不可以不録又圖中別有璽其文亦八旁注曰此傳國(guó)背文也今見(jiàn)寶璽之背皆刻螭形蟠屈凹凸不齊徧廢厭四際無(wú)地可置此文按太平御覽秦光十九年雝州刺史郄恢表慕容永稱藩奉璽方六寸厚七分蟠螭為鼻今高四寸六分四邊龜文下有字曰受天之命皇帝壽昌原其所由未詳厥始以斯言之當(dāng)別是一璽非今傳國(guó)璽也此又不可不辨臣彧誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首謹(jǐn)奉箋上進(jìn)以聞伏希聴覽微臣不勝瞻望之至

　　金齒進(jìn)象

　　至元三十一年云南金齒路進(jìn)馴象三趙天麟上言方今纂組綾錦金珠璧貝未嘗無(wú)之殊方異物禽鳥(niǎo)犀象未嘗郄之至于珍羞異饌自山海而來(lái)者多矣俳優(yōu)賤物充一笑之資者眾矣其間為害不一試畧陳之夫貧人富戶相去懸殊富者見(jiàn)在上之奢麗雖日承示儉之詔而不從焉蓋從行不從言也以致風(fēng)俗大變貧者益貧能無(wú)為濫之民乎極寒之后風(fēng)雪飛揚(yáng)漁樵之流乞丐之人龜手粟肌鶉衣襤褸內(nèi)皆饑餒外罹寒凍原其所失由富民之奢故也貧民之心非獨(dú)不欲奢也但其勢(shì)不得然耳幸獲微利則又狥習(xí)俗而用之此所以貧者益貧也夫牛馬雞犬之類中國(guó)之所常有上下之所共育畜之無(wú)失其時(shí)則所謂得實(shí)利而壯吾國(guó)之基彼斑斕之獸粲錯(cuò)之馬有之不足以增光無(wú)之不足以為歉者近年以來(lái)駢羅而至梯山航海輦贐輿金或重譯而來(lái)呈或望風(fēng)而并湊府無(wú)虛月史不絶書(shū)若以冠帶百蠻車書(shū)萬(wàn)里而論之則不世之嘉致莫大之神功若以帝王大體古今通議而言之則受之而不郄啟之而不杜亦非所以盡圣明之本心也按夏禹任土作貢而召公之戒其主且曰不作無(wú)益害有益功乃成不貴異物賤用物則逺人格真知言者也東周之際楚子不臣包茅不至無(wú)以縮酒齊桓仗義而問(wèn)其罪春秋大之西漢之時(shí)大宛未服天馬未來(lái)怒激中國(guó)武帝恃力而侵其域當(dāng)代病之此二者足以審中國(guó)之貢乃所當(dāng)然而逺人之物未宜取之也豈惟逺人之物未宜取之哉至于中國(guó)無(wú)益之物亦不可取之也是以孝文還千里馬元帝罷齊三服官仁儉之名如揭日月雖欲下民之不感豈可得哉且異物蕩心其害一也使外國(guó)聞之而以國(guó)家為有嗜好其害二也水陸轉(zhuǎn)運(yùn)役人非細(xì)其害三也有三害而無(wú)一利亦何尚之哉伏望陛下昭報(bào)徽聲俾?lián)P遐境凡四逺之納欵者聽(tīng)書(shū)檄奏聞而不求其獻(xiàn)物聽(tīng)子弟入朝而不求其納賄若然則化天下以德示天下以無(wú)欲將見(jiàn)西番東徼之主君毳幕靈州之酋長(zhǎng)承恩而來(lái)享慕道以來(lái)王矣

　　開(kāi)治三呉水利

　　至元三十一年中書(shū)省奏準(zhǔn)大興工役開(kāi)挑太湖練湖淀山等湖并通江逹海河港先是都水監(jiān)任仁發(fā)上言尚書(shū)云三江既入震澤底定三江乃婁江東江呉松江也震澤乃太湖也太湖納百川之水而注之三江三江泄太湖之水而入于海水有所歸復(fù)有所泄則震蕩者平定尚何霖潦之可憂哉三江已塞僅有吳松一江今來(lái)下源沙高水淺不甚湍急若及早開(kāi)浚工費(fèi)省而易為力數(shù)年之后愈久愈湮工費(fèi)倍而難為功所當(dāng)預(yù)為之圖也今之言水利者謂水性就下道而使之通流而已河港陂塘狹者廣之高者下之塞者浚之彌漫者堤防之人皆能言殊不知治水之法須識(shí)潮水之背順地形之高低沙泥之聚散隘口之緩急尋源泝流各得其當(dāng)合開(kāi)者開(kāi)合閉者閉合堤防者堤防庻不徒勞民力而民享無(wú)窮之利昔自唐至宋陳令公丞相裴度范文正公葉內(nèi)翰朱晦庵蘇東坡歐陽(yáng)文忠公等皆陳言修?；蛄哂诤瀑M(fèi)而不行或惑于浮議而弗講或始行而終惑或營(yíng)修不得治水之法因循歲月少見(jiàn)實(shí)效歸附以來(lái)江河淮海鈌官管治愈見(jiàn)堙塞二十余年之間水利大壊以致蘇湖常秀之良田多棄為荒蕪之地深可痛惜范文正公新至開(kāi)浚是時(shí)論者阻之或曰江水已高不納此流或曰日有潮至水安得就下或曰沙因潮至數(shù)年復(fù)塞或曰開(kāi)浚之役重勞民力公以為江海善下故得為百谷王豈能不下于此謂江水已高不納此流者非也彼一日之潮有損有增三分其時(shí)損居一焉乗其損而趨之勢(shì)孰可御謂日有潮至水安得丁者非也新道之河必設(shè)諸閘常時(shí)扄之沙不能塞每春理其閘外工減數(shù)倍亦復(fù)何患謂沙因潮至數(shù)年復(fù)塞者非也江南所植惟稻大水一至秋無(wú)他望俾之專通溝瀆脫百姓于饑殍佚道使之雖勞不怨謂開(kāi)浚之役重勞民力者非也于是力排浮議疏瀹積澇民受其賜又有對(duì)東坡公言吳中水患者乃謂天理之當(dāng)然不可復(fù)以力修治東坡曰不然父老皆言水患所從來(lái)者百四十年耳蓋人事不修之故非天時(shí)之所致也范蘇二說(shuō)愚雖不敏深以為然

　　立義倉(cāng)

　　至元中趙天麟上策曰隋開(kāi)皇五年長(zhǎng)孫平奏令軍民當(dāng)社共立義倉(cāng)収獲之日隨其所得各出粟麥貯之當(dāng)社社司檢校勿使損壊當(dāng)社饑饉即用賑給至于隋末公私廩積可供五十年長(zhǎng)孫平之力也迨至元六年有旨?xì)吧缌⒁涣x倉(cāng)社長(zhǎng)主之每遇年熟毎親丁納粟五斗驅(qū)丁二斗無(wú)粟聽(tīng)納雜色官司并不得拘檢借貸勒支后遇歉歲就給社民食用社長(zhǎng)明置収支文厯無(wú)致?lián)p耗自是以來(lái)二十余年于今矣然而社倉(cāng)多有空乏之處頃來(lái)水旱相仍蝗螟蔽天饑饉薦臻四方迭苦轉(zhuǎn)互就食老弱不能逺移而殍者眾矣彼隋立義倉(cāng)而富今立義倉(cāng)而貧豈今民之不及隋民哉臣試陳之今條欵使義倉(cāng)計(jì)丁納粟意以饑饉之時(shí)計(jì)丁出之以取均也又條欵使驅(qū)丁半之彼驅(qū)丁亦人也尊卑雖異口腹無(wú)殊至儉之日驅(qū)丁豈可獨(dú)半食哉又計(jì)丁出納則婦人不納豈不食哉又同社村居無(wú)田者豈可坐食而獨(dú)不獲哉樂(lè)歲粒米狼戾乞丐者踵門(mén)猶且與之況一社之人而至儉豈宜分彼此哉是蓋當(dāng)時(shí)大臣議法者有乖陛下之本心也伏望陛下普頒明詔詳諭農(nóng)民凡一社立社長(zhǎng)社司各一人社下諸家共穿筑倉(cāng)窖一所為義倉(cāng)凡子粒成熟之時(shí)納則計(jì)田產(chǎn)頃畆之多寡而聚之凡納例常年毎畆粟率一升稻率二升凡大有年聽(tīng)自相勸督而増數(shù)納之凡水旱螟蝗聽(tīng)自相免凡同社豐歉不均宜免其歉者所當(dāng)納之?dāng)?shù)凡饑饉不得已之時(shí)出則計(jì)口數(shù)之多寡而散之凡出例每口日一升儲(chǔ)多毎口日二升勒為定體凡社長(zhǎng)社司掌管義倉(cāng)不得私用凡官司不得拘檢借貸及許納雜色皆有前詔在焉如是則非惟共相賑救而義風(fēng)亦行矣

　　起輦谷

　　至元三十一年駕崩葬起輦谷谷在漠北后皆從葬于是其制凡宮車晏駕棺用香楠木中分為二刳肖人形其廣狹長(zhǎng)短僅足容身而已殮用貂皮帽其靴韈系腰盒缽俱用白粉皮為之殉以金壺瓶二盞一椀楪匙筯各一殮訖用黃金為箍四條以束之輿車用白氈青縁訥克實(shí)為簾覆棺亦以訥克實(shí)為之前行用蒙古巫媼一人衣新衣騎馬牽馬一疋以黃金飾鞍轡籠以訥克實(shí)謂之金靈馬日三次用羊奠祭至所葬陵地其開(kāi)穴所起之土成塊依次排列之棺既下復(fù)依次掩覆之其有剰?fù)羷t逺置他所送葬官三員居五里外日一次燒飯致祭三年然后返

　　元朝典故編年考卷四

　　元朝典故編年考卷五

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○成宗朝

　　建郊祀壇

　　元貞元年四月以世祖于麗正門(mén)東南七里建臺(tái)以祀天地然未有壇于是于麗正門(mén)外丙位凡三百八畆有竒壇三成每成髙八尺一寸上成縱橫五丈中成十丈下成十五丈四陛午貫地子午卯酉四位陛十有二級(jí)外設(shè)二壝內(nèi)壝去壇二十五步外壝去內(nèi)壝五十四步壝各四門(mén)外垣南欞星門(mén)三東西欞星門(mén)各一圜壇周圍上下俱護(hù)以甓內(nèi)外壝各髙五尺壝四面各有門(mén)三俱涂以赤
　　至大三年冬至以三成不足以容從祀版位以青繩代一成繩二百各長(zhǎng)二十五尺以足四成之制燎壇在外壝內(nèi)丙巳之位髙一丈二尺四方各一丈周圍亦護(hù)以甓東西南三出陛開(kāi)上南出戶上方六尺深可容柴香殿三間在外壝南門(mén)之外少西南向饌幕殿五間在外壝南門(mén)之外少東南向省饌殿一間在外壝東門(mén)之外少北南向外壝之東南為別院內(nèi)神廚五間南向祠祭局三間北向酒庫(kù)三間西向獻(xiàn)官齋房二十間在神廚南垣之外西向外壝南門(mén)之外為中神門(mén)五間諸執(zhí)事齋房六十間以翼之皆北向兩翼端皆有垣以抵東西周垣各為門(mén)以便出入齊班廳五間在獻(xiàn)官齋房之前西向儀鑾局三間法物庫(kù)三間都監(jiān)庫(kù)五間在外垣內(nèi)之西北隅皆西向雅樂(lè)庫(kù)十間在外垣西門(mén)之內(nèi)少南東向演樂(lè)堂七間在外垣內(nèi)之西南隅東向獻(xiàn)官?gòu)N三間在外垣內(nèi)之東南隅西向滌養(yǎng)犧牲所在外垣南門(mén)之外少東西向內(nèi)犧牲房三間南向

　　貢舉人才

　　元貞二年學(xué)士王惲奏言貢舉人材肇自唐虞而法備于周漢興用孝廉秀才等科策以經(jīng)術(shù)時(shí)務(wù)以州郡大小限其歲貢之?dāng)?shù)以賞罰責(zé)長(zhǎng)吏極其人材之精猶古貢士法也歴魏至于后周中間因時(shí)更革固為不一要之不出漢制之舊迨隋始設(shè)進(jìn)士科目試以程文時(shí)勢(shì)好尚有不得不然者至唐有明經(jīng)進(jìn)士等科既明一經(jīng)復(fù)試程文對(duì)策中者雖鮮號(hào)稱得人至有龍虎將相之目其明經(jīng)立法敷淺易于取中當(dāng)時(shí)不甚重又別設(shè)制科以待天下非常之士故前宋易明經(jīng)為經(jīng)義其試義法度嚴(yán)備考較公當(dāng)至亡金極矣后世有不可廢者然論程文者謂學(xué)出剽竊不根經(jīng)史又士子投牒自售行誼蔑聞亷恥道喪甚非三代貢士之法伏遇圣天子臨御之初繼體守文以設(shè)科取士為切若止用先皇帝已定格法與時(shí)適宜可舉而行如邁隆前代創(chuàng)為新制可不詳思揣其本末酌古今而行之惟古貢士率從學(xué)而出莫若取唐楊綰宋朱熹等議而行之綰之法曰令州郡察其孝友信義而通經(jīng)學(xué)者州府試通所習(xí)經(jīng)業(yè)貢于禮部問(wèn)經(jīng)義十條對(duì)時(shí)務(wù)策三道皆通為上第其經(jīng)義通八策通二為中第其孝經(jīng)論語(yǔ)孟子兼為一經(jīng)熹之議曰分諸經(jīng)史如易詩(shī)書(shū)周禮二戴禮經(jīng)春秋三傳各為一科將大學(xué)中庸論孟分為四科并附已上大經(jīng)逐年通試及廷試對(duì)策兼用經(jīng)史斷以已意以明時(shí)務(wù)得失愚謂為今之計(jì)宜先選教官定所明經(jīng)史為所習(xí)科目以州郡大小限其生徒揀俊秀無(wú)玷污者充員數(shù)以生徒人數(shù)限歲貢人數(shù)期以歲月使盡修習(xí)之道然后州郡官察行考學(xué)極其精當(dāng)貢于禮部經(jīng)試經(jīng)義作一場(chǎng)史試議論作一場(chǎng)廷試策兼用經(jīng)史斷以已意以明時(shí)務(wù)如是則士無(wú)不通之經(jīng)不習(xí)之史進(jìn)退用舍一出于學(xué)既復(fù)古道且革累世虛文妄舉之弊必收實(shí)學(xué)適用之效豈不偉哉外據(jù)詩(shī)賦立科既久亦不宜驟停經(jīng)史實(shí)學(xué)既盛彼自絀矣上是之

　　封緬王

　　大徳元年二月封的立哇拿阿廸提牙為緬國(guó)王且詔之曰我國(guó)家自祖宗肇造以來(lái)萬(wàn)邦黎獻(xiàn)莫不畏威懐徳向先朝臨御之日爾國(guó)使人稟命入覲詔允其請(qǐng)爾乃遽食前言是以我?guī)涢€之臣加兵于彼比者爾遣子信合八的奉表來(lái)朝宜示含弘特加恩渥今封爾為緬國(guó)王子信合八的為緬國(guó)世子仍戒飭云南等處邊將毋敢擅發(fā)兵甲爾國(guó)官民各宜安業(yè)

　　保舉職官

　　大徳二年制各亷訪司所按治城邑內(nèi)有亷慎干濟(jì)者歲舉二人九年詔臺(tái)院部五品以上官各舉亷能識(shí)治體者三人行省臺(tái)宣慰司亷訪司各舉五人

　　爭(zhēng)罷詹事

　　二年以裕宗崩朝議欲罷詹事院張九思時(shí)為詹事丞抗言曰皇孫宗社人心所屬詹事正所以輔成道德奈何罷之遂止

　　重翰林國(guó)子師

　　大徳七年詔文翰師儒難同常調(diào)翰林院宜選通經(jīng)史能文辭者國(guó)子學(xué)宜選年髙徳劭能文辭者須求相應(yīng)之人布衣之士若果才徳素著必合不次超擢者別行具聞?dòng)种I大學(xué)士阿魯軍撤里曰集賢翰林乃養(yǎng)老之地自今諸老滿秩者升之勿令輒去或有去者罪將及汝

　　歲計(jì)之?dāng)?shù)

　　大徳二年上諭每歲天下金銀鈔幣所入幾何諸王駙馬賜與及一切營(yíng)建所出幾何其會(huì)計(jì)以聞?dòng)邑┫嗤兆鄽q入之?dāng)?shù)金一萬(wàn)九千兩銀六萬(wàn)兩鈔三百六十萬(wàn)錠然猶不足于用又于至元鈔本中借二十萬(wàn)錠自今敢以節(jié)用為請(qǐng)上嘉納罷中外土木之役

　　太史官不致仕

　　時(shí)詔內(nèi)外官七十者并聽(tīng)致仕獨(dú)太史官郭守敬以先朝舊德所司厯法水利累請(qǐng)謝事不許自是凡翰林太史官不許致仕著為令

　　論井田

　　大徳二年御史鄭介夫疏言隆古無(wú)豪覇之名自秦廢井田而兼并起于是強(qiáng)者日富弱者日貧豪覇日興殆不可遏葢強(qiáng)必陵弱富必欺貧貧弱不能與競(jìng)遂歸心服命于富強(qiáng)之家理勢(shì)然耳圣朝開(kāi)國(guó)以來(lái)軫恤民憂禁治豪覇制令甚嚴(yán)終莫能少戢其風(fēng)今上而府縣下而鄉(xiāng)都隨處有之小大不侔而蠧民則一蜂起水涌誅之不可勝誅雖有智者莫如之何愚嘗日夜思之不究其源徒窒其流未易以制也制之之道惟有井田一法今不可得而行矣葢自古天下之田無(wú)不屬官民不得而私有之但強(qiáng)者力多能兼眾人之利以為富而無(wú)力者不能自耕其所有之田至于轉(zhuǎn)徙流蕩先王授田使貧富強(qiáng)弱無(wú)以相過(guò)各有其田得以自耕故天下無(wú)甚富甚貧之民至成周時(shí)其法大備畫(huà)地為井八鳩五規(guī)二牧九夫以等其髙下溝洫畎澮川涂畛徑以立其堤防疆井既定無(wú)得侵奪雖欲貪并不可得也商鞅用秦規(guī)則寢弛已不復(fù)有井田之舊于是開(kāi)阡陌阡陌既開(kāi)乃有豪強(qiáng)兼并之患富者田連阡陌而貧者無(wú)置錐之地然猶不明說(shuō)田在民也官不得治而民得自占為業(yè)耳迄于漢亡三國(guó)并立兵火之余人稀土?xí)绠?dāng)時(shí)天下之田既不在官亦終不在民以為在官則官無(wú)人收管以為在民則又無(wú)簿籍契劵但隨其力之所能至而耕之元魏行均田稍亦近古唐因元魏而損益之為法雖善然令民得賣(mài)其口分永業(yè)始有契約文劵日漸一日公田盡變?yōu)樗教锵韧踔ㄓ墒谴髩奶煜录娂娀ハ嗤滩⒍镉啦豢蓮?fù)矣民得自有其田而公賣(mài)之官安得而禁制之田既屬民乃欲奪富者之田以與無(wú)田之民禍亂羣興必然之理也董仲舒在武帝朝此時(shí)去古未逺井田之法尚可追也乃曰井田雖難卒行宜少近古限民名田以贍不足言甚善而未克行至哀帝時(shí)孔光何武曰吏民名田無(wú)過(guò)三十頃期盡三年而犯者沒(méi)入官時(shí)丁傳用事董賢隆貴不便于已遂寢其行夫三十頃之田周民三十夫之田也以一人而兼三十夫之田亦已過(guò)矣而期之三年似太廹蹙為今之計(jì)豪強(qiáng)卒難禁止惟有限田之法可以制之酌古凖今宜為定制毎一家無(wú)論門(mén)閥貴賤人口多寡并以田十頃為則有十頃以上至于千頃者聽(tīng)令分析或與兄弟子侄姻黨或立契典賣(mài)外人但存十頃而止或販亡而所存不及十頃者亦聽(tīng)十頃以下至于一畆者許令增買(mǎi)亦至十頃而止寛以五年為限如過(guò)限不依制而田富如故者除十頃外并沒(méi)入官然官不歸于公仍將沒(méi)官田召賣(mài)與貧民所得田價(jià)一半輸官一半給主彼富者亦甘心而無(wú)辭不出十?dāng)?shù)年而豪強(qiáng)不治而自無(wú)矣此法不驚民不動(dòng)眾不用井田之制而獲井田之利使周公復(fù)生亦何以易此哉然寺觀布滿天下田業(yè)過(guò)于巨室卒未能如會(huì)昌之并省廢毀而僧道恃無(wú)差發(fā)因而廣置田宅侵奪民役為禍不小亦宜立限分為三等大寺觀不得過(guò)十頃中止五頃下存二頃有過(guò)制者依上沒(méi)官亦足以少抑僧道僭踰也良法美意無(wú)加于此以數(shù)千年未全之規(guī)一旦復(fù)見(jiàn)于今日豈非超古之事業(yè)太平之盛觀歟惟慮左右之臣如丁傳等恐妨于已百端阻當(dāng)有不得行馬必須斷以決之不間于讒執(zhí)而守之克底于終而后有所成也惟圣朝其嘉納焉

　　日食不應(yīng)

　　大徳三年八月己酉朔太史言是日已時(shí)當(dāng)日食二分有竒至期不食眾懼保章正齊履謙曰當(dāng)食不食在古有之矧已時(shí)近午陽(yáng)盛陰微故當(dāng)食不食遂考唐開(kāi)元以來(lái)當(dāng)食不食者凡十事以聞

　　馬政

　　大德二年御史鄭介夫疏言狀曰古今立國(guó)未嘗怠于馬政葢以邊庭守戰(zhàn)之備馬不可缺而車輦出入百官擁從及檄書(shū)交馳郵傳迭發(fā)尤不可一日無(wú)也國(guó)朝開(kāi)基以來(lái)牧放為俗羊馬之羣遍滿谷野水草至便不假喂飼之勞隨意所用如取廐中是以出兵行師所向無(wú)前皆資馬之力也近年偃武之余用馬日少故于馬政不復(fù)介心古者給價(jià)換馬已非長(zhǎng)策今乃刷馬民間尤為弊政且南北之風(fēng)土不同生長(zhǎng)于南者則不禁其冷生長(zhǎng)于北者則不禁其熱隨其土產(chǎn)之宜而用之可也若刷東南之馬以供西北之用則立見(jiàn)其死亡耳又兼牧于野者安于水草習(xí)于馳驟以之臨敵易于鞭策畜于私家者飽以芻豆勤于剪拂一旦置之荒郊便已瘦弱無(wú)力況當(dāng)矢石之沖何濟(jì)于用朝廷失于計(jì)劃茍且目前不循廣馬之成規(guī)而行刷馬之下策雖曰和買(mǎi)何異白奪且刷馬之政出于亡金其時(shí)鄰敵交攻疆土滋削未免刷之民間以應(yīng)一時(shí)之急耳堂堂天朝不宜蹈襲亡國(guó)之遺轍也兼刷至之馬實(shí)無(wú)所用而民間之怨皆歸于國(guó)甚非經(jīng)久之計(jì)今民間皆畏憚不敢養(yǎng)馬延以歲月民馬已稀萬(wàn)一國(guó)家急欲用馬何從而得宜及閑暇早為之謀可也唐初得牝馬三千匹徙之隴右命張萬(wàn)歲掌之蕃息至七十萬(wàn)匹分為八坊四十八監(jiān)各置使以領(lǐng)之是時(shí)天下以一縑易一馬及玄宗以王毛仲為內(nèi)外閑廏使東封之日有馬四十三萬(wàn)匹牛羊稱是此已然之明效也今國(guó)家之地?cái)?shù)倍于唐水草美處盡在版圖之中擇宜牧之地各設(shè)牧馬監(jiān)官給牝馬選用能吏使專牧馬之權(quán)重之以職任優(yōu)之以俸祿責(zé)之以成效不十?dāng)?shù)年馬不可勝用矣向來(lái)家自為牧衣食之資皆仰于此取其余而用之猶且不竭況今以全盛之國(guó)又助之以官府之力因其舊俗而行之亦甚易事何必以刷馬為政徒結(jié)怨于民間也

