宋封禪
【宋會要】
太平興國九年四月八日，宰臣宋琪率文武百官、諸軍將校、蕃夷酋長、僧道耆壽詣東上合門拜表，請東封，詔荅不允。自是繼上三表。
十四日，內(nèi)出御札曰：「朕聞在昔帝王，虔膺命歷，罔不登封于岱岳，降禪于云亭降：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六補(bǔ)。，所以昭大業(yè)于寰區(qū)，告成功于穹昊。遠(yuǎn)則軒皇、舜后，禋燔之跡可尋；近則漢武、玄宗，銘記之文斯在。國家承百王之大統(tǒng)，撫萬國之烝民，屬唐、梁離亂之余，接漢、晉衰微之后，四方文軌尚未混同，萬里土疆猶多侈偽。肆予小子，嗣守丕基。九域之中，既恢于禹跡；八弦之內(nèi)，悉奉于周正。帝業(yè)于是會昌，人寰以之再造。加以俗無疵癘，歲有豐穰，蓋上帝之垂休，匪沖人之所及。方思日慎一日，安夫難安，粗荅天休，敢言時(shí)邁。而宰衡庶尹，方岳大臣，蕃夷酋長之徒，耆艾緇黃之輩，共排閭闔，三貢表章。謂為治定功成，可以繼三五之跡；升中肆覲升：原作「外」據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，可以副億兆之心。其辭確然，無以遜避。且欲致孝以伸昭祀，祈福以庇蒼生，勉徇群情，良深愧畏。朕以今年十一月二十一日有事于泰山聯(lián)：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。。咨爾執(zhí)事之臣，暨乎司禮之士，各揚(yáng)其職，用副予懷。永惟對越上玄，要在誠愨，侈靡之飾，何所用焉。況仗衛(wèi)素嚴(yán)，文物昭備，宜遵典故，勿致煩勞。諸道藩鎮(zhèn)不得以修貢助祭為名，輒有斂率，庶從儉德，以洽靈心?！瓜仁?，太宗嗣位以來，年谷豐稔，方內(nèi)乂安，而臣庶上疏獻(xiàn)頌請封禪者不可勝紀(jì)。十五日，命翰林學(xué)士承旨扈蒙、學(xué)士宋白、賈黃中、右散騎常侍徐鉉、兵部員外郎張洎、太常丞呂端、殿中丞韓琦同詳定封禪儀韓琦：按此人為仁宗朝名臣，太宗朝尚未出世，疑誤。。
十八日，以南作坊副使李神佑、北作坊副使劉承珪、通事舍人鄭偉、供奉官張文粲自京抵泰山，分成武、鄆州兩路相度道路。
二十日，以宰臣宋琪為封禪大禮使，翰林學(xué)士承旨扈蒙為禮儀使，學(xué)士宋白為鹵簿使，賈黃中為儀仗使，兼判橋道頓遞使事。
二十一日，以駕部員外郎劉蟠、監(jiān)察御史索湘為泰山路轉(zhuǎn)運(yùn)使，儀鸞副使康仁寶、高品閻承翰、夏侯忠等六人部丁匠七千五百，修宮壇宮：原作「官」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷二九改。。 ，作石
五月二十二日，命判四方館使田仁(郎)[朗]自京至泰山朗：原作「郎」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷三○改。，督治道之役?！端纬聦?shí)》：是月干元、文明二殿災(zāi)，上謂宰相曰；「封禪之廢已久，況今時(shí)和歲豐，行之固宜。數(shù)日前，烈火遽作延賓正殿，豈大事將舉，未符天意乎 況炎暑方熾，慮于勞人，徐圖亦未為晚?！?
六月十八日，詔：「封祀儀仗只告廟及泰山下陳設(shè)，沿路悉不用?！瓜仁牵壮佳栽诼泛吓艃x仗導(dǎo)駕導(dǎo)：原作「遵」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷三○改。，帝曰：「此行蓋為告謝天地，與蒼生祈福，如廣陳儀衛(wèi)，即成勞擾，乃是自求嚴(yán)飾，非朕意也?！挂蛴惺窃t。
二十三日，詔曰：「昨者文武 官洎乎耆耋，盈庭抗疏，連袂扣閽，謂為治平之時(shí)，請舉升中之禮。顧惟
涼德，豈所克堪，而陳請?jiān)偃?，因以俞允。載惟盛禮，終覺愧懷。況封禪之儀，廢之已久，百司祗奉，辦集尤難，萬姓供輸，勞擾斯甚。且令停罷，以俟后期。國門之南，圜丘素備，宜輟登封之禮，聿修柴燎之誠。朕以十一月二十一日有事于南郊?！?
雍熙二年十二月十五日，詔曰：「瞻彼泰岳，奠于魯郊。中外告成，歷代之儀斯在；泥金檢玉，往圣之跡猶存。將議封崇，宜若營護(hù)。先有發(fā)掘前代石檢，隳壞古之壇墠，并令修完如故，州縣常謹(jǐn)視之?！?
【宋會要】
真宗大中祥符元年三月十三日，兗州父老僧道呂良等詣闕上表請東封，知州邵曄率屬官繼奉表陳請。帝引對良等于崇德殿，宣諭曰：「封禪大禮，歷代罕行，不可輕議?！官n曄等敕書，父老僧道敕牓，不允所請，仍賜緡帛而遣之。先是，良等三千余人詣州陳請三千：原作「三十」，據(jù)后文，部送進(jìn)京者已達(dá)千二百人，此必「三千」之誤，因改。，愿奉表赴闕，本州島以道路煩費(fèi)，令知干封縣吳仲儀部送千二百人至闕下。及引對，良等進(jìn)而言曰；「國家受命五十年，功成治定，以致太平，天降祥符，以顯盛德，固宜告成岱岳，以報(bào)天地?！沟蹚?fù)親諭之曰：「此大事，不可輕議。」良等又言：「時(shí)歲豐稔，華夏安泰，愿上荅靈貺，俯徇眾欲?！沟蹐?jiān)諭之，方退。因顧王旦曰：「登封盛禮，人情若此，朕何德以堪之 」良等入辭，復(fù)面上表陳請?jiān)唬骸赋嫉葰埬?，喜逢太平，愿見大禮，望陛下必從眾欲?！沟哿铌悎蜊判I曰：「爾等遠(yuǎn)來，雖四方無事，年粟屢豐，盛禮難行，當(dāng)悉朕意?！?
十八日，諸道貢舉人進(jìn)士李覺等詣登聞鼓院上表請封禪。
二十一日，文武百官宰臣王旦等拜表繼請。自是至二十七日，凡五上表固請，帝始允。批荅曰曰：原在「具之」下，據(jù)批答類文字之通例乙。：「省表，具之。朕聿遵周制，思陳嚴(yán)配之儀；俯慰鄒人，乃議升中之典。惟上玄之錫祉，繄列圣之在天，垂慶使然，顧予何力!置器之喻，守文甚難，方懷抑畏而曲全，安敢崇飾而務(wù)(務(wù))[侈]。卿等情敦愛戴，志切傾輸，爰率眾多，五陳章表，過形善頌，懇上鴻名。惟登邁以盛稱，豈眇沖之克荷。虛美豈增于否德，固拒亦沮于純誠。沈思久之，若為裁處。又念發(fā)祥于瑞命，非專焜耀于朕躬，是知佩服天章，祗膺景貺，惟道所適，何用弗臧。與其終執(zhí)于素心，曷若曲從于人欲。喜乃稱君之善，奉茲建顯之文，勉徇堅(jiān)勤，良多愧惕。所請宜允。」
四月四日，內(nèi)出御札曰：「朕博考簡編，遐觀往昔，若乃誕膺帝箓，撫有中區(qū)，華裔底寧，珍符沓至，曷嘗不陟降東岱，對越上穹!益厚增高，讓德而崇祀；昭姓考瑞，建號以飛聲。由無懷以來，略可概舉；逮開元之后，因而曠廢。我國家誕膺駿命，肇啟丕圖，太祖以神武濟(jì)三才，太宗以至仁綏六命，豐功美利，累洽重熙累：原作「略」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，蓋五十年于茲矣。肆朕涼薄，獲承基構(gòu)，懼德弗類，因時(shí)而惕，勵精以求治，虛己以納善，案節(jié)
以展義，潔粢以事神。仰畏高明，不遑中昃。賴宗祊之儲祉，荷靈祇之顧懷，鑒茲小心，介以景福。五兵載戢，百稼屢豐， 縣謐清，王猷允穆。而又真官預(yù)告，秘檢下臨，示卜世之休期，表因天之眷命。恭承景佑，靡敢遑寧。期以大饗明堂，聿修郊禮，備伸昭事，以達(dá)至誠。不謂魯國諸生，東土黎老，罄陳徯望之懇，愿舉升中之儀。而宰衡官師，岳牧庶尹，緇黃將校，酋長耆年，不謀而同，奉疏來上，敘天人之交感，述方冊之前聞。以為登岱勒封，古之盛典；奉符行事，今也其時(shí)。五表繼陳，眾愿惟確，薦加敦諭，難奪傾輸。若以荷無疆之休，當(dāng)盛德之事，發(fā)揮茂實(shí)發(fā)：原作「登」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，丕顯成功，益用愧懷，非所宜稱。止于報(bào)謝天地，備物而告虔；升配祖宗升：原作「外」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，尊親而致孝。式揚(yáng)先烈，以耀大猷，是為素心，何敢崇讓讓：原作「護(hù)」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。!朕以今年十月內(nèi)，式遵典禮，有事于泰山。咨爾百執(zhí)之臣，掌禮之士，各揚(yáng)乃職，勿曠攸司。朕之是行，昭荅神貺，匪求仙以邀福，在報(bào)本而潔誠。至乃珪幣所須，牲牷攸給，并資豐備，以格神明。其有司供帳之規(guī)，乘輿服御之物，悉從節(jié)減，勿致煩勞，式盡嚴(yán)恭，務(wù)遵簡儉。凡百費(fèi)用，并支官物，一路止增修館驛修：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六補(bǔ)。，就建行宮。經(jīng)由州縣所用什物，亦以官物置辦，不得差擾輒借及有科率。諸司須索，非敕命，州縣不得供給。所在馳道，勿差丁夫廣有修葺。香臺畫甕，青繩欄干等，亦不須設(shè)。諸路長吏無得擅離本任，來赴行在。仍勿以修貢助祭為名，輒有率斂。起居章表，附驛以聞?！箷r(shí)學(xué)士上御札草，上覽之，謂宰臣王旦等曰：「朕覽御札草中所云『不求神仙，不為奢侈』，此事亦不欲斥言前代帝王，宜云『朕之此行，昭荅玄貺，匪求仙以邀福，期報(bào)本以潔誠』?！故侨眨栽t許封禪，遣官告天地遣：原作「建」，據(jù)《長編》卷六八改。、太廟、社稷、太一宮，又 告在京祠廟及岳瀆。丙申，王旦等奏封禪大禮合命大禮等五使，比郊禋舊制，以宰相為(六)[大]使，翰林學(xué)士以下為禮儀等使。
五日，以知樞密院事王欽若、參知政事趙安仁為泰山封禪經(jīng)度制置使，并判兗州，仍迭往干封縣。先是，帝問宰臣東封置使(政)[故]事，王旦曰：「唐有檢校封禪使，先朝亦置大禮、禮儀、儀仗、鹵簿等使，惟不置橋道頓遞使。」帝曰：「今當(dāng)遣大臣司其事，擇美名以授之?！构拭鼩J若等，仍令且留岳下檢校，稍辦集，可別命官知兗州。又命權(quán)三司使事丁謂計(jì)度糧草，引進(jìn)使曹利用、宣政使李神福相度行宮道路，翰林學(xué)士晁迥、李宗諤、楊億、龍圖閣直學(xué)士杜鎬、待制陳彭年與太常禮院詳定儀注。
六日，以宰臣王旦為大禮使、知樞密院事王欽若為禮儀使、參知政事馮拯為儀仗使、知樞密院事陳堯叟為鹵簿使、參知政事趙安仁為橋道頓遞使。禮儀、橋道頓遞使事，(今)[令]拯洎堯叟分掌，使逐使面日依舊。宰臣言：「郊禋舊制，以宰臣為大禮，學(xué)士、中丞、
尚書丞郎、知開封府分領(lǐng)禮儀等使?！沟墼唬骸干写蠖Y大：原作「天」，據(jù)《長編》卷六八改。，宜重其事，五使之職當(dāng)于中書、樞密院以班次命之?！拐唬骸赋嫉冗毒又匚唬瑥?fù)忝使名，慮未為允，望仍舊貫。」帝曰：「大臣為之，蓋重祀事也?！谷澡T封禪五使印及經(jīng)度制置使印給之五：原作「王」，據(jù)《宋史》卷一○四《禮志》七改。。
是日，詔曰：「朕將陟介丘，祗答鴻貺，方遵先志，已諭至懷。而岳鎮(zhèn)之宗，神靈攸處，尤宜安靜，以表寅恭。慮草木之有傷，在斧斤之不入，庶致吉蠲之懇，式符茂育之仁。應(yīng)公私不得于泰山樵采，違者重行科斷?！褂衷t：「山下工作，無得調(diào)發(fā)丁夫，止籍兗、鄆州兵級役。山上齋宮，山下行宮，除殿宇外，并張幕為屋，覆以油帕。工作之所，務(wù)令清潔。應(yīng)雜戶、婦人得留止山下，仍增自京至泰山驛遞馬?！?
七日，詔：「東封行在金帛、芻糧，委三司規(guī)度收市市：原作「布」，據(jù)《長編》卷六八改。，或轉(zhuǎn)輸供用。自余所須之物，悉自京輦致，而不得輒有科率。令三司取汴、蔡御河舡入廣濟(jì)河，運(yùn)儀仗什物赴兗州；發(fā)陜西上供木，由黃河浮筏至鄆州。給置頓之費(fèi)，省輦送之役?！?
八日，命龍圖閣待制戚綸、皇城使劉承珪、崇儀副使謝德權(quán)，計(jì)度封禪發(fā)運(yùn)事；(丞)[以]吏部員外郎判三司句院盧琰、兵部員外郎邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，祗奉祀事；轉(zhuǎn)運(yùn)副使張知白掌本司常務(wù)白：原作「伯」，據(jù)《長編》卷六九改。；殿中丞曹谷、呂言提舉行宮頓遞；太常博士文均、著作郎直史館李迪通判兗州；大理寺丞劉謹(jǐn)、章得象簽書兗州兩使判官事。遣使八人護(hù)鄆、濮等州河堤，巡護(hù)齊州升泰山路，禁止行人。
九(月)[日]詔兗州月給公用錢二十萬。
十一日，詔應(yīng)京東州軍刑獄務(wù)從寬恕，無得非法決罰。
十二日，詔：「東封路并禁采捕，其黏竿、網(wǎng)彈、鷹犬之類，扈從百司無得赍隨。修建行宮不得侵占民田。扈駕步騎輒蹂踐苗稼者，御史之。兗州戶民供應(yīng)東封外，免今年徭役及支移稅賦?！?
十六日，王欽若等言：「皇親諸軍于東封程頓占據(jù)邸店，頗為煩擾?！乖t所在以行宮側(cè)官舍、佛寺為宗室、輔臣宿頓之所。
十七日，曹、濟(jì)二州遣官部送僧老、耆老詣闕，請車駕由本州島東巡，賜器幣、緡錢慰勞以遣。仍詔諸州，復(fù)有來者，諭止之。
二十一日，詔曰：「自京至兗州自：原無，據(jù)《長編》卷六八補(bǔ)。，敢有妄指民舍林木言營建行官、開修道路及托官司須索配市托：原作「記」，據(jù)《長編》卷六八改。、假借人夫車乘、乞取財(cái)物者，所在錮送赴闕。沿路諸州釀酒以備供頓。應(yīng)三班使臣奉祀事能干集者，俟畢優(yōu)與差使?！?
距之狀，各有注釋。帝覽之，以所載與舊典小異，詔詳定所參較施行。是后，王曙上《前代封禪雜錄》，劉炳上《封禪儀集》。 二十二日，中舍夏侯晟上《漢武帝封禪圖》，繢金玉匱、石
三重。重方五尺，厚一尺。第二重中間 二十四日，詳定所上言：「準(zhǔn)典禮，泰山上圜臺、社首各用石(聞)方一尺七寸，深八寸。南、北面安檢三道，東、西面安檢二道，開闊一尺，深六寸。為金繩道三，各闊寸半，深三分。石
隅相應(yīng)。又壇壝之制，按《唐會要》：『貞觀十五年，太常卿韋挺等奏議，山舊圜臺高九尺，廣五丈。臺上又立方壇，高五尺，廣丈二尺。著作郎韋安仁駁之，曰圜臺高九尺，方壇高五尺，是為總丈四尺。壇上又置方石，再累廣五尺，高三尺。』若然，計(jì)方壇之上置方石訖，每邊惟余四尺而已。按其儀，皇帝立于方壇上，北面跪，封玉牒以授尚書令，尚書令南面跪受。豈有四尺之廣，下臨丈四之危，而乘輿得于其上相對授受 古之所制，必不如此。又按唐高宗、明皇封禪儀注，并無圜壇之上更有方壇之說。欲望依故事，山上立封祀壇，徑五丈，高九尺，四出陛。壇上飾以青，四面依方色，一壝，隨地之宜。山上燎壇，在圜臺之東南 相應(yīng)，南面中間一道開方六寸、深二寸者三，上有石蓋。距石每面三重，各長一丈，闊二尺五寸，厚一尺，鈄批其首，令與 檢各長三尺，闊一尺，厚六寸。開金繩道與石在：原作「左」，據(jù)《宋史》卷一○四《禮志》七改。，量地之宜，壇高一丈二尺，方一丈，開上南出戶，方六尺。山下封祀壇，三成，十二陛，如圜丘之制，壇上飾以玄，四面各依方色。壇外為三壝。又準(zhǔn)《郊祀錄》，圜丘四成，各高八尺一寸，下成廣二十丈，再成廣十五丈，三成廣十丈，四成廣五丈。今參詳，《通禮》云三成，蓋取重累之義，《郊祀錄》云四成，蓋取一累為一成，而《通禮》不載每成丈尺。今請依《郊祀錄》所載圜四成丈尺之制，其上飾及四面方色，即依《通禮》所載。燎壇同山上社首壇，準(zhǔn)《通禮》如方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步，設(shè)八陛。上等陛廣一尺，中等廣一丈，下等廣丈二尺。為三壝，開四門。又《郊祀錄》方丘壇再成，下成方寸十丈，上成方五丈，八陛。今請依《通禮》三成之制。又為瘞鸰于壇之壬地外，壝之內(nèi)取足容物。朝覲壇在行宮之南，方九丈六尺，高九尺，四出陛。南面兩陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。欲望依禮修筑。又按唐明皇封禪，備法駕。請準(zhǔn)故事，告饗太廟、乘輿出京、封泰山、禪社首、御朝覲壇，并用法駕，所過州縣不備儀仗。又按《六典》，宮架之樂，宗廟殿庭三十六 ，郊丘及社二十 。欲于泰山圜臺上設(shè)登歌、鍾、磬各一 ，封祀壇設(shè)宮架二十 ，四隅立建鼓并設(shè)二舞。社道壇上設(shè)登歌如圜臺，壇下設(shè)宮架、二舞如封祀壇。其朝覲壇上設(shè)宮架二十 ，不用熊羆十二案。又按《六典》，天子之服冕：一曰大裘冕，無旒，裘以黑羊皮為之，祀天神、地祇則服。二曰袞冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，饗廟、告廟則服。今參詳，南郊合祭天地止服袞冕，欲望封禪日依南郊例。」并從之。
二十五日，命王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》。
二十六日，詔：「祖宗朝諸路所獻(xiàn)祥禽異獸皆在苑囿，可上其數(shù)，俟禪祭禮畢縱之?！?
