清·汪輝祖
盡心
士人不得以身出治，而佐人為治，勢(shì)非得已。然歲修所入，實(shí)分官俸，亦在官 之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉(xiāng)里之威、非有鄉(xiāng)故之歡，厚稟而賓禮之，什伯于鄉(xiāng)里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無(wú)所與于其心，縱無(wú)天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書(shū)之大綱，吾道之實(shí)濟(jì)。
盡言
盡心云者，非構(gòu)主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類(lèi)皆頤指氣使，無(wú)論利害所關(guān)，若輩不能進(jìn)言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽(tīng)。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心。報(bào)德莫如盡言，如遇地方有利，當(dāng)興有弊當(dāng)革，刑罰不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤(pán)熟籌，忠告善適，傅見(jiàn)諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。諺云公門(mén)中好修行。言其一政之善，所施廣大，故也。然則一政之不善，亦為惡于無(wú)窮矣。幕客雖無(wú)其權(quán)實(shí)預(yù)其事，果思利物利人，而隨時(shí)隨事盡心盡言。于民有濟(jì)，乃修行之大者。
不合則去
嗟乎！盡言二字，益難言之。公事公言，其可以理爭(zhēng)者，言猶易盡，彼方欲濟(jì)其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者，故委蛇從事之人勸曰：匠作主人?；蚯覐亩麑?dǎo)之；日箭在弦上，不得不發(fā)也。曙乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚盡暗，豈盡迷于局中。果能據(jù)理斟情，反復(fù)于事之當(dāng)然及所以之故，扶利害而強(qiáng)諍之，未有不驚然悟者。且賓之與主，非有勢(shì)分之臨也。合則留，吾固無(wú)負(fù)于人，不合則去，吾目無(wú)疚于巴。如爭(zhēng)之以去就，而彼終不悟，是誠(chéng)不可與為善者也。吾又何所愛(ài)焉。故欲盡言，非易退不可。此條專(zhuān)指主賓共一事，意見(jiàn)過(guò)異者而言?；蛴龌牟恍?，或加耗太甚，及故出入人重罪之類(lèi)，反復(fù)言之而不聽(tīng)，則去之可耳，若尋常公事，一時(shí)議論不合，不妨從容計(jì)較。
得失有數(shù)
或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者。嗚呼！是又見(jiàn)小者之論也。幕客因人為事無(wú)功業(yè)可見(jiàn)，言行則造行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無(wú)不受累，夫官之祿，民之脂膏，而幕之修出于官祿，吾戀一館而坐視官之虐民，忍乎，不忍！且當(dāng)世固不乏賢吏矣，誠(chéng)能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎。
虛心
必行其言者，弊或流于自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢于官也。特官為利害所拘，不免搖于當(dāng)局，幕則論理，而不論勢(shì)，可以不惑耳。然隔壁聽(tīng)聲，或不如當(dāng)場(chǎng)辨色，亦有官勝于幕者，惟是之從。原于聲價(jià)無(wú)損，意在堅(jiān)持。間亦債事。故土之伸手知己者，尤不可以不虛心。虛心二字，非必與主人議事，當(dāng)然凡事之稍有關(guān)系者同事諸人，或有見(jiàn)解是即從之但求于事與無(wú)分畛域條參看。
立品
信而后諫，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計(jì)利。凡與主人相依及效用于主人者，率惟利是視不得遂其所欲。往往易為媒藥。其勢(shì)既孤，其閑易生，稍不自檢，毀謗從之，故欲行吾志者，不可不立品。立品是幕道之本，下文素位自潔儉用慎交皆其條目，而尤重自潔儉是立品之本，品立而后能盡心盡言。
素位
幕客以力自食。名為傭書(shū)，日夕區(qū)書(shū)，皆吏胥之事?？晒俾曋缾合笛桑裆Y焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過(guò)高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過(guò)卑，則休戚無(wú)關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無(wú)非地方，敢掉以輕心乎？
立心要正
諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭(zhēng)者公私之別而已，公則無(wú)心之過(guò)，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。正心乃為人之本，心正而其術(shù)斯端。此言操存有素。臨事又以公私之別。敬慎之至也，勿誤認(rèn)有事方正其心以辭害意。
自處宜潔
正心之學(xué)，先在潔守，守之不慎，心乃以偏，吾輩從事于幕者，類(lèi)皆章句之儒，為童子師，歲修不過(guò)數(shù)十金，幕修所入，或數(shù)倍焉，或數(shù)十倍焉。未有不給于用者，且官有應(yīng)酬之費(fèi)，而幕無(wú)需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為余說(shuō)項(xiàng)者，曰，此君操守可信，余聞之怫然，客曰，是知君語(yǔ)也，夫何尤，余應(yīng)之曰，今有為淑女執(zhí)柯，而稱(chēng)其不淫，可乎？客人笑而去。先生自序云，茍非心力所入享吾父或吐及不長(zhǎng)吾子孫者，誓不敢入于橐，此條即此意也，立品正心，全在潔守。
儉用
古也有志儉以養(yǎng)廉，吾輩游幕之土，家果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣(mài)文之錢(qián)，事畜資焉，或乃強(qiáng)效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行滕，已失寒士本色，甚且嬖?xún)?yōu)童，狎娼妓，一咽之費(fèi)，賞亦數(shù)金，分其余貨，以供家用，嗷嗷待哺，置若罔聞，當(dāng)其得意之時(shí)，業(yè)為職者所鄙，或一朝失館，典質(zhì)不足，繼以稱(chēng)賞，負(fù)累既重，受恩漸多，得館之后，情牽勢(shì)絆，欲潔其守，終難自主，習(xí)與性成，身敗名裂，故吾輩喪檢，非盡本懷，欲葆吾真，先宜崇儉。古人云，人之于財(cái)，?；计鋪?lái)處少，而不知其病在去處多。每見(jiàn)小席修微，尚堪仰事俯畜，而千金大多幕，反多支納。甚或有困窘敗檢者，正患去處之病耳，故欲潔和必先儉用，合下條看。
范家
身自不儉，斷不能范家。家之不儉，必至于累身，寒士課徒，數(shù)月之修少止數(shù)金，多亦不過(guò)數(shù)十金，家之人，目其艱，是以節(jié)嗇。相佐游幕之土，月修或至數(shù)十金，積數(shù)月寄歸，則為數(shù)較多，家之人以其得之易也，其初不甚愛(ài)惜，其后或至浪費(fèi)，得館僅足以濟(jì)失館，必至于虧，諺所謂擱筆窮也，故必使家之人皆知來(lái)處不易，而后可以相率于儉，彼不自愛(ài)者，其來(lái)更易，故其耗更速，非惟人事，蓋天道矣。
檢點(diǎn)書(shū)吏
衙門(mén)必有六房書(shū)吏，刑名掌在刑書(shū)，錢(qián)谷掌在戶(hù)書(shū)，非無(wú)話(huà)習(xí)之人，而惟幕友是傳者，幕友之為道，所以佐官而檢吏也。諺云，清官難逃猾吏手，蓋官統(tǒng)群吏，而群吏各以其精力，相與乘官之隙，官之為事甚繁，勢(shì)不能一一而察之，唯幕友則各有專(zhuān)司，可以察吏之弊，吏無(wú)祿入其有，相循陋習(xí)，資以為生者，原不必過(guò)為搜剔，若無(wú)弊累人之事，斷不可不杜其源?？傊恢c吏，擇術(shù)懸殊，吏樂(lè)百姓之?dāng)_，而后得藉以為利，幕樂(lè)百姓之和，而后能安于無(wú)事，無(wú)端。而吏獻(xiàn)一策，事若有益于民，其說(shuō)往往甚正，不為徹底熟籌輕聽(tīng)率行，百姓必受累無(wú)已。故約束書(shū)吏。是幕友第一要事。衙門(mén)公事。全憑文案，平時(shí)宜今書(shū)吏，將所辦稿件，挨順年月粘卷，隨時(shí)呈閱，用記一案既結(jié)，告印歸檔，此有四便，奸胥不能抽添改匿，有時(shí)檢查，始末具在，上司提卷，不必另做，官幕離任去館，克致臨時(shí)周章。此公私之別，禍福之原，當(dāng)嚴(yán)以律己，靜以制人。
省事
諺云：衙門(mén)六扇開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)。非調(diào)官之必貪，吏之必墨也，一詞難理，差役到家，則有饋贈(zèng)之資，探信入城，則有舟車(chē)之費(fèi)，及示審有期，而訟師詞證以及關(guān)切之親朋相率而前，無(wú)不取給于具呈之人，或?qū)徠诟鼡Q，則費(fèi)將重出，其他差房，陋規(guī)名目不一，諺云在山靠山，在水靠水，有官法之所不能禁者，索許之臟，又無(wú)論已。余會(huì)謂作幕者，于斬續(xù)流徒重罪，完不加意檢點(diǎn)。其累人造孽多在詞訟，如鄉(xiāng)民有田十畝，夫耕婦織可給數(shù)目，一訟之累，費(fèi)錢(qián)三平文，便須假子錢(qián) 以濟(jì)，不二年，必至賣(mài)田。賣(mài)一畝則少一畝之入。輾轉(zhuǎn)借售，不七八年，而無(wú)以為生，其貧在七八年之后，而致貧之故，實(shí)在準(zhǔn)詞之初，故事非急切，宜批示開(kāi)導(dǎo)，不宜傳訊差提，人非緊要，宜隨時(shí)省釋?zhuān)灰诵攀譅窟B，被告多人，何妨摘喚千證。分列自可摘芟。少喚一人，即少累一人，諺云堂上一點(diǎn)朱，民間千點(diǎn)血，下筆時(shí)多費(fèi)一刻之心，涉訟者已受無(wú)窮之惠云。故幕中之存心，以省事為上。地方命盜重案，非所常有，惟詞訟源源相繼，實(shí)民事之最繁最急者，乃幕中第一盡心之要?jiǎng)?wù)也，嘗聞之前輩云，核批呈詞，其要有三，首貴開(kāi)導(dǎo)，其次查處，不得不準(zhǔn)者，則摘傳人證，正與此條意合。如漫不經(jīng)心，妄準(zhǔn)濫傳，恐不惟小民多費(fèi)因而致貧，且或拖累斃命及釀成大案，悔之無(wú)及，可不慎哉！至田產(chǎn)等案，尤易牽涉，一經(jīng)呈名，有積年累世莫脫其苦者，核稿時(shí)尤當(dāng)加意。
詞訟速結(jié)
聽(tīng)訟，是主人之事，非幕友所能專(zhuān)主，而權(quán)事理之緩急，計(jì)道里之遠(yuǎn)近，催差集審，則幕友之責(zé)也。一示審之期最須斟酌，亙量主人之才具，使之寬然有余，則不至畏難自沮，既示有審期，兩造已集，斷不宜臨期更改，萬(wàn)一屆期，別有他事，他事一了，即完此事，所以逾期之故，亦必曉然，使人共知，若無(wú)故更改，則兩造守候一日多一日費(fèi)用，蕩財(cái)曠事，民怨必騰，與其難而不審，無(wú)若鄭重于難理之 時(shí)。與其示而改期，無(wú)若鄭重于示期之始。昔有婦擬凌遲之罪，久禁囹圄，問(wèn)獄卒 曰，何以至今不剮，剮了便好回去養(yǎng)蠶，語(yǔ)雖惡誰(shuí)，蓋極言拖延之甚于剮也。故便民之事，莫如聽(tīng)論速結(jié)。勤理詞訟，又官之盡心第一要分務(wù)也。平民詞訟之非情事較重者，多不難于剖曲直服眾情，常人稍稍自好，尚肯排難解紛，官而不理詞訟，非必盡出本懷，蓋事本繁冗，未易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平時(shí)啟其善心，臨事鼓其興致，以期民事漸了，官聲漸振，而主賓亦同受其福，其口權(quán)緩急，計(jì)遠(yuǎn)近，酌審期，量才具。其中煞費(fèi) 苦心，有循循善誘之意，佐治最宜領(lǐng)略。
息訟
詞訟之應(yīng)審者，什無(wú)四五。其里鄰口角，骨肉參商，細(xì)故不過(guò)一時(shí)競(jìng)氣，冒昧啟訟，否則有不肖之人，從中播弄，果能審理，平情明切，譬曉其人，類(lèi)能悔悟，皆可隨時(shí)消釋?zhuān)g有難理，后親鄰調(diào)處，吁請(qǐng)息銷(xiāo)者，兩造既歸輯睦，官府當(dāng)予矜全，可息便息，寧人之道，斷不可執(zhí)持成見(jiàn)，必使終訟，傷同黨之和，以飽差房之欲。衙門(mén)除官幕而外，類(lèi)多喜事，不欲便休，藉以沾潤(rùn)，故諺云，一紙入公門(mén)，九牛拔不出，甚言其興訟易而息訟難也。官若矜全，民必感頌，如察其事。若有訟師起滅者，亦當(dāng)先寬愚氓，除留奸輩。
求生
求生二字，崇公仁心曲傳于文忠公之筆，實(shí)千古法策要訣。法在必死，國(guó)有常刑，原非幕友所敢曲縱，其介可輕可重之間者，所爭(zhēng)止在片語(yǔ)，而出入甚關(guān)重大，此處非設(shè)身處地，誠(chéng)求不可，誠(chéng)求反復(fù)。心有一線(xiàn)生機(jī)，可以藉手。余治刑名，佐吏，凡二十六年，入于死者，六人而已。仁和則莫氏之因奸而謀殺親夫者，錢(qián)塘則鄭氏之謀殺一家非死罪二人者，起意及同謀，加功二人，平湖則犯竊而故殺其妻者，有毛氏二人竊盜，臨時(shí)行強(qiáng)而拒，殺事主者，有唐氏一人，其他無(wú)入情實(shí)者，皆于初報(bào)時(shí)與居停，再三審慎，是以秋審之后，俱得邀恩緩減，是知生固未嘗不可求也。求生非故出也，曰設(shè)身處地，反復(fù)誠(chéng)求者，正平心靜氣準(zhǔn)情酌理耳。此時(shí)容不得半毫私曲，參看下條，設(shè)死者相質(zhì)，有詞以對(duì)，一語(yǔ)可悟，合下二條反復(fù)參看。凡兇殺等案，多出無(wú)心，茍非情重傷多，皆得緩決邀恩，但亦有片詞之未協(xié)即介于實(shí)緩之間者辦案定罪時(shí)，不可不先查秋審條款，以免錯(cuò)誤。
慎初報(bào)
獲貴初情，縣中初報(bào)，最關(guān)緊要，駁詰之繁，累官累民，皆初報(bào)不慎之故。初報(bào)以簡(jiǎn)明為上，情節(jié)之無(wú)與罪名者，人證之無(wú)關(guān)出入者，皆宜詳審節(jié)刪。多一情節(jié)，則多一疑竇，多一人證，則多一拖累，何可不慎。辦案之法，不唯入罪宜慎，即出罪亦甚不易。如其人應(yīng)抵，而故為出之，即死者含冤。向嘗聞鄉(xiāng)會(huì)試場(chǎng)，坐號(hào)之內(nèi)，往往鬼物憑焉。余每欲出入罪，必反復(fù)案情，設(shè)令死者于坐號(hào)相質(zhì)，有詞以對(duì)，始下筆辦詳，否則不敢草草動(dòng)筆。二十余年來(lái)，可質(zhì)鬼神者，此心如一日也。殺死本宗期功尊長(zhǎng)罪于斬決之案，如親情輕，定例不準(zhǔn)兩請(qǐng)，而豫東等省辦法，即于出罪語(yǔ)下，切實(shí)聲敘情輕之故，皆得邀恩，改為監(jiān)候，粵東自道光三年亦有成案，如遇此等案件，切勿遺漏聲明。
命案察情形