　　僧道

　　大徳二年御史鄭介夫疏言竊自唐虞三代以來(lái)國(guó)祚延長(zhǎng)羣生康泰不聞?dòng)嗅尷弦踩龂?guó)六朝以后僧尼道士始布滿天下求福田利益者不之老則之釋人君好尚往往過(guò)之夫福非如粟帛金寳可求而取之物也上好儉則民財(cái)豐節(jié)力役則民不困養(yǎng)生送死無(wú)憾則四海皆躋于仁壽之域民生安樂(lè)便是好事獄訟無(wú)寃便是布施何必張浮費(fèi)事繁文泥金檢玉而謁之于虛無(wú)也一僧一道之祝延不若百姓羣黎之同愿一寺一觀之祈禱不若千門(mén)萬(wàn)戶之齊聲古諺云福從贊嘆生正此謂也西方乃佛生之地佛圣人也安肯作威福以要人之敬奉佛教人以不貪不妬不傷生不害物為好事故云即心是佛也何嘗以陳玉帛嚴(yán)香燈晨夜誦經(jīng)禮拜至于殺人致祭縱囚示恩而名曰做好事哉今國(guó)家財(cái)賦半入西番紅帽禪衣者便公然出入宮禁舉朝相尚莫不傾貸以奉之此皆庸僧作此妖妄非佛之真心本性也道家以老子為宗惟在清凈無(wú)為祖師系赤松子的孫惟求辟谷棄人間事今張?zhí)鞄熆v情姬愛(ài)廣置田荘招攬權(quán)勢(shì)凌鑠官府乃江南一大豪覇也其祖風(fēng)法門(mén)正不如此諸佛三清在天之靈不可誣也往往嗣法者失其初意耳愚氓俗子不知所以為佛所以為天師者云何但見(jiàn)頳其頭即指為佛黃其冠即指為天師雖百喙不能解其惑可為世道一慨朝廷特加寵異另立宣政院道教所以其棄俗出家非有司所可攝也而乃恃寵作威賄賂公行以曲為直以是為非僧道詞訟數(shù)倍民間如奸盜殺人諸般不法之事彼皆有之矣學(xué)釋老者離嗜欲去貪嗔異乎流俗可也而艷妻秾妾污穢不羞奪利爭(zhēng)名奔競(jìng)無(wú)已雖俗人所不屑為甚非僧道之宜然也僧道之盛莫甚今日而僧道之弊亦莫甚今日朝廷若不稍加裁抑適所以重其它日之烈禍也能律以禮法制以分義使不至于驕奢無(wú)度敗壞宗風(fēng)乃為敬奉之至矣今各寺既有講主長(zhǎng)老各觀既有知觀提舉足任管領(lǐng)之責(zé)隨路又濫設(shè)僧録司道録司各縣皆置僧綱道紀(jì)反為僧道之蠧所宜革去也且僧道另設(shè)衙門(mén)厯代以下前所未聞亡金棄人尚鬼故立二司與二司鼎立而三豈謂巍巍圣朝不師古圣王之常法而踵殘金之弊政耶況為僧録道録者皆無(wú)頼之徒立談遭遇遽授此職便與三品正官平牒往來(lái)以白身之人一旦居此榮貴得之既易視之亦輕宜乎逞私妄作而無(wú)復(fù)顧惜也近令憲司紏別文卷僧官局蹐知懼而僧人皆喜得安此明驗(yàn)也所欠道家猶未一體刷卷耳若僧道中有棲心寂滅息念塵寰者必不自詿憲網(wǎng)雖無(wú)假官府可也若行止不檢身陷刑戮亦佛法道教之所不容宜令有司管領(lǐng)嚴(yán)行究治罪狀明白比之常人更加一等斷遣還俗彼亦甘心今僧道不蠶而衣不耕而食皆得全免繇稅而愚民多以財(cái)產(chǎn)托名詭寄或全舍入常住以圖隱蔽差役驅(qū)國(guó)家之實(shí)利歸無(wú)用之空門(mén)視民間輸稅之外又當(dāng)里正居首又當(dāng)和顧和買(mǎi)非惟棄本逐末實(shí)是勞逸不均今后寺觀常住稅糧宜準(zhǔn)古法盡令輸官俟其有佛法髙妙道行絶倫者從眾推舉然后蠲其繇役除其稅糧庶可養(yǎng)成清凈之風(fēng)亦足激勵(lì)澆薄之俗也外有白云宗一泒尤為妖妄其初未嘗有法門(mén)止是在家念佛不茹葷不飲酒不廢耕桑不缺賦稅前宋時(shí)謂其夜聚曉散恐生不虞猶加禁絶然亦不過(guò)數(shù)家而已今皆不守戒律狼藉葷酒但假名以規(guī)避差役動(dòng)至萬(wàn)計(jì)均為誦經(jīng)禮拜也既自別于俗人又自異于僧道朝廷不察其偽特為另立衙門(mén)今宗攝錢(qián)如鏡恣行不法甚于僧司道所亦宜革去以除國(guó)蠧以寛民力可也

　　俸祿

　　大徳二年御史鄭介夫疏言孟子曰祿足以代其耕也在官者不耕而食故制祿以代之祿有不及何以養(yǎng)亷漢宣帝詔曰吏不亷平則治道衰今小臣皆勤事而俸祿薄欲無(wú)侵漁百姓難矣近來(lái)貪官污吏習(xí)以成風(fēng)祿之有余者則視為儻來(lái)略無(wú)撙節(jié)之心祿之不足者則借口無(wú)可養(yǎng)亷恣為侵漁之地上下交征相承為例廉恥道喪不覺(jué)其然宜思所以整救之可也時(shí)務(wù)所急雖未專在此而祿之不均自是朝廷一大缺政今親民之官該俸十兩者給職田二頃獨(dú)江南半之南地非肥北土非瘠也況江北少嚚訟之風(fēng)江南多豪猾之俗而給田乃有重輕此祿之不均一也顧茲中外管軍管民務(wù)站各色官均為任君事也均為食天祿也而職田獨(dú)與路府州縣及亷訪司官而余弗之及于此何薄于彼何厚此祿之不均二也今各處職田元有官田則有之元無(wú)官田則無(wú)之又雖有官田而不給為職田者有職田處除絲麻豆麥外所收子粒路之正官不下八百石微如廵檢亦收一百余石無(wú)職田處浪得職官之名不沾顆粒之惠而況外任俸鈔從五品止三十兩從六品不滿二十兩如九品止十二兩以俸鈔買(mǎi)物能得幾何十口之家除歲衣外日費(fèi)飲膳非鈔二兩不可九品一月之俸僅了六日之食而合得俸鈔又多為公用指除若更無(wú)職田老穉何以仰給又如小吏俱已添俸添米舊請(qǐng)俸鈔六兩者增作八兩每鈔一兩月加米一斗以此比之則六品以下之無(wú)職田者反不如一小吏也饑寒相廹欲律以亷得乎此祿之不均三也今內(nèi)任俸鈔倍于外任而京城之間尋常米價(jià)亦是半錠一石飲食衣帛件件穹貴以鈔數(shù)計(jì)之雖多一倍以日用計(jì)之實(shí)無(wú)外任一半所得況無(wú)職田可以供贍如外任三品官月得俸鈔八十兩職田米八百石一月該米六十余石至如九品亦收職田米一百以上石一月得米已近九石之?dāng)?shù)隨朝三品官月請(qǐng)俸鈔三錠一十五兩既元無(wú)職田又不添俸米而四品官除俸鈔外月增米一石九斗五升由此言之則隨朝三品四品之官反不如外任九品簿尉之俸此祿之不均四也制祿不均則人心不一放辟邪侈無(wú)不為已其流可勝言哉且俸祿一事自歸附以來(lái)言者不知其幾矣而所言俱不得其要朝廷舉行亦不知其幾矣而所行皆未底于平一番更變又是一番紊行終無(wú)益于缺政之萬(wàn)一也中朝冗職固難枚舉如各處廵檢各路提控案牘歲收職米尤為虛費(fèi)隨縣置尉司簽弓手以專廵警又有分鎮(zhèn)軍官以助之何須贅設(shè)廵檢司甚而一縣之內(nèi)有設(shè)三四處者徒蠧民間無(wú)濟(jì)官府隨路既有經(jīng)歴知事足任案牘又令行省贅差一員徒蠧官府無(wú)益民間茲類頗多皆合汰去既可省俸又可以清選法也如處州徽州等路總管無(wú)職田可收縱令毎月增米一石五斗五升而省札人員一月反得米八石有零似此不平朝廷何嘗知之當(dāng)今之弊不在俸祿之薄而在俸祿之未均不患俸祿之不敷而患設(shè)官之太濫均有余以周不足取濫設(shè)之米以給合設(shè)之官則國(guó)無(wú)所損而官有所利矣議事之臣日夜講求俸米之說(shuō)謾爾紛紛莫窮要領(lǐng)其有俸鈔有職田則過(guò)于厚無(wú)俸鈔又無(wú)職田則過(guò)于薄尸位素餐者空負(fù)縻廩粟之譏服勤輸力者乃有衣食不足之嘆若能裒多益寡截長(zhǎng)補(bǔ)短職田所收自可敷用今有額外多費(fèi)二十八萬(wàn)余石糧徒于國(guó)儲(chǔ)大有所損實(shí)于官吏未見(jiàn)其益且丞相職居人臣之右毎月得俸八錠有零一日之俸不滿十四兩若如晉之何曾日食萬(wàn)錢(qián)無(wú)下筯處雖罄竭私帑亦不能自給矣天子立相必須厚祿以優(yōu)崇大臣律身自宜戒奢而從儉豈可先處以約而薄其所養(yǎng)哉今俸自三錠以上者不得添米官益髙而俸益薄甚非尊尊貴貴之道也又如隨朝大小官及各處行省宣慰司皆是樞要重臣既無(wú)所取于民又無(wú)職田可收縱添些少俸米何足為養(yǎng)亷計(jì)君子猶良驥也欲責(zé)之日行千里又不飽以芻菽世無(wú)是理也宜盡取元撥職田合收子粒錢(qián)糧官為收貯將中外合設(shè)人員分別差等而普及之隨朝官吏俸給雖厚米價(jià)則穹凡俸五兩月給米一石外任官吏俸給既薄米不直錢(qián)凡俸五兩月給米二石五兩以上隨俸加之不愿支米者隨時(shí)價(jià)凖之以鈔內(nèi)外臺(tái)察院亷訪司事煩而形神勞官清而交往絶比之有司量加優(yōu)添所以重風(fēng)憲也和林上都后山河西諸州城不系出米去處照依本處時(shí)估折價(jià)不當(dāng)拘以二十五兩所以重邊鄙也無(wú)分軍民各色官吏但請(qǐng)俸錢(qián)者隨所給鈔數(shù)按月支米元無(wú)俸錢(qián)者隨所授品從依例增支將官收職田錢(qián)糧先盡外任數(shù)足其余剰者盡令起運(yùn)赴都以給隨朝官吏計(jì)其所得倍多于前又可無(wú)過(guò)費(fèi)太倉(cāng)之粟此所謂利國(guó)利官之要道也其祿既均其政自平免致饑寒之憂自存亷恥之節(jié)然后律之以贓貪之法彼亦不得而有辭矣

　　專官治河

　　大徳三年五月河南省言河決蒲口兒等處浸歸徳府?dāng)?shù)郡百姓被災(zāi)差官修筑計(jì)料合修七堤二十五處共長(zhǎng)三萬(wàn)九千九十二步總用葦四十萬(wàn)四千束經(jīng)尺椿二萬(wàn)四千七百二十株役夫七千九百二人武宗至大三年十一月河北河南道亷訪司言黃河決溢千里蒙害浸城郭漂室廬壞禾稼百姓已罹其毒然后訪求修治之方而且眾議紛紜互陳利害當(dāng)事者疑惑不決必須上請(qǐng)朝省比至議定其害滋大所謂不預(yù)已然之弊大抵黃河伏槽之時(shí)水勢(shì)似緩觀之不足為害一遇霖潦湍浪迅猛自孟津以東土性踈薄兼帶沙鹵又失導(dǎo)泄之方崩潰決溢可翹足而待近歲亳潁之民幸河北徙有司不能逺慮失于規(guī)劃使陂濼悉為陸地東至杞縣三汊口播河為三分殺其勢(shì)蓋亦有年往歲歸徳太康建言相次湮塞南北二汊遂使三河之水合而為一下流既不通暢自然上溢為災(zāi)由是觀之是自?shī)Z分泄之利故其上下決溢至今莫除即今水勢(shì)趨下有復(fù)巨野梁山之意葢河性遷徙無(wú)常茍不為逺計(jì)預(yù)防不出數(shù)年曹濮濟(jì)鄆蒙害必矣今之所謂治水者徒爾議論紛紜咸無(wú)良策水監(jiān)之官既非精選知河之利害者百無(wú)一二雖每年累驛而至名為廵河徒應(yīng)故事問(wèn)地形之髙下則懵不知訪水勢(shì)之利病則非所習(xí)既無(wú)實(shí)才又不經(jīng)練乃或妄興事端勞民動(dòng)眾阻逆水性翻為后患為今之計(jì)莫若于汴梁置都水分監(jiān)妙選亷干深知水利之人專職其任量存員數(shù)頻為廵視謹(jǐn)其防護(hù)可疏者疏之可湮者湮之可防者防之職掌既專則事功可立較之河已決溢民已被害然后鹵莽修治以勞民者烏可同日而語(yǔ)哉

　　宣諭日本

　　大徳三年二月侍臣勸用兵日本上以其俗奉佛乃遣僧一山赍詔使日本詔曰有司奉陳向者世祖皇帝嘗遣補(bǔ)陀禪僧如智及王積翁等兩奉璽書(shū)通好日本咸以中途有阻而還爰自朕臨御以來(lái)綏懷諸國(guó)薄海內(nèi)外靡有遐遺日本之好宜復(fù)通問(wèn)今如智已老補(bǔ)陀僧一山道行素髙可令往諭附商舶以行庶可必達(dá)朕特從其請(qǐng)葢欲成先帝遺意耳至于惇好恤民之事王其審圖之日本乃遣使隨僧奉表進(jìn)貢

　　遷官之法

　　大徳三年立遷官之法從七品以下屬吏部正七品以上屬中書(shū)三品以上非有司所予奪由中書(shū)取進(jìn)止自六品至九品為敕授則中書(shū)牒署之自一品至五品為宣授則以制命之三品以下用金寳二品以上用玉寳有特旨者則有誥詞其理算論月日遷轉(zhuǎn)憑散官內(nèi)任以三十月為滿錢(qián)谷典守以二歲為滿而理考通以三十月為則內(nèi)任官率一考升一等十五月進(jìn)一階京官率一考視外任減一資外任官或一考進(jìn)一階或兩考升一等或三考升二等四品則內(nèi)外考通理此秋毫不可越然前任少則后任足之或前任多則后任累之一考者及二十七月兩考者及五十四月三考者及八十一月以上遇升則借升而補(bǔ)以后任

　　職官蔭敘

　　大徳四年定諸職官子孫蔭敘正一品子正五品敘從一品子從五品敘正二品子正六品敘從二品子從六品敘正三品子正七品敘從三品子從七品敘正四品子正八品敘從四品子從八品敘正五品子正九品敘從五品子從九品敘正六品流官于廵檢內(nèi)用雜職于省札錢(qián)谷官內(nèi)用從六品子近上錢(qián)谷官七品子酌中錢(qián)谷官?gòu)钠咂纷咏洛X(qián)谷官

　　合祀南郊之議

　　大德六年合祀五方帝于南郊翰林國(guó)史院檢閱官袁桷進(jìn)十議曰天無(wú)二日天既不得有二五帝不得謂之天作昊天五帝議祭天歲或?yàn)榫呕驗(yàn)槎骷捞烀麛?shù)議圜丘不見(jiàn)于五經(jīng)郊不見(jiàn)于周官作圜丘非郊議后土社也作后土即社議三歲一郊非古也作祭天無(wú)間歲議燔柴見(jiàn)于古經(jīng)周官以禋祀為大其義各有旨作燔柴泰壇議祭天之牛角繭栗用牲于郊牛二合配而言之增羣祀而合祠非周公之制矣作郊不當(dāng)立從祀議郊質(zhì)而尊之義也明堂文而親之義也作郊明堂禮儀異制議郊用辛魯禮也卜不得常為辛作郊非辛日議北郊見(jiàn)于三禮尊地而遵北郊鄭玄之說(shuō)也作北郊議禮官推其博德采用之

　　獻(xiàn)官法服

　　初憲宗壬子年秋八月祭天于日月山用冕服自此始成宗大徳六年春三月祭天于麗正門(mén)外丙地命獻(xiàn)官以下諸執(zhí)事各具公服行禮是時(shí)大都未有郊?jí)蠖Y用公服自此始九年冬至祭享用冠服依宗廟見(jiàn)用者制其后節(jié)次祭祀或合祀天地增配位從祀獻(xiàn)攝職事續(xù)置冠服于法服庫(kù)收掌法服二百九十有九公服二百八十容紫二百九十有五至大間太常博士李之紹王天佑疏陳親祀冕九旒服大裘而加袞裘以黑羔皮為之臣下從祀冠服歴代所尚其制不同集議得依宗廟見(jiàn)用冠服制度
　　凡獻(xiàn)官諸執(zhí)事行禮俱衣法服惟監(jiān)察御史二冠獬豸服青綬凡迎香讀祝及祀日遇陰雨俱衣紫羅公服六品以下皆得借紫

　　諌伐逺夷

　　大徳六年南臺(tái)御史中丞陳天祥諫伐西南夷疏言八百媳婦乃荒裔小夷取之不足以為利不取不足以為害而劉深欺上罔下帥兵伐之經(jīng)過(guò)八番縱橫自恣中途變生所在皆叛既不能治亂反為亂眾所制食盡計(jì)窮倉(cāng)皇退走喪師十八九棄地千余里朝廷再發(fā)四省之兵使劉二巴圖總督以圖收復(fù)湖南湖北大發(fā)運(yùn)糧丁夫眾至二十余萬(wàn)況當(dāng)農(nóng)時(shí)驅(qū)此愁苦之人往廽數(shù)千里中何事不有比聞從征敗卒言西南諸夷皆重山復(fù)嶺陡澗深林其穿隘處僅容一人一騎上如登髙下如入井賊若乗險(xiǎn)邀擊我軍雖眾亦難施為或諸蠻逺遁阻隘以老我?guī)熯M(jìn)不得前旁無(wú)所掠將不戰(zhàn)自困矣且自征伐倭國(guó)占城交緬諸夷以來(lái)近三十年未嘗有尺土一民之益計(jì)其所費(fèi)可勝言哉去歲西征及今此舉何以異之乞早正深罪仍下明詔招諭彼必自相歸順不須逺勞王師與小丑爭(zhēng)一旦之勝負(fù)也為今之計(jì)宜駐兵近境多市軍糧內(nèi)安外固漸次服之此王者之師萬(wàn)全之利也茍謂業(yè)已如此欲罷不能亦當(dāng)詳審成敗算定而行彼諸蠻皆烏合之眾必?zé)o久能同心捍我之理但急之則相救緩之則相疑以計(jì)使之互相讎怨待彼有可乗之隙我有可動(dòng)之時(shí)徐命諸軍數(shù)道俱進(jìn)服從者懷之以仁抗敵者威之以武恩威兼濟(jì)功乃易成若復(fù)舍恩任威深蹈覆轍恐他日之患有甚于今日者也不報(bào)遂謝病去

　　赴任程限

　　大徳八年定赴任官在家裝束假限二千里內(nèi)三十日三千里內(nèi)四十日逺不過(guò)五十日馬日行七十里車日行四十里乗驛者日兩驛百里以上止一驛舟行上水日八十里下水百二十里職當(dāng)急赴者不拘此例違限百日外依例作闕

　　止兵馬司問(wèn)盜情

　　中書(shū)省臣言舊制京師州縣捕盜止從兵馬司有司不與遂致淹滯自今輕罪乞令有司決遣重者從宗正府聽(tīng)斷庶不留獄且民不寃從之

　　疏浚吳淞

　　大徳八年都水庸田使瑪哈穆特集議拯治吳淞江方畧叅詳浙西田土多藉太湖之水灌溉所利甚大若河港閉塞不能通流湖水稍遇大雨便致泛溢渰沒(méi)田禾為害不輕其吳淞江元受太湖淀山湖諸處湖泖上源急流沖散自古可敵千浦浙西之水來(lái)既有源去亦有委是以不成水患近年以來(lái)因上源吳江州一帶橋洪塘岸椿釘壩塞流水艱澀又因沿江水面并左右淀山湖泖等處權(quán)豪種植蘆葦圍裹為田邊近江湖河港隘口沙灘滋生茭蘆阻節(jié)上源太湖水勢(shì)以致湖水無(wú)力不能汛滌潮沙遂將東大江沙泥塞滿江邊雖有江洪水勢(shì)不能全復(fù)故道水性潤(rùn)下是故潮水就其地所順下而行此天地自然之理今太湖之水不流于江而北流入于至和等塘經(jīng)由太倉(cāng)出劉家等港注入大海并淀山湖之水望東南流于大曹港柘澤塘東西橫泖泄于新涇上海浦注江達(dá)海今張桂榮何珍朱文祥所言吳淞江漸成痼疾頗難救療即今與平江路總管李通議并昆山州官常從仕嘉定州達(dá)嚕噶齊燕特穆?tīng)査山虾？h石縣尹知水利人張桂榮朱文祥何珍徐鑄邊江久居任千戶等一同講議理合相其地宜順其水性分流泒泄出江逹海庶消湖水泛溢之患擬將上源吳江州一帶石塘橋洪水洞一百三十余處每處展闊作一丈使太湖水勢(shì)泄流快便將太湖東南淀山湖迤東堙塞河道東西橫泖等疏深闊以泄淀山湖長(zhǎng)泖等水及將平江路昆山州嘉定州應(yīng)有堙塞河道亦行開(kāi)挑分泄太湖水勢(shì)添注劉家港泄于大海又將各處江湖河港應(yīng)有圍裹成田魚(yú)籪芰蘆葑稗阻水去處盡行起除禁約諸人不得似前違犯阻遏水利仍令拘該吳淞江地面嘉定州松江府上海縣等處將通徹海潮河港勸諭近民于港口筑迭土壩安置透水木槽名曰水竇潮來(lái)閉竇阻遏渾沙潮退起竇泄放湖水庶江道漸有通利之望

