門(mén)下省

　　侍中二人　黃門(mén)侍郎二人　給事中四人　錄事主事各四人　令史十一人　書(shū)令史二十二人　甲庫(kù)令史七人　傳制八人　亭長(zhǎng)六人　掌固十人　修補(bǔ)制敕匠五人

　　左散騎常侍二人

　　諫議大夫四人　左補(bǔ)闕二人　左拾遺二人　起居郎二人　令史三人　典儀二人　贊者十二人

　　城門(mén)郎四人

　　令史一人　書(shū)令史二人　門(mén)仆八百人

　　符寶郎四人

　　令史二人　書(shū)令史三人　主寶六人　主符三十人　主節(jié)十八人

　　弘文館學(xué)士無(wú)常員

　　校書(shū)郎二人　學(xué)生三十人　令史二人　楷書(shū)手二十五人　典書(shū)二人　拓書(shū)手三人　筆匠三人　熟紙裝潢匠九人　亭長(zhǎng)二人　掌固四人

　　侍中二人，正三品。(《漢書(shū)百官表》云："侍中皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫，無(wú)員，多至數(shù)十人，得入禁中，諸曹受尚書(shū)事，皆秦制。"《漢官》云："秩比三千石。"董巴《輿服志》："侍中冠軍弁大冠，亦曰惠文冠，加金珰附蟬為文，貂尾為飾。侍中服之則左貂，常侍則右貂。金取堅(jiān)剛，百鏈不耗；蟬取居高飲清；貂取內(nèi)勁悍，外溫潤(rùn)。本趙武靈王胡服之制，秦滅趙，得其冠，賜侍中焉。"漢制分掌乘輿服物，功高者一人為仆射。后漢初亦加官，出宣帝命，入備顧問(wèn)。法駕出，多識(shí)者一人參乘，兼負(fù)傳國(guó)璽，操斬白虵劍；余皆騎，在乘輿事后。從駕入廟祠，天子上堂盥，以巾奉酒。光武改仆射為祭酒?！恫藤|(zhì)漢官典職》曰："侍中在尚書(shū)仆射下，尚書(shū)上。舊與中官懼止禁中宿直，廬在石渠門(mén)外；武帝時(shí)，侍中仆射馬何羅挾刃謀逆，由是侍中出禁外。王莽秉政，復(fù)止禁中。章帝元和中，侍中郭舉與后宮通，伏誅，由是復(fù)出外。"靈帝時(shí)，侍中舍有八區(qū)，論者因言員有八人，未詳也?！东I(xiàn)帝起居注》云："初置侍中六人，出入禁中，近侍帷幄，省尚書(shū)事。"魏氏侍中置四人，省祭酒，而加官不在數(shù)，服秩依漢氏，掌儐贊威儀。大駕出，則次直侍中護(hù)駕；正直侍中負(fù)璽陪乘，不帶劍；余皆騎從。御登殿，與散騎常侍對(duì)扶，侍中居左，常侍居右，備切問(wèn)近對(duì)，拾遺補(bǔ)闕。晉令："侍中品第三，武冠，絳朝服，佩水蒼玉。"東晉桓溫奏省二人，后又復(fù)舊。宋氏掌奏事，直侍左右，殿內(nèi)、門(mén)下眾事皆掌之，余同晉氏。齊氏又以高功者一人為祭酒，掌韶令機(jī)密，朝會(huì)多以美姿容者兼其官，余同宋氏。梁氏秩二千石，品第三，后班第十二，與給事黃門(mén)侍郎一人對(duì)掌禁令。陳氏依梁。后魏侍中六人，加官在數(shù)，初從第一品中，太和末革令，正第三品，北齊因之，掌獻(xiàn)納諫正及進(jìn)御之職。后周天官府置御伯中大夫二人，天子出入則侍于左右，大祭祀盥洗則授巾。武帝改御伯為納言，蓋侍中之職也。宣帝末，又別置侍中，為加官。隋氏諱"忠"，改為納言，置二人，正第三品，掌陪從；煬帝十二年，改納言為侍內(nèi)?；食鯙榧{言，武德四年改為侍中。初，秦、漢置侍中曹，無(wú)臺(tái)省之名，自晉始有門(mén)下省。歷宋、齊、梁、陳、后魏、北齊、隋、國(guó)初皆曰門(mén)下省。龍朔二年改為東臺(tái)左相，咸亨元年復(fù)舊。光宅元年改為鸞臺(tái)納言，神龍?jiān)陱?fù)舊。開(kāi)元年改為黃門(mén)監(jiān)；五年復(fù)舊，曰門(mén)下省侍中。)　侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，總典吏職，贊相禮儀，以和萬(wàn)邦，以弼庶務(wù)，所謂佐天子而統(tǒng)大政者也。凡軍國(guó)之務(wù)，與中書(shū)令參而總焉，坐而論之，舉而行之；此其大較也。凡下之通于上，其制有六：一曰奏抄，(謂祭祀，支度國(guó)用，授六品已下官，斷流已上罪及除、免、官當(dāng)者，并為奏抄。)二曰奏彈，(謂御史糺劾百司不法之事。)三曰露布，(謂諸軍破賊，申尚書(shū)兵部而聞奏焉。)四曰議，(謂朝之疑事，下公卿議，理有異同，奏而裁之。)五曰表，六曰狀；(蔡邕《獨(dú)斷》："凡群臣上書(shū)通于天子者四品：一曰章奏，二曰奏，三曰表，四曰駁議。章者，稱(chēng)'稽首上以聞'，謝恩、陳事，詣闕通者也。奏者，上言'稽首言'，下言'稽首以聞'，其中有所請(qǐng)；若罪法劾案公府送御史臺(tái)，卿、校送謁者臺(tái)通者也。表者，上言'臣某言'，下言'臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪'，左方下附曰'某官某甲上'，以詣尚書(shū)通者也。公卿、校尉、諸將不言姓，大夫以下皆言姓。報(bào)章曰'聞'，報(bào)奏曰'可'，其表文尚書(shū)報(bào)所由云'已奏如書(shū)'。凡章、表以啟封，其言密事得皂囊。其有疑事，公卿百官會(huì)議而執(zhí)異意者曰駁議，曰'某主甲議以為如是'，下言'愚戇議異'；其合于上意者，文報(bào)曰'某官某甲議可'。漢承秦法，群臣上書(shū)皆言'昧死言'，王莽慕古，改'昧死'曰'稽首'，光武因而不改。"章表制度，自漢已后，多相因循?！端辶睢酚凶喑?、奏彈、露布等，皇朝因之。其駁議、表、狀等至今常行。其奏抄、露布侍中審，自余不審。)皆審署申覆而施行焉。(覆奏書(shū)可訖，留門(mén)下省為案。更寫(xiě)一通，侍中注"制可"，印縫，署送尚書(shū)施行。)