命案出入，全在情形。請(qǐng)者起釁之由，形者爭(zhēng)險(xiǎn)之狀。釁由曲直，秋審時(shí)之為 情實(shí)，為緩決，為可矜，區(qū)以別焉。爭(zhēng)毆時(shí)所持之具，與所傷之處，可以定有心無(wú)心之分。有心者為故殺，一必干情實(shí)，無(wú)心者為錯(cuò)殺，可歸緩決。且毆狀不明，則獄情易混，此是出入最要關(guān)鍵，審辦時(shí)，必須令許作與兇手，照供比試，所敘詳 供，宛然有一爭(zhēng)毆之狀，歷歷在目，方無(wú)游移干駁之患。 辦理械斗秋審冊(cè)，須論人，莫論起，細(xì)核秋審條款，務(wù)使實(shí)緩得平，如四人為一案，三人火器殺人，一人一槍扎 斃一人，應(yīng)將三人為一起，入實(shí)，其一人另為一起，入緩。 只須于兩冊(cè)內(nèi)，加一。除某人入實(shí)緩?fù)猓謽颖阋衙魑?，慎勿籠統(tǒng)誤入。
盜案慎株累
臟真則盜確，竊賊亦然。正盜正竊罪，無(wú)可寬所，尤當(dāng)慎者，在指扳之人與買(mǎi)寄臟物之家，往往擇殷而噬，藉端貽累，指板之人，因須質(zhì)審，其查無(wú)實(shí)據(jù)者，亦 可摘釋?zhuān)敛恢槎I(mǎi)寄臟物，律本無(wú)罪，但不得不據(jù)供查吊。向嘗不差捕役，止今地保傳諭，激內(nèi)注明有則交保，不須投案，無(wú)則呈剖，不許帶審，亦從無(wú)匿臟不繳，自干差提者，此亦保全善類(lèi)之一法。蓋一經(jīng)差提，不唯多費(fèi)，且竊盜搶累，幾為鄉(xiāng)里之所不齒。以無(wú)辜之良民，與盜臟庭質(zhì)，非賢吏之所忍也。盜賊輾轉(zhuǎn)攀援，未必盡出有意誣人，或自分必死，或畏刑難甚，隨口供指，冀延殘喘者，大約十居六七，全在鞫獄者察言觀色，司幕者守經(jīng)達(dá)權(quán)，勸贊推敲，自分真?zhèn)?，勿誤隨五里霧而使一路哭也。此中機(jī)變存乎其人，當(dāng)與后 之草供未可全信條參看，如能體行有驗(yàn)，最易大得民心。說(shuō)詳學(xué)治續(xù)說(shuō)。
嚴(yán)治地棍
吏治以安良為本，而安良莫要于去暴。里有地棍，比戶(hù)為之不寧，訛借不遂，則造端訐告，其尤甚者，莫如首賭首娼，事本無(wú)憑。可以將宿嫌之家一網(wǎng)打盡，無(wú)論冤未即雪，即至審誣而破家蕩產(chǎn)相隨屬矣。惟專(zhuān)處原告。不提被呈，則善良庶有賴(lài)焉。惟是若輩倚骨吏為牙爪，胥吏倚若輩為腹心，非賢主人相信有素，上水之船，未易以百丈牽矣。土豪地棍無(wú)地?zé)o之，亦視官之賢否，以為縱斂耳。果官盡其職，幕盡其能，舉措得宜，自然畏服，嚴(yán)治之說(shuō)，未可拘泥。
讀律
幕客佐客，全在明習(xí)律例。律之為書(shū)，各條具有精蘊(yùn)。仁至義盡，解悟不易，非就其同異之處，融會(huì)貫通，鮮不失之毫厘，去之千里。夫幕客之用律，猶秀才之用四子書(shū)也。四子書(shū)解誤，其害止于考列下等，律文解誤其害乃致延及生靈。昔有友人，辦因奸拐逃之案，意在開(kāi)脫奸夫，謂是奸婦在逃改嫁，并非因奸而拐。后以婦人背夫自嫁，罪干繯首，駁該平反，大費(fèi)周折。是欲寬奸夫之遣，而幾入奸婦于死所，調(diào)知其一不知其二也。故神明律意者，在能避律，而不僅在引律。如能引律而已，則懸律一條以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕為。律文一定？不移例，則因時(shí)更改，宜將本到通行，隨手抄粘。律本以免，引用歧誤，仍?？礂l例以繹意義而達(dá)時(shí)務(wù)。
讀書(shū)
學(xué)古入官，非可責(zé)之幕友也。然幕友佐官為治，實(shí)與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經(jīng)以斷者，非讀書(shū)不可。昔在秀水時(shí)，有陶氏。某以長(zhǎng)房獨(dú)子，出繼叔父。生五子，而長(zhǎng)子故絕，例得以次子之子為后，其三子謀以己子，后其伯兄因乘父故，偽托遺命，令鐘子歸嗣本生。擔(dān)次房者，謂以孫禰祖，禮難歸繼。袒三房者謂本生有子而無(wú)后，于情不順，歸繼之說(shuō)未為不可，薦紳先生紛如聚訟，上臺(tái)撒下，縣議，余亦無(wú)能執(zhí)中。長(zhǎng)夜求索，忽記“禮經(jīng)”殘與無(wú)后者，食于祖之文，爰佐令君持議，謂彌祖之論必不可行。陶某既出繼叔后，斷難以子歸繼本宗，本宗有子而絕，情有莫安，請(qǐng)以其主附食，伊父聽(tīng)陶某子孫奉祀，大為上臺(tái)所賞。后在烏程有馮氏子，因本宗無(wú)可序繼，自撫姑孫為后，及其卒也，同姓不宗之。馮氏出而爭(zhēng)繼，太守允焉。余佐令君持議，據(jù)未儒陳氏，北溪字義系重同宗同姓，不宗即與異姓無(wú)殊之說(shuō)，絕其爭(zhēng)端。向非旁通典籍，幾何不坐困耶？每見(jiàn)幕中公限，往往飲酒圍棋，閑談送回，或以稗官小說(shuō)消遺自?shī)省＞恐疅o(wú)益身心，無(wú)關(guān)世務(wù)，何若屏除一切，讀有用之書(shū)、以之制事，所稗豈淺鮮哉。讀書(shū)不必經(jīng)傳，凡有益于身心者，皆可讀之，最能開(kāi)心思，長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)，動(dòng)文機(jī)，活筆路，且可醫(yī)俗，致人括目。昔見(jiàn)一友，于呈稟之可駁者不駁，但批日，姑候云云，意其從厚，從容與語(yǔ)，而此友辨論極切，且出人意外。余曰，君燭照如此，何不批以示之。友憮然曰：吾悔不讀書(shū)耳。因以筆澀引愧。時(shí)案頭有古文。余指曰，君才識(shí)甚高，誠(chéng)能讀此猶未晚也。友欣然乞選文之易曉者，專(zhuān)心誦之 不數(shù)月，而筆暢辭宏。一卒而去。幕患詞不達(dá)意，請(qǐng)以此友為法。
婦女不可輕喚
提人不可不慎，固已事涉婦女，尤宜評(píng)審，非萬(wàn)不得已、斷斷不宜輕傳對(duì)簿。婦人犯罪，則坐男夫具詞，則用，抱告律意，何等謹(jǐn)嚴(yán)，何等矜恤。蓋幽嫻之女，全其顏面，即以保其貞操，而妒悍之?huà)D，存其廉恥，亦可杜其潑橫。吾師孫景溪先生諱爾周，言令吳橋時(shí)，所延刑名幕客葉某者，才士也，一夕方飲酒，偃仆于地，誕沫橫流，氣不絕如縷，歷二時(shí)而蘇。次日齊沐閉戶(hù)，書(shū)黃紙流，親赴城隍廟拜毀，回署后，眠食若平常，超六日又如前偃仆，良久復(fù)起，則請(qǐng)遷居外寓。詢(xún)其故，曰：吾八年前館山東館陶，有士人告惡少子調(diào)其婦者，當(dāng)核稿時(shí)，欲屬居停，專(zhuān)懲惡少子，不必提婦對(duì)質(zhì)。友人謝某云，此婦當(dāng)有姿首，蓋寓目焉。余以法合，到官遂喚之，已而婦投繯死，惡少子亦坐法死。今惡少子控于冥府，謂婦不死，則渠無(wú)死法，而婦之死實(shí)由內(nèi)幕之傳喚。館陶城隍神關(guān)提質(zhì)理，昨具流早剖，謂婦被惡少子所調(diào)，法合到官，且喚婦之說(shuō)，起于謝某。城隍神批準(zhǔn)關(guān)復(fù)，是以數(shù)日幸得無(wú)恙，頃又奉提，謂被調(diào)之后，夫已告官，原無(wú)意于死，及官傳質(zhì)審，始忿激捐生。而傳質(zhì)之意，在竊其色，非理其冤念。雖起于謝某，筆實(shí)主于葉某。謝已攝至，葉不容寬。余必不允矣。遂為之移寓于外，越夕而殞。先以法所應(yīng)傳之?huà)D起念不端尚不能幸逃陰譴，況法之可以不傳者乎？觀輕傳者，釀事致禍如此則全書(shū)省事急訟等條可不加意體會(huì)乎？
差稟拒捕宜察
余族居鄉(xiāng)僻，每見(jiàn)地總領(lǐng)差色攝應(yīng)審犯證，勢(shì)如狼虎，雖在樹(shù)立不敢與抗，遇懦弱農(nóng)民，需索尤甚，拂其意則歷聲呵訴。”或曰：毀官票以拒捕，稟究，人皆見(jiàn)而畏之，無(wú)敢公然與之相觸。夫兇盜重犯，自問(wèn)必死，拒捕之事，間或有之。若戶(hù)婚田債細(xì)故，兩造平民，必?zé)o敢毀票以拒者，拒捕之稟，半由索詐而起。然一以拒捕傳質(zhì)即至審，虛民不堪命矣。余在幕中，遇此等事，直將毀票存銷(xiāo)，改差承行，止就原案辦理，其果否拒捕，屬主人密加確訪，而改差票內(nèi)不及拒捕之說(shuō)，以免串詐，然其每訪輒虛。故差稟拒捕，斷斷不可偏聽(tīng)。
須為犯人著想
親民之吏，分當(dāng)與民一體，況吾輩佐吏為治，身亦民乎？嘗見(jiàn)幕友，位置過(guò)高，居然以官體自處，齒鮮衣輕，漸不知民間疾苦。一事到手，不免任意高下。甚或持論未必全是，而強(qiáng)詞奪理，主人亦且曲意從之，恐其中作孽不少。余在幕中，襄里案牘，無(wú)論事之大小，必靜坐片刻，為犯事者設(shè)身置想，并為其父母骨肉通盤(pán)籌畫(huà)，始而怒，繼而平，久乃覺(jué)其可矜，然后與居停商量，細(xì)心推鞠，從不輕予夾穢，而真情自出，放成招之案，鮮有翻異，以此居停，多為上臺(tái)賞識(shí)，余亦藉以藏拙。無(wú)賦聞之日。故佐治所局，莫大平心躁氣浮及拘泥成見(jiàn)。幕之為道，所貴持平，切忌才。矜才則氣質(zhì)用事，易入于僻。又患無(wú)才，無(wú)才則拘泥不通多涉于暗與僻俱不能為犯人著想則同，足以敗事誤人，而僻者尤甚，必也品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平，方為全才，而實(shí)罕見(jiàn)。但聞?wù)吣苓M(jìn)則明，僻者能退則正。進(jìn)退之謂何？虛心與務(wù)學(xué)而已。
勿輕引成案
成案如成墨，然存其體裁而已。必授以為準(zhǔn)，刻舟求劍一鮮有當(dāng)者。蓋同一賊 盜而糾價(jià)上盜，事態(tài)多殊，同一斗毆而起他下手，情形遇別。推此以例其他，無(wú)不 皆然。人情萬(wàn)變，總無(wú)合轍之事。小有參差，即大費(fèi)推敲。求生之道在此，失人之故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小則翻供，大則誤擬，不可不慎也。辦案不可有成心，不可無(wú)定見(jiàn)，如案未可信，不厭研 審，是謂無(wú)成心。案既可信，始定發(fā)書(shū)，是謂有定見(jiàn)，是書(shū)之謂，以筆代詞也。既日代詞，則無(wú)甚去取刪改，可知情狀既明，自有一律一例適當(dāng)其罪。何必取成案，而依樣葫蘆耶？茍必成案是循，不免將就。增減毫厘，千里誤事匪輕。
訪案宜慎
恃信之官，喜以私人為耳目訪察公事。彼所倚任之人或搖于利，或蔽于識(shí)，未必俱可深信。官之聽(tīng)信原不可待，全在幕友持正不撓，不為所奪。若官以私人為先入幕，復(fù)以浮言為確據(jù)，鮮不僨事。蓋官之治事，妙在置身事外，故能虛心聽(tīng)斷， 一切以訪聞為主，則身在局中動(dòng)多掛礙矣。故統(tǒng)案慎勿輕辦。
勤事
辦理幕務(wù)最要在勤一事。入公門(mén)伺候者，不啻數(shù)輩，多延一刻，即多累一劾，如鄉(xiāng)人入城控事，午前得了，便可回家。遲之午后，必須在城覓寓，不惟費(fèi)錢(qián)，且任廢一日之事。小民以力為養(yǎng)，廢其一日之事，即缺其一日之養(yǎng)。其羈管監(jiān)禁者，更不堪矣，如之河勿念？況事到即辦，則頭緒清楚，稽查較易。一日積一事，兩口便積兩事。積之愈多，理之愈難，勢(shì)不能不草率塞責(zé)。訟師猾吏，百弊從生，其流毒 有不可勝言者。譬舟行市河之中，來(lái)者自來(lái)，往者自往，本無(wú)雍塞之患。一舟留滯，則十百舟相繼而阻，而河路有擠至終日者矣。故能勤則佐劇亦暇，暇自心清。不勤則佐簡(jiǎn)亦慪。慪先神亂。古云勤能補(bǔ)拙，又曰業(yè)精于勤，故才鈍而勤，則于事無(wú)滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大圣猶敏于事，幕客學(xué)識(shí)有限，其敢怠忽乎哉？
須示民以信
官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之于信。凡批發(fā)呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準(zhǔn)，則人可依期伺候，無(wú)廢時(shí)失業(yè)之慮。期之速者，必致 與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官茍失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂(lè)從。官之公事甚繁，偶爾偷安、便逾期刻，全在幕友隨時(shí)勸勉。至于幕友不能克期，而官且援為口實(shí)，則它之不信，咎半在幕也。開(kāi)賑既示日期，饑人四面將至，萬(wàn)不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙?？荚囎钜脮r(shí)昔勢(shì)，定期出示不可輕改。若不經(jīng)意恐，小而士論不平，大則藉端罷考，他如出借，點(diǎn)驗(yàn)老民殘廢及放棉衣口量等事，凡稍涉入來(lái)出眾者皆可類(lèi)推。
勿輕出告示
條教號(hào)令是道齊中一事。告示原不可少，然必其事實(shí)有關(guān)系，須得指出利弊，與眾共喻?；騽窕蚪浞峭锌昭裕綖橛幸?。若書(shū)吏視為故紙，士民目為常談，抄錄舊稿，率意涂飾者，書(shū)可不必。非惟省事，亦可積福。每見(jiàn)貼示之處，增下多有陽(yáng)溝及安設(shè)糞缸溺桶之類(lèi)，風(fēng)吹雨打，示紙墮落穢中，褻字造孽，所損正不細(xì)耳。與其輕出告示語(yǔ)諸涂人，何若詳批呈詞就其切已。
慎交
廣交游，通聲氣，亦覓館一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太濫，致有不能自立之勢(shì)，又不若輕便自守者轉(zhuǎn)得自全，且善善惡惡直道在人，茍律已無(wú)愧，即素不相識(shí)之人，亦未嘗不為引薦，況交多則費(fèi)多，力亦恐有不暇給乎。交而曰慎，擇損益也，濫交不惟多費(fèi)，且恐或累聲名。
勿攀援
登高之呼，其響四應(yīng)。吾輩聲名所系，原不能不藉當(dāng)?shù)乐T公齒牙獎(jiǎng)借。然彼有相賞之實(shí)，自能說(shuō)項(xiàng)。如攀援依附，事終無(wú)補(bǔ)，非必其人自?huà)顿Y自大也，即甚虛懷下士而公務(wù)殷繁，勢(shì)不能懸榻倒履，司閽者又多不能仰體主人之意，懷利投謁，徒為若輩輕薄，甚無(wú)謂也?？傊隧氂梦?，自能求我，我若求彼，轉(zhuǎn)歸無(wú)用，故吾道以自立為主。自立是敦品勵(lì)學(xué)，求其在我。
辦事勿分畛域
州縣幕友其名有五，曰刑名，曰錢(qián)谷，曰書(shū)記，曰掛號(hào)，曰征比。劇者需才至十余人，簡(jiǎn)者或以二三人兼之，其事各有所司。而刑名、錢(qián)谷實(shí)總其要官之考成，倚之民之身家，屬之居是席者，直須以官事為己事，無(wú)分畛域。知無(wú)不言，言無(wú)不盡，而后可。蓋宅門(mén)以?xún)?nèi)，職分兩項(xiàng)，而宅門(mén)以外，官止一人。諺云：一人之謀不敵兩人之智。如以事非切已，坐視其炎，而不置一詞?；蛞约核鶎?zhuān)司不容旁人更參一解，皆非敬公之義也。特舍己從人其權(quán)在我。而以局外之人效手慮之得，則或直委婉或宜徑直，須視當(dāng)局者之性情而善用之。否則賢智先人，轉(zhuǎn)易激成乖刺耳。此是忠告善道之法。人情喜曲惡直，總以委婉為佳。
勿輕令人習(xí)幕
吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書(shū)為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，惟刑名、錢(qián)谷歲修較厚。余則不過(guò)百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無(wú)他途可謀，而幕修之外，又分毫無(wú)可取益。公事之稱(chēng)手與否，主賓之同道與否，皆不可知。不合則去，失館亦常有之事。刑名、錢(qián)谷諳練而端方者，當(dāng)?shù)烂拷幌嗔_致，得館尚易。其他書(shū)記、掛號(hào)、征比各席非勢(shì)要吹噓。即刑錢(qián)引薦，雖格有用之才，潔無(wú)瑕之品足以致當(dāng)?shù)姥釉L者件無(wú)一二，其得館較難。以修輔而計(jì)刑錢(qián)，一歲所入足抵書(shū)號(hào)征比數(shù)年。即失館缺用，得館之后可以彌補(bǔ)。若書(shū)號(hào)、征比得館已屬拮據(jù)，失館更費(fèi)枝梧。且如鄉(xiāng)里課徒及經(jīng)營(yíng)貿(mào)易、蘊(yùn)袍疏食勤儉有素，處幕館者章身不能無(wú)具，隨從不能無(wú)人加以慶吊往還，親朋假乞，無(wú)一可省。歲修百金，到家亦不過(guò)六七十金。八口之家，僅足敷衍。萬(wàn)一久無(wú)就緒，勢(shì)且典貸無(wú)門(mén)，居處既習(xí)于安閑，行業(yè)轉(zhuǎn)難于更改，終身坐困，始基誤之。故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識(shí)，如不足以造就刑錢(qián)，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進(jìn)業(yè)，貿(mào)易可以生財(cái)。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休。
須體俗情
幕之為學(xué)，讀律尚已。其運(yùn)用之妙，尤在善體人情。蓋各處風(fēng)俗往往不同，必須虛心體問(wèn)，就其俗尚所直，隨時(shí)調(diào)劑。然后傳以律令，則上下相協(xié)，官聲得著，幕望自隆。若一味我行我法，或且怨集謗生。古云利不百不興，弊不百不除。真閱歷不可不念也。
戒已甚
余尚在胡公幕中，初讀律書(shū)時(shí)，惴惴焉，恐不能習(xí)幕是慮。友人駱君炳文，端方港練，獨(dú)嚴(yán)事之。嘗語(yǔ)余田：以子之才之識(shí)，為人佐治，所謂儒學(xué)醫(yī)案作齊者，非不能之患，正恐太能耳。余請(qǐng)其故，曰：衙門(mén)中事，可結(jié)便結(jié)。情節(jié)之無(wú)大關(guān)系者，不必深求。往往恃其明察，一絲不肯放過(guò)，則枝節(jié)橫生，累人無(wú)已，是調(diào)已甚，圣賢之所戒也。余心識(shí)之，不敢忘。數(shù)十年來(lái)，覺(jué)受此語(yǔ)之益甚多。戒已甚不僅佐治宜然，處世待人成當(dāng)取法。
公事不宜遷就
實(shí)之佐主，所辦無(wú)非公事，端資和衷商酌，不可稍介以私。私之為言。非必已有不肖之心也。持論本是，而以主人意見(jiàn)不同，稍為遷就，便是私心用事。蓋一存遷就之見(jiàn)，于事必費(fèi)斡旋，不能適得其平。出于此者，大概為館所羈絆。不知吾輩處館非為賓主有緣，且于所處之地必有因果。千慮之得有所利，千慮之失有所累。小者尚止一家，大者或徧通邑，施者無(wú)恩怨之素，受者忌報(bào)復(fù)之端。所謂緣者，宿緣有在，雖甚齟齬未必解散。至于緣盡留戀，亦屬無(wú)益。且負(fù)心之與失館輕重懸殊，何如秉正自持，不失其本心之為得乎？此當(dāng)與不合則去得去有數(shù)須成主人之美諸條前后合看，意義始盡。
勿過(guò)受主人情
合則留，不合則去，是處館要義。然有不能即去者，不僅戀館之謂也。平日過(guò)受主人之情，往往一時(shí)卻情不得。歲修無(wú)論多寡，餼凜稱(chēng)事總是分所應(yīng)得。此外多取主人分毫，便是情分受非分之情，或不得不辦非分之事，故主賓雖甚相得，與受必須分明。即深支歲修亦宜有節(jié)。探支過(guò)度，則通有不合，勢(shì)不得潔身而去矣。非分之事，乃官之私事，或公事。而官有他意，強(qiáng)以遷就者，勿誤會(huì)刑錢(qián)等件偶然代筆為非分。
去館日勿使人指摘
官之得民與否，去官日見(jiàn)，真幕之自愛(ài)與否，去館日畢露。佐主人為治，須算到去官日不可有遺議敗名?？傊僦妹?，要在清勤慈惠。故苛細(xì)者與板冗，交識(shí)幕之自愛(ài)，要在謙慎公勤。故依回者與剛愎同病。幕不自愛(ài)，內(nèi)外必知不待去館始露，其未即見(jiàn)絕者，或主人蘿蘿耳，故無(wú)欲者，或任性矜能；而有私者，多畏人避跡。
就館宜慎
幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強(qiáng)合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無(wú)掣肘之患。愈久而愈固，異已者亦不得而閑之。余自維才十憨，故就館最慎。然從無(wú)半途割席之事。職是故也，昨留別同事諸君，有一事留將同輩述，“卅年到處主人賢”之句，不可謂非天幸矣。通計(jì)幕游自壬申春迄乙己秋，幾三十四年。惟始二年，主者為外舅王坦人先生，不在賓主之?dāng)?shù)。余所主幾十六人，其中無(wú)錫、慈溪二處皆偶托也，實(shí)則十四人而已。具詳于左。
乾隆十九年甲戌二月，館常州府知府胡公幕。公諱文伯，字偶韓，山東海陽(yáng) 人，其年冬遷蘇松常鎮(zhèn)太糧儲(chǔ)道，余偕行。明年胡公督運(yùn)臨清，余病不能與俱，假館無(wú)錫縣魏君幕。魏君諱廷變，直祿柏鄉(xiāng)人。至六月仍回胡公幕，見(jiàn)主胡公者六年。乾隆二十四年十二月，余欲專(zhuān)治刑名，受長(zhǎng)洲縣聘，辭之歸。乾隆二十五年正月，館長(zhǎng)洲縣鄭君幕，君諱流賢，山東濟(jì)寧人。是年十二月以秀水縣孫景溪師召，辭之歸。乾隆二十六年三月，館秀水縣幕景溪師諱稱(chēng)周，山東昌邑人，余受業(yè)師也。至次年八月，升河南開(kāi)封府同知去官，余即受平湖縣劉君聘。是月至平湖。劉君諱國(guó)恒號(hào)冰章，奉天人。乾隆三十二年正月升江西九江府吳城同知。去官，余即受仁和縣李君聘。二月至仁和。李君諱學(xué)李，陜西三原人。是年十月緣事去官。余即受烏程縣蔣君聘，是月至烏程。蔣君名志鋒號(hào)振庵，奉天人。至次年五月緣事去官，接任者為戰(zhàn)君名效曾號(hào)魯村，直祿寧津人，延余接辦。九月叨鄉(xiāng)歷十二月，以會(huì)試辭歸。乾隆三十四年五月，下第回，館錢(qián)塘黃公幕。公名泰元，號(hào)亨章云南泰和人。至三十五年十二月以會(huì)試辭歸。乾隆三十六年五月下第回，受海寧劉君聘，以故人戰(zhàn)君官嘉善辭不獲，因卻海寧聘，至嘉獎(jiǎng)善。七月戰(zhàn)君調(diào)富陽(yáng)，余偕行。九月孫公諱含中號(hào)西林來(lái)官寧紹臺(tái)，兵備道公景溪師于也，義不可辭，乃去富陽(yáng)，館寧波道幕者。四月十二月以會(huì)試辭歸。乾隆三十七年五月下第回。海寧劉君復(fù)以聘來(lái)，七月至海寧。劉君名雁題，號(hào)仙圃，河南光山人，居海寧者二年余。至三十九年八月，海寧縣升為州，劉君解官，余歸里。乾隆四十年會(huì)試成進(jìn)士，后丁母憂(yōu)歸。九月館慈溪黃君幕。君名元偉，不一月，辭歸。時(shí)戰(zhàn)君已由歸安升海寧州，以聘來(lái)，復(fù)就海寧。十二月以平湖劉君尋舊約，辭之歸。劉君前海寧令也。乾隆四十一年正月至平湖，地四年余。乾隆四十五年劉君升杭州東海防同知。余受署烏程縣興君聘。是年五月至烏程。興君名德，號(hào)勉庵，滿(mǎn)洲人。至四十六年四月前令徐君回任，延余接辦。徐君名朝亮，山東萊陽(yáng)人。六月徐君丁憂(yōu)會(huì)官，余歸里。是年九月受龍游王君聘，十月至龍游。王君名士聽(tīng)，號(hào)晴川，奉天義州人。居龍游一年余。乾隆四十七年七月，王君調(diào)任歸安，余偕行，居歸安三年余。乾隆五十年八月，王君以母老告養(yǎng)，懈官歸里。
以上四十則有本有末，有體有用，有經(jīng)有權(quán)，語(yǔ)雖區(qū)分，意則貫串。乃先生之間學(xué)幕道之金針。學(xué)者誠(chéng)能讀其書(shū)，志其志，一動(dòng)念務(wù)在慈祥，一啟齒務(wù)存忠厚，一下筆務(wù)皆慎重，久之純熟，習(xí)若性成。人之修積既深，天之報(bào)施必厚，不在其身，則在其子孫。富壽貴盛，有不期然而然者矣。略際數(shù)事于后，前輩姜先生游幕河南，性方謹(jǐn)，治事務(wù)仁恕，教子梅讀書(shū)，成進(jìn)士，現(xiàn)官御史。丁竹心先生游幕山東，不必專(zhuān)席，而名重一時(shí)，為人多才藝，喜榆揚(yáng)，善規(guī)勸，尚義疏財(cái)，人多德之。初無(wú)嗣，后連生五子。長(zhǎng)文標(biāo)，舉孝廉，知屯留縣。四文（钅丙）知高臺(tái)縣，升知州。五文創(chuàng)成進(jìn)士，知長(zhǎng)子縣。仲叔亦出必。而長(zhǎng)孫元福早領(lǐng)鄉(xiāng)焉?，F(xiàn)為正定教諭。諸孫爭(zhēng)榮方興未艾。山東知縣葉肇冉之太翁，名幕也，辦事平允，撫按重之。后為人資得縣丞，升知縣。肇冉亦繼起。程封翁者，在山東藩幕多年，每遇災(zāi)賑，能權(quán)宜，行事既便且速，所全甚眾。子應(yīng)庚現(xiàn)為陽(yáng)欲知縣，家素封，不就養(yǎng)年八十余，聞猶強(qiáng)健。就聘治事，勤恤平恕，尤留意民詞，暇仍讀書(shū)。寒暑不輟，后成進(jìn)士，官莘縣知縣。孫喬林為歷城縣幕時(shí)，惴惴以造孽是恐，遇事慎之又慎，人多笑之。而孫益自勵(lì)。嘗欲棄去，苦無(wú)別業(yè)，為生計(jì)居二年余。忽遇其族伯亦幕，而官者與之語(yǔ)，奇其人，為損通判，顯仕河南，有志竟成，一時(shí)偉之。仆聞見(jiàn)鄙陋，于幕道之獲福者二十年來(lái)僅能確指數(shù)人，不啻千百之一二。作幕之難，于此可想。有識(shí)者何思所以自處乎？
續(xù)佐治藥言
清·汪輝祖
摘喚須詳慎
省事之說(shuō)，大屬不易。蓋詞之訐控多人者，必有訟師主持其事。或以泄忿旁牽，或以左擔(dān)列證，不墮其術(shù)，往往以經(jīng)承弊脫為詞，百計(jì)抵塑，甚且含沙射影，妄指幕友關(guān)通，啟官疑竇。故核稿時(shí)必須細(xì)加衡量。主人庭訊應(yīng)問(wèn)及者，方予傳喚，則凡摘釋之人，自有確然可刪之故。遇有朔無(wú)難明白批斥，使訟師不敢肆其囂張。庶株蔓之風(fēng)漸息，而無(wú)辜不致受累矣。此重言申明息事寧人之非易也，然亦視其平日何全耳。如果品端學(xué)優(yōu)，內(nèi)外敬信，自能行其所志，無(wú)慮逞刁啟疑。
批駁勿率易
一詞到官，不惟具狀人盛氣望準(zhǔn)，凡訟師差房無(wú)不樂(lè)于有事。一經(jīng)批駁，群起而謀，抵其隙批語(yǔ)稍未中肯，非增原告之冤即壯被告之膽，圖省事而轉(zhuǎn)讓事矣。夫人命奸盜及棍徒肆橫，原非常有之事。一切口角爭(zhēng)斗類(lèi)皆戶(hù)婚細(xì)故。兩造非親則故，非族則鄰，情深累世，釁起一時(shí)，本無(wú)不解之第摘。其詞中要害，酌理準(zhǔn)情創(chuàng)切諭道，使弱者意平，強(qiáng)者氣沮，自有親鄰調(diào)處。與其息于難理之后，費(fèi)入差房，何如曉于具狀之初，誼全姻睦。此三條與前之省事，包訟皆反復(fù)詳言。核批呈調(diào)，其難其慎，可見(jiàn)幕客盡心之要事，莫過(guò)于此。其所指難處，正秘訣備傳最須體玩。
核詞須認(rèn)本意
諺云無(wú)謊不成狀。每有控近事而先述舊事，引他事以曲證此事者，其實(shí)意有專(zhuān) 屬而訟師率以牽摭為技。萬(wàn)一賓主不分，勢(shì)且糾厘無(wú)已，又有初詞止控一事，而續(xù)呈漸生枝節(jié)，或至反賓為主者，不知所以翦裁，則房差從而滋擾。故省事之法，第一在批示明白。
人命宜防牽連
前明徐相國(guó)階柄政時(shí)，作家書(shū)示子弟尚誡命案不可牽涉，何況尋常百姓？余鄉(xiāng)居見(jiàn)命案列證，便舉家惶駭，往往見(jiàn)兇犯赤貧，累歸詞證者。故在館閱報(bào)詞，非緊要人證，即屬主人當(dāng)場(chǎng)省釋?zhuān)幻氤恰?yīng)取保者訊后立追保狀，然獲聞?dòng)泄俦Ｋ窖褐隆Ｒ蝗詹粴w，則其家一日不寧。如之何勿念至路弊案件，差保無(wú)可生發(fā)，每將地主牽入。此則真屬無(wú)辜尤其須屬主人禁絕。核稿時(shí)更宜字字檢點(diǎn)，以防株累。每有開(kāi)列非犯非證之人增之詞內(nèi)者，十九波連，可置 勿問(wèn)。
侵占勿輕查勘
豪強(qiáng)侵占，律所不容。若世業(yè)相承，重加修整；或本非官產(chǎn)，原聽(tīng)民便，往往地棍藉端挾持，需索不遂，即飾詞開(kāi)控。一經(jīng)準(zhǔn)理，必先差查。差查不已，必須勘斷，官或不暇遽及，則棍差朋比費(fèi)已不貨。此等借名啟訟之人，多非善類(lèi)，能于呈控時(shí)嚴(yán)切批斥，使小人畏法，固為上策。否則催主人速勘嚴(yán)徵，必有陰受其福者矣。
勘案宜速結(jié)
事關(guān)田房墳?zāi)诡?lèi)，須勘結(jié)。官事甚殷，安能日履山澤。且批勘之后，凡遇催詞，無(wú)可費(fèi)心。故批勘最易，不知疆界不清每易讓成他。故如按圖辦址，核計(jì)魚(yú)鱗弓口券冊(cè)，明著者或批斷或訊斷自能折服其心。不得已而批勘，須屬主人為之速結(jié)，使造葬無(wú)稽亦所全，不少至勘有期，勢(shì)必多人守候，尤萬(wàn)萬(wàn)不宜臨期更改。
押犯宜勤查
案有犯證，尚須覆訊者，勢(shì)不能不暫予羈管。繁劇之處，尤所多有。然羈管之 弊，甚于監(jiān)禁。蓋犯歸監(jiān)禁，尚有管獄官時(shí)時(shí)稽查，羈管則權(quán)歸差役，差不遂欲則系之穢處，餓之終日，恣為陵虐，無(wú)所不至。至有釀成人命，賠累本官者，若賊犯久押則縱分肥，為害更大。此等人犯官難畢記，全在幕友立簿，檢察以便，隨時(shí)辦結(jié)。即官有代任，幕有替人，亦可免賄脫之患。押犯中之最無(wú)告者，莫如小竊。多因不值詳辦而縱而害民。且事主不服，事頗難處遂任久羈，往往瘐斃，實(shí)非其罪，全在官幕同發(fā)慈悲。酌其案之茍可詳辦者，迅速跨結(jié)，以脫其命。否則因地制宜，設(shè)法全活，功德無(wú)量。茹古香尚書(shū)（上芬下木）之封翁三橋先生為縣令時(shí)，設(shè)自新所，專(zhuān)羈鼠竊盜匪捐廉。按名日給口量，一升，鹽菜錢(qián)三文。以典史總其事。而先生猶不時(shí)自察，十余年如一日也。初甚眾，后多知自悔，乞憐其親鄰，服罪于事主，聯(lián)環(huán)具保，復(fù)為良民者，不可勝計(jì)。而所中寥寥矣。先生之善政極多，此其小小一端，附記于此，以備采擇。
勿輕易簽差
訟一簽差，兩造不能無(wú)費(fèi)，即彼此相安息銷(xiāo)，亦且不易。余向佐主人為治，惟必訊之案，方簽差傳喚。其余細(xì)事多批族親查理，或久而不覆，經(jīng)承稟請(qǐng)，差催從不允行，亦不轉(zhuǎn)票。蓋事可寢擱，必其氣已平，因而置之，有益無(wú)損。加以差催轉(zhuǎn)多挑撥矣。且族親縱有袒護(hù)，終有敢盡沒(méi)其真。役則惟利是視，更不可信也。
宜隨機(jī)杜弊
地方風(fēng)氣以官為轉(zhuǎn)移。地棍揣摩，即視官為迎合。官有善政，未始不資若輩。歷階如官徽賭博則棍首局誘。官治小錢(qián)，則棍訐挽和。官清水利，則棍控侵占；官?lài)?yán)斗毆，則棍飾偽傷；官禁錮婢，則棍告侵占；官細(xì)則棍訟業(yè)橫。如此之類(lèi)，悉數(shù)難終。大概有一利必有一弊，甚且利少而弊多。全在幕友因利察弊，力究冤誣，固不可因噎廢食，斷不宜乘風(fēng)縱火，使棍奸可戢。官法可行，則平民自安無(wú)事之福矣。官幕興利除弊，固不易言。而因利察弊，每亦難處。惟就事理事，平明迅速，地方自有起色。
草供求可全信
