隱逸傳

　　宋 【三】

　　○宋三

　　徐中行【庭筠】　　　蘇云卿　　　譙定　　王忠民【蘇庠】　　　劉勉之　　　故憲　　郭雍　　　　劉愚　　　　魏
掞之　　安世通

　　徐中行 【徐庭筠】
　　蘇云卿
　　譙定
　　王忠民 【蘇庠】
　　劉勉之
　　胡憲
　　郭雍
　　劉愚
　　魏掞之
　　安世通

　　△徐中行 【徐庭筠】

　　徐中行臺(tái)州臨海人始知學(xué)聞安定胡瑗講明道學(xué)將往從焉至京師首謁范純?nèi)始內(nèi)寿t之薦于司馬光光謂斯人神氣清和可與進(jìn)道
會(huì)福唐劉彝赴闕得瑗所授經(jīng)熟讀精思攻苦食淡夏不扇冬不爐夜不安枕踰年乃歸葺小室竟日危坐所造詣人莫測(cè)也父卒跣足廬墓躬
耕養(yǎng)母推其余力葬內(nèi)外親及州里貧無(wú)后者晚年教授學(xué)者自灑掃致知達(dá)于治國(guó)平天下不失其性不越其序而后巳其友羅適持節(jié)本路
舉以自代又率部使者以遺逸薦崇寧中郡守李諤又以八行薦時(shí)章蔡竊國(guó)柄竄逐善類(lèi)且盡中行去之黃巖盡毀其所為文幅巾藜杖往來(lái)
委羽山中客有詰以避舉要名者中行曰人而無(wú)行與禽獸等使吾得以八行應(yīng)科目則彼之不被舉者非人類(lèi)與吾正欲避此名非要名也客
慚而退陳瓘謫臺(tái)州聞名納交暨其沒(méi)錄其行事謂與山陽(yáng)徐積齊名子三人庭筠其季也幼有志行事父兄孝友居喪毀甚既免喪猶不忍娶
者十余年秦檜當(dāng)國(guó)科場(chǎng)尚諛佞試題問(wèn)中興歌頌庭筠嘆曰今旦豈歌頌時(shí)耶疏其未足為中興者五見(jiàn)者尤之庭筠曰吾欲不妄語(yǔ)而取欺
君乎黃巖尉鄭伯熊代去請(qǐng)益庭筠曰富貴易得名節(jié)難守愿安時(shí)處順主張世道伯熊受其言迄為名臣有詔舉人嘗五上春官者子岳祠庭
筠適應(yīng)格所親咸勸之庭筠辭曰吾嘗草封事謂岳廟冗錄無(wú)用既心非之可躬蹈耶學(xué)以誠(chéng)敬為主居無(wú)惰容無(wú)戲言不事緣飾不茍臧否聞
人片善記其姓名遇饑凍者推食解衣不靳僦屋以居未嘗戚戚尤袤為守聞其名遣書(shū)禮之后以壽終鄉(xiāng)人以其父子俱隱遯稱(chēng)之曰二徐先
生淳熙閑常平使者朱熹行部拜墓下題有道學(xué)傳千古東甌說(shuō)二徐之句且大書(shū)以表之曰有宋高士二徐先生之墓庭筠之兄庭槐庭蘭皆
有父風(fēng)孫日升苦學(xué)有守