二十七日，遣使赍詔撫問王欽若、趙安
仁及官吏等，賜役徒緡錢。自是至禮成，再遣使撫問，賜以茶藥，仍賜將士時(shí)服。泰山役徒兩月一賜緡錢，月給麻屨。又賜治道、輦送物色軍士緡錢，及役卒還營，給時(shí)服、緡錢遣之。后修圜封，月給兵匠茶藥、錢、鞋，及訖役復(fù)賜緡錢。
二十八日，詳定所言：「準(zhǔn)《開寶通禮》，巡狩有燔柴告至之禮，皇帝親行事。又封祀至泰山下，柴告昊天上帝于圜壇，如巡狩告至之禮，有司攝事，即不載攝事之儀。將來車駕至泰山，合行告至，依皇帝出宮、有司攝事告圜丘之禮。太尉一員，用酒脯、幣帛于山下封祀壇告至。車駕所過山川及先代帝王、名臣、烈士，皆州縣致祭。所經(jīng)十里內(nèi)神祠、橋道，并合致祭，其數(shù)煩多，慮有司供祭不逮，請除名山大川、先代帝王功德赫奕者遣官外，余委本州島祭告。又光祿寺合用神廚，山上圜臺東三間，山下壇東南八間，社首壇東南三間，逐壇有井，請令創(chuàng)造。又陽燧取明火，陰鑒取明水，雖有舊文，據(jù)《唐書》云以陰鑒取水未有得者。又緣陰鑒制度久廢，慮臨事誤闕，所用明火、明水望并依南郊例施行。又《開寶通禮》，登封日自山止五步立一人至山下壇，遞呼萬歲為節(jié)。今參詳，其日自山上圜臺立黃麾仗，五步一人至山下壇，傳呼為節(jié)。登封日，侍中版奏請(黃)[皇]帝登山，用牙版一，文曰『請登山』，望令門下省制造。又按《通禮》，封祀設(shè)昊天上帝神座于山上，以三脊茅為神籍。藉者，以茅藉神座也。又《管子》及《漢書》，皆云江淮之間一茅三脊為神籍?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸喊┎蝗耄跫啦还?，無以縮酒』。杜預(yù)注云：『束茅而灌之以酒，為縮酒。』參詳舊史禮文之意，三脊茅既以藉神，又以縮酒。今請昊天上帝座藉以三脊茅，上加席縟。其縮酒亦用三脊茅?！共闹?。仍詔遣使馳往岳州，精潔采茅三十束，束重十六斤。以九月下旬至闕，于上清宮擇靜處掌之。是秋，諸王府侍講孫奭議，請封祀日白茅止用為藉，不以縮酒。龍圖閣待制陳彭年上議：「謹(jǐn)按《周易》曰：『藉用白茅?！弧洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸喊┎蝗耄跫啦还?，無以縮酒?！秽嵭ⅰ吨芏Y》云：『茅以供祭之苴，亦以縮酒?！淮藙t茅有為藉、縮酒二義也。鄭興注《周禮》云：『束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，如神飲之，故謂之縮?！欢蓬A(yù)注《左氏傳》云：『束茅而灌之以酒，為縮?！秽嵭ⅰ吨芏Y》云：『縮酒，泲酒也?！挥肿ⅰ抖Y記》云：『泲之以茅，縮去滓也?！淮藙t又有灌酒、泲酒二義也泲酒：原無，據(jù)《長編》卷七○補(bǔ)。。今者詳定儀注之初，孫奭亦言此義，但緣經(jīng)典有此互文，事茍涉于闕疑，禮難從于臆斷。是以儀注之內(nèi)，兩存為藉、縮酒之說。今奭以為：『宗廟之祭有灌用 鬯之禮，故可束茅沃酒。學(xué)者不達(dá)此指，又見流俗有澆酹之儀，遂謂諸祠祭皆當(dāng)束茅縮酒，甚為失所。』竊詳《論語》疏云：『宗廟之祭，未殺牲，先酌 鬯酒，灌地以求神?！淮藙t獨(dú)言以 鬯灌地，亦不指
言用茅也。如依鄭玄之言，則茅惟泲酒；如依鄭興、杜預(yù)之言，則天地、宗廟俱滲酒也。又《周禮》祀大神、祭大祇饗大鬼，甸師之職云祭祀用蕭茅，《左傳》又云『包茅不入，王祭不共』。以祭言之，則通于天地、宗廟明矣。況鄭興、杜預(yù)已有束茅沃酒之言，許慎《說文》又云：『酹，醊祭也，醊祭酹酒?！淮藙t酹酒之義，鄭興、杜預(yù)、許慎當(dāng)漢晉之世已言之矣，安得謂之流俗哉 然而封禪之禮，前史不備，開元之制，最為詳悉。按《玄宗實(shí)錄》、《唐會要》，并云：『其時(shí)撫州三脊茅生，上封者言齊桓公將欲封禪，管夷吾云江淮間三脊茅用以縮酒，乃可封禪。宰臣奏云，臣等博訪貢茅，沅江最勝，已牒岳州取訖，今稱撫州有茅，望令且進(jìn)六束，與沅江相比用之?！淮藭r(shí)宰臣即張說、源干曜，刊撰官即說與徐堅(jiān)、韋絳、康子元、侯行果，并該詳舊典，號曰碩儒，如封禪果無縮酒之義，當(dāng)時(shí)豈無駁論 既令取茅充用，足驗(yàn)于禮昭然。伏以沃茅之文，既經(jīng)典攸載；酹酒之祭，又圣朝久行。如謂致爵方為成禮，竊恐寅恭之志未及于宸心，改作之譏益生于輿誦。其孫奭所奏，伏請不行?！箯闹?。
二十九日，詔東巡由鄆州臨酅道北路赴泰山，禮畢幸兗州，取中都路還京。先是，自京抵兗州，有路二：由曹、單者為南路，太宗朝嘗置頓于此，由濮、鄆者為北路。時(shí)命王欽若、曹利用由南路，趙安仁、李神福由北路，同赴泰山，計(jì)功用之繁簡。且言南路雖近而用功多，北路郵傳有素而用功省郵：原作「雖」，據(jù)《長編》卷六八改。，故從北路焉。是日，龍圖閣待制戚綸請令修圖經(jīng)官先修東巡所過州縣圖經(jīng)，以備檢討，從之。
五月二日，詳定所言：「車駕出京前，親告太廟，遣官祭告天地、社稷，孝惠孝章淑德皇后、元德皇太后廟，望遣官奏告?！箯闹?。
三日日：原作「月」，據(jù)前后系時(shí)改。參《長編》卷六九。，詳定所言：「按《唐 禮儀志》，明皇就望燎位火舉， 臣稱萬歲，傳呼至山下，聲動天地。又自山上布兵至于山下壇，傳呼辰刻及詔命來往，斯須而達(dá)。夜中然火相屬，山下望之，有如連星自地屬天。今參詳，已令軍士自圜壇立黃麾仗，五步一人，傳呼萬歲。再詳舊史，蓋是布兵傳呼，以為祀事節(jié)候。今欲定為三次傳呼。其(土)[士]兵排列，自山上大次圜壇壝外，下至封祀壇壝外。俟皇帝將行禮，各先令然火相屬，后依次傳(次)[呼]萬歲，以三呼為節(jié)。一次，皇帝出大次，山下傳呼，山下獻(xiàn)官各就版位行禮。二次，皇帝就望燎位，山下傳呼，山下亦舉燎。禮畢，祀官歸版位。如山下祀畢，山上傳呼未至，獻(xiàn)官并先就望燎位以俟。三次，皇帝還大次，侍中版奏請解嚴(yán)訖，山上傳呼，山下 官并退歸幕次，易公服，至行宮奉迎車駕。」帝以出次行禮，方在樓接神，務(wù)于嚴(yán)靜，未欲傳呼，令別詳定。遂請為漆牌朱字，以「公卿就位」為文，命內(nèi)臣二人付押當(dāng)黃麾仗軍校，令傳至山下付太尉。又舉黃幡為節(jié)，俟皇帝就望
燎位將舉燎時(shí)，及還大次請解嚴(yán)時(shí)，及出大次還宮時(shí)，并山下傳呼。從之
傍施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二 以藏玉匱，用方石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中石，廣深令容二玉匱。 六日，詳定所言：「按《開寶通禮》，封祀玉牒長尺二寸，廣五寸，厚三分。又按唐貞觀中，顏師古奏請玉牒長尺三寸，廣、厚各五寸。朱子奢議，玉冊長尺三，廣一寸五分，厚五分，每冊五簡，俱編以金。麟德初，許恭宗與禮官等奏，議用玉牒長尺二寸，廣寸二分，厚三分，編以金繩。用簡之?dāng)?shù)，隨文多少，盛以玉匱。國朝太平興國九年，詳定玉牒用兩副，每牒五簡，長尺二寸，廣五寸，厚三分，刻玉為字，填以金，聯(lián)以金繩，盛以玉匱。竊詳制度，歷代不同。興國所定玉牒用五簡，乃是朱子奢所云玉冊制度。又歷代玉牒元無金繩聯(lián)編之制，所用止是一副，即無兩副之制。今請為玉牒，每牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻牒為字，以金填之，聯(lián)以金繩，緘以玉匱。又正座、配坐合用玉冊六副，依《開寶通禮》制度，每簡長尺二寸，廣寸二分，厚三分，填以金，簡數(shù)量文多少。冊文中書門下撰進(jìn)，付中書省鐫刻。正座玉牒、玉冊，并盛以玉匱，配座玉冊盛以金匱。匱制并長尺三寸。檢厚二寸，闊五寸，長一尺三寸，纏以金繩五周，封以金泥。又為石二：原作「三」，據(jù)《長編》卷六九改。，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，皆刻為三道，廣寸五分，深三分。當(dāng)封處大小取容寶，其深二寸，皆有小石蓋， ，去隅皆七寸。纏繩處皆刻為三道，廣寸五分，深三分。為石檢十枚以檢石(制)畢，并進(jìn)內(nèi)。其玉寶分寸當(dāng)用黍累尺，慮難琢刻，望用今尺為準(zhǔn)。其用石泥，按《開寶通禮》云，石泥以石末和方色土為之，又以五色土為圜封。按《禹貢》云：『徐州厥貢，惟土五色?！唤窬壭熘菥脧U此貢，望下經(jīng)度，如徐州有此土，即取用；如無，依方色染用。又得中書省修制官王懷甫狀：『所造金泥別無古法，止是創(chuàng)意以金粉、乳香調(diào)和而成，印以受命寶。 用『天下同文』之印。舊史元無制度，今請用金鑄，大小同御前之寶，以『天下同文之寶』為文。緣寶法物，亦請依例制造。二寶候封金玉匱、石 際以『天下同文』印封之。今參詳，玉匱、金匱請依舊制，別造玉寶，方寸二分，文同受命寶。其封石 中， 上徑丈二尺，下徑三丈九尺。又按唐開元中，金玉匱并封訖，皇帝以受命寶印之。又貞觀中，議更造玉璽一枚，方寸二分，文同受命寶。又按開元中，納玉匱于石 四隅，皆再累，為五色土圜封以封。石 隅相應(yīng)，分距 。距石十二枚，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，令與 ，各五周，徑三分。為石泥以封石 旁，當(dāng)刻處又為金繩三以纏石 與封刻處相應(yīng)，以檢擫封。其檢立于注：寶方一寸二分，今尺為準(zhǔn)，文曰皇帝恭膺天命之寶。旁施檢處皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二 用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中，廣深令容玉匱。 藏之。其 封匱當(dāng)寶處刻深二分，用石二：原作「三」，據(jù)《長編》卷六九改。， ，皆五周，徑三分。為石泥封 旁當(dāng)刻處，又為金繩三以纏 ，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。其當(dāng)封處刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋與封刻相應(yīng)。其檢立 ，去隅皆七寸。纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。為石檢十以擫泥用石末和方色土為之。際。距石十二，分距四隅 用金鑄寶曰天下同文，如御前寶，以封四：原作「西」據(jù)《長編》卷六九改。金繩，如純用金虛脆而難纏，望止用涂金銀繩?！共闹Ｊ侨?，詔：封祀褥位，圜臺、社首壇正座用黃，配座用緋，皇帝褥用紫，并祭器并創(chuàng)造藏靜室，以稱嚴(yán)奉。如聞沿路行宮多毀舊屋重造，宜令就加涂塈，不須別創(chuàng)。封祀以前不舉樂，經(jīng)歷州縣毋令樂人迎候。 室。』今參詳，如鑿壁為鸰，緣神道貴靜，不欲施工，望依尊謚寶冊置于神座側(cè)?！褂盅裕骸阜舛U行禮將畢，燔瘞之時(shí)合舉爟火相應(yīng)，用為節(jié)制。少府監(jiān)所設(shè)望燎楔 ，蓋爟火之遺制也。欲望至?xí)r每壇各設(shè)楔 三，以為燔瘞之節(jié)。又封石 玉金二寶，請與受命寶同發(fā)，次天書之后。配座玉冊、金匱藏于太廟 上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。望委內(nèi)侍張承用與文思院監(jiān)官試驗(yàn)而用之。其玉牒、玉冊并安于輿，以金吾街仗防御，遣內(nèi)侍一員援護(hù)，給事舍人一員押當(dāng)，先車駕二日進(jìn)發(fā)。每程次于行宮之靜室，嚴(yán)其守衛(wèi)。至泰山日，于奉高宮設(shè)次，回日配座。玉冊防援、押當(dāng)，一如上儀。至京日，先設(shè)次于太廟，次日藏于廟室。其封匱 隅相應(yīng)，皆再累，又為五色土圜封， ，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，與
七日，命王旦撰昊天上帝玉牒文，馮拯撰皇地祇玉冊文，趙安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二壇配座太祖、太宗玉冊文，仍各書之。帝諭旦等曰：「其文宜首敘上天降鑒降：原重此字，據(jù)《長編》卷六九刪。中。玉牒今欲更不讀，先入玉匱中，承以案，置于昊天上帝神坐側(cè)。俟皇帝封玉冊畢，太尉又跪奏，取玉冊進(jìn)皇帝，封印如儀。庶遵不秘之文，亦協(xié)同封之義?！沟墼唬骸鸽拗诵校鼰o他事，惟以昭荅上玄、為民祈福為意，其玉牒亦 中，是玉牒、玉冊各匱，同封于石 中。臣等參詳?shù)涠Y，只載封玉冊，不載封玉牒。明皇《開元錄》云內(nèi)二玉匱于石 、符瑞沓委，次述為民祈福之意?！乖敹ㄋ裕骸腹适拢馓┥接耠簳⒚?，唐明皇則不秘，封祀畢內(nèi)二玉匱于石(請)[設(shè)]于昊天上帝座前。」初議造冊，文思院玉工言如用真玉，碾字難成，請用階州玉石，可以速就。帝曰：「玉冊用石，于理未正。況前代已有論議，必須真玉。」王旦曰：「前代詔敕具存，然唐明皇玉冊亦止階玉。」遂命玉工于內(nèi)府 閱玉材。既而少中度者，復(fù)以追琢功大，慮不能就，宰臣以祀期甚近，望依玉工所
請。帝不得已，從之。未幾，階州進(jìn)所采玉石，帝閱之，曰：「此碔砆之類，其實(shí)石也，目之曰玉以奉天，于禮可乎 」翌日，召馮拯等謂曰：「朕忽記即位初，有以內(nèi)府文籍來上者，見其間有玉牒、玉冊之目。因令中使 召玉工詢之，果有工人趙榮言，太平興國中令至內(nèi)府閱視美玉數(shù)十段，與眾工治為牒冊，歲余方就，納于崇圣殿庫。亟命取之，明瑩光潤，與常玉不類。此蓋先帝圣謨已成，垂裕沖眇?！谷猿鍪菊取r(shí)王旦宿齋中書，上曰：「適已令中使馳諭王旦，聞之必甚喜?！拐蜊抛嘣唬骸竾遗e此大禮，以期近玉材難得，迫有司之(儀)[議]，取階石為用。陛下雖勉從之，而嘗以未合典禮為念，今果有所獲，此乃陛下至誠寅奉、有開必先之應(yīng)也?！股嫌衷唬骸鸽拮宰蛉盏么藘噪?，猶慮工人以良玉難刻，因自書『東岳』二字，令中使召玉工鐫刻。少頃，中使馳至，朕心謂訴工之難刻也。暨至，則琢刻已畢，工用甚至。朕計(jì)其時(shí)刻，一日可琢數(shù)十字，至中秋畢工?！棺h者以為穹昊幽贊，圣神開先，上至孝至誠，克繼(神)[祖]宗之志也。遣知制誥朱巽、內(nèi)侍張承用就中書監(jiān)視琢刻。
八日，詔出京日具小駕儀仗，太常三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人。初，有司定告廟、出京、泰山、社首山并用法駕，帝以前詔惟祀事豐潔，余從簡約，乃再命詳定而用此制。
十一日，橋道頓遞使趙安仁言：「得太仆寺狀，金玉輅合先赴泰山，所經(jīng)州縣門橋街道有隘狹處，請令修坼。」詔令于州縣城外過，有墳?zāi)固幈苤?