罪從供定，犯供最關(guān)緊要。然五聽(tīng)之法，辭止一端。且錄供之吏，難保一無(wú)上下其手之弊。據(jù)供定罪，尚恐未真。余在幕中，凡犯應(yīng)徒罪以上者，主人庭訊時(shí)，必干堂后凝神細(xì)聽(tīng)。供稍勉強(qiáng)，即屬主人覆訊，常戒主人不得性急，用刑往往有訊至四五次及七八次者。疑必屬訊，不顧主人畏難，每訊必聽(tīng)。余亦不敢憚煩也。往歲王午八月，館平湖令劉君冰齊署。會(huì)孝豐事主，行舟被劫，通詳緝捕，封篆后余還里度歲，而邑有回籍逃軍曰盛大者，以糾匪搶奪被獲。訊為劫案正盜。冰齊邁余至館，檢閱草供。凡起意糾伙上盜，傷主劫臟，表分各條，無(wú)不畢具，居然盜也。且已起有藍(lán)布棉被經(jīng)事主認(rèn)確矣。當(dāng)晚屬冰齊覆勘，余從堂后聽(tīng)之，一一輸供，無(wú)懼色。顧供出犯口，熟滑如背書(shū)。然且首伙八人，無(wú)一語(yǔ)參差者，心竊疑之。次晚復(fù)屬冰齊故為增減案情，隔別再訊，則或認(rèn)，或不認(rèn)，八人者各各歧異。至有號(hào)呼訴枉者。遂止不訊而令庫(kù)書(shū)典稅書(shū)依事主所認(rèn)布被顏色新舊借購(gòu)二十余條。余私為記別，親以事主原認(rèn)之被屬齊冰齊當(dāng)堂給認(rèn)，竟懵無(wú)辨識(shí)。于是提犯研鞫，僉不承認(rèn)。細(xì)請(qǐng)其故，蓋盛大到官之初，自意逃軍犯搶?zhuān)鼰o(wú)生理，故訊及劫案，信口妄承。而其徒皆附和之。實(shí)則被為己物，裁制有人即其本罪亦不至于死也，遂脫之。越二年，冰齊保舉知府引見(jiàn)，而此案正盜由元和發(fā)覺(jué)，起臟生認(rèn)。冰齊回任，赴蘇會(huì)審定案。初，余欲脫盛大時(shí)，闔署曄然，謂余枉法曲縱，不顧主人考成。余聞之，辭冰齊，冰齊勿聽(tīng)。余曰：“必欲余留止者，非脫盛大不可。且失臟甚多，而以一疑似之被駢戮數(shù)人，非惟吾不忍以子孫易一館，為君計(jì)，亦恐有他日累也”。然短余者猶竊竊然私議不止，幸冰齊不為動(dòng)，至是冰齊語(yǔ)余曰：“橐力脫盛大，君何神耶？”余曰：“君不當(dāng)?shù)肿铮岵划?dāng)絕嗣耳?！鄙w余自此，益不敢以草供為據(jù)矣。（幕客能學(xué)先生之用心如此。此，則主人自然敬勉不敢畏難?；蛞纱藭?shū)專(zhuān)言幕道，與官無(wú)涉，不知。官幕上。同船合命，幕 能省事求生，官自同受其福。觀此二語(yǔ)，可悟?yàn)楣僬吒ヒ阅恢斏鳛樽运揭?。?br />
上臺(tái)駁批宜細(xì)繹
初報(bào)宜慎，前已言之?；蚍钌吓_(tái)駁詰，尤須詳繹。蓋駁詰不一，有意在輕宥，而駁故從重者；有意在正犯，而駁及余證者。非虛心體會(huì)，易致讀誤。至案可完結(jié)，而碎瑣推敲，萬(wàn)勿稍生煩厭，付以輕心。若主人所持甚正，與上臺(tái)意見(jiàn)參差，必當(dāng)委曲措詞，以伸主人之意，斷不可游移遷就。使情罪不符，亦慎毋使氣矜才，致上下觸忤。
不受關(guān)防先宜謹(jǐn)敕
關(guān)防之名必不可受。而可以不受關(guān)防之故，全在謹(jǐn)敕朋友為五倫之一，主集特朋友之一。重一主人而盡疏朋友，固非端人之所以自處。然因主人不我關(guān)防而律己不嚴(yán)，將聲名有法為主人輕簿，終有不得不受關(guān)防之勢(shì)。故親友往來(lái)，必須令主人知名，有事出宅門(mén)，亦須令主人確知。所往事事磊落光明，主人察其可信，自不敢露關(guān)防之跡。否則主人舉身家以聽(tīng)，安能禁其不加體訪也。
須成主人之美
吾言不合則去，非悻悻也。人之才質(zhì)各有所偏，賓之于主，貴相其偏，而補(bǔ)之于審韋弦水火之用始盡。佐治之任不合云者，必公事實(shí)有不便，不可全以意氣矜張。主人事有末善，分當(dāng)范之于善。不能就范，則引身而退，是謂不合則去。若吾說(shuō)雖正，而主人別有善念，此則必須輾轉(zhuǎn)籌畫(huà)，以成其美，方于百姓有益，斷不宜堅(jiān)持不合之義，忽然舍去。即諺所云公門(mén)中好修行矣。
處久交更難
人知賓主初交不易，而不知交久更難。蓋到館之始，主人情誼未甚融洽，盡我本分，可告無(wú)愧。若相處多年，其為契合可知交，既投契識(shí)論必有裨益，官聲所系，須事事為之謀出萬(wàn)全。任勞分謗，俱義所應(yīng)得；引嫌避怨，便失朋友之道。特不可恃主人倚重，挾勢(shì)以濟(jì)其私耳。
賓主不可忘形
交至忘形，方為密契。獨(dú)吾輩之于主人，賓主形跡斷不可略。蓋幕客之得，盡其言以行其志，全在主人。敬以致信，一言一動(dòng)須主人有不敢簡(jiǎn)慢之意。忘形則易狎，狎則玩心生，而言有不聽(tīng)者矣。余與光山劉君仙圃甚洽。仙圃令平湖時(shí)，欲聯(lián)齒敘之歡。余曰：“俟去館日如何命?！蓖抡叨嘈χ?。先生不余近也。故仙圃升任，余贈(zèng)別詩(shī)有“形跡略存賓主分，情懷雅逼弟兄真”之句。蓋紀(jì)實(shí)云。
不宜經(jīng)手銀錢(qián)
署中銀錢(qián)出入，其任甚重，其事甚瑣，不推刑名幕友不可越俎，即錢(qián)谷職司會(huì)計(jì)亦止主簿籍之成完贏細(xì)之?dāng)?shù)而已。出入經(jīng)手非其分也。蓋既經(jīng)手銀錢(qián)，勢(shì)不能不計(jì)較節(jié)嗇，其后必為怨府，況權(quán)之所歸，將有伺顏色，逢意旨者，而公事多礙，人品因之易壞。且出入簿記，一時(shí)難以交卸。雖有不合亦不能去，如之何其自立耶？
勿求全小節(jié)
入幕以賓為名，主人禮貌盛衷，即敬肆所別。大段儀文何可不講。若誠(chéng)意無(wú)渝，則小節(jié)亦須從略。飲撰之類(lèi)當(dāng)視主人之自奉何如。故其自奉素豐而儉以待我，是謂不誠(chéng)。若待我雖儉而已豐于彼之自奉，即為加禮，更不宜瑣瑣求全。向客胡觀察文伯處，因言肉敗，責(zé)逐庖丁，常以為悔。故后來(lái)歷幕，從不以口腹責(zé)人。至主 人所用仆從，大率不知大體，萬(wàn)不可稍假詞色，或后于求之漸。若些小過(guò)失，量為包容，遠(yuǎn)怨之一端也。
勿忘本計(jì)
鬻文為活，非快意事，固不可有寒乞相，使主人菲簿。而本來(lái)面目欲須時(shí)時(shí)自念，食饒梁肉，念家有應(yīng)贍之妻孥，自不忍從梁肉外更計(jì)肥甘。賣(mài)及優(yōu)伶，念家有待濟(jì)之戚，自不暇向優(yōu)伶中妄博歡笑。且客中節(jié)一錢(qián)之費(fèi)，則家中贏一錢(qián)之資。家食無(wú)虧，行裝可卸，又何必以衰年心力長(zhǎng)為他人肩憂(yōu)患哉。幕之為道，縱無(wú)有心之過(guò)，豈克無(wú)心之失。是既為人肩憂(yōu)患，而尤為己肩憂(yōu)患。茍可卸肩，亦何必于火坑中求生活耶？
囚關(guān)絕祀者尤宜詳審
外舅王坦人先生諱宗閱令金山時(shí)，余初入幕平湖。楊君硯耕為外舅故交，時(shí)從山西來(lái)，言雍正年間嘗館虞鄉(xiāng)主人，兼署臨晉縣。有疑獄久未決，主人素負(fù)能名，不數(shù)日，鞫實(shí)，乃弟殺胞兄至死遂。秉燭擬罪屬稿，畢夜已過(guò)半，未及滅燭而寢，忽聞床上鉤嗚，帳微啟，以為風(fēng)也。復(fù)寐少頃，鉤復(fù)嗚，驚席，則帳是鉤上，有白發(fā)老人跪床前叩頭，叱之不見(jiàn)。幾上紙翻動(dòng)有聲，急起視，即擬讞稿也。反覆細(xì)審，罪實(shí)無(wú)枉，惟兇手四世單傳，其父始生二子，一死非命，一又仗辜，則五世之祀絕矣。獄無(wú)可疑而以疑久宕，殆老人長(zhǎng)為乞傳耳。因毀稿存疑如故。后聞今皇帝御極大赦，是案竟以疑宥，余聞而謹(jǐn)識(shí)之。故凡遇父子兄弟共犯者，尤加意審慎焉。
定罪時(shí)有鬼物憑依
乾隆二十年間，浙江司臬同公當(dāng)為人言辦秋審時(shí)，夜將半，令小僮提燈，親至各房科察看，皆滅燭酣睡。一室燈燭明，穴窗紙視之，一老吏方手治文書(shū)，幾案前 一白發(fā)翁，一年二十許婦人，左右侍，心甚駭異。俄見(jiàn)吏毀稿復(fù)書(shū)訖，婦人斂襖退。吏別檢一卷，坐良久，書(shū)簽。白發(fā)翁亦長(zhǎng)揖不見(jiàn)。遂入署傳詰此吏。先書(shū)有為臺(tái)州因奸致死之案，本犯為縣學(xué)生。初愈憐才，欲請(qǐng)緩決，后以敗檢釀命，改擬情實(shí)。后書(shū)者，為寧波索欠連殺致死之案。初意欲清情實(shí)，后念釁由理直，情急還毆，與逞兇不同。故擬緩決。然則年二十許者，為捐軀之?huà)D。白發(fā)翁乃兇手之先人矣。吏之?dāng)M稿，不過(guò)請(qǐng)示，鬼猶瞳之，況秉筆定罪者，可勿慎歟。
刪改自首之報(bào)
余館秀水時(shí)，幕寮在三堂東。又東為內(nèi)宅門(mén)，門(mén)外東南為庖廚室故為樓，甚宏敞，板梯久毀，西向尚懸愛(ài)日樓匾額。天陰雨輒聞鬼泣聲。令君孫景溪先生，偏詢(xún)署中人，無(wú)知其故者、一老吏年八十余，言：康熙時(shí)令，有母，喜誦佛號(hào)，始創(chuàng)此樓奉佛。雍正初年，刑名幕友胡姓歙人盛夏不欲人見(jiàn)，因獨(dú)處樓中。凡案牘飲撰縋而上下。一日薄暮，聞樓頭慘叫聲，從者急梯而上，則胡赤身仰臥，自白刃于腹肌膚如刻畫(huà)，血被體。問(wèn)之，曰：向客湖南某縣，有婦與人私。夫?yàn)樗秸咚鶜?，婦首于官。吾恐主人罹失察處分，作訪季詳報(bào)，疑婦凌遲。頃見(jiàn)金甲神率婦上樓，對(duì)吾腹，他不知也。叫呼越夕而死。嗣常見(jiàn)形。樓頭板梯所由撤也。先生為文仟之，后稍戢。今不知扈廚有更易否。夫律例一書(shū)于明刑之中，矜恤曲至犯罪自首一條，網(wǎng)開(kāi)一面，乃求生之路。刪改而致之重辟，是死于我，非死于法也。鬼之為厲宜矣。
事關(guān)人罪者口宜謹(jǐn)
諺云“好動(dòng)扶人手，莫開(kāi)殺人口?！本幽幌撸?dāng)三復(fù)此言。昔吳興某以善治錢(qián)谷有聲當(dāng)事某公所慢。曾故人子官浙中大僚，某汗其侵盜明事，竟成大獄。獄甫定，某忽自嚙其舌，至本潰以死。頃讀無(wú)錫諸類(lèi)谷先生洛近稿載其邑人張希仲事，尤可鑒也。希仲館歸安令裘魯青署。歸安有民婦與人私而所私殺其夫者，獄具，裘以非同謀，欲出之。時(shí)希仲在座大言曰：趙盾不討賊為殺君，許世子不嘗藥為殺父。春秋有誅意之法，是不可縱也。婦竟論死。后希仲夢(mèng)一女子拔發(fā)持劍，捕膺而至，曰：我無(wú)死法，爾何助之急也，以刀刺之。旦日其利處痛甚。自是夜必來(lái)，遂歸。歸數(shù)日，鬼復(fù)至，愈傷使巫視之。如夢(mèng)，竟死。夫某公侵盜有據(jù)，于法得死，直為大僚所治，某言非虛妄。特意出于私，尚罹險(xiǎn)過(guò)，況傳聞?dòng)形磳?shí)者乎？若希仲誅意之說(shuō)，非法家所忍言，直為鬼難矣。事輩讀律佐治，身當(dāng)其任，自不得曲法姑寬。如不在其位，又何忍下石耶？
仁恕獲福
外舅之母舅韓其相先生名大鏞榜姓何居蕭山之迎龍閘，為諸生時(shí)，工刀筆，久困場(chǎng)屋，且無(wú)子。館公安懸幕，治刑名，絕意進(jìn)取。雍正癸卯，夢(mèng)人召而語(yǔ)之曰： “汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，償汝科及子，其速歸?！睍r(shí)已七月初旬，韓不之信也。越適夕復(fù)夢(mèng)如故，答以試期不及。神曰：“吾當(dāng)送汝?！卞欢崩須w裝，江行風(fēng)利。八月初二日抵抗。適中丞大收遺才，補(bǔ)送入，果中式。次年舉一子。
乾隆十三年外舅尉山阻濟(jì)源大司空衛(wèi)公哲治方守淮安，詢(xún)知舊客山陰姚升階先生為外舅姻連，因言：先生在幕十余年，無(wú)刻不以息事為念。偶罪一人，則旁皇周室行，食飲不怡，真仁人也。其子由乾隆壬申舉人官肅州同告養(yǎng)歸侍先生躬膺，效封與德配，白首相莊，安養(yǎng)二十余年，見(jiàn)家孫斌游癢，年八十余，無(wú)疾而終。公之言驗(yàn)矣。又會(huì)稽唐我佩先生久幕江蘇，治獄慈慎，有唐老佛之稱(chēng)。子廷槐，乾隆辛末進(jìn)土令江西。時(shí)先生親享祿養(yǎng)也。
忌辣手
同里丁君某游幕河南，為制府田公賞識(shí)。羔幣充庭者十余年。余年十歲時(shí)，君歸里。過(guò)先大父，先大父問(wèn)其何以得致盛名。君累舉數(shù)事，余童呆不能解。記先大父曰：“得毋太辣手乎？”君曰：“不如此則事不易了。”君既去，先生姚奉茗以進(jìn)。先大父曰：“頃丁某言，汝聞否？雖多財(cái)，不足羨也。辣則忍，忍則刻，恐造孽不少，其能久乎？”復(fù)摩余項(xiàng)曰：“省否？”封曰：“省?！毕却蟾冈唬骸笆”愫??！蔽磶?，丁君旅沒(méi)，厥永年十五六，酷嗜飲博，不六七年，資產(chǎn)罄盡，婦亦死。遂流蕩不知所終。余舊撰館聯(lián)所云“辣手須防人不堪者”，志先大父訓(xùn)也。
擇主人獲益
前言就館宜慎，猶為處館言之。實(shí)則人品成敗，所關(guān)尤知。蓋尋常友朋，鮮能經(jīng)年聚處，惟幕友之與主人，朝夕相習(xí)，性情氣質(zhì)最易染移。所主非人，往往遠(yuǎn)離其本。吳余初入幕時(shí)，借無(wú)知識(shí)，在外勇署二年，本甚預(yù)官事也。運(yùn)至常州主海陽(yáng)胡公，舉目生疏，始凜凜自勵(lì)。公官太守而自奉儉約，過(guò)于寒士。無(wú)聲色嗜好，無(wú)游淡狂語(yǔ)。日未出，先仆從起坐書(shū)室，治官文書(shū)，夜必二更余方入內(nèi)室。風(fēng)雨寒暑無(wú)間。每辦一事，必撤始終反覆辯難，以求其是。嘗言心之職思，愈用愈出。思字之義，以心為田。田中橫豎二畫(huà)，四面俱到，缺一面，便不成字。僚屬號(hào)公三世佛，調(diào)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)無(wú)不周計(jì)也。余司書(shū)記，而公善余持論，遇刑名錢(qián)谷大事，必把其議頗多□蕘之彩。余是以樂(lè)為知己用。既敬公正直廉勤，又以公之生年月同先君子。僅后先君子一日，益嚴(yán)事之。公亦雅器重金，有國(guó)士之目，禮貌視他友加等。故他友皆苦公瑣細(xì)，不樂(lè)久居。余獨(dú)相依六載。覺(jué)上身制事之道，師資不少，其后擇主與公異輒不就。孔子曰：“居是邦也?！逼浯蠓蛑t者。豈可茍焉已哉。幕客亦宜早眠早起，常使精神有余，則慮事精詳，下手周到。且主人就問(wèn)無(wú)阻，日親日信，可以隨機(jī)盡言，每有賓主心跡闊略者未始不由于自疏也。
玉成有自
余安貧自守，固稟二母訓(xùn)，不敢隕越。然玉我于成，臨桂中堂陳公實(shí)有力焉， 而人未之知也。往歲庚辰二月，余館長(zhǎng)洲。有某髯者，蠱余以利，調(diào)非此不足濟(jì)貧。且詭邱前輩知名諸君，以相款動(dòng)。并道余納賂之術(shù)，余笑而不答。髯意余諾也。如其述來(lái)。嚴(yán)斥之。增賂以復(fù)。余甚恐，擬批提主訟人。髯來(lái)揭，大詫。余謝曰：主人意也，遂絕之。至七月。余歸應(yīng)鄉(xiāng)試。代庖者，誤為所惑。比余九月至館，甫三日而事敗，奉中丞訪究，二人蒼黃竄逸二中丞臨佳公也。于是余私自幸，益驚然于法之不可試，利之不可近，貞初志以迄今未嘗見(jiàn)葉于大人先生。蓋數(shù)十年來(lái)，得力全在懷刑二字也。
余既書(shū)佐治藥言四十則。示孫甥蘭后。歸里后，偶有記憶，又得二十六則。皆館中所躬行而習(xí)言者命兒子繼訪錄草，寄甥紀(jì)人前編，微事處額近果報(bào)，藉以相規(guī)，行益自勉也。乙己小春五日龍莊居士跋。
仆有題巫馬期聽(tīng)訟臺(tái)舊句，云聽(tīng)訟斯無(wú)訟，懷刑自措刑，不謂適得此書(shū)之意。跋續(xù)佐治藥言
余以佐治藥言印本貽煥曾。后煥曾謁選人北上，挈其甥蘭啟過(guò)余敘別，聯(lián)舫至吳門(mén)。蘭啟復(fù)出，煥曾續(xù)辰藥言二十六則。卷卷然條省事之目，申辣手之誡，綴以徵應(yīng)而自著。師盜所由及懷刑之益。蓋仁人之用心深摯矣。余嘗讀雙節(jié)堂贈(zèng)言集錄至趙太守書(shū)后具記。煥曾辦平湖洋匪始末，以身之去就，爭(zhēng)囚罪出入，卒得平反。 慨然于煥曾之善稟慈訓(xùn)為不撓其志。及見(jiàn)芮明府書(shū)后，煥曾之舉于鄉(xiāng)也。其初卷未 出房。夜有飛瓦示警。覆校薦售，則又曉然于天之所為報(bào)。煥曾以章二母之教者。固若是其鄉(xiāng)應(yīng)也。當(dāng)煥曾總角時(shí)。其大父為更今名。早信世澤涵德，韜光必耀，復(fù) 繼以厥考淇尉公之廉惠。二母之賢節(jié)，其發(fā)跡固宜然。煥曾鄉(xiāng)舉即在洋匪獄后。則 煥曾之佐治仁恕。不續(xù)遏佚前光之苦心。鬼神不既昭鑒之乎？讀藥言而知不敢負(fù)心造孽之語(yǔ)，誓于二母。讀續(xù)藥言而知或手不堪之聯(lián)本于祖訓(xùn)。嗚呼！煥曾之以佐治 名也，其來(lái)有自矣。他日以佐人者自為推此心，而廣之福世福身，又可易量乎哉！是為跋。乾隆丙午三月二十一日鮑廷博書(shū)于平江舟次。