　　凡法駕行幸，則負(fù)寶以從。(秦、漢初置侍中，主諸御物，品秩亦卑。晉、魏已來(lái)，其任漸重。至隋，乃為宰相之任。負(fù)寶之儀，因而不改，抑非尊崇宰輔之意。)大朝會(huì)、大祭祀，則版奏中嚴(yán)外辦，以為出入之節(jié)，輿駕還宮，則請(qǐng)解嚴(yán)，所以告禮成也。凡大祭祀，皇帝致齋，既朝，則請(qǐng)就齋室；將奠，則奉玉及幣以進(jìn)；盥手，則取匜以沃；洗爵，則酌罍水以奉；乃贊酌泛齊，進(jìn)福酒以成其禮焉。若饗宗廟，則進(jìn)瓚而贊酌郁灑以裸；既裸，則贊酌醴齊；其余如饗神只之禮。藉田，則奉耒以贊事。(《唐禮》："廩犧令供耒，司農(nóng)卿受之，以授侍中。")

　　凡諸侯王及四夷之君長(zhǎng)朝見(jiàn)，則承詔而勞問(wèn)之；臨軒命使冊(cè)后及太子，則承詔以命之。(《唐禮》："侍中前，承詔，降，宣詔曰：'冊(cè)某氏女為后，命公等持節(jié)展禮'。"冊(cè)太子亦如之。)

　　凡制敕慰問(wèn)外方之臣及徵召者，則監(jiān)其封題。若發(fā)驛遣使，則給其傅符，以通天下之信。凡官爵廢置，刑政損益，皆授之于記事之官；既書(shū)于策，則監(jiān)其記注焉。凡文武職事六品已下，所司進(jìn)擬，則量其階資，校其才用，以審定之，若擬職不當(dāng)，隨其便屈，退而量焉。

　　黃門(mén)侍郎二人，正四品上。(《晉職官志》云："黃門(mén)侍郎，秦官也，無(wú)常員，掌侍從左右。漢因之，秩六百石。"《劉向誡子故書(shū)》曰："今若年少，得黃門(mén)侍郎，要處也。"應(yīng)劭曰："黃門(mén)侍郎每日暮向青瑣門(mén)拜，謂之'夕郎'。"初，秦又有給事黃門(mén)之職，漢因之。至后漢，并二官曰給事黃門(mén)侍郎，掌侍從左右，關(guān)通中外，諸王朝見(jiàn)則引王就坐。至獻(xiàn)帝時(shí)，與侍中各置六員，出入禁中，近侍帷幄，省尚書(shū)事；后又改為侍中侍郎，尋復(fù)舊，為給事黃門(mén)侍郎。魏氏置四人。東晉桓溫奏省二人，后又復(fù)舊，所掌與侍中俱，置四人，管門(mén)下眾事，與散騎常侍并清華，而代謂之黃散焉?！稌x令》云："品第五，秩六百石，武冠，絳朝服。"宋氏因晉，而郊廟則一人執(zhí)蓋，臨軒朝會(huì)則一人執(zhí)麾。齊因晉、宋，又與侍中參典詔命，侍中呼為"門(mén)下"，給事黃門(mén)侍郎呼為"小門(mén)下"。梁氏增秩二千石，品第五，后班第十，與侍中同掌侍從左右，儐相威儀，盡規(guī)獻(xiàn)納，糺正違闕，監(jiān)合嘗御藥，封璽書(shū)；高功者一人，與侍中祭酒對(duì)掌禁令。陳氏因粱。后魏給事黃門(mén)侍郎史闕其員，初，正第三品；太和末，正第四品上。北齊置六人，品依魏氏，所掌與侍中同。后周天官府置御伯下大夫二人，武帝為納言下大夫，掌貳納言上大夫之職。隋置四人，正第四品上；煬帝減二人，去"給事"之名，直曰黃門(mén)侍郎。隋氏用人益重，皇朝因之。龍朔二年改為東臺(tái)侍郎，咸亨元年復(fù)舊。光宅元年改為鸞臺(tái)侍郎，神龍?jiān)陱?fù)舊。)　黃門(mén)侍郎掌貳侍中之職，凡政之弛張，事之與奪，皆參議焉。若大祭祀，則從升壇以陪禮；皇帝盥手，則奉巾以進(jìn)；既帨，則奠巾于篚，奉匏爵以贊獻(xiàn)。凡元正、冬至天子視朝，則以天下祥瑞奏聞。

