◎禮 太祖初定天下，首開禮樂二局，廣徵耆儒，分曹究討。洪武元年，命中書省暨翰林院、太常寺定擬祀典，乃歷敘沿革之由，酌定郊廟宗社議以進(jìn)。禮官及諸儒臣又編集郊廟山川等儀，及古帝王祭祀感格可垂鑒戒者，名曰《存心錄》。 二年，詔諸儒臣修禮書，明年告成，賜名《大明集禮》。其書準(zhǔn)五禮，而益以《冠服》、《車輅》、《儀仗》、《鹵簿》、《宗學(xué)》、《音樂》。凡升降儀節(jié)，制度名數(shù)，纖細(xì)異具。又屢敕議禮臣李善長、傅、宋濂、詹同、陶安、劉基、魏觀、崔亮、牛諒、陶凱、朱升、樂韶鳳、李原名等編輯成集。縣詔郡縣舉高潔博雅之士徐一夔、梁寅、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京，同修禮書。若夫厘正祀典，凡天皇、太乙、六天、五帝之類，皆為革除，而諸神封號悉改從本稱，一洗矯誣陋習(xí)，其度越漢唐遠(yuǎn)矣。(《禮志》。 ) 洪武六年三月申辰，禮官上所定禮儀。帝謂尚書牛諒曰：“元世廢棄禮教，因循百年，中國之禮，變易幾盡。朕即位以來，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗梁之習(xí)。常命爾禮部定著禮儀。今雖已成，宜更與諸儒參詳考議，斟酌先王之典，務(wù)合人情，永為定式?！?《大訓(xùn)記》。 ) 二十四年六月己未，詔廷臣參考?xì)v代禮制，更定冠服、居室、器用制度。(《本紀(jì)》。 ) 明初之議禮局限性，宋濂方家居，諸儀率多陶安裁定。大祀禮專用安議，其馀參匯諸說，從其所長。用詹同，時享用朱升，釋奠、耕用錢用壬，五祀用崔亮，朝會用劉基，祝祭用魏觀、軍禮用陶凱，皆能援據(jù)經(jīng)義，酌古準(zhǔn)今，郁然成一代休明之治。雖折中斷制，裁自上心；諸臣之功，亦曷可少哉！(《陶安諸臣贊》。 ) 《李善長傳》：“已帥禮官，定郊社宗廟禮；尋奏定六部官制，議官民喪服及朝賀東宮儀。奉命監(jiān)修《元史》，編《祖訓(xùn)》，錄《大明集禮》諸書，定天下岳瀆神只封號?！?《宋濂傳》：“濂于書無所不通。在朝，郊社、宗廟、山川百神之典，朝會、宴享、律歷、衣冠之制，四裔貢賦、賞勞之儀，旁及元勛巨卿碑記刻石之辭，咸以委濂?！?《范常傳》：“洪武元年，擢翰林直學(xué)士兼太常卿。帝銳意稽古禮文。群臣集議，間有異同；常能參合眾言，委曲當(dāng)上意?！?《梁寅傳》：“時以禮、律、制度分為三局，寅在禮局中。討論精審，諸儒皆推服。” 《陶安傳》：“吳元年，初置翰林院，首召安為學(xué)士。時徵諸儒議禮，命安為總裁官?！?《錢用壬傳》：“初官御史臺經(jīng)歷，尋與陶安等博議郊廟、社稷諸儀。其議釋奠、田，皆援據(jù)經(jīng)文及漢魏以來故事，以定其制。洪武元年，拜禮部尚書，凡禮儀、祭祀、宴享、貢舉諸政，皆專屬禮官。又詔與儒臣議定乘輿以下冠服諸式。時儒生多習(xí)古義，而用壬考證尤詳確?！?《詹同傳》：“初遷考功郎中，直起居注。會議禮，同議當(dāng)，遂用之?！?《朱升傳》：“洪武元年，進(jìn)翰林學(xué)士，定宗廟時享齋戒之禮?！?《崔亮傳》：“初亮居禮曹時，即位、大祀諸禮，皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制，用壬先所議行者，亮皆援引故實(shí)以定其議，考證詳確，逾于用壬。又請：大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如《唐禮》。又依《周禮》定五祀及四時薦新、裸禮，圭瓚郁鬯之制。并言：‘旗纛月朔望致祭，煩而瀆，宜止行于當(dāng)祭之日。‘皆允行之。帝以日中有黑子，疑祭天不順?biāo)?