十四日，帝以東封路供頓芻糧數(shù)廣，召權(quán)三司使丁謂，以扈駕兵籍示之，曰：「蓋有司不知此數(shù)，廣為營備爾，曾不慮煩撓于下。其少數(shù)未須轉(zhuǎn)送，當(dāng)俟秋成和市?！怪^因請留河北轉(zhuǎn)運(yùn)使李士衡在澶州管勾東封事，從之。
十七日，命宮苑使、勾當(dāng)皇城司鄧永遷，內(nèi)侍左班副都知閻承翰，西京左藏庫副使趙守倫，整肅隨駕禁衛(wèi)。仍鑄印給之。是日，詳定所言：「封禪畢御朝覲壇，諸州所貢方物陳列如元正之儀，望令尚書戶部告示，十月以前并集泰山下?！箯闹?。
二十一日，內(nèi)出封禪壇圖，于龍圖閣召宰臣示之。帝曰：「郊禋昊天上帝位不以正座位不：原缺，據(jù)《長編》卷六九補(bǔ)。，蓋合祭皇地祇。今封祀日，宜當(dāng)子位，天書置于東側(cè)天書置：原作「今」字而下空一格，據(jù)《長編》卷六九改補(bǔ)。，太祖、太宗位比郊禋日次西北側(cè)，以申祖宗恭事之意?！?
二十三日，詳定所言：「天書出內(nèi)至泰山，合用儀衛(wèi)。今參詳，自出京日創(chuàng)新褥置玉輅中，備儀仗導(dǎo)從，七百五十人前后部鼓吹吹：原無，據(jù)《長編》卷六九補(bǔ)。，中使二員夾侍，仍遣官充使?！姑醯樘鞎鴥x衛(wèi)使，王欽若、趙安仁為副使，丁謂為扶侍使，入內(nèi)副都知藍(lán)繼宗為扶侍都監(jiān)，內(nèi)侍周懷政、皇甫繼明為夾侍，仍鑄儀衛(wèi)、扶侍使印。
二十
四日，命馮拯書封禪玉寶、金寶。
二十六日，詔役卒遇盛暑大雨，并令休憩。山上置門，非執(zhí)事赴役者勿升。行宮無廣營造，自京送筩瓦，重有勞擾，以板瓦給用。
六月三日，詳定所上儀注四卷，帝覽之，曰：「此儀注久廢，非典禮具備，豈為盡美 」即手札疑互凡十七事，令與五使參議，厘正而行之。一、告廟儀注不言天書出內(nèi)及太廟設(shè)次之所，今既奉符行禮以答靈貺，當(dāng)隨宜具之，則有司易為遵守。遂請安于玉輅設(shè)次外。二、封禪進(jìn)發(fā)，服通天冠、絳紗袍，升輅。注云「今服韡袍進(jìn)輦」。如韡袍升輦為當(dāng)，即合刪去舊文，免彰今古禮有輕重；如必須絳紗袍升輅，亦當(dāng)商議。朕無固必，務(wù)在折中。遂請改用新儀。三、祀前一日，以太牢祭泰山。(禮)[儀]袍乘輦，如地平可乘輅，當(dāng)別商議。遂言：皇帝登山如服絳紗袍乘輅，即從臣當(dāng) 注云以羊豕代，朝廷之意，蓋慮用犢稍少，代以羊豕。今舉大禮，如羊豕為當(dāng)，即合改云少牢；如以非常之禮，雖用太牢亦無嫌也。遂請以一牛一羊一豕為太牢。四、光祿卿監(jiān)取明水、火，注云依南郊例。此有司掌事，不必具載。遂請削去。五、〔五〕方帝牲，注云以羊豕代。朕記《春秋》「牲牷肥绖」，恐不止牛為牲，如須牛，亦當(dāng)商議。遂言：「準(zhǔn)禮，牛羊豕將薦于神者，皆謂之牲。今五帝常祀，代以羊豕，如緣封禪，請用方色犢。如無方色，以純色代之?！沽?、山上設(shè)東方刺史、縣令之位，今既不許擅離任所，亦須別為商議。遂請至日令鄰近長吏、兗州縣令陪祀，位在山下文官之東。七、還宮乘輅，注云依南郊，常服乘輦。且封山大禮，不須約南郊為比，如常服乘輦非便，亦當(dāng)別議。遂請不用乘輅舊文。八、服大裘冕，注云今服袞冕之制，如不可行，亦不須載。遂言大裘久不修制，亦請改去。又搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，大圭之制如何，于今可行，即議制之，免成闕禮。遂言：《周禮》大圭長二尺，禮雖有文，久不服用，望止以鎮(zhèn)圭書于儀注。九、山下壇行祀，且至圓壇，二黃麾仗，遞呼萬歲，以為節(jié)候。近聞山路稍隘，且大次以上須設(shè)衛(wèi)士，復(fù)間黃麾仗，必太迫隘。儀注之內(nèi)令呼萬歲，亦以非便。遂言黃麾仗請令衛(wèi)士兼充，儀注但云傳呼以為節(jié)候，余委鹵簿使處分。十、進(jìn)熟取匜盥沃水及取盤承水，注云以金器代之。且古用何盤，如有制度，何必金器。遂言少府備有匜、盥、盤之類，今請止用禮器。十一、所用樂以《禧安》、《隆安》久行樂章，當(dāng)用封禪之義易之，以明制作。遂請昊天樂曰《封安》，皇地祇曰《禪安》。十二、出大次前二刻，傳牌山下，獻(xiàn)官就位。磴道紆屈，轉(zhuǎn)送人多，必恐失時(shí)，當(dāng)別舉應(yīng)號以為節(jié)制。遂請量地勢高下遠(yuǎn)近，增設(shè)爟火，仍先四刻傳牌。十三、還宮服絳紗袍，乘金輅，注云近儀韡袍乘輦，如是反彰今禮之輕。如山下不可行輅，即以(依)[衣]褶，別須設(shè)次更衣，登山太晚。
唐明皇大備法駕，至山下御馬而登，明是常服登山，無爽典故。今請改云韡袍乘輦。十四、社首山神州設(shè)黝牲，亦以羊豕代。遂請止用黝犢。十五、朝覲肆赦，注云諸司囚徒各枷杻系之。遂請改云應(yīng)枷杻者去枷杻。十六、肆赦每一鼓投一杖，注云舊儀擊千下而止，不言今擊之?dāng)?shù)。遂請改云立雞擊鼓，立訖即止，更不投杖。十七、朝賀上貢之物，注云以戶部貢物充。且每歲十二月土貢至備正仗，如止云天下所貢物，又皆金銀、馬之類。遂言土貢諸物悉令集泰山下。
禮畢，車駕還大次，再升壇安距石后退?！共闹?下檢畢，歸西階下。俟太尉封 ，即自西階升，蓋 蓋下檢。望每壇選行宮司親從官四十人、將校一員，各服儀注衣，立于壇西階下，俟太尉置玉匱于石 中，發(fā)石 ，準(zhǔn)儀注祀前一日陳于壇上，必恐不及。欲望制造畢，先置壇上，石檢置于其側(cè)，距石置于壇上，至?xí)r封秘如儀。又舊制，受命寶南郊日置于壇下黃道之南。今請封禪日隨車駕登山，置于壇下黃道之西。又封禪日，太尉跪置玉匱于石 四日，詳定所言：「封祀社首壇石
五日，詔：泰山前代封禪基址，摧圮者修完之。雍熙初，內(nèi)臣有自岳下得唐明皇東封皇地祇玉冊蒼璧，即送闕下，及罷封禪，因留內(nèi)府。至是帝聞其事，遂令赍送欽若，于舊祀祭處如法瘞埋。
六日，詳定所言：「皇帝告廟，準(zhǔn)典禮出乘玉輅，歸乘金輅。今緣奉安天書于玉輅，請往來并乘金輅?！箯闹?。
七日，詔曰：「八神久存祀典，實(shí)福生民，方屬登封，特行告饗。其與歷代封禪帝王及所禪山，并于封祀前七日致祭?！乖敹ㄋ裕骸赴础稘h書》，八神：一曰天主，祠天齊淵，今青州臨淄縣有天齊池。二曰地主，祠泰山梁甫，今兗州干封縣東南八十里有梁甫城。三曰兵主，祠蚩尤，今鄆州中都縣西南四十五里有蚩尤冢。四曰陰主，祠三山，今萊州掖縣北五十里臨海山陽有祠。五曰陽主，祠梁山，今在登州牟平縣西北六十里。六曰月主，祠萊州，今登州黃縣南二十里有萊山。七曰日主，祠成山，今登州文登縣東北百六十里有成山祠。八曰四時(shí)主時(shí)；原作「祠」，據(jù)《漢書》卷二五上《郊祀志》上改。，祀瑯琊，今密州諸城縣東南百八十里有瑯琊臺。又無懷、虙羲、神農(nóng)、炎帝、高陽帝、佶、堯、舜、禹、湯并禪云云，在兗州泗水縣北百里；黃帝禪亭亭，在兗州干封縣西北五里；秦始皇禪梁甫，漢武禪肅然，在兗州萊蕪縣西北六十里。其八神及禪山望并依祭名山大川禮例，遣官致祭。其社首山今行禪祭，望別遣官以少牢致告。梁甫山止就八神之次，會稽山就命越州長吏，無懷至光武十五帝，又唐高宗、玄宗，并依祭先代帝王禮?！箯闹Ｆ浜竺貢⒅笔佛^姜嶼上言：「泰山東南有徂徠山，盤礡高大，亞于岱宗，岡嶺相連，喬松茂石，經(jīng)史具載，可謂名山。其山神
既無名位，闕于封崇，欲望封神為秩祭之所。」詔特遣官致祭，如八神之禮。
九日，太常寺言：「大樂局樂工候告廟畢，先發(fā)往泰山，留樂工四十六人在寺。車駕離京后，欲望大祠權(quán)停用樂?！箯闹?。
十五日，詳定所言：「與司天監(jiān)同定三壇正座從祀神位，伏請繪圖。山上圜壇設(shè)昊天上帝，太祖、太宗配座；山下封祀壇設(shè)五方帝以下六百八十七位；社首壇設(shè)皇地祇正座，太祖、太宗配座，神州以下共七十二位?！箯闹?。
十七日，學(xué)士院上奉天書入太廟、升泰山圜臺社首山登歌瑞文曲樂章二首，封祀、社首壇樂章八首，詔付有司?！端纬聦?shí)》：二十一(月)[日]降德音：「門下：王者奉玄貺以臨民，聿敦致治；順鴻禧而布澤，式表殊私表：原作「袁」，據(jù)《宋大詔令集》卷一五一改。。顧以眇躬以：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一五一補(bǔ)。，嗣承丕構(gòu)，守位敢忘于日慎 保邦期至于時(shí)雍。乃者寶箓誕彰，輿情固請，愿舉勒成之典，肅陳昭報(bào)之宜。瞻彼岱宗，首冠 岳。因高展癡，將有事于云封；永祚垂文，載儲祥于秘檢。當(dāng)甘醴發(fā)源之地，顯圓穹眷命之仁。既福應(yīng)以薦臻，見明靈之昭格。齋栗躬膺于景貺，寅威益勵于丹衷。式是魯邦，介于東夏，屬錫符而告瑞，思與物以同休。宜推在宥之恩，用洽自天之慶。云云。于戲!不測之神，荷靈祇之顧諟；曲成之道，俾樂土以昭蘇。諒爾眾心，體予行惠。(王)[主]者施行?！故侨眨Ｋ卵裕骸概f制，南郊警場人于大駕儀仗內(nèi)分充，車駕巡幸即于府縣追集樂工。將來在路警場，欲望令法駕鼓吹軍士分番祗應(yīng)?！乖t選天武、神衛(wèi)、神勇、虎翼軍士充，仍令步軍都軍頭張訓(xùn)董之。
二十三日，詳定所言：「準(zhǔn)詔旨取封禪之義易樂章之名，今參詳，望改酌獻(xiàn)《禧安》之樂，昊天上帝為《封安》，皇地祇為《禪安》，皇帝飲福酒為《祺安》?！乖t宜依，俟封禪禮畢仍舊。
二十六日，判太常寺錢惟演言：「六引門封牧令車，望改題牓為兗州刺史、干封(今)[令]?！箯闹?。
二十八日，御輦院請別制升泰山天平輦，帝慮其太重而勞人，俾裁減之。所司言登陟峻險(xiǎn)，恐不堅(jiān)固，帝曰：「山路稍艱，朕當(dāng)降輦步進(jìn)。」又令別造寶匣盝，咸差小其制。
七月二日，詳定所言定：原無。按「詳定所」為官署名，因補(bǔ)。：「準(zhǔn)《開寶通禮》，封祀五帝、日月、中官、內(nèi)官已下及諸星位并奉玉幣，又禪社首、岳鎮(zhèn)、海瀆之幣各從方色。今得太府寺牒，南郊用幣帛七十八段，天地、配帝、日月、五方帝、神州外，余六十六段，用于內(nèi)官則有余，用于中外官、岳瀆則不足。況禮文既言內(nèi)官、外官、岳鎮(zhèn)、海瀆幣各從方色，即明皆有制幣。今參詳封祀壇內(nèi)官五十四座，中官一百五十八座，外官一百六座，社首壇、岳鎮(zhèn)、海瀆，望并依方色用幣?！箯闹?。
四(月)[日]，以知制誥周起、合門祗候侍其旭編排東封路進(jìn)奉。先是，朝陵沿路士庶貢物，俟有司給賜，頗至稽滯，及是命起等主之。
六日，詳定所言：「南郊正位、配位每位用犢羊豕各一，五方帝每位用羊豕各一，
日月、神州每位羊豕各二。從祀七百三十七位，皆不用牲，并以上件羊豕分充。今準(zhǔn)詔，五方帝、日月、神州并特用方色犢，其舊用羊豕二十二，望改充從祀牲。」從之。
式進(jìn)御，帝起更袍而視之，蓋奉祀崇嚴(yán)之至也。 ，仍令先至岳下規(guī)度之。時(shí)請對便坐，以 十一日，以秘書丞、直史館劉鍇攝將作監(jiān)，入內(nèi)殿頭高品張承素領(lǐng)徒封圜臺石
十二日，詳定所言：「圜臺玉牒、玉冊，望于車駕登山前一日先上泰山，于大次左右嚴(yán)靜處別設(shè)次?！箯闹?。
二十三日，詳定所言：「先準(zhǔn)詔，九宮貴神升為大祠。今參詳，如在本壇即為大祀，如當(dāng)郊祭，元無此神。況位座不全，圭玉虛設(shè)，其九宮貴神于封祀壇不合用玉。望令三省官集議?！乖t丞郎、給舍以上參議以聞。
八月三日，詔：「東封路軍馬無得下道蹂踐禾稼，違者罪其將校。如聞開封府界發(fā)民治道，可亟罷之。仍令諸色人非執(zhí)事不得升山，升山路有大石難越者，筑土平之，或委曲而過。木當(dāng)?shù)勒?，用彩帛縈其枝干，咸勿傷動。泰山外七里內(nèi)禁樵采，草莽許于山下一里外以時(shí)剪除，其耕墾如舊?！箷r(shí)王欽若言巖麓間多有靈跡，慮傷殘草木，故有是詔。
四日，詳定所言：「準(zhǔn)太常寺牒，景德二年南郊，天皇大帝、北極二位升在第一等，與日月、五方帝位同用十籩十豆。封禪日，未審何等禮料。今參詳，日月、五方帝、神州地祇，準(zhǔn)禮用犢。天皇大帝、北極，望令光祿寺于特牲內(nèi)薦體，其籩豆禮料依第一等。」從之。
五日，詔：「封祀日，文宣王四十六世孫、同學(xué)究出身圣佑，令次京官陪位；兗州經(jīng)省試舉人，令于朝覲壇陪位?！?
十一日，詔扈從 臣諸班軍諸色人裝錢，比巡幸加等給賜。
十二日，以車駕巡幸，京東西、陜西、淮南諸州地當(dāng)沖要者，權(quán)增屯兵，仍第賜緡錢及酒，令長吏犒設(shè)。以內(nèi)殿崇班劉文質(zhì)為齊州駐泊都監(jiān)兼都巡檢，以泰山北面有路抵齊州，故增警備也。
十三日，詔：「審刑院、開封府，自九月一日后勿奏大辟案，止令中書擬定施行。軍頭司引見罪人，悉具犯由聞奏，送開封府決遣。兗州大辟囚送鄰州處斷，俟東封回日依舊?！?
