六書(shū)略 【三】
諧聲五
假借六
○諧聲五
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按諧聲一曰形聲鄭志謂觸聲成字不可勝舉是也然鄭志所列諸字仍各分主子母引類(lèi)載之則義例滋多而莫可統(tǒng)紀(jì)實(shí)
則諧聲之最易見(jiàn)者無(wú)過(guò)許慎說(shuō)文原注從某某聲是則諧聲之法毋庸別起類(lèi)例者矣且古人論諧聲舉江河以見(jiàn)例其義本自簡(jiǎn)明而鄭樵
分別子母諸例但因文以訓(xùn)義而于所以得聲之故轉(zhuǎn)有未盡明者考說(shuō)文始一終亥部敘雖繁然即江河之例推之則就其部字之中因聲解
字者類(lèi)舉一二巳足備諧聲之大凡矣如示部之祜從示古聲禧從示喜聲玉部之璠從玉番聲玙從玉與聲又有從某某亦聲音此即鄭樵所
云或因義而兼聲或因形而兼聲者也然鄭志既從附見(jiàn)而其詳亦巳具該于說(shuō)文各部之中如必就各部之字一一臚敘未免涉于繁贅若于
各部之外別舉諧聲之法則轉(zhuǎn)生枝節(jié)又非六書(shū)正指是以今但舉說(shuō)文從某某聲一條以期符合江河諧聲成字之義故諧聲一門(mén)不另摘編
諸字
漢許慎曰形聲者以事為名取譬相成江河是也
晉衛(wèi)恒曰形聲江河是也以類(lèi)為形配以聲也
唐賈公彥曰諧聲者即形聲一也江河之類(lèi)是也皆以水為形以工可為聲書(shū)有六體形聲實(shí)多若江河之類(lèi)是左形右聲?shū)F鴿之類(lèi)是右
形左聲草藻之類(lèi)是上形下聲婆娑之類(lèi)是上聲下形圃國(guó)之類(lèi)是外形內(nèi)聲阛阓衡銜之類(lèi)是外聲內(nèi)形此形聲之等有六也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按阛阓二字皆外形內(nèi)聲銜字說(shuō)文訓(xùn)馬勒口中從金從行銜以行馬者也又當(dāng)為會(huì)意字賈公彥皆入之外聲內(nèi)形恐誤趙
宦光說(shuō)文長(zhǎng)箋改為問(wèn)聞衡徽 【中從系外從微省聲】 四字
南唐徐鍇曰諧聲第四無(wú)形可象無(wú)事可指無(wú)意可會(huì)故作諧聲江河四瀆名以地分□岱五岳號(hào)隨境異逶迤峻極其狀本同故立體于
側(cè)各以聲韻別之六書(shū)之中最為淺末故后代滋益多附焉
宋張有曰諧聲者或主母以定形或因母以主意而附他字為子以調(diào)合其聲者也如鵝鴨江河之類(lèi)王應(yīng)麟曰諧聲六書(shū)之一也聲韻之
學(xué)尚矣夾漈謂五書(shū)有窮諧聲無(wú)窮五書(shū)尚義諧聲尚聲釋文序錄云古人音書(shū)止為譬況之說(shuō)孫炎始為反語(yǔ)考古編謂周颙始有翻切非也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按王應(yīng)麟之論諧聲及于反語(yǔ)翻切乃音韻之學(xué)非諧聲之本旨
元戴侗曰何謂諧聲從一而諧以白聲為百?gòu)木ФC以生聲為曐 【即星字】 從甘而諧以匕聲為旨從又而諧以卜聲為攴之類(lèi)是
也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按說(shuō)文百字 【古文作□篆文作□考□字即古自字與黑白之白別】 從一從自戴侗謂從白聲為百者與說(shuō)文不合
楊桓曰形聲者何形者非專(zhuān)指象形而言也蓋總其象形會(huì)意以賓主言之也主為形賓為聲也蓋有此形必有聲以為之稱(chēng)呼而轉(zhuǎn)注不
足以明其稱(chēng)呼之義故必于形之旁取一文一字直附其聲使人呼之而自知其何形何意也故謂之形聲又曰形聲者承轉(zhuǎn)注不足而作也聲
者名也謂萬(wàn)事萬(wàn)物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此聲以為之名別其稱(chēng)呼以明其形有異體而意有異用也
劉泰曰諧聲者物之形意非轉(zhuǎn)注所能盡故于形之旁附之以或文或字因聲以明之如曈昽之類(lèi)從日以童龍為聲也
周伯琦曰意不可盡則諧諸聲江河是也
明趙古則曰六書(shū)之要在乎諧聲聲原于虛妙于物而無(wú)不諧故也然其為字則主母以定形因母以主意而附他字為子以調(diào)合其聲者
也原夫造諧聲之法或取聲以成字或取音以成字聲者平上去入四聲也音者宮商角征羽半征半商七音也有同聲者則取同聲而諧如倥
銅而諧空同聲之類(lèi)是也無(wú)同聲者則取轉(zhuǎn)聲而諧如控洞而諧空同聲之類(lèi)是也無(wú)轉(zhuǎn)聲者則取旁聲而諧如叨江而諧刀工聲之類(lèi)是也無(wú)
旁聲者則取正音而諧如簫昵而諧肅尼音之類(lèi)是也無(wú)正音者則取旁音而諧如知威而諧矢戌音之類(lèi)是也有惟取同音而諧者如風(fēng)開(kāi)而
諧凡幵之類(lèi)是也此其大略也若其別則有聲兼意如禮貫之類(lèi)三體四體如歸微之類(lèi)又有左定意而右諧聲者松柏之類(lèi)是也右定意而左
諧聲者雞都之類(lèi)是也其或定意于上而諧聲于下者蓮■〈雨上彗下〉之類(lèi)是也定意于下而諧聲于上者帬常之類(lèi)是也有形定于外而
聲諧于內(nèi)者園圃之類(lèi)是也意定于內(nèi)而聲諧于外者徽輿之類(lèi)是也有從聲之文散居而卒難認(rèn)者倝 【音干從旦從■〈方人〉聲■〈
方人〉音偃】 黃 【從田從炗聲炗古文光字】 之類(lèi)是也其言之于語(yǔ)論寸之于寺專(zhuān)之類(lèi)則謂之因母以主意其口 【音圍】 之于
園圃晶之于曑 【星名同參】 曟 【星名同辰】 之類(lèi)則謂之主母以定形又有所謂從聲而省者葢省文有聲關(guān)乎義者有義關(guān)乎聲
者如甜之從舌以為義舌之所嗜者甘故也謂恬之從舌則非矣葢從甜省為聲而關(guān)于義故也如營(yíng)之從熒省聲也以呂為義而關(guān)于聲故也
謂勞之從熒則非矣葢從營(yíng)省為義而關(guān)于聲故也諧聲之道既有無(wú)不諧之妙又有累加之妙如讀字主言以為意從賣(mài)以為聲則賣(mài)字主貝
以為意從■〈土八冏，上中下〉以為聲又■〈土八冏，上中下〉字乃主冏以為意從■〈土上八下〉以為聲矣斆字主攴以為意從
學(xué)以為聲則學(xué)字主■〈學(xué)，去子〉以為意從■〈爻上了下〉以為聲又■〈爻上子下〉字乃主子以為意從爻以為聲矣此又累相加
而不厭煩者此諧聲之道所以無(wú)窮也
王應(yīng)電曰主一字之形而以他字之聲合之因其形之同而知為是類(lèi)因其聲之異而知為是物是義故曰形聲非本聲而諧之故又曰諧
聲
朱謀■〈土韋〉曰諧聲因名以定意楓諷從風(fēng)需黍從雨 【說(shuō)文黍字從禾從雨省聲】
張位曰諧聲謂本一字以定其體而附他字以諧其聲也如江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右從鳥(niǎo)以定其體而諧聲在左裠裳
諧聲在上簾箔諧聲在下園圃諧聲在內(nèi)徽輿諧聲在外之類(lèi)是也
吳元滿(mǎn)曰未立文字先有聲音意有盡而聲無(wú)窮故因聲以補(bǔ)意之所不足立部為母以定意附他字為子以調(diào)協(xié)其聲音故曰諧聲或諧
聲轉(zhuǎn)聲以成字或諧音轉(zhuǎn)音以成字或葉音轉(zhuǎn)音以成字其正生者二種一曰諧本聲二曰諧轉(zhuǎn)聲其變生者二種一曰諧本音二曰諧轉(zhuǎn)音其
兼生者二種一曰葉本音二曰葉轉(zhuǎn)音以是六類(lèi)求之而諧聲之義得矣
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志謂五書(shū)有窮諧聲無(wú)窮五書(shū)尚義諧聲尚聲然五書(shū)莫不有聲其中象形指事居先為文字之本假借居末所以通字
義字音之用于不窮惟會(huì)意轉(zhuǎn)注諧聲三者則上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非會(huì)意轉(zhuǎn)注之所能該者而后屬之諧聲鄭志謂諧
聲之字多不能紀(jì)約舉其總數(shù)為二萬(wàn)一千三百四十一字未免過(guò)于泛濫至其所分六類(lèi)中曰子母 【鄭志謂母主義子主聲】 同聲如■
〈咠十〉 【從十從咠聲以十字為母咠字為子而十字亦同聲】 ■〈奈隸〉 【從隸從奈聲以隸字為母奈字為子而隸字亦同聲】