，欲增郊壇從祀之神。亮?zhí)奏：‘漢唐煩瀆，不宜取法?！酥??！?《牛諒傳》：“諒三遷至禮部不收，更定釋奠及大祀分獻(xiàn)禮，與詹同等議省牲冠服。又奏：三皇立廟京師，春秋時祭；漢、唐以下，就陵立廟。帝為更定行之?！?《劉仲質(zhì)傳》：“洪武十五年，拜禮部尚書。命與儒臣定釋奠禮，頒行天下學(xué)校。” 《陶凱傳》：“洪武三年，與崔亮并為禮部尚書，各有敷奏。軍禮及品官墳塋之制，凱議也?！?《任昂傳》：“十五年，為禮部尚書，請更定冕服之制及朝參坐次；又奏毀天下淫祠，正祀典稱號?！?《李原名傳》：“為禮部尚書，以帝命行養(yǎng)老之政，申明府、州、縣多寡之?dāng)?shù)，定官民巾服之制，皆著為令。凡郊社、宗廟、社稷、岳瀆諸制，先后儒臣論定，時有詳略，帝悉令原名更正之?！?《劉三吾傳》：“時天下初定，典章關(guān)略。帝銳意制作，宿儒凋謝，得三吾晚，說之。一切禮制及三場取士法，多所刊定?！苯ㄎ娜觊c三月，《禮制》成，頒詔天下。(《明紀(jì)》。 ) 永樂中，頒《文公家禮》于天下，又定巡狩、監(jiān)國及經(jīng)筵日講之制。 世宗以制禮作樂自任。其更定之大者，如分祀天地，復(fù)朝日、夕月于東、西郊，罷二祖并配，以及祈、大雩、享先蠶、祭圣師、易至圣先師號，皆能折衷于古。獨(dú)其排眾議，睿宗太廟，躋武宗上，徇本生而違大義，以明察始而以豐昵終矣。(已上《禮志》。 ) 嘉靖四年十二月，《大禮集議》成，頒示天下。 七年六月，《明倫大典》成，頒示天下。(已上《本紀(jì)》。 )○祭祀總敘 明初，以園丘、方澤、宗廟、社稷、朝日、夕月、先農(nóng)為大祀；太歲、星辰、風(fēng)云、雷雨、岳鎮(zhèn)、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星為中祀；諸神為小祀。后改先農(nóng)、朝日、夕月為中祀。 天地、太廟、社稷、山川諸神皆天子親祀。國有大事，則遣官祭告。若先農(nóng)、城隍、旗纛、馬祖、五祀、京倉、先賢、功臣合祀皆遣官致祭。而帝王陵寢及孔子廟則傳制特遣。(王圻《續(xù)通考》。 ) 正月三祭：上辛祈，立春享太廟，祭司戶。 二月九祭：驚蟄祭太歲、月將、風(fēng)、云、雷、雨諸神，春分朝日于東郊，上戊祭太社、太稷，上戊之明日，祭帝社、帝稷，上丁祭先師孔子，上甲祭三皇，祭歷代帝王廟，祭先農(nóng)，祭司馬之神。 三月三祭：清明祭奉先殿，祭岳鎮(zhèn)、海瀆之神，祭泰厲。四月三祭：孟夏享太廟，大雩，祭司灶。五月二祭：夏至祀皇地只于丘，前期祭告太廟。六月一祭：季夏祭中溜。 七月二祭：孟秋享太廟，祭司門。 八月十祭：秋分夕月于西郊，上戊祭太社、太稷，上戊之明日，祭帝社、帝稷，上丁祭先師孔子，上甲祭三皇，祭歷代帝王廟，祭城南旗纛廟，祭都城隍之神，祭天神、地只于山川壇，祭太歲、月將、風(fēng)、云、雷、雨之神，望日祀靈神。 九月三祭：季秋大饗，霜降祭岳鎮(zhèn)、海瀆之神，祭旗纛于教場。十月三祭：孟冬享太廟，朔日祭泰厲，祭司井。十一月二祭：冬至祀昊天上帝于圜丘，前期祭告太廟。 十二月三祭：季冬享太廟，歲暮大，祭旗纛于承天門外?！鹗∩?牲四等：曰犢，曰牛，曰大牢，曰少牢。色尚も或黝。大祀入滌九旬，中祀三旬，小祀一旬。(《吾學(xué)編》。 ) 滌牲，立神牲所，設(shè)官二人牧養(yǎng)神牲。祀前三月，付廩犧，令滌治如法。其中祀滌三十日，小祀滌十日者，亦如之。(《明集禮》。 ) 洪武二年，帝以祭祀省牲于神壇甚邇，人心未安。尚書崔亮乃奏考古省牲之儀，遠(yuǎn)神壇二百步。(《崔亮傳》。 ) 三年，帝以郊祭之牲與群祀牲同牢芻牧，不足以別祀天之敬。