　　議郊祀禮

　　大徳九年右丞相哈喇哈遜等言去年地震星變雨澤愆期歲比不登祈天保民之事有天子親祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗廟社稷歲時(shí)攝官行事祭天國(guó)之大事也陛下雖未及親祭宜如宗廟社稷遣官攝祭歲用冬至儀物有司豫備日期至則以聞制若曰卿言是也其豫備儀物以待事于是翰林集賢太常禮官皆會(huì)中書(shū)集議博士疏曰冬至圜丘惟祀昊天上帝至西漢元始間始合祭天地歴東漢至宋千有余年分祭合祭迄無(wú)定論集議曰周禮冬至圜丘禮天夏至方丘禮地時(shí)既不同禮樂(lè)亦異王莽之制何可法也今當(dāng)循唐虞三代之典惟祀昊天上帝其方丘祭地之禮續(xù)議以聞按周禮壇壝三成近代增外四成以廣天文從祀之位集議曰依周禮三成之制然周禮疏云每成一尺不見(jiàn)縱廣之度恐壇上陿隘器物難容擬四成制內(nèi)減去一成以合陽(yáng)奇之?dāng)?shù)每成髙八尺一寸以合干之九九上成縱廣五丈中成十丈下成十五丈四陛陛有十二級(jí)外設(shè)二壝內(nèi)壝去壇二十五步外壝去內(nèi)壝五十四步壝各四門(mén)壇設(shè)于丙已之地以就陽(yáng)位按古者親祀冕無(wú)旒服大裘而加袞臣下從祀冠服歴代所尚其制不同集議曰依宗廟見(jiàn)用冠服制度按周禮大司樂(lè)云凡樂(lè)圜鍾為宮黃鍾為角太簇為征姑洗為羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云門(mén)之舞冬至日于地上之圜丘奏之若樂(lè)六變則天神皆降可得而禮矣集議曰樂(lè)者所以動(dòng)天地感鬼神必訪求深知音律之人審五聲八音以司肄樂(lè)夏四月壬辰中書(shū)復(fù)集議博士言舊制神位版用木中書(shū)議改用蒼玉金字白玉為座博士曰郊祀尚質(zhì)合依舊制遂用木主長(zhǎng)二尺五寸闊一尺二寸上圓下方丹漆金字木用松栢貯以紅漆匣黃羅帕覆之造畢有司議所以藏議者復(fù)謂神主廟則有之今祀于壇對(duì)越在上非若他神無(wú)所見(jiàn)也所制神主遂不用七月九日博士又言古者祀天器用陶匏席用藁鞂自漢甘泉雍畤之祀以迄后漢晉魏南北二朝隋唐其壇壝玉帛禮器儀仗日益繁縟浸失古者尚質(zhì)之意宋金多循唐制其壇壝禮器考之于經(jīng)固未能全合其儀法具在當(dāng)時(shí)名儒輩出亦未嘗不援經(jīng)而定也酌古今以行禮亦宜焉今撿討唐宋金親祀攝行儀注并雅樂(lè)節(jié)次合從集議太常議曰今欲修嚴(yán)不能一舉而大備然始議之際亦須酌古今之儀垂則后來(lái)請(qǐng)中書(shū)會(huì)翰林集賢禮官及明禮之士講明去取以聞中書(shū)集議曰合行禮儀非草創(chuàng)所能備唐宋皆有攝行之禮除從祀受胙外一切儀注悉依唐制修之

　　吳淞水利記

　　大徳九年吳松水利記前海道千夫長(zhǎng)任仁發(fā)以吳松江故道堙塞使震澤之水失其就下之性為浙西居民害垂二十年慨然上疏條其利病疏導(dǎo)之法中書(shū)省以聞特命平章董其役乃相其山川形勢(shì)之宜高深廣狹之度工役之?dāng)?shù)錢(qián)糧之費(fèi)畚鍤之用飲食之需命民索绹乗屋具藁秸以防其卑濕為醫(yī)藥以防其疾疫時(shí)率作以防其倦怠上以誠(chéng)感下下以誠(chéng)應(yīng)上民乃歡呼四集樂(lè)于趨事赴功始于大徳八年冬十一月望前二日西自上?？h界吳松舊江東抵嘉定石橋迤■〈辶里〉入海長(zhǎng)三十八里一百八十一步三尺深一丈五尺闊二十五丈役夫?yàn)閿?shù)一萬(wàn)五千為工一百六十五萬(wàn)一千六百七十有奇至九年二月晦畢工復(fù)置閘竇啟閉以時(shí)物無(wú)疵癘民無(wú)夭閼而事竟集復(fù)開(kāi)江東西河道置木閘十年行監(jiān)復(fù)開(kāi)挑吳松江東西兩處河道起工于閏正月之三日自上?？h界趙屯浦大盈浦白鶴江分莊觜樊浦西浜盤(pán)龍舊江計(jì)長(zhǎng)三十七里三百二十二步數(shù)內(nèi)樊浦為頭一河下接新涇舊江面闊二十丈余俱深一丈五尺休于三月之二十九日夫三百四十五萬(wàn)六千四百一十九既又于廟涇盤(pán)龍以東開(kāi)挑出水口子五處并新涇安置水閘二座一至江二里三百三十九歩一至江一里四十七步

　　重制袞冕

　　大徳十一年九月博士議唐制天子袞冕垂白珠十有二旒以組為纓色如其綬黈纊充耳玉簪導(dǎo)玄衣纁裳凡十二章在衣日月星辰山龍華蟲(chóng)火宗彛四章在裳藻粉米黼黻褾領(lǐng)為升龍皆織成之龍章以下每章一行每行十二白紗中單黼領(lǐng)青褾襈裙黼加龍山火三章毳冕以上火山二章繡冕山一章玄冕無(wú)章革帶大帶玉佩綬襪與上同舄加金飾享廟謁廟及朝遺上將征還飲至踐阼加元服納后元日受朝及臨軒冊(cè)拜王公則服之又宋制天子服有袞冕廣尺二寸長(zhǎng)四寸前后十有二旒二纊并貫珍珠又有珠旒十二碧鳳銜之在珠旒外冕板以龍鱗錦表上綴玉為七星傍施琥珀餅犀各二十四周綴金絲網(wǎng)鈿以珍珠雜寳玉加紫云白鶴錦里四柱飾以七寳紅綾里金飾玉簪導(dǎo)紅絲絳組帶亦謂之平天冠袞服青色日月星山龍雉虎雖七章紅裙藻火粉米黻五章紅蔽膝升龍二并織成間以云彩飾以金钑花鈿窠裝以珍珠琥珀雜寳玉紅羅襦裙繡五章青褾襈裾六采綬一小綬三結(jié)三玉環(huán)三素大帶朱里青羅四紳帶二繡四紳盤(pán)結(jié)自帶中單青羅袾帶紅羅勒錦鹿盧玉具劍玉縹首鏤白玉雙佩金飾貫珍珠金龍鳳革帶紅襪赤舄金钑花四紳玉鼻祭天地宗廟受冊(cè)尊號(hào)元日受朝冊(cè)皇太子則服之事未果行至延佑七年七月英宗命禮儀院速制法服八月中書(shū)省會(huì)集翰林集賢太常禮儀院官講議依秘書(shū)監(jiān)所藏前代帝王袞冕法服圖本命有司制如其式

　　元朝典故編年考卷五

　　元朝典故編年考卷六

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○武宗朝

　　追尊孔子

　　至大元年加孔子號(hào)制曰先孔子而圣者非孔子無(wú)以明后孔子而圣者非孔子無(wú)以法所謂祖述堯舜憲章文武儀范百王師表萬(wàn)世者也可加大成至圣文宣王遣使闕里祀以太牢于戱父子之親君臣之義永為圣教之遵天地之大日月之明奚罄名言之妙尚資神化祚我皇元

　　行銅錢(qián)

　　至大二年十月詔錢(qián)幣之法其來(lái)逺矣三代以降沿革不常世祖皇帝建元之初頒行交鈔以權(quán)民用已有錢(qián)幣兼行之意葢錢(qián)以權(quán)物鈔以權(quán)錢(qián)子母相資信而有證今鈔法一新期于公私兩利重惟經(jīng)久之計(jì)必復(fù)鼓鑄之規(guī)

　　官員便養(yǎng)

　　至大三年詔銓選官員父母衰老氣力單寒者得就近遷除尤為便益果有親年七十以上別無(wú)以次侍丁合從元籍官司保勘明白斟酌定奪

　　孔廟不受宦官之祭

　　四年遣宦者李邦寧釋奠孔子邦寧受命行禮方就位忽大風(fēng)起殿上及兩廡燭盡滅燭臺(tái)底鐡鐏入地尺許無(wú)不拔者邦寧悚息伏地久之風(fēng)始定

　　飭行鈔法

　　四年【時(shí)仁宗即位未改元】詔曰我世祖皇帝叅酌古今立中統(tǒng)至元鈔法天下流行公私蒙利五十年于茲矣比者尚書(shū)省不究利病率意變更既創(chuàng)至大銀鈔又鑄大元至大銅錢(qián)鈔以倍數(shù)太多輕重失宜錢(qián)以鼓鑄弗給新舊資用曾未再期其弊滋甚爰咨廷議允協(xié)輿言皆愿變通以復(fù)舊制其罷資國(guó)院及各處泉貨監(jiān)提舉司買(mǎi)賣(mài)銅器聽(tīng)民自便應(yīng)尚書(shū)省已發(fā)各處鈔本及至大銅錢(qián)截日封貯民間使者赴行用庫(kù)倒換

　　○仁宗朝

　　重名器行久任

　　皇慶元年御史中丞郝天挺言自先帝即位之時(shí)大事初定故于左右三五有功之人爵之太髙遂使近幸之臣因而相襲王公師保接跡于朝比者雖令追印裁罷曾未經(jīng)歲又復(fù)紛然春秋云服之不衷身之災(zāi)也是朝廷名器重則斗升之祿足以鼓舞豪杰名器濫則雖日拜卿相而人不勸矣又言國(guó)初設(shè)官在內(nèi)須三十月在外須三周歲考其殿最以為黜陟比者省院臺(tái)部之臣久者一二歲少者三五月甚有旬日之間而屢遷數(shù)易者奔走往來(lái)之不暇何暇宣風(fēng)布化參理機(jī)務(wù)哉乞自今惟大臣可急闕選授其余內(nèi)外大小官屬必俟任滿方許超遷庶免朝除夕改啟幸長(zhǎng)奸之弊

　　國(guó)學(xué)貢試之法

　　皇慶元年命集賢學(xué)士趙孟俯禮部尚書(shū)元明善等更定國(guó)子學(xué)貢試之法
　　一曰升齋等第六齋東西相向下兩齋左曰游藝右曰依仁凡誦書(shū)講說(shuō)小學(xué)屬對(duì)者隸焉中兩齋左曰據(jù)徳右曰志道講說(shuō)四書(shū)課肄詩(shī)律者隸焉上兩齋左曰時(shí)習(xí)右曰日新講說(shuō)易詩(shī)書(shū)春秋科習(xí)明經(jīng)義等程文者隸焉每齋員數(shù)不等每季考其所習(xí)經(jīng)書(shū)課業(yè)及不違規(guī)矩者以次逓升
　　二曰私試規(guī)矩漢人驗(yàn)時(shí)習(xí)日新兩齋蒙古色目驗(yàn)志道據(jù)徳兩齋本學(xué)實(shí)歴坐齋二周歲以上未嘗過(guò)犯者許令充試限實(shí)歴坐齋三歲以上許充貢舉漢人私試孟月試經(jīng)疑一道仲月試經(jīng)義一道季月試策問(wèn)表章詔誥內(nèi)科一道辭理俱優(yōu)為上等凖一分理優(yōu)辭平者為中等凖半分每歲終通計(jì)其年積分至八分以上者升充髙等生員以四十名為額蒙古色目各十名漢人二十名歲終試貢員不必備惟取實(shí)才有試同闕少者以坐齋月日先后多少為定
　　三曰黜罰科條應(yīng)私試積分生員其有不事課業(yè)及一切違戾規(guī)矩者初罰一分再犯罰二分三犯除名應(yīng)已補(bǔ)髙等生員其有違戾規(guī)矩者初犯殿試一年再犯除名從學(xué)正録紏舉之正録知見(jiàn)而不紏舉者亦從正監(jiān)議罰之應(yīng)在學(xué)生員歲終實(shí)歴坐齋不滿半歲者并行除名除月假外其余告假并不凖算學(xué)正録歲終通行考校應(yīng)在學(xué)生員除蒙古色目別議外其余漢人生員三年不能通一經(jīng)及不肯勤學(xué)者勒令出學(xué)其余責(zé)罰并依舊規(guī)

　　行科舉

　　皇慶二年十一月詔惟我祖宗以神武定天下世祖皇帝設(shè)官分職征用儒雅崇學(xué)校為育材之地議科舉為取士之方規(guī)模宏逺矣朕以耿躬獲承丕祚繼志述事祖訓(xùn)是式若稽三代以來(lái)取士各有科目要其本末舉人宜以徳行為首試藝則以經(jīng)術(shù)為先詞章次之浮華過(guò)實(shí)朕所不取爰命中書(shū)參酌古今定其條制其以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充賦有司次年二月會(huì)試京師中選者朕將親策焉具合行事宜于后科場(chǎng)每三歲一次開(kāi)試舉人從本貫官司于諸色戶內(nèi)推舉年及二十五以上鄉(xiāng)黨稱其孝悌朋友服其信義經(jīng)明行修之士出結(jié)保舉以禮敦遣資諸路府兵或狥私濫舉并應(yīng)舉不舉者監(jiān)察御史肅政亷訪司體察究治考試程序蒙古色目人第一場(chǎng)經(jīng)問(wèn)五條大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸內(nèi)設(shè)問(wèn)用朱氏章句集注其義理精明文辭典雅者為中選第二場(chǎng)策一道以時(shí)務(wù)出題限五百字以上漢人南人第一場(chǎng)明經(jīng)經(jīng)疑二問(wèn)大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸內(nèi)出題并用朱氏章句集注復(fù)以已意結(jié)之限三百字以上經(jīng)義一道各治一經(jīng)詩(shī)以朱氏為主尚書(shū)以蔡氏為主周易以程氏朱氏為主已上三經(jīng)兼用古注疏春秋許用三傳及胡氏傳禮記用古注疏限五百字以上不拘格第二場(chǎng)古賦詔誥章表內(nèi)科一道古賦詔誥用古體章表四六叅用古體第三場(chǎng)策一道經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題不矜浮藻惟務(wù)直述限一千字以上或蒙古色目人愿試漢人南人科目中選者加一等注授蒙古色目人作一榜漢南人作一榜第一名賜進(jìn)士及第從六品第二名以下及第二甲皆正七品第三甲以下皆正八品兩榜并同所在官司遲悞開(kāi)試日期監(jiān)察御史肅政亷訪司紏彈治罪流官子孫蔭敘并依舊制愿試中選者優(yōu)升一等其在官未入流品愿試者聽(tīng)若中選之人已有九品以上資級(jí)比附髙加一等注授若無(wú)品級(jí)止依試?yán)龔膬?yōu)銓注鄉(xiāng)試處所并其余條目命中書(shū)省議行于戲經(jīng)明行修庶得真儒之用風(fēng)移俗易益臻至治之隆咨爾多方體予至意

　　服色等第

　　延佑元年十二月定服色等第詔曰比年以來(lái)所在士民靡麗相尚尊卑混淆僭禮費(fèi)財(cái)朕所不取貴賤有章益明國(guó)制儉奢中節(jié)可阜民財(cái)命中書(shū)省定立服色等第于后　一蒙古人不在禁限及見(jiàn)當(dāng)集賽諸色人等亦不在禁限惟不許服龍鳳文　一職官除龍鳳文外一品二品服渾金花三品服金荅子四品五品服云袖帶襕六品七品服六花八品九品服四花系腰五品以下許用銀并減鐡　一命婦衣服一品至三品服渾金四品五品服金荅子六品以下惟服銷金并金紗荅子首飾一品至三品許用金珠寳玉四品五品用金玉珍珠六品以下用金惟耳環(huán)用珠玉　一器皿除钑造龍鳳文不得使用外一品至三品許用金玉四品五品惟臺(tái)盞用金六品以下臺(tái)盞用鍍金余并用銀　一帳幕除不得用赭黃龍鳳文外一品至三品許用金花刺繡紗羅四品五品用刺繡紗羅六品以下用素紗羅　一車輿除不得用龍鳳文外一品至三品許用門(mén)金妝飾銀螭頭繡帶青幔四品五品用素獅頭繡帶青幔六品至九品用素云頭素帶青?！∫话稗\一品許飾以金玉二品三品飾以金四品五品飾以銀六品以下并飾以瑜石銅鐡　一內(nèi)外有出身考滿應(yīng)入流見(jiàn)役人員服用與九品同　一授各投下令旨鈞旨有印信見(jiàn)任勾當(dāng)人員亦與九品同　一庶人除不得服赭黃惟許服暗花纻絲紬綾羅毛毳帽笠不許飾用金玉鞾不得裁制花様首飾許用翠花并金釵飾各一事惟耳環(huán)用金珠碧甸余并用銀酒器許用銀壺瓶臺(tái)盞盂■〈釒斿〉余并禁止帳幕用紗絹不得赭黃車輿黒油齊頭平頂皂?！∫恢T色目人除行營(yíng)帳外其余并與庶人同　一諸職官致仕與見(jiàn)任同解降者依應(yīng)得品級(jí)不敘者與庶人同　一父祖有官既沒(méi)年深非犯除名不敘之限其命婦及子孫與見(jiàn)任同　一諸樂(lè)藝人等服用與庶人同凡承應(yīng)妝扮之物不拘上例　一皂隸公使人惟許服紬絹　一娼家出入止服皂褙子不得乗坐車馬余依舊例　一今后漢人髙麗南人等投充怯薛者并在禁限　一服色等第上得兼下下不得僭上違者職官解見(jiàn)任期年后降一等敘余人決五十七下違禁之物付告捉人充賞有司禁治不嚴(yán)從監(jiān)察御史亷訪司究治御賜之物不在禁限

　　經(jīng)理田稅

　　延佑元年平章章閭言經(jīng)理大事世祖已嘗行之但其間欺隱尚多未能盡實(shí)以熟田為荒地者有之懼差而析戶者有之富民買(mǎi)貧民田而仍其舊名輸稅者亦有之由是歲入不增小民告病若行經(jīng)理之法俾有田之家及各位下寺觀學(xué)校財(cái)賦等田一切從實(shí)自首庶幾稅入無(wú)隠差徭亦均于是遣官經(jīng)理其法先期掲榜示民限四十日以其家所有田自實(shí)于官或以熟為荒以田為蕩或隠占逃亡之產(chǎn)或盜官田為民田或指民田為官田及僧道以田作弊者并許諸人首告十畆以下其田主及管干田戶皆杖七十二十畆以下加一等一百畆以下流竄北邊所隠田沒(méi)官郡縣正官不為查勘致有脫漏者量事論罪重者除名然限期猝廹貪刻用事富民黠吏并縁為奸以無(wú)為有虛具于籍往往有之于是人不聊生盜賊并起其弊反有甚于前者至泰定天厯之初盡革其虛增之?dāng)?shù)民始獲安

　　進(jìn)十儒從祀

　　延佑二年詔以周敦頥程顥程頥張載邵雍司馬光朱熹張栻呂祖謙許衡并從祀孔子廟庭

　　追封孟子父母

　　延佑三年十月制曰朕惟繇孔子至于孟子百有余歲而道統(tǒng)之傳獨(dú)得其正雖命世亞圣之才亦資父母教養(yǎng)之力也其父夙喪母以三遷之教勵(lì)天下后世推原所自功莫大焉稽諸往代實(shí)闕褒崇夫功大而位不酬實(shí)著而名不振豈朕所以致懷賢之意哉肆頒寵命永賁神休可追封其父為邾國(guó)公母為邾國(guó)宣獻(xiàn)夫人

　　追封周子

　　三年制曰葢聞孟軻既沒(méi)道失其傳孔子微言人自為說(shuō)諒斯文其未喪有真儒之間生濓溪周敦頥稟元?dú)庵辆B絶學(xué)于獨(dú)得圖太極而妙斡萬(wàn)化著通書(shū)而同歸一誠(chéng)俾圣教燦然復(fù)明其休功尚其不冺朕守成繼體貴徳尊賢追念前修久稽彝典已從廟廷之祀盍疏鄉(xiāng)國(guó)之封于戲霽月光風(fēng)想清規(guī)之如在玄袞赤芾兾寵命之斯承

　　舉録隠逸

　　延佑七年十一月詔曰比歲設(shè)立科舉以取人材尚慮髙尚之士晦跡丘園無(wú)從可致各處其有隠居行義才徳髙邁深明治道不求聞達(dá)者所在官司具姓名牒報(bào)本道亷訪司核察奏聞以備録用

　　○英宗朝

　　廟室之制

　　至治元年中書(shū)省臣言以廟制事集御史臺(tái)翰林院太常院臣議謹(jǐn)按前代廟室多寡不同晉則兄弟同為一室正室增為十四間東西各一間唐九廟后增為十一室宋增室至十八東西夾室各一間以藏祧主今太廟雖分八室然兄弟為世止六世而已世祖所建前殿后寢往歲寢殿災(zāi)請(qǐng)以今殿為寢別作前廟十五間中三間通為一室以奉太祖神主余以次為室庶幾文情得宜謹(jǐn)上太常廟制制曰可期以來(lái)歲營(yíng)之

　　夾室

　　省臺(tái)集議夾室制度太常博士議曰爾雅室有東西廟曰廟注云夾室前堂禮曰西夾南向注云西廂夾室明有東西夾室也夾室猶今耳房之類其制度則未之聞晉太廟十六間東西儲(chǔ)各一所謂儲(chǔ)者非夾室與唐貞觀故事遷廟之主藏于夾室西壁南北三間宋哲宗亦嘗于東夾室奉安是唐宋夾室與諸室制度無(wú)大異也今廟制皆不合古權(quán)宜一時(shí)宜取今廟十五間南北六間東西兩頭二間準(zhǔn)唐南北三間之制壘至棟為三間壁以紅泥以準(zhǔn)東西序南向?yàn)殚T(mén)如今室戶之制虛外以準(zhǔn)廂所謂夾室前堂也雖未盡合古于今為宜從之七月辛卯落成

　　拜相

　　至治二年十二月命拜珠為右丞相詔曰帝王之職在論一相于以表正百司綱領(lǐng)庶績(jī)朕纉承丕緒厲精圖治然而澤有所未洽政有所未舉豈委任之道有遺闕歟今特命中書(shū)左丞相拜珠為開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)録軍國(guó)重事中書(shū)右丞相監(jiān)修國(guó)史一新機(jī)務(wù)使邪正異途海宇乂寧以復(fù)中統(tǒng)至元之治于戲朝廷既正著端本澄源之功風(fēng)俗斯醇廣摩義漸仁之化