盡心
士人不得以身出治，而佐人為治，勢(shì)非得已。然歲修所入，實(shí)分官俸，亦在官 之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉(xiāng)里之威、非有鄉(xiāng)故之歡，厚稟而賓禮之，什伯于鄉(xiāng)里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無(wú)所與于其心，縱無(wú)天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書(shū)之大綱，吾道之實(shí)濟(jì)。
盡言
盡心云者，非構(gòu)主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類(lèi)皆頤指氣使，無(wú)論利害所關(guān)，若輩不能進(jìn)言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽(tīng)。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心。報(bào)德莫如盡言，如遇地方有利，當(dāng)興有弊當(dāng)革，刑罰不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤(pán)熟籌，忠告善適，傅見(jiàn)諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。諺云公門(mén)中好修行。言其一政之善，所施廣大，故也。然則一政之不善，亦為惡于無(wú)窮矣。幕客雖無(wú)其權(quán)實(shí)預(yù)其事，果思利物利人，而隨時(shí)隨事盡心盡言。于民有濟(jì)，乃修行之大者。
不合則去
嗟乎！盡言二字，益難言之。公事公言，其可以理爭(zhēng)者，言猶易盡，彼方欲濟(jì)其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者，故委蛇從事之人勸曰：匠作主人?；蚯覐亩麑?dǎo)之；日箭在弦上，不得不發(fā)也。曙乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚盡暗，豈盡迷于局中。果能據(jù)理斟情，反復(fù)于事之當(dāng)然及所以之故，扶利害而強(qiáng)諍之，未有不驚然悟者。且賓之與主，非有勢(shì)分之臨也。合則留，吾固無(wú)負(fù)于人，不合則去，吾目無(wú)疚于巴。如爭(zhēng)之以去就，而彼終不悟，是誠(chéng)不可與為善者也。吾又何所愛(ài)焉。故欲盡言，非易退不可。此條專(zhuān)指主賓共一事，意見(jiàn)過(guò)異者而言?；蛴龌牟恍?，或加耗太甚，及故出入人重罪之類(lèi)，反復(fù)言之而不聽(tīng)，則去之可耳，若尋常公事，一時(shí)議論不合，不妨從容計(jì)較。
得失有數(shù)
或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者。嗚呼！是又見(jiàn)小者之論也。幕客因人為事無(wú)功業(yè)可見(jiàn)，言行則造行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無(wú)不受累，夫官之祿，民之脂膏，而幕之修出于官祿，吾戀一館而坐視官之虐民，忍乎，不忍！且當(dāng)世固不乏賢吏矣，誠(chéng)能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎。
虛心
必行其言者，弊或流于自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢于官也。特官為利害所拘，不免搖于當(dāng)局，幕則論理，而不論勢(shì)，可以不惑耳。然隔壁聽(tīng)聲，或不如當(dāng)場(chǎng)辨色，亦有官勝于幕者，惟是之從。原于聲價(jià)無(wú)損，意在堅(jiān)持。間亦債事。故土之伸手知己者，尤不可以不虛心。虛心二字，非必與主人議事，當(dāng)然凡事之稍有關(guān)系者同事諸人，或有見(jiàn)解是即從之但求于事與無(wú)分畛域條參看。
立品
信而后諫，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計(jì)利。凡與主人相依及效用于主人者，率惟利是視不得遂其所欲。往往易為媒藥。其勢(shì)既孤，其閑易生，稍不自檢，毀謗從之，故欲行吾志者，不可不立品。立品是幕道之本，下文素位自潔儉用慎交皆其條目，而尤重自潔儉是立品之本，品立而后能盡心盡言。
素位
幕客以力自食。名為傭書(shū)，日夕區(qū)書(shū)，皆吏胥之事?？晒俾曋缾合笛桑裆Y焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過(guò)高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過(guò)卑，則休戚無(wú)關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無(wú)非地方，敢掉以輕心乎？
立心要正
諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭(zhēng)者公私之別而已，公則無(wú)心之過(guò)，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。正心乃為人之本，心正而其術(shù)斯端。此言操存有素。臨事又以公私之別。敬慎之至也，勿誤認(rèn)有事方正其心以辭害意。
自處宜潔
正心之學(xué)，先在潔守，守之不慎，心乃以偏，吾輩從事于幕者，類(lèi)皆章句之儒，為童子師，歲修不過(guò)數(shù)十金，幕修所入，或數(shù)倍焉，或數(shù)十倍焉。未有不給于用者，且官有應(yīng)酬之費(fèi)，而幕無(wú)需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為余說(shuō)項(xiàng)者，曰，此君操守可信，余聞之怫然，客曰，是知君語(yǔ)也，夫何尤，余應(yīng)之曰，今有為淑女執(zhí)柯，而稱(chēng)其不淫，可乎？客人笑而去。先生自序云，茍非心力所入享吾父或吐及不長(zhǎng)吾子孫者，誓不敢入于橐，此條即此意也，立品正心，全在潔守。
儉用
古也有志儉以養(yǎng)廉，吾輩游幕之土，家果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣(mài)文之錢(qián)，事畜資焉，或乃強(qiáng)效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行滕，已失寒士本色，甚且嬖?xún)?yōu)童，狎娼妓，一咽之費(fèi)，賞亦數(shù)金，分其余貨，以供家用，嗷嗷待哺，置若罔聞，當(dāng)其得意之時(shí)，業(yè)為職者所鄙，或一朝失館，典質(zhì)不足，繼以稱(chēng)賞，負(fù)累既重，受恩漸多，得館之后，情牽勢(shì)絆，欲潔其守，終難自主，習(xí)與性成，身敗名裂，故吾輩喪檢，非盡本懷，欲葆吾真，先宜崇儉。古人云，人之于財(cái)，?；计鋪?lái)處少，而不知其病在去處多。每見(jiàn)小席修微，尚堪仰事俯畜，而千金大多幕，反多支納。甚或有困窘敗檢者，正患去處之病耳，故欲潔和必先儉用，合下條看。
范家
身自不儉，斷不能范家。家之不儉，必至于累身，寒士課徒，數(shù)月之修少止數(shù)金，多亦不過(guò)數(shù)十金，家之人，目其艱，是以節(jié)嗇。相佐游幕之土，月修或至數(shù)十金，積數(shù)月寄歸，則為數(shù)較多，家之人以其得之易也，其初不甚愛(ài)惜，其后或至浪費(fèi)，得館僅足以濟(jì)失館，必至于虧，諺所謂擱筆窮也，故必使家之人皆知來(lái)處不易，而后可以相率于儉，彼不自愛(ài)者，其來(lái)更易，故其耗更速，非惟人事，蓋天道矣。
檢點(diǎn)書(shū)吏
衙門(mén)必有六房書(shū)吏，刑名掌在刑書(shū)，錢(qián)谷掌在戶(hù)書(shū)，非無(wú)話(huà)習(xí)之人，而惟幕友是傳者，幕友之為道，所以佐官而檢吏也。諺云，清官難逃猾吏手，蓋官統(tǒng)群吏，而群吏各以其精力，相與乘官之隙，官之為事甚繁，勢(shì)不能一一而察之，唯幕友則各有專(zhuān)司，可以察吏之弊，吏無(wú)祿入其有，相循陋習(xí)，資以為生者，原不必過(guò)為搜剔，若無(wú)弊累人之事，斷不可不杜其源?？傊恢c吏，擇術(shù)懸殊，吏樂(lè)百姓之?dāng)_，而后得藉以為利，幕樂(lè)百姓之和，而后能安于無(wú)事，無(wú)端。而吏獻(xiàn)一策，事若有益于民，其說(shuō)往往甚正，不為徹底熟籌輕聽(tīng)率行，百姓必受累無(wú)已。故約束書(shū)吏。是幕友第一要事。衙門(mén)公事。全憑文案，平時(shí)宜今書(shū)吏，將所辦稿件，挨順年月粘卷，隨時(shí)呈閱，用記一案既結(jié)，告印歸檔，此有四便，奸胥不能抽添改匿，有時(shí)檢查，始末具在，上司提卷，不必另做，官幕離任去館，克致臨時(shí)周章。此公私之別，禍福之原，當(dāng)嚴(yán)以律己，靜以制人。
省事
諺云：衙門(mén)六扇開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)。非調(diào)官之必貪，吏之必墨也，一詞難理，差役到家，則有饋贈(zèng)之資，探信入城，則有舟車(chē)之費(fèi)，及示審有期，而訟師詞證以及關(guān)切之親朋相率而前，無(wú)不取給于具呈之人，或?qū)徠诟鼡Q，則費(fèi)將重出，其他差房，陋規(guī)名目不一，諺云在山靠山，在水靠水，有官法之所不能禁者，索許之臟，又無(wú)論已。余會(huì)謂作幕者，于斬續(xù)流徒重罪，完不加意檢點(diǎn)。其累人造孽多在詞訟，如鄉(xiāng)民有田十畝，夫耕婦織可給數(shù)目，一訟之累，費(fèi)錢(qián)三平文，便須假子錢(qián) 以濟(jì)，不二年，必至賣(mài)田。賣(mài)一畝則少一畝之入。輾轉(zhuǎn)借售，不七八年，而無(wú)以為生，其貧在七八年之后，而致貧之故，實(shí)在準(zhǔn)詞之初，故事非急切，宜批示開(kāi)導(dǎo)，不宜傳訊差提，人非緊要，宜隨時(shí)省釋?zhuān)灰诵攀譅窟B，被告多人，何妨摘喚千證。分列自可摘芟。少喚一人，即少累一人，諺云堂上一點(diǎn)朱，民間千點(diǎn)血，下筆時(shí)多費(fèi)一刻之心，涉訟者已受無(wú)窮之惠云。故幕中之存心，以省事為上。地方命盜重案，非所常有，惟詞訟源源相繼，實(shí)民事之最繁最急者，乃幕中第一盡心之要?jiǎng)?wù)也，嘗聞之前輩云，核批呈詞，其要有三，首貴開(kāi)導(dǎo)，其次查處，不得不準(zhǔn)者，則摘傳人證，正與此條意合。如漫不經(jīng)心，妄準(zhǔn)濫傳，恐不惟小民多費(fèi)因而致貧，且或拖累斃命及釀成大案，悔之無(wú)及，可不慎哉！至田產(chǎn)等案，尤易牽涉，一經(jīng)呈名，有積年累世莫脫其苦者，核稿時(shí)尤當(dāng)加意。
詞訟速結(jié)
聽(tīng)訟，是主人之事，非幕友所能專(zhuān)主，而權(quán)事理之緩急，計(jì)道里之遠(yuǎn)近，催差集審，則幕友之責(zé)也。一示審之期最須斟酌，亙量主人之才具，使之寬然有余，則不至畏難自沮，既示有審期，兩造已集，斷不宜臨期更改，萬(wàn)一屆期，別有他事，他事一了，即完此事，所以逾期之故，亦必曉然，使人共知，若無(wú)故更改，則兩造守候一日多一日費(fèi)用，蕩財(cái)曠事，民怨必騰，與其難而不審，無(wú)若鄭重于難理之 時(shí)。與其示而改期，無(wú)若鄭重于示期之始。昔有婦擬凌遲之罪，久禁囹圄，問(wèn)獄卒 曰，何以至今不剮，剮了便好回去養(yǎng)蠶，語(yǔ)雖惡誰(shuí)，蓋極言拖延之甚于剮也。故便民之事，莫如聽(tīng)論速結(jié)。勤理詞訟，又官之盡心第一要分務(wù)也。平民詞訟之非情事較重者，多不難于剖曲直服眾情，常人稍稍自好，尚肯排難解紛，官而不理詞訟，非必盡出本懷，蓋事本繁冗，未易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平時(shí)啟其善心，臨事鼓其興致，以期民事漸了，官聲漸振，而主賓亦同受其福，其口權(quán)緩急，計(jì)遠(yuǎn)近，酌審期，量才具。其中煞費(fèi) 苦心，有循循善誘之意，佐治最宜領(lǐng)略。
息訟
詞訟之應(yīng)審者，什無(wú)四五。其里鄰口角，骨肉參商，細(xì)故不過(guò)一時(shí)競(jìng)氣，冒昧啟訟，否則有不肖之人，從中播弄，果能審理，平情明切，譬曉其人，類(lèi)能悔悟，皆可隨時(shí)消釋?zhuān)g有難理，后親鄰調(diào)處，吁請(qǐng)息銷(xiāo)者，兩造既歸輯睦，官府當(dāng)予矜全，可息便息，寧人之道，斷不可執(zhí)持成見(jiàn)，必使終訟，傷同黨之和，以飽差房之欲。衙門(mén)除官幕而外，類(lèi)多喜事，不欲便休，藉以沾潤(rùn)，故諺云，一紙入公門(mén)，九牛拔不出，甚言其興訟易而息訟難也。官若矜全，民必感頌，如察其事。若有訟師起滅者，亦當(dāng)先寬愚氓，除留奸輩。
求生
求生二字，崇公仁心曲傳于文忠公之筆，實(shí)千古法策要訣。法在必死，國(guó)有常刑，原非幕友所敢曲縱，其介可輕可重之間者，所爭(zhēng)止在片語(yǔ)，而出入甚關(guān)重大，此處非設(shè)身處地，誠(chéng)求不可，誠(chéng)求反復(fù)。心有一線(xiàn)生機(jī)，可以藉手。余治刑名，佐吏，凡二十六年，入于死者，六人而已。仁和則莫氏之因奸而謀殺親夫者，錢(qián)塘則鄭氏之謀殺一家非死罪二人者，起意及同謀，加功二人，平湖則犯竊而故殺其妻者，有毛氏二人竊盜，臨時(shí)行強(qiáng)而拒，殺事主者，有唐氏一人，其他無(wú)入情實(shí)者，皆于初報(bào)時(shí)與居停，再三審慎，是以秋審之后，俱得邀恩緩減，是知生固未嘗不可求也。求生非故出也，曰設(shè)身處地，反復(fù)誠(chéng)求者，正平心靜氣準(zhǔn)情酌理耳。此時(shí)容不得半毫私曲，參看下條，設(shè)死者相質(zhì)，有詞以對(duì)，一語(yǔ)可悟，合下二條反復(fù)參看。凡兇殺等案，多出無(wú)心，茍非情重傷多，皆得緩決邀恩，但亦有片詞之未協(xié)即介于實(shí)緩之間者辦案定罪時(shí)，不可不先查秋審條款，以免錯(cuò)誤。
慎初報(bào)
獲貴初情，縣中初報(bào)，最關(guān)緊要，駁詰之繁，累官累民，皆初報(bào)不慎之故。初報(bào)以簡(jiǎn)明為上，情節(jié)之無(wú)與罪名者，人證之無(wú)關(guān)出入者，皆宜詳審節(jié)刪。多一情節(jié)，則多一疑竇，多一人證，則多一拖累，何可不慎。辦案之法，不唯入罪宜慎，即出罪亦甚不易。如其人應(yīng)抵，而故為出之，即死者含冤。向嘗聞鄉(xiāng)會(huì)試場(chǎng)，坐號(hào)之內(nèi)，往往鬼物憑焉。余每欲出入罪，必反復(fù)案情，設(shè)令死者于坐號(hào)相質(zhì)，有詞以對(duì)，始下筆辦詳，否則不敢草草動(dòng)筆。二十余年來(lái)，可質(zhì)鬼神者，此心如一日也。殺死本宗期功尊長(zhǎng)罪于斬決之案，如親情輕，定例不準(zhǔn)兩請(qǐng)，而豫東等省辦法，即于出罪語(yǔ)下，切實(shí)聲敘情輕之故，皆得邀恩，改為監(jiān)候，粵東自道光三年亦有成案，如遇此等案件，切勿遺漏聲明。