　　給事中四人，正五品上。(《漢書(shū)百官表》云："給事中亦加官，所加或大夫、博士、議郎，皆秦制。"《漢儀注》："諸給事中日上朝謁，平尚書(shū)奏事，分為左、右，以有事殿中，故曰給事中。多名儒、國(guó)親為之，掌左右顧問(wèn)，位次中常侍。"后漢省其官。魏氏復(fù)置，或?yàn)榧庸?，或?yàn)檎龁T。晉氏無(wú)加官，亦無(wú)常員，隸散騎省，位次散騎常侍?！稌x令》云："品第五，武冠，絳朝服。"宋、齊隸集書(shū)省，位次諸散騎下、奉朝請(qǐng)上。梁、陳秩六百石，品第七，與諸散騎常侍侍從左右，獻(xiàn)納得失，省諸奏聞。后魏史闕其員，初，從第三品上；太和末，從第六品上。北齊集書(shū)省置六十員，從第六品上。后周天官府置給事中士六十人，掌理六經(jīng)及諸文志，給事于帝左右；其后，六官之外又別置給事中，曰四命。隋初于門(mén)下省置給事二十人，掌陪從朝直。煬帝名曰給事郎，減置四人，位次黃門(mén)侍郎下，從第五品，掌省讀奏案?；食衷唤o事中。龍朔二年改為東臺(tái)舍人，咸亨元年復(fù)舊。)　給事中掌侍奉左右，分判省事。凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。凡制敕宣行，大事則稱(chēng)揚(yáng)德澤，褒美功業(yè)，覆奏而請(qǐng)施行；小事則署而頒之。凡國(guó)之大獄，三司詳決，若刑名不當(dāng)，輕重或失，則援法例退而裁之。凡發(fā)驛遣使，則審其事宜，與黃門(mén)侍郎給之；其緩者給傳；即不應(yīng)給，罷之。凡文武六品已下授職，所司奏擬，則校其仕歷深淺，功狀殿最，訪其德行，量其才藝；若官非其人，理失其事，則白侍中而退量焉。(若文武進(jìn)級(jí)至于三品、五品，則覆其入仕之階，考，會(huì)所由之狀而奏裁之。凡制敕文簿、授官甲歷，皆貯之于庫(kù)，監(jiān)其檢覆，以出入焉。)其弘文館圖書(shū)繕寫(xiě)、讎校，亦課而察之。凡天下冤滯未申及官吏刻害者，必聽(tīng)其訟，與御史及中書(shū)舍人同計(jì)其事宜而申理之。(每日令御史一人其給事中、中書(shū)舍人受辭訟。若告言官人事書(shū)政者及抑屈者，奏聞；自外依常法。)

　　錄事四人，從七品上；(后魏門(mén)下省錄事從第八品。北齊門(mén)下錄事置四人，從第八品上。隋氏置六人，煬帝三年，加門(mén)下錄事為正第八品。皇朝置五人。龍朔二年改為東臺(tái)主書(shū)、咸亨元年復(fù)舊。開(kāi)元初，減置一人。)主事四人，從八品下；(晉置門(mén)下主事，歷宋、齊，品第八。梁、陳名為門(mén)下主事令史。北齊門(mén)下主事令史八人，從第八品上。隋初，諸臺(tái)省并置主事令史；煬帝三年，直曰主事。舊《令》從九品上，開(kāi)元二十四年，敕加入從八品下。)甲庫(kù)令史七人；(晉置門(mén)下令史，品第九。宋及梁、陳并同晉氏。后魏、北齊門(mén)下并有令史、書(shū)令史。自漢已來(lái)，令史皆有品秩，至隋開(kāi)皇初，始降為流外行署。)傳制八人。(《晉書(shū)》："劉裕舉義兵襲徐州刺史桓修，令何無(wú)忌偽著傳詔服稱(chēng)敕使，城中無(wú)敢動(dòng)者。"又，齊受禪時(shí)，侍中謝朏在直、傳詔呼云："須侍中解印。"朏曰："齊當(dāng)自有侍中。"乃朝服步出。梁、陳二代并有傳詔之職，用人猶重。天后改為傳制，掌送制敕。流外之中，最小吏也，分番上下，亦呼為番官。)

　　左散騎常侍二人，從三品。(秦置散騎，又置中常侍。其散騎傍乘輿，專(zhuān)獻(xiàn)可替否；中常侍得出入禁中，常侍左右。漢因之，并用士人，無(wú)常員，皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫等。冠武冠，皆銀鐺附蟬為文，貂尾為飾，謂之貂蟬。后漢省散騎，而中常侍改用宦者。魏黃初復(fù)置散騎，典中常侍合為一，直曰散騎常侍，復(fù)用士人。晉置四人，典章表、韶命、優(yōu)文、策文等，雖隸門(mén)下，別為一省，潘岳云"寓直散騎之省"是也。又，領(lǐng)六散騎則有員外散騎常侍，無(wú)常員，魏末，散騎常侍有在員外者，因名焉。又有通直散騎常侍四人，晉太始十年，使二人與散騎常侍通員直，因名焉。又有散騎侍郎四人，魏與散騎常侍同置。自魏至?xí)x，散騎常侍、侍郎與侍中、黃門(mén)侍郎其平章尚書(shū)奏事，江左乃罷之。又有員外散騎侍郎，無(wú)常員，晉武所置。又有通直散騎侍郎四人。東晉并中書(shū)入散騎省，故庚亮《讓中書(shū)箋》曰："方今并省，不宜多官。往以中書(shū)事并附散騎，此事宜也。方今喉舌之要?jiǎng)t任在門(mén)下，章表詔命則取之散騎，殊無(wú)事復(fù)立中書(shū)也。"晉代此官選望甚重，時(shí)與黃門(mén)侍郎謂之黃散?！稌x令》云："散騎常侍品第三，冠右貂、金蟬，絳朝服，佩水蒼玉。"宋置散騎常侍四人，亦以加官，久次者為祭酒，領(lǐng)六散騎焉；又置集書(shū)省領(lǐng)之。齊因省祭酒之號(hào)。梁因之，而加秩中二千石，后班第十二；高功一人為祭酒，與散騎侍郎一人對(duì)掌禁令。自宋以來(lái)用人雜，故其官漸替。宋大明雖革選比侍中，而人終不見(jiàn)重。天監(jiān)六年，詔曰："散騎常侍、員外敵騎常侍、通直散騎常侍為清望，宜革選，參舊例。"自是，散騎視侍中，通直視中丞，員外視黃門(mén)侍郎。陳氏因之。后魏集書(shū)省置散騎常侍，第二品；太和末，從三品，亦領(lǐng)六散騎。北齊置六人，余同魏氏。后周散騎常侍為加官。隋文帝門(mén)下省置散騎常侍四人，從第三品，掌陪從朝直；亦置六散騎。開(kāi)皇六年，省員外散騎常侍，煬帝三年，又省散騎常侍、散騎侍郎。武德初，散騎常侍加官。貞觀初，置散騎常侍二員，隸門(mén)下?。幻鲬c二年，又置二員，隸中書(shū)省，始有左、右之號(hào)。并金蟬、珥貂，左散騎與侍中左貂；右散騎與中書(shū)令右貂，謂之八貂。龍朔二年改為左侍極，咸亨元年復(fù)舊。)　左散騎常侍掌侍奉規(guī)諷，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。