　　考正祀典

　　至治二年有旨議南郊祀事中書(shū)平章買(mǎi)閭御史中丞曹立禮部尚書(shū)張埜學(xué)士蔡文淵太常禮儀院使王緯田天澤博士劉政等會(huì)都堂議一曰年分按前代多三年一祀天子即位已及三年常有旨?xì)J依二曰神位周禮大宗伯以禋祀昊天上帝注謂昊天上帝冬至圜丘所祀天皇大帝也又曰蒼璧禮天注云此禮天以冬至謂天皇大帝也在北極謂北辰又曰北辰天皇耀魄寳也又名昊天上帝又名太一帝君以其尊大故有數(shù)名今按晉書(shū)天文志中宮勾陳口中一星曰天皇上帝其神耀魄寳周禮所祀天神正言昊天上帝鄭氏以星經(jīng)推之乃謂即天皇大帝然漢魏以來(lái)名號(hào)亦復(fù)不一漢初曰上帝曰太一曰皇天上帝魏曰皇皇帝天梁曰天皇大帝惟西晉曰昊天上帝與周禮合唐宋以來(lái)壇上既設(shè)昊天上帝第一等復(fù)有天皇大帝其五天帝與太一天一等皆不經(jīng)見(jiàn)本朝大徳九年中書(shū)圖議正依周禮祀昊天上帝三曰配位孝經(jīng)曰孝莫大于嚴(yán)父嚴(yán)父莫大于配天又曰郊祀后稷以配天此郊之所以有配也漢唐以下莫不皆然至大三年冬十月三日奉旨十一月冬至合祭南郊太祖皇帝配為是四曰告配禮器曰魯人將有事于上帝必先有事于頖宮注告后稷也告之者將以配天也告用牛一宋會(huì)要于致齋二日宿廟告配凡遣官犧尊豆籩行一獻(xiàn)禮至大三年十一月二十一日質(zhì)明行事初獻(xiàn)攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告五曰大裘冕周禮司裘裳為大裘以共王祀之服鄭司農(nóng)云黑羊裘服以祀天示質(zhì)也弁師掌王之五冕注冕服有六而言五者大裘之冕葢無(wú)旒不聨數(shù)也禮記郊特牲曰郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也祭之日王被袞以象天戴冕璪十有二旒則天數(shù)也陸佃曰禮不盛服不充葢服大裘以袞襲之也謂冬祀服大裘被之以袞開(kāi)元及開(kāi)寳通禮鑾駕出宮服袞冕至大次質(zhì)明改服大裘冕而出次宋會(huì)要紹興十三年車駕自廟赴青城服通天冠絳紗袍祀日服大裘袞冕圖議用袞冕六曰匏爵郊特牲曰郊之祭也器用陶匏以象天地之性也注謂陶瓦器匏用酌獻(xiàn)酒開(kāi)元禮開(kāi)寳禮皆有匏爵大徳九年正配位用匏爵有坫圖議正位用匏配位飲福用玉爵七曰戒誓唐通典引禮經(jīng)祭前期十日親戒百官及族人太宰總戒羣官唐祀前七日宋會(huì)要十日纂要太尉南向司徒亞終獻(xiàn)一品二品從祀北向行事官以次北向禮直官以誓文授太尉讀之今天子親行大禮止令禮直局管勾讀誓文圖議令管勾代太尉讀誓刑部尚書(shū)蒞之八曰散齋致齋禮經(jīng)前期十日唐宋金皆七日散齋四日于別殿致齋三日于大明殿圖議依前七日九曰藉神席郊特牲曰莞簟之安而蒲越藁鞂之尚注蒲越藁鞂藉神席也漢舊儀髙帝配天紺席祭天用六彩綺席六重成帝即位丞相衡御史大夫譚以為天地尚質(zhì)宜止勿修詔從焉唐麟徳二年詔曰自處以厚奉天以薄改用裀褥上帝以蒼其余各視其方色宋以褥加席上禮官以為非禮元豐元年奉旨不設(shè)國(guó)朝大徳九年正位藁鞂配位蒲越冒以青繒至大三年加青綾褥青錦方坐圖議合依至大三年于席上設(shè)褥各依方位十曰犧牲郊特牲曰郊特牲而社稷太牢又曰天地之牛角繭栗秦用騮駒漢文帝五帝共一牲武帝三年一祀用太牢光武采元始故事天地共犢隋上帝配帝蒼犢二唐開(kāi)元用牛宋正位用蒼犢一配位太牢一國(guó)朝大徳九年蒼犢二羊豕各九至大三年馬純色肥腯一牲正副一鹿用十八野豬一十八羊一十八圖議依舊儀神位配位用犢外仍用馬其余并依舊日已行典禮十一曰香鼎大祭有三始禋為歆神宗廟則焫蕭祼?ài)怂^臭陽(yáng)達(dá)于墻屋者也后世焚香葢本乎此而非禮經(jīng)之正至大三年用陶瓦香鼎五十神座香鼎香合案各一圖議依舊十二曰割牲周禮司士凡祭祀帥其屬而割牲羞爼豆又諸子大祭祀正六牲之體禮運(yùn)云腥其爼熟其殽體其犬豕牛羊注云腥其爼謂豚解而腥之為七體也熟其殽謂體解而爛之為二十一體也體其犬豕牛羊謂分別骨肉之貴賤以為眾爼也七體謂脊兩肩兩拍兩髀二十一體謂肩臂臑膊骼正脊脡脊橫脊正脅短脅代脅并腸三胃三拒肺一祭肺三也宋元豐三年詳定禮文所言古者祭祀用牲有豚解有體解豚解則為七以薦腥體解則為二十一以薦熟葢犬豕牛羊分別骨肉貴賤其解之為體則均也皇朝馬牛羊豕鹿并依至大三年割牲用國(guó)禮宜依舊議十三曰大次小次周禮掌次王旅上帝張氈按唐通典前祀三日尚舍直長(zhǎng)施大次于外壝東門(mén)之內(nèi)道北南向小次于午階之東西向曲禮曰踐阼臨祭祀正儀曰阼主階也天子祭祀履主階行事故云阼宋元豐詳定禮文所言周禮宗廟無(wú)設(shè)小次之文古者人君臨位于阼階葢阼階者東階也惟人主得位主階行事今國(guó)朝太廟儀注大次小次皆在西葢國(guó)家尚右以西為尊也圖議依祀廟儀注

　　文獻(xiàn)通考

　　至治二年六月饒州路采訪得樂(lè)平州儒人馬端臨前宋宰相碧梧先生之子知前代之典章識(shí)當(dāng)時(shí)之體要以所見(jiàn)聞著成一書(shū)名曰文獻(xiàn)通考凡二十四類三百四十八卷天文地理禮樂(lè)名刑財(cái)用貢賦宦職選舉學(xué)校經(jīng)籍郊祀封建戶口征役之屬可謂濟(jì)世之儒有用之學(xué)命于本路刋印進(jìn)呈
　　鄱陽(yáng)馬端臨自序云昔荀卿子曰欲觀圣王之跡則于其粲然者矣后王是也君子審后王之道而論于百王之前若端拜而議然則考制度審憲章博聞而強(qiáng)識(shí)之固通儒事也詩(shī)書(shū)春秋之后惟太史公號(hào)稱良史作為紀(jì)傳書(shū)表紀(jì)傳以述理亂興衰八書(shū)以述典章經(jīng)制后之執(zhí)筆操簡(jiǎn)牘者卒不易其體然自班孟堅(jiān)而后斷代為史無(wú)會(huì)通因仍之道讀者病之至司馬溫公作通鑒取千三百余年之事跡十七史之紀(jì)述萃為一書(shū)然后學(xué)者開(kāi)卷之余古今咸在然公之書(shū)詳于理亂興衰而略于典章經(jīng)制非公之智有所不逮也編簡(jiǎn)浩如煙埃著述自有體要其勢(shì)不能以兩得也竊嘗以為理亂興衰不相因者也晉之得國(guó)異乎漢隋之喪邦殊乎唐代各有史自足以該一代之始終無(wú)以參稽互察為也典章經(jīng)制實(shí)相因者也殷因夏周因殷繼周者之損益百世可知圣人蓋已預(yù)言之矣爰自秦漢以至唐宋禮樂(lè)兵刑之制賦斂選舉之規(guī)以至官名之更張地理之沿革雖其終不能以盡同而其初亦不能以遽異如漢之朝儀官制本秦規(guī)也唐之府衛(wèi)租庸本周制也其變通張弛之故非融會(huì)錯(cuò)綜原始要終而推尋之固未易言也其不相因者猶有溫公之成書(shū)而其本相因者顧無(wú)其書(shū)獨(dú)非后學(xué)之所宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天寳凡歴代因革之故粲然可考其后宋白嘗續(xù)其書(shū)至周顯徳近代魏了翁又作國(guó)朝通典然宋之書(shū)成而傳習(xí)少魏嘗屬藁而未成書(shū)今行于世者獨(dú)杜公之書(shū)耳天寳以后葢闕焉有如杜書(shū)綱領(lǐng)宏大考訂該洽固無(wú)以議為也然時(shí)有古今述有詳略則夫節(jié)目之間未為明備而去取之際頗欠精審不無(wú)遺憾焉葢古者因田制賦賦乃米粟之屬非可析之于田制之外也古者任土作貢貢乃包篚之屬非可雜之稅法之中也乃若敘選舉則秀孝與銓選不分?jǐn)⒌涠Y則經(jīng)文與傳注相汨敘兵則盡遺賦調(diào)之規(guī)而姑及成敗之跡諸如此類寧免小疵至于天文五行藝文歴代史各有志而通典無(wú)述焉馬班二史各有諸侯王列侯表范曄東漢書(shū)以后無(wú)之然歴代封建王侯未嘗廢也王溥作唐及五代會(huì)要首立帝系一門(mén)以敘各帝歴年之久近傳授之始末次及后妃皇子公主之名氏封爵后之編會(huì)要者仿之而唐以前則無(wú)其書(shū)凡是二者葢歴代之統(tǒng)紀(jì)典章系焉而杜書(shū)亦復(fù)不及則亦未為集著述之大成也愚自蚤歲葢嘗有志于綴緝顧百憂薫心三余少暇吹竽已澀汲綆不修豈復(fù)敢以斯文自詭昔夫子言夏殷之禮而深慨文獻(xiàn)之不足征釋之者曰文典籍也獻(xiàn)賢者也生乎千百載之后而欲尚論千百載之前非史傳之實(shí)録具存何以稽考先儒之緒言未逺足資討論雖圣人亦不能臆為之說(shuō)也竊伏自念業(yè)紹箕裘家藏墳素挿架之收儲(chǔ)趨庭之問(wèn)答其余文獻(xiàn)葢庶幾焉嘗恐一旦散軼失墜無(wú)以屬來(lái)哲是以忘其固陋輒加考評(píng)旁搜逺紹門(mén)分彚別曰田賦曰錢(qián)幣曰戶口曰職役曰征搉曰市糴曰土貢曰國(guó)用曰選舉曰學(xué)校曰職官曰郊社曰宗廟曰王禮曰樂(lè)曰兵曰刑曰輿地曰四裔俱仿通典之成規(guī)自天寳以前則增益其事跡之所未備離析其門(mén)類之所未詳自天寳以后至宋嘉定之末則續(xù)而成之曰經(jīng)籍曰帝系曰封建曰象緯曰物異則通典元未有論述而采摭諸書(shū)以成之者也凡敘事則本之經(jīng)史而參之以歴代會(huì)要以及百家傳記之書(shū)信而有證者從之乖異傳疑者不録所謂文也凡論事則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏次及近代諸儒之評(píng)論以至名流之燕談稗官之紀(jì)録凡一話一言可以訂典故之得失證史傳之是非者則采而録之所謂獻(xiàn)也其載諸史傳之紀(jì)録而可疑稽論先儒之論辨而未當(dāng)者研精覃思悠然有得則竊以已意附其后焉命其書(shū)曰文獻(xiàn)通考為門(mén)二十有四卷三百四十有八而其每門(mén)著述之成規(guī)考訂之新意則各以小序詳之昔江淹有言修史之難無(wú)出于志誠(chéng)以志者憲章之所繋非老于典故者不能為也陳壽號(hào)善敘述李延壽亦稱究悉舊事然所著二史俱有紀(jì)傳而獨(dú)不克作志重其事也況上下數(shù)千年貫串二十五代而欲以末學(xué)陋識(shí)操觚竄定其間雖復(fù)窮老盡氣劌目鉥心亦何所發(fā)明聊輯見(jiàn)聞以備遺忘耳后之君子儻能芟削繁蕪増廣闕畧矜其仰屋之勤而俾免于覆車之愧庶有志于經(jīng)邦稽古者或可考焉

　　大元通制

　　至治三年命完顏納丹曹伯啟等纂集累朝格例而損益之凡為條二千五百三十有九名曰大元通制頒行天下伯啟言五刑者刑異五等今黥杖徒役于千里之外百無(wú)一生還者是一人身被五刑非五刑各底于一人也法當(dāng)改丞相是之而卒不果行

　　躬享太廟

　　至治初親祀太廟詔中書(shū)及太常禮儀院禮部定擬制鹵簿五輅以平章政事張珪留守王伯勝將作院使明埒棟侍儀使乙刺徒滿董其事是年玉輅成明年親祀御之后復(fù)命造四輅工未成而罷
　　躬享太廟備法駕服袞冕以行禮禮畢還宮鼓吹交作萬(wàn)姓聳觀百年廢典一旦復(fù)見(jiàn)至有感泣者

　　辭制佛經(jīng)序

　　至治三年上以金字藏經(jīng)成命學(xué)士吳澄為序澄辭曰主上寫(xiě)經(jīng)為民祈福甚盛舉也若用以追薦臣所未諭葢福田利益雖人所樂(lè)聞而輪回之說(shuō)不過(guò)謂為善者死則上通髙明其極品與日月齊光為惡者死則下淪污穢其極下與沙蟲(chóng)同類其徒遂創(chuàng)為薦拔之論以惑世人今列圣之神上同日月何庸薦拔且自國(guó)初以來(lái)凡寫(xiě)經(jīng)追薦不知其幾若未效是無(wú)佛法矣若已效是誣其祖矣撰為文辭不可以示后世

　　元朝典故編年考卷六

　　元朝典故編年考卷七

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○泰定帝

　　開(kāi)經(jīng)筵

　　泰定元年開(kāi)經(jīng)筵命平章政事張珪翰林學(xué)士承旨和塔拉多爾黙色學(xué)士吳澄集賢直學(xué)士鄧文原王結(jié)等以帝范資治通鑒大學(xué)衍義貞觀政要等書(shū)進(jìn)講厥后翰林學(xué)士承旨庫(kù)庫(kù)嘗曰天下事宰相當(dāng)言宰相不得言則臺(tái)諫言之臺(tái)諫不敢言則經(jīng)筵言之備位經(jīng)筵得言人所不敢言于天子之前志愿足矣

　　求言成法

　　泰定元年諭朕即位以來(lái)無(wú)一人能執(zhí)成法為朕言者知而不言則不忠且陷人于罪繼自今凡有所知宜悉以聞使朕明知法度斷不敢自縱非獨(dú)朕身天下一切政務(wù)能守法以行則眾皆乂安反是則天下罹其憂苦凡事防之于小則易救之于大則難爾其以朕言明告于眾俾知所慎

　　授下第舉人教官

　　泰定元年三月中書(shū)省臣奏下第舉人仁宗延佑間命中書(shū)省各授教官之職以慰其歸今當(dāng)改元之初恩澤宜溥蒙古色目人年三十以上并兩舉不第者與教授以下與學(xué)正山長(zhǎng)漢人南人年五十以上并兩舉不第者與教授以下與學(xué)正山長(zhǎng)先有資品出身者更優(yōu)加之不愿仕者令備國(guó)子員后勿為格從之

　　減止祠醮

　　泰定元年平章張珪言自古圣君惟誠(chéng)于治政可以動(dòng)天地感鬼神初未嘗徼福于僧道以厲民病國(guó)也且以至元三十年言之醮祠佛事之目止百有二大德七年再立功德使司積五百有九明年一増其目明年即指為例已倍四之上矣僧徒又復(fù)營(yíng)干近侍置作佛事指以算卦欺昧奏請(qǐng)?jiān)鲂薏际┟S自稱特奉傳奉所司不敢較問(wèn)供給恐后況佛以清凈為本不奔不欲而僧徒貪慕貨利自違其教一事所需金銀鈔幣不可數(shù)計(jì)歲用鈔數(shù)千萬(wàn)錠數(shù)倍于至元間矣凡所供物悉為已有布施等鈔復(fù)出其外生民脂膏縱其所欲取以自利畜養(yǎng)妻子彼既行不修潔適足褻慢天神何以要福比年佛事愈繁累朝享國(guó)不永致災(zāi)愈速事無(wú)應(yīng)驗(yàn)斷可知矣臣等議宜罷功德使司其在至元三十年以前及累朝忌日醮祠佛事名目止令宣政院主領(lǐng)修舉余悉減罷近侍之屬并不得巧計(jì)擅奏妄増名目若有特奉傳奉從中書(shū)復(fù)奏乃行古今帝王治國(guó)理財(cái)之要莫先于節(jié)用蓋侈用必傷財(cái)傷財(cái)必至于害民國(guó)用匱而重?cái)可琨}課增價(jià)之類皆足以厲民矣上是之

　　罷蜑戶

　　泰定元年七月罷廣州福建等處蜑戶為民仍免差稅一年初張珪奏議廣州東莞縣大步海及惠州池始自大德元年奸民劉進(jìn)程連言利分蜑戸七百余家官給之糧三年一采僅獲小珠五兩六兩又人入水為蟲(chóng)所傷死甚眾遂罷珠戸為民其后同知廣州路塔不兒等又獻(xiàn)利于失列門(mén)創(chuàng)設(shè)提舉司監(jiān)采亷訪司以其擾民復(fù)罷歸有司既而內(nèi)正少卿魏按達(dá)拉冒啟中旨馳驛督采耗廩食疲民力非舊制請(qǐng)悉罷遣

　　太學(xué)貢試之法

　　泰定三年更積分而為貢舉并依世祖舊制其貢試之法從監(jiān)學(xué)所擬大槩與前法畧同而防閑少加嚴(yán)密焉其本學(xué)正錄各二員司樂(lè)一員典籍二員管勾一員及侍儀舍人舊例舉積分生員充之后以積分既革于上齋舉年三十以上學(xué)行堪范后學(xué)者為正錄通曉音律學(xué)業(yè)優(yōu)瞻者為司樂(lè)干局通敏者為典籍管勾其侍儀舍人于上中齋舉禮儀習(xí)熟音吐洪暢曽掌春秋釋奠每月告朔明贊眾與其能者充之

　　○文宗

　　諭飭臺(tái)臣

　　天厯元年諭太祖皇帝嘗訓(xùn)飭臣下云美色名馬人皆悅之然方寸一有繋累即能壞名敗德卿等居風(fēng)紀(jì)之司亦嘗念及此乎世祖初立御史臺(tái)首命達(dá)齊爾奔帖杰兒二人協(xié)司其政天下國(guó)家猶一人之身中書(shū)則右手也樞密則左手也左右手有病治之以良醫(yī)省院闕失不以御史臺(tái)治之可乎凡諸王百司違法越禮一聽(tīng)舉劾風(fēng)紀(jì)重則貪墨懼猶斧斤重則入木深其勢(shì)然也朕有闕失卿亦以聞朕不爾責(zé)也

　　追封伯夷叔齊

　　追封伯夷叔齊制畧?jiān)蛔尵粢悦鏖L(zhǎng)幼之序諫伐以嚴(yán)君臣之分昔居北海之濱遺廟東山之上休光垂于千載余澤被于一方永懷孤峻之風(fēng)庸示褒崇之典可追封伯夷為昭義清惠公叔齊為崇讓仁惠公

　　建奎章閣

　　天厯二年命翰林煥章閣諸儒臣采輯本朝典故著經(jīng)世大典置奎章閣學(xué)士建奎章閣于西宮興圣殿之西廊為屋三間南間以藏物中間諸臣入直北間設(shè)御座進(jìn)儒臣集經(jīng)史之書(shū)考帝王之治左右列珍玩命羣玉內(nèi)司掌之閣官系銜初名奎章閣置大學(xué)士二員正三品東宮屬官后文宗復(fù)位升為奎章閣學(xué)士院階正二品置大學(xué)士二員并知經(jīng)筵事侍書(shū)學(xué)士從二品承制學(xué)士正三品供奉學(xué)士正四品并二員兼經(jīng)筵官職

　　籍沒(méi)免及妻子

　　二年行臺(tái)御史孔思迪言人倫之中夫婦為重比見(jiàn)內(nèi)外大臣得罪就刑者其妻妾即斷付他人似與朝廷旌表貞節(jié)之旨不侔夫亡終制之令相反況以失節(jié)之?huà)D配有功之人又與前賢所謂取失節(jié)者以配是身已失節(jié)之意不同今后凡負(fù)國(guó)之臣籍沒(méi)奴婢財(cái)產(chǎn)不必罪其妻子當(dāng)?shù)湫陶邉t孥戮之不必?cái)喔端耸箣D人均得守節(jié)請(qǐng)著為令從之

　　屯田東京之議

　　天厯二年學(xué)士虞集言京師之東瀕海數(shù)千里北極遼海南濱青齊萑葦之場(chǎng)也海潮日至淤為沃壤用浙人之法筑堤捍水為田聽(tīng)富民欲得官者合其眾分授以地而定其畔以為限能以萬(wàn)夫耕者授以萬(wàn)夫之田為萬(wàn)夫之長(zhǎng)千夫百夫亦如之察其惰者而易之三年視其成以地之高下定額朝廷以次漸征之五年有積蓄命以官就所儲(chǔ)給其祿十年佩之符印得以傳子孫如軍官之法則京東民兵數(shù)萬(wàn)可以近衛(wèi)京師外御島夷遠(yuǎn)寛東南海運(yùn)以紓疲民遂富民得官之志而獲其用江海游食盜賊之類皆有所歸此都燕之至計(jì)惜元不能用至順帝之季南糧不至以御衣御酒乞米于張士誠(chéng)可慨也

　　學(xué)校師道

　　天歴二年集賢修撰虞集疏言師道立則善人多學(xué)校者士之所受教以至于成德達(dá)材者也今天下學(xué)官猥以資格授強(qiáng)加之諸生之上而名之曰師爾有司弗信之生徒弗信之于學(xué)校無(wú)益也如此而望師道之立可乎下州小邑之士無(wú)所見(jiàn)聞父兄所以導(dǎo)其子弟初無(wú)必為學(xué)問(wèn)之實(shí)師友之游從亦莫辨其邪正然則所謂賢材者非自天降地出安有可望之理哉為今之計(jì)莫若使守令求經(jīng)明行修成德者身師尊之至誠(chéng)懇惻以求之其德化之及庶乎有所觀感也其次則求夫操履近正而不為詭異駭俗者確守先儒經(jīng)義師說(shuō)而不敢妄為奇論者眾所敬服非鄉(xiāng)原之徒者延致之日諷誦其書(shū)使學(xué)者習(xí)之入耳著心以正其本則他日亦當(dāng)有所發(fā)也其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者其議論文藝猶足以聳動(dòng)其人非若泛泛莫知根抵者矣

　　懷慶水利

　　天厯三年三月懷慶路同知阿哈瑪特言天久亢旱夏麥枯槁秋谷種不入土民匱于食近因訪問(wèn)耆老咸稱丹水澆溉近山田土居民深得其利有泄水亦可溉田中統(tǒng)間嘗開(kāi)此渠溉濟(jì)源河內(nèi)河陽(yáng)溫武陟五縣民田三千余頃二十余年后因豪家截河起堰立碾硙壅遏水勢(shì)又經(jīng)霖雨渠口淤塞堤堰頺圯今分水渠口及舊渠口俱有可考若蒙依前浚治多方區(qū)畫(huà)遇旱視水緩急撤閘通流驗(yàn)工分水以灌溉若霖雨泛漲閉閘退還正流禁治不得截水置碾磨栽種稻田如此則澇旱有備民樂(lè)趨利乞相視施行

　　奎章閣官制

　　至順元年正月諭奎章閣學(xué)士曰昔我祖宗睿知聰明其于致理之道自然生知朕以統(tǒng)緒所傳實(shí)在眇躬夙夜憂懼自惟蚤歲跋涉艱阻視我祖宗既乏生知之明于國(guó)家治體豈能周知故立奎章閣置學(xué)士員日以祖宗明訓(xùn)古昔治亂得失陳說(shuō)于前使朕樂(lè)于聽(tīng)聞卿等其推所學(xué)以稱朕意其勿復(fù)辭按奎章閣在西宮興圣殿之西廊為屋三間髙明敞爽南間以藏物中間諸官入直所北間南向設(shè)御座左右列珍玩命羣玉內(nèi)司掌之閣官署銜初名奎章閣階正三品隸東宮屬官后文宗復(fù)位乃升為奎章閣學(xué)士院階正二品置大學(xué)士五員并知經(jīng)筵事侍書(shū)學(xué)士二員承制學(xué)士二員供奉學(xué)士二員并兼經(jīng)筵官幕職置叅書(shū)二員典籖二員并兼經(jīng)筵叅贊官照磨一員內(nèi)掾四名內(nèi)二名兼檢討宣使四名知印二名譯史二名典書(shū)四名屬官則有羣玉內(nèi)司階正三品置監(jiān)羣玉內(nèi)司一員司尉一員亞尉二員僉司二員典簿一員令史六名典吏二名司鑰二名司膳四名給使八名專掌秘玩古物藝文監(jiān)階正三品置大監(jiān)兼檢校書(shū)籍事二員少監(jiān)同檢校書(shū)籍事二員監(jiān)丞叅檢校書(shū)籍事二員或有兼經(jīng)筵官者典簿一員照磨一員令史四名典吏二名專掌書(shū)籍鑒書(shū)博士司階正五品置博士兼經(jīng)筵叅贊官二員書(shū)吏一名專一鑒辨書(shū)畫(huà)授經(jīng)郎階正七品置授經(jīng)郎兼經(jīng)筵譯文官二員專一訓(xùn)教集賽官大臣子孫藝林庫(kù)皆從六品置提典一員大使一員副使一員司吏二名庫(kù)子一名專一收貯書(shū)籍廣成局階從七品置大使一員副使一員直長(zhǎng)二員司吏二名專一印行祖宗圣訓(xùn)及國(guó)制等書(shū)特恩創(chuàng)制象齒小牌五十上書(shū)奎章閣三字一面篆字一面蒙古字與輝和爾字分散各官懸佩出入宮門(mén)無(wú)禁學(xué)士院凡與諸司徃復(fù)惟札送參書(shū)廳行移而已命侍讀學(xué)士虞集撰記御書(shū)刻石閣中