乃因其舊地改作而加繪飾，中三間以養(yǎng)郊祀牲，左三間養(yǎng)后土牲，右三間養(yǎng)太廟、社稷牲，馀屋養(yǎng)山川百神之牲。凡大祀犧牲，前一月，帝躬視滌養(yǎng)，繼命群臣更日往視，歲以為常。(《實(shí)錄》。 ) 崔亮言：“大祀，帝親省牲；中祀小祀之牲，當(dāng)遣官代?！钡勖骸坝H祭者皆親省牲?！?《崔亮傳》。 ) 六年，御史臺言：“吏部尚書呂本奉職不謹(jǐn)，郊壇牲角非繭栗，功臣廟壞不修?！痹t免官，罰役功臣廟。(《明會典》。 ) 七年，定制：大祀，皇帝躬省牲。中祀小祀，遣官。(《禮志》。 ) 十三年九月，溧水縣祭社稷，以牛醢代鹿醢。禮部言：“定制：祭物缺者以他物代?！钡墼唬骸八^缺者，以非土地所產(chǎn)。溧水固有鹿，是有司故為茍簡也。百司所以能理其職而盡民事者，以其常存敬懼之心耳。神猶忽之，于人事又何懼焉？”命論如律。(同上。 ) 凡郊廟犧牲已在滌者：或有傷，則出之；死則埋之；其有疾者，亦養(yǎng)于別所，待其肥盾，以備小祀中祀之用。若未及滌或有傷疾者，歸所司別用。(《春明夢馀錄》。 ) 景泰四年，令禮部鑄造“牲”字、“牢”字火印各一，會同太常寺及御史，印記各處解到牛羊。(同上。 ) 正德十五年三月戊戌，清明節(jié)，太常寺奏：“陵寢祭牲已有定制，豕為必用之物，請馳其禁?！睆闹?《實(shí)錄》。 ) 嘉靖十一年，更定冬夏至祈，俱祭前五日親視；后俱遣大臣。圜丘蒼犢，方丘黃犢，配位各純犢。(《禮志》。 ) 隆慶元年五月，太常寺卿鄒應(yīng)龍省牲北郊。東廠太監(jiān)馮保傳呼至，導(dǎo)者引入，正面熱香，儼若天子。應(yīng)龍大駭，劾保僭肆。保深銜之。(《鄒應(yīng)龍傳》。 ) 萬歷四十四年八月，南京太常寺少卿桂有根言：“孝陵元旦、清明、長至三大祭，交物俱備。中元、孟冬兩忌辰及萬壽節(jié)五祭，向止陳設(shè)酒果；應(yīng)加用牲帛祭文?！睆闹?。(《實(shí)錄》。 ) ◎齋戒 洪武元年，翰林學(xué)士朱升等奉敕撰齋戒文。大祀七日：前四日戒，后三日齋。上曰：“凡祭祀天地、社稷、宗廟、山川等神，為天下祈福，宜下令百官齋戒。若自有所禱，不關(guān)民事者，不下令?！庇忠灾慢S七日、五日，為期太久，人心易??；止臨祭齋戒三日，務(wù)致精專。(《通典》。 ) 又詔：“大祀前七日，陪祀官詣中書省受誓戒，各揚(yáng)其職；不共者，國有常刑。”從禮部尚書崔亮請也。(同上。 ) 三年，諭禮部尚書陶凱曰：“人心操舍無常，必有所警而后無所放?！蹦嗣Y部鑄銅人一，高尺有五寸，手執(zhí)牙笏；大祀則書“致齋三日”，中祀則書“致齋二日”于簡上。太常司進(jìn)置齋所。(《禮志》。 ) 陶凱又奏：“凡親祀：皇太子宮中居守，親王戎服侍從?；侍印⒂H王雖不陪祀，一體齋戒?！?《通典》。 )五月，建齋宮于圜丘之西、方丘之東。(《實(shí)錄》。 ) 四年，禮官奏定：天子親祀，齋五日；遣官代祀，齋三日；降香，齋一日。 二十一年，定制：齋戒前二日，太常寺司官宿于本司；次日，奏請致齋；又次日，進(jìn)銅人，傳制諭文武百官齋戒。(已上《禮志》。 ) 宣德七年，大祀南郊。帝御齋宮，命內(nèi)官、內(nèi)使：飲酒食葷，入壇唾地者，罪之；司禮監(jiān)從容者，同罪。齋之日，御史檢視各官于齋次。(《會典》。 ) 嘉靖九年，定前期三日，帝御奉殿，百官朝服聽誓戒。(《禮志》。 ) 世宗以舊存齋宮在圜丘北，是踞視圜丘也，欲改建于丘之東南。夏言言：“更起齋宮于圜丘之旁，似于古人掃地之義，未為允協(xié)。且秦、漢以來，并無營室者，正謂質(zhì)誠尊天，不自崇樹，以明謙恭肅敬之旨，故惟‘大次’之設(shè)，為合古典。愿寢其議?！眻舐?。(《春明夢馀錄》。 )