之類(lèi)曰子母為聲如靡 【從麻從非聲以麻字為母非字為子既從非得聲而音骳音麋亦從麻得聲而音摩音蟆】 蜼 【從蟲(chóng)從隹聲以
蟲(chóng)字為母隹字為子既從隹得聲而音壘音■〈目遺〉亦從蟲(chóng)得聲而音誨】 之類(lèi)曰三體諧聲如雁 【從隹從人從廠(chǎng)聲】 槱 【從
木從火從酉聲】 之類(lèi)皆諧聲中之變體也其所謂母主聲一類(lèi)中如隹與■〈目目〉 【音句】 為瞿字瞿為鷹隼之視仍當(dāng)以隹為母
主義以■〈目目〉為子主聲 【說(shuō)文別立瞿部】 嗇與丬 【即床字之省文】 為墻字墻取垣蔽之象仍當(dāng)以嗇為母主義以丬為子
主聲 【說(shuō)文本無(wú)丬部】 非盡母主聲也其所謂主聲不主義一類(lèi)中如尸與夷為■〈尸外夷內(nèi)〉字■〈尸外夷內(nèi)〉者踞也故亦得尸
義包與夸為匏字匏者瓠也故亦得包義非盡主聲不主義也若夫申與柬為■〈柬申〉字■〈師父，去帀〉與垂為■〈垂師，去帀〉
字 【鄭志在母主聲一類(lèi)中】 尸與匕為尼字委與鬼為魏字 【鄭志在主聲不主義一類(lèi)中】 又當(dāng)在子母同聲之例者也至其所列
聲兼意一類(lèi)中如禮 【說(shuō)文示字訓(xùn)示神事也豊字訓(xùn)行禮之器也禮字訓(xùn)所以事神致福也葢豊為祭器本有事神之義故以示合之與諧
聲字之一主義一主聲者不同也以示合豊為禮而禮字仍不離示字之原義與會(huì)意字之以彼合此各自為義者亦不同也故當(dāng)為轉(zhuǎn)注字以
下祰祫禘諸字俱仿此】 祰祫禘之類(lèi)多為轉(zhuǎn)注字又不當(dāng)以諧聲例之矣
○假借六
示 【周伯琦曰古文作示即今旗字象飛斿之形借為神示字又借為昭示字神至切 按古人制字多本同而末異故凡后世言六書(shū)
者究諸古文篆書(shū)之始多與今楷法不同輒以假借為言實(shí)則大輅椎輸之指無(wú)字不然豈得皆以假借目之今擇其實(shí)屬義借者摘數(shù)條于此
以發(fā)其凡其余根極篆籀不盡通于今文之用者槩省不載】 【周伯琦曰傷也從戈才聲戈有傷害之義又借為語(yǔ)詞隸作哉加口以
別之】 干 【周伯琦曰干木之身也從木去其支象木干之形故十干之義取此又?jǐn)?shù)竹木亦曰干猶言個(gè)也干楯干犯干求皆假借也俗又
作竿】 訛 【訛言也徐鍇曰今詩(shī)假借作訛】 省 【視也本作□從木從□周伯琦曰徹于目者省也隸作省假借作禁省簡(jiǎn)省字作景
切】 雇 【周伯琦曰農(nóng)桑候鳥(niǎo)通作扈假借作雇庸字】 難 【本作□鳥(niǎo)也從鳥(niǎo)■〈難，去隹〉聲或從隹作難徐鍇曰今借為難易
之難】 焉 【鳥(niǎo)黃色象形假借為語(yǔ)助】 于 【周伯琦曰古烏字孝鳥(niǎo)也借為烏乎字又借為語(yǔ)詞既為借義所專(zhuān)后世復(fù)作烏字以別
之】 茲 【黑也春秋傳何故使吾水茲徐鍇曰借為慈此也】 臚 【周伯琦曰臚皮也從月盧聲假借作傳也陳也】 猒 【周伯琦曰
飽也借為厭斁之厭】 弟 【韋束之次第也從韋省指事也周伯琦曰因聲借為兄弟字又借為豈弟子】 某 【周伯琦曰酸果也古梅
字從木甘會(huì)意也又莫厚切凡不知名者皆言某后人借用也】 財(cái) 【人所寶也假借為僅能意又纔字徐鍇曰僅能如此是纔能如此則纔
才裁皆財(cái)借為如字才始詞也本借無(wú)正字】 ■〈襄阝〉 【南陽(yáng)■〈襄阝〉縣從邑襄聲徐鍇曰即秦穰侯魏冉所封假借字也】 ■
〈羽阝〉 【南陽(yáng)舞陰亭名從邑羽聲徐鍇曰按漢書(shū)藝文志有別栩陽(yáng)亭賦■〈羽阝〉之假借也】 ■〈黹〈虍外旦內(nèi)〉〉 【合五
采鮮色也從黹虘聲徐鍇曰今詩(shī)衣裳楚楚作楚假借也】 伸 【屈伸徐鍇曰周易假借作信】 朢 【月滿(mǎn)也與日相望徐鍇曰假借作
望今經(jīng)典通作望】 頃 【周伯琦曰頭不正也從反人從頁(yè)首也借為俄頃字】 ■〈干，毛代木〉 【獸豪從毛倝聲徐鍇曰翰林之
翰皆當(dāng)作■〈干，毛代木〉羽翰則作翰古多假借】 ■〈尸外〈彳厯〉〉 【履下從履省厯聲徐鍇曰按周禮注繶者以采絲礫履之
下臣以為履墻下連底處采絲編刺之厯厯然假借作礫】 般 【周伯琦曰旋辟也從舟從殳楫屬令周旋者也假借作般樂(lè)般數(shù)】 □ 【
盡酒從欠□聲徐鍇按史記郭解姊子與人飲使之□作醮字假借也子妙反】 顛 【木頂也從頁(yè)真聲本作槙徐鍇曰按槙樹(shù)杪也假借作
顛仆字】 顉 【低頭也從頁(yè)金聲春秋傳迎于門(mén)顉之而已徐鍇曰點(diǎn)頭以應(yīng)也今左傳作頷假借也】 須 【周伯琦曰面毛也頁(yè)首也
借為所須字】 ■〈髟上次下〉 【用梳比也從髟次聲徐鍇曰此即周禮所謂次今作次假借也】 厝 【厲石也從廠(chǎng)昔聲詩(shī)曰他山
之石可以為厝徐鍇曰今詩(shī)假借錯(cuò)字孝經(jīng)又借為措字操各反】 倏 【走也從犬攸聲讀若叔徐鍇曰倏忽也張衡賦儵眩眩兮返常閭假
借作儵】 能 【周伯琦曰熊屬足以鹿堅(jiān)中象形借為賢能字又借為乃代切堅(jiān)忍也別作耐】 頻 【周伯琦曰眉目之交也借為頻數(shù)
字別作顰嚬】 非 【周伯琦曰象鳥(niǎo)翼奮起形借為是非字】 渝 【周伯琦曰水名假借為變也】 威 【姑也從女戌聲漢律婦告威
姑徐鍇曰今借為威權(quán)字】 率 【周伯琦曰劣戌切大索也上下兩端絞索之形中象索旁象麻枲之余假借為率循字朔律切】 雖 【
周伯琦曰雖蟲(chóng)名似蜥蜴而大借為設(shè)兩辭之雖字】 略 【包希魯曰經(jīng)略土地也假借為聊且大略之字】 錄 【金色也從金彔聲徐
鍇曰假借為領(lǐng)錄字】 矜 【周伯琦曰矛柄也借為矜伐矜憐矜持之字】 臾 【周伯琦曰束縛捽抴為臾從□從乙□束縛也乙屈也
假借為須臾字】 尊 【周伯琦曰盛酒器也從酋□奉之也借為尊卑字】
漢許慎曰假借者本無(wú)其字依聲托事令長(zhǎng)是也
晉衛(wèi)恒曰假借令長(zhǎng)是也數(shù)言同字其聲雖異文意一也
唐賈公彥曰假借者令長(zhǎng)之類(lèi)是也一字兩用故曰假借也
南唐徐鍇曰假借第六五者不足則假借之古人簡(jiǎn)易之意也出令 【去聲】 所以使令 【平聲】 或長(zhǎng) 【平聲】 于德或長(zhǎng)
【上聲】 于年皆可為長(zhǎng)故因而假之若依在體為衣巾車(chē)為巾之類(lèi)也此圣人制字之大倫而中古之后師有愚智學(xué)有才拙智者據(jù)義而
借令長(zhǎng)之類(lèi)是也淺者遠(yuǎn)而假之若山海經(jīng)以俊為舜列子以進(jìn)為盡也又有本文巳沒(méi)假借獨(dú)行若春秋蒞盟本宜作■〈立隸〉今則為蒞
省者減■〈女省〉之字本當(dāng)從女今之■〈女省〉字世所不行
宋張有曰假借者本非己有因他所授而借其聲義者也如亦非西朋之類(lèi)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按亦 【古文作□篆文作□】 字即古腋字象人之臂腋也后乃借為語(yǔ)詞非 【古文作□篆文作□】 字取鳥(niǎo)飛下
翅因借為是非之非西 【古文作□篆文作□】 字象鳥(niǎo)在巢上因借為東西之西朋 【古文作□】 字即古鳳字象形后乃借為朋字
此皆同聲借義為假借之一類(lèi)張有于假借之中既分轉(zhuǎn)聲別義者為轉(zhuǎn)注故但以同聲別義者為假借與說(shuō)文令長(zhǎng)之說(shuō)不合以下趙古則王
應(yīng)電楊慎朱謀■〈土韋〉吳元滿(mǎn)諸家之說(shuō)皆與張氏同
元戴侗曰何謂假借本無(wú)正文假借以為用博之為博奕爾之為爾汝辭助之類(lèi)是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按戴侗之論轉(zhuǎn)注本不主轉(zhuǎn)聲之說(shuō)至其論假借則不取令長(zhǎng)之轉(zhuǎn)聲而別取博爾之同聲者為例亦同張有之說(shuō)
楊桓曰假借者何本分之所無(wú)而適須其必用乃托取他之所有以權(quán)我之用之謂也葢文字之蘊(yùn)凡言語(yǔ)之聲義固有難為形貌者故象
形會(huì)意指事轉(zhuǎn)注形聲五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其聲義以應(yīng)其用亦足以因彼而明此也故謂之假借
又曰假借者承形聲不足而作也取彼之所有濟(jì)我之所無(wú)之謂也六書(shū)之假借猶五行之器用焉其體一十有四曰聲義兼借曰借聲不