　　△蘇云卿

　　蘇云卿廣漢人紹興閑至豫章東湖結(jié)廬獨(dú)居待鄰里有恩禮無(wú)良賤老稚皆愛(ài)敬之稱(chēng)曰蘇翁身長(zhǎng)七尺美須髯寡言笑布褐草履終歲
不易未嘗疾病披荊畚礫為圃藝植蕓芟灌溉培壅皆有法度雖隆暑極寒士焦草凍圃不絕蔬滋郁暢茂四時(shí)之品無(wú)闕者昧視他圃尤勝又
不貳價(jià)市鬻者利倍而焦速先期輸直夜纖履堅(jiān)■〈革刀〉過(guò)革舄人爭(zhēng)貿(mào)之以饋遠(yuǎn)以故薪米不乏有羨則以周急者溉園之隙閉門(mén)高臥
或危坐終日莫測(cè)識(shí)也少與張浚為布衣交浚為相馳書(shū)函金幣屬豫章帥及漕曰余鄉(xiāng)人蘇云卿管樂(lè)流亞遁跡湖海有年矣近聞灌園東湖
其高風(fēng)偉節(jié)非折簡(jiǎn)能屈幸親造其廬必為我致之帥漕密物色之人曰此獨(dú)有灌園蘇翁無(wú)云卿也帥漕乃屏騎從更服為游士入其圃翁運(yùn)
鋤不顧進(jìn)揖之翁曰二客何從來(lái)耶延入室土銼竹幾地?zé)o纖塵案上有西漢書(shū)一冊(cè)二客恍若自失默計(jì)此為蘇云卿也既而汲泉煮茗意稍
款浹遂扣其鄉(xiāng)里徐曰廣漢客曰張德遠(yuǎn)廣漢人翁當(dāng)識(shí)之曰然客又問(wèn)德遠(yuǎn)何如人曰賢人也第長(zhǎng)于知君子短于知小人德有余而才不足
因問(wèn)德遠(yuǎn)今何官二客曰今朝廷起張公欲了此事翁曰此恐渠未便了得二客起而言曰張公令某等致公共濟(jì)大業(yè)因出書(shū)函金幣寘幾上
云卿深自咎嘆二客力請(qǐng)共載辭不可期以詰朝上謁旦遺使仰伺則書(shū)幣不啟家具如故而翁已遁矣帥漕復(fù)命浚拊幾嘆曰求之不早實(shí)懷
竊位之羞作箴以識(shí)之曰云卿風(fēng)節(jié)高于傅霖予期與之共濟(jì)當(dāng)今山潛水沓邈不可尋弗力弗早子罪曷針

　　△譙定

　　譙定字天受涪陵人少喜學(xué)佛析其理歸于儒后學(xué)易于郭曩氏自見(jiàn)乃謂之象一語(yǔ)以入郭曩氏者家南平世傳象數(shù)之學(xué)定一日至汴
聞程頤講道于洛往見(jiàn)之棄其學(xué)而學(xué)焉遂得聞精義造詣?dòng)梁迫欢鴼w其后頤貶涪實(shí)定之鄉(xiāng)也北山有巖師友常游其中涪人名之曰讀
易洞靖康初呂好問(wèn)薦之欽宗召為崇政殿說(shuō)書(shū)以論弗合辭不就高宗即位定猶在汴右丞許翰又薦之詔宗澤津遣詣行在至維揚(yáng)寓邸舍
窶甚一中貴人偶與鄰饋之衣食不受委金而去定袖而歸之其自立之操類(lèi)此帝將用之會(huì)金兵至復(fù)歸蜀愛(ài)青城之勝棲遯其中蜀人指其
地曰譙巖定易學(xué)得之程頤授之胡憲劉勉之而馮時(shí)行張行成則得定之余意者也定后不知所終樵夫牧童往往有見(jiàn)之者初程頤之父珦
嘗守廣漢頤與兄顥皆隨侍游成都見(jiàn)治篾箍桶者挾冊(cè)就視之則易也欲致詰而治篾者先曰若嘗學(xué)此乎因指未濟(jì)男之窮以發(fā)問(wèn)二程遜
而問(wèn)之則曰三陽(yáng)皆失位兄弟渙然有所省翌日再過(guò)之則去矣其后袁滋入洛問(wèn)易于頤頤曰易學(xué)在蜀耳盍往求之滋入蜀訪問(wèn)久無(wú)所遇
巳而見(jiàn)賣(mài)醬薛翁于眉邛閑與語(yǔ)大有所得憲勉之滋皆閩人時(shí)行行成蜀人郭曩氏及治篾叟賣(mài)醬翁皆蜀之隱君子也

　　△王忠民 【蘇庠】

　　王忠民潁陽(yáng)人世業(yè)醫(yī)忠民幼通經(jīng)史自靖康以來(lái)數(shù)言邊方利害于朝累召弗至高宗渡江忠民隱居不出諸鎮(zhèn)翟興等皆重之弗能致
張浚授以廸功郎不受避地南下遇商虢鎮(zhèn)撫使董先留軍中事以師禮時(shí)劉豫僭立忠民作九思圖及定亂四象達(dá)之金主又鏤版印圖散于
偽齊境以明天下之義紹興三年翟宗薦其忠節(jié)于朝特授宣教郎詔董先津遣詣行在既至宰相呂頤浩簽書(shū)樞密院事徐俯見(jiàn)之皆拜舍于
政府忠民上疏辭官言臣三上金主書(shū)乞還二帝本心報(bào)國(guó)非冀名祿帝不許忠民以誥寘牘中藏七寶山下力懇求去復(fù)依董先軍中遂不出
時(shí)又有蘇庠者丹陽(yáng)人紳之后少能詩(shī)蘇軾見(jiàn)其清江曲大愛(ài)之由是知名徐俯薦其賢帝特召之固辭又命守臣以禮津遣庠辭疾不至以壽
終