十六日，詳定所言：「準(zhǔn)唐明皇故事，封祀日備法駕，帝獨(dú)與宰臣、行禮官登山。初以靈山清潔，不欲人多，上欲令初獻(xiàn)于山上壇行事，親王亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)于山下壇行事。召禮官賀知章等入講儀注，知章等以三獻(xiàn)合為一處，于是亞、終獻(xiàn)悉于山上， 臣并留谷口，從升者裁五十人。今如依古制，慮祗應(yīng)不逮，欲望除親王為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)及文武官升山行事外，余并山下封祀壇立班。入內(nèi)內(nèi)侍省除掌事帶甲宿衛(wèi)外，入內(nèi)都知二人、內(nèi)臣十人，內(nèi)侍都知一人、內(nèi)臣五人，帶御器械二人，行宮使、合門使、通事舍人、尚藥奉御、翰林書待詔各一人，翰林御廚、儀鸞
司監(jiān)官各一人。諸司職掌，令本司具數(shù)申奏，中書、樞密院房吏各二人，親王、輔臣、直省官押衛(wèi)各一人。其從人，親王、兩府仆射已上不得過五人；三司使、學(xué)士、尚書丞郎已上，節(jié)、察、留后、上將軍，不得過四人；給諫、(如)[知]制誥、大卿監(jiān)、龍圖閣待制、三司副使、樞密都承旨、防團(tuán)、刺史、合門使已上，不得〔過〕三人；余不得過二人。津置禮衣至山上訖，五人者留二人，余留一人?！箯闹?。是日，詳定儀注官晁迥而下習(xí)泰山圜臺封祀儀于都亭驛。時(shí)禮官以封禪大禮曠廢已久，簡冊所載不備，故先事肄習(xí)。后二日，再習(xí)于驛中。
十七〔日〕，詔：「應(yīng)天下并禁屠宰壹月，以十月一日為始?！辜河?，王欽若獻(xiàn)芝草，召輔臣同閱之。
九月三日，以兵部侍郎向敏中權(quán)東京留守，翰林侍講學(xué)士邢昺權(quán)判留司御史臺。
五日，禮儀使言：「準(zhǔn)典禮，皇帝飲福酒以上樽，太尉而下以罍。今參詳，告廟及封禪日，皇帝所飲福酒，蓋上靈降祉，以交神明之福，望令尚食奉御一員于上樽酌酒以進(jìn)，庶 禮文。」從之。己未，詔告太廟日以芝草、嘉禾、瑞木列于天書輦前及陳于六室。庚申，皇城使劉承珪詣便殿上新制天書法物，有鶴十四就舞于庭。
六日，以權(quán)三司使事丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之，鹽鐵判官楊可、度支判官黃宗旦并為判官，度支副(司)[使]崔端、戶部副使宋搏同勾當(dāng)留司三司事。以(待)[侍]衛(wèi)步軍都虞候鄭誠編排法駕鹵簿，殿前副都指揮使劉謙、馬軍都虞候張旻編排執(zhí)儀仗軍士。謙仍兼行在馬軍司事，詔令先部前軍赴泰山。是日，奉天書于朝元殿，帝齋于殿之后閣。初，有司撰儀，止致齋一日，特詔散齋二日。
七日，扶持使等奉天書升玉輅，赴太廟神門內(nèi)幄殿。帝酌獻(xiàn)訖，奠告六室。至太祖、太宗室，告以嚴(yán)配之意。是日，有黃云迎日，若橋梁狀，五色云如錦。錢惟演、黃宗旦、宋綬、劉筠、邵煥、晏殊以靈瑞紛集，咸上贊頌以美盛德。
十二日，詔儀仗內(nèi)導(dǎo)駕官從人，親王、輔臣、宣徽、三司使四人，學(xué)士、尚書丞郎、節(jié)度使三人，給諫、知制誥、大卿監(jiān)、三司副使、樞密承旨、客省合門使副、金吾大將軍押仗鳴珂、內(nèi)殿崇班已上二人。仍令官左右巡察之。
十三日，詳定所言：「舊制，車駕巡幸，皇帝座晚朝，國忌及假日不休務(wù)，親王、中書、樞密、三司使副、學(xué)士、節(jié)察防團(tuán)使、刺史并隨駕，每日行宮合班起居，中路頻侍食，文武百官先發(fā)，至行宮前迎駕起居。今參詳，行在晚朝視事， 臣不赴起居，龍圖閣待制依朝陵例，中路侍食。余如舊制?！箯闹?
十四日，詔：「祀事醴酒，有司別擇器用，精加醞釀。至?xí)r進(jìn)內(nèi)，朕躬親題檢，以付有司?！?
十六日，詔應(yīng)文武官奉使至兗州當(dāng)升岳者并公服。諸司奉祠升山人，官給衣服，祀日沐浴服之。令王欽若等察之。
十七日，
命諸司副使二員祀岳下諸壇，牲牢祭器有不恭其事者，遇赦不原。命宮苑使趙承煦、六宅使魏昭亮、御前忠佐馬步軍頭周美點(diǎn)檢山下諸壇牲牢祭饌，承煦仍點(diǎn)檢山上圜臺牢饌。內(nèi)侍三班使臣、御前忠佐二十二員，監(jiān)視封禪諸壇牲器禮料。又命入內(nèi)高班鄧守恩覆視諸壇牢饌。是日，詔：「皇帝自告廟即進(jìn)疏食，從官、衛(wèi)士至鄆州即禁葷茹，公私羊豕不至岳下?！沟壑^王旦等曰：「朕以封禪非常祀，自今日素膳?！沟┑仍唬骸副菹路綄⑸娴劳?，冒寒冱，慮保衛(wèi)圣體，未得其宜。況南郊亦祀天地，無聞預(yù)禁葷茹，于致齋或散齋后議進(jìn)疏膳?！沟墼唬骸竾?yán)于齋潔，所冀盡誠耳?！沟┑热響┱垼K不許。《宋朝事實(shí)》：上于封祀，極其至誠。是日詔封祀有期，禁天下屠宰一月，其行事臣寮、樂工等于致齋日并齋戒沐浴，祭器委獻(xiàn)奠官躬親浣滌，隨駕官吏、軍兵不得將采捕罝羅、鷹鷂等隨行。自告太廟畢，上即蔬食清齋。王旦等奏曰；「昨日親奉德音，自此便素食，蓋陛下特于封祀備盡嚴(yán)恭。然日月尚遠(yuǎn)，將涉長途，沖冒寒冱，況南郊亦祀天地，不聞預(yù)絕葷茹，乞于致齋或散齋后方進(jìn)素饌?！股显唬骸阜舛U大禮，固非常祀，先期齋潔，冀表至誠?！沟┑葟?fù)再拜懇言，上曰：「朕志已定，不煩重迭?！棺愿鎻R后不御前殿，詔審刑(部)[院]、開封府不奏大辟。上謂王旦等曰：「朕以登岱勒封，為民祈福，應(yīng)緣今來封禪事合斷罪人，卿喻有司，并從寬恕，不得過行刑責(zé)。」仍詔泰山社首、九宮貴神行事官并職事人，如奉祀懈慢，遇赦不原。上又謂陳堯叟曰：「朕虔心祀事，凡犯罪之人，不欲躬親裁決。又慮小民以朝廷方行大禮，輕犯憲令，可降宣命，應(yīng)自令諸事諸色人或有違犯，并送行營量輕重決遣，更不聞奏。內(nèi)有罪重者，亦一面依法斷遣，勿得奏來?！棺杂櫴虏宦疽蝗耍桃灾^上睿謀先見得省刑愛人之旨。
二十二日，詔：「 臣有期服未除、(思)[緦]麻已上服未卒哭者，不得與祭。先遣執(zhí)事者并令改易。敢有隱慝，遇赦不原?！刽硎嵌Y官吏部尚書張齊賢等數(shù)十人有服制者，皆改命焉。
二十四日，給升山行事官及衛(wèi)士釘鞋，以山路險(xiǎn)滑故也。是日，趙安仁獻(xiàn)芝草。
二十五日，詔：「朕擇日于崇德殿習(xí)東封儀?！钩酰壑^王旦等曰：「封禪重禮，故精擇儒臣詳定儀注，有司雖已講肄，而朕未嘗躬習(xí)?！沟┰唬骸阜察胧聼o帝王習(xí)儀之文?！沟墼唬骸竿跽呤绿?，如子事父，貴極于嚴(yán)恭爾?！龟隋牡葟?fù)入奏：「升降之節(jié)，在于有司，不煩君上親習(xí)?！沟墼唬骸鸽抟赃_(dá)寅恭之意，豈憚勞也!」
距、金玉匱。又設(shè)大次于殿庭，攝事公卿就列，有司贊引，帝出大次，陟降恭肅，盡其禮容。是日，帝既還宮，復(fù)出，召輔臣謂曰： 二十七日，帝躬習(xí)封禪儀于崇德殿。以殿上擬封祀圜臺，設(shè)昊天上帝、天書、太祖、太宗位，仍設(shè)木制
訖，皇帝再登壇省視。緣祀禮已畢，更不作樂，省訖降壇。」從之。 中，泥印訖，皇帝復(fù)位，飲福，樂止，燎火舉。天書降圜臺，金匱次降，禮儀使奏畢，俟封 后送神，則并為喧黷。臣等參詳，請俟終獻(xiàn)畢皇帝升堂封冊牒，跪置 后燔燎。今如不對神封冊，則未稱寅恭；或封 中，即召親從卒升堂封固，頗遽喧雜。卿等可與禮官、博士再議以聞?！褂谑窃敹ㄋ裕骸赴础堕_寶禮》則燔燎畢封冊，開元故事則封 中；禮儀使奏禮畢，在望燎前；置玉匱于 「適因習(xí)儀，頗見典禮未便者：如天書未已，圜臺朕已先降；又金匱先天書降壇，送神畢始奉玉冊寘
二十八日，奉祀官、從官習(xí)封社首壇儀于都亭驛。
十(有)[月]二日，詳定所言：「準(zhǔn)儀注，泰山上圜臺一壝，望于圜臺四面相去一丈立筍柱一，圍以青繩，上下三道，對子、午、卯、酉四陛，各開一門。又封禪前七日，太尉誓百官于行在尚書省。山下行事官職掌人，請以山下臣寮官高者一員攝太尉，擇嚴(yán)靜公宇受封祀社首壇兩日誓戒。又泰山行禮在質(zhì)明前，欲別置秉燭籠二，命從升內(nèi)臣秉執(zhí)。」并從之。又定朝覲壇在行宮南方九丈六尺，高九尺，四陛，南面兩陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。
三日，以御史中丞王嗣宗攝御史大夫?yàn)榭贾贫仁?，知制誥周起攝中丞為副使。所經(jīng)州縣，采訪官吏能否、民間利病、市物之價(jià)，舉察儀制車服、權(quán)衡度量不如法則者。有奇才異行、隱淪不仕者，與所在長吏詢求論薦。鰥寡惸獨(dú)不能自存者，量加振恤。官吏政跡尤異、民受其惠，及不守廉隅、昧于政理者，孝子順孫、義夫節(jié)婦為鄉(xiāng)里所稱者，并條析以聞。命給事中張秉、知制誥王曾訪問所過耆老送合門引見，上州縣系囚所犯。
四日，有司宿設(shè)天書仗衛(wèi)于干元門，晝漏未上三刻，自宮奉天書升玉輅奉：原作「奏」；輅：原作「輪」。并據(jù)《長編》卷七○改。，黃麾仗、前后部鼓吹、道門威儀，扶持使導(dǎo)從而行。帝服通天冠、絳紗袍，御大輦發(fā)京師。留司百官、京城父老奉辭于行宮門，留司諸軍列辭永泰門外，賜留司諸軍緡錢，父老錦袍、茶帛，自是所至皆然。
五日，奉天書先路而行， 臣非常從者皆迎拜訖進(jìn)發(fā)，車駕繼發(fā)。次日如之。所過州縣，官吏并城外更衣，幄次見辭，賜巡警及屯兵、郵傳、治道卒時(shí)服、錢、屨。所經(jīng)率以為例。是日，詔山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)并特令登歌作樂。先是，帝習(xí)儀日，令中書傳旨問禮官，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)何不作樂，詳定所言：「按《開寶禮》，皇帝郊祀壇上設(shè)登歌，壇下設(shè)宮架。其登歌惟皇帝升降、奠獻(xiàn)、飲福則作，其宮架六變降神、迎俎、退文舞、引武舞、壇下迎送皇帝則作，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)升降在退文舞、引武舞之內(nèi)。其余大祀，有司攝事止用登歌，不設(shè)宮架、二舞，所以三獻(xiàn)升降并用登歌。今緣山上設(shè)登歌，山下設(shè)宮架、二舞，其山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)準(zhǔn)
皇帝躬祠禮例，無用登歌之文。」帝以對越天地，嚴(yán)配祖宗，不欲分等威，故有是命。
七日，判太常寺李宗諤上圜臺登歌亞獻(xiàn)諤：原作「愕」，據(jù)《宋史》卷二六五《李宗諤傳》改。、終獻(xiàn)樂章二首。
八日，詳定所言：「登封日，山上下(詔)[設(shè)]黃麾仗，其天書仗更不上山。」詔天書法駕、黃麾仗相間序立。初詔黃麾仗自天門至山下每四步一人，后又益以親事卒，兩步一人。
十日，王欽若等言：「請令從祀官乘馬，京官至山門，朝官至回馬嶺，知制誥、待制至黃峴亭中路，翰林學(xué)士至黃峴亭，親王、輔臣至御帳百步外，諸司使、副已下依此品?！箯闹?。是日，詔應(yīng)乘輿儀仗如城門不可入者，由城外而過。時(shí)大輦至澶州，有司以城門(庫)[庳]下，將撤之，帝不許，因有是詔。
十六日，詔知鄆州馬元方、知齊州陳既濟(jì)、知忻州黃龜正、知濟(jì)州李道、知單州李從政、知淄州郝大沖并赴泰山陪位。河北、京東轉(zhuǎn)運(yùn)使及使還京朝官未見者，許門見陪位。帝以前詔諸州長吏不得擅離本任，而儀注云東方刺史、縣令悉陪位，因再令詳定，遂許鄰近長吏及兗州部內(nèi)官吏陪祀訖歸任。
十七日，詔「扈從人宿頓之所，無得壞民舍、什物、林木，犯者重寘其罪。行事官職掌人盡恭奉祀，有涉懈慢，令監(jiān)察御史糾舉，遇赦不原。」
十八日，詳定所言：「山上圜臺牲牢，俟山下省畢，方宰殺赍送上山，但委所司，慮失嚴(yán)潔，望遣內(nèi)臣同其事?！乖t入內(nèi)高品邵文雅主之。
十九日，詔劉謙、趙守倫于山門閱視升岳之人，著籍者許上，赍掌法物人至岳頂并還山下，俟禮畢呼集，令曹利用專領(lǐng)護(hù)之。翰林儀鸞御廚、內(nèi)弓箭法酒庫、內(nèi)酒坊三十七人升山，十二人中路頓，四十三人至山上卻下。始定百五十六人，至是又差減之。
二十日，發(fā)翔鸞驛，至中路頓，備法駕入干封縣奉高宮。攝太尉王旦告至于封祀壇場。辛卯，車駕發(fā)京師，至鄆州，令從官及衛(wèi)士皆蔬食。車駕所至，夜設(shè)警場，以鼓吹三千人奏嚴(yán)歌，六周十二時(shí)。
行宮至山下道路平坦，伏望登山并赴社首山日乘輅，導(dǎo)駕官服褐，登山夜暫罷警場。」從之。 二十一日，帝齋于穆清殿。詳定所言：「先定儀注，皇帝乘輦升山。今
二十二日，知制誥朱巽捧玉牒、玉冊，及圜臺行事官并先升山。帝以回馬嶺至天門路頗峻絕，慮躋陟者稍艱，令巡檢安守忠等為版三尺，許兩首施彩帛，人各二，選親從卒推引而上。
二十三日，未明五刻，扶侍使奉天書升玉輅，至山下改輿升山。帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕。至山門幄次，改服韡袍，乘步輦以登。鹵簿仗衛(wèi)列于山下，黃麾仗衛(wèi)士、親從卒自山址盤道至太平頂，凡兩步一人，彩繡相間，樹木當(dāng)?shù)勒呶鸱?，止以繒帛縈之。供奉馬止于中路御帳，亞獻(xiàn)寧王元墦、終獻(xiàn)舒王元捻、鹵簿使陳堯叟從升。
【宋會要】
神宗熙寧二年八月十七日，龍圖閣直學(xué)士傅永言：「奉符縣泰山下，真宗皇帝昔封禪日所立碑記，舊有屋宇，當(dāng)時(shí)委本州島常切修護(hù)。今屋宇隳陋，碑石損折，甚非所以尊奉祖宗一代告成盛事。乞下轉(zhuǎn)運(yùn)司，支岱岳廟施利錢修葺。」從之。
【宋會要】
政和三年十一月十一日，河南府言：「節(jié)次據(jù)管內(nèi)屬縣命官、學(xué)生、道釋、耆老等六十六狀，咸言國家累圣相承，功成治定，是宜講修封禪之儀，以答天地之貺，奉符行事，誠不可稽。欲詣闕進(jìn)表，恭請皇帝登封中岳，告成天地?！乖t許十二月十八日詣宣德門拜表。二十四日，于崇政殿引見，賜束帛、緡錢有差，所請不允。時(shí)本府以少尹一員部送請封人至闕，凡四千六百余人。自是他州詣闕請封人，皆以官部送。
四年正月十七日，兗州命官、學(xué)生、道釋、耆老及至圣文宣王四十七代孫孔若谷等詣闕進(jìn)表，請皇帝行登封之禮。詔許二月七日拜表，八日引見，并如河南府已得旨揮，賜〔束〕帛、緡錢各有差。內(nèi)高年人成倩授承事郎，賜緋衣銀魚，張春授將仕郎，并致仕。所請不允。
二月六日，鄆、濮二州命官、學(xué)生、道釋、耆老等并詣闕進(jìn)表，請車駕登封泰山。三月四日引見，賜錢帛如兗州例，所請不允。二州合八千六百余人。自是，開德、興仁、(穎)[潁]昌府、鄭州、廣濟(jì)軍等處，并乞詣闕請封，止令遞表以聞，優(yōu)詔不允。
四月二十五日，河南府命官、學(xué)生、耆老、道釋等再詣闕拜表，請中封。二十六日引見，賜束帛、緡錢各有差，內(nèi)高年人張成特授將仁郎致仕，詔不允。
十月二十六日，鄆、兗二州命官、學(xué)〔生〕、耆老、道釋等并乞再詣闕恭請皇帝東封。
政和四年三月五日，永興軍言：「本州島學(xué)生鈕昌言等詣州陳請，欲具表詣闕請皇帝登封，親祠后土。」詔免赴闕，只令進(jìn)表。以上《宋會要》。
禮 宋會要輯稿 禮二三 社稷 社稷
【宋會要】
太平興國九年四月八日，宰臣宋琪率文武百官、諸軍將校、蕃夷酋長、僧道耆壽詣東上合門拜表，請東封，詔荅不允。自是繼上三表。
十四日，內(nèi)出御札曰：「朕聞在昔帝王，虔膺命歷，罔不登封于岱岳，降禪于云亭降：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六補(bǔ)。，所以昭大業(yè)于寰區(qū)，告成功于穹昊。遠(yuǎn)則軒皇、舜后，禋燔之跡可尋；近則漢武、玄宗，銘記之文斯在。國家承百王之大統(tǒng)，撫萬國之烝民，屬唐、梁離亂之余，接漢、晉衰微之后，四方文軌尚未混同，萬里土疆猶多侈偽。肆予小子，嗣守丕基。九域之中，既恢于禹跡；八弦之內(nèi)，悉奉于周正。帝業(yè)于是會昌，人寰以之再造。加以俗無疵癘，歲有豐穰，蓋上帝之垂休，匪沖人之所及。方思日慎一日，安夫難安，粗荅天休，敢言時(shí)邁。而宰衡庶尹，方岳大臣，蕃夷酋長之徒，耆艾緇黃之輩，共排閭闔，三貢表章。謂為治定功成，可以繼三五之跡；升中肆覲升：原作「外」據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，可以副億兆之心。其辭確然，無以遜避。且欲致孝以伸昭祀，祈福以庇蒼生，勉徇群情，良深愧畏。朕以今年十一月二十一日有事于泰山聯(lián)：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。。咨爾執(zhí)事之臣，暨乎司禮之士，各揚(yáng)其職，用副予懷。永惟對越上玄，要在誠愨，侈靡之飾，何所用焉。況仗衛(wèi)素嚴(yán)，文物昭備，宜遵典故，勿致煩勞。諸道藩鎮(zhèn)不得以修貢助祭為名，輒有斂率，庶從儉德，以洽靈心?！瓜仁?，太宗嗣位以來，年谷豐稔，方內(nèi)乂安，而臣庶上疏獻(xiàn)頌請封禪者不可勝紀(jì)。十五日，命翰林學(xué)士承旨扈蒙、學(xué)士宋白、賈黃中、右散騎常侍徐鉉、兵部員外郎張洎、太常丞呂端、殿中丞韓琦同詳定封禪儀韓琦：按此人為仁宗朝名臣，太宗朝尚未出世，疑誤。。
十八日，以南作坊副使李神佑、北作坊副使劉承珪、通事舍人鄭偉、供奉官張文粲自京抵泰山，分成武、鄆州兩路相度道路。
二十日，以宰臣宋琪為封禪大禮使，翰林學(xué)士承旨扈蒙為禮儀使，學(xué)士宋白為鹵簿使，賈黃中為儀仗使，兼判橋道頓遞使事。
二十一日，以駕部員外郎劉蟠、監(jiān)察御史索湘為泰山路轉(zhuǎn)運(yùn)使，儀鸞副使康仁寶、高品閻承翰、夏侯忠等六人部丁匠七千五百，修宮壇宮：原作「官」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷二九改。。 ，作石
五月二十二日，命判四方館使田仁(郎)[朗]自京至泰山朗：原作「郎」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷三○改。，督治道之役?！端纬聦?shí)》：是月干元、文明二殿災(zāi)，上謂宰相曰；「封禪之廢已久，況今時(shí)和歲豐，行之固宜。數(shù)日前，烈火遽作延賓正殿，豈大事將舉，未符天意乎 況炎暑方熾，慮于勞人，徐圖亦未為晚?！?