借義曰借義不借聲曰借諧聲兼義曰借諧聲曰借近聲兼義曰借近聲曰借諧近聲兼義曰借諧近聲曰因借而借曰因省而借曰借同形曰
借同體曰借而復(fù)借
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓所分假借十四類(lèi)其取意多與鄭志之十二類(lèi)相同而其稱(chēng)名互異大指不越鄭志所謂有義之假借無(wú)義之假借二
者而巳
劉泰曰假借者其聲義于上五者俱不能詳故取一字兩用以足之也如去取之類(lèi)去往也借為上聲除去字取善聽(tīng)也借為取舍字
周伯琦曰因音義而假借焉令長(zhǎng)是也
明趙古則曰假借之所以別有五而生有三曰因義之借曰無(wú)義之借曰因借而借曰同音并義不為假借曰轉(zhuǎn)注而假借此五者假借之
所以別也因義之借者如初本裁衣之始而借為凡物之始狀本犬出之形而借為凡物之形是也無(wú)義之借者如易本蜥易之易而借為變易
之易財(cái)本貨財(cái)之財(cái)而借為財(cái)成之財(cái)是也因借而借者如商本商度之商既借為宮商之商又借為商賈之商 【商賈之商本作商從貝與
宮商之商別】 之本之 【說(shuō)文之字訓(xùn)出也象艸過(guò)屮枝莖益大】 艸之之既借為之往之之又借為語(yǔ)詞之之是也是謂托生同音并義
不為假借者如臺(tái)說(shuō)之臺(tái) 【同怡】 即臺(tái)我之臺(tái)皆得從口而為義從■〈官，去宀〉而為聲壬儋之壬 【同任】 既象治任之形壬
娠之壬 【同妊】 亦象懷壬之形是也是謂反生轉(zhuǎn)注而假借者如頃本□ 【音側(cè)】 頃之頃 【平聲同傾】 轉(zhuǎn)為頃刻之頃 【上
聲】 因頃刻之聲而借為頃畝之頃過(guò)本過(guò)踰之過(guò) 【平聲】 轉(zhuǎn)為既踰曰過(guò)之過(guò) 【去聲】 因既踰曰過(guò)之聲而借為過(guò)失之過(guò)是也
是謂兼生假借之旨不明于世以至?xí)涣侵桓踊鹬蒌局輳?fù)加水果字有艸須字有髟如此之類(lèi)何可枚舉尚奚論丁寍之類(lèi)不用口
車(chē)渠馬■〈巛上兇下〉之類(lèi)不須石哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙古則所分假借五類(lèi)中所謂因義之借無(wú)義之借因借而借及同音并義不為假借四者皆假借中之同聲者也所謂轉(zhuǎn)
注而假借乃假借中之轉(zhuǎn)聲者也二者皆假借之正義惟是趙古則之論轉(zhuǎn)注本主張有轉(zhuǎn)聲之說(shuō)而復(fù)以轉(zhuǎn)聲者入之假借未免自相矛盾即
如頃側(cè)之頃 【平聲】 又為頃畝之頃 【上聲】 過(guò)踰之過(guò) 【平聲】 又為過(guò)失之過(guò) 【去聲】 趙氏屬之假借者也至于長(zhǎng)短
之長(zhǎng) 【平聲】 又為年長(zhǎng)之長(zhǎng) 【上聲】 行止之行 【平聲】 又為德行之行 【去聲】 與頃過(guò)等字并無(wú)分別何以又屬之轉(zhuǎn)
注乎是趙氏之說(shuō)本無(wú)定見(jiàn)要而言之所論假借則是而所論轉(zhuǎn)注則非也
王應(yīng)電曰聲之不足也一聲而或兼數(shù)義不能義為之制字也有一字而借為數(shù)義故曰假借
楊慎曰假借借義不借音如兵甲之甲借為天干之甲魚(yú)腸之乙借為天干之乙義雖借而音不變故曰假借轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)音而注義如敦本敦
大之敦既轉(zhuǎn)音頓而為爾雅敦□之敦又轉(zhuǎn)音對(duì)而為周禮玉敦之敦所謂一字?jǐn)?shù)音也假借如假物于鄰或宋或吳各從主人轉(zhuǎn)注如注水行
地為浦為溆各有名字矣是奚可同哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊慎以借音者為轉(zhuǎn)注故但以借義者為假借亦與說(shuō)文不合
朱謀■〈土韋〉曰假借因義理相通而該括同異甲乙子丑之類(lèi)
張泣曰假借謂本無(wú)其事因字聲意而借用之也如能豪獸也今借為賢能英豪之類(lèi)此聲借也如內(nèi)外之內(nèi) 【去聲】 作收內(nèi) 【入
聲同納】 之內(nèi)伯仲之伯 【入聲】 作王伯 【去聲同霸】 之伯有惡 【入聲】 而可惡 【去聲】 有好 【上聲】 而可好
【去聲】 之類(lèi)此意借也又如占卜之占 【平聲】 為占 【去聲】 奪女子之女為爾女 【同汝】 房舍之舍 【去聲】 為取
舍 【上聲同舍】 肉骨之肉 【入聲】 為肉 【去聲】 好之類(lèi)但借聲不借義是也
（臣）等謹(jǐn)按張位所舉能字即同聲之假借內(nèi)伯好惡等字即轉(zhuǎn)聲之假借但張位之論轉(zhuǎn)注亦主轉(zhuǎn)聲之說(shuō)者其所舉轉(zhuǎn)注中長(zhǎng)行等
字與內(nèi)伯好惡等字亦無(wú)分別其失與趙古則同
吳元滿(mǎn)曰自象形指事以至?xí)庵C聲而文字之體備矣宇宙之內(nèi)事物多端以文字配物不勝其繁矣文字有盡而事物無(wú)窮因形事意
聲四體 【吳元滿(mǎn)亦分假借中之轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注則轉(zhuǎn)注亦假借之類(lèi)故但言形事意聲四體】 聲音相同借為他義之用故曰假借有有義
借無(wú)義借借復(fù)借俗字借聯(lián)字借其正生者二種一曰因義假借二曰因聲假借其變生者三種一曰借而復(fù)借二曰俗字假借三曰聯(lián)字假借
以是五類(lèi)求之而假借之義得矣
趙宦光曰假借者五義不足借聲為之用聲不用義也其有義之借轉(zhuǎn)注未加聲是矣半為古今之用事法其無(wú)義之借惟聲為用則全假
借也又有字形先定物名后立勢(shì)所難移若此類(lèi)者借不能通不得不轉(zhuǎn)其音以命之有一轉(zhuǎn)以至多轉(zhuǎn)者有同母轉(zhuǎn)者有同韻轉(zhuǎn)者有南音轉(zhuǎn)
北北音轉(zhuǎn)南者故長(zhǎng)白等字南北互轉(zhuǎn)得三呼亞辟等字母韻互轉(zhuǎn)得一十余呼隨世遷移逐方變易低昂多寡無(wú)有定則撝謙諸家謬改此類(lèi)
作轉(zhuǎn)注非矣造書(shū)本旨故當(dāng)畫(huà)一后世始有南北之分四聲之辨爾又曰假借諸類(lèi)古今言之詳矣而用借諸門(mén)則無(wú)有及者因疏以悉之有本
無(wú)其字不得不借者如禪 【說(shuō)文本訓(xùn)祭天也去聲借為平聲談禪之禪】 佛 【說(shuō)文本訓(xùn)見(jiàn)不審也借為神佛之佛】 緣 【說(shuō)文本
訓(xùn)衣純也去聲借為平聲因緣之緣】 縣 【說(shuō)文本訓(xùn)系也平聲借為去聲郡縣之縣】 樂(lè) 【說(shuō)文本訓(xùn)五聲八音總名借為娛樂(lè)之樂(lè)
】 理 【說(shuō)文本訓(xùn)治玉也借為義理之理】 之 【說(shuō)文本訓(xùn)出也借為語(yǔ)詞】 也 【說(shuō)文本訓(xùn)女陰也借為語(yǔ)詞】 其 【趙氏原
注曰箕正考說(shuō)文其即古箕字偕為彼其之其】 云 【趙氏原注曰云正考說(shuō)文云即古云字借為語(yǔ)云之云】 之類(lèi)有古無(wú)其字后世已
增而說(shuō)文不見(jiàn)者終為俗體如說(shuō) 【趙氏原注曰悅俗考說(shuō)文說(shuō)字本訓(xùn)釋也一曰談?wù)f此字凡詞說(shuō)之說(shuō)及喜悅之悅皆用之后增悅字】
止 【趙氏原注曰趾俗考說(shuō)文止字本訓(xùn)下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】 埶 【趙氏原注曰藝勢(shì)并俗考說(shuō)文
埶字本訓(xùn)種也此字凡樹(shù)藝之藝及時(shí)勢(shì)之勢(shì)皆用之后分藝勢(shì)二字】 亯 【趙氏原注曰享亨并俗考說(shuō)文亯字本訓(xùn)獻(xiàn)也此字凡祭享之
享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】 之類(lèi)有兩有其字各主本義而古今或分或借不以為誤者如尟 【說(shuō)文本訓(xùn)是少也】 鮮 【