　　△劉勉之

　　劉勉之字致中建州崇安人自幼強(qiáng)學(xué)日誦數(shù)千言以鄉(xiāng)舉詣太學(xué)時(shí)蔡京用事禁止毋得挾元佑書(shū)自是伊洛之學(xué)不行勉之求得其書(shū)
每潛抄而默誦之譙定至京師勉之聞其從程頤游邃易學(xué)遂師事之巳而厭科舉業(yè)揖諸生歸見(jiàn)劉安世楊時(shí)皆請(qǐng)業(yè)焉及至家即邑近郊結(jié)
草為堂讀書(shū)其中力耕自給澹然無(wú)求于世與胡憲劉子翚相往來(lái)日以講論切磋為事紹興間中書(shū)舍人呂本中疏其行義志業(yè)以聞特召詣
闕秦檜方主和慮勉之見(jiàn)帝持正論乃不引見(jiàn)但令策試后省給札而巳勉之知不與檜合即謝病歸杜門(mén)十余年學(xué)者踵至隨其材品為說(shuō)圣
賢教學(xué)之門(mén)及前言往行之懿所居有白水人號(hào)曰白水先生賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交后秦檜益棋鼎竄死諸賢禁錮勉之竟不復(fù)
出勉之一介不妄取婦家富無(wú)子謀盡以貲歸于女勉之不受以畀族之賢者命之奉祀其友朱松卒屬以后事且戒其子熹受學(xué)勉之經(jīng)理其
家而誨熹如子侄熹之得道自勉之始紹興十九年卒

　　△胡憲

　　胡憲字原仲居建之崇安生而靜愨不妄笑語(yǔ)長(zhǎng)從從父胡安國(guó)學(xué)平居危坐植立時(shí)然后言雖倉(cāng)卒無(wú)疾言遽色人犯之未嘗校紹興中
以鄉(xiāng)貢入太學(xué)會(huì)伊洛學(xué)有禁憲獨(dú)陰與劉勉之誦習(xí)其說(shuō)既而學(xué)易于譙定久未有得定曰心為物漬故不能有見(jiàn)唯學(xué)乃可明耳憲喟然嘆
曰所謂學(xué)者非克己工夫耶自是一意下學(xué)不求人知一旦揖諸生歸故山力田賣(mài)藥以奉其親安國(guó)稱(chēng)其有隱君子之操?gòu)挠握呷毡娞?hào)籍溪
先生 【按宋名臣言行錄云憲嘗纂論語(yǔ)數(shù)十家復(fù)抄其要附以巳說(shuō)宋史本傳不載】 折彥質(zhì)范汜朱震劉子羽呂社呂本中其以其行義
聞?dòng)诔厶卣僦畱椶o母老及彥質(zhì)入西府又言于帝趣召愈急憲力辭乃賜進(jìn)士出身授左廸功郎添差建州教授憲猶不欲出太守魏矼遣
諸生入里致詔且為手書(shū)陳大義憲不得巳就職訓(xùn)諸生以為己之學(xué)聞?wù)呤夹χ枚^其所以修身事親接人者無(wú)一不如所言遂翕然悅
服郡人程元以篤行稱(chēng)襲何以廉節(jié)著皆迎致俾參學(xué)政學(xué)者自是大化七年不徙官以母年高不樂(lè)居官舍求監(jiān)南岳廟以歸久之起為福建
路安撫使司屬官時(shí)帥張宗元榷鹽急販者銖兩亦重坐憲告以為政大體宗元不悅憲復(fù)請(qǐng)祠而去秦檜方用事憲家居不出檜死以大理司
直召未行改秘書(shū)正字既至次當(dāng)奏事而病不能朝乃草疏言金人大治汴京宮室勢(shì)必?cái)∶私裨妓迣⑽埧㈣熢谧R(shí)者皆謂金果南侵
非此兩人莫能當(dāng)愿亟起之臣死不恨時(shí)兩人皆為積毀所傷未有敢顯言其當(dāng)用者憲獨(dú)首言之疏入即求去帝嘉其忠詔改秩與祠歸初憲
與劉勉之俱隱后又與劉子翚朱松交松將沒(méi)屬其子熹受學(xué)于憲與勉之子翚方憲之以館職召也適秦檜諱言之后憲與王十朋馮方查簽
李浩相繼論事太學(xué)士為五賢詩(shī)以歌之紹興三十二年卒