六月十八日，詔：「封祀儀仗只告廟及泰山下陳設(shè)，沿路悉不用?！瓜仁牵壮佳栽诼泛吓艃x仗導(dǎo)駕導(dǎo)：原作「遵」，據(jù)《太宗皇帝實(shí)錄》卷三○改。，帝曰：「此行蓋為告謝天地，與蒼生祈福，如廣陳儀衛(wèi)，即成勞擾，乃是自求嚴(yán)飾，非朕意也?！挂蛴惺窃t。
二十三日，詔曰：「昨者文武 官洎乎耆耋，盈庭抗疏，連袂扣閽，謂為治平之時(shí)，請舉升中之禮。顧惟
涼德，豈所克堪，而陳請?jiān)偃?，因以俞允。載惟盛禮，終覺愧懷。況封禪之儀，廢之已久，百司祗奉，辦集尤難，萬姓供輸，勞擾斯甚。且令停罷，以俟后期。國門之南，圜丘素備，宜輟登封之禮，聿修柴燎之誠。朕以十一月二十一日有事于南郊?！?
雍熙二年十二月十五日，詔曰：「瞻彼泰岳，奠于魯郊。中外告成，歷代之儀斯在；泥金檢玉，往圣之跡猶存。將議封崇，宜若營護(hù)。先有發(fā)掘前代石檢，隳壞古之壇墠，并令修完如故，州縣常謹(jǐn)視之?！?
【宋會要】
真宗大中祥符元年三月十三日，兗州父老僧道呂良等詣闕上表請東封，知州邵曄率屬官繼奉表陳請。帝引對良等于崇德殿，宣諭曰：「封禪大禮，歷代罕行，不可輕議?！官n曄等敕書，父老僧道敕牓，不允所請，仍賜緡帛而遣之。先是，良等三千余人詣州陳請三千：原作「三十」，據(jù)后文，部送進(jìn)京者已達(dá)千二百人，此必「三千」之誤，因改。，愿奉表赴闕，本州島以道路煩費(fèi)，令知干封縣吳仲儀部送千二百人至闕下。及引對，良等進(jìn)而言曰；「國家受命五十年，功成治定，以致太平，天降祥符，以顯盛德，固宜告成岱岳，以報(bào)天地?！沟蹚?fù)親諭之曰：「此大事，不可輕議。」良等又言：「時(shí)歲豐稔，華夏安泰，愿上荅靈貺，俯徇眾欲?！沟蹐?jiān)諭之，方退。因顧王旦曰：「登封盛禮，人情若此，朕何德以堪之 」良等入辭，復(fù)面上表陳請?jiān)唬骸赋嫉葰埬?，喜逢太平，愿見大禮，望陛下必從眾欲?！沟哿铌悎蜊判I曰：「爾等遠(yuǎn)來，雖四方無事，年粟屢豐，盛禮難行，當(dāng)悉朕意?！?
十八日，諸道貢舉人進(jìn)士李覺等詣登聞鼓院上表請封禪。
二十一日，文武百官宰臣王旦等拜表繼請。自是至二十七日，凡五上表固請，帝始允。批荅曰曰：原在「具之」下，據(jù)批答類文字之通例乙。：「省表，具之。朕聿遵周制，思陳嚴(yán)配之儀；俯慰鄒人，乃議升中之典。惟上玄之錫祉，繄列圣之在天，垂慶使然，顧予何力!置器之喻，守文甚難，方懷抑畏而曲全，安敢崇飾而務(wù)(務(wù))[侈]。卿等情敦愛戴，志切傾輸，爰率眾多，五陳章表，過形善頌，懇上鴻名。惟登邁以盛稱，豈眇沖之克荷。虛美豈增于否德，固拒亦沮于純誠。沈思久之，若為裁處。又念發(fā)祥于瑞命，非專焜耀于朕躬，是知佩服天章，祗膺景貺，惟道所適，何用弗臧。與其終執(zhí)于素心，曷若曲從于人欲。喜乃稱君之善，奉茲建顯之文，勉徇堅(jiān)勤，良多愧惕。所請宜允。」
四月四日，內(nèi)出御札曰：「朕博考簡編，遐觀往昔，若乃誕膺帝箓，撫有中區(qū)，華裔底寧，珍符沓至，曷嘗不陟降東岱，對越上穹!益厚增高，讓德而崇祀；昭姓考瑞，建號以飛聲。由無懷以來，略可概舉；逮開元之后，因而曠廢。我國家誕膺駿命，肇啟丕圖，太祖以神武濟(jì)三才，太宗以至仁綏六命，豐功美利，累洽重熙累：原作「略」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，蓋五十年于茲矣。肆朕涼薄，獲承基構(gòu)，懼德弗類，因時(shí)而惕，勵精以求治，虛己以納善，案節(jié)
以展義，潔粢以事神。仰畏高明，不遑中昃。賴宗祊之儲祉，荷靈祇之顧懷，鑒茲小心，介以景福。五兵載戢，百稼屢豐， 縣謐清，王猷允穆。而又真官預(yù)告，秘檢下臨，示卜世之休期，表因天之眷命。恭承景佑，靡敢遑寧。期以大饗明堂，聿修郊禮，備伸昭事，以達(dá)至誠。不謂魯國諸生，東土黎老，罄陳徯望之懇，愿舉升中之儀。而宰衡官師，岳牧庶尹，緇黃將校，酋長耆年，不謀而同，奉疏來上，敘天人之交感，述方冊之前聞。以為登岱勒封，古之盛典；奉符行事，今也其時(shí)。五表繼陳，眾愿惟確，薦加敦諭，難奪傾輸。若以荷無疆之休，當(dāng)盛德之事，發(fā)揮茂實(shí)發(fā)：原作「登」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，丕顯成功，益用愧懷，非所宜稱。止于報(bào)謝天地，備物而告虔；升配祖宗升：原作「外」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。，尊親而致孝。式揚(yáng)先烈，以耀大猷，是為素心，何敢崇讓讓：原作「護(hù)」，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六改。!朕以今年十月內(nèi)，式遵典禮，有事于泰山。咨爾百執(zhí)之臣，掌禮之士，各揚(yáng)乃職，勿曠攸司。朕之是行，昭荅神貺，匪求仙以邀福，在報(bào)本而潔誠。至乃珪幣所須，牲牷攸給，并資豐備，以格神明。其有司供帳之規(guī)，乘輿服御之物，悉從節(jié)減，勿致煩勞，式盡嚴(yán)恭，務(wù)遵簡儉。凡百費(fèi)用，并支官物，一路止增修館驛修：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一一六補(bǔ)。，就建行宮。經(jīng)由州縣所用什物，亦以官物置辦，不得差擾輒借及有科率。諸司須索，非敕命，州縣不得供給。所在馳道，勿差丁夫廣有修葺。香臺畫甕，青繩欄干等，亦不須設(shè)。諸路長吏無得擅離本任，來赴行在。仍勿以修貢助祭為名，輒有率斂。起居章表，附驛以聞?！箷r(shí)學(xué)士上御札草，上覽之，謂宰臣王旦等曰：「朕覽御札草中所云『不求神仙，不為奢侈』，此事亦不欲斥言前代帝王，宜云『朕之此行，昭荅玄貺，匪求仙以邀福，期報(bào)本以潔誠』?！故侨眨栽t許封禪，遣官告天地遣：原作「建」，據(jù)《長編》卷六八改。、太廟、社稷、太一宮，又 告在京祠廟及岳瀆。丙申，王旦等奏封禪大禮合命大禮等五使，比郊禋舊制，以宰相為(六)[大]使，翰林學(xué)士以下為禮儀等使。
五日，以知樞密院事王欽若、參知政事趙安仁為泰山封禪經(jīng)度制置使，并判兗州，仍迭往干封縣。先是，帝問宰臣東封置使(政)[故]事，王旦曰：「唐有檢校封禪使，先朝亦置大禮、禮儀、儀仗、鹵簿等使，惟不置橋道頓遞使。」帝曰：「今當(dāng)遣大臣司其事，擇美名以授之?！构拭鼩J若等，仍令且留岳下檢校，稍辦集，可別命官知兗州。又命權(quán)三司使事丁謂計(jì)度糧草，引進(jìn)使曹利用、宣政使李神福相度行宮道路，翰林學(xué)士晁迥、李宗諤、楊億、龍圖閣直學(xué)士杜鎬、待制陳彭年與太常禮院詳定儀注。
六日，以宰臣王旦為大禮使、知樞密院事王欽若為禮儀使、參知政事馮拯為儀仗使、知樞密院事陳堯叟為鹵簿使、參知政事趙安仁為橋道頓遞使。禮儀、橋道頓遞使事，(今)[令]拯洎堯叟分掌，使逐使面日依舊。宰臣言：「郊禋舊制，以宰臣為大禮，學(xué)士、中丞、
尚書丞郎、知開封府分領(lǐng)禮儀等使?！沟墼唬骸干写蠖Y大：原作「天」，據(jù)《長編》卷六八改。，宜重其事，五使之職當(dāng)于中書、樞密院以班次命之?！拐唬骸赋嫉冗毒又匚唬瑥?fù)忝使名，慮未為允，望仍舊貫。」帝曰：「大臣為之，蓋重祀事也?！谷澡T封禪五使印及經(jīng)度制置使印給之五：原作「王」，據(jù)《宋史》卷一○四《禮志》七改。。
是日，詔曰：「朕將陟介丘，祗答鴻貺，方遵先志，已諭至懷。而岳鎮(zhèn)之宗，神靈攸處，尤宜安靜，以表寅恭。慮草木之有傷，在斧斤之不入，庶致吉蠲之懇，式符茂育之仁。應(yīng)公私不得于泰山樵采，違者重行科斷?！褂衷t：「山下工作，無得調(diào)發(fā)丁夫，止籍兗、鄆州兵級役。山上齋宮，山下行宮，除殿宇外，并張幕為屋，覆以油帕。工作之所，務(wù)令清潔。應(yīng)雜戶、婦人得留止山下，仍增自京至泰山驛遞馬?！?
七日，詔：「東封行在金帛、芻糧，委三司規(guī)度收市市：原作「布」，據(jù)《長編》卷六八改。，或轉(zhuǎn)輸供用。自余所須之物，悉自京輦致，而不得輒有科率。令三司取汴、蔡御河舡入廣濟(jì)河，運(yùn)儀仗什物赴兗州；發(fā)陜西上供木，由黃河浮筏至鄆州。給置頓之費(fèi)，省輦送之役?！?
八日，命龍圖閣待制戚綸、皇城使劉承珪、崇儀副使謝德權(quán)，計(jì)度封禪發(fā)運(yùn)事；(丞)[以]吏部員外郎判三司句院盧琰、兵部員外郎邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，祗奉祀事；轉(zhuǎn)運(yùn)副使張知白掌本司常務(wù)白：原作「伯」，據(jù)《長編》卷六九改。；殿中丞曹谷、呂言提舉行宮頓遞；太常博士文均、著作郎直史館李迪通判兗州；大理寺丞劉謹(jǐn)、章得象簽書兗州兩使判官事。遣使八人護(hù)鄆、濮等州河堤，巡護(hù)齊州升泰山路，禁止行人。
九(月)[日]詔兗州月給公用錢二十萬。
十一日，詔應(yīng)京東州軍刑獄務(wù)從寬恕，無得非法決罰。
十二日，詔：「東封路并禁采捕，其黏竿、網(wǎng)彈、鷹犬之類，扈從百司無得赍隨。修建行宮不得侵占民田。扈駕步騎輒蹂踐苗稼者，御史之。兗州戶民供應(yīng)東封外，免今年徭役及支移稅賦?！?
十六日，王欽若等言：「皇親諸軍于東封程頓占據(jù)邸店，頗為煩擾?！乖t所在以行宮側(cè)官舍、佛寺為宗室、輔臣宿頓之所。
十七日，曹、濟(jì)二州遣官部送僧老、耆老詣闕，請車駕由本州島東巡，賜器幣、緡錢慰勞以遣。仍詔諸州，復(fù)有來者，諭止之。
二十一日，詔曰：「自京至兗州自：原無，據(jù)《長編》卷六八補(bǔ)。，敢有妄指民舍林木言營建行官、開修道路及托官司須索配市托：原作「記」，據(jù)《長編》卷六八改。、假借人夫車乘、乞取財(cái)物者，所在錮送赴闕。沿路諸州釀酒以備供頓。應(yīng)三班使臣奉祀事能干集者，俟畢優(yōu)與差使?！?
距之狀，各有注釋。帝覽之，以所載與舊典小異，詔詳定所參較施行。是后，王曙上《前代封禪雜錄》，劉炳上《封禪儀集》。 二十二日，中舍夏侯晟上《漢武帝封禪圖》，繢金玉匱、石
三重。重方五尺，厚一尺。第二重中間 二十四日，詳定所上言：「準(zhǔn)典禮，泰山上圜臺、社首各用石(聞)方一尺七寸，深八寸。南、北面安檢三道，東、西面安檢二道，開闊一尺，深六寸。為金繩道三，各闊寸半，深三分。石
隅相應(yīng)。又壇壝之制，按《唐會要》：『貞觀十五年，太常卿韋挺等奏議，山舊圜臺高九尺，廣五丈。臺上又立方壇，高五尺，廣丈二尺。著作郎韋安仁駁之，曰圜臺高九尺，方壇高五尺，是為總丈四尺。壇上又置方石，再累廣五尺，高三尺。』若然，計(jì)方壇之上置方石訖，每邊惟余四尺而已。按其儀，皇帝立于方壇上，北面跪，封玉牒以授尚書令，尚書令南面跪受。豈有四尺之廣，下臨丈四之危，而乘輿得于其上相對授受 古之所制，必不如此。又按唐高宗、明皇封禪儀注，并無圜壇之上更有方壇之說。欲望依故事，山上立封祀壇，徑五丈，高九尺，四出陛。壇上飾以青，四面依方色，一壝，隨地之宜。山上燎壇，在圜臺之東南 相應(yīng)，南面中間一道開方六寸、深二寸者三，上有石蓋。距石每面三重，各長一丈，闊二尺五寸，厚一尺，鈄批其首，令與 檢各長三尺，闊一尺，厚六寸。開金繩道與石在：原作「左」，據(jù)《宋史》卷一○四《禮志》七改。，量地之宜，壇高一丈二尺，方一丈，開上南出戶，方六尺。山下封祀壇，三成，十二陛，如圜丘之制，壇上飾以玄，四面各依方色。壇外為三壝。又準(zhǔn)《郊祀錄》，圜丘四成，各高八尺一寸，下成廣二十丈，再成廣十五丈，三成廣十丈，四成廣五丈。今參詳，《通禮》云三成，蓋取重累之義，《郊祀錄》云四成，蓋取一累為一成，而《通禮》不載每成丈尺。今請依《郊祀錄》所載圜四成丈尺之制，其上飾及四面方色，即依《通禮》所載。燎壇同山上社首壇，準(zhǔn)《通禮》如方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步，設(shè)八陛。上等陛廣一尺，中等廣一丈，下等廣丈二尺。為三壝，開四門。又《郊祀錄》方丘壇再成，下成方寸十丈，上成方五丈，八陛。今請依《通禮》三成之制。又為瘞鸰于壇之壬地外，壝之內(nèi)取足容物。朝覲壇在行宮之南，方九丈六尺，高九尺，四出陛。南面兩陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。欲望依禮修筑。又按唐明皇封禪，備法駕。請準(zhǔn)故事，告饗太廟、乘輿出京、封泰山、禪社首、御朝覲壇，并用法駕，所過州縣不備儀仗。又按《六典》，宮架之樂，宗廟殿庭三十六 ，郊丘及社二十 。欲于泰山圜臺上設(shè)登歌、鍾、磬各一 ，封祀壇設(shè)宮架二十 ，四隅立建鼓并設(shè)二舞。社道壇上設(shè)登歌如圜臺，壇下設(shè)宮架、二舞如封祀壇。其朝覲壇上設(shè)宮架二十 ，不用熊羆十二案。又按《六典》，天子之服冕：一曰大裘冕，無旒，裘以黑羊皮為之，祀天神、地祇則服。二曰袞冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，饗廟、告廟則服。今參詳，南郊合祭天地止服袞冕，欲望封禪日依南郊例。」并從之。
二十五日，命王旦撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，陳堯叟撰《朝覲壇頌》。
二十六日，詔：「祖宗朝諸路所獻(xiàn)祥禽異獸皆在苑囿，可上其數(shù)，俟禪祭禮畢縱之?！?