命案察情形
命案出入，全在情形。請(qǐng)者起釁之由，形者爭(zhēng)險(xiǎn)之狀。釁由曲直，秋審時(shí)之為 情實(shí)，為緩決，為可矜，區(qū)以別焉。爭(zhēng)毆時(shí)所持之具，與所傷之處，可以定有心無(wú)心之分。有心者為故殺，一必干情實(shí)，無(wú)心者為錯(cuò)殺，可歸緩決。且毆狀不明，則獄情易混，此是出入最要關(guān)鍵，審辦時(shí)，必須令許作與兇手，照供比試，所敘詳 供，宛然有一爭(zhēng)毆之狀，歷歷在目，方無(wú)游移干駁之患。 辦理械斗秋審冊(cè)，須論人，莫論起，細(xì)核秋審條款，務(wù)使實(shí)緩得平，如四人為一案，三人火器殺人，一人一槍扎 斃一人，應(yīng)將三人為一起，入實(shí)，其一人另為一起，入緩。 只須于兩冊(cè)內(nèi)，加一。除某人入實(shí)緩?fù)猓謽颖阋衙魑?，慎勿籠統(tǒng)誤入。
盜案慎株累
臟真則盜確，竊賊亦然。正盜正竊罪，無(wú)可寬所，尤當(dāng)慎者，在指扳之人與買(mǎi)寄臟物之家，往往擇殷而噬，藉端貽累，指板之人，因須質(zhì)審，其查無(wú)實(shí)據(jù)者，亦 可摘釋?zhuān)敛恢槎I(mǎi)寄臟物，律本無(wú)罪，但不得不據(jù)供查吊。向嘗不差捕役，止今地保傳諭，激內(nèi)注明有則交保，不須投案，無(wú)則呈剖，不許帶審，亦從無(wú)匿臟不繳，自干差提者，此亦保全善類(lèi)之一法。蓋一經(jīng)差提，不唯多費(fèi)，且竊盜搶累，幾為鄉(xiāng)里之所不齒。以無(wú)辜之良民，與盜臟庭質(zhì)，非賢吏之所忍也。盜賊輾轉(zhuǎn)攀援，未必盡出有意誣人，或自分必死，或畏刑難甚，隨口供指，冀延殘喘者，大約十居六七，全在鞫獄者察言觀色，司幕者守經(jīng)達(dá)權(quán)，勸贊推敲，自分真?zhèn)?，勿誤隨五里霧而使一路哭也。此中機(jī)變存乎其人，當(dāng)與后 之草供未可全信條參看，如能體行有驗(yàn)，最易大得民心。說(shuō)詳學(xué)治續(xù)說(shuō)。
嚴(yán)治地棍
吏治以安良為本，而安良莫要于去暴。里有地棍，比戶(hù)為之不寧，訛借不遂，則造端訐告，其尤甚者，莫如首賭首娼，事本無(wú)憑。可以將宿嫌之家一網(wǎng)打盡，無(wú)論冤未即雪，即至審誣而破家蕩產(chǎn)相隨屬矣。惟專(zhuān)處原告。不提被呈，則善良庶有賴(lài)焉。惟是若輩倚骨吏為牙爪，胥吏倚若輩為腹心，非賢主人相信有素，上水之船，未易以百丈牽矣。土豪地棍無(wú)地?zé)o之，亦視官之賢否，以為縱斂耳。果官盡其職，幕盡其能，舉措得宜，自然畏服，嚴(yán)治之說(shuō)，未可拘泥。
讀律
幕客佐客，全在明習(xí)律例。律之為書(shū)，各條具有精蘊(yùn)。仁至義盡，解悟不易，非就其同異之處，融會(huì)貫通，鮮不失之毫厘，去之千里。夫幕客之用律，猶秀才之用四子書(shū)也。四子書(shū)解誤，其害止于考列下等，律文解誤其害乃致延及生靈。昔有友人，辦因奸拐逃之案，意在開(kāi)脫奸夫，謂是奸婦在逃改嫁，并非因奸而拐。后以婦人背夫自嫁，罪干繯首，駁該平反，大費(fèi)周折。是欲寬奸夫之遣，而幾入奸婦于死所，調(diào)知其一不知其二也。故神明律意者，在能避律，而不僅在引律。如能引律而已，則懸律一條以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕為。律文一定？不移例，則因時(shí)更改，宜將本到通行，隨手抄粘。律本以免，引用歧誤，仍?？礂l例以繹意義而達(dá)時(shí)務(wù)。
讀書(shū)
學(xué)古入官，非可責(zé)之幕友也。然幕友佐官為治，實(shí)與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經(jīng)以斷者，非讀書(shū)不可。昔在秀水時(shí)，有陶氏。某以長(zhǎng)房獨(dú)子，出繼叔父。生五子，而長(zhǎng)子故絕，例得以次子之子為后，其三子謀以己子，后其伯兄因乘父故，偽托遺命，令鐘子歸嗣本生。擔(dān)次房者，謂以孫禰祖，禮難歸繼。袒三房者謂本生有子而無(wú)后，于情不順，歸繼之說(shuō)未為不可，薦紳先生紛如聚訟，上臺(tái)撒下，縣議，余亦無(wú)能執(zhí)中。長(zhǎng)夜求索，忽記“禮經(jīng)”殘與無(wú)后者，食于祖之文，爰佐令君持議，謂彌祖之論必不可行。陶某既出繼叔后，斷難以子歸繼本宗，本宗有子而絕，情有莫安，請(qǐng)以其主附食，伊父聽(tīng)陶某子孫奉祀，大為上臺(tái)所賞。后在烏程有馮氏子，因本宗無(wú)可序繼，自撫姑孫為后，及其卒也，同姓不宗之。馮氏出而爭(zhēng)繼，太守允焉。余佐令君持議，據(jù)未儒陳氏，北溪字義系重同宗同姓，不宗即與異姓無(wú)殊之說(shuō)，絕其爭(zhēng)端。向非旁通典籍，幾何不坐困耶？每見(jiàn)幕中公限，往往飲酒圍棋，閑談送回，或以稗官小說(shuō)消遺自?shī)省＞恐疅o(wú)益身心，無(wú)關(guān)世務(wù)，何若屏除一切，讀有用之書(shū)、以之制事，所稗豈淺鮮哉。讀書(shū)不必經(jīng)傳，凡有益于身心者，皆可讀之，最能開(kāi)心思，長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)，動(dòng)文機(jī)，活筆路，且可醫(yī)俗，致人括目。昔見(jiàn)一友，于呈稟之可駁者不駁，但批日，姑候云云，意其從厚，從容與語(yǔ)，而此友辨論極切，且出人意外。余曰，君燭照如此，何不批以示之。友憮然曰：吾悔不讀書(shū)耳。因以筆澀引愧。時(shí)案頭有古文。余指曰，君才識(shí)甚高，誠(chéng)能讀此猶未晚也。友欣然乞選文之易曉者，專(zhuān)心誦之 不數(shù)月，而筆暢辭宏。一卒而去。幕患詞不達(dá)意，請(qǐng)以此友為法。
婦女不可輕喚
提人不可不慎，固已事涉婦女，尤宜評(píng)審，非萬(wàn)不得已、斷斷不宜輕傳對(duì)簿。婦人犯罪，則坐男夫具詞，則用，抱告律意，何等謹(jǐn)嚴(yán)，何等矜恤。蓋幽嫻之女，全其顏面，即以保其貞操，而妒悍之?huà)D，存其廉恥，亦可杜其潑橫。吾師孫景溪先生諱爾周，言令吳橋時(shí)，所延刑名幕客葉某者，才士也，一夕方飲酒，偃仆于地，誕沫橫流，氣不絕如縷，歷二時(shí)而蘇。次日齊沐閉戶(hù)，書(shū)黃紙流，親赴城隍廟拜毀，回署后，眠食若平常，超六日又如前偃仆，良久復(fù)起，則請(qǐng)遷居外寓。詢(xún)其故，曰：吾八年前館山東館陶，有士人告惡少子調(diào)其婦者，當(dāng)核稿時(shí)，欲屬居停，專(zhuān)懲惡少子，不必提婦對(duì)質(zhì)。友人謝某云，此婦當(dāng)有姿首，蓋寓目焉。余以法合，到官遂喚之，已而婦投繯死，惡少子亦坐法死。今惡少子控于冥府，謂婦不死，則渠無(wú)死法，而婦之死實(shí)由內(nèi)幕之傳喚。館陶城隍神關(guān)提質(zhì)理，昨具流早剖，謂婦被惡少子所調(diào)，法合到官，且喚婦之說(shuō)，起于謝某。城隍神批準(zhǔn)關(guān)復(fù)，是以數(shù)日幸得無(wú)恙，頃又奉提，謂被調(diào)之后，夫已告官，原無(wú)意于死，及官傳質(zhì)審，始忿激捐生。而傳質(zhì)之意，在竊其色，非理其冤念。雖起于謝某，筆實(shí)主于葉某。謝已攝至，葉不容寬。余必不允矣。遂為之移寓于外，越夕而殞。先以法所應(yīng)傳之?huà)D起念不端尚不能幸逃陰譴，況法之可以不傳者乎？觀輕傳者，釀事致禍如此則全書(shū)省事急訟等條可不加意體會(huì)乎？
差稟拒捕宜察
余族居鄉(xiāng)僻，每見(jiàn)地總領(lǐng)差色攝應(yīng)審犯證，勢(shì)如狼虎，雖在樹(shù)立不敢與抗，遇懦弱農(nóng)民，需索尤甚，拂其意則歷聲呵訴。”或曰：毀官票以拒捕，稟究，人皆見(jiàn)而畏之，無(wú)敢公然與之相觸。夫兇盜重犯，自問(wèn)必死，拒捕之事，間或有之。若戶(hù)婚田債細(xì)故，兩造平民，必?zé)o敢毀票以拒者，拒捕之稟，半由索詐而起。然一以拒捕傳質(zhì)即至審，虛民不堪命矣。余在幕中，遇此等事，直將毀票存銷(xiāo)，改差承行，止就原案辦理，其果否拒捕，屬主人密加確訪，而改差票內(nèi)不及拒捕之說(shuō)，以免串詐，然其每訪輒虛。故差稟拒捕，斷斷不可偏聽(tīng)。
須為犯人著想
親民之吏，分當(dāng)與民一體，況吾輩佐吏為治，身亦民乎？嘗見(jiàn)幕友，位置過(guò)高，居然以官體自處，齒鮮衣輕，漸不知民間疾苦。一事到手，不免任意高下。甚或持論未必全是，而強(qiáng)詞奪理，主人亦且曲意從之，恐其中作孽不少。余在幕中，襄里案牘，無(wú)論事之大小，必靜坐片刻，為犯事者設(shè)身置想，并為其父母骨肉通盤(pán)籌畫(huà)，始而怒，繼而平，久乃覺(jué)其可矜，然后與居停商量，細(xì)心推鞠，從不輕予夾穢，而真情自出，放成招之案，鮮有翻異，以此居停，多為上臺(tái)賞識(shí)，余亦藉以藏拙。無(wú)賦聞之日。故佐治所局，莫大平心躁氣浮及拘泥成見(jiàn)。幕之為道，所貴持平，切忌才。矜才則氣質(zhì)用事，易入于僻。又患無(wú)才，無(wú)才則拘泥不通多涉于暗與僻俱不能為犯人著想則同，足以敗事誤人，而僻者尤甚，必也品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平，方為全才，而實(shí)罕見(jiàn)。但聞?wù)吣苓M(jìn)則明，僻者能退則正。進(jìn)退之謂何？虛心與務(wù)學(xué)而已。
勿輕引成案
成案如成墨，然存其體裁而已。必授以為準(zhǔn)，刻舟求劍一鮮有當(dāng)者。蓋同一賊 盜而糾價(jià)上盜，事態(tài)多殊，同一斗毆而起他下手，情形遇別。推此以例其他，無(wú)不 皆然。人情萬(wàn)變，總無(wú)合轍之事。小有參差，即大費(fèi)推敲。求生之道在此，失人之故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小則翻供，大則誤擬，不可不慎也。辦案不可有成心，不可無(wú)定見(jiàn)，如案未可信，不厭研 審，是謂無(wú)成心。案既可信，始定發(fā)書(shū)，是謂有定見(jiàn)，是書(shū)之謂，以筆代詞也。既日代詞，則無(wú)甚去取刪改，可知情狀既明，自有一律一例適當(dāng)其罪。何必取成案，而依樣葫蘆耶？茍必成案是循，不免將就。增減毫厘，千里誤事匪輕。
訪案宜慎
恃信之官，喜以私人為耳目訪察公事。彼所倚任之人或搖于利，或蔽于識(shí)，未必俱可深信。官之聽(tīng)信原不可待，全在幕友持正不撓，不為所奪。若官以私人為先入幕，復(fù)以浮言為確據(jù)，鮮不僨事。蓋官之治事，妙在置身事外，故能虛心聽(tīng)斷， 一切以訪聞為主，則身在局中動(dòng)多掛礙矣。故統(tǒng)案慎勿輕辦。
勤事
辦理幕務(wù)最要在勤一事。入公門(mén)伺候者，不啻數(shù)輩，多延一刻，即多累一劾，如鄉(xiāng)人入城控事，午前得了，便可回家。遲之午后，必須在城覓寓，不惟費(fèi)錢(qián)，且任廢一日之事。小民以力為養(yǎng)，廢其一日之事，即缺其一日之養(yǎng)。其羈管監(jiān)禁者，更不堪矣，如之河勿念？況事到即辦，則頭緒清楚，稽查較易。一日積一事，兩口便積兩事。積之愈多，理之愈難，勢(shì)不能不草率塞責(zé)。訟師猾吏，百弊從生，其流毒 有不可勝言者。譬舟行市河之中，來(lái)者自來(lái)，往者自往，本無(wú)雍塞之患。一舟留滯，則十百舟相繼而阻，而河路有擠至終日者矣。故能勤則佐劇亦暇，暇自心清。不勤則佐簡(jiǎn)亦慪。慪先神亂。古云勤能補(bǔ)拙，又曰業(yè)精于勤，故才鈍而勤，則于事無(wú)滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大圣猶敏于事，幕客學(xué)識(shí)有限，其敢怠忽乎哉？
須示民以信
官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之于信。凡批發(fā)呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準(zhǔn)，則人可依期伺候，無(wú)廢時(shí)失業(yè)之慮。期之速者，必致 與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官茍失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂(lè)從。官之公事甚繁，偶爾偷安、便逾期刻，全在幕友隨時(shí)勸勉。至于幕友不能克期，而官且援為口實(shí)，則它之不信，咎半在幕也。開(kāi)賑既示日期，饑人四面將至，萬(wàn)不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙?？荚囎钜脮r(shí)昔勢(shì)，定期出示不可輕改。若不經(jīng)意恐，小而士論不平，大則藉端罷考，他如出借，點(diǎn)驗(yàn)老民殘廢及放棉衣口量等事，凡稍涉入來(lái)出眾者皆可類(lèi)推。
勿輕出告示
條教號(hào)令是道齊中一事。告示原不可少，然必其事實(shí)有關(guān)系，須得指出利弊，與眾共喻?；騽窕蚪浞峭锌昭裕綖橛幸?。若書(shū)吏視為故紙，士民目為常談，抄錄舊稿，率意涂飾者，書(shū)可不必。非惟省事，亦可積福。每見(jiàn)貼示之處，增下多有陽(yáng)溝及安設(shè)糞缸溺桶之類(lèi)，風(fēng)吹雨打，示紙墮落穢中，褻字造孽，所損正不細(xì)耳。與其輕出告示語(yǔ)諸涂人，何若詳批呈詞就其切已。
慎交
廣交游，通聲氣，亦覓館一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太濫，致有不能自立之勢(shì)，又不若輕便自守者轉(zhuǎn)得自全，且善善惡惡直道在人，茍律已無(wú)愧，即素不相識(shí)之人，亦未嘗不為引薦，況交多則費(fèi)多，力亦恐有不暇給乎。交而曰慎，擇損益也，濫交不惟多費(fèi)，且恐或累聲名。
勿攀援
登高之呼，其響四應(yīng)。吾輩聲名所系，原不能不藉當(dāng)?shù)乐T公齒牙獎(jiǎng)借。然彼有相賞之實(shí)，自能說(shuō)項(xiàng)。如攀援依附，事終無(wú)補(bǔ)，非必其人自?huà)顿Y自大也，即甚虛懷下士而公務(wù)殷繁，勢(shì)不能懸榻倒履，司閽者又多不能仰體主人之意，懷利投謁，徒為若輩輕薄，甚無(wú)謂也?？傊隧氂梦?，自能求我，我若求彼，轉(zhuǎn)歸無(wú)用，故吾道以自立為主。自立是敦品勵(lì)學(xué)，求其在我。
辦事勿分畛域
州縣幕友其名有五，曰刑名，曰錢(qián)谷，曰書(shū)記，曰掛號(hào)，曰征比。劇者需才至十余人，簡(jiǎn)者或以二三人兼之，其事各有所司。而刑名、錢(qián)谷實(shí)總其要官之考成，倚之民之身家，屬之居是席者，直須以官事為己事，無(wú)分畛域。知無(wú)不言，言無(wú)不盡，而后可。蓋宅門(mén)以?xún)?nèi)，職分兩項(xiàng)，而宅門(mén)以外，官止一人。諺云：一人之謀不敵兩人之智。如以事非切已，坐視其炎，而不置一詞?；蛞约核鶎?zhuān)司不容旁人更參一解，皆非敬公之義也。特舍己從人其權(quán)在我。而以局外之人效手慮之得，則或直委婉或宜徑直，須視當(dāng)局者之性情而善用之。否則賢智先人，轉(zhuǎn)易激成乖刺耳。此是忠告善道之法。人情喜曲惡直，總以委婉為佳。
勿輕令人習(xí)幕
吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書(shū)為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，惟刑名、錢(qián)谷歲修較厚。余則不過(guò)百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無(wú)他途可謀，而幕修之外，又分毫無(wú)可取益。公事之稱(chēng)手與否，主賓之同道與否，皆不可知。不合則去，失館亦常有之事。刑名、錢(qián)谷諳練而端方者，當(dāng)?shù)烂拷幌嗔_致，得館尚易。其他書(shū)記、掛號(hào)、征比各席非勢(shì)要吹噓。即刑錢(qián)引薦，雖格有用之才，潔無(wú)瑕之品足以致當(dāng)?shù)姥釉L者件無(wú)一二，其得館較難。以修輔而計(jì)刑錢(qián)，一歲所入足抵書(shū)號(hào)征比數(shù)年。即失館缺用，得館之后可以彌補(bǔ)。若書(shū)號(hào)、征比得館已屬拮據(jù)，失館更費(fèi)枝梧。且如鄉(xiāng)里課徒及經(jīng)營(yíng)貿(mào)易、蘊(yùn)袍疏食勤儉有素，處幕館者章身不能無(wú)具，隨從不能無(wú)人加以慶吊往還，親朋假乞，無(wú)一可省。歲修百金，到家亦不過(guò)六七十金。八口之家，僅足敷衍。萬(wàn)一久無(wú)就緒，勢(shì)且典貸無(wú)門(mén)，居處既習(xí)于安閑，行業(yè)轉(zhuǎn)難于更改，終身坐困，始基誤之。故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識(shí)，如不足以造就刑錢(qián)，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進(jìn)業(yè)，貿(mào)易可以生財(cái)。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休。
須體俗情
幕之為學(xué)，讀律尚已。其運(yùn)用之妙，尤在善體人情。蓋各處風(fēng)俗往往不同，必須虛心體問(wèn)，就其俗尚所直，隨時(shí)調(diào)劑。然后傳以律令，則上下相協(xié)，官聲得著，幕望自隆。若一味我行我法，或且怨集謗生。古云利不百不興，弊不百不除。真閱歷不可不念也。
戒已甚
余尚在胡公幕中，初讀律書(shū)時(shí)，惴惴焉，恐不能習(xí)幕是慮。友人駱君炳文，端方港練，獨(dú)嚴(yán)事之。嘗語(yǔ)余田：以子之才之識(shí)，為人佐治，所謂儒學(xué)醫(yī)案作齊者，非不能之患，正恐太能耳。余請(qǐng)其故，曰：衙門(mén)中事，可結(jié)便結(jié)。情節(jié)之無(wú)大關(guān)系者，不必深求。往往恃其明察，一絲不肯放過(guò)，則枝節(jié)橫生，累人無(wú)已，是調(diào)已甚，圣賢之所戒也。余心識(shí)之，不敢忘。數(shù)十年來(lái)，覺(jué)受此語(yǔ)之益甚多。戒已甚不僅佐治宜然，處世待人成當(dāng)取法。
公事不宜遷就
實(shí)之佐主，所辦無(wú)非公事，端資和衷商酌，不可稍介以私。私之為言。非必已有不肖之心也。持論本是，而以主人意見(jiàn)不同，稍為遷就，便是私心用事。蓋一存遷就之見(jiàn)，于事必費(fèi)斡旋，不能適得其平。出于此者，大概為館所羈絆。不知吾輩處館非為賓主有緣，且于所處之地必有因果。千慮之得有所利，千慮之失有所累。小者尚止一家，大者或徧通邑，施者無(wú)恩怨之素，受者忌報(bào)復(fù)之端。所謂緣者，宿緣有在，雖甚齟齬未必解散。至于緣盡留戀，亦屬無(wú)益。且負(fù)心之與失館輕重懸殊，何如秉正自持，不失其本心之為得乎？此當(dāng)與不合則去得去有數(shù)須成主人之美諸條前后合看，意義始盡。
勿過(guò)受主人情
合則留，不合則去，是處館要義。然有不能即去者，不僅戀館之謂也。平日過(guò)受主人之情，往往一時(shí)卻情不得。歲修無(wú)論多寡，餼凜稱(chēng)事總是分所應(yīng)得。此外多取主人分毫，便是情分受非分之情，或不得不辦非分之事，故主賓雖甚相得，與受必須分明。即深支歲修亦宜有節(jié)。探支過(guò)度，則通有不合，勢(shì)不得潔身而去矣。非分之事，乃官之私事，或公事。而官有他意，強(qiáng)以遷就者，勿誤會(huì)刑錢(qián)等件偶然代筆為非分。
去館日勿使人指摘
官之得民與否，去官日見(jiàn)，真幕之自愛(ài)與否，去館日畢露。佐主人為治，須算到去官日不可有遺議敗名?？傊僦妹?，要在清勤慈惠。故苛細(xì)者與板冗，交識(shí)幕之自愛(ài)，要在謙慎公勤。故依回者與剛愎同病。幕不自愛(ài)，內(nèi)外必知不待去館始露，其未即見(jiàn)絕者，或主人蘿蘿耳，故無(wú)欲者，或任性矜能；而有私者，多畏人避跡。
就館宜慎
幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強(qiáng)合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無(wú)掣肘之患。愈久而愈固，異已者亦不得而閑之。余自維才十憨，故就館最慎。然從無(wú)半途割席之事。職是故也，昨留別同事諸君，有一事留將同輩述，“卅年到處主人賢”之句，不可謂非天幸矣。通計(jì)幕游自壬申春迄乙己秋，幾三十四年。惟始二年，主者為外舅王坦人先生，不在賓主之?dāng)?shù)。余所主幾十六人，其中無(wú)錫、慈溪二處皆偶托也，實(shí)則十四人而已。具詳于左。
乾隆十九年甲戌二月，館常州府知府胡公幕。公諱文伯，字偶韓，山東海陽(yáng) 人，其年冬遷蘇松常鎮(zhèn)太糧儲(chǔ)道，余偕行。明年胡公督運(yùn)臨清，余病不能與俱，假館無(wú)錫縣魏君幕。魏君諱廷變，直祿柏鄉(xiāng)人。至六月仍回胡公幕，見(jiàn)主胡公者六年。乾隆二十四年十二月，余欲專(zhuān)治刑名，受長(zhǎng)洲縣聘，辭之歸。乾隆二十五年正月，館長(zhǎng)洲縣鄭君幕，君諱流賢，山東濟(jì)寧人。是年十二月以秀水縣孫景溪師召，辭之歸。乾隆二十六年三月，館秀水縣幕景溪師諱稱(chēng)周，山東昌邑人，余受業(yè)師也。至次年八月，升河南開(kāi)封府同知去官，余即受平湖縣劉君聘。是月至平湖。劉君諱國(guó)恒號(hào)冰章，奉天人。乾隆三十二年正月升江西九江府吳城同知。去官，余即受仁和縣李君聘。二月至仁和。李君諱學(xué)李，陜西三原人。是年十月緣事去官。余即受烏程縣蔣君聘，是月至烏程。蔣君名志鋒號(hào)振庵，奉天人。至次年五月緣事去官，接任者為戰(zhàn)君名效曾號(hào)魯村，直祿寧津人，延余接辦。九月叨鄉(xiāng)歷十二月，以會(huì)試辭歸。乾隆三十四年五月，下第回，館錢(qián)塘黃公幕。公名泰元，號(hào)亨章云南泰和人。至三十五年十二月以會(huì)試辭歸。乾隆三十六年五月下第回，受海寧劉君聘，以故人戰(zhàn)君官嘉善辭不獲，因卻海寧聘，至嘉獎(jiǎng)善。七月戰(zhàn)君調(diào)富陽(yáng)，余偕行。九月孫公諱含中號(hào)西林來(lái)官寧紹臺(tái)，兵備道公景溪師于也，義不可辭，乃去富陽(yáng)，館寧波道幕者。四月十二月以會(huì)試辭歸。乾隆三十七年五月下第回。海寧劉君復(fù)以聘來(lái)，七月至海寧。劉君名雁題，號(hào)仙圃，河南光山人，居海寧者二年余。至三十九年八月，海寧縣升為州，劉君解官，余歸里。乾隆四十年會(huì)試成進(jìn)士，后丁母憂(yōu)歸。九月館慈溪黃君幕。君名元偉，不一月，辭歸。時(shí)戰(zhàn)君已由歸安升海寧州，以聘來(lái)，復(fù)就海寧。十二月以平湖劉君尋舊約，辭之歸。劉君前海寧令也。乾隆四十一年正月至平湖，地四年余。乾隆四十五年劉君升杭州東海防同知。余受署烏程縣興君聘。是年五月至烏程。興君名德，號(hào)勉庵，滿(mǎn)洲人。至四十六年四月前令徐君回任，延余接辦。徐君名朝亮，山東萊陽(yáng)人。六月徐君丁憂(yōu)會(huì)官，余歸里。是年九月受龍游王君聘，十月至龍游。王君名士聽(tīng)，號(hào)晴川，奉天義州人。居龍游一年余。乾隆四十七年七月，王君調(diào)任歸安，余偕行，居歸安三年余。乾隆五十年八月，王君以母老告養(yǎng)，懈官歸里。
以上四十則有本有末，有體有用，有經(jīng)有權(quán)，語(yǔ)雖區(qū)分，意則貫串。乃先生之間學(xué)幕道之金針。學(xué)者誠(chéng)能讀其書(shū)，志其志，一動(dòng)念務(wù)在慈祥，一啟齒務(wù)存忠厚，一下筆務(wù)皆慎重，久之純熟，習(xí)若性成。人之修積既深，天之報(bào)施必厚，不在其身，則在其子孫。富壽貴盛，有不期然而然者矣。略際數(shù)事于后，前輩姜先生游幕河南，性方謹(jǐn)，治事務(wù)仁恕，教子梅讀書(shū)，成進(jìn)士，現(xiàn)官御史。丁竹心先生游幕山東，不必專(zhuān)席，而名重一時(shí)，為人多才藝，喜榆揚(yáng)，善規(guī)勸，尚義疏財(cái)，人多德之。初無(wú)嗣，后連生五子。長(zhǎng)文標(biāo)，舉孝廉，知屯留縣。四文（钅丙）知高臺(tái)縣，升知州。五文創(chuàng)成進(jìn)士，知長(zhǎng)子縣。仲叔亦出必。而長(zhǎng)孫元福早領(lǐng)鄉(xiāng)焉?，F(xiàn)為正定教諭。諸孫爭(zhēng)榮方興未艾。山東知縣葉肇冉之太翁，名幕也，辦事平允，撫按重之。后為人資得縣丞，升知縣。肇冉亦繼起。程封翁者，在山東藩幕多年，每遇災(zāi)賑，能權(quán)宜，行事既便且速，所全甚眾。子應(yīng)庚現(xiàn)為陽(yáng)欲知縣，家素封，不就養(yǎng)年八十余，聞猶強(qiáng)健。就聘治事，勤恤平恕，尤留意民詞，暇仍讀書(shū)。寒暑不輟，后成進(jìn)士，官莘縣知縣。孫喬林為歷城縣幕時(shí)，惴惴以造孽是恐，遇事慎之又慎，人多笑之。而孫益自勵(lì)。嘗欲棄去，苦無(wú)別業(yè)，為生計(jì)居二年余。忽遇其族伯亦幕，而官者與之語(yǔ)，奇其人，為損通判，顯仕河南，有志竟成，一時(shí)偉之。仆聞見(jiàn)鄙陋，于幕道之獲福者二十年來(lái)僅能確指數(shù)人，不啻千百之一二。作幕之難，于此可想。有識(shí)者何思所以自處乎？
續(xù)佐治藥言
清·汪輝祖
摘喚須詳慎
省事之說(shuō)，大屬不易。蓋詞之訐控多人者，必有訟師主持其事。或以泄忿旁牽，或以左擔(dān)列證，不墮其術(shù)，往往以經(jīng)承弊脫為詞，百計(jì)抵塑，甚且含沙射影，妄指幕友關(guān)通，啟官疑竇。故核稿時(shí)必須細(xì)加衡量。主人庭訊應(yīng)問(wèn)及者，方予傳喚，則凡摘釋之人，自有確然可刪之故。遇有朔無(wú)難明白批斥，使訟師不敢肆其囂張。庶株蔓之風(fēng)漸息，而無(wú)辜不致受累矣。此重言申明息事寧人之非易也，然亦視其平日何全耳。如果品端學(xué)優(yōu)，內(nèi)外敬信，自能行其所志，無(wú)慮逞刁啟疑。
批駁勿率易
一詞到官，不惟具狀人盛氣望準(zhǔn)，凡訟師差房無(wú)不樂(lè)于有事。一經(jīng)批駁，群起而謀，抵其隙批語(yǔ)稍未中肯，非增原告之冤即壯被告之膽，圖省事而轉(zhuǎn)讓事矣。夫人命奸盜及棍徒肆橫，原非常有之事。一切口角爭(zhēng)斗類(lèi)皆戶(hù)婚細(xì)故。兩造非親則故，非族則鄰，情深累世，釁起一時(shí)，本無(wú)不解之第摘。其詞中要害，酌理準(zhǔn)情創(chuàng)切諭道，使弱者意平，強(qiáng)者氣沮，自有親鄰調(diào)處。與其息于難理之后，費(fèi)入差房，何如曉于具狀之初，誼全姻睦。此三條與前之省事，包訟皆反復(fù)詳言。核批呈調(diào)，其難其慎，可見(jiàn)幕客盡心之要事，莫過(guò)于此。其所指難處，正秘訣備傳最須體玩。
核詞須認(rèn)本意
諺云無(wú)謊不成狀。每有控近事而先述舊事，引他事以曲證此事者，其實(shí)意有專(zhuān) 屬而訟師率以牽摭為技。萬(wàn)一賓主不分，勢(shì)且糾厘無(wú)已，又有初詞止控一事，而續(xù)呈漸生枝節(jié)，或至反賓為主者，不知所以翦裁，則房差從而滋擾。故省事之法，第一在批示明白。
人命宜防牽連
前明徐相國(guó)階柄政時(shí)，作家書(shū)示子弟尚誡命案不可牽涉，何況尋常百姓？余鄉(xiāng)居見(jiàn)命案列證，便舉家惶駭，往往見(jiàn)兇犯赤貧，累歸詞證者。故在館閱報(bào)詞，非緊要人證，即屬主人當(dāng)場(chǎng)省釋?zhuān)幻氤恰?yīng)取保者訊后立追保狀，然獲聞?dòng)泄俦Ｋ窖褐隆Ｒ蝗詹粴w，則其家一日不寧。如之何勿念至路弊案件，差保無(wú)可生發(fā)，每將地主牽入。此則真屬無(wú)辜尤其須屬主人禁絕。核稿時(shí)更宜字字檢點(diǎn)，以防株累。每有開(kāi)列非犯非證之人增之詞內(nèi)者，十九波連，可置 勿問(wèn)。
侵占勿輕查勘
豪強(qiáng)侵占，律所不容。若世業(yè)相承，重加修整；或本非官產(chǎn)，原聽(tīng)民便，往往地棍藉端挾持，需索不遂，即飾詞開(kāi)控。一經(jīng)準(zhǔn)理，必先差查。差查不已，必須勘斷，官或不暇遽及，則棍差朋比費(fèi)已不貨。此等借名啟訟之人，多非善類(lèi)，能于呈控時(shí)嚴(yán)切批斥，使小人畏法，固為上策。否則催主人速勘嚴(yán)徵，必有陰受其福者矣。
勘案宜速結(jié)
事關(guān)田房墳?zāi)诡?lèi)，須勘結(jié)。官事甚殷，安能日履山澤。且批勘之后，凡遇催詞，無(wú)可費(fèi)心。故批勘最易，不知疆界不清每易讓成他。故如按圖辦址，核計(jì)魚(yú)鱗弓口券冊(cè)，明著者或批斷或訊斷自能折服其心。不得已而批勘，須屬主人為之速結(jié)，使造葬無(wú)稽亦所全，不少至勘有期，勢(shì)必多人守候，尤萬(wàn)萬(wàn)不宜臨期更改。
押犯宜勤查
案有犯證，尚須覆訊者，勢(shì)不能不暫予羈管。繁劇之處，尤所多有。然羈管之 弊，甚于監(jiān)禁。蓋犯歸監(jiān)禁，尚有管獄官時(shí)時(shí)稽查，羈管則權(quán)歸差役，差不遂欲則系之穢處，餓之終日，恣為陵虐，無(wú)所不至。至有釀成人命，賠累本官者，若賊犯久押則縱分肥，為害更大。此等人犯官難畢記，全在幕友立簿，檢察以便，隨時(shí)辦結(jié)。即官有代任，幕有替人，亦可免賄脫之患。押犯中之最無(wú)告者，莫如小竊。多因不值詳辦而縱而害民。且事主不服，事頗難處遂任久羈，往往瘐斃，實(shí)非其罪，全在官幕同發(fā)慈悲。酌其案之茍可詳辦者，迅速跨結(jié)，以脫其命。否則因地制宜，設(shè)法全活，功德無(wú)量。茹古香尚書(shū)（上芬下木）之封翁三橋先生為縣令時(shí)，設(shè)自新所，專(zhuān)羈鼠竊盜匪捐廉。按名日給口量，一升，鹽菜錢(qián)三文。以典史總其事。而先生猶不時(shí)自察，十余年如一日也。初甚眾，后多知自悔，乞憐其親鄰，服罪于事主，聯(lián)環(huán)具保，復(fù)為良民者，不可勝計(jì)。而所中寥寥矣。先生之善政極多，此其小小一端，附記于此，以備采擇。
勿輕易簽差
訟一簽差，兩造不能無(wú)費(fèi)，即彼此相安息銷(xiāo)，亦且不易。余向佐主人為治，惟必訊之案，方簽差傳喚。其余細(xì)事多批族親查理，或久而不覆，經(jīng)承稟請(qǐng)，差催從不允行，亦不轉(zhuǎn)票。蓋事可寢擱，必其氣已平，因而置之，有益無(wú)損。加以差催轉(zhuǎn)多挑撥矣。且族親縱有袒護(hù)，終有敢盡沒(méi)其真。役則惟利是視，更不可信也。
宜隨機(jī)杜弊
地方風(fēng)氣以官為轉(zhuǎn)移。地棍揣摩，即視官為迎合。官有善政，未始不資若輩。歷階如官徽賭博則棍首局誘。官治小錢(qián)，則棍訐挽和。官清水利，則棍控侵占；官?lài)?yán)斗毆，則棍飾偽傷；官禁錮婢，則棍告侵占；官細(xì)則棍訟業(yè)橫。如此之類(lèi)，悉數(shù)難終。大概有一利必有一弊，甚且利少而弊多。全在幕友因利察弊，力究冤誣，固不可因噎廢食，斷不宜乘風(fēng)縱火，使棍奸可戢。官法可行，則平民自安無(wú)事之福矣。官幕興利除弊，固不易言。而因利察弊，每亦難處。惟就事理事，平明迅速，地方自有起色。
草供求可全信