說(shuō)文本訓(xùn)魚(yú)名后亦通作尟】 歟 【說(shuō)文本訓(xùn)安氣也】 與 【說(shuō)文本訓(xùn)黨與也后亦通作歟】 舍 【說(shuō)文本訓(xùn)釋也】 舍 【說(shuō)
文本訓(xùn)市居曰舍后亦通作舍】 彣 【說(shuō)文本訓(xùn)□也考□字乃有章也此彣字乃古文章之文】 文 【說(shuō)文本訓(xùn)錯(cuò)畫(huà)也后亦通作彣
】 彰 【說(shuō)文本訓(xùn)文彰也此彰字乃古文章之章】 章 【說(shuō)文本訓(xùn)樂(lè)竟為一章后亦通作彰】 ■〈智于〉 【趙氏原注曰智俗考
說(shuō)文■〈智于〉字本訓(xùn)識(shí)詞也即古仁知之知】 知 【說(shuō)文本訓(xùn)詞也后亦通作■〈智于〉】 之類(lèi)有兩有其字各主本義而古今通
將本字廢置而混借為用者如亂 【說(shuō)文亂字本訓(xùn)治也又有■〈亂去乚〉字亦訓(xùn)治也又有■〈亂，攵代乚〉字訓(xùn)煩也后通書(shū)作亂
】 稱(chēng) 【說(shuō)文稱(chēng)字本訓(xùn)銓也又有爯字訓(xùn)并舉也又有偁字訓(xùn)揚(yáng)也后通書(shū)作稱(chēng)】 省 【說(shuō)文省字本訓(xùn)視也又有渻字訓(xùn)少減也又有
■〈女省〉字訓(xùn)減也后通書(shū)作省】 易 【說(shuō)文易字本訓(xùn)蜥易又有■〈亻易〉字訓(xùn)輕也一曰交■〈忄易〉又有■〈易攵〉字訓(xùn)侮
也后通書(shū)作易】 興 【說(shuō)文興字本訓(xùn)起也又有嬹字訓(xùn)說(shuō)也后通書(shū)作興】 逆 【說(shuō)文逆字本訓(xùn)迎也又有屰字訓(xùn)不順也后通書(shū)作
逆】 兩 【說(shuō)文兩字本訓(xùn)二十四銖為一兩又有□字訓(xùn)再也后通書(shū)作兩】 之類(lèi)有兩有其字而本文為借所奪廢置不用而反增俗字
以應(yīng)世用者如□蕐【趙氏原注曰花俗考說(shuō)文□字本訓(xùn)艸本蕐也蕐字本訓(xùn)榮也俗增花字】 閑閑 【趙氏原注曰間俗考說(shuō)文閑字
本訓(xùn)闌也閑字本訓(xùn)隙也俗增間字】 之類(lèi)又有義可強(qiáng)通而聲不協(xié)此古今從省之法而混若假借者如齊 【說(shuō)文本訓(xùn)禾麥吐穗上平也
】 齋 【說(shuō)文本訓(xùn)戒潔也】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)行□徑也音由】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)隨從也音遙】 之類(lèi)有聲義遠(yuǎn)甚而俗書(shū)混亂謬作
假借者如斁 【說(shuō)文本訓(xùn)解也音繹】 殬 【說(shuō)文本訓(xùn)敗也音妒】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)深也音深】 突 【說(shuō)文本訓(xùn)犬從穴中暫出也
音腯】 之類(lèi)有古人兩用聲義偶混似借非借者如鼎 【籕文員字】 爰 【趙氏原注曰石鼓文考石鼓文鼎爰二字互見(jiàn)義同】 □
【篆文乃字】 乃 【趙氏原注曰嶧山碑考嶧山碑乃乃二字互見(jiàn)義同】 避我 【二字亦互見(jiàn)石鼓文】 于于 【二字亦互見(jiàn)嶧
山碑】 之類(lèi)有古借漢分今不必借者如又有寺時(shí) 【又通作有寺通作時(shí)俱見(jiàn)石鼓文】 之類(lèi)有二文聲義俱別各自為用而文勢(shì)相通
俗謬作借者如于 【說(shuō)文本訓(xùn)于也象氣之舒】 于 【說(shuō)文本訓(xùn)象古文烏省此即古烏字考烏字取其助氣于字象氣之舒與助氣義相
近故于于通用】 戲 【說(shuō)文本訓(xùn)三軍之偏也】 摩 【說(shuō)文本訓(xùn)旌旗所以指摩此即古麾字考戲字為三軍之偏與指麾義相近故摩
戲通用】 之類(lèi)有古人字形聲義各別而許慎誤合有類(lèi)于假借者如二 【說(shuō)文謂古文上字】 丄 【亦古上字趙氏原注曰上贅】 二
【說(shuō)文未見(jiàn)六書(shū)本義謂古文下字】 丅 【亦古下字趙氏原注曰下贅】 長(zhǎng)先 【說(shuō)文謂古文長(zhǎng)字】 終□ 【說(shuō)文謂古文終字
】 之類(lèi)有聲義遠(yuǎn)甚俗混雖久本文具在可以毋借者如煩 【趙氏原注曰緐■〈艸緐〉并非考說(shuō)文煩字本訓(xùn)熱頭痛也緐字訓(xùn)馬髦飾
■〈艸緐〉字訓(xùn)白蒿也】 ■〈髟上般下〉 【趙氏原注曰蟠非考說(shuō)文■〈髟上般下〉字本訓(xùn)臥結(jié)也】 才財(cái)裁 【趙氏原注曰
借聲無(wú)義考說(shuō)文才字訓(xùn)草木之初生也財(cái)字訓(xùn)人所寶也裁字訓(xùn)制衣也】 纔 【趙氏原注曰聲義遠(yuǎn)甚考說(shuō)文纔字訓(xùn)帛雀頭色】 惟
維 【趙氏原注曰借聲無(wú)義考說(shuō)文惟字訓(xùn)凡思也維字訓(xùn)車(chē)蓋維也】 唯 【趙氏原注曰聲轉(zhuǎn)無(wú)義考說(shuō)文唯字訓(xùn)諾也】 之類(lèi)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光所舉用借各條多屬后人用字之假借非六書(shū)之本旨故特謂之用借而巳
又曰借者假其名號(hào)也字有限物無(wú)窮有義無(wú)義耳目一揆名之寄聲之囮也
包希魯曰離麗離異假借也凡此類(lèi)以有形之物假借為無(wú)形之字依聲托事以通意義也有因其形義而假借者有形義皆無(wú)取而假借
者若此則唯依其聲于義無(wú)托也若夫?yàn)橹竽负锬苤蠼偏F則聲兼義焉許沖謂假借為令長(zhǎng)之類(lèi)則無(wú)形之假借唯以平上去入四聲通
其意而巳是葢形事意聲無(wú)可象可指可會(huì)可諧而又難于轉(zhuǎn)注故假之以通其窮焉凡假借之字其類(lèi)不一大都仿此
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志之論假借雖分為十二類(lèi)其大要?jiǎng)t借義與借音二者而巳曰同音借義曰借同音不借義曰語(yǔ)詞之借曰五音之借
曰三詩(shī)之借曰十曰之借曰十二辰之借此七類(lèi)皆因其字之本音者也曰協(xié)音借義曰借協(xié)音不借義曰因義借音曰方言之借此四類(lèi)皆移
其字之本音者也曰因借而借則同為一字而或從其原音或轉(zhuǎn)為他音者也說(shuō)文令長(zhǎng)之類(lèi)但指一字異音者而言故必合同音中之假借而
其義始全也又漢碑多假借字宋洪適嘗作急就一篇以訓(xùn)釋之謂有可通者有不可通者然許氏說(shuō)文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓚之璱既
有跂字矣而又有■〈土支〉彼織女之■〈土支〉既有爾字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而
又有趨進(jìn)■〈走翼〉如之■〈走翼〉既有卒字矣而又有大夫曰■〈歹卒〉之■〈歹卒〉其類(lèi)不可勝數(shù)葢字義之假借通用至漢為
最甚如以浩倉(cāng)為昊倉(cāng) 【見(jiàn)孟郁修堯廟碑】 以廣彼為廣被 【見(jiàn)周公禮殿記】 以識(shí)方為職方 【見(jiàn)樊毅修華岳碑】 以奈河為
奈何 【見(jiàn)童子逢盛碑】 以謇鄂為謇諤 【見(jiàn)綏民校尉熊君碑】 以朝娉為朝聘 【見(jiàn)巴郡太守樊敏碑】 以磥落為磊落庭電為
霆電 【見(jiàn)幽州刺史朱龜碑】 以濡術(shù)為儒術(shù)背人為邶人 【見(jiàn)衛(wèi)尉衡方碑】 等類(lèi)皆是然亦不自漢始也禮記曲禮是職方注是或
為氏證之儀禮覲禮太史是右注古文是為氏則知是氏通用論語(yǔ)季氏旅于泰山班固漢書(shū)述贊引作大夫臚岱證之儀禮士冠禮旅占注古
文旅作臚則知臚旅通用士冠禮兄弟畢袗元注古文袗為均證之左傳均服振振則知袗均通用各經(jīng)中如此類(lèi)者甚多此皆本有正字特臨
文時(shí)所借用雖非六書(shū)之本義亦可見(jiàn)古人假借之道其例本甚寬也
欽定續(xù)通志卷九十一
諧聲五