二十七日，遣使赍詔撫問王欽若、趙安
仁及官吏等，賜役徒緡錢。自是至禮成，再遣使撫問，賜以茶藥，仍賜將士時(shí)服。泰山役徒兩月一賜緡錢，月給麻屨。又賜治道、輦送物色軍士緡錢，及役卒還營，給時(shí)服、緡錢遣之。后修圜封，月給兵匠茶藥、錢、鞋，及訖役復(fù)賜緡錢。
二十八日，詳定所言：「準(zhǔn)《開寶通禮》，巡狩有燔柴告至之禮，皇帝親行事。又封祀至泰山下，柴告昊天上帝于圜壇，如巡狩告至之禮，有司攝事，即不載攝事之儀。將來車駕至泰山，合行告至，依皇帝出宮、有司攝事告圜丘之禮。太尉一員，用酒脯、幣帛于山下封祀壇告至。車駕所過山川及先代帝王、名臣、烈士，皆州縣致祭。所經(jīng)十里內(nèi)神祠、橋道，并合致祭，其數(shù)煩多，慮有司供祭不逮，請除名山大川、先代帝王功德赫奕者遣官外，余委本州島祭告。又光祿寺合用神廚，山上圜臺東三間，山下壇東南八間，社首壇東南三間，逐壇有井，請令創(chuàng)造。又陽燧取明火，陰鑒取明水，雖有舊文，據(jù)《唐書》云以陰鑒取水未有得者。又緣陰鑒制度久廢，慮臨事誤闕，所用明火、明水望并依南郊例施行。又《開寶通禮》，登封日自山止五步立一人至山下壇，遞呼萬歲為節(jié)。今參詳，其日自山上圜臺立黃麾仗，五步一人至山下壇，傳呼為節(jié)。登封日，侍中版奏請(黃)[皇]帝登山，用牙版一，文曰『請登山』，望令門下省制造。又按《通禮》，封祀設(shè)昊天上帝神座于山上，以三脊茅為神籍。藉者，以茅藉神座也。又《管子》及《漢書》，皆云江淮之間一茅三脊為神籍?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸喊┎蝗耄跫啦还?，無以縮酒』。杜預(yù)注云：『束茅而灌之以酒，為縮酒。』參詳舊史禮文之意，三脊茅既以藉神，又以縮酒。今請昊天上帝座藉以三脊茅，上加席縟。其縮酒亦用三脊茅?！共闹?。仍詔遣使馳往岳州，精潔采茅三十束，束重十六斤。以九月下旬至闕，于上清宮擇靜處掌之。是秋，諸王府侍講孫奭議，請封祀日白茅止用為藉，不以縮酒。龍圖閣待制陳彭年上議：「謹(jǐn)按《周易》曰：『藉用白茅?！弧洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸喊┎蝗耄跫啦还?，無以縮酒?！秽嵭ⅰ吨芏Y》云：『茅以供祭之苴，亦以縮酒?！淮藙t茅有為藉、縮酒二義也。鄭興注《周禮》云：『束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，如神飲之，故謂之縮?！欢蓬A(yù)注《左氏傳》云：『束茅而灌之以酒，為縮?！秽嵭ⅰ吨芏Y》云：『縮酒，泲酒也?！挥肿ⅰ抖Y記》云：『泲之以茅，縮去滓也?！淮藙t又有灌酒、泲酒二義也泲酒：原無，據(jù)《長編》卷七○補(bǔ)。。今者詳定儀注之初，孫奭亦言此義，但緣經(jīng)典有此互文，事茍涉于闕疑，禮難從于臆斷。是以儀注之內(nèi)，兩存為藉、縮酒之說。今奭以為：『宗廟之祭有灌用 鬯之禮，故可束茅沃酒。學(xué)者不達(dá)此指，又見流俗有澆酹之儀，遂謂諸祠祭皆當(dāng)束茅縮酒，甚為失所。』竊詳《論語》疏云：『宗廟之祭，未殺牲，先酌 鬯酒，灌地以求神?！淮藙t獨(dú)言以 鬯灌地，亦不指
言用茅也。如依鄭玄之言，則茅惟泲酒；如依鄭興、杜預(yù)之言，則天地、宗廟俱滲酒也。又《周禮》祀大神、祭大祇饗大鬼，甸師之職云祭祀用蕭茅，《左傳》又云『包茅不入，王祭不共』。以祭言之，則通于天地、宗廟明矣。況鄭興、杜預(yù)已有束茅沃酒之言，許慎《說文》又云：『酹，醊祭也，醊祭酹酒?！淮藙t酹酒之義，鄭興、杜預(yù)、許慎當(dāng)漢晉之世已言之矣，安得謂之流俗哉 然而封禪之禮，前史不備，開元之制，最為詳悉。按《玄宗實(shí)錄》、《唐會要》，并云：『其時(shí)撫州三脊茅生，上封者言齊桓公將欲封禪，管夷吾云江淮間三脊茅用以縮酒，乃可封禪。宰臣奏云，臣等博訪貢茅，沅江最勝，已牒岳州取訖，今稱撫州有茅，望令且進(jìn)六束，與沅江相比用之?！淮藭r(shí)宰臣即張說、源干曜，刊撰官即說與徐堅(jiān)、韋絳、康子元、侯行果，并該詳舊典，號曰碩儒，如封禪果無縮酒之義，當(dāng)時(shí)豈無駁論 既令取茅充用，足驗(yàn)于禮昭然。伏以沃茅之文，既經(jīng)典攸載；酹酒之祭，又圣朝久行。如謂致爵方為成禮，竊恐寅恭之志未及于宸心，改作之譏益生于輿誦。其孫奭所奏，伏請不行?！箯闹?。
二十九日，詔東巡由鄆州臨酅道北路赴泰山，禮畢幸兗州，取中都路還京。先是，自京抵兗州，有路二：由曹、單者為南路，太宗朝嘗置頓于此，由濮、鄆者為北路。時(shí)命王欽若、曹利用由南路，趙安仁、李神福由北路，同赴泰山，計(jì)功用之繁簡。且言南路雖近而用功多，北路郵傳有素而用功省郵：原作「雖」，據(jù)《長編》卷六八改。，故從北路焉。是日，龍圖閣待制戚綸請令修圖經(jīng)官先修東巡所過州縣圖經(jīng)，以備檢討，從之。
五月二日，詳定所言：「車駕出京前，親告太廟，遣官祭告天地、社稷，孝惠孝章淑德皇后、元德皇太后廟，望遣官奏告?！箯闹?。
三日日：原作「月」，據(jù)前后系時(shí)改。參《長編》卷六九。，詳定所言：「按《唐 禮儀志》，明皇就望燎位火舉， 臣稱萬歲，傳呼至山下，聲動天地。又自山上布兵至于山下壇，傳呼辰刻及詔命來往，斯須而達(dá)。夜中然火相屬，山下望之，有如連星自地屬天。今參詳，已令軍士自圜壇立黃麾仗，五步一人，傳呼萬歲。再詳舊史，蓋是布兵傳呼，以為祀事節(jié)候。今欲定為三次傳呼。其(土)[士]兵排列，自山上大次圜壇壝外，下至封祀壇壝外。俟皇帝將行禮，各先令然火相屬，后依次傳(次)[呼]萬歲，以三呼為節(jié)。一次，皇帝出大次，山下傳呼，山下獻(xiàn)官各就版位行禮。二次，皇帝就望燎位，山下傳呼，山下亦舉燎。禮畢，祀官歸版位。如山下祀畢，山上傳呼未至，獻(xiàn)官并先就望燎位以俟。三次，皇帝還大次，侍中版奏請解嚴(yán)訖，山上傳呼，山下 官并退歸幕次，易公服，至行宮奉迎車駕。」帝以出次行禮，方在樓接神，務(wù)于嚴(yán)靜，未欲傳呼，令別詳定。遂請為漆牌朱字，以「公卿就位」為文，命內(nèi)臣二人付押當(dāng)黃麾仗軍校，令傳至山下付太尉。又舉黃幡為節(jié)，俟皇帝就望
燎位將舉燎時(shí)，及還大次請解嚴(yán)時(shí)，及出大次還宮時(shí)，并山下傳呼。從之
傍施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二 以藏玉匱，用方石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中石，廣深令容二玉匱。 六日，詳定所言：「按《開寶通禮》，封祀玉牒長尺二寸，廣五寸，厚三分。又按唐貞觀中，顏師古奏請玉牒長尺三寸，廣、厚各五寸。朱子奢議，玉冊長尺三，廣一寸五分，厚五分，每冊五簡，俱編以金。麟德初，許恭宗與禮官等奏，議用玉牒長尺二寸，廣寸二分，厚三分，編以金繩。用簡之?dāng)?shù)，隨文多少，盛以玉匱。國朝太平興國九年，詳定玉牒用兩副，每牒五簡，長尺二寸，廣五寸，厚三分，刻玉為字，填以金，聯(lián)以金繩，盛以玉匱。竊詳制度，歷代不同。興國所定玉牒用五簡，乃是朱子奢所云玉冊制度。又歷代玉牒元無金繩聯(lián)編之制，所用止是一副，即無兩副之制。今請為玉牒，每牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻牒為字，以金填之，聯(lián)以金繩，緘以玉匱。又正座、配坐合用玉冊六副，依《開寶通禮》制度，每簡長尺二寸，廣寸二分，厚三分，填以金，簡數(shù)量文多少。冊文中書門下撰進(jìn)，付中書省鐫刻。正座玉牒、玉冊，并盛以玉匱，配座玉冊盛以金匱。匱制并長尺三寸。檢厚二寸，闊五寸，長一尺三寸，纏以金繩五周，封以金泥。又為石二：原作「三」，據(jù)《長編》卷六九改。，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，皆刻為三道，廣寸五分，深三分。當(dāng)封處大小取容寶，其深二寸，皆有小石蓋， ，去隅皆七寸。纏繩處皆刻為三道，廣寸五分，深三分。為石檢十枚以檢石(制)畢，并進(jìn)內(nèi)。其玉寶分寸當(dāng)用黍累尺，慮難琢刻，望用今尺為準(zhǔn)。其用石泥，按《開寶通禮》云，石泥以石末和方色土為之，又以五色土為圜封。按《禹貢》云：『徐州厥貢，惟土五色?！唤窬壭熘菥脧U此貢，望下經(jīng)度，如徐州有此土，即取用；如無，依方色染用。又得中書省修制官王懷甫狀：『所造金泥別無古法，止是創(chuàng)意以金粉、乳香調(diào)和而成，印以受命寶。 用『天下同文』之印。舊史元無制度，今請用金鑄，大小同御前之寶，以『天下同文之寶』為文。緣寶法物，亦請依例制造。二寶候封金玉匱、石 際以『天下同文』印封之。今參詳，玉匱、金匱請依舊制，別造玉寶，方寸二分，文同受命寶。其封石 中， 上徑丈二尺，下徑三丈九尺。又按唐開元中，金玉匱并封訖，皇帝以受命寶印之。又貞觀中，議更造玉璽一枚，方寸二分，文同受命寶。又按開元中，納玉匱于石 四隅，皆再累，為五色土圜封以封。石 隅相應(yīng)，分距 。距石十二枚，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，令與 ，各五周，徑三分。為石泥以封石 旁，當(dāng)刻處又為金繩三以纏石 與封刻處相應(yīng)，以檢擫封。其檢立于注：寶方一寸二分，今尺為準(zhǔn)，文曰皇帝恭膺天命之寶。旁施檢處皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二 用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中，廣深令容玉匱。 藏之。其 封匱當(dāng)寶處刻深二分，用石二：原作「三」，據(jù)《長編》卷六九改。， ，皆五周，徑三分。為石泥封 旁當(dāng)刻處，又為金繩三以纏 ，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。其當(dāng)封處刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋與封刻相應(yīng)。其檢立 ，去隅皆七寸。纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。為石檢十以擫泥用石末和方色土為之。際。距石十二，分距四隅 用金鑄寶曰天下同文，如御前寶，以封四：原作「西」據(jù)《長編》卷六九改。金繩，如純用金虛脆而難纏，望止用涂金銀繩?！共闹Ｊ侨?，詔：封祀褥位，圜臺、社首壇正座用黃，配座用緋，皇帝褥用紫，并祭器并創(chuàng)造藏靜室，以稱嚴(yán)奉。如聞沿路行宮多毀舊屋重造，宜令就加涂塈，不須別創(chuàng)。封祀以前不舉樂，經(jīng)歷州縣毋令樂人迎候。 室。』今參詳，如鑿壁為鸰，緣神道貴靜，不欲施工，望依尊謚寶冊置于神座側(cè)?！褂盅裕骸阜舛U行禮將畢，燔瘞之時(shí)合舉爟火相應(yīng)，用為節(jié)制。少府監(jiān)所設(shè)望燎楔 ，蓋爟火之遺制也。欲望至?xí)r每壇各設(shè)楔 三，以為燔瘞之節(jié)。又封石 玉金二寶，請與受命寶同發(fā)，次天書之后。配座玉冊、金匱藏于太廟 上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。望委內(nèi)侍張承用與文思院監(jiān)官試驗(yàn)而用之。其玉牒、玉冊并安于輿，以金吾街仗防御，遣內(nèi)侍一員援護(hù)，給事舍人一員押當(dāng)，先車駕二日進(jìn)發(fā)。每程次于行宮之靜室，嚴(yán)其守衛(wèi)。至泰山日，于奉高宮設(shè)次，回日配座。玉冊防援、押當(dāng)，一如上儀。至京日，先設(shè)次于太廟，次日藏于廟室。其封匱 隅相應(yīng)，皆再累，又為五色土圜封， ，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，與
七日，命王旦撰昊天上帝玉牒文，馮拯撰皇地祇玉冊文，趙安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二壇配座太祖、太宗玉冊文，仍各書之。帝諭旦等曰：「其文宜首敘上天降鑒降：原重此字，據(jù)《長編》卷六九刪。中。玉牒今欲更不讀，先入玉匱中，承以案，置于昊天上帝神坐側(cè)。俟皇帝封玉冊畢，太尉又跪奏，取玉冊進(jìn)皇帝，封印如儀。庶遵不秘之文，亦協(xié)同封之義?！沟墼唬骸鸽拗诵校鼰o他事，惟以昭荅上玄、為民祈福為意，其玉牒亦 中，是玉牒、玉冊各匱，同封于石 中。臣等參詳?shù)涠Y，只載封玉冊，不載封玉牒。明皇《開元錄》云內(nèi)二玉匱于石 、符瑞沓委，次述為民祈福之意?！乖敹ㄋ裕骸腹适拢馓┥接耠簳⒚?，唐明皇則不秘，封祀畢內(nèi)二玉匱于石(請)[設(shè)]于昊天上帝座前。」初議造冊，文思院玉工言如用真玉，碾字難成，請用階州玉石，可以速就。帝曰：「玉冊用石，于理未正。況前代已有論議，必須真玉。」王旦曰：「前代詔敕具存，然唐明皇玉冊亦止階玉。」遂命玉工于內(nèi)府 閱玉材。既而少中度者，復(fù)以追琢功大，慮不能就，宰臣以祀期甚近，望依玉工所
請。帝不得已，從之。未幾，階州進(jìn)所采玉石，帝閱之，曰：「此碔砆之類，其實(shí)石也，目之曰玉以奉天，于禮可乎 」翌日，召馮拯等謂曰：「朕忽記即位初，有以內(nèi)府文籍來上者，見其間有玉牒、玉冊之目。因令中使 召玉工詢之，果有工人趙榮言，太平興國中令至內(nèi)府閱視美玉數(shù)十段，與眾工治為牒冊，歲余方就，納于崇圣殿庫。亟命取之，明瑩光潤，與常玉不類。此蓋先帝圣謨已成，垂裕沖眇?！谷猿鍪菊取r(shí)王旦宿齋中書，上曰：「適已令中使馳諭王旦，聞之必甚喜?！拐蜊抛嘣唬骸竾遗e此大禮，以期近玉材難得，迫有司之(儀)[議]，取階石為用。陛下雖勉從之，而嘗以未合典禮為念，今果有所獲，此乃陛下至誠寅奉、有開必先之應(yīng)也?！股嫌衷唬骸鸽拮宰蛉盏么藘噪?，猶慮工人以良玉難刻，因自書『東岳』二字，令中使召玉工鐫刻。少頃，中使馳至，朕心謂訴工之難刻也。暨至，則琢刻已畢，工用甚至。朕計(jì)其時(shí)刻，一日可琢數(shù)十字，至中秋畢工?！棺h者以為穹昊幽贊，圣神開先，上至孝至誠，克繼(神)[祖]宗之志也。遣知制誥朱巽、內(nèi)侍張承用就中書監(jiān)視琢刻。
八日，詔出京日具小駕儀仗，太常三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人。初，有司定告廟、出京、泰山、社首山并用法駕，帝以前詔惟祀事豐潔，余從簡約，乃再命詳定而用此制。
十一日，橋道頓遞使趙安仁言：「得太仆寺狀，金玉輅合先赴泰山，所經(jīng)州縣門橋街道有隘狹處，請令修坼。」詔令于州縣城外過，有墳?zāi)固幈苤?