　　南郊肆赦

　　至順元年十二月親祀南郊肆赦詔朕膺昊天之成命承圣祖之貽謀祗纘丕基于今三載統(tǒng)萬(wàn)幾之兢業(yè)思兆姓之雍熙式舉禮文聿嚴(yán)報(bào)祀爰以今年十月初四日躬服袞冕致明禋于南郊尊我太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝配享上帝方至誠(chéng)之孚格嘉景貺之旋臻宜施曠蕩之恩用洽溥天之慶于戲永言配命克肩昭事之心一視同仁益思鴻寧之福

　　加封孔子父母

　　至順元年制曰闕里有家系出神明之胄尼山請(qǐng)禱天啟圣人之生朕聿觀人文敦求徃哲惟孔氏之有作集羣圣之大成原道統(tǒng)則堯授舜傳之周文王論世家則契至湯下逮正考甫其明德也遠(yuǎn)矣故生知者出焉有開(kāi)必先克昌厥后如太極之生天地如巨海之有本源云礽既襲于上公之封考妣宜視夫素王之爵于戲君子之道考而不繆建而不悖于以敦典而敘倫宗廟之禮愛(ài)其所親敬其所長(zhǎng)于以報(bào)功而崇德尚篤其慶以相斯文齊國(guó)公叔梁紇可加封啟圣王魯國(guó)夫人顏氏可加封啟圣王夫人

　　加封宣圣夫人

　　至順元年制曰我國(guó)家惇典禮以彌文本閨門(mén)以成教乃睠素王之廟尚虛元嫓之封有其舉之斯為盛矣大成至圣文宣王妻亓官氏來(lái)嬪圣室垂裕世家籩豆出房因流風(fēng)于殷禮琴瑟在御樂(lè)好合于魯堂功言邈若于遺聞儀范儼乎其合德作爾袆衣之象稱其命鼎之銘秩秩彛倫吾欲廣關(guān)睢鵲巢之化皇皇文治天其興河圖鳳鳥(niǎo)之祥可特封大成至圣文宣王夫人

　　經(jīng)世大典

　　至順三年纂修經(jīng)世大典成三月朔日詞臣?xì)W陽(yáng)玄進(jìn)表云堯舜之道載諸典謨文武之政布在方策道雖形于上下政無(wú)間于精粗特于紀(jì)錄之閑足見(jiàn)彌綸之具是以秦漢有掌故之職唐宋有會(huì)要之書(shū)于以著當(dāng)代之設(shè)施于以備將來(lái)之考索我國(guó)家受命龍朔纘休鴻基發(fā)政施仁行葦之忠厚世積制禮作樂(lè)關(guān)睢之風(fēng)化日興紀(jì)綱具舉于朝廷統(tǒng)會(huì)未歸于簡(jiǎn)牘欽惟欽天統(tǒng)圣至德誠(chéng)功大文孝皇帝陛下總攬羣策躬親萬(wàn)幾思祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難與天地同功于經(jīng)緯必有鋪張以揭皦日必有述作以藏名山爰命文臣體會(huì)要之遺意徧勅官寺發(fā)掌故之舊章仿周禮之六官作皇朝之大典臣某叨承旨諭俾綜纂修物有象而事有原質(zhì)為本而文為輔百數(shù)十年之治跡固大畧之僅存千萬(wàn)億世之宏規(guī)在鴻儒之繼作謹(jǐn)繕寫(xiě)皇朝經(jīng)世大典八百八十卷目錄十二卷公牘一卷纂修通議一卷裝潢成帙隨表以聞伏取進(jìn)止學(xué)士虞集經(jīng)世大典序云欽惟欽天統(tǒng)圣至德誠(chéng)功大文孝皇帝以上圣之資纘承大統(tǒng)聰明睿知度越古今至讓之誠(chéng)格于上下重登大寶天命以凝于是辟延閣以端居守中心之至正慨念祖宗之基業(yè)旁觀載籍之傳聞思輯典章之大成以示治平之永則乃天厯二年冬有旨命奎章閣學(xué)士院與翰林國(guó)史院參酌唐宋會(huì)要之體會(huì)稡國(guó)朝故實(shí)之文作為成書(shū)賜名皇朝經(jīng)世大典明年二月以國(guó)史自有著述命閣學(xué)士專率其屬而為之太師丞相答刺罕太平王臣雅克特穆?tīng)柨偙O(jiān)其事翰林學(xué)士承旨大司徒臣阿林特穆?tīng)柨麻w大學(xué)士臣和塔拉篤爾彌實(shí)奎章閣大學(xué)士中書(shū)右丞臣撒迪奎章閣大學(xué)士太僖宗禋使臣阿榮奎章閣承制學(xué)士?jī)L樞密院事臣朶來(lái)并以耆舊近臣習(xí)于國(guó)典任提調(diào)焉中書(shū)左丞臣張友諒御史中丞臣趙世安等以省臺(tái)之重表率百司簡(jiǎn)牘具來(lái)供給無(wú)匱至于執(zhí)筆纂修則命奎章閣大學(xué)士平章政事臣趙世延而貳以臣虞集與學(xué)士院藝文監(jiān)官屬分局修纂又命禮部尚書(shū)臣庫(kù)庫(kù)擇文學(xué)儒士三十人給以筆札而繕寫(xiě)之出內(nèi)府之鈔以充用是年四月十六日開(kāi)局仿六典之制分天地春夏狄冬之別用國(guó)史之例別置蒙古局于其上尊國(guó)事也其書(shū)悉取諸有司之掌政而修飾潤(rùn)色之通國(guó)語(yǔ)于爾雅去吏牘之繁詞于是定其篇目凡十篇曰君事曰臣事大君臨天下名號(hào)最重作帝號(hào)第一祖宗勲業(yè)具在史策心之精微用言以宣詢諸故老求諸紀(jì)載得其一二于千萬(wàn)作帝訓(xùn)第二風(fēng)動(dòng)天下莫大于制誥作帝制第三大宗其本也藩服其支也作帝系第四皆君事也蒙古局治之設(shè)官用人共理天下治其事者宜錄其成故作治典第五疆理廣袤古昔未有人民貢賦國(guó)用系焉作賦典第六安上治民莫重于禮朝廷郊廟損益可知作禮典第七肇基建業(yè)至于混一告成有績(jī)垂逺有規(guī)作政典第八政刑之設(shè)以輔禮樂(lè)仁厚為本明慎為要作憲典第九六官之職工居一焉國(guó)財(cái)民力不可不慎作工典第十皆臣事也以至順二年五月一日草其成書(shū)繕寫(xiě)呈上臣集等皆以空疎之學(xué)謬叨委屬之隆才識(shí)既凡見(jiàn)聞非廣或疎逺不知于避忌或草茅不識(shí)于憂虞諒其具藳之誠(chéng)實(shí)欲更求是正疎畧之罪所不敢逃竊觀唐會(huì)要?jiǎng)?chuàng)于蘇冕續(xù)于崔鉉至宋王溥而后成書(shū)宋會(huì)要始于王洙續(xù)于王珪至汪大猷虞允文二百年間三修三進(jìn)竊惟祖宗之事業(yè)豈唐宋所可比方而國(guó)家萬(wàn)萬(wàn)年之基方源源而未已今之所述粗立其綱乃若國(guó)初之舊文以至四方之續(xù)報(bào)更加搜訪以待増修重惟纂述之初猷實(shí)出圣明之獨(dú)斷假之以歲月豐之以廩餉給之以官府之書(shū)勞之以諸司之宴禮意優(yōu)渥圣謨孔彰而纂修臣寮貪冒恩私不稱旨意不勝兢懼之至惟陛下矜而恕之謹(jǐn)序

　　任官之法

　　至順三年六月監(jiān)察御史陳思謙言內(nèi)外官非文武全才出處系天下安危能拯金革之難者不許奪情起復(fù)從之時(shí)思謙又言銓衡之弊入仕之門(mén)太多黜陟之法太簡(jiǎn)州郡之任太淹朝省之除太速欲設(shè)三策以救四弊一曰至元三十年以后増?jiān)O(shè)衙門(mén)冗濫不急者從實(shí)減并其外有選法者并入中書(shū)二曰宜參酌古制設(shè)辟舉之科令三品以下各舉所知得材則受賞失實(shí)則受罰三曰古者刺史入為三公郎官出宰百里蓋使外職識(shí)朝廷治體內(nèi)官知民間利病今后歴縣尹有能聲善政者受郎官御史歴郡守有奇才異績(jī)者任憲使尚書(shū)其余各驗(yàn)資品通遷在內(nèi)者不得三考連任京官在外者須歴兩任乃遷內(nèi)職績(jī)非出類守不敗官者則循以年勞處以常調(diào)凡朝缺官員須二十月之上方許遷除帝可其奏命中書(shū)議行之

　　給假省親之制

　　至順三年六月亷訪使僧嘉努言自古求忠臣于孝子之門(mén)今官于朝十年不省覲者有之非無(wú)思親之心也由朝廷無(wú)給假省親之制而有擅離官次之禁古律諸職官父母在三百里外三年聽(tīng)一給定省假二十日親不存者聴一給拜墓假十日以此推之父母在三百里以至萬(wàn)里宜計(jì)道里逺近定立假期其應(yīng)省覲匿不行者坐以罪若詐冐有所規(guī)避者與詐奔喪者同科著為令

　　元朝典故編年考卷七

　　元朝典故編年考卷八

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○順帝朝

　　正內(nèi)外官朝儀

　　元統(tǒng)二年十月正內(nèi)外官朝會(huì)儀班次一依品從蘇天爵奏曰朝覲會(huì)同國(guó)家大體班制儀式不可不肅夫九品分官所以著尊卑之序四方述職所以同逺近之風(fēng)蓋位序尊嚴(yán)則觀望隆重朝廷典憲莫大于斯邇年以來(lái)朝儀雖設(shè)版位品秩率越班行均為衣紫從五與正五雜居共曰服緋七品與六品齊列下至八品九品莫不皆然夫既踰越班制遂致行立不端因忘肅敬之心殊失朝儀之禮今后朝賀行禮聽(tīng)讀詔赦先盡省部院臺(tái)正從二品衙門(mén)次諸司局院各驗(yàn)職事散官序列正從班次濟(jì)濟(jì)相讓與與而行如有踰越品秩差亂位序者同失儀論以懲不恪庶幾貴賤有章儀式不紊上尊朝廷之典禮下聳中外之觀瞻

　　皇后配饗

　　元統(tǒng)二年十月以武宗正后配饗先是三朝皇后升祔未決巴顏以問(wèn)太常博士逯魯曽曰先朝既以珍格皇后無(wú)子不為立主今所當(dāng)立者明宗母耶文宗母耶對(duì)曰珍格皇后在武宗朝已膺寶冊(cè)則文明二母皆妾今以無(wú)子之故不得立主而以妾母為正是為臣而廢其先君之母為子而私尊其先父之妾豈可復(fù)蹈慕容垂之失乎集賢學(xué)士陳顥素疾魯曾乃曰唐太宗冊(cè)曹王明母為后亦二后也奚為不可魯曾曰堯母帝嚳庶妃堯未嘗以配嚳不法堯舜而法唐太宗耶眾服其議而巴延亦是之遂以珍格皇后配武宗擢魯曾為御史

　　襲用舊元

　　詔改元統(tǒng)三年仍為至元元年以繼祖德御史李好文言年號(hào)襲舊于古未聞襲名而不蹈實(shí)未見(jiàn)有益

　　爭(zhēng)罷科舉

　　至元元年十一月巴延矯詔罷科舉時(shí)詔已書(shū)而未用璽參政許有壬力爭(zhēng)之曰科舉若罷天下才人觖望巴延曰舉子多以贓敗有壬曰科舉未行時(shí)臺(tái)中贓罰無(wú)算豈盡出于舉子巴延曰舉子中可任用者唯參政爾有壬曰若張夢(mèng)臣馬伯庸輩皆可任大事如歐陽(yáng)玄之文章亦豈易及巴延曰科舉雖罷士之欲求美衣食者自能向?qū)W有壬曰為士者初不事衣食巴延曰科舉選人實(shí)妨選法有壬曰今通事知印乃白身補(bǔ)官受選者甚多而科舉一歲僅三十余人科舉于選法果相妨乎不也巴延心然其言而議已定不可中輟未幾巴延貶死翰林承旨庫(kù)庫(kù)言古昔取人以濟(jì)世用必由科舉何可廢也上采其言詔下行之

　　刋行名儒書(shū)

　　至元三年正月婺州路總管府以金華儒士金履祥所著論語(yǔ)孟子考證來(lái)上命刋行之其門(mén)人東陽(yáng)許謙序之曰圣賢之心盡在四書(shū)四書(shū)之義補(bǔ)于朱子顧其立言詞約意廣讀者咸得其粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其范圍世之詆訾瞀亂務(wù)為新奇者其弊正在此耳此金先生考證之所由作也始余三四讀自以為了然已而不能無(wú)惑久若有得愈久而所得愈深童而習(xí)之白首不知其要領(lǐng)者何限其可以易心求之哉

　　錄用名儒

　　七年召遺逸朱公遷至京授翰林直學(xué)士不拜章七上乃以為金華郡學(xué)正公遷于經(jīng)傳子史百氏之書(shū)禮樂(lè)律歴制度名物之?dāng)?shù)無(wú)不通貫而悉究之用力于圣賢之道以正心誠(chéng)意為學(xué)真知實(shí)踐為功天性仁孝勤于著述所著有朱子詩(shī)傳疏義二十卷四書(shū)約說(shuō)四卷四書(shū)通旨六卷其序詩(shī)傳疏義曰說(shuō)詩(shī)之難久矣自孔子說(shuō)烝民懿德之旨孟子說(shuō)北山賢勞之意而后世難其人漢儒章句訓(xùn)詁詳于詩(shī)則病其繼之者說(shuō)愈煩而意愈窒遼遼乎千四百年至明道先生說(shuō)雄雉兩章得孔子說(shuō)詩(shī)之法又?jǐn)?shù)十年得朱子而備焉蓋詩(shī)主詠歌與文體不同詞若重復(fù)而意實(shí)相承也意則委婉而辭實(shí)甚倨也是則說(shuō)詩(shī)者之難也朱子取法孔子又取法于孟子又取法于程子少以虛辭助字發(fā)之而其脈絡(luò)較然自明三百篇可以讀矣然虛辭助字之間似輕而重似泛而切茍有鹵莽滅裂之心未必不以易而視之也是則讀傳者又當(dāng)知其難也諸家自立異者不論惟輔氏羽翼傳說(shuō)條理通暢甚有賴焉而多冗長(zhǎng)不修亦時(shí)時(shí)有相矛盾者且或傳之約者與之俱約微者與之俱微猶若未能盡也小子魯鈍膚末何足與言間因輔氏說(shuō)而擴(kuò)充之剖析傳文以達(dá)經(jīng)旨而于未發(fā)者必究其藴已發(fā)者不羨其辭庶幾乎微顯闡幽之意而因傳求經(jīng)不難也抑嘗從事于斯矣持其無(wú)敢欺之心堅(jiān)其欲自得之志語(yǔ)助之聲隨而為之上下也立言之趣從而與之周旋也優(yōu)游饜飫積日累月乃若有黙契焉此不敏之資困學(xué)之方未敢以為學(xué)也夫惟以意逆志者必有大過(guò)于斯其序四書(shū)約說(shuō)云博學(xué)而詳說(shuō)之將以反說(shuō)約也詳說(shuō)之余能反說(shuō)約則舉其槩而無(wú)不盡矣子朱子序大學(xué)則曰古之大學(xué)所以教人之法也序中庸則曰子思子憂道學(xué)之失其傳而作也二書(shū)之約如此而論語(yǔ)孟子則又不然記錄之詞章各有旨不能說(shuō)約雖詳何益哉故必一一要其歸趣而言之也雖然詳說(shuō)有毫厘之差則約說(shuō)有千里之謬詳說(shuō)云乎哉可不悉致其精乎詳而必精精而后約則脈絡(luò)合于統(tǒng)體其于講求也幾矣

　　親祀太廟

　　至元六年六月監(jiān)察御史呈嘗聞五行傳曰簡(jiǎn)宗廟廢祭祀則水不潤(rùn)下近年雨澤愆期四方多旱而歲減祀事變更成憲原其所致恐有感召欽惟國(guó)家四海乂安百有余年列圣相承典禮具備莫不以孝治天下古者宗廟四時(shí)之祭皆天子親享莫敢使有司攝也蓋天子之職莫大于禮禮莫大于孝孝莫大于祭世祖皇帝自新都城首建太廟可知所本矣春秋之法國(guó)君即位逾年改元必行告廟之禮伏自陛下即位以來(lái)于今七年未嘗躬詣太廟似為闕典方今政化更新并遵舊制告廟之典理宜親享時(shí)帝在上都臺(tái)臣以聞奉旨若曰俟到大都親自祭

　　保全同氣

　　至元六年六月毀文宗廟主削文宗后太皇后之號(hào)雅克特古斯文宗子也放之髙麗御史崔敬上書(shū)言文皇獲不軌之愆已撤廟祀叔母有階禍之罪亦削洪名盡孝正名斯亦足矣惟念皇弟雅克特古斯太子年方在幼罹此播遷天理人情有所不忍明皇當(dāng)上賓之日太子在襁褓之間尚未有知義當(dāng)矜憫蓋武宗視明文二帝皆親子也陛下與太子皆嫡孫也以武皇之心為心則皆子孫固無(wú)親疎以陛下之心為心未免有彼此之論臣請(qǐng)以世俗喻之常人有百金之產(chǎn)尚置義田宗族困阨者為之教養(yǎng)不使失所況皇上貴為天子富有四海子育黎元當(dāng)使一夫一婦無(wú)不得其所今乃以同氣之人置之度外適足貽笑邊邦取辱外國(guó)況蠻夷之性不可測(cè)度倘生他變關(guān)系匪輕興言至此良為寒心臣愿殺身以贖太子之罪望陛下遣近臣迎歸太后太子以全母子之情盡骨肉之義天意回人心悅則宗社幸甚

　　秩滿考核

　　至元六年集賢直學(xué)士兼秘書(shū)少監(jiān)程巨夫奏國(guó)朝建御史臺(tái)雖有考課之目而莫得其要莫可致詰乞照前朝體例應(yīng)諸道府州司縣下至曹掾等各給出身印紙厯子一卷書(shū)本人姓名出身于其前俾各處長(zhǎng)吏聯(lián)銜結(jié)狀保明書(shū)其歴任月日在任功過(guò)于后秩滿有司詳視而差其殿最則人之賢否一覽而知考核得實(shí)庶無(wú)徼幸命即舉行

　　考滿升等之規(guī)

　　至元六年制凡隨朝職官一考升一等兩考通升二等止六部侍郎正四品依舊例通理八十月升三品左右司郎中員外郎都事考滿升二等六部郎中員外郎主事三十月考滿升一等兩考通升二等

　　宣文閣崇文監(jiān)

　　至元六年以文宗設(shè)太禧宗禋等院及奎章閣藝文監(jiān)増置官屬有差至是大臣議悉革罷庫(kù)庫(kù)曰民有千金之產(chǎn)尚設(shè)家塾以延館客堂堂天朝一學(xué)房乃不能容耶帝然之改奎章閣為宣文閣藝文監(jiān)為崇文監(jiān)余悉罷之
　　上制宣文閣記曰大統(tǒng)既正海內(nèi)定一乃稽古右文崇德樂(lè)道以天厯二年三月作奎章之閣備燕閑之居將以淵潛遐思緝熙典學(xué)乃置學(xué)士員俾頌乎祖宗之成訓(xùn)母忘乎創(chuàng)業(yè)之艱難而守成之不易也又俾陳夫內(nèi)圣外王之道興亡得失之故而以自儆焉其為閣也因便殿之西廡擇髙明而有容不加飾乎采斵不重勞于土木不過(guò)啟戶牖以順清燠樹(shù)庋閣以棲圖書(shū)而已至于器玩之陳非古制作中法度者不得在列其為處也跬步戶庭之間而清嚴(yán)邃密非有朝會(huì)祠享時(shí)巡之事幾無(wú)一日而不御于斯于是宰輔有所奏請(qǐng)宥密有所圖回爭(zhēng)臣有所繩紏侍從有所獻(xiàn)替以次入對(duì)從容密勿蓋終日焉而聲色狗馬不軌不物者無(wú)因而至前矣自古圣明睿知善于怡心養(yǎng)神培本浚源泛應(yīng)萬(wàn)變而不窮者未有易乎此者也蓋聞天有恒運(yùn)日月之行不息矣地有恒勢(shì)水土之載不匱矣人君有恒居則天地民物有所系屬而不易矣居是閣也靜焉而天為一動(dòng)焉而天弗違庶乎有道之福以保我子孫黎民于無(wú)窮哉至順辛未孟春二日記按順帝有宣文至正二寶又有明仁殿及洪禧小璽皆楊瑀篆極精工
　　既改宣文閣庫(kù)庫(kù)請(qǐng)置檢討等官十六員以備進(jìn)講達(dá)官有不欲者庫(kù)庫(kù)曰昔先皇以儒道致治命裕宗學(xué)于贊善王恂今經(jīng)書(shū)所藏仿書(shū)當(dāng)時(shí)裕宗于學(xué)生之下新署御名習(xí)書(shū)謹(jǐn)呈其敬重若此世祖嘗募召我先人陳說(shuō)四書(shū)及古史治亂至丙夜不寐喜曰朕令卿從許平仲學(xué)正欲以嘉言入告朕耳其向?qū)W又如此今汝不好儒寜不念圣祖神宗篤好之意乎且儒者之道君仁臣忠父慈子孝從之則人倫咸得國(guó)家咸治違之則亂爾欲亂而家吾不汝禁慎勿以斯言亂吾國(guó)也達(dá)官有慚色

　　賜處士謚

　　至正元年賜蘭溪處士金履祥謚文安履祥少?gòu)膶W(xué)同郡王柏及何基之門(mén)二人蓋得朱熹之傳者宋將亡遂絶意進(jìn)取屏居金華山中嘗以劉恕外紀(jì)記司馬氏通鑒以前事不本于經(jīng)舛謬不可信乃斷自尚書(shū)旁采子史損益之作通鑒前編他于論孟大學(xué)諸經(jīng)傳及禮樂(lè)書(shū)各有注疏授其門(mén)人許謙以傳當(dāng)時(shí)以為基之清介純實(shí)似尹和靖柏之髙明剛正似謝上蔡履祥則親得之二氏而并克于已者也居仁山之下學(xué)者因稱仁山先生及歿有司以聞賜謚文安