　　諫議大夫四人，正五品上。(《漢書(shū)百官表》云："秦諫大夫?qū)倮芍辛?，無(wú)常員，多至數(shù)十人，掌論議。至武帝元狩五年，始因秦置之，秩比六百石。光武中興，諫議大夫置十三員。魏氏因之，史闕員、品。晉、宋、齊、梁、陳并省。至后魏始置之，正第四品。北齊集書(shū)省置諫議大夫七人，從第四品下。后周地官府置保氏下大夫一人，掌規(guī)諫于天子，蓋其任也。隋氏門(mén)下省置諫議大夫七人，從第四品下。皇朝置四人。龍朔二年改為正諫大夫，神龍?jiān)陱?fù)舊。)　諫議大夫掌侍從贊相，規(guī)諫諷諭。風(fēng)諫有五：一曰諷諫，(風(fēng)之以言，謂之諷諫?？鬃釉唬?諫有五，吾從風(fēng)。"《白虎通》曰："人懷五常之性，故有五諫也。")二曰順諫，(謂其所不可，不敢逆而諫之，則順其君之所欲，以微動(dòng)之，若優(yōu)旃之比。)三曰規(guī)諫，(謂陳其規(guī)而正其事。)四曰致諫，(謂致物以明其意。)五曰直諫。(謂直言君之過(guò)失，必不得已然后為之者。)

　　左補(bǔ)闕二人，從七品上；(皇朝所置。言國(guó)家有過(guò)闕而補(bǔ)正之，故以名官焉?！对?shī)》云："袞職有闕，仲山甫補(bǔ)之。"蓋取此義。后漢伏湛出入禁闈，拾遺補(bǔ)闕?！段褐尽罚?文帝敕侍臣曰：'公卿等宜拾朕之遺，補(bǔ)朕之缺。'"《晉武帝詔》曰："公卿等宜補(bǔ)闕拾遺，獻(xiàn)可替否。"晉職官志："御登殿，侍中居左，散騎常侍居右，備切問(wèn)近封，拾遺補(bǔ)闕。"后魏孝文帝命李沖補(bǔ)闕左右。垂拱中，因其義而創(chuàng)立四員，左、右各二焉。天授初，左、右各加三員，通前為十員。神龍初，依舊各置二人。其才可則登，不拘階敘。又置內(nèi)供奉，無(wú)員數(shù)，才職相當(dāng)，不待闕而授，其資望亦與正官同，錄俸等并全給。右補(bǔ)闕亦同。)左拾遺二人，從八品上。(皇朝所置。言國(guó)家有遺事，拾而論之，故以名官焉?！妒酚洝罚?汲黯曰：'臣愿為中郎置長(zhǎng)，出入禁闥，補(bǔ)過(guò)拾遺。'"《漢書(shū)》："元帝初立，給事中劉向、侍中金敞拾遺于左右。"后漢張衡為侍中，恒居帷幄，從容諷議，拾遺左右。后魏初，置內(nèi)侍長(zhǎng)，主拾遺應(yīng)封，若今之侍中、散騎。又，孝文帝命侍中丘惟拾遺左右。垂拱中，因其義而創(chuàng)立四員，左、右各二焉。天授初，左、右各加三員，通前為十員。神龍初，依舊各置二員。才可則登，不拘階敘。亦置內(nèi)供奉，無(wú)員數(shù)，資望、俸祿并如正官。右拾遺亦同也。)　左補(bǔ)闕、拾遺掌供奉諷諫，扈從乘輿。凡發(fā)令奉事有不便于時(shí)，不合于道，大則廷議，小則上封。若賢良之遺滯于下，忠孝之不聞?dòng)谏?，則條其事?tīng)疃]言之。