十四日，帝以東封路供頓芻糧數(shù)廣，召權(quán)三司使丁謂，以扈駕兵籍示之，曰：「蓋有司不知此數(shù)，廣為營備爾，曾不慮煩撓于下。其少數(shù)未須轉(zhuǎn)送，當(dāng)俟秋成和市?！怪^因請留河北轉(zhuǎn)運(yùn)使李士衡在澶州管勾東封事，從之。
十七日，命宮苑使、勾當(dāng)皇城司鄧永遷，內(nèi)侍左班副都知閻承翰，西京左藏庫副使趙守倫，整肅隨駕禁衛(wèi)。仍鑄印給之。是日，詳定所言：「封禪畢御朝覲壇，諸州所貢方物陳列如元正之儀，望令尚書戶部告示，十月以前并集泰山下?！箯闹?。
二十一日，內(nèi)出封禪壇圖，于龍圖閣召宰臣示之。帝曰：「郊禋昊天上帝位不以正座位不：原缺，據(jù)《長編》卷六九補(bǔ)。，蓋合祭皇地祇。今封祀日，宜當(dāng)子位，天書置于東側(cè)天書置：原作「今」字而下空一格，據(jù)《長編》卷六九改補(bǔ)。，太祖、太宗位比郊禋日次西北側(cè)，以申祖宗恭事之意?！?
二十三日，詳定所言：「天書出內(nèi)至泰山，合用儀衛(wèi)。今參詳，自出京日創(chuàng)新褥置玉輅中，備儀仗導(dǎo)從，七百五十人前后部鼓吹吹：原無，據(jù)《長編》卷六九補(bǔ)。，中使二員夾侍，仍遣官充使?！姑醯樘鞎鴥x衛(wèi)使，王欽若、趙安仁為副使，丁謂為扶侍使，入內(nèi)副都知藍(lán)繼宗為扶侍都監(jiān)，內(nèi)侍周懷政、皇甫繼明為夾侍，仍鑄儀衛(wèi)、扶侍使印。
二十
四日，命馮拯書封禪玉寶、金寶。
二十六日，詔役卒遇盛暑大雨，并令休憩。山上置門，非執(zhí)事赴役者勿升。行宮無廣營造，自京送筩瓦，重有勞擾，以板瓦給用。
六月三日，詳定所上儀注四卷，帝覽之，曰：「此儀注久廢，非典禮具備，豈為盡美 」即手札疑互凡十七事，令與五使參議，厘正而行之。一、告廟儀注不言天書出內(nèi)及太廟設(shè)次之所，今既奉符行禮以答靈貺，當(dāng)隨宜具之，則有司易為遵守。遂請安于玉輅設(shè)次外。二、封禪進(jìn)發(fā)，服通天冠、絳紗袍，升輅。注云「今服韡袍進(jìn)輦」。如韡袍升輦為當(dāng)，即合刪去舊文，免彰今古禮有輕重；如必須絳紗袍升輅，亦當(dāng)商議。朕無固必，務(wù)在折中。遂請改用新儀。三、祀前一日，以太牢祭泰山。(禮)[儀]袍乘輦，如地平可乘輅，當(dāng)別商議。遂言：皇帝登山如服絳紗袍乘輅，即從臣當(dāng) 注云以羊豕代，朝廷之意，蓋慮用犢稍少，代以羊豕。今舉大禮，如羊豕為當(dāng)，即合改云少牢；如以非常之禮，雖用太牢亦無嫌也。遂請以一牛一羊一豕為太牢。四、光祿卿監(jiān)取明水、火，注云依南郊例。此有司掌事，不必具載。遂請削去。五、〔五〕方帝牲，注云以羊豕代。朕記《春秋》「牲牷肥绖」，恐不止牛為牲，如須牛，亦當(dāng)商議。遂言：「準(zhǔn)禮，牛羊豕將薦于神者，皆謂之牲。今五帝常祀，代以羊豕，如緣封禪，請用方色犢。如無方色，以純色代之?！沽?、山上設(shè)東方刺史、縣令之位，今既不許擅離任所，亦須別為商議。遂請至日令鄰近長吏、兗州縣令陪祀，位在山下文官之東。七、還宮乘輅，注云依南郊，常服乘輦。且封山大禮，不須約南郊為比，如常服乘輦非便，亦當(dāng)別議。遂請不用乘輅舊文。八、服大裘冕，注云今服袞冕之制，如不可行，亦不須載。遂言大裘久不修制，亦請改去。又搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，大圭之制如何，于今可行，即議制之，免成闕禮。遂言：《周禮》大圭長二尺，禮雖有文，久不服用，望止以鎮(zhèn)圭書于儀注。九、山下壇行祀，且至圓壇，二黃麾仗，遞呼萬歲，以為節(jié)候。近聞山路稍隘，且大次以上須設(shè)衛(wèi)士，復(fù)間黃麾仗，必太迫隘。儀注之內(nèi)令呼萬歲，亦以非便。遂言黃麾仗請令衛(wèi)士兼充，儀注但云傳呼以為節(jié)候，余委鹵簿使處分。十、進(jìn)熟取匜盥沃水及取盤承水，注云以金器代之。且古用何盤，如有制度，何必金器。遂言少府備有匜、盥、盤之類，今請止用禮器。十一、所用樂以《禧安》、《隆安》久行樂章，當(dāng)用封禪之義易之，以明制作。遂請昊天樂曰《封安》，皇地祇曰《禪安》。十二、出大次前二刻，傳牌山下，獻(xiàn)官就位。磴道紆屈，轉(zhuǎn)送人多，必恐失時(shí)，當(dāng)別舉應(yīng)號以為節(jié)制。遂請量地勢高下遠(yuǎn)近，增設(shè)爟火，仍先四刻傳牌。十三、還宮服絳紗袍，乘金輅，注云近儀韡袍乘輦，如是反彰今禮之輕。如山下不可行輅，即以(依)[衣]褶，別須設(shè)次更衣，登山太晚。
唐明皇大備法駕，至山下御馬而登，明是常服登山，無爽典故。今請改云韡袍乘輦。十四、社首山神州設(shè)黝牲，亦以羊豕代。遂請止用黝犢。十五、朝覲肆赦，注云諸司囚徒各枷杻系之。遂請改云應(yīng)枷杻者去枷杻。十六、肆赦每一鼓投一杖，注云舊儀擊千下而止，不言今擊之?dāng)?shù)。遂請改云立雞擊鼓，立訖即止，更不投杖。十七、朝賀上貢之物，注云以戶部貢物充。且每歲十二月土貢至備正仗，如止云天下所貢物，又皆金銀、馬之類。遂言土貢諸物悉令集泰山下。
禮畢，車駕還大次，再升壇安距石后退?！共闹?下檢畢，歸西階下。俟太尉封 ，即自西階升，蓋 蓋下檢。望每壇選行宮司親從官四十人、將校一員，各服儀注衣，立于壇西階下，俟太尉置玉匱于石 中，發(fā)石 ，準(zhǔn)儀注祀前一日陳于壇上，必恐不及。欲望制造畢，先置壇上，石檢置于其側(cè)，距石置于壇上，至?xí)r封秘如儀。又舊制，受命寶南郊日置于壇下黃道之南。今請封禪日隨車駕登山，置于壇下黃道之西。又封禪日，太尉跪置玉匱于石 四日，詳定所言：「封祀社首壇石
五日，詔：泰山前代封禪基址，摧圮者修完之。雍熙初，內(nèi)臣有自岳下得唐明皇東封皇地祇玉冊蒼璧，即送闕下，及罷封禪，因留內(nèi)府。至是帝聞其事，遂令赍送欽若，于舊祀祭處如法瘞埋。
六日，詳定所言：「皇帝告廟，準(zhǔn)典禮出乘玉輅，歸乘金輅。今緣奉安天書于玉輅，請往來并乘金輅?！箯闹?。
七日，詔曰：「八神久存祀典，實(shí)福生民，方屬登封，特行告饗。其與歷代封禪帝王及所禪山，并于封祀前七日致祭?！乖敹ㄋ裕骸赴础稘h書》，八神：一曰天主，祠天齊淵，今青州臨淄縣有天齊池。二曰地主，祠泰山梁甫，今兗州干封縣東南八十里有梁甫城。三曰兵主，祠蚩尤，今鄆州中都縣西南四十五里有蚩尤冢。四曰陰主，祠三山，今萊州掖縣北五十里臨海山陽有祠。五曰陽主，祠梁山，今在登州牟平縣西北六十里。六曰月主，祠萊州，今登州黃縣南二十里有萊山。七曰日主，祠成山，今登州文登縣東北百六十里有成山祠。八曰四時(shí)主時(shí)；原作「祠」，據(jù)《漢書》卷二五上《郊祀志》上改。，祀瑯琊，今密州諸城縣東南百八十里有瑯琊臺。又無懷、虙羲、神農(nóng)、炎帝、高陽帝、佶、堯、舜、禹、湯并禪云云，在兗州泗水縣北百里；黃帝禪亭亭，在兗州干封縣西北五里；秦始皇禪梁甫，漢武禪肅然，在兗州萊蕪縣西北六十里。其八神及禪山望并依祭名山大川禮例，遣官致祭。其社首山今行禪祭，望別遣官以少牢致告。梁甫山止就八神之次，會稽山就命越州長吏，無懷至光武十五帝，又唐高宗、玄宗，并依祭先代帝王禮?！箯闹Ｆ浜竺貢⒅笔佛^姜嶼上言：「泰山東南有徂徠山，盤礡高大，亞于岱宗，岡嶺相連，喬松茂石，經(jīng)史具載，可謂名山。其山神
既無名位，闕于封崇，欲望封神為秩祭之所。」詔特遣官致祭，如八神之禮。
九日，太常寺言：「大樂局樂工候告廟畢，先發(fā)往泰山，留樂工四十六人在寺。車駕離京后，欲望大祠權(quán)停用樂?！箯闹?。
十五日，詳定所言：「與司天監(jiān)同定三壇正座從祀神位，伏請繪圖。山上圜壇設(shè)昊天上帝，太祖、太宗配座；山下封祀壇設(shè)五方帝以下六百八十七位；社首壇設(shè)皇地祇正座，太祖、太宗配座，神州以下共七十二位?！箯闹?。
十七日，學(xué)士院上奉天書入太廟、升泰山圜臺社首山登歌瑞文曲樂章二首，封祀、社首壇樂章八首，詔付有司?！端纬聦?shí)》：二十一(月)[日]降德音：「門下：王者奉玄貺以臨民，聿敦致治；順鴻禧而布澤，式表殊私表：原作「袁」，據(jù)《宋大詔令集》卷一五一改。。顧以眇躬以：原無，據(jù)《宋大詔令集》卷一五一補(bǔ)。，嗣承丕構(gòu)，守位敢忘于日慎 保邦期至于時(shí)雍。乃者寶箓誕彰，輿情固請，愿舉勒成之典，肅陳昭報(bào)之宜。瞻彼岱宗，首冠 岳。因高展癡，將有事于云封；永祚垂文，載儲祥于秘檢。當(dāng)甘醴發(fā)源之地，顯圓穹眷命之仁。既福應(yīng)以薦臻，見明靈之昭格。齋栗躬膺于景貺，寅威益勵于丹衷。式是魯邦，介于東夏，屬錫符而告瑞，思與物以同休。宜推在宥之恩，用洽自天之慶。云云。于戲!不測之神，荷靈祇之顧諟；曲成之道，俾樂土以昭蘇。諒爾眾心，體予行惠。(王)[主]者施行?！故侨眨Ｋ卵裕骸概f制，南郊警場人于大駕儀仗內(nèi)分充，車駕巡幸即于府縣追集樂工。將來在路警場，欲望令法駕鼓吹軍士分番祗應(yīng)?！乖t選天武、神衛(wèi)、神勇、虎翼軍士充，仍令步軍都軍頭張訓(xùn)董之。
二十三日，詳定所言：「準(zhǔn)詔旨取封禪之義易樂章之名，今參詳，望改酌獻(xiàn)《禧安》之樂，昊天上帝為《封安》，皇地祇為《禪安》，皇帝飲福酒為《祺安》?！乖t宜依，俟封禪禮畢仍舊。
二十六日，判太常寺錢惟演言：「六引門封牧令車，望改題牓為兗州刺史、干封(今)[令]?！箯闹?。
二十八日，御輦院請別制升泰山天平輦，帝慮其太重而勞人，俾裁減之。所司言登陟峻險(xiǎn)，恐不堅(jiān)固，帝曰：「山路稍艱，朕當(dāng)降輦步進(jìn)。」又令別造寶匣盝，咸差小其制。
七月二日，詳定所言定：原無。按「詳定所」為官署名，因補(bǔ)。：「準(zhǔn)《開寶通禮》，封祀五帝、日月、中官、內(nèi)官已下及諸星位并奉玉幣，又禪社首、岳鎮(zhèn)、海瀆之幣各從方色。今得太府寺牒，南郊用幣帛七十八段，天地、配帝、日月、五方帝、神州外，余六十六段，用于內(nèi)官則有余，用于中外官、岳瀆則不足。況禮文既言內(nèi)官、外官、岳鎮(zhèn)、海瀆幣各從方色，即明皆有制幣。今參詳封祀壇內(nèi)官五十四座，中官一百五十八座，外官一百六座，社首壇、岳鎮(zhèn)、海瀆，望并依方色用幣?！箯闹?。
四(月)[日]，以知制誥周起、合門祗候侍其旭編排東封路進(jìn)奉。先是，朝陵沿路士庶貢物，俟有司給賜，頗至稽滯，及是命起等主之。
六日，詳定所言：「南郊正位、配位每位用犢羊豕各一，五方帝每位用羊豕各一，
日月、神州每位羊豕各二。從祀七百三十七位，皆不用牲，并以上件羊豕分充。今準(zhǔn)詔，五方帝、日月、神州并特用方色犢，其舊用羊豕二十二，望改充從祀牲。」從之。
式進(jìn)御，帝起更袍而視之，蓋奉祀崇嚴(yán)之至也。 ，仍令先至岳下規(guī)度之。時(shí)請對便坐，以 十一日，以秘書丞、直史館劉鍇攝將作監(jiān)，入內(nèi)殿頭高品張承素領(lǐng)徒封圜臺石
十二日，詳定所言：「圜臺玉牒、玉冊，望于車駕登山前一日先上泰山，于大次左右嚴(yán)靜處別設(shè)次?！箯闹?。
二十三日，詳定所言：「先準(zhǔn)詔，九宮貴神升為大祠。今參詳，如在本壇即為大祀，如當(dāng)郊祭，元無此神。況位座不全，圭玉虛設(shè)，其九宮貴神于封祀壇不合用玉。望令三省官集議?！乖t丞郎、給舍以上參議以聞。
八月三日，詔：「東封路軍馬無得下道蹂踐禾稼，違者罪其將校。如聞開封府界發(fā)民治道，可亟罷之。仍令諸色人非執(zhí)事不得升山，升山路有大石難越者，筑土平之，或委曲而過。木當(dāng)?shù)勒?，用彩帛縈其枝干，咸勿傷動。泰山外七里內(nèi)禁樵采，草莽許于山下一里外以時(shí)剪除，其耕墾如舊?！箷r(shí)王欽若言巖麓間多有靈跡，慮傷殘草木，故有是詔。
四日，詳定所言：「準(zhǔn)太常寺牒，景德二年南郊，天皇大帝、北極二位升在第一等，與日月、五方帝位同用十籩十豆。封禪日，未審何等禮料。今參詳，日月、五方帝、神州地祇，準(zhǔn)禮用犢。天皇大帝、北極，望令光祿寺于特牲內(nèi)薦體，其籩豆禮料依第一等。」從之。
五日，詔：「封祀日，文宣王四十六世孫、同學(xué)究出身圣佑，令次京官陪位；兗州經(jīng)省試舉人，令于朝覲壇陪位?！?
十一日，詔扈從 臣諸班軍諸色人裝錢，比巡幸加等給賜。
十二日，以車駕巡幸，京東西、陜西、淮南諸州地當(dāng)沖要者，權(quán)增屯兵，仍第賜緡錢及酒，令長吏犒設(shè)。以內(nèi)殿崇班劉文質(zhì)為齊州駐泊都監(jiān)兼都巡檢，以泰山北面有路抵齊州，故增警備也。
十三日，詔：「審刑院、開封府，自九月一日后勿奏大辟案，止令中書擬定施行。軍頭司引見罪人，悉具犯由聞奏，送開封府決遣。兗州大辟囚送鄰州處斷，俟東封回日依舊?！?