假借六
○諧聲五
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按諧聲一曰形聲鄭志謂觸聲成字不可勝舉是也然鄭志所列諸字仍各分主子母引類(lèi)載之則義例滋多而莫可統(tǒng)紀(jì)實(shí)
則諧聲之最易見(jiàn)者無(wú)過(guò)許慎說(shuō)文原注從某某聲是則諧聲之法毋庸別起類(lèi)例者矣且古人論諧聲舉江河以見(jiàn)例其義本自簡(jiǎn)明而鄭樵
分別子母諸例但因文以訓(xùn)義而于所以得聲之故轉(zhuǎn)有未盡明者考說(shuō)文始一終亥部敘雖繁然即江河之例推之則就其部字之中因聲解
字者類(lèi)舉一二巳足備諧聲之大凡矣如示部之祜從示古聲禧從示喜聲玉部之璠從玉番聲玙從玉與聲又有從某某亦聲音此即鄭樵所
云或因義而兼聲或因形而兼聲者也然鄭志既從附見(jiàn)而其詳亦巳具該于說(shuō)文各部之中如必就各部之字一一臚敘未免涉于繁贅若于
各部之外別舉諧聲之法則轉(zhuǎn)生枝節(jié)又非六書(shū)正指是以今但舉說(shuō)文從某某聲一條以期符合江河諧聲成字之義故諧聲一門(mén)不另摘編
諸字
漢許慎曰形聲者以事為名取譬相成江河是也
晉衛(wèi)恒曰形聲江河是也以類(lèi)為形配以聲也
唐賈公彥曰諧聲者即形聲一也江河之類(lèi)是也皆以水為形以工可為聲書(shū)有六體形聲實(shí)多若江河之類(lèi)是左形右聲?shū)F鴿之類(lèi)是右
形左聲草藻之類(lèi)是上形下聲婆娑之類(lèi)是上聲下形圃國(guó)之類(lèi)是外形內(nèi)聲阛阓衡銜之類(lèi)是外聲內(nèi)形此形聲之等有六也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按阛阓二字皆外形內(nèi)聲銜字說(shuō)文訓(xùn)馬勒口中從金從行銜以行馬者也又當(dāng)為會(huì)意字賈公彥皆入之外聲內(nèi)形恐誤趙
宦光說(shuō)文長(zhǎng)箋改為問(wèn)聞衡徽 【中從系外從微省聲】 四字
南唐徐鍇曰諧聲第四無(wú)形可象無(wú)事可指無(wú)意可會(huì)故作諧聲江河四瀆名以地分□岱五岳號(hào)隨境異逶迤峻極其狀本同故立體于
側(cè)各以聲韻別之六書(shū)之中最為淺末故后代滋益多附焉
宋張有曰諧聲者或主母以定形或因母以主意而附他字為子以調(diào)合其聲者也如鵝鴨江河之類(lèi)王應(yīng)麟曰諧聲六書(shū)之一也聲韻之
學(xué)尚矣夾漈謂五書(shū)有窮諧聲無(wú)窮五書(shū)尚義諧聲尚聲釋文序錄云古人音書(shū)止為譬況之說(shuō)孫炎始為反語(yǔ)考古編謂周颙始有翻切非也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按王應(yīng)麟之論諧聲及于反語(yǔ)翻切乃音韻之學(xué)非諧聲之本旨
元戴侗曰何謂諧聲從一而諧以白聲為百?gòu)木ФC以生聲為曐 【即星字】 從甘而諧以匕聲為旨從又而諧以卜聲為攴之類(lèi)是
也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按說(shuō)文百字 【古文作□篆文作□考□字即古自字與黑白之白別】 從一從自戴侗謂從白聲為百者與說(shuō)文不合
楊桓曰形聲者何形者非專(zhuān)指象形而言也蓋總其象形會(huì)意以賓主言之也主為形賓為聲也蓋有此形必有聲以為之稱(chēng)呼而轉(zhuǎn)注不
足以明其稱(chēng)呼之義故必于形之旁取一文一字直附其聲使人呼之而自知其何形何意也故謂之形聲又曰形聲者承轉(zhuǎn)注不足而作也聲
者名也謂萬(wàn)事萬(wàn)物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此聲以為之名別其稱(chēng)呼以明其形有異體而意有異用也
劉泰曰諧聲者物之形意非轉(zhuǎn)注所能盡故于形之旁附之以或文或字因聲以明之如曈昽之類(lèi)從日以童龍為聲也
周伯琦曰意不可盡則諧諸聲江河是也
明趙古則曰六書(shū)之要在乎諧聲聲原于虛妙于物而無(wú)不諧故也然其為字則主母以定形因母以主意而附他字為子以調(diào)合其聲者
也原夫造諧聲之法或取聲以成字或取音以成字聲者平上去入四聲也音者宮商角征羽半征半商七音也有同聲者則取同聲而諧如倥
銅而諧空同聲之類(lèi)是也無(wú)同聲者則取轉(zhuǎn)聲而諧如控洞而諧空同聲之類(lèi)是也無(wú)轉(zhuǎn)聲者則取旁聲而諧如叨江而諧刀工聲之類(lèi)是也無(wú)
旁聲者則取正音而諧如簫昵而諧肅尼音之類(lèi)是也無(wú)正音者則取旁音而諧如知威而諧矢戌音之類(lèi)是也有惟取同音而諧者如風(fēng)開(kāi)而
諧凡幵之類(lèi)是也此其大略也若其別則有聲兼意如禮貫之類(lèi)三體四體如歸微之類(lèi)又有左定意而右諧聲者松柏之類(lèi)是也右定意而左
諧聲者雞都之類(lèi)是也其或定意于上而諧聲于下者蓮■〈雨上彗下〉之類(lèi)是也定意于下而諧聲于上者帬常之類(lèi)是也有形定于外而
聲諧于內(nèi)者園圃之類(lèi)是也意定于內(nèi)而聲諧于外者徽輿之類(lèi)是也有從聲之文散居而卒難認(rèn)者倝 【音干從旦從■〈方人〉聲■〈
方人〉音偃】 黃 【從田從炗聲炗古文光字】 之類(lèi)是也其言之于語(yǔ)論寸之于寺專(zhuān)之類(lèi)則謂之因母以主意其口 【音圍】 之于
園圃晶之于曑 【星名同參】 曟 【星名同辰】 之類(lèi)則謂之主母以定形又有所謂從聲而省者葢省文有聲關(guān)乎義者有義關(guān)乎聲
者如甜之從舌以為義舌之所嗜者甘故也謂恬之從舌則非矣葢從甜省為聲而關(guān)于義故也如營(yíng)之從熒省聲也以呂為義而關(guān)于聲故也
謂勞之從熒則非矣葢從營(yíng)省為義而關(guān)于聲故也諧聲之道既有無(wú)不諧之妙又有累加之妙如讀字主言以為意從賣(mài)以為聲則賣(mài)字主貝
以為意從■〈土八冏，上中下〉以為聲又■〈土八冏，上中下〉字乃主冏以為意從■〈土上八下〉以為聲矣斆字主攴以為意從
學(xué)以為聲則學(xué)字主■〈學(xué)，去子〉以為意從■〈爻上了下〉以為聲又■〈爻上子下〉字乃主子以為意從爻以為聲矣此又累相加
而不厭煩者此諧聲之道所以無(wú)窮也
王應(yīng)電曰主一字之形而以他字之聲合之因其形之同而知為是類(lèi)因其聲之異而知為是物是義故曰形聲非本聲而諧之故又曰諧
聲
朱謀■〈土韋〉曰諧聲因名以定意楓諷從風(fēng)需黍從雨 【說(shuō)文黍字從禾從雨省聲】
張位曰諧聲謂本一字以定其體而附他字以諧其聲也如江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右從鳥(niǎo)以定其體而諧聲在左裠裳
諧聲在上簾箔諧聲在下園圃諧聲在內(nèi)徽輿諧聲在外之類(lèi)是也
吳元滿(mǎn)曰未立文字先有聲音意有盡而聲無(wú)窮故因聲以補(bǔ)意之所不足立部為母以定意附他字為子以調(diào)協(xié)其聲音故曰諧聲或諧
聲轉(zhuǎn)聲以成字或諧音轉(zhuǎn)音以成字或葉音轉(zhuǎn)音以成字其正生者二種一曰諧本聲二曰諧轉(zhuǎn)聲其變生者二種一曰諧本音二曰諧轉(zhuǎn)音其
兼生者二種一曰葉本音二曰葉轉(zhuǎn)音以是六類(lèi)求之而諧聲之義得矣
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志謂五書(shū)有窮諧聲無(wú)窮五書(shū)尚義諧聲尚聲然五書(shū)莫不有聲其中象形指事居先為文字之本假借居末所以通字
義字音之用于不窮惟會(huì)意轉(zhuǎn)注諧聲三者則上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非會(huì)意轉(zhuǎn)注之所能該者而后屬之諧聲鄭志謂諧
聲之字多不能紀(jì)約舉其總數(shù)為二萬(wàn)一千三百四十一字未免過(guò)于泛濫至其所分六類(lèi)中曰子母 【鄭志謂母主義子主聲】 同聲如■
〈咠十〉 【從十從咠聲以十字為母咠字為子而十字亦同聲】 ■〈奈隸〉 【從隸從奈聲以隸字為母奈字為子而隸字亦同聲】