　　起居郎二人，從六品上；(起居郎因起居注以為名。起居注者，記錄人君動(dòng)止之事?！洞呵飩鳌吩唬?君舉必書(shū)。"《禮》云："動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之。"又曰："左史記事，右史記言，言為《尚書(shū)》，事為《春秋》。"皆其事也。宋衷《世本》云："沮誦、倉(cāng)頡為黃帝左、右史。"《周書(shū)》："穆工時(shí)有左史戎夫，書(shū)前代存亡之誡。"諸侯之國(guó)亦立之。晉武帝時(shí)得汲冢書(shū)，有《穆天子傳》，體制與當(dāng)時(shí)起居注正同，蓋周左、右史之所錄也。漢武有《禁中起居注》，后漢明德皇后撰《明帝起居注》，然則漢時(shí)起居注似在宮中，為女史之職。魏、晉已來(lái)，皆中書(shū)著作兼修國(guó)史。元康二年，著作隸入秘書(shū)，別名著作省，歷宋、齊、梁、陳皆掌國(guó)史。后魏及北齊集書(shū)省領(lǐng)起居注，令史之職從第七品上。后周春官府置外史，掌書(shū)王言及動(dòng)作，以為國(guó)志，即其任也；又有著作二人，掌綴國(guó)綠，蓋起居、著作自此分也。隋省內(nèi)史舍人四員，始置起居舍人二員。皇朝因之。貞觀二年省起居舍人，移其職于門(mén)下，置起居郎二員。明慶中，又置起居舍人，始與起居郎分在左、右。龍朔二年改為左史，咸亨元年復(fù)故。天授元年又改為左史，神龍?jiān)陱?fù)故。)令史三人。(先置楷書(shū)手，今改為令史。)　起居郎掌錄天子之動(dòng)作法度，以修記事之史。凡記事之制，以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。必時(shí)書(shū)其朔日甲乙以紀(jì)歷數(shù)，典禮文物以考制度，遷拜旌賞以勸善，誅伐黜免以懲惡。季終則授之于國(guó)史焉。(漢獻(xiàn)帝及西晉已后諸帝皆有起居注，皆史官所綠。自隋置為職員，列為侍臣，專(zhuān)掌其事，每季為卷，送付史官。)

　　典儀二人，從九品下；(周禮秋官有司儀上士八人、中士十有六人，蓋皆典儀之任也。《齊職儀》云："東宮殿中將軍屬官有導(dǎo)客局，置典儀錄事一人，掌朝會(huì)之事。"史闕其品秩。梁有典儀之職，未詳何曹之官，掌唱警、唱奏之事，朱服、武冠。陳亦有之。后魏置典儀監(jiān)，從第五品，史闕其員及所掌?；食玫鋬x二人，隸門(mén)下省。初，用人皆輕。至貞觀初，李義府為之，是后常用士人。領(lǐng)贊者，以知贊唱之節(jié)。)贊者十二人。(隋太常寺有贊者十六人，鴻臚寺有贊者十二人，皇朝因置之，隸門(mén)下省。掌贊唱，為行事之節(jié)。分番上下，亦謂之番官。)　典儀掌殿上贊唱之節(jié)及設(shè)殿庭版位之次。(若元正、冬至大朝會(huì)，王公升殿，既坐，酒至而起，皆傳贊唱而為之節(jié)也。)凡國(guó)有大禮，侍中行事，及進(jìn)中嚴(yán)外辦之版，皆贊相焉。

　　城門(mén)郎四人，從六品上；(《周禮》地官有司門(mén)下大夫二人、上士四人，蓋城門(mén)郎之任也。初，漢置城門(mén)校尉員一人，秩二千石，掌城門(mén)屯兵；有司馬及丞各一人，十二城門(mén)候各一人，出從緹騎百二十人，蓋兼監(jiān)門(mén)將軍之職。魏因之。晉氏品第四，秩二千石，銀章、青綬，絳朝服，武冠，佩水蒼玉。元帝省之。宋、齊俱以衛(wèi)尉掌宮城屯兵及管鑰之事。梁、陳二代依秦、漢，以光祿卿掌宮殿門(mén)戶(hù)，亦無(wú)城門(mén)之職。后魏置城門(mén)校尉，第三品下；太和末，第四品上。北齊衛(wèi)尉寺統(tǒng)城門(mén)寺，置城門(mén)校尉二人，第四品上，掌宮殿、城門(mén)并諸倉(cāng)庫(kù)管鑰之事。后周地官府置宮門(mén)中士一人、下士一人，掌皇城五門(mén)之禁令；又置城門(mén)中士一人、下士一人，掌皇城十二門(mén)之禁令，蓋并其任也。隋氏門(mén)下省統(tǒng)城門(mén)局校尉二人，從第四品下。煬帝三年，又隸殿內(nèi)??；十二年，又減一人，降為正第五品。后又改校尉為城門(mén)郎，置四人，從第六品，又隸門(mén)下省?；食蛑?門(mén)仆八百人。(按：晉光祿勛左中郎將有崇禮等門(mén)仆各二人，隋有太廟、郊社門(mén)仆。皇朝城門(mén)郎置門(mén)仆，分番上下，掌送管鑰。)　城門(mén)郎掌京城、皇城、宮殿諸門(mén)開(kāi)闔之節(jié)，奉其管鑰而出納之。(明德等門(mén)為京城門(mén)，朱雀等門(mén)為皇城門(mén)，承天等門(mén)為宮城門(mén)，嘉德等門(mén)為宮門(mén)，太極等門(mén)為殿門(mén)，通內(nèi)等門(mén)并同上合門(mén)。東都諸門(mén)準(zhǔn)此。)開(kāi)則先外而后內(nèi)，闔則先內(nèi)而后外，所以重中禁，尊皇居也。候其晨昏擊鼓之節(jié)而啟閉之。(承天門(mén)擊曉鼓，聽(tīng)擊鐘后一刻，鼓聲絕，皇城門(mén)開(kāi)；第一冬冬聲絕，宮城門(mén)及左·右延明、乾化門(mén)開(kāi)；第二冬冬聲絕，宮殿門(mén)開(kāi)。夜第一冬冬聲絕，宮殿門(mén)閉；第二冬冬聲絕，宮城門(mén)閉及左·右延明門(mén)、皇城門(mén)閉。其京城門(mén)開(kāi)閉與皇城門(mén)同刻。承天門(mén)擊鼓，皆聽(tīng)漏刻契至乃擎；待漏刻所牌到，鼓聲乃絕。)凡皇城、宮城闔門(mén)之鑰，先酉而出，后戌而入；開(kāi)門(mén)之鑰，后丑而出，夜盡而入。(宮城、皇城鑰匙，每日入前五刻出閉門(mén)，一更二點(diǎn)進(jìn)入；五更一點(diǎn)出開(kāi)門(mén)。夜漏盡，第二冬冬后二刻而進(jìn)入。)京城闔門(mén)之鑰，后申而出，先子而入；開(kāi)門(mén)之鑰，后子而出，先卯而入。(京城門(mén)鑰匙于東廊下貯納，每去日入前十四刻出閉門(mén)，二更一點(diǎn)入；四更一點(diǎn)出開(kāi)門(mén)，夜漏盡，第二冬冬后十刻入。)若非其時(shí)而有命啟閉，則詣合覆奏奉旨、合符而開(kāi)闔之。(殿門(mén)及城門(mén)若有敕夜開(kāi)。受敕人具錄須開(kāi)之門(mén)，宣送中書(shū)門(mén)下。其牙內(nèi)諸門(mén)，城門(mén)郎與見(jiàn)直監(jiān)門(mén)將軍、郎將各一人俱諧合門(mén)覆奏，御注"聽(tīng)"，即請(qǐng)合符門(mén)鑰，對(duì)勘符，然后開(kāi)之。凡車(chē)駕巡幸，所詣之所，計(jì)其應(yīng)啟閉者，先發(fā)而請(qǐng)其管鑰，及至，郎開(kāi)闔如京城之制。)