　　△郭雍

　　郭雍字子和其先洛陽(yáng)人父忠孝自有傳雍傳其父易學(xué)通世務(wù)隱居峽州放浪長(zhǎng)楊山谷間號(hào)白云先生干道中以峽守任清臣湖北帥
張李祥薦于朝旌召不起賜號(hào)沖晦處士孝宗稔知其賢每對(duì)輔臣稱(chēng)道之命所在州郡歲時(shí)存問(wèn)后更封頤正先生令部使者遣官就問(wèn)雍所
欲言備錄繳進(jìn)于是雍年八十三矣淳熙初學(xué)者裒集程顥程頤張載游酢楊時(shí)及忠孝雍凡七家為大易粹言行于世其述雍之說(shuō)曰伏羲氏
之畫(huà)得于天而明天文王之重得千人而明人羲畫(huà)為天天君道也故五之在人為君文重為地地臣道也故二之在人為臣以上下二卦別而
言之如此合六爻而言之則三四皆人道也故謂之中爻也干元亨利貞初曰四德后又曰干元始而亨者也利牝馬貞利君子貞是以四德為
二義亦可矣由干一卦論之則元與亨陽(yáng)之類(lèi)利與貞陰之類(lèi)也是猶春夏秋冬雖為四時(shí)由陰陽(yáng)觀之則春夏為陽(yáng)秋冬為陰也天之所謂元
亨利貞者如立天之道陰與陽(yáng)之類(lèi)也地之所謂元亨利貞者如立地之道乃與剛之類(lèi)也人之所謂元亨利貞者如立人之道仁與義之類(lèi)也
坤之六五以柔居尊善下之君也江海所以能為百谷王者以其善下也黃中色也色之至美也裳下服也是以至美之德而下人也其發(fā)明精
到如此淳熙十四年卒

　　△劉愚

　　劉愚字必明衢州龍游人幼警敏力學(xué)弱冠入太學(xué)有聲受業(yè)者甚眾侍御史紫瑾祭酒顏師魯博士林光朝深器重之瑾每奏對(duì)稱(chēng)旨則
曰臣客劉愚為臣言師魯嘗奏愚行藝帝曰此向者柴瑾所薦也上舍釋褐居第一調(diào)江陵府教授每為諸生講說(shuō)同僚相率以聽(tīng)愚益謙下與
葉適項(xiàng)安世講論不倦每以隱居學(xué)道為樂(lè)歲滿(mǎn)帥王蘭致書(shū)剡辟固辭貧不能歸外移安鄉(xiāng)縣令邑逋賦萬(wàn)計(jì)愚核實(shí)數(shù)寬限期民不見(jiàn)吏而
賦自足會(huì)歲歉出常平米賑貨色佐持不可愚曰有罪不以相累出緡錢(qián)數(shù)千萬(wàn)召商糴他郡而收元直米價(jià)頓平猶積廩數(shù)千石以備饑旱邑
有范仲淹讀書(shū)地為繪像立祠興學(xué)士競(jìng)知?jiǎng)裰T司交薦改秩愚雅不樂(lè)仕進(jìn)遂致仕丞相余端禮鄉(xiāng)人也與愚有舊且召堂審舍去不顧結(jié)廬
城南頹垣敗壁蓬蒿蕭然著書(shū)自適書(shū)禮語(yǔ)孟皆有解卒故友與其門(mén)人私謚曰謙靖先生妻徐氏在家時(shí)其母將以嫁姑子之富者徐泣曰為
富人妻不愿也遂歸于愚居破屋中一事機(jī)杼愚嘗懷白金歸徐怒曰我以子為賢而若是亟具歸愚告以束修得也乃巳子克幾凡