之類(lèi)曰子母為聲如靡 【從麻從非聲以麻字為母非字為子既從非得聲而音骳音麋亦從麻得聲而音摩音蟆】 蜼 【從蟲(chóng)從隹聲以
蟲(chóng)字為母隹字為子既從隹得聲而音壘音■〈目遺〉亦從蟲(chóng)得聲而音誨】 之類(lèi)曰三體諧聲如雁 【從隹從人從廠(chǎng)聲】 槱 【從
木從火從酉聲】 之類(lèi)皆諧聲中之變體也其所謂母主聲一類(lèi)中如隹與■〈目目〉 【音句】 為瞿字瞿為鷹隼之視仍當(dāng)以隹為母
主義以■〈目目〉為子主聲 【說(shuō)文別立瞿部】 嗇與丬 【即床字之省文】 為墻字墻取垣蔽之象仍當(dāng)以嗇為母主義以丬為子
主聲 【說(shuō)文本無(wú)丬部】 非盡母主聲也其所謂主聲不主義一類(lèi)中如尸與夷為■〈尸外夷內(nèi)〉字■〈尸外夷內(nèi)〉者踞也故亦得尸
義包與夸為匏字匏者瓠也故亦得包義非盡主聲不主義也若夫申與柬為■〈柬申〉字■〈師父，去帀〉與垂為■〈垂師，去帀〉
字 【鄭志在母主聲一類(lèi)中】 尸與匕為尼字委與鬼為魏字 【鄭志在主聲不主義一類(lèi)中】 又當(dāng)在子母同聲之例者也至其所列
聲兼意一類(lèi)中如禮 【說(shuō)文示字訓(xùn)示神事也豊字訓(xùn)行禮之器也禮字訓(xùn)所以事神致福也葢豊為祭器本有事神之義故以示合之與諧
聲字之一主義一主聲者不同也以示合豊為禮而禮字仍不離示字之原義與會(huì)意字之以彼合此各自為義者亦不同也故當(dāng)為轉(zhuǎn)注字以
下祰祫禘諸字俱仿此】 祰祫禘之類(lèi)多為轉(zhuǎn)注字又不當(dāng)以諧聲例之矣
○假借六
示 【周伯琦曰古文作示即今旗字象飛斿之形借為神示字又借為昭示字神至切 按古人制字多本同而末異故凡后世言六書(shū)
者究諸古文篆書(shū)之始多與今楷法不同輒以假借為言實(shí)則大輅椎輸之指無(wú)字不然豈得皆以假借目之今擇其實(shí)屬義借者摘數(shù)條于此
以發(fā)其凡其余根極篆籀不盡通于今文之用者槩省不載】 【周伯琦曰傷也從戈才聲戈有傷害之義又借為語(yǔ)詞隸作哉加口以
別之】 干 【周伯琦曰干木之身也從木去其支象木干之形故十干之義取此又?jǐn)?shù)竹木亦曰干猶言個(gè)也干楯干犯干求皆假借也俗又
作竿】 訛 【訛言也徐鍇曰今詩(shī)假借作訛】 省 【視也本作□從木從□周伯琦曰徹于目者省也隸作省假借作禁省簡(jiǎn)省字作景
切】 雇 【周伯琦曰農(nóng)桑候鳥(niǎo)通作扈假借作雇庸字】 難 【本作□鳥(niǎo)也從鳥(niǎo)■〈難，去隹〉聲或從隹作難徐鍇曰今借為難易
之難】 焉 【鳥(niǎo)黃色象形假借為語(yǔ)助】 于 【周伯琦曰古烏字孝鳥(niǎo)也借為烏乎字又借為語(yǔ)詞既為借義所專(zhuān)后世復(fù)作烏字以別
之】 茲 【黑也春秋傳何故使吾水茲徐鍇曰借為慈此也】 臚 【周伯琦曰臚皮也從月盧聲假借作傳也陳也】 猒 【周伯琦曰
飽也借為厭斁之厭】 弟 【韋束之次第也從韋省指事也周伯琦曰因聲借為兄弟字又借為豈弟子】 某 【周伯琦曰酸果也古梅
字從木甘會(huì)意也又莫厚切凡不知名者皆言某后人借用也】 財(cái) 【人所寶也假借為僅能意又纔字徐鍇曰僅能如此是纔能如此則纔
才裁皆財(cái)借為如字才始詞也本借無(wú)正字】 ■〈襄阝〉 【南陽(yáng)■〈襄阝〉縣從邑襄聲徐鍇曰即秦穰侯魏冉所封假借字也】 ■
〈羽阝〉 【南陽(yáng)舞陰亭名從邑羽聲徐鍇曰按漢書(shū)藝文志有別栩陽(yáng)亭賦■〈羽阝〉之假借也】 ■〈黹〈虍外旦內(nèi)〉〉 【合五
采鮮色也從黹虘聲徐鍇曰今詩(shī)衣裳楚楚作楚假借也】 伸 【屈伸徐鍇曰周易假借作信】 朢 【月滿(mǎn)也與日相望徐鍇曰假借作
望今經(jīng)典通作望】 頃 【周伯琦曰頭不正也從反人從頁(yè)首也借為俄頃字】 ■〈干，毛代木〉 【獸豪從毛倝聲徐鍇曰翰林之
翰皆當(dāng)作■〈干，毛代木〉羽翰則作翰古多假借】 ■〈尸外〈彳厯〉〉 【履下從履省厯聲徐鍇曰按周禮注繶者以采絲礫履之
下臣以為履墻下連底處采絲編刺之厯厯然假借作礫】 般 【周伯琦曰旋辟也從舟從殳楫屬令周旋者也假借作般樂(lè)般數(shù)】 □ 【
盡酒從欠□聲徐鍇按史記郭解姊子與人飲使之□作醮字假借也子妙反】 顛 【木頂也從頁(yè)真聲本作槙徐鍇曰按槙樹(shù)杪也假借作
顛仆字】 顉 【低頭也從頁(yè)金聲春秋傳迎于門(mén)顉之而已徐鍇曰點(diǎn)頭以應(yīng)也今左傳作頷假借也】 須 【周伯琦曰面毛也頁(yè)首也
借為所須字】 ■〈髟上次下〉 【用梳比也從髟次聲徐鍇曰此即周禮所謂次今作次假借也】 厝 【厲石也從廠(chǎng)昔聲詩(shī)曰他山
之石可以為厝徐鍇曰今詩(shī)假借錯(cuò)字孝經(jīng)又借為措字操各反】 倏 【走也從犬攸聲讀若叔徐鍇曰倏忽也張衡賦儵眩眩兮返常閭假
借作儵】 能 【周伯琦曰熊屬足以鹿堅(jiān)中象形借為賢能字又借為乃代切堅(jiān)忍也別作耐】 頻 【周伯琦曰眉目之交也借為頻數(shù)
字別作顰嚬】 非 【周伯琦曰象鳥(niǎo)翼奮起形借為是非字】 渝 【周伯琦曰水名假借為變也】 威 【姑也從女戌聲漢律婦告威
姑徐鍇曰今借為威權(quán)字】 率 【周伯琦曰劣戌切大索也上下兩端絞索之形中象索旁象麻枲之余假借為率循字朔律切】 雖 【
周伯琦曰雖蟲(chóng)名似蜥蜴而大借為設(shè)兩辭之雖字】 略 【包希魯曰經(jīng)略土地也假借為聊且大略之字】 錄 【金色也從金彔聲徐
鍇曰假借為領(lǐng)錄字】 矜 【周伯琦曰矛柄也借為矜伐矜憐矜持之字】 臾 【周伯琦曰束縛捽抴為臾從□從乙□束縛也乙屈也
假借為須臾字】 尊 【周伯琦曰盛酒器也從酋□奉之也借為尊卑字】
漢許慎曰假借者本無(wú)其字依聲托事令長(zhǎng)是也
晉衛(wèi)恒曰假借令長(zhǎng)是也數(shù)言同字其聲雖異文意一也
唐賈公彥曰假借者令長(zhǎng)之類(lèi)是也一字兩用故曰假借也
南唐徐鍇曰假借第六五者不足則假借之古人簡(jiǎn)易之意也出令 【去聲】 所以使令 【平聲】 或長(zhǎng) 【平聲】 于德或長(zhǎng)
【上聲】 于年皆可為長(zhǎng)故因而假之若依在體為衣巾車(chē)為巾之類(lèi)也此圣人制字之大倫而中古之后師有愚智學(xué)有才拙智者據(jù)義而
借令長(zhǎng)之類(lèi)是也淺者遠(yuǎn)而假之若山海經(jīng)以俊為舜列子以進(jìn)為盡也又有本文巳沒(méi)假借獨(dú)行若春秋蒞盟本宜作■〈立隸〉今則為蒞
省者減■〈女省〉之字本當(dāng)從女今之■〈女省〉字世所不行
宋張有曰假借者本非己有因他所授而借其聲義者也如亦非西朋之類(lèi)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按亦 【古文作□篆文作□】 字即古腋字象人之臂腋也后乃借為語(yǔ)詞非 【古文作□篆文作□】 字取鳥(niǎo)飛下
翅因借為是非之非西 【古文作□篆文作□】 字象鳥(niǎo)在巢上因借為東西之西朋 【古文作□】 字即古鳳字象形后乃借為朋字
此皆同聲借義為假借之一類(lèi)張有于假借之中既分轉(zhuǎn)聲別義者為轉(zhuǎn)注故但以同聲別義者為假借與說(shuō)文令長(zhǎng)之說(shuō)不合以下趙古則王
應(yīng)電楊慎朱謀■〈土韋〉吳元滿(mǎn)諸家之說(shuō)皆與張氏同
元戴侗曰何謂假借本無(wú)正文假借以為用博之為博奕爾之為爾汝辭助之類(lèi)是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按戴侗之論轉(zhuǎn)注本不主轉(zhuǎn)聲之說(shuō)至其論假借則不取令長(zhǎng)之轉(zhuǎn)聲而別取博爾之同聲者為例亦同張有之說(shuō)
楊桓曰假借者何本分之所無(wú)而適須其必用乃托取他之所有以權(quán)我之用之謂也葢文字之蘊(yùn)凡言語(yǔ)之聲義固有難為形貌者故象
形會(huì)意指事轉(zhuǎn)注形聲五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其聲義以應(yīng)其用亦足以因彼而明此也故謂之假借
又曰假借者承形聲不足而作也取彼之所有濟(jì)我之所無(wú)之謂也六書(shū)之假借猶五行之器用焉其體一十有四曰聲義兼借曰借聲不