　　符寶郎四人，從六品上；(《周禮》地官有掌節(jié)，春官又有典瑞，并其任也。自漢以來(lái)，唯旌節(jié)稱(chēng)節(jié)，余皆號(hào)符焉。寶即璽也。秦為符璽令，《史記》云"始皇出游會(huì)稽，丞相李斯、中車(chē)府令趙高從，高兼行符璽令事"是也。漢因秦，置符節(jié)令、丞，屬少府。《漢宮》云："秩四百石。"漢書(shū)云："昭帝幼沖，霍光秉政。殿中夜驚，光召符璽郎取璽，郎不與，光奢之，郎按劍曰：'臣頭可得，璽不可得。'光壯之，增秩二等。"后漢則別為一臺(tái)，亦屬少府，置符節(jié)令一人為臺(tái)率，主符節(jié)事，凡遣使掌授節(jié)，領(lǐng)尚符璽郎中四人。兩漢皆傳秦六璽及傳國(guó)璽。魏符節(jié)令位次御史中丞。晉武帝太始元年，省并蘭臺(tái)，置符節(jié)御史。宋因之。齊置主璽令史于蘭臺(tái)，以持書(shū)侍御史領(lǐng)之。梁、陳御史臺(tái)并置符節(jié)令史。后魏御史臺(tái)置符節(jié)令，領(lǐng)符璽郎中。初，從第四品中；太和末，從第六品上。北齊御史臺(tái)領(lǐng)符節(jié)署令一人，領(lǐng)符璽郎中四人。后周天官府置主璽下士四人，分掌神璽、傅國(guó)璽輿六璽之藏。隋初，門(mén)下省統(tǒng)六局，符璽局置監(jiān)二人，正第六品上；直長(zhǎng)四人，從第七品上。煬帝三年改為郎，從第六品?；食蛩?，置符璽郎四人。天后更名符寶郎，受命及神璽等八璽文并瑑?yōu)?寶"字。神龍初復(fù)為符璽郎。開(kāi)元初又為符寶郎，從璽文也。)主寶六人；(寶即璽也?！吨軙?shū)》曰："湯放桀，大會(huì)諸侯，取天子之璽置天子之座。古者，印、璽二名尊卑共之，諸侯、大夫印亦稱(chēng)璽，《春秋左傳》曰："季武子使季冶問(wèn)，璽書(shū)追而與之。"是也。主寶掌之，分番上下，亦謂之番官。)主符三十人；(漢文帝初，與郡守為竹使符第一至第五，以代周之鎮(zhèn)圭；微兵為銅獸符第一至第五，以代周之牙璋。各分半，右留京師，左以與之，皆符合為信。六國(guó)時(shí)，魏公子無(wú)忌竊兵符，矯命殺晉鄙，則六國(guó)亦有之。后漢太守、都尉初除，與璽書(shū)；及發(fā)兵，亦與璽書(shū)，或與韶書(shū)，奸偽刻造，無(wú)由檢知。至順帝，以此制煩擾，但召符節(jié)令發(fā)銅獸、竹使符耳。歷魏、晉、宋、梁、練皆用之。后魏有傳符，歷北齊、隋皆用之。武德初為銀菟符，后改為魚(yú)符，又有傳符，主符掌之。分番上下，亦謂之番官。)主節(jié)十八人。(主節(jié)掌守幡節(jié)。并分番上下，亦謂之番官。)　符寶郎掌天子之八寶及國(guó)之符節(jié)，辨其所用，有事則請(qǐng)于內(nèi)，既事則奉而藏之。八寶：一曰神寶，所以承百王，鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)；二曰受命賓，所以修封禪，禮神祇；(徐令言《玉璽記》曰："玉璽者，傳國(guó)璽也，秦始皇取藍(lán)田玉刻而為之。其書(shū)李斯所制，面文曰：'受命于天，既壽永昌。'璽上隱起為盤(pán)龍文，文曰：'受天之命，皇帝壽昌。'方四寸，紐五龍盤(pán)。秦滅傳漢，歷王莽，為元后投之于地，這一角缺。莽滅，校尉公賓就收璽綬，詣更始于宛。更始敗，以璽上劉盆子。盆子降，面縛上璽綬光武。光武祠于高廟，受傳國(guó)璽。至靈帝崩，少帶失位，掌璽者投于井中，為孫堅(jiān)所得，袁術(shù)拘其妻而奪之。術(shù)死，荊州刺史徐璆得璽，還許上之。漢滅傅魏。至?xí)x懷帝，璽沒(méi)于劉聰。聰死，劉曜得之，又傳于石勒、石季龍、冉閔。石季龍摩其隱起之文，又刻其傳馬文，曰：'天命石氏。'后冉閔敗，其將蔣干求救于晉，遂以璽送建業(yè)，永和八年也。歷東晉、宋、齊、梁，侯景竊位，為景所得。景敗，為將侯子監(jiān)盜璽走江東，懼追兵至，投諸佛寺，為棲霞寺僧永得之。陳永定三年，僧永死，弟子普智奉獻(xiàn)。陳亡，璽傳于隋。"又《晉陽(yáng)秋》云："晉孝武十九年，雍州刺史郗恢于慕容永處得璽，乃送建業(yè)。其璽方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隱起，文字巧妙，一與傳國(guó)璽同，但形制高大，玉色不逮耳。"自晉至梁，相傳謂之鎮(zhèn)璽。及侯景敗，侍中趙思齊接以渡江，兗州刺史郭元建得之，以送于齊文宣。齊亡入周，周傳于隋。隋文帝初亦謂之為傳國(guó)璽，開(kāi)皇二年改為受命璽。至開(kāi)皇九年平江南，得真?zhèn)鲊?guó)璽，乃改前所得大者名神璽，至大業(yè)初，著之于《令》。隋末，又沒(méi)于宇文化及、寶建德。武德四年，克平東夏，建德右仆射裴矩奉傳國(guó)璽及神璽、六璽以獻(xiàn)。)三曰皇帝行寶，答疏于王公則用之；四曰皇帝之寶，勞來(lái)勛賢則用之；五曰皇帝信寶，徵召臣下則用之；六曰天子行寶，答四夷書(shū)則用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之；八曰天子信寶，發(fā)蕃國(guó)兵則用之。(衛(wèi)宏《漢舊儀》曰："天子有六璽，皆白玉螭獸紐，文曰：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。"虞喜《志林》曰："所封事異，故文字不同。"《漢儀》又云："以皇帝行璽為凡雜，以皇帝之璽賜諸侯王書(shū)，以皇帝信璽發(fā)兵，其徵大臣以天子行璽，外國(guó)事以天子之璽，鬼神事以天子信璽。皆以武都紫泥封，青布囊白素裹，兩端縫，尺一版，中約署。有事及發(fā)外國(guó)兵用天子信璽，封拜外國(guó)及徵召用天子行璽，賜匈奴單于、外國(guó)王書(shū)用天子之璽，諸下竹使符徵召大事行州、郡、國(guó)者用皇帝信璽，諸下銅獸符發(fā)郡、國(guó)兵用皇帝之璽封拜王公以下遣使就授皆用皇帝行璽。若車(chē)駕行幸，次直侍中佩信璽、行璽以從。"天子之信，古曰璽，今曰寶，其用以玉，其封以泥；皇后及太子之信曰寶，其用以金也。)凡大朝會(huì)，則捧寶以進(jìn)于御座；車(chē)駕行幸，則奉寶以從于黃鉞之內(nèi)。(今元正朝會(huì)則進(jìn)神寶及受命寶；若行幸，則合八寶為五舉，函錄封盛以從。)