十六日，詳定所言：「準(zhǔn)唐明皇故事，封祀日備法駕，帝獨(dú)與宰臣、行禮官登山。初以靈山清潔，不欲人多，上欲令初獻(xiàn)于山上壇行事，親王亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)于山下壇行事。召禮官賀知章等入講儀注，知章等以三獻(xiàn)合為一處，于是亞、終獻(xiàn)悉于山上， 臣并留谷口，從升者裁五十人。今如依古制，慮祗應(yīng)不逮，欲望除親王為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)及文武官升山行事外，余并山下封祀壇立班。入內(nèi)內(nèi)侍省除掌事帶甲宿衛(wèi)外，入內(nèi)都知二人、內(nèi)臣十人，內(nèi)侍都知一人、內(nèi)臣五人，帶御器械二人，行宮使、合門使、通事舍人、尚藥奉御、翰林書待詔各一人，翰林御廚、儀鸞
司監(jiān)官各一人。諸司職掌，令本司具數(shù)申奏，中書、樞密院房吏各二人，親王、輔臣、直省官押衛(wèi)各一人。其從人，親王、兩府仆射已上不得過五人；三司使、學(xué)士、尚書丞郎已上，節(jié)、察、留后、上將軍，不得過四人；給諫、(如)[知]制誥、大卿監(jiān)、龍圖閣待制、三司副使、樞密都承旨、防團(tuán)、刺史、合門使已上，不得〔過〕三人；余不得過二人。津置禮衣至山上訖，五人者留二人，余留一人?！箯闹?。是日，詳定儀注官晁迥而下習(xí)泰山圜臺封祀儀于都亭驛。時(shí)禮官以封禪大禮曠廢已久，簡冊所載不備，故先事肄習(xí)。后二日，再習(xí)于驛中。
十七〔日〕，詔：「應(yīng)天下并禁屠宰壹月，以十月一日為始?！辜河?，王欽若獻(xiàn)芝草，召輔臣同閱之。
九月三日，以兵部侍郎向敏中權(quán)東京留守，翰林侍講學(xué)士邢昺權(quán)判留司御史臺。
五日，禮儀使言：「準(zhǔn)典禮，皇帝飲福酒以上樽，太尉而下以罍。今參詳，告廟及封禪日，皇帝所飲福酒，蓋上靈降祉，以交神明之福，望令尚食奉御一員于上樽酌酒以進(jìn)，庶 禮文。」從之。己未，詔告太廟日以芝草、嘉禾、瑞木列于天書輦前及陳于六室。庚申，皇城使劉承珪詣便殿上新制天書法物，有鶴十四就舞于庭。
六日，以權(quán)三司使事丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之，鹽鐵判官楊可、度支判官黃宗旦并為判官，度支副(司)[使]崔端、戶部副使宋搏同勾當(dāng)留司三司事。以(待)[侍]衛(wèi)步軍都虞候鄭誠編排法駕鹵簿，殿前副都指揮使劉謙、馬軍都虞候張旻編排執(zhí)儀仗軍士。謙仍兼行在馬軍司事，詔令先部前軍赴泰山。是日，奉天書于朝元殿，帝齋于殿之后閣。初，有司撰儀，止致齋一日，特詔散齋二日。
七日，扶持使等奉天書升玉輅，赴太廟神門內(nèi)幄殿。帝酌獻(xiàn)訖，奠告六室。至太祖、太宗室，告以嚴(yán)配之意。是日，有黃云迎日，若橋梁狀，五色云如錦。錢惟演、黃宗旦、宋綬、劉筠、邵煥、晏殊以靈瑞紛集，咸上贊頌以美盛德。
十二日，詔儀仗內(nèi)導(dǎo)駕官從人，親王、輔臣、宣徽、三司使四人，學(xué)士、尚書丞郎、節(jié)度使三人，給諫、知制誥、大卿監(jiān)、三司副使、樞密承旨、客省合門使副、金吾大將軍押仗鳴珂、內(nèi)殿崇班已上二人。仍令官左右巡察之。
十三日，詳定所言：「舊制，車駕巡幸，皇帝座晚朝，國忌及假日不休務(wù)，親王、中書、樞密、三司使副、學(xué)士、節(jié)察防團(tuán)使、刺史并隨駕，每日行宮合班起居，中路頻侍食，文武百官先發(fā)，至行宮前迎駕起居。今參詳，行在晚朝視事， 臣不赴起居，龍圖閣待制依朝陵例，中路侍食。余如舊制?！箯闹?
十四日，詔：「祀事醴酒，有司別擇器用，精加醞釀。至?xí)r進(jìn)內(nèi)，朕躬親題檢，以付有司?！?
十六日，詔應(yīng)文武官奉使至兗州當(dāng)升岳者并公服。諸司奉祠升山人，官給衣服，祀日沐浴服之。令王欽若等察之。
十七日，
命諸司副使二員祀岳下諸壇，牲牢祭器有不恭其事者，遇赦不原。命宮苑使趙承煦、六宅使魏昭亮、御前忠佐馬步軍頭周美點(diǎn)檢山下諸壇牲牢祭饌，承煦仍點(diǎn)檢山上圜臺牢饌。內(nèi)侍三班使臣、御前忠佐二十二員，監(jiān)視封禪諸壇牲器禮料。又命入內(nèi)高班鄧守恩覆視諸壇牢饌。是日，詔：「皇帝自告廟即進(jìn)疏食，從官、衛(wèi)士至鄆州即禁葷茹，公私羊豕不至岳下?！沟壑^王旦等曰：「朕以封禪非常祀，自今日素膳?！沟┑仍唬骸副菹路綄⑸娴劳?，冒寒冱，慮保衛(wèi)圣體，未得其宜。況南郊亦祀天地，無聞預(yù)禁葷茹，于致齋或散齋后議進(jìn)疏膳?！沟墼唬骸竾?yán)于齋潔，所冀盡誠耳?！沟┑热響┱垼K不許。《宋朝事實(shí)》：上于封祀，極其至誠。是日詔封祀有期，禁天下屠宰一月，其行事臣寮、樂工等于致齋日并齋戒沐浴，祭器委獻(xiàn)奠官躬親浣滌，隨駕官吏、軍兵不得將采捕罝羅、鷹鷂等隨行。自告太廟畢，上即蔬食清齋。王旦等奏曰；「昨日親奉德音，自此便素食，蓋陛下特于封祀備盡嚴(yán)恭。然日月尚遠(yuǎn)，將涉長途，沖冒寒冱，況南郊亦祀天地，不聞預(yù)絕葷茹，乞于致齋或散齋后方進(jìn)素饌?！股显唬骸阜舛U大禮，固非常祀，先期齋潔，冀表至誠?！沟┑葟?fù)再拜懇言，上曰：「朕志已定，不煩重迭?！棺愿鎻R后不御前殿，詔審刑(部)[院]、開封府不奏大辟。上謂王旦等曰：「朕以登岱勒封，為民祈福，應(yīng)緣今來封禪事合斷罪人，卿喻有司，并從寬恕，不得過行刑責(zé)。」仍詔泰山社首、九宮貴神行事官并職事人，如奉祀懈慢，遇赦不原。上又謂陳堯叟曰：「朕虔心祀事，凡犯罪之人，不欲躬親裁決。又慮小民以朝廷方行大禮，輕犯憲令，可降宣命，應(yīng)自令諸事諸色人或有違犯，并送行營量輕重決遣，更不聞奏。內(nèi)有罪重者，亦一面依法斷遣，勿得奏來?！棺杂櫴虏宦疽蝗耍桃灾^上睿謀先見得省刑愛人之旨。
二十二日，詔：「 臣有期服未除、(思)[緦]麻已上服未卒哭者，不得與祭。先遣執(zhí)事者并令改易。敢有隱慝，遇赦不原?！刽硎嵌Y官吏部尚書張齊賢等數(shù)十人有服制者，皆改命焉。
二十四日，給升山行事官及衛(wèi)士釘鞋，以山路險(xiǎn)滑故也。是日，趙安仁獻(xiàn)芝草。
二十五日，詔：「朕擇日于崇德殿習(xí)東封儀?！钩酰壑^王旦等曰：「封禪重禮，故精擇儒臣詳定儀注，有司雖已講肄，而朕未嘗躬習(xí)?！沟┰唬骸阜察胧聼o帝王習(xí)儀之文?！沟墼唬骸竿跽呤绿?，如子事父，貴極于嚴(yán)恭爾?！龟隋牡葟?fù)入奏：「升降之節(jié)，在于有司，不煩君上親習(xí)?！沟墼唬骸鸽抟赃_(dá)寅恭之意，豈憚勞也!」
距、金玉匱。又設(shè)大次于殿庭，攝事公卿就列，有司贊引，帝出大次，陟降恭肅，盡其禮容。是日，帝既還宮，復(fù)出，召輔臣謂曰： 二十七日，帝躬習(xí)封禪儀于崇德殿。以殿上擬封祀圜臺，設(shè)昊天上帝、天書、太祖、太宗位，仍設(shè)木制
訖，皇帝再登壇省視。緣祀禮已畢，更不作樂，省訖降壇。」從之。 中，泥印訖，皇帝復(fù)位，飲福，樂止，燎火舉。天書降圜臺，金匱次降，禮儀使奏畢，俟封 后送神，則并為喧黷。臣等參詳，請俟終獻(xiàn)畢皇帝升堂封冊牒，跪置 后燔燎。今如不對神封冊，則未稱寅恭；或封 中，即召親從卒升堂封固，頗遽喧雜。卿等可與禮官、博士再議以聞?！褂谑窃敹ㄋ裕骸赴础堕_寶禮》則燔燎畢封冊，開元故事則封 中；禮儀使奏禮畢，在望燎前；置玉匱于 「適因習(xí)儀，頗見典禮未便者：如天書未已，圜臺朕已先降；又金匱先天書降壇，送神畢始奉玉冊寘
二十八日，奉祀官、從官習(xí)封社首壇儀于都亭驛。
十(有)[月]二日，詳定所言：「準(zhǔn)儀注，泰山上圜臺一壝，望于圜臺四面相去一丈立筍柱一，圍以青繩，上下三道，對子、午、卯、酉四陛，各開一門。又封禪前七日，太尉誓百官于行在尚書省。山下行事官職掌人，請以山下臣寮官高者一員攝太尉，擇嚴(yán)靜公宇受封祀社首壇兩日誓戒。又泰山行禮在質(zhì)明前，欲別置秉燭籠二，命從升內(nèi)臣秉執(zhí)。」并從之。又定朝覲壇在行宮南方九丈六尺，高九尺，四陛，南面兩陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。
三日，以御史中丞王嗣宗攝御史大夫?yàn)榭贾贫仁?，知制誥周起攝中丞為副使。所經(jīng)州縣，采訪官吏能否、民間利病、市物之價(jià)，舉察儀制車服、權(quán)衡度量不如法則者。有奇才異行、隱淪不仕者，與所在長吏詢求論薦。鰥寡惸獨(dú)不能自存者，量加振恤。官吏政跡尤異、民受其惠，及不守廉隅、昧于政理者，孝子順孫、義夫節(jié)婦為鄉(xiāng)里所稱者，并條析以聞。命給事中張秉、知制誥王曾訪問所過耆老送合門引見，上州縣系囚所犯。
四日，有司宿設(shè)天書仗衛(wèi)于干元門，晝漏未上三刻，自宮奉天書升玉輅奉：原作「奏」；輅：原作「輪」。并據(jù)《長編》卷七○改。，黃麾仗、前后部鼓吹、道門威儀，扶持使導(dǎo)從而行。帝服通天冠、絳紗袍，御大輦發(fā)京師。留司百官、京城父老奉辭于行宮門，留司諸軍列辭永泰門外，賜留司諸軍緡錢，父老錦袍、茶帛，自是所至皆然。
五日，奉天書先路而行， 臣非常從者皆迎拜訖進(jìn)發(fā)，車駕繼發(fā)。次日如之。所過州縣，官吏并城外更衣，幄次見辭，賜巡警及屯兵、郵傳、治道卒時(shí)服、錢、屨。所經(jīng)率以為例。是日，詔山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)并特令登歌作樂。先是，帝習(xí)儀日，令中書傳旨問禮官，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)何不作樂，詳定所言：「按《開寶禮》，皇帝郊祀壇上設(shè)登歌，壇下設(shè)宮架。其登歌惟皇帝升降、奠獻(xiàn)、飲福則作，其宮架六變降神、迎俎、退文舞、引武舞、壇下迎送皇帝則作，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)升降在退文舞、引武舞之內(nèi)。其余大祀，有司攝事止用登歌，不設(shè)宮架、二舞，所以三獻(xiàn)升降并用登歌。今緣山上設(shè)登歌，山下設(shè)宮架、二舞，其山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)準(zhǔn)
皇帝躬祠禮例，無用登歌之文。」帝以對越天地，嚴(yán)配祖宗，不欲分等威，故有是命。
七日，判太常寺李宗諤上圜臺登歌亞獻(xiàn)諤：原作「愕」，據(jù)《宋史》卷二六五《李宗諤傳》改。、終獻(xiàn)樂章二首。
八日，詳定所言：「登封日，山上下(詔)[設(shè)]黃麾仗，其天書仗更不上山。」詔天書法駕、黃麾仗相間序立。初詔黃麾仗自天門至山下每四步一人，后又益以親事卒，兩步一人。
十日，王欽若等言：「請令從祀官乘馬，京官至山門，朝官至回馬嶺，知制誥、待制至黃峴亭中路，翰林學(xué)士至黃峴亭，親王、輔臣至御帳百步外，諸司使、副已下依此品?！箯闹?。是日，詔應(yīng)乘輿儀仗如城門不可入者，由城外而過。時(shí)大輦至澶州，有司以城門(庫)[庳]下，將撤之，帝不許，因有是詔。
十六日，詔知鄆州馬元方、知齊州陳既濟(jì)、知忻州黃龜正、知濟(jì)州李道、知單州李從政、知淄州郝大沖并赴泰山陪位。河北、京東轉(zhuǎn)運(yùn)使及使還京朝官未見者，許門見陪位。帝以前詔諸州長吏不得擅離本任，而儀注云東方刺史、縣令悉陪位，因再令詳定，遂許鄰近長吏及兗州部內(nèi)官吏陪祀訖歸任。
十七日，詔「扈從人宿頓之所，無得壞民舍、什物、林木，犯者重寘其罪。行事官職掌人盡恭奉祀，有涉懈慢，令監(jiān)察御史糾舉，遇赦不原。」
十八日，詳定所言：「山上圜臺牲牢，俟山下省畢，方宰殺赍送上山，但委所司，慮失嚴(yán)潔，望遣內(nèi)臣同其事?！乖t入內(nèi)高品邵文雅主之。
十九日，詔劉謙、趙守倫于山門閱視升岳之人，著籍者許上，赍掌法物人至岳頂并還山下，俟禮畢呼集，令曹利用專領(lǐng)護(hù)之。翰林儀鸞御廚、內(nèi)弓箭法酒庫、內(nèi)酒坊三十七人升山，十二人中路頓，四十三人至山上卻下。始定百五十六人，至是又差減之。
二十日，發(fā)翔鸞驛，至中路頓，備法駕入干封縣奉高宮。攝太尉王旦告至于封祀壇場。辛卯，車駕發(fā)京師，至鄆州，令從官及衛(wèi)士皆蔬食。車駕所至，夜設(shè)警場，以鼓吹三千人奏嚴(yán)歌，六周十二時(shí)。
行宮至山下道路平坦，伏望登山并赴社首山日乘輅，導(dǎo)駕官服褐，登山夜暫罷警場。」從之。 二十一日，帝齋于穆清殿。詳定所言：「先定儀注，皇帝乘輦升山。今
二十二日，知制誥朱巽捧玉牒、玉冊，及圜臺行事官并先升山。帝以回馬嶺至天門路頗峻絕，慮躋陟者稍艱，令巡檢安守忠等為版三尺，許兩首施彩帛，人各二，選親從卒推引而上。
二十三日，未明五刻，扶侍使奉天書升玉輅，至山下改輿升山。帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕。至山門幄次，改服韡袍，乘步輦以登。鹵簿仗衛(wèi)列于山下，黃麾仗衛(wèi)士、親從卒自山址盤道至太平頂，凡兩步一人，彩繡相間，樹木當(dāng)?shù)勒呶鸱?，止以繒帛縈之。供奉馬止于中路御帳，亞獻(xiàn)寧王元墦、終獻(xiàn)舒王元捻、鹵簿使陳堯叟從升。
【宋會要】
神宗熙寧二年八月十七日，龍圖閣直學(xué)士傅永言：「奉符縣泰山下，真宗皇帝昔封禪日所立碑記，舊有屋宇，當(dāng)時(shí)委本州島常切修護(hù)。今屋宇隳陋，碑石損折，甚非所以尊奉祖宗一代告成盛事。乞下轉(zhuǎn)運(yùn)司，支岱岳廟施利錢修葺。」從之。
【宋會要】
政和三年十一月十一日，河南府言：「節(jié)次據(jù)管內(nèi)屬縣命官、學(xué)生、道釋、耆老等六十六狀，咸言國家累圣相承，功成治定，是宜講修封禪之儀，以答天地之貺，奉符行事，誠不可稽。欲詣闕進(jìn)表，恭請皇帝登封中岳，告成天地?！乖t許十二月十八日詣宣德門拜表。二十四日，于崇政殿引見，賜束帛、緡錢有差，所請不允。時(shí)本府以少尹一員部送請封人至闕，凡四千六百余人。自是他州詣闕請封人，皆以官部送。
四年正月十七日，兗州命官、學(xué)生、道釋、耆老及至圣文宣王四十七代孫孔若谷等詣闕進(jìn)表，請皇帝行登封之禮。詔許二月七日拜表，八日引見，并如河南府已得旨揮，賜〔束〕帛、緡錢各有差。內(nèi)高年人成倩授承事郎，賜緋衣銀魚，張春授將仕郎，并致仕。所請不允。
二月六日，鄆、濮二州命官、學(xué)生、道釋、耆老等并詣闕進(jìn)表，請車駕登封泰山。三月四日引見，賜錢帛如兗州例，所請不允。二州合八千六百余人。自是，開德、興仁、(穎)[潁]昌府、鄭州、廣濟(jì)軍等處，并乞詣闕請封，止令遞表以聞，優(yōu)詔不允。
四月二十五日，河南府命官、學(xué)生、耆老、道釋等再詣闕拜表，請中封。二十六日引見，賜束帛、緡錢各有差，內(nèi)高年人張成特授將仁郎致仕，詔不允。
十月二十六日，鄆、兗二州命官、學(xué)〔生〕、耆老、道釋等并乞再詣闕恭請皇帝東封。
政和四年三月五日，永興軍言：「本州島學(xué)生鈕昌言等詣州陳請，欲具表詣闕請皇帝登封，親祠后土。」詔免赴闕，只令進(jìn)表。以上《宋會要》。
禮 宋會要輯稿 禮二三 社稷 社稷
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