借義曰借義不借聲曰借諧聲兼義曰借諧聲曰借近聲兼義曰借近聲曰借諧近聲兼義曰借諧近聲曰因借而借曰因省而借曰借同形曰
借同體曰借而復(fù)借
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓所分假借十四類(lèi)其取意多與鄭志之十二類(lèi)相同而其稱(chēng)名互異大指不越鄭志所謂有義之假借無(wú)義之假借二
者而巳
劉泰曰假借者其聲義于上五者俱不能詳故取一字兩用以足之也如去取之類(lèi)去往也借為上聲除去字取善聽(tīng)也借為取舍字
周伯琦曰因音義而假借焉令長(zhǎng)是也
明趙古則曰假借之所以別有五而生有三曰因義之借曰無(wú)義之借曰因借而借曰同音并義不為假借曰轉(zhuǎn)注而假借此五者假借之
所以別也因義之借者如初本裁衣之始而借為凡物之始狀本犬出之形而借為凡物之形是也無(wú)義之借者如易本蜥易之易而借為變易
之易財(cái)本貨財(cái)之財(cái)而借為財(cái)成之財(cái)是也因借而借者如商本商度之商既借為宮商之商又借為商賈之商 【商賈之商本作商從貝與
宮商之商別】 之本之 【說(shuō)文之字訓(xùn)出也象艸過(guò)屮枝莖益大】 艸之之既借為之往之之又借為語(yǔ)詞之之是也是謂托生同音并義
不為假借者如臺(tái)說(shuō)之臺(tái) 【同怡】 即臺(tái)我之臺(tái)皆得從口而為義從■〈官，去宀〉而為聲壬儋之壬 【同任】 既象治任之形壬
娠之壬 【同妊】 亦象懷壬之形是也是謂反生轉(zhuǎn)注而假借者如頃本□ 【音側(cè)】 頃之頃 【平聲同傾】 轉(zhuǎn)為頃刻之頃 【上
聲】 因頃刻之聲而借為頃畝之頃過(guò)本過(guò)踰之過(guò) 【平聲】 轉(zhuǎn)為既踰曰過(guò)之過(guò) 【去聲】 因既踰曰過(guò)之聲而借為過(guò)失之過(guò)是也
是謂兼生假借之旨不明于世以至?xí)涣侵桓踊鹬蒌局輳?fù)加水果字有艸須字有髟如此之類(lèi)何可枚舉尚奚論丁寍之類(lèi)不用口
車(chē)渠馬■〈巛上兇下〉之類(lèi)不須石哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙古則所分假借五類(lèi)中所謂因義之借無(wú)義之借因借而借及同音并義不為假借四者皆假借中之同聲者也所謂轉(zhuǎn)
注而假借乃假借中之轉(zhuǎn)聲者也二者皆假借之正義惟是趙古則之論轉(zhuǎn)注本主張有轉(zhuǎn)聲之說(shuō)而復(fù)以轉(zhuǎn)聲者入之假借未免自相矛盾即
如頃側(cè)之頃 【平聲】 又為頃畝之頃 【上聲】 過(guò)踰之過(guò) 【平聲】 又為過(guò)失之過(guò) 【去聲】 趙氏屬之假借者也至于長(zhǎng)短
之長(zhǎng) 【平聲】 又為年長(zhǎng)之長(zhǎng) 【上聲】 行止之行 【平聲】 又為德行之行 【去聲】 與頃過(guò)等字并無(wú)分別何以又屬之轉(zhuǎn)
注乎是趙氏之說(shuō)本無(wú)定見(jiàn)要而言之所論假借則是而所論轉(zhuǎn)注則非也
王應(yīng)電曰聲之不足也一聲而或兼數(shù)義不能義為之制字也有一字而借為數(shù)義故曰假借
楊慎曰假借借義不借音如兵甲之甲借為天干之甲魚(yú)腸之乙借為天干之乙義雖借而音不變故曰假借轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)音而注義如敦本敦
大之敦既轉(zhuǎn)音頓而為爾雅敦□之敦又轉(zhuǎn)音對(duì)而為周禮玉敦之敦所謂一字?jǐn)?shù)音也假借如假物于鄰或宋或吳各從主人轉(zhuǎn)注如注水行
地為浦為溆各有名字矣是奚可同哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊慎以借音者為轉(zhuǎn)注故但以借義者為假借亦與說(shuō)文不合
朱謀■〈土韋〉曰假借因義理相通而該括同異甲乙子丑之類(lèi)
張泣曰假借謂本無(wú)其事因字聲意而借用之也如能豪獸也今借為賢能英豪之類(lèi)此聲借也如內(nèi)外之內(nèi) 【去聲】 作收內(nèi) 【入
聲同納】 之內(nèi)伯仲之伯 【入聲】 作王伯 【去聲同霸】 之伯有惡 【入聲】 而可惡 【去聲】 有好 【上聲】 而可好
【去聲】 之類(lèi)此意借也又如占卜之占 【平聲】 為占 【去聲】 奪女子之女為爾女 【同汝】 房舍之舍 【去聲】 為取
舍 【上聲同舍】 肉骨之肉 【入聲】 為肉 【去聲】 好之類(lèi)但借聲不借義是也
（臣）等謹(jǐn)按張位所舉能字即同聲之假借內(nèi)伯好惡等字即轉(zhuǎn)聲之假借但張位之論轉(zhuǎn)注亦主轉(zhuǎn)聲之說(shuō)者其所舉轉(zhuǎn)注中長(zhǎng)行等
字與內(nèi)伯好惡等字亦無(wú)分別其失與趙古則同
吳元滿(mǎn)曰自象形指事以至?xí)庵C聲而文字之體備矣宇宙之內(nèi)事物多端以文字配物不勝其繁矣文字有盡而事物無(wú)窮因形事意
聲四體 【吳元滿(mǎn)亦分假借中之轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注則轉(zhuǎn)注亦假借之類(lèi)故但言形事意聲四體】 聲音相同借為他義之用故曰假借有有義
借無(wú)義借借復(fù)借俗字借聯(lián)字借其正生者二種一曰因義假借二曰因聲假借其變生者三種一曰借而復(fù)借二曰俗字假借三曰聯(lián)字假借
以是五類(lèi)求之而假借之義得矣
趙宦光曰假借者五義不足借聲為之用聲不用義也其有義之借轉(zhuǎn)注未加聲是矣半為古今之用事法其無(wú)義之借惟聲為用則全假
借也又有字形先定物名后立勢(shì)所難移若此類(lèi)者借不能通不得不轉(zhuǎn)其音以命之有一轉(zhuǎn)以至多轉(zhuǎn)者有同母轉(zhuǎn)者有同韻轉(zhuǎn)者有南音轉(zhuǎn)
北北音轉(zhuǎn)南者故長(zhǎng)白等字南北互轉(zhuǎn)得三呼亞辟等字母韻互轉(zhuǎn)得一十余呼隨世遷移逐方變易低昂多寡無(wú)有定則撝謙諸家謬改此類(lèi)
作轉(zhuǎn)注非矣造書(shū)本旨故當(dāng)畫(huà)一后世始有南北之分四聲之辨爾又曰假借諸類(lèi)古今言之詳矣而用借諸門(mén)則無(wú)有及者因疏以悉之有本
無(wú)其字不得不借者如禪 【說(shuō)文本訓(xùn)祭天也去聲借為平聲談禪之禪】 佛 【說(shuō)文本訓(xùn)見(jiàn)不審也借為神佛之佛】 緣 【說(shuō)文本
訓(xùn)衣純也去聲借為平聲因緣之緣】 縣 【說(shuō)文本訓(xùn)系也平聲借為去聲郡縣之縣】 樂(lè) 【說(shuō)文本訓(xùn)五聲八音總名借為娛樂(lè)之樂(lè)
】 理 【說(shuō)文本訓(xùn)治玉也借為義理之理】 之 【說(shuō)文本訓(xùn)出也借為語(yǔ)詞】 也 【說(shuō)文本訓(xùn)女陰也借為語(yǔ)詞】 其 【趙氏原
注曰箕正考說(shuō)文其即古箕字偕為彼其之其】 云 【趙氏原注曰云正考說(shuō)文云即古云字借為語(yǔ)云之云】 之類(lèi)有古無(wú)其字后世已
增而說(shuō)文不見(jiàn)者終為俗體如說(shuō) 【趙氏原注曰悅俗考說(shuō)文說(shuō)字本訓(xùn)釋也一曰談?wù)f此字凡詞說(shuō)之說(shuō)及喜悅之悅皆用之后增悅字】
止 【趙氏原注曰趾俗考說(shuō)文止字本訓(xùn)下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】 埶 【趙氏原注曰藝勢(shì)并俗考說(shuō)文
埶字本訓(xùn)種也此字凡樹(shù)藝之藝及時(shí)勢(shì)之勢(shì)皆用之后分藝勢(shì)二字】 亯 【趙氏原注曰享亨并俗考說(shuō)文亯字本訓(xùn)獻(xiàn)也此字凡祭享之
享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】 之類(lèi)有兩有其字各主本義而古今或分或借不以為誤者如尟 【說(shuō)文本訓(xùn)是少也】 鮮 【