　　凡國(guó)有大事則出納符節(jié)，辨其左右之異，藏其左而班其右，以合中外之契焉。一曰銅魚(yú)符，所以起軍旅，易守長(zhǎng)；(兩京留守，若諸州、諸軍、折沖府、諸處捉兵鎮(zhèn)守之所及宮總監(jiān)，皆給銅魚(yú)符。)二曰傳符，所以給郵驛，通制命；(兩京留守及諸州、若行軍所，并給傳符。諸應(yīng)給魚(yú)符及傳符者，皆長(zhǎng)官執(zhí)。其長(zhǎng)官若被告謀反大逆，其魚(yú)符付以次審，無(wú)次官心受告之司。)三曰隨身魚(yú)符，所以明貴賤，應(yīng)徵召；(親王及二品已上散官、京官文武職事五品已上、都督、刺史、大都督府長(zhǎng)史·司馬、諸都護(hù)·副都護(hù)并給隨身魚(yú)符。)四曰木契，所以重鎮(zhèn)守，慎出納；(車(chē)駕巡幸，皇太子監(jiān)國(guó)，有兵馬受處分者為木契。若王公以下、兩京留守及諸州有兵馬受處分，并行軍所及領(lǐng)兵五百人以上、馬五百疋以上征討，亦各給木契。其在內(nèi)在外及行用法式并準(zhǔn)魚(yú)符。)五曰旌篩，(周禮掌節(jié)職曰："凡邦國(guó)之使節(jié)，山國(guó)用獸節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆金也。"又云："道路用旌節(jié)。"《注》云："今漢使所擁是也。"《漢書(shū)》曰："戾太子遭巫蠱事，懼不自明，取使節(jié)發(fā)兵，與丞相劉屈牦戰(zhàn)。初漢節(jié)純赤，以太子持赤節(jié)，故更為黃旄，加以相別。""蘇武在匈奴，執(zhí)漢節(jié)毛落。"并其事也。)所以委良能，假賞罰。魚(yú)符之制，王畿之內(nèi)，左三右一；王畿之外，左五右一。(左者在內(nèi)，右者在外，行用之日，從第一為首，后事須用，以次發(fā)之，周而復(fù)始。)大事兼敕書(shū)，(替代留守軍將及軍發(fā)后更添兵馬，新授都督、刺史及改替、追喚別使，若禁推、請(qǐng)假敕許及別敕解任者，皆須得敕書(shū)。)小事但降符函封，遣使合而行之。(應(yīng)用魚(yú)符行下者，尚書(shū)省綠敕牒，門(mén)下省奏請(qǐng)，仍預(yù)遣官典就門(mén)下對(duì)封，封內(nèi)連寫(xiě)敕符，與左魚(yú)同函封，上用門(mén)下省印。若追右符；函盛封印亦準(zhǔn)此。)傳符之制，太子監(jiān)國(guó)曰雙龍之符，左、右各十；京都留守曰麟符，左二十，其右一十有九；東方曰青龍之符，西方曰騶虞之符，南方曰朱雀之符，北方曰玄武之符，左四、右三。(左者進(jìn)內(nèi)，右者付外應(yīng)執(zhí)符人。其兩京留守符并進(jìn)內(nèi)；若車(chē)駕巡幸，留右符付留守人。)隨身魚(yú)符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，(隨身魚(yú)符皆題云"某位姓名"。其官只有一員者，不須著姓名；即官名其曹司同者，雖一員，亦著姓名。隨身者，仍著姓名，并以袋盛。其袋三品已上飾以金，五品已上飾以銀。六品已下守五品已上者不佩魚(yú)。若在家非時(shí)及出使，別敕召檢校，并領(lǐng)兵在外，不別給符契。若須回改處分者，勘符同，然后承用。)佩以為飾?？绦彰撸ス俣{焉；不刻者，傳而佩之。(若傳佩魚(yú)，皆須遞相付，十日之內(nèi)申報(bào)禮部。)木契之制，太子監(jiān)國(guó)，則王畿之內(nèi)左、右各三，王畿之外左、右各五；庶官鎮(zhèn)守，則左、右各十。旌節(jié)之制，命大將帥及遣使于四方，則請(qǐng)而假之，旌以專(zhuān)賞，節(jié)以專(zhuān)殺。