　　開(kāi)古金口河

　　至正二年正月中書(shū)叅議博啰特穆?tīng)柖妓底艚ㄑ云鹱酝ㄖ菽象{麗莊直至西山石峽鐵板開(kāi)水古金口一百二十余里創(chuàng)開(kāi)新河一道深五丈廣十五丈放西山金口水東流至髙麗莊合御河接引海運(yùn)至大都城內(nèi)輸納是時(shí)托克托為中書(shū)右丞相以其言奏而行之廷臣多言其不可而左丞許有壬言尤力托克托排羣議不納終于必行有壬因條陳其利害畧?jiān)淮蟮露隃喓铀l(fā)為民害大都路都水監(jiān)將金口下閉閘版五年間渾河水勢(shì)浩大郭太史恐沖沒(méi)田薛二村南北二城又將金口已上河身用砂石雜土盡行堵閉至順元年因行都水監(jiān)郭道壽言金口引水過(guò)京城至通州其利無(wú)窮工部官并河道提舉司大都路及合屬官員耆老等相視議擬水由二城中間窒礙又蘆溝河自橋至合流處自來(lái)未嘗有漁舟上下此乃不可行船之明驗(yàn)也且通州去京城四十里而盧溝止二十里此時(shí)若可行船當(dāng)時(shí)何不于盧溝立馬頭百事近便卻于四十里外通州為之又西山水勢(shì)髙峻亡金時(shí)在都城之北流入郊野縱有沖決為害亦輕今則在都城西南與昔不同此水性本湍急若加以夏秋霖潦漲溢則不敢必其無(wú)虞宗廟社稷之所在豈容徼幸于萬(wàn)一若一時(shí)成功亦不能保其永無(wú)沖決之患且亡金時(shí)此河未必通行今所有河道遺跡安知非作而復(fù)輟之地乎又地形髙下不同若不作閘必致走水淺澀若作閘以節(jié)之則沙泥渾濁必致淤塞每年每月專人挑洗蓋無(wú)窮盡之時(shí)也且郭太史初作通惠河時(shí)何不用此水而逺取白浮之水引入都城以供閘埧之用蓋白浮之水澄清而此水渾濁不可用也此議方興傳聞?dòng)谕馊f(wàn)口一詞以為不可若以為成大功者不謀于眾人言不足聽(tīng)則是商鞅王安石之法當(dāng)今不宜有此議既上丞相終不從遂以正月興工至四月工畢起閘放金口水流湍勢(shì)急沙泥壅塞船不可行而開(kāi)挑之際毀民廬舍墳塋夫丁死傷甚眾又費(fèi)用不貲卒以無(wú)功繼而御史紏劾建言者博啰特穆?tīng)柛底艟惴D

　　立登聞鼔院

　　立登聞鼓院于闕外俾有寃抑及下情不上通者擊之

　　榷茶之害

　　至正二年李宏陳言榷茶之制古所未有自唐以來(lái)其法始備國(guó)朝既于江州設(shè)立榷茶都轉(zhuǎn)運(yùn)使仍于各路出茶之地設(shè)立提舉司七處專任散據(jù)賣(mài)引規(guī)辦國(guó)課莫敢誰(shuí)何每至十二月初差人勾集各處提舉司官吏關(guān)領(lǐng)次年據(jù)引及其到司旬月之間司官不能偕聚吏貼需求各滿所欲方能給付據(jù)引此時(shí)春月已過(guò)及還本司方欲點(diǎn)對(duì)給散又有分司官吏到各處驗(yàn)戶散據(jù)賣(mài)引每引十張除正納官課一百二十五兩外又要取中統(tǒng)鈔二十五兩名為搭頭事例錢(qián)以為分司官吏饋贐之資提舉司雖以榷茶為名其實(shí)不能專散據(jù)賣(mài)引之任不過(guò)為運(yùn)司官吏營(yíng)辦資財(cái)而已上行下效勢(shì)所必然提舉司既見(jiàn)分司官吏所為若是亦復(fù)仿效遷延及茶戶得據(jù)還家已及五六月矣中間又存留茶引二三千本以茶戶消乏為名轉(zhuǎn)賣(mài)與新興之戶每據(jù)又多取中統(tǒng)鈔二十五兩上下分派各為已私不知此等之錢(qián)自何而出其為茶戸之苦有不可言至于得據(jù)在手碾磨方興吏卒踵門(mén)催并初限不知茶未發(fā)賣(mài)何從得錢(qián)間有充裕之家必須別行措辦其力薄例被拘監(jiān)無(wú)非典鬻家私以應(yīng)官限及終限不能足備上司緊并重復(fù)勾追非法苦楚此皆由運(yùn)司給引之遲分司苛取之過(guò)茶戸本圖求利反受其害日見(jiàn)消乏情實(shí)堪憫今若中明舊制每歲正月須要運(yùn)司盡將給引給付提舉司隨時(shí)派散無(wú)得停留在庫(kù)多收分例妨誤造茶時(shí)月如有過(guò)期別行定罪仍不許運(yùn)司似前分司自行散賣(mài)據(jù)引違者從肅政亷訪司依例紏治如此庶茶司少革貪黷之風(fēng)茶戸免損乏之害命如所言行之

　　國(guó)從禮制

　　至正三年中書(shū)左丞烏克遜良楨以國(guó)仍舊習(xí)不遵禮制上言曰綱常皆出于天而不可變議法之吏乃言國(guó)人不拘此例諸國(guó)人各從本俗是漢南人當(dāng)守綱常國(guó)人諸國(guó)人不必守綱常也名曰優(yōu)之實(shí)則陷之外若尊之內(nèi)實(shí)侮之推其本心所以待國(guó)人者不若漢南人之厚也請(qǐng)下禮官有司及右科進(jìn)士在朝者會(huì)議自天子至于庶人皆從禮制以成列圣未遑之典明萬(wàn)世不易之道上是之命會(huì)官議定

　　修三朝史

　　至正三年三月修遼金宋三史初世祖立國(guó)史院首命王鶚修遼金二史宋亡又命史臣通修三史延佑天厯之間屢詔修之以義例未定竟不能成至是命托克托為都總裁特穆?tīng)栠_(dá)實(shí)張起巖歐陽(yáng)玄呂思誠(chéng)揭傒斯為總裁官修之或欲如晉書(shū)例以宋為世紀(jì)而遼金為載紀(jì)或又謂遼立國(guó)先于宋五十年宋南渡后嘗稱臣于金以為不可待制王理者祖修端之說(shuō)著三史正綂論欲以遼金為北史太祖至靖康為宋史建炎以后為南宋史一時(shí)士論非不知宋為正綂然終以元承金金承遼之故疑之各持論不決詔遼金宋各為史凡再閱歲書(shū)成
　　楊維禎進(jìn)正統(tǒng)辯曰伏覩皇帝詔旨起大梁張京兆杜本等爵某官職專修宋遼金三史越明年史有成書(shū)而正統(tǒng)未有所歸臣維禎謹(jǐn)撰三史正統(tǒng)辨凡二千六百余言謹(jǐn)表以上者右伏以一代離合之殊固繋乎天數(shù)盛衰之變?nèi)f年正閏之綂實(shí)出于人心是非之公蓋統(tǒng)正而例可興猶綱舉而目可備前代異史今日兼修是非之論既明正閏之綂可定奈三史雖云有作而一綂猶未有歸恭惟世祖皇帝以湯武而立國(guó)皇帝陛下以堯舜而為君建極建中致中和而育物惟精惟一大一統(tǒng)以書(shū)元嘗怪遼金史之未成必列趙宋編而全備蕓臺(tái)大啟草澤髙升宜開(kāi)三百載之編年以垂千萬(wàn)代之大典豈料諸儒之謙筆徒為三國(guó)之志書(shū)春秋之首例未聞綱目之大節(jié)不舉臣維禎素讀春秋之王正月公羊謂大一統(tǒng)之書(shū)再觀綱目之紹春秋文公有在正統(tǒng)之說(shuō)故以始皇二十六年而繼周統(tǒng)髙祖成功五年而接秦亡晉始于平吳而不始于泰和唐始于滅盜而不始于武德稽之于古證之于今況當(dāng)世祖命巴延平江南之時(shí)適應(yīng)宋祖命曹彬下江南之歲親傳詔旨有過(guò)唐不及漢之言確定統(tǒng)宗有繼宋不繼遼之禪故臣維禎敢痛排浮議力建公言挈大宋之編年包遼金之紀(jì)載置之上所用成一代可鑒之書(shū)傳之將來(lái)永示萬(wàn)世不刋之典冒干天聽(tīng)深懼氷兢下情無(wú)任瞻天望闕激切屏營(yíng)之至辨曰正統(tǒng)之說(shuō)何自而起乎起于夏后傳國(guó)湯武革世皆出于天命人心之公也統(tǒng)出于天命人心之公則三代而下厯數(shù)之相仍者可以妄歸于人乎故正統(tǒng)之義立于圣人之經(jīng)以扶萬(wàn)世之綱常圣人之經(jīng)春秋是也春秋萬(wàn)代之史宗也首書(shū)王正于魯史之元年者大一綂也五伯之權(quán)非不強(qiáng)于王也而春秋必外之不使僭此綂也然則統(tǒng)之所在不得以割據(jù)之地強(qiáng)梁之力僭偽之名而論之也尚矣先正論統(tǒng)于漢之后者不以劉蜀之祚促與其地之偏而奪其統(tǒng)之正者春秋之義也彼志三國(guó)降昭烈以儕吳魏使?jié)h嗣之正下與漢賊并稱此春秋之罪人矣復(fù)有作元經(jīng)自謂法春秋者而又帝北魏黜江左其失與志三國(guó)者等耳以致尊昭烈續(xù)江左兩魏之名不正而言不順者大正于宋朱氏之綱目焉或問(wèn)朱氏述綱目主意曰在正統(tǒng)故綱目之絜綂者在蜀晉而抑綂者則秦昭襄唐武氏也至不得已以始皇之廿六年而始繼周漢始于髙帝之五年而不始于降秦晉始于平吳而不始于泰和唐始于羣盜既夷之后而不始于降武德之元又所以法春秋之大一統(tǒng)也然則今日之修宋遼金三史者宜莫嚴(yán)于正綂與大一統(tǒng)之辨矣自我世祖皇帝立國(guó)史院嘗命承旨百一王公修遼金二史矣宋亡又命詞臣通修三史矣延佑天厯之間屢勤詔旨而三史卒無(wú)成書(shū)者豈不以二史正綂之議未決乎夫其議未決者又豈不以宋渡于南之后拘于遼金之抗于北乎吾嘗究契丹之有國(guó)矣自灰牛氏之部落始廣其初枯骨化形戴豬服豕荒唐怪誕中國(guó)之人所不道也八部之雄至于安巴堅(jiān)披其黨而自尊迨耶律光而其勢(shì)浸盛契丹之號(hào)立于梁貞明之初大遼之號(hào)復(fù)改于漢天福之日自安巴堅(jiān)訖于天祚凡七主歴二百一十有五年夫遼固唐之邊夷也乘唐之衰草竊而起石晉氏通之且割幽燕以與之遂得窺釁中夏而石晉氏不得不亡矣而議者以遼乘晉統(tǒng)吾不知其何統(tǒng)也再考金之有國(guó)矣始于完顏氏實(shí)又臣屬于契丹者也至阿固達(dá)得全性命于道宗之世遂敢萌人臣之將而簒有其國(guó)僭稱國(guó)號(hào)于宋重和之元相傳九主凡歴一百一十有七年而議者又以金之平遼克宋帝有中原而謂接遼宋之統(tǒng)吾又不知其何統(tǒng)也議者又謂完顏氏世為君長(zhǎng)保其肅慎至太祖時(shí)南北為敵國(guó)素非君臣遼祖神冊(cè)之際宋祖未生遼祖比宋前興五十余年而宋嘗遣使卑詞以告和結(jié)為兄弟晚年且遼為翁而宋為孫矣此又其說(shuō)之曲而陋也漢之匈奴唐之突厥不皆興于漢唐之前乎而漢唐又與之通和矣吳魏之于蜀也亦一時(shí)角立而不相統(tǒng)攝者也而秉史筆者必以匈奴突厥為紀(jì)傳而以漢唐為正綂必以吳魏為分系而以蜀漢為正統(tǒng)何也天理人心之公閱萬(wàn)世而不可泯者也議者之論五代又以朱梁為簒逆不當(dāng)合為五代史其說(shuō)似矣吾又不知朱晃之簒克用氏父子以為仇矣契丹氏背唐兄弟之約而稱臣于梁非逆黨乎春秋誅逆重誅其黨契丹氏之誅為何如哉且石敬瑭事唐不受其命而簒唐謂之承晉可乎縱承晉也謂之統(tǒng)可乎又謂東漢四主逺兼郭周宋至興國(guó)四年始受其降遂以周為閏以宋統(tǒng)不為受周禪之正也吁茍以五代之統(tǒng)論之則南唐李昪嘗立大唐宗廟而自稱為憲宗五代之孫矣宋于開(kāi)寶八年滅南唐則宋統(tǒng)繼唐不優(yōu)于繼周繼漢乎但五代皆閏也吾無(wú)取其統(tǒng)吁天之厯數(shù)自有歸代之之正閏不可紊千載厯數(shù)之統(tǒng)不必以承先朝續(xù)亡主為正則宋興不必以膺周之禪接漢接唐之閏為統(tǒng)也宋不必膺周接漢接唐以為統(tǒng)則遂謂歐陽(yáng)子不定五代為南史為宋膺周禪之張本者皆非矣當(dāng)唐明宗之祝天也自疑已為不任社稷生靈之主愿天早生圣人以主生靈自是天人交感而宋祖生矣天厭禍亂之極使之君主中國(guó)非欺孤弱寡之所致也朱氏綱目于五代之年皆細(xì)注于歲之下其余意固有待于宋矣有待于宋則直以宋接唐綂之正矣而又何計(jì)其受周禪與否乎中遭陽(yáng)九之阨而天猶不泯其社稷瓜瓞之系在江之南子孫享國(guó)又凡百五十有五年金泰和之議以靖康為游魂余魄比之昭烈在蜀則泰和之議固知宋有遺統(tǒng)在江之左矣而金欲承其絶為得綂可乎不此之察遂斥紹興為偽宋吁吾不忍道矣張邦昌迎康邸之書(shū)曰由康邸之舊藩嗣宋朝之大統(tǒng)漢家之戹十世而光武中興獻(xiàn)公之子九人而重耳尚在茲惟天意夫豈人謀是書(shū)也邦昌肯以靖康之后為游魂余魄而代有其國(guó)乎邦昌不得革宋則金不得以承宋是則后宋之與前宋即東漢前漢之比耳又非劉蜀牛晉族屬疎逺馬牛疑迷者之可以同日語(yǔ)也論正閏者猶以正統(tǒng)在蜀正朔相仍在江東矧嗣祚親切比諸光武重耳者乎而又可以偽斥之乎此宜不得以南渡為南史也明矣再考宋祖生于丁亥而建國(guó)于庚申我太祖之降年與建國(guó)之年亦同宋以甲戌渡江而平江南于乙亥丙子之年而我王師渡江平江南之年亦同是天數(shù)之有符者不偶然天意之有屬者不茍然矣故我世祖平宋之時(shí)有過(guò)唐不及漢宋統(tǒng)當(dāng)絶我綂當(dāng)續(xù)之諭是世祖以厯數(shù)之正綂歸之于宋而以今日接宋統(tǒng)之正者自屬也當(dāng)時(shí)一二大臣又有奏言曰其國(guó)可滅其史不可滅也是又以編年之統(tǒng)在宋矣論而至此則中華之綂正而大者不在遼金而在于天付生靈之主也昭昭矣然則論我元之大一統(tǒng)者當(dāng)在平宋而不在平遼與金之日又可推矣夫何今之君子昧于春秋大一統(tǒng)之旨而急于我元開(kāi)國(guó)之年遂欲接遼以為統(tǒng)至于咈天數(shù)之符悖世祖君臣之喻逆萬(wàn)世是非之公論而不惜也吁不以天數(shù)之正華統(tǒng)之大屬之我元承乎有宋如宋之承唐唐之承隋承晉承漢也而妄分閏代之承欲以荒夷非統(tǒng)之統(tǒng)屬之我元吾又不知今之君子待今日為何時(shí)待今之圣人為何君也哉嗚呼春秋大統(tǒng)之義吾已悉之請(qǐng)復(fù)以成周之大統(tǒng)明之于今日也文王在諸侯凡五十年至三分天下有其二遂誕膺天命以撫方夏然猶九年而大統(tǒng)未集必至武王十有三年代商有天下商命始革而大統(tǒng)始集焉蓋革命之事間不容髪一日之命未絶則一日之統(tǒng)未集當(dāng)日之命絶則當(dāng)日之統(tǒng)集也宋命一日而未革則我元之大統(tǒng)亦一日而未集也成周不急文王五十年武王十三年而集天下之大統(tǒng)則我元又豈急于太祖開(kāi)國(guó)五十年及世祖十有七年而集天下之大統(tǒng)哉抑又論之道統(tǒng)者治統(tǒng)之所在也堯以是傳之舜舜以是傳之禹湯文武周公孔子孔子沒(méi)幾不得其傳百有余年而孟子傳焉孟子沒(méi)又幾不得其傳千有余年而濓洛周程諸子傳焉及乎中立楊氏而吾道南矣既而宋亦南渡矣楊氏之傳為豫章羅氏延平李氏及于新安朱子朱子沒(méi)而其傳及于我朝許文正公此歴代道統(tǒng)之源委也然則道統(tǒng)不在遼金而在宋在宋而后及于我朝君子可以觀治統(tǒng)之所在矣嗚呼世隔而后其議公事久而后其論定故前代之史必修于異代之君子以其議公而論定也晉史修于唐唐史修于宋則宋史之修宜在今日而無(wú)讓矣而今日之君子又不以議公論定者自任而又諉曰付公論于后之儒者吾又不知后之儒者又何儒也此則予為今日君子之痛惜也今日堂堂大國(guó)林林巨儒議事為律吐辭為經(jīng)而正統(tǒng)大筆不自豎立又闕之以遺將來(lái)不以貽千載綱目君子之笑為厚恥吾又不知負(fù)儒名于我元者何施眉目以誦孔子之遺經(jīng)乎洪惟我圣天子當(dāng)朝廷清明四方無(wú)虞之日與賢宰臣親覽經(jīng)史有志于圣人春秋之經(jīng)制故斷然定修三史以繼祖宗未遂之意甚盛典也知其事大任重以在館之諸賢為未足而又遣使草野以聘天下之良史才負(fù)其任以徃者有其人矣而問(wèn)之以春秋之大法綱目之主意則槩乎其無(wú)以為言也嗚呼司馬遷易編年為紀(jì)傳破春秋之大法唐儒蕭茂挺能議之孰謂林林巨儒之中而無(wú)一蕭茂挺其人乎此草野有識(shí)之士之所甚惜而不能倡其言于上也故私著其說(shuō)為宋遼金正統(tǒng)辨以俟千載綱目之君子云若其推子午卯酉及五運(yùn)之王以分正閏之說(shuō)者此日家小技之論君子不取也吾無(wú)以為論

　　賜處士謚

　　至正三年十月賜金華處士許謙謚謙受業(yè)金履祥之門(mén)履祥曰士之為學(xué)若五味之在和酰鹽既加則酸醎頓變子來(lái)見(jiàn)我三日矣而猶夫人也豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)于子耶謙聞之惕然居數(shù)年盡得其傳之妙履祥既沒(méi)謙益肆充闡多所自得自謂吾非有大過(guò)人者惟為學(xué)之功無(wú)間斷爾平生制行甚嚴(yán)而所以應(yīng)世者不膠于古不流于俗屏跡入華山四方之士不逺百里而來(lái)受業(yè)其教人至誠(chéng)諄悉內(nèi)外殫盡獨(dú)不教人以科舉之文曰此義利之所由分也不出里閭垂四十年中外名臣列其行義章凡數(shù)十上郡以遺逸應(yīng)詔有司請(qǐng)主文衡皆莫能致世稱為白云先生卒有司以聞賜謚文懿

　　黃河議

　　至正四年余闕言中原之地平曠夷衍無(wú)洞庭彭蠡以為之匯故河嘗橫潰為患其勢(shì)非多為之委以殺其流未可以力勝也故禹之治河自大伾而下則析為三渠大陸而下則播為九河然后河之大有所瀉其力有所分而患可平也此禹治河之道也自周定王時(shí)河始南徙訖于漢而河之故道失矣故西京時(shí)受害特甚雖以武帝之才乘文景富庶之業(yè)而一瓠子之微終不能塞而付之無(wú)可奈何自瓠子再?zèng)Q而其流為屯氏諸河其后河入千乘而德埭之河又播為八漢人指以為太史馬頰者是其委之多河之大有所瀉而力有所分大抵偶合于禹所治河者由是而東都至唐河不為害者千數(shù)百年至宋時(shí)河又南決南渡時(shí)又東南以入于淮以河之大且力惟一淮以為之委無(wú)以瀉而分之故今之河患與武帝時(shí)無(wú)異自宋南渡至元始二百年而河旋北乃其勢(shì)然也建議者以為當(dāng)筑堤起曹南訖嘉祥東西二百里以障河之北流則漸可圖以道之使南廟堂從之非以南為壑也其慮以為河既北則會(huì)通之漕廢予則以為河北而會(huì)通之漕不廢何也漕以汶而不以河也河北則汶水必微微則吾有制而相之亦可以舟可以漕書(shū)所謂浮于汶達(dá)于河者是也蓋欲防巨野而使河不妄行俟河復(fù)千乘然后相水之宜而修治之耳上以為治河名論

　　修復(fù)黃河故道

　　至正四年五月黃河暴溢近河郡邑皆罹水患命賈魯以工部尚書(shū)為總治河防使進(jìn)秩二品授以銀印發(fā)汴梁大名十有三路民十五萬(wàn)人廬州等戍十有八翼軍二萬(wàn)人供役一切從事大小軍民咸稟節(jié)度便宜興繕是月二十二日鳩工七月疏鑿成八月決水故河九月舟楫通行十一月水土工畢諸埽諸堤成河乃復(fù)故道南匯于淮又東入于海帝遣貴臣報(bào)祭河伯召魯還京師論功超拜榮祿大夫集賢大學(xué)士其宣力諸臣遷賞有差賜丞相托克托世襲達(dá)爾罕之號(hào)特命翰林學(xué)士承旨?xì)W陽(yáng)玄制河平碑文以旌勞績(jī)玄既為河平之碑又自以為司馬遷班固記河渠溝洫僅載治水之道不言其方使后世任斯事者無(wú)所考則乃從魯訪問(wèn)方畧及詢過(guò)客質(zhì)吏牘作至正河防記欲使來(lái)世罹河患者按而求之其言曰治河一也有疏有浚有塞三者異焉釃河之流因而導(dǎo)之謂之疏去河之淤因而深之謂之浚抑河之暴因而扼之謂之塞疏浚之別有四曰生地曰故道曰河身曰減水河生地有直有紆因直而鑿之可就故道故道有髙有卑髙者平之以趨卑髙卑相就則髙不■〈土雍〉卑不潴慮夫壅生潰潴生堙也河身者水雖通行身有廣狹狹難受水水益悍故狹者以計(jì)辟之廣難為岸岸善崩故廣者以訃御之減水河者水放曠則以制其狂水隳突則以殺其怒治堤一也有創(chuàng)筑修筑補(bǔ)筑之名有剌水堤有截河堤有護(hù)岸堤有縷水堤有石船堤治埽一也有岸埽水埽有龍尾欄頭馬頭等埽其為埽臺(tái)及推卷牽制薶掛之法有用土用石用鐵用草用木用杙用絙之方塞河一也有缺口有豁口有龍口缺口者已成則豁口者舊常為水所豁水退則口下于堤水漲則溢出于口龍口者水之所會(huì)自新河入故道之潨也此外不能悉書(shū)因其用功之次第而就述于其下焉