說(shuō)文本訓(xùn)魚(yú)名后亦通作尟】 歟 【說(shuō)文本訓(xùn)安氣也】 與 【說(shuō)文本訓(xùn)黨與也后亦通作歟】 舍 【說(shuō)文本訓(xùn)釋也】 舍 【說(shuō)
文本訓(xùn)市居曰舍后亦通作舍】 彣 【說(shuō)文本訓(xùn)□也考□字乃有章也此彣字乃古文章之文】 文 【說(shuō)文本訓(xùn)錯(cuò)畫(huà)也后亦通作彣
】 彰 【說(shuō)文本訓(xùn)文彰也此彰字乃古文章之章】 章 【說(shuō)文本訓(xùn)樂(lè)竟為一章后亦通作彰】 ■〈智于〉 【趙氏原注曰智俗考
說(shuō)文■〈智于〉字本訓(xùn)識(shí)詞也即古仁知之知】 知 【說(shuō)文本訓(xùn)詞也后亦通作■〈智于〉】 之類(lèi)有兩有其字各主本義而古今通
將本字廢置而混借為用者如亂 【說(shuō)文亂字本訓(xùn)治也又有■〈亂去乚〉字亦訓(xùn)治也又有■〈亂，攵代乚〉字訓(xùn)煩也后通書(shū)作亂
】 稱(chēng) 【說(shuō)文稱(chēng)字本訓(xùn)銓也又有爯字訓(xùn)并舉也又有偁字訓(xùn)揚(yáng)也后通書(shū)作稱(chēng)】 省 【說(shuō)文省字本訓(xùn)視也又有渻字訓(xùn)少減也又有
■〈女省〉字訓(xùn)減也后通書(shū)作省】 易 【說(shuō)文易字本訓(xùn)蜥易又有■〈亻易〉字訓(xùn)輕也一曰交■〈忄易〉又有■〈易攵〉字訓(xùn)侮
也后通書(shū)作易】 興 【說(shuō)文興字本訓(xùn)起也又有嬹字訓(xùn)說(shuō)也后通書(shū)作興】 逆 【說(shuō)文逆字本訓(xùn)迎也又有屰字訓(xùn)不順也后通書(shū)作
逆】 兩 【說(shuō)文兩字本訓(xùn)二十四銖為一兩又有□字訓(xùn)再也后通書(shū)作兩】 之類(lèi)有兩有其字而本文為借所奪廢置不用而反增俗字
以應(yīng)世用者如□蕐【趙氏原注曰花俗考說(shuō)文□字本訓(xùn)艸本蕐也蕐字本訓(xùn)榮也俗增花字】 閑閑 【趙氏原注曰間俗考說(shuō)文閑字
本訓(xùn)闌也閑字本訓(xùn)隙也俗增間字】 之類(lèi)又有義可強(qiáng)通而聲不協(xié)此古今從省之法而混若假借者如齊 【說(shuō)文本訓(xùn)禾麥吐穗上平也
】 齋 【說(shuō)文本訓(xùn)戒潔也】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)行□徑也音由】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)隨從也音遙】 之類(lèi)有聲義遠(yuǎn)甚而俗書(shū)混亂謬作
假借者如斁 【說(shuō)文本訓(xùn)解也音繹】 殬 【說(shuō)文本訓(xùn)敗也音妒】 □ 【說(shuō)文本訓(xùn)深也音深】 突 【說(shuō)文本訓(xùn)犬從穴中暫出也
音腯】 之類(lèi)有古人兩用聲義偶混似借非借者如鼎 【籕文員字】 爰 【趙氏原注曰石鼓文考石鼓文鼎爰二字互見(jiàn)義同】 □
【篆文乃字】 乃 【趙氏原注曰嶧山碑考嶧山碑乃乃二字互見(jiàn)義同】 避我 【二字亦互見(jiàn)石鼓文】 于于 【二字亦互見(jiàn)嶧
山碑】 之類(lèi)有古借漢分今不必借者如又有寺時(shí) 【又通作有寺通作時(shí)俱見(jiàn)石鼓文】 之類(lèi)有二文聲義俱別各自為用而文勢(shì)相通
俗謬作借者如于 【說(shuō)文本訓(xùn)于也象氣之舒】 于 【說(shuō)文本訓(xùn)象古文烏省此即古烏字考烏字取其助氣于字象氣之舒與助氣義相
近故于于通用】 戲 【說(shuō)文本訓(xùn)三軍之偏也】 摩 【說(shuō)文本訓(xùn)旌旗所以指摩此即古麾字考戲字為三軍之偏與指麾義相近故摩
戲通用】 之類(lèi)有古人字形聲義各別而許慎誤合有類(lèi)于假借者如二 【說(shuō)文謂古文上字】 丄 【亦古上字趙氏原注曰上贅】 二
【說(shuō)文未見(jiàn)六書(shū)本義謂古文下字】 丅 【亦古下字趙氏原注曰下贅】 長(zhǎng)先 【說(shuō)文謂古文長(zhǎng)字】 終□ 【說(shuō)文謂古文終字
】 之類(lèi)有聲義遠(yuǎn)甚俗混雖久本文具在可以毋借者如煩 【趙氏原注曰緐■〈艸緐〉并非考說(shuō)文煩字本訓(xùn)熱頭痛也緐字訓(xùn)馬髦飾
■〈艸緐〉字訓(xùn)白蒿也】 ■〈髟上般下〉 【趙氏原注曰蟠非考說(shuō)文■〈髟上般下〉字本訓(xùn)臥結(jié)也】 才財(cái)裁 【趙氏原注曰
借聲無(wú)義考說(shuō)文才字訓(xùn)草木之初生也財(cái)字訓(xùn)人所寶也裁字訓(xùn)制衣也】 纔 【趙氏原注曰聲義遠(yuǎn)甚考說(shuō)文纔字訓(xùn)帛雀頭色】 惟
維 【趙氏原注曰借聲無(wú)義考說(shuō)文惟字訓(xùn)凡思也維字訓(xùn)車(chē)蓋維也】 唯 【趙氏原注曰聲轉(zhuǎn)無(wú)義考說(shuō)文唯字訓(xùn)諾也】 之類(lèi)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光所舉用借各條多屬后人用字之假借非六書(shū)之本旨故特謂之用借而巳
又曰借者假其名號(hào)也字有限物無(wú)窮有義無(wú)義耳目一揆名之寄聲之囮也
包希魯曰離麗離異假借也凡此類(lèi)以有形之物假借為無(wú)形之字依聲托事以通意義也有因其形義而假借者有形義皆無(wú)取而假借
者若此則唯依其聲于義無(wú)托也若夫?yàn)橹竽负锬苤蠼偏F則聲兼義焉許沖謂假借為令長(zhǎng)之類(lèi)則無(wú)形之假借唯以平上去入四聲通
其意而巳是葢形事意聲無(wú)可象可指可會(huì)可諧而又難于轉(zhuǎn)注故假之以通其窮焉凡假借之字其類(lèi)不一大都仿此
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志之論假借雖分為十二類(lèi)其大要?jiǎng)t借義與借音二者而巳曰同音借義曰借同音不借義曰語(yǔ)詞之借曰五音之借
曰三詩(shī)之借曰十曰之借曰十二辰之借此七類(lèi)皆因其字之本音者也曰協(xié)音借義曰借協(xié)音不借義曰因義借音曰方言之借此四類(lèi)皆移
其字之本音者也曰因借而借則同為一字而或從其原音或轉(zhuǎn)為他音者也說(shuō)文令長(zhǎng)之類(lèi)但指一字異音者而言故必合同音中之假借而
其義始全也又漢碑多假借字宋洪適嘗作急就一篇以訓(xùn)釋之謂有可通者有不可通者然許氏說(shuō)文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓚之璱既
有跂字矣而又有■〈土支〉彼織女之■〈土支〉既有爾字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而
又有趨進(jìn)■〈走翼〉如之■〈走翼〉既有卒字矣而又有大夫曰■〈歹卒〉之■〈歹卒〉其類(lèi)不可勝數(shù)葢字義之假借通用至漢為
最甚如以浩倉(cāng)為昊倉(cāng) 【見(jiàn)孟郁修堯廟碑】 以廣彼為廣被 【見(jiàn)周公禮殿記】 以識(shí)方為職方 【見(jiàn)樊毅修華岳碑】 以奈河為
奈何 【見(jiàn)童子逢盛碑】 以謇鄂為謇諤 【見(jiàn)綏民校尉熊君碑】 以朝娉為朝聘 【見(jiàn)巴郡太守樊敏碑】 以磥落為磊落庭電為
霆電 【見(jiàn)幽州刺史朱龜碑】 以濡術(shù)為儒術(shù)背人為邶人 【見(jiàn)衛(wèi)尉衡方碑】 等類(lèi)皆是然亦不自漢始也禮記曲禮是職方注是或
為氏證之儀禮覲禮太史是右注古文是為氏則知是氏通用論語(yǔ)季氏旅于泰山班固漢書(shū)述贊引作大夫臚岱證之儀禮士冠禮旅占注古
文旅作臚則知臚旅通用士冠禮兄弟畢袗元注古文袗為均證之左傳均服振振則知袗均通用各經(jīng)中如此類(lèi)者甚多此皆本有正字特臨
文時(shí)所借用雖非六書(shū)之本義亦可見(jiàn)古人假借之道其例本甚寬也
欽定續(xù)通志卷九十一
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