　　弘文館學(xué)士，無(wú)員數(shù)；(后漢有東觀，魏有崇文館，宋元嘉有玄、史兩館，宋太始至齊永明有總明館，染有士林館，北齊有文林館，后周有崇文館，或典校理，或司撰著，或兼訓(xùn)生徒，若今弘文館之任也。武德初，置修文館；武德末，改為弘文館。神龍?jiān)辏苄⒕椿实壑M，改為昭文。神龍二年又改為修文，景云二年改為昭文。開(kāi)元七年又改為弘文，隸門(mén)下省。自武德、貞觀已來(lái)，皆妙簡(jiǎn)賢良為學(xué)士。故事：五品已上，稱(chēng)為學(xué)士；六品已下，為直學(xué)士。又有文學(xué)直館，并所置學(xué)士，并無(wú)員數(shù)，皆以他官兼之。儀鳳中，以館中多圖籍，置詳正學(xué)士校理。自垂拱已來(lái)，多大臣兼領(lǐng)。館中有四部書(shū)。貞觀初，褚亮檢校館務(wù)，學(xué)士號(hào)為館主，因?yàn)楣适?。其后有張?zhí)?，劉祎之、范履冰，并特敕相次為館它焉。常令給事中一人判館事。)學(xué)生三十人；(補(bǔ)弘文，崇文學(xué)生例：皇宗緦麻已上親，皇太后、皇后大功已上親，散官一品、中書(shū)門(mén)下三品、同中書(shū)門(mén)下平章事、六尚書(shū)、功臣身食實(shí)封者，京官職事正三品、供奉官三品子·孫，京官職事從三品、中書(shū)·黃門(mén)侍郎子，并聽(tīng)預(yù)簡(jiǎn)，選性識(shí)聰敏者充。貞觀元年，敕見(jiàn)任京官文武職事五品已上子有性愛(ài)學(xué)書(shū)及有書(shū)性者，聽(tīng)于館內(nèi)學(xué)書(shū)，其法書(shū)內(nèi)出。其年有二十四人入館，敕虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)教示楷法。黃門(mén)侍郎王珪奏："學(xué)生學(xué)書(shū)之暇，請(qǐng)置博士，兼肄業(yè)焉。"敕太學(xué)助教侯孝遵授其經(jīng)典，著作郎許敞宗授以《史》、《漢》。二年，珪又奏請(qǐng)為學(xué)生置講經(jīng)博士，考試經(jīng)業(yè)，準(zhǔn)式貢舉，兼學(xué)法書(shū)。)校書(shū)郎二人，從九品上；(本置名讎校，掌校典籍。開(kāi)元七年罷讎校，置校書(shū)四人；二十三年，減二人。)典書(shū)二人；(館中有經(jīng)、史、子、集四部之書(shū)，使典之也。其職同流外，八考入流。)拓書(shū)手三人；(貞觀二十三年置。龍朔三年，館內(nèi)法書(shū)九百四十九卷并裝進(jìn)，其拓書(shū)停。神龍?jiān)暧种谩?筆匠三人；(貞觀二十三年置。)熟紙裝潢匠九人。(貞觀二十三年置。)　弘文館學(xué)士掌詳正圖籍，授教生徒。凡朝廷有制度沿革，禮儀輕重，得參議焉?！⌒?shū)郎掌校理典籍，刊正錯(cuò)謬。其學(xué)生教授考試，如國(guó)子之制。(禮部試崇文、弘文生舉例：習(xí)經(jīng)一大經(jīng)、一小箱；史習(xí)史記，漢書(shū)，后漢書(shū)。三國(guó)志，各自為業(yè)，及試時(shí)務(wù)策五條。經(jīng)、史皆讀文精熟，言音典正；策試十道，取粗解注義，經(jīng)通六，史通三；其時(shí)務(wù)策須識(shí)文體，不失問(wèn)目意，試五得三。皆兼帖孝經(jīng)、論語(yǔ)共十條，通六者為第。)

　　《唐六典》　唐·張九齡、李林甫