　　△魏掞之

　　魏掞之字子實(shí)建州建陽(yáng)人師胡憲與朱熹游兩鄉(xiāng)舉試禮部不第嘗客衢守章杰所趙軍以謫死其子汾將喪過(guò)衢杰素憾鼎又希秦檜
意遣尉翁蒙之領(lǐng)卒掩取鼎平時(shí)與故舊來(lái)往簡(jiǎn)牘蒙之先遣人告汾焚之逮至一無(wú)所得杰怒治家之拘汾于兵家且以告檜掞之以書(shū)責(zé)杰
長(zhǎng)揖徑歸筑室讀書(shū)牓以艮齋稱(chēng)閩帥汪應(yīng)辰建守陳正同薦于朝時(shí)相尼之不果召干道中詔與遺逸部刺史芮煜與帥守其表其行誼特詔
召之力辭時(shí)宰相陳俊卿閩人也雅知掞之招之甚力乃以布衣入見(jiàn)極陳當(dāng)時(shí)之務(wù)大要?jiǎng)竦垡孕薜聵I(yè)正人心義士氣為恢復(fù)之本帝嘉納
之賜同進(jìn)士出身守太學(xué)錄先是學(xué)官養(yǎng)望自高不與諸生接掞之既就職日進(jìn)諸生教誨之又增葺其舍人人感勵(lì)將釋菜掞之請(qǐng)廢王安石
父子從祀追爵程顥程頤列于祀典不報(bào)復(fù)言太學(xué)之教宜以德行經(jīng)術(shù)為先其次則通習(xí)世務(wù)今乃專(zhuān)以空言取人又不報(bào)遂丐去會(huì)福州副
總管曾覿秩滿(mǎn)還在道掞之累疏以諫移疾杜門(mén)遺書(shū)陳俊卿責(zé)其不能捄止語(yǔ)甚切遂以迎親請(qǐng)歸罷為臺(tái)州教授方掞之之未行也覿至國(guó)
門(mén)外巳久伺掞之去乃敢入掞之在朝不能半歲既歸喟然嘆曰主恩深厚如此而吾學(xué)不足以感悟圣意乃日條理舊聞以求其所未玉居家
重禮法從父有客于南者千里迎養(yǎng)死葬如禮而字其孤建俗生子多不舉為炆以戒全活者甚眾又白于官講督不葬其親者富與期貧與財(cái)
而無(wú)后者掩之每遇歲饑為粥以食餓者后依古社倉(cāng)法請(qǐng)官米以貸民至冬取之以納于倉(cāng)部使者素敬掞之捐米千余斛假之民賴(lài)以濟(jì)諸
鄉(xiāng)社倉(cāng)自掞之始與人交嘉其善而捄其失后進(jìn)以禮來(lái)者有寸長(zhǎng)必推挽成就至或訾其近名則蹙然曰使夫人而避此嫌為善之路絕矣病
革以書(shū)召朱熹至委以后事而卒后帝思其直諒將召用之大臣言巳死乃贈(zèng)直秘閣熹平日趣向與掞之同干道中熹被召將行聞掞之去國(guó)
乃止

　　△安世通

　　安世通者本西人其父有謀策為武官數(shù)以言于當(dāng)路不用遂自沈于酒而終世通隱居青城山中不出吳曦反乃獻(xiàn)書(shū)于成都帥楊輔曰
世通在山中忽聞關(guān)外之變不覺(jué)大慟竊以為公初得曦檄即當(dāng)還書(shū)誦其家世激以忠孝因而散金發(fā)粟鼓集忠義閉劍門(mén)檄夔梓興仗義之
師以順討逆誰(shuí)不愿從而士大夫皆酒缸飯囊不明大義尚云少屈以保生靈何其不知輕重如此夫君乃父也民乃子也豈有棄父而捄子之
理此非曦一人之叛乃舉蜀士大夫之叛也聞古有叛民無(wú)叛官今曦叛而士大夫皆縮手以聽(tīng)命是驅(qū)民而為叛也且曦雖叛逆猶有所忌未
敢建正朔殺士大夫尚以虛文見(jiàn)招亦以公之與否卜民之從違也今悠悠不決徒為婦人女子之悲所謂停囚長(zhǎng)智吾恐朝廷之失望也凡舉
大事者成敗死生皆當(dāng)付之度外仆行年五十二矣古人言可以生而生福也可以死而死亦福也決不忍汗面戴天同為叛民也輔有重名蜀
中士大夫多勸以舉義者而世通之言尤切至輔不能決遂東如江陵請(qǐng)吳獵舉兵以討曦未幾曦?cái)～C在蜀薦士以世通為首云

　　欽定續(xù)通志卷五百七十一