　　建先儒祠

　　四年詔博野縣建宋儒程顥程頤祠有司歲時(shí)致祭以二儒系其邑人

　　遣使巡行天下

　　至正五年詔朕自踐阼以來(lái)至今十有余年托身億兆之上端居九重之中耳目所及豈能周知故雖夙夜憂勤覬安黎庶而和氣未臻災(zāi)眚時(shí)作聲教未洽風(fēng)俗未淳吏弊未祛民瘼滋甚豈承宣之寄糾劾之司奉行有所未至與若稽先朝成憲遣官分道奉使宣撫布朕德意問(wèn)民疾苦疏滌寃滯蠲除煩苛體察官員賢否明黜陟有罪者四品以上停職申請(qǐng)五品以下就便處決民間一切興利除害之事悉聽(tīng)舉行

　　諌止外藩郡縣

　　至正七年順江酋長(zhǎng)樂(lè)孫求內(nèi)附請(qǐng)立宣撫司及置郡縣省臣將許之右司都事歸旸曰既設(shè)郡縣有事不救則孤來(lái)附之意救之則疲中國(guó)而事外夷所謂獲虛名而受實(shí)禍也與左丞呂思誠(chéng)抗辨甚力太平問(wèn)其策安出旸曰可受其酋長(zhǎng)宣撫勿責(zé)其貢稅使者賜金帛遣歸足矣卒從旸言

　　選名臣為守令

　　七年以水旱民多失業(yè)選臺(tái)閣名臣二十六人出為守令民間利病許實(shí)封呈省

　　重三皇之祀

　　至正九年御史臺(tái)以江西湖東道肅政亷訪使文殊訥所言具呈中書(shū)其言曰三皇開(kāi)天立極功被萬(wàn)世京師每歲春秋祀事命太醫(yī)官主祭揆禮未稱請(qǐng)如國(guó)子學(xué)宣圣廟春秋釋奠上遣中書(shū)省臣代祀一切儀禮仿其制中書(shū)付禮部集禮官議之是年十月二十四日平章政事哈巴哈鼎珠等以聞制曰可

　　重東宮輔導(dǎo)

　　至正九年翰林學(xué)士兼諭德李好文言三代圣王莫不以教世子為先務(wù)蓋帝王之治本乎道圣賢之道存于經(jīng)而傳經(jīng)期于明道出治在于為學(xué)關(guān)系至重要在得人自非德堪范模則不足以輔成徳性自非學(xué)臻閫奧則不足以啟迪聰明宜求道徳之鴻儒仰成國(guó)家之盛事而好文天資本下人望素輕草野之習(xí)而久與性成章句之學(xué)而寖以事廢謬膺重托負(fù)荷誠(chéng)難必別加選掄庶幾國(guó)家有得人之助而好文免妨賢之譏
　　上命好文取史傳及先儒論說(shuō)有關(guān)治體而協(xié)經(jīng)旨者加以所見(jiàn)仿真德秀大學(xué)衍義之例為書(shū)十一卷名曰端本堂經(jīng)訓(xùn)要義奉表以進(jìn)詔付端本堂令太子習(xí)焉

　　定更鈔之議

　　至正十年定更鈔之議下詔曰朕聞帝王之治因時(shí)制宜損益之方在乎通變惟我世祖皇帝建元之初頒行中統(tǒng)交鈔以錢(qián)為文雖鼔鑄之規(guī)未遑而錢(qián)幣兼行之意已具厥后印造至元寶鈔以一當(dāng)五名曰子母相權(quán)而錢(qián)實(shí)未用歴歲滋久鈔法偏虛物價(jià)騰踴奸偽日萌民用匱乏爰詢廷臣博采輿論僉謂拯弊必合更張其以中統(tǒng)交鈔壹貫文省權(quán)銅錢(qián)一千文準(zhǔn)至寶鈔二貫仍鑄至正通寶錢(qián)與歴代銅錢(qián)并用以寶鈔法至元寳鈔通行如故子母相權(quán)新舊相濟(jì)上副世祖立法之初意

　　分司農(nóng)司

　　至正十三年立分司農(nóng)司以右丞烏梁海左丞烏克遜良禎兼大司農(nóng)卿給分司農(nóng)司印西自西山南自保定河間北抵澶順東及遷民鎮(zhèn)凡官地及元管各屯田悉從分司農(nóng)司立法佃種給鈔五百萬(wàn)錠以供工價(jià)牛具農(nóng)器榖種之用又畧仿前集賢學(xué)士虞集議于江淮召募能種水田及修筑圍堰之人各千人為農(nóng)師降名勅牒十二道募農(nóng)民百人者授正九品二百人者正八品三百人者從七品就以領(lǐng)其所募之人所募農(nóng)夫人給鈔十錠期年散歸

　　京師大疫

　　至正十八年京師大饑疫死者相枕藉宦者保布哈欲要譽(yù)一時(shí)請(qǐng)于上市地收瘞之帝賜鈔七千錠中宮及興圣隆福兩宮皇太子皇太子妃賜金銀及他物有差省院施者無(wú)算布哈出玉帶一金帶一銀二錠米三十四斛麥六斛青貂銀鼠裘各一襲以為費(fèi)擇地自南北兩城抵盧溝橋掘地及泉男女異壙人以一尸至者隨給以鈔舁負(fù)相踵既覆土就萬(wàn)安慶壽寺建無(wú)遮大會(huì)至二十年四月前后瘞者二十萬(wàn)用鈔二萬(wàn)七千九十余錠米五百六十余石

　　宋五賢從祀

　　至正十九年十一月江淛行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歴司呈準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒嘗謂文治興隆宜舉行于曠典儒先褒美期激勵(lì)于將來(lái)凡在聞知詎容緘黙蓋國(guó)家化民成俗莫先于學(xué)校而學(xué)校之設(shè)必崇先圣先師之祀者所以報(bào)功而示勸也我朝崇儒重道之意度越前古既已加封先圣大成之號(hào)又追崇宋儒周敦頤等封爵俾從祀廟庭報(bào)功示勸之道可謂至矣然有討論未盡尚遺先儒楊時(shí)等五人未列從祀遂使盛明之世猶有闕典惟故宋龍圖閣直學(xué)士謚文靖龜山先生楊時(shí)親得程門(mén)道統(tǒng)之傳排王氏經(jīng)義之繆南渡后朱張呂氏之學(xué)其原委脈絡(luò)皆出于時(shí)者也故宋處士延平先生李侗傳河洛之學(xué)以授朱熹凡集注所引師說(shuō)即其講論之旨也故宋中書(shū)舍人謚文定胡安國(guó)聞道伊洛志在春秋纂為集傳羽翼正經(jīng)明天理而扶世教有功于圣人之門(mén)者也故宋處士贈(zèng)太師榮國(guó)公謚文正　九峯先生蔡沈從學(xué)朱子親承指授著書(shū)集傳發(fā)明先儒之所未及深有功于圣經(jīng)者也故宋翰林學(xué)士叅知政事謚文忠西山先生真德秀博學(xué)窮經(jīng)踐履篤實(shí)當(dāng)時(shí)立偽學(xué)之禁以錮善類德秀晚出獨(dú)以斯文為己任講習(xí)躬行黨禁解而正學(xué)明此五人者學(xué)問(wèn)接道統(tǒng)之傳著述發(fā)儒先之秘其功甚大況科舉取士已將胡安國(guó)春秋蔡沈尚書(shū)集傳表章而尊用之真德秀大學(xué)衍義亦備經(jīng)筵講讀是皆有補(bǔ)于國(guó)家之治道者矣各人出處詳見(jiàn)宋史本傳俱應(yīng)追錫名爵從祀先圣廟庭可以敦厚儒風(fēng)激勸后學(xué)如蒙備呈上司申達(dá)朝省命禮官討論典禮如周敦頤等例聞奏施行以補(bǔ)闕典吾道幸甚本省以其言具咨中書(shū)省仍命胡瑜赴都投呈至正二十一年七月中書(shū)判送禮部行移翰林集賢太常三院會(huì)議俱準(zhǔn)所言回呈中書(shū)省二十二年八月奏準(zhǔn)送禮部定擬五先生封爵謚號(hào)俱贈(zèng)太師楊時(shí)追封吳國(guó)公李侗追封越國(guó)公胡安國(guó)追封楚國(guó)公蔡沈追封建國(guó)公真德秀追封福國(guó)公各給詞頭宣命遣官赍徃福建行省訪問(wèn)各人子孫給付如無(wú)子孫者于其故所居鄉(xiāng)里郡縣學(xué)或書(shū)院祠堂內(nèi)安置施行

　　上都宮闕

　　至正十九年叅議中書(shū)事陳祖仁疏言自古人君不幸遇艱虞多難之時(shí)孰不欲奮發(fā)有為成不世之功以光復(fù)祖宗之業(yè)茍或上不奉于天道下不順于民心緩急失宜舉措未當(dāng)雖以此道持盈守成猶或致亂而況欲撥亂世反正乎夫上都宮闕創(chuàng)自先帝修于累朝自經(jīng)兵火焚毀殆盡所不忍言此陛下所日夜痛心宜亟為興復(fù)者也然今四海未靖瘡痍未瘳倉(cāng)庫(kù)告虛財(cái)用將竭乃欲驅(qū)疲民以供大役廢其耕耨而荒其田畝何異扼其吭而奪之食以速其斃乎陛下追惟祖宗宮闕念茲在茲然不思今日所當(dāng)興復(fù)乃有大于此者假令上都宮闕未復(fù)固無(wú)妨于陛下之寢處使因是而違天道失人心或致大業(yè)之隳廢則夫天下者亦祖宗之天下生民者亦祖宗之生民陛下亦安忍而輕棄之乎愿陛下以生養(yǎng)民力為本以恢復(fù)天下為務(wù)信賞必罰以驅(qū)策英雄親正人逺邪佞以圖謀治道夫如是則承平之觀不日咸復(fù)詎止大都宮闕而已乎時(shí)兵破上都焚宮闕議欲修之以祖仁之言而止自是不復(fù)時(shí)巡

　　大都杜鵑

　　十九年冬十一月大都有杜鵑

　　尊崇朱子

　　至正二十二年十二月追謚朱熹父為獻(xiàn)靖其制詞云考德而論時(shí)灼見(jiàn)風(fēng)儀之俊觀子而知父迨聞詩(shī)禮之傳久閟幽堂丕昭公論故宋左承議郎守尚書(shū)吏部員外郎兼史館校勘累贈(zèng)通議大夫朱松仕不躁進(jìn)德合中行遡鄒魯之淵源式開(kāi)來(lái)學(xué)闡圖書(shū)之藴奧妙契玄機(jī)奏對(duì)雖忤于權(quán)奸嗣續(xù)篤生于賢哲化民成俗著書(shū)滿家欽繼志述事之光前何節(jié)惠易名之孔后才髙弗展嗟沈滯于下僚道大莫容竟昌明于永世神靈不昧休命其承可謚獻(xiàn)靖其改封熹為齊國(guó)公制詞云圣賢之藴載諸經(jīng)義理實(shí)明于先正風(fēng)節(jié)之厲垂諸世褒崇豈問(wèn)于異時(shí)不有巨儒孰膺寵數(shù)故宋崇文閣待制累贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士太師追封徽國(guó)公謚文朱熹挺生異質(zhì)蚤擢科名試用于郡縣而善政孔多回翔于館閣而直言無(wú)隱權(quán)奸屢挫志慮不回著書(shū)立言嘉乃簡(jiǎn)編之富愛(ài)君憂國(guó)負(fù)其經(jīng)濟(jì)之長(zhǎng)正學(xué)久達(dá)于中原渙號(hào)申行于仁廟詢諸僉議宜易故封國(guó)啟營(yíng)丘爰錫太公之境土壤鄰洙泗尚觀尼父之宮墻緬想英風(fēng)載欽新命可追封齊國(guó)公余并如故

　　元朝典故編年考卷八

　　元朝典故編年考卷九

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○秘史

　　元人有秘史十卷續(xù)秘史二卷前卷載沙漠始起之事續(xù)卷載下燕京滅金之事蓋其本國(guó)人所編紀(jì)者書(shū)藏禁中不傳偶從故家見(jiàn)之錄續(xù)卷以補(bǔ)正史之所不載

　　在家羊兒年青吉斯征金國(guó)先取了撫州經(jīng)過(guò)野狐嶺又取了宣徳府使哲伯庫(kù)爾庫(kù)?？硕俗鲱^哨至居庸闗見(jiàn)守御的堅(jiān)固哲伯說(shuō)可誘他戰(zhàn)于是把軍馬佯回了金家見(jiàn)了果然盡出軍馬追襲直至宣徳府山嘴行哲伯卻翻回沖著將金國(guó)陸續(xù)來(lái)的軍馬殺敗青吉斯中軍隨后到來(lái)將金國(guó)的契丹女真等緊要的軍馬都勝了比至居庸殺了的人如爛木般堆著哲伯將居庸闗取了青吉斯入闗至龍虎臺(tái)下了營(yíng)遣軍馬攻取北平等郡教哲伯攻取東昌不克回了六宿卻翻回去每人牽從馬一匹晝夜兼行使金人不意中間將東昌取了

　　哲伯取了東昌回來(lái)與青吉斯相合初北平被攻時(shí)金王京丞相對(duì)金主說(shuō)天地氣運(yùn)大位子交代的時(shí)節(jié)敢到了蒙古毎好生強(qiáng)盛將咱勇猛的軍馬殺絶可倚仗的居庸闗取了若再與他廝殺不勝呵只恐軍馬就潰散了莫若且歸附了蒙古皇帝教他退軍若退了軍時(shí)咱那時(shí)再做商量也者又聴得說(shuō)蒙古軍馬不宜水土見(jiàn)生瘟病如今蒙古皇帝跟前與他女子金銀段匹試看從也不從金主說(shuō)王京說(shuō)的是遂歸附了青吉斯將公主及金銀段匹等物教王京送與了青吉斯遂將攻城軍馬退了王京親送至莫州撫州山觜行辭回了軍人將金銀等物用熟絹拴定盡力駄去了

　　青吉斯自那里征唐古特種其主布爾罕降將女子名察罕的獻(xiàn)與青吉斯說(shuō)俺聴得皇帝的聲名曾怕有來(lái)如今俺與你做右手出氣力俺本是城郭內(nèi)住的百姓若有緊急征進(jìn)卒急不能到蒙恩賜時(shí)將俺地面所產(chǎn)的駱駝毛段子鷹鷂常進(jìn)貢皇帝說(shuō)罷遂將本國(guó)駝只科斂直至趕逐不動(dòng)送將來(lái)了

　　青吉斯那一次征進(jìn)金主歸附了多得了段匹唐古特主歸附了多得了駱駞回至哈喇格爾地面下?tīng)I(yíng)了在后青吉斯差使臣珠爾噶等通好于宋被金家阻當(dāng)了以此青吉斯狗兒年再征金國(guó)青吉斯要自取潼闗命哲伯攻居庸闗金主聞知命伊里等三人領(lǐng)兵守闗以呼爾罕騰格哩軍人做頭鋒把住闗青吉斯至闗見(jiàn)金兵大至與他對(duì)敵金兵稍退圖類吹古二人橫沖其陣金呼爾罕騰格哩軍并伊里等軍大敗殺人滿野金主聞知遷都汴梁其余金兵困饑人皆相食青吉斯歸以國(guó)類吹古二人有功都賞賜了

　　青吉斯至北平實(shí)喇格爾地面時(shí)哲伯已得居庸闗引兵來(lái)會(huì)初金主遷都時(shí)命其臣哈達(dá)留守燕京青吉斯命翁鄂羅等三人往收其府庫(kù)計(jì)金帛數(shù)目金臣哈達(dá)將金帛等物來(lái)獻(xiàn)與翁鄂羅等實(shí)濟(jì)爾呼圗克說(shuō)昔者中都金帛皆屬金主如今中都金帛已屬青吉斯如何敢擅取遂卻其獻(xiàn)獨(dú)翁鄂羅阿里哈哈扎爾受其獻(xiàn)及事畢歸青吉斯問(wèn)三人曾受獻(xiàn)否實(shí)濟(jì)爾呼圗克具陳前言青吉斯責(zé)讓翁鄂羅賞賜實(shí)濟(jì)爾呼圗克說(shuō)汝可與我做耳目

　　金主至汴梁稽首歸附于青吉斯仍令其子騰格哩領(lǐng)百人入侍于是青吉斯自北平經(jīng)居庸闗回命哈扎爾領(lǐng)右手軍沿海自大寧經(jīng)過(guò)女真若便歸附即緣彼中邊郡經(jīng)烏拉諾尼二江泝洮爾河回營(yíng)不然即縱兵剿捕哈扎爾同卓齊特托倫三人至大寧其城降至女真其主亦降其余城池悉來(lái)歸附遂泝洮爾河回舊營(yíng)了

　　其后太祖征回回為其殺使臣烏呼訥等百人臨行時(shí)伊遜夫人說(shuō)皇帝渉厯山川逺去征戰(zhàn)若一日倘有不諱四子內(nèi)命誰(shuí)為主可令眾人先知太祖說(shuō)伊遜說(shuō)的是這等言語(yǔ)兄弟兒子并博爾濟(jì)等皆不曾提說(shuō)我也忘了于是問(wèn)卓沁我兒子內(nèi)你是最長(zhǎng)的說(shuō)甚么卓沁未對(duì)察罕臺(tái)說(shuō)父親問(wèn)卓沁莫不是要委付他他是黙爾竒斯種帶來(lái)的俺如何教他管纔說(shuō)罷卓沁起身將察罕臺(tái)衣領(lǐng)揫住說(shuō)父親不曾分揀你敢如此說(shuō)你除剛硬再有何技能我與你賽射逺你若勝我時(shí)便將我大指刴去我與你賽相搏你若勝我時(shí)倒了處再不起說(shuō)了兄弟各將衣領(lǐng)揫著博爾濟(jì)哈里二人解勸太祖黙坐間有庫(kù)庫(kù)楚說(shuō)察罕臺(tái)你為甚忙皇帝見(jiàn)指望你當(dāng)您未生時(shí)天下擾攘互相攻刼人不安生所以你賢明的母不幸被擄若你如此說(shuō)豈不傷著你母親的心你父初立國(guó)時(shí)與你母一同辛苦將您兒子毎養(yǎng)大望你成人你的母如日般明海般深這等賢明你如何可這般說(shuō)太祖說(shuō)如何將卓沁那般說(shuō)我子中他最長(zhǎng)今后不可如此說(shuō)察罕臺(tái)微笑著說(shuō)卓沁的氣力技能也不用爭(zhēng)諸子中我與卓沁最長(zhǎng)愿與父親并出氣力若有躱避的就便殺了諤格徳依敦厚可奉教訓(xùn)于是太祖再問(wèn)卓沁如何說(shuō)卓沁說(shuō)察罕臺(tái)已說(shuō)了俺二人并出氣力教諤格徳依承繼者太祖說(shuō)你二人不必并行天下地面盡闊教你各守封國(guó)你二人說(shuō)的言語(yǔ)各要依著休令人恥笑如在前阿勒臺(tái)呼齊爾二人將自說(shuō)的言語(yǔ)違了后如何了來(lái)如今他了孫見(jiàn)在教隨您毎以為鑒戒又問(wèn)諤格徳依如何說(shuō)諤格徳依說(shuō)父親恩賜教說(shuō)我難說(shuō)自己不能盡力謹(jǐn)慎行將去只恐后世子孫不才不能承繼我所言者如此太祖說(shuō)諤格徳依既如此說(shuō)中也者又問(wèn)圖類如何說(shuō)圖類說(shuō)父親指名說(shuō)的兄跟前忘了的提說(shuō)睡著時(shí)喚醒差去征戰(zhàn)時(shí)即行太祖說(shuō)是又說(shuō)哈札爾楚齊格爾鄂齊錦伯勒格臺(tái)四個(gè)弟的位子里他的子孫各教一人管我的位子里教一個(gè)子管我言語(yǔ)不差不許違了若諤格徳依的子孫每都不才呵我的子孫每豈都不生一個(gè)好的

　　太祖差人去對(duì)唐古特主布爾罕說(shuō)你先說(shuō)與我做右手如今回回百姓殺了我使臣要去與他折證你可與我做右手布爾罕未及言語(yǔ)其臣阿沙干布說(shuō)你氣力既不能不必做皇帝不肯與軍太祖聞此語(yǔ)說(shuō)阿沙斡布如何敢這般說(shuō)將我這軍馬徑去征他也有何難但我初意本不征他若天佑讓回回處回來(lái)時(shí)卻去征他兔兒年太祖去征回回命弟鄂齊錦居守以夫人呼蘭從行命哲伯做頭哨蘇布特做哲伯后援托歡徹兒做蘇布特后援令三人自回回住的城外繞去不許動(dòng)他百姓待太祖到時(shí)卻夾攻哲伯如命從黙爾奇斯王城邊經(jīng)過(guò)不曾動(dòng)他百姓至第三次托歡徹爾經(jīng)過(guò)搶了百姓的田禾黙爾奇斯王走出與回回王扎拉鼎相合領(lǐng)軍迎太祖廝殺太祖命實(shí)濟(jì)爾呼圖克做頭哨與扎拉鼎對(duì)陣敗了將追及太祖處哲伯等三人自扎拉鼎后至將扎拉鼎勝了欲入布哈爾城不得直追至申河軍馬溺死者殆盡獨(dú)扎拉鼎與黙爾奇斯逆申河走去

　　太祖逆申河攻取了巴達(dá)克山城至子母河博啰罕格爾地面下了營(yíng)命巴拉追扎拉鼎等以哲伯蘇布特兩人有功賞賜了以托歡徹爾違教令欲廢了后不曾只重責(zé)罰不許管軍

　　太祖自回回地面歸命卓沁察罕臺(tái)諤格徳依三人領(lǐng)右手軍過(guò)阿穆?tīng)柡又劣耠]哈什城下?tīng)I(yíng)命圖類往伊嚕勒等城下?tīng)I(yíng)卓沁等至玉隴哈什下?tīng)I(yíng)了差人來(lái)說(shuō)如今俺三人內(nèi)聴誰(shuí)調(diào)遣太祖教聴諤格徳依調(diào)遣至是太祖得了鄂托羅爾等城于回回王過(guò)夏的阿勒坦和啰海山嶺處過(guò)夏了就等候巴拉差人去對(duì)圗類說(shuō)天氣暑熱可來(lái)與我相合此時(shí)圖類已取了伊嚕勒等城正改做楚勒罕徹爾城至城破方回來(lái)與太祖相合卓沁察罕臺(tái)諤格徳依三人得了玉隴哈什城將百姓分了不曾留下太祖處的分子及回太祖三日不許三子入見(jiàn)穆呼哩等說(shuō)不服的回回百姓已屈服了分了的城池及分要的兒子皆是皇帝的天地佑讓既屈服了回回百姓俺眾人皆歡喜皇帝如何這般怒兒子每既知不是已怕了在后教他戒慎可以著他來(lái)見(jiàn)太祖怒遂少止教卓沁等來(lái)見(jiàn)太祖依舊怪責(zé)三子恐懼流汗有帶弓箭的鴻哈綽勒漫等三人向前說(shuō)三子如初調(diào)習(xí)的鷹雛一般方纔出征如此怪責(zé)恐向后學(xué)上的心怠慢了如今日出入所在皆是敵人將俺如西蕃的狗般使去天若佑讓將敵人勝了凡金銀匹帛都將來(lái)獻(xiàn)又說(shuō)這西邉?dòng)邪凸_(tái)種的百姓哈里巴王可命俺那里出征太祖道是怒遂息留鴻哈琿塔噶二人命綽勒漫征哈里巴王去了

　　再痕都斯坦種巴哈臺(tái)種兩間有阿嚕等種命圗魯卜岱哈尚去征進(jìn)

　　再命蘇布特勇士征迤北喀喇等十一部落渡音徳爾扎雅罕二水直至策斡爾宻克哷木等城太祖再取了回回各城命人鎮(zhèn)守有姓呼魯宻實(shí)名雅拉斡齊的回回父子二人自玉隴哈什城來(lái)見(jiàn)太祖因其能知城池的緣故遂命其子莽蘇庫(kù)特與鎮(zhèn)守官一同管布哈爾等城又命雅拉斡齊管北平

　　太祖征回回七年初命巴拉追回回王扎拉鼎并黙爾奇斯王追過(guò)申河直至痕都斯坦種地面根尋不見(jiàn)回來(lái)卻將痕都斯坦城邊百姓的駞羊都擄了于是太祖遂回至阿爾逹實(shí)地面過(guò)夏第七雞兒年秋回到圗喇河黒林的舊營(yíng)內(nèi)

　　青吉斯既住過(guò)冬欲征唐古特從新整點(diǎn)軍馬至狗兒年秋去征唐古特以伊遜夫人從行冬間于阿爾布哈地面圍獵青吉斯騎一疋紅沙馬為野馬所驚青吉斯墜馬跌傷就于綽和爾哈達(dá)地面下?tīng)I(yíng)次日伊遜夫人對(duì)大王并眾官人說(shuō)皇帝今夜好生發(fā)熱您可商量于是大王并眾官人聚會(huì)其中有托倫議說(shuō)唐古特是有城池的百姓不能移動(dòng)如今且回去待皇帝安了時(shí)再來(lái)攻取眾官人皆以為是奏知青吉斯青吉斯說(shuō)唐古百姓見(jiàn)咱回去必以我為怯且這里養(yǎng)病先差人去唐古處看他回甚么話遂差人對(duì)唐古特主布爾罕說(shuō)你曾說(shuō)要與俺做右手及我征回回你卻不從又將言譏諷我如今已取了回回我與你折證前言布爾罕說(shuō)譏諷的言語(yǔ)我不曾說(shuō)有阿沙干布說(shuō)是我說(shuō)來(lái)要與我廝殺時(shí)到你到賀蘭山來(lái)戰(zhàn)要金銀段匹時(shí)你往西涼來(lái)取使臣回將言說(shuō)與青吉斯青吉斯說(shuō)他說(shuō)如此大話咱如何回雖死呵也去問(wèn)他長(zhǎng)生天知者遂到賀蘭山與阿沙干布廝殺阿沙干布敗了走上山賽咱軍將他能廝殺的男子并馬駝等物盡殺擄了其余百姓縱各人所得者自要

　　青吉斯在雪山住夏調(diào)軍去將阿沙干布同上山的百姓盡絶虜了教博爾濟(jì)穆呼哩財(cái)物聴其盡力所取又對(duì)二人說(shuō)金國(guó)的百姓不曾分與您如今有金國(guó)的主因種你二人均分凡好的兒子教與你擎鷹美的女子教與妻整衣已前金主曾倚仗著他做近侍將咱蒙古祖宗廢了你二人是我近侍卻將他毎來(lái)使喚者

　　青吉斯自雪山起程過(guò)烏拉海城卻來(lái)攻打靈州城時(shí)唐古特主布爾罕將著金佛并金銀器皿及男女馬駝等物皆以九九為數(shù)來(lái)獻(xiàn)青吉斯止令門(mén)外行禮行禮間青吉斯惡心了至第三日將布爾罕改名實(shí)逹爾華命托倫殺了對(duì)托倫說(shuō)初征唐古特時(shí)我因圍獵墜馬你曾愛(ài)惜我的身體來(lái)提說(shuō)要回因敵人言語(yǔ)不遜所以來(lái)征蒙天佑助將他取了今有布爾罕將來(lái)的行宮并噐皿你將去者

　　青吉斯既虜了唐古特百姓殺其主布爾罕滅其父母子孫教但凡進(jìn)飲食時(shí)須要提說(shuō)唐古特盡絶了初因唐古特不踐言所以兩次征進(jìn)至是回來(lái)至豬兒年

　　青吉斯崩后將唐古特百姓多分與了伊遜夫人青吉斯既崩鼠兒年右手大王察罕臺(tái)巴圖左手大王鄂齊錦同在內(nèi)圖類等諸王駙馬并萬(wàn)戶千戸等于吉魯爾河奎騰阿喇勒地行大聚會(huì)著依青吉斯遺命立諤格徳依做皇帝將青吉斯原宿衛(wèi)護(hù)衛(wèi)的一萬(wàn)人并眾百姓毎就分付了

　　諤格徳依既立與兄察罕臺(tái)商量青吉斯皇帝父親留下未完的百姓有巴哈臺(tái)種的王哈里巴曾命綽勒漫征進(jìn)去了如今再教鴻哈圖嚕同蒙格圖兩個(gè)做后援征去再有喀喇欽察等十一種城池百姓曽命蘇布特征進(jìn)去了為那里城池難攻拔的上頭如今再命各王長(zhǎng)子巴圖伯哩庫(kù)裕克一蒙格等做后援征去其諸王內(nèi)敎巴圖為長(zhǎng)在內(nèi)出去的敎庫(kù)?？藶殚L(zhǎng)凡征進(jìn)去的諸王駙馬萬(wàn)千百戶也都敎長(zhǎng)子出征這都教長(zhǎng)子出征的縁故因兄察罕臺(tái)說(shuō)將來(lái)長(zhǎng)子出征呵則人馬眾多威勢(shì)盛大聞?wù)f那敵人好生剛硬我兄察罕臺(tái)謹(jǐn)慎的上頭所以敎長(zhǎng)子出征其緣故是這般

　　諤格徳依皇帝再于兄察罕臺(tái)處商量將去說(shuō)皇帝父親的見(jiàn)成大位子我坐了有甚技能今有金國(guó)未平我欲自去征他以為如何察罕臺(tái)說(shuō)是但老營(yíng)內(nèi)委付下好人著我自這里添與你軍說(shuō)來(lái)了遂委付帶弓箭的鳥(niǎo)爾圖哈喇留守老營(yíng)

　　兔兒年諤格徳依皇帝征金國(guó)命哲伯為頭哨遂敗金兵過(guò)居庸闗諤格徳依駐軍龍?zhí)幣_(tái)分命諸將攻取各處城池諤格徳依忽得疾昏憒失音命師巫卜之言乃金國(guó)山川之神為軍馬擄掠人民毀壞城郭以此為崇許以人民財(cái)寳等物禳之卜之不從其病愈重惟以親人代之則可疾少間忽開(kāi)眼索水飲言訖我怎生來(lái)其巫說(shuō)此是金國(guó)山川之神為祟許以諸物禳之皆不從只要親人代之諤格徳依說(shuō)如今我跟前有誰(shuí)當(dāng)有大王圖類說(shuō)洪福的父親將咱兄弟內(nèi)選著敎你做了皇帝令我在哥哥跟前行忘了的提說(shuō)睡著時(shí)喚醒如今若失了皇帝哥哥呵我誰(shuí)行提說(shuō)著喚醒著多蒙古百姓敎誰(shuí)管著且快金人之意如今我代哥哥有的罪業(yè)都是我造來(lái)我又生得好可以事神師巫你咒說(shuō)著其師巫取水呪說(shuō)了圖類飲畢畧坐間覺(jué)醉說(shuō)比及我死時(shí)將孤兒寡婦抬舉敎成著皇帝哥哥知也者說(shuō)罷出去遂死了其縁故是那般

　　諤格徳依既將金國(guó)窮絶了名其主為小廝掠其金帛頭畜人口而歸于汴梁北平等處立特穆齊以鎮(zhèn)守之遂回至嶺北下了

　　綽勒漫征巴哈臺(tái)種其種歸附了諤格徳依皇帝以其地面與所產(chǎn)之物好就命綽勒漫等為特黙齊官留鎮(zhèn)其地令將所出金帛馬駝等物每年進(jìn)貢再蘇布特的后援巴圗大王等降其喀喇欽察等三種破其俄羅斯種城悉殺虜其人惟阿蘇等城百姓虜?shù)锰斄藲w附得歸附了立逹爾罕為特黙齊官鎮(zhèn)守而回又在女真髙麗處曾命扎拉伊埒臺(tái)征進(jìn)去至是再命伊蘇岱爾為后援征進(jìn)了就為特黙齊以鎮(zhèn)其地

　　巴圖自欽察差使人奏來(lái)說(shuō)頼長(zhǎng)生天的氣力皇帝叔叔的福蔭將十一種國(guó)土百姓都收捕了因大軍將回各人分離會(huì)諸王做筵席于內(nèi)我年長(zhǎng)些先吃了一二盞伯哩庫(kù)裕克兩個(gè)惱了不曾筵會(huì)成上馬去了伯哩說(shuō)巴圖與我一般如何先飲他是有髯的婦人我腳后根推倒踏他庫(kù)?？苏f(shuō)他是帶弓箭的婦人胷前敎柴打他額哷扎古岱子哈喇哈斯說(shuō)他后頭接與他個(gè)木尾子如此說(shuō)了為俺每征了這異種的百姓恐事有合宜不合宜處說(shuō)間被伯哩庫(kù)裕克兩個(gè)這般說(shuō)著不商量散了皇帝叔叔知也者

　　巴圖使臣既奏了諤格徳依大怒不教庫(kù)?？税菀?jiàn)說(shuō)這下等的聴誰(shuí)的言語(yǔ)敢將哥哥毀詈舍了你如棄一鳥(niǎo)卵如今教去邉逺處做特黙齊攻取堅(jiān)城受辛苦者又說(shuō)哈喇哈斯學(xué)誰(shuí)來(lái)敢將俺親人毀傷罪本當(dāng)殺若殺了呵人必說(shuō)我偏心也和庫(kù)?？送ゲㄊ遣旌迸_(tái)兄弟子教巴圗對(duì)察罕臺(tái)兄處說(shuō)將去

　　大王蒙格官人等奏說(shuō)青吉斯曽有圣旨野外的事只野外斷家里的事只家里斷如今庫(kù)裕克的事系野外的事只可委付巴圗自處治諤格徳依怒息召庫(kù)?？税菀?jiàn)就責(zé)怪教訓(xùn)說(shuō)你征進(jìn)去時(shí)將軍人都打徧挫了威氣你敢想俄羅斯百姓為怕你一人投降了敢把哥哥來(lái)做敵人般欺侮我青吉斯皇帝曾說(shuō)人多則人懼水深則人死如今蘇布特前頭遮護(hù)著你與眾人得了這幾個(gè)俄羅斯種你自己羖■〈羊歷〉的蹄子不曾置得逞好男子初出門(mén)便惹是非因蒙格等勸諫且罷這事是野外的事你同哈喇哈斯去只教巴圗斷者伯哩行教對(duì)察罕臺(tái)知者

　　諤格徳依皇帝將青吉斯時(shí)守衛(wèi)的并眾散班每各各職掌照依舊制從新再宣諭了一遍

　　諤格徳依皇帝說(shuō)我青吉斯皇帝艱難創(chuàng)立國(guó)家如今敎百姓毎安寧快活休敎他辛苦遂將合行之事與兄察罕臺(tái)處商議一百姓羊羣里可毎年只出一個(gè)二歲羯羊做湯羊毎一百羊內(nèi)可只出一個(gè)羊接濟(jì)本部落之窮乏者一諸王駙馬等聚會(huì)時(shí)每毎于百姓處科斂不便當(dāng)可敎千戶毎每年出騍馬并牧擠的人其人馬以時(shí)常川交替一賞賜的金帛器械倉(cāng)庫(kù)等掌守的人可敎各處起人來(lái)看守一百姓行分分與他地方做營(yíng)盤(pán)住其分派之人可于千戸內(nèi)選人敎做一徹爾地面先因無(wú)水止有野獸無(wú)人住如今要散開(kāi)百姓住坐可敎察納輝和爾臺(tái)兩個(gè)去逹哈中做營(yíng)盤(pán)的地方教穿井者一使臣往來(lái)沿百姓處經(jīng)過(guò)事也遲了百姓也生受如今可敎各千戶每出人馬立定扎木齊不是緊急事務(wù)須要乗坐站馬不許沿百姓處經(jīng)過(guò)這幾件事因察納蘇爾和塔拉對(duì)我提說(shuō)我想來(lái)也可行察罕臺(tái)知者察罕臺(tái)聴了這話都道是只依著這般行再說(shuō)扎木齊一節(jié)我自這里站起迎著你立的站教巴圗自那里立起接著我立的站說(shuō)將來(lái)了

　　諤格徳依皇帝于是將這事又宣布于諸王駙馬等知道其諸王駙馬等皆道便當(dāng)好生是然后差人于各處起取上項(xiàng)羊馬并守倉(cāng)庫(kù)扎木齊等戶所擺扎木齊命阿拉善托歡徹爾兩個(gè)整治每一站設(shè)馬夫二十人內(nèi)鋪馬并使臣的廩給羊馬及車輛牛只定將則例去如有短少者家財(cái)一半沒(méi)官

　　諤格徳依皇帝說(shuō)自坐我父親大位之后添了四件勾當(dāng)一件平了金國(guó)一件立了扎木齊一件無(wú)水處穿了井一件各城池內(nèi)立特黙齊鎮(zhèn)守了差了四件一件既嗣天位沈湎于酒一件聴信婦人言語(yǔ)取鄂齊錦叔叔百姓的女子一件將有忠義的托克托呼因私恨陰害了一件將天生的野獸恐走入兄弟之國(guó)筑墻寨圍欄住致有怨言

　　此書(shū)大聚會(huì)著鼠兒年七月于吉魯爾河奎騰河喇勒地面處下時(shí)寫(xiě)畢了

　　元朝典故編年考卷九

　　元朝典故編年考卷十

　　吏部侍郎孫承澤 撰

　　○附載遼金

　　賢女論政

　　遼女子耶律常哥論時(shí)政畧言君以民為體民以君為心人主當(dāng)任忠賢人臣當(dāng)去比周則政化平陰陽(yáng)順欲懷遠(yuǎn)則崇恩尚德欲強(qiáng)國(guó)則輕徭薄賦四端五典為治教之本六府三事實(shí)生民之命淫侈可以為戒勤儉可以為師錯(cuò)枉則人不敢詐顯忠則人不敢欺勿泥空門(mén)崇飾土木勿事邊鄙妄費(fèi)金帛滿當(dāng)思溢安必慮危刑罰當(dāng)罪則民勸善不寳逺物則賢者至建萬(wàn)世盤(pán)石之業(yè)制諸部強(qiáng)橫之心欲率下則先正身欲治逺則始朝廷按耶律氏太師舒嚕之妹小字常哥幼爽秀有成人風(fēng)及長(zhǎng)操行修潔自誓不嫁能詩(shī)文不茍作讀通厯見(jiàn)前人得失歴能品藻咸雍間作文以述時(shí)政

　　賢后諷諫

　　天祚妃蕭氏見(jiàn)遼事日非作歌諷諫曰勿嗟塞上兮暗紅塵勿傷多難兮畏夷人不如塞奸邪之路兮選取賢臣直須臥薪嘗膽兮激壯士之捐身可以朝清漠北兮夕枕燕云又歌曰丞相來(lái)朝兮劍佩鳴千官側(cè)目兮寂無(wú)聲養(yǎng)成外患兮嗟何及禍盡忠臣兮罰不明親戚并居兮藩屏位私門(mén)潛畜兮爪牙兵可憐徃代兮秦天子猶向空中兮望太平

　　宮嬪定變

　　金宮嬪鄭夫人侍宣宗之病宣宗病亟托以后事曰速召太子言訖而殂時(shí)有貴妃龎氏以其子長(zhǎng)不立衷懷怨望鄭氏恐其為變秘不發(fā)喪后妃問(wèn)安寢閣紿入別室鎻之急召大臣傳位太子始啟戶出后妃發(fā)喪龎氏之子急奔入事已定人服夫人之明智

　　金朝再生禮

　　皇帝本命前一年季冬之月?lián)窦涨捌诮T(mén)除地地置再生室母后室先帝神主輿在再生室東南倒植三歧木其日以童子及產(chǎn)醫(yī)嫗置室中一婦人執(zhí)酒一叟持矢箙立于室外有司請(qǐng)神主降輿致奠奠訖皇帝出寢室詣再生室羣臣奉迎再拜皇帝入室釋服跣以童子從三過(guò)岐木之下毎過(guò)產(chǎn)醫(yī)嫗致詞拂拭帝躬童子過(guò)岐木七皇帝臥木側(cè)叟撃箙曰生男矣太巫幪皇帝首興羣臣稱賀再拜產(chǎn)醫(yī)嫗受酒于執(zhí)酒婦以進(jìn)太巫奉襁褓絲結(jié)等物贊祝之預(yù)選七叟各立御名系于彩皆跪進(jìn)皇帝選嘉名受之賜物再拜退羣臣皆進(jìn)襁褓彩結(jié)等物皇帝拜先帝諸御容遂宴羣臣
　　史臣曰善哉蘇爾威汗之垂訓(xùn)后嗣也孺子無(wú)不慕其親者嗜欲深而愛(ài)淺妻子具而孝衰人人皆然而況天子乎再生之儀歲一周星使天子一行是禮以起其孝心夫體之也真則其思之也切孺子之慕將有油然發(fā)于中心者感發(fā)之妙非言語(yǔ)文字之所能及善哉蘇爾威汗之垂訓(xùn)后嗣也使之以三過(guò)歧木母氏劬勞能無(wú)念乎終之以拜先帝御容敬承宗廟宜何如哉

　　金人讓國(guó)

　　金阿固達(dá)百戰(zhàn)而得天下以位授其弟其弟烏竒邁有子十余以位還其兄至于斡里雅布烏珠又皆阿固達(dá)之子也太宗委以軍國(guó)之重曽無(wú)猜疑而二臣亦傾身為國(guó)無(wú)少避忌史臣以為金之家法勝于唐太宗宋太宗逺矣

　　金臣諫疏

　　金世宗欲幸金蓮川梁襄疏諌畧言金蓮川在重山之北地積陰冷五榖不殖郡縣難建蓋自古極邊荒棄之壤也氣候殊異中夏降霜一日之間寒暑交至特與上京中都不同燕都地處雄要北倚山崄南壓區(qū)夏若坐堂隍俯視庭宇本地所生人馬勇勁亡遼雖小止以得燕故能控制南北坐致宋敝燕蓋京都之選首也況今又有宮闕井邑之繁麗倉(cāng)府武庫(kù)之充實(shí)百官家屬皆處其內(nèi)非同曩日之陪京也居庸古北松亭榆林等關(guān)東西千里山峻相連近在都畿易于據(jù)守皇天本以限中外開(kāi)大金萬(wàn)世之基而設(shè)也奈何無(wú)事之日越居草萊輕不貲之圣躬愛(ài)沙磧之微涼忽祖宗之大業(yè)此臣所惜也又行幸所過(guò)山徑阻修林谷晻靄上有懸崖下多深壑垂堂之戒不可不思臣聞漢唐離宮去長(zhǎng)安百許里然武帝幸甘泉遂中江充之奸太宗居九成幾致結(jié)社之變太康畋于雒汭后羿距河而失邦魏帝拜陵近郊司馬懿竊權(quán)而簒國(guó)隋煬海陵雖惡德貫盈人誰(shuí)敢議止以離棄宮闕逺事巡征其禍遂速皆可為殷鑒

　　金臣條議

　　金貞佑二年進(jìn)士劉炳條議時(shí)政其畧結(jié)人心以固基木天子惠人不在施予在于除其同患因所利而利之今艱危之后易于為患因其欲安而慰撫之則忠誠(chéng)親上之心當(dāng)益加于前日臣愿寛其賦役信其號(hào)令凡事不便者一切停罷時(shí)遣重臣按行郡縣延見(jiàn)耆老問(wèn)其疾苦選亷正黜貪殘拯貧窮恤孤獨(dú)勞來(lái)還定則効忠徇義無(wú)有二志矣故曰安民可與行義危民易與為亂惟陛下留神

　　金人科目

　　登科記云道散而有六經(jīng)六經(jīng)散而有子史子史之是非取證于六經(jīng)六經(jīng)之折中必本諸道道也者通治之路天下之理具焉二帝三王所傳是已三代而上道見(jiàn)于事業(yè)而不在于文章三代而下道寓于文章而不純于事業(yè)故鄉(xiāng)舉里選取人之事業(yè)也射策較藝取人之文章也兩漢以經(jīng)術(shù)取士六朝以薦舉得人莫不稽考于經(jīng)傳子史焉隋合南北始有科舉自是盛于唐増光于宋迄于金又合遼宋之法而潤(rùn)色之不以六藝為致治之成法進(jìn)士之目名以鄉(xiāng)貢進(jìn)士者本周之鄉(xiāng)舉之遺意也試之以賦義策論者本漢射策之遺法也金天會(huì)改元始設(shè)科舉有詞賦有經(jīng)義有同進(jìn)士有同三傳有同學(xué)究凡五等詞賦于東西兩京或蔚朔平顯等州或涼庭試試期不限定月日試處亦不限定州府詞賦之初以經(jīng)傳子史內(nèi)出題次又令逐年改一經(jīng)亦許注內(nèi)出題以詩(shī)書(shū)易禮春秋為次蓋循遼舊也至天眷三年浙津府試迨及海陵天德三年親試于二京貞元二年遷都于燕自后止試于浙津府收遼宋之后正隆一年以五經(jīng)三史正文內(nèi)出題明昌二年改令五經(jīng)子史內(nèi)出題仍與本傳此詞賦之大畧也經(jīng)義之初詔試真定府所放七十二賢榜迨及蔚州析津令易詩(shī)書(shū)禮春秋專治一經(jīng)內(nèi)出題蓋循宋舊也天德三年罷去經(jīng)義之大略也天眷三年令大河以南別開(kāi)舉場(chǎng)謂之南選貞元二年遷都于燕遂合南北通試于燕正隆二年令每二年一次開(kāi)辟立定程限月日更不擇日以定為例府試初分六路次九路后十路此限定月日分格也天德二年詔舉人鄉(xiāng)府省御四試中第明昌三年罷去御試止三試中第府試五人取一名合試依大定間例不過(guò)五百人后以舉人漸多會(huì)試四人取一名得者常不下八九百人御試取奏旨此限定場(chǎng)數(shù)人數(shù)格也自天眷二年浙津放第于廣陽(yáng)門(mén)西一僧寺門(mén)上唱名至遷都后命宣陽(yáng)門(mén)上唱名后為定例此唱名之格也明昌初五舉終場(chǎng)人直赴御試不中者別作恩榜賜同進(jìn)士出身會(huì)元御試不中者令榜末安挿府元被黜者許來(lái)舉直赴部初貞佑三年終場(chǎng)人年五十以上者便行該恩此該恩之格也大定三年孟宗獻(xiàn)四元登第特授奉直大夫第二第三人授儒林郎余皆從仕郎后不得為例明昌間以及第者多第一甲取五六人狀元授一十一官第三人授九官余皆授二官此授官之法也進(jìn)士第一任丞簿軍防判第二任縣令此除授之格也近披閱金國(guó)登科顯官升相位及各卿士大夫間見(jiàn)迭出代不乏人所以翼贊百年如大定明昌五十余載朝野閑暇時(shí)和歲豐則輔相佐佑所益居多科舉亦無(wú)負(fù)于國(guó)家矣是知科舉豈徒習(xí)其言說(shuō)誦其句讀摛章繪句而已哉篆刻雕蟲(chóng)而已哉固將率性修道以人文化成天下上則安富尊榮下則孝弟忠信而建萬(wàn)世之長(zhǎng)策科舉之功不其大乎國(guó)家所以稽古重道者以六經(jīng)載道所以重科舉也后世所以重科舉者以維持六經(jīng)能傳帝王之道也科舉之功不其大乎庚子季秋朔日東原李世弼序

　　元朝典故編年考卷十