罪從供定，犯供最關(guān)緊要。然五聽(tīng)之法，辭止一端。且錄供之吏，難保一無(wú)上下其手之弊。據(jù)供定罪，尚恐未真。余在幕中，凡犯應(yīng)徒罪以上者，主人庭訊時(shí)，必干堂后凝神細(xì)聽(tīng)。供稍勉強(qiáng)，即屬主人覆訊，常戒主人不得性急，用刑往往有訊至四五次及七八次者。疑必屬訊，不顧主人畏難，每訊必聽(tīng)。余亦不敢憚煩也。往歲王午八月，館平湖令劉君冰齊署。會(huì)孝豐事主，行舟被劫，通詳緝捕，封篆后余還里度歲，而邑有回籍逃軍曰盛大者，以糾匪搶奪被獲。訊為劫案正盜。冰齊邁余至館，檢閱草供。凡起意糾伙上盜，傷主劫臟，表分各條，無(wú)不畢具，居然盜也。且已起有藍(lán)布棉被經(jīng)事主認(rèn)確矣。當(dāng)晚屬冰齊覆勘，余從堂后聽(tīng)之，一一輸供，無(wú)懼色。顧供出犯口，熟滑如背書(shū)。然且首伙八人，無(wú)一語(yǔ)參差者，心竊疑之。次晚復(fù)屬冰齊故為增減案情，隔別再訊，則或認(rèn)，或不認(rèn)，八人者各各歧異。至有號(hào)呼訴枉者。遂止不訊而令庫(kù)書(shū)典稅書(shū)依事主所認(rèn)布被顏色新舊借購(gòu)二十余條。余私為記別，親以事主原認(rèn)之被屬齊冰齊當(dāng)堂給認(rèn)，竟懵無(wú)辨識(shí)。于是提犯研鞫，僉不承認(rèn)。細(xì)請(qǐng)其故，蓋盛大到官之初，自意逃軍犯搶?zhuān)鼰o(wú)生理，故訊及劫案，信口妄承。而其徒皆附和之。實(shí)則被為己物，裁制有人即其本罪亦不至于死也，遂脫之。越二年，冰齊保舉知府引見(jiàn)，而此案正盜由元和發(fā)覺(jué)，起臟生認(rèn)。冰齊回任，赴蘇會(huì)審定案。初，余欲脫盛大時(shí)，闔署曄然，謂余枉法曲縱，不顧主人考成。余聞之，辭冰齊，冰齊勿聽(tīng)。余曰：“必欲余留止者，非脫盛大不可。且失臟甚多，而以一疑似之被駢戮數(shù)人，非惟吾不忍以子孫易一館，為君計(jì)，亦恐有他日累也”。然短余者猶竊竊然私議不止，幸冰齊不為動(dòng)，至是冰齊語(yǔ)余曰：“橐力脫盛大，君何神耶？”余曰：“君不當(dāng)?shù)肿铮岵划?dāng)絕嗣耳?！鄙w余自此，益不敢以草供為據(jù)矣。（幕客能學(xué)先生之用心如此。此，則主人自然敬勉不敢畏難?；蛞纱藭?shū)專(zhuān)言幕道，與官無(wú)涉，不知。官幕上。同船合命，幕 能省事求生，官自同受其福。觀此二語(yǔ)，可悟?yàn)楣僬吒ヒ阅恢斏鳛樽运揭?。?br />
上臺(tái)駁批宜細(xì)繹
初報(bào)宜慎，前已言之?；蚍钌吓_(tái)駁詰，尤須詳繹。蓋駁詰不一，有意在輕宥，而駁故從重者；有意在正犯，而駁及余證者。非虛心體會(huì)，易致讀誤。至案可完結(jié)，而碎瑣推敲，萬(wàn)勿稍生煩厭，付以輕心。若主人所持甚正，與上臺(tái)意見(jiàn)參差，必當(dāng)委曲措詞，以伸主人之意，斷不可游移遷就。使情罪不符，亦慎毋使氣矜才，致上下觸忤。
不受關(guān)防先宜謹(jǐn)敕
關(guān)防之名必不可受。而可以不受關(guān)防之故，全在謹(jǐn)敕朋友為五倫之一，主集特朋友之一。重一主人而盡疏朋友，固非端人之所以自處。然因主人不我關(guān)防而律己不嚴(yán)，將聲名有法為主人輕簿，終有不得不受關(guān)防之勢(shì)。故親友往來(lái)，必須令主人知名，有事出宅門(mén)，亦須令主人確知。所往事事磊落光明，主人察其可信，自不敢露關(guān)防之跡。否則主人舉身家以聽(tīng)，安能禁其不加體訪也。
須成主人之美
吾言不合則去，非悻悻也。人之才質(zhì)各有所偏，賓之于主，貴相其偏，而補(bǔ)之于審韋弦水火之用始盡。佐治之任不合云者，必公事實(shí)有不便，不可全以意氣矜張。主人事有末善，分當(dāng)范之于善。不能就范，則引身而退，是謂不合則去。若吾說(shuō)雖正，而主人別有善念，此則必須輾轉(zhuǎn)籌畫(huà)，以成其美，方于百姓有益，斷不宜堅(jiān)持不合之義，忽然舍去。即諺所云公門(mén)中好修行矣。
處久交更難
人知賓主初交不易，而不知交久更難。蓋到館之始，主人情誼未甚融洽，盡我本分，可告無(wú)愧。若相處多年，其為契合可知交，既投契識(shí)論必有裨益，官聲所系，須事事為之謀出萬(wàn)全。任勞分謗，俱義所應(yīng)得；引嫌避怨，便失朋友之道。特不可恃主人倚重，挾勢(shì)以濟(jì)其私耳。
賓主不可忘形
交至忘形，方為密契。獨(dú)吾輩之于主人，賓主形跡斷不可略。蓋幕客之得，盡其言以行其志，全在主人。敬以致信，一言一動(dòng)須主人有不敢簡(jiǎn)慢之意。忘形則易狎，狎則玩心生，而言有不聽(tīng)者矣。余與光山劉君仙圃甚洽。仙圃令平湖時(shí)，欲聯(lián)齒敘之歡。余曰：“俟去館日如何命?！蓖抡叨嘈χ?。先生不余近也。故仙圃升任，余贈(zèng)別詩(shī)有“形跡略存賓主分，情懷雅逼弟兄真”之句。蓋紀(jì)實(shí)云。
不宜經(jīng)手銀錢(qián)
署中銀錢(qián)出入，其任甚重，其事甚瑣，不推刑名幕友不可越俎，即錢(qián)谷職司會(huì)計(jì)亦止主簿籍之成完贏細(xì)之?dāng)?shù)而已。出入經(jīng)手非其分也。蓋既經(jīng)手銀錢(qián)，勢(shì)不能不計(jì)較節(jié)嗇，其后必為怨府，況權(quán)之所歸，將有伺顏色，逢意旨者，而公事多礙，人品因之易壞。且出入簿記，一時(shí)難以交卸。雖有不合亦不能去，如之何其自立耶？
勿求全小節(jié)
入幕以賓為名，主人禮貌盛衷，即敬肆所別。大段儀文何可不講。若誠(chéng)意無(wú)渝，則小節(jié)亦須從略。飲撰之類(lèi)當(dāng)視主人之自奉何如。故其自奉素豐而儉以待我，是謂不誠(chéng)。若待我雖儉而已豐于彼之自奉，即為加禮，更不宜瑣瑣求全。向客胡觀察文伯處，因言肉敗，責(zé)逐庖丁，常以為悔。故后來(lái)歷幕，從不以口腹責(zé)人。至主 人所用仆從，大率不知大體，萬(wàn)不可稍假詞色，或后于求之漸。若些小過(guò)失，量為包容，遠(yuǎn)怨之一端也。
勿忘本計(jì)
鬻文為活，非快意事，固不可有寒乞相，使主人菲簿。而本來(lái)面目欲須時(shí)時(shí)自念，食饒梁肉，念家有應(yīng)贍之妻孥，自不忍從梁肉外更計(jì)肥甘。賣(mài)及優(yōu)伶，念家有待濟(jì)之戚，自不暇向優(yōu)伶中妄博歡笑。且客中節(jié)一錢(qián)之費(fèi)，則家中贏一錢(qián)之資。家食無(wú)虧，行裝可卸，又何必以衰年心力長(zhǎng)為他人肩憂(yōu)患哉。幕之為道，縱無(wú)有心之過(guò)，豈克無(wú)心之失。是既為人肩憂(yōu)患，而尤為己肩憂(yōu)患。茍可卸肩，亦何必于火坑中求生活耶？
囚關(guān)絕祀者尤宜詳審
外舅王坦人先生諱宗閱令金山時(shí)，余初入幕平湖。楊君硯耕為外舅故交，時(shí)從山西來(lái)，言雍正年間嘗館虞鄉(xiāng)主人，兼署臨晉縣。有疑獄久未決，主人素負(fù)能名，不數(shù)日，鞫實(shí)，乃弟殺胞兄至死遂。秉燭擬罪屬稿，畢夜已過(guò)半，未及滅燭而寢，忽聞床上鉤嗚，帳微啟，以為風(fēng)也。復(fù)寐少頃，鉤復(fù)嗚，驚席，則帳是鉤上，有白發(fā)老人跪床前叩頭，叱之不見(jiàn)。幾上紙翻動(dòng)有聲，急起視，即擬讞稿也。反覆細(xì)審，罪實(shí)無(wú)枉，惟兇手四世單傳，其父始生二子，一死非命，一又仗辜，則五世之祀絕矣。獄無(wú)可疑而以疑久宕，殆老人長(zhǎng)為乞傳耳。因毀稿存疑如故。后聞今皇帝御極大赦，是案竟以疑宥，余聞而謹(jǐn)識(shí)之。故凡遇父子兄弟共犯者，尤加意審慎焉。
定罪時(shí)有鬼物憑依
乾隆二十年間，浙江司臬同公當(dāng)為人言辦秋審時(shí)，夜將半，令小僮提燈，親至各房科察看，皆滅燭酣睡。一室燈燭明，穴窗紙視之，一老吏方手治文書(shū)，幾案前 一白發(fā)翁，一年二十許婦人，左右侍，心甚駭異。俄見(jiàn)吏毀稿復(fù)書(shū)訖，婦人斂襖退。吏別檢一卷，坐良久，書(shū)簽。白發(fā)翁亦長(zhǎng)揖不見(jiàn)。遂入署傳詰此吏。先書(shū)有為臺(tái)州因奸致死之案，本犯為縣學(xué)生。初愈憐才，欲請(qǐng)緩決，后以敗檢釀命，改擬情實(shí)。后書(shū)者，為寧波索欠連殺致死之案。初意欲清情實(shí)，后念釁由理直，情急還毆，與逞兇不同。故擬緩決。然則年二十許者，為捐軀之?huà)D。白發(fā)翁乃兇手之先人矣。吏之?dāng)M稿，不過(guò)請(qǐng)示，鬼猶瞳之，況秉筆定罪者，可勿慎歟。
刪改自首之報(bào)
余館秀水時(shí)，幕寮在三堂東。又東為內(nèi)宅門(mén)，門(mén)外東南為庖廚室故為樓，甚宏敞，板梯久毀，西向尚懸愛(ài)日樓匾額。天陰雨輒聞鬼泣聲。令君孫景溪先生，偏詢(xún)署中人，無(wú)知其故者、一老吏年八十余，言：康熙時(shí)令，有母，喜誦佛號(hào)，始創(chuàng)此樓奉佛。雍正初年，刑名幕友胡姓歙人盛夏不欲人見(jiàn)，因獨(dú)處樓中。凡案牘飲撰縋而上下。一日薄暮，聞樓頭慘叫聲，從者急梯而上，則胡赤身仰臥，自白刃于腹肌膚如刻畫(huà)，血被體。問(wèn)之，曰：向客湖南某縣，有婦與人私。夫?yàn)樗秸咚鶜?，婦首于官。吾恐主人罹失察處分，作訪季詳報(bào)，疑婦凌遲。頃見(jiàn)金甲神率婦上樓，對(duì)吾腹，他不知也。叫呼越夕而死。嗣常見(jiàn)形。樓頭板梯所由撤也。先生為文仟之，后稍戢。今不知扈廚有更易否。夫律例一書(shū)于明刑之中，矜恤曲至犯罪自首一條，網(wǎng)開(kāi)一面，乃求生之路。刪改而致之重辟，是死于我，非死于法也。鬼之為厲宜矣。
事關(guān)人罪者口宜謹(jǐn)
諺云“好動(dòng)扶人手，莫開(kāi)殺人口?！本幽幌撸?dāng)三復(fù)此言。昔吳興某以善治錢(qián)谷有聲當(dāng)事某公所慢。曾故人子官浙中大僚，某汗其侵盜明事，竟成大獄。獄甫定，某忽自嚙其舌，至本潰以死。頃讀無(wú)錫諸類(lèi)谷先生洛近稿載其邑人張希仲事，尤可鑒也。希仲館歸安令裘魯青署。歸安有民婦與人私而所私殺其夫者，獄具，裘以非同謀，欲出之。時(shí)希仲在座大言曰：趙盾不討賊為殺君，許世子不嘗藥為殺父。春秋有誅意之法，是不可縱也。婦竟論死。后希仲夢(mèng)一女子拔發(fā)持劍，捕膺而至，曰：我無(wú)死法，爾何助之急也，以刀刺之。旦日其利處痛甚。自是夜必來(lái)，遂歸。歸數(shù)日，鬼復(fù)至，愈傷使巫視之。如夢(mèng)，竟死。夫某公侵盜有據(jù)，于法得死，直為大僚所治，某言非虛妄。特意出于私，尚罹險(xiǎn)過(guò)，況傳聞?dòng)形磳?shí)者乎？若希仲誅意之說(shuō)，非法家所忍言，直為鬼難矣。事輩讀律佐治，身當(dāng)其任，自不得曲法姑寬。如不在其位，又何忍下石耶？
仁恕獲福
外舅之母舅韓其相先生名大鏞榜姓何居蕭山之迎龍閘，為諸生時(shí)，工刀筆，久困場(chǎng)屋，且無(wú)子。館公安懸幕，治刑名，絕意進(jìn)取。雍正癸卯，夢(mèng)人召而語(yǔ)之曰： “汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，償汝科及子，其速歸?！睍r(shí)已七月初旬，韓不之信也。越適夕復(fù)夢(mèng)如故，答以試期不及。神曰：“吾當(dāng)送汝?！卞欢崩須w裝，江行風(fēng)利。八月初二日抵抗。適中丞大收遺才，補(bǔ)送入，果中式。次年舉一子。
乾隆十三年外舅尉山阻濟(jì)源大司空衛(wèi)公哲治方守淮安，詢(xún)知舊客山陰姚升階先生為外舅姻連，因言：先生在幕十余年，無(wú)刻不以息事為念。偶罪一人，則旁皇周室行，食飲不怡，真仁人也。其子由乾隆壬申舉人官肅州同告養(yǎng)歸侍先生躬膺，效封與德配，白首相莊，安養(yǎng)二十余年，見(jiàn)家孫斌游癢，年八十余，無(wú)疾而終。公之言驗(yàn)矣。又會(huì)稽唐我佩先生久幕江蘇，治獄慈慎，有唐老佛之稱(chēng)。子廷槐，乾隆辛末進(jìn)土令江西。時(shí)先生親享祿養(yǎng)也。
忌辣手
同里丁君某游幕河南，為制府田公賞識(shí)。羔幣充庭者十余年。余年十歲時(shí)，君歸里。過(guò)先大父，先大父問(wèn)其何以得致盛名。君累舉數(shù)事，余童呆不能解。記先大父曰：“得毋太辣手乎？”君曰：“不如此則事不易了。”君既去，先生姚奉茗以進(jìn)。先大父曰：“頃丁某言，汝聞否？雖多財(cái)，不足羨也。辣則忍，忍則刻，恐造孽不少，其能久乎？”復(fù)摩余項(xiàng)曰：“省否？”封曰：“省?！毕却蟾冈唬骸笆”愫??！蔽磶?，丁君旅沒(méi)，厥永年十五六，酷嗜飲博，不六七年，資產(chǎn)罄盡，婦亦死。遂流蕩不知所終。余舊撰館聯(lián)所云“辣手須防人不堪者”，志先大父訓(xùn)也。
擇主人獲益
前言就館宜慎，猶為處館言之。實(shí)則人品成敗，所關(guān)尤知。蓋尋常友朋，鮮能經(jīng)年聚處，惟幕友之與主人，朝夕相習(xí)，性情氣質(zhì)最易染移。所主非人，往往遠(yuǎn)離其本。吳余初入幕時(shí)，借無(wú)知識(shí)，在外勇署二年，本甚預(yù)官事也。運(yùn)至常州主海陽(yáng)胡公，舉目生疏，始凜凜自勵(lì)。公官太守而自奉儉約，過(guò)于寒士。無(wú)聲色嗜好，無(wú)游淡狂語(yǔ)。日未出，先仆從起坐書(shū)室，治官文書(shū)，夜必二更余方入內(nèi)室。風(fēng)雨寒暑無(wú)間。每辦一事，必撤始終反覆辯難，以求其是。嘗言心之職思，愈用愈出。思字之義，以心為田。田中橫豎二畫(huà)，四面俱到，缺一面，便不成字。僚屬號(hào)公三世佛，調(diào)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)無(wú)不周計(jì)也。余司書(shū)記，而公善余持論，遇刑名錢(qián)谷大事，必把其議頗多□蕘之彩。余是以樂(lè)為知己用。既敬公正直廉勤，又以公之生年月同先君子。僅后先君子一日，益嚴(yán)事之。公亦雅器重金，有國(guó)士之目，禮貌視他友加等。故他友皆苦公瑣細(xì)，不樂(lè)久居。余獨(dú)相依六載。覺(jué)上身制事之道，師資不少，其后擇主與公異輒不就。孔子曰：“居是邦也?！逼浯蠓蛑t者。豈可茍焉已哉。幕客亦宜早眠早起，常使精神有余，則慮事精詳，下手周到。且主人就問(wèn)無(wú)阻，日親日信，可以隨機(jī)盡言，每有賓主心跡闊略者未始不由于自疏也。
玉成有自
余安貧自守，固稟二母訓(xùn)，不敢隕越。然玉我于成，臨桂中堂陳公實(shí)有力焉， 而人未之知也。往歲庚辰二月，余館長(zhǎng)洲。有某髯者，蠱余以利，調(diào)非此不足濟(jì)貧。且詭邱前輩知名諸君，以相款動(dòng)。并道余納賂之術(shù)，余笑而不答。髯意余諾也。如其述來(lái)。嚴(yán)斥之。增賂以復(fù)。余甚恐，擬批提主訟人。髯來(lái)揭，大詫。余謝曰：主人意也，遂絕之。至七月。余歸應(yīng)鄉(xiāng)試。代庖者，誤為所惑。比余九月至館，甫三日而事敗，奉中丞訪究，二人蒼黃竄逸二中丞臨佳公也。于是余私自幸，益驚然于法之不可試，利之不可近，貞初志以迄今未嘗見(jiàn)葉于大人先生。蓋數(shù)十年來(lái)，得力全在懷刑二字也。
余既書(shū)佐治藥言四十則。示孫甥蘭后。歸里后，偶有記憶，又得二十六則。皆館中所躬行而習(xí)言者命兒子繼訪錄草，寄甥紀(jì)人前編，微事處額近果報(bào)，藉以相規(guī)，行益自勉也。乙己小春五日龍莊居士跋。
仆有題巫馬期聽(tīng)訟臺(tái)舊句，云聽(tīng)訟斯無(wú)訟，懷刑自措刑，不謂適得此書(shū)之意。跋續(xù)佐治藥言
余以佐治藥言印本貽煥曾。后煥曾謁選人北上，挈其甥蘭啟過(guò)余敘別，聯(lián)舫至吳門(mén)。蘭啟復(fù)出，煥曾續(xù)辰藥言二十六則。卷卷然條省事之目，申辣手之誡，綴以徵應(yīng)而自著。師盜所由及懷刑之益。蓋仁人之用心深摯矣。余嘗讀雙節(jié)堂贈(zèng)言集錄至趙太守書(shū)后具記。煥曾辦平湖洋匪始末，以身之去就，爭(zhēng)囚罪出入，卒得平反。 慨然于煥曾之善稟慈訓(xùn)為不撓其志。及見(jiàn)芮明府書(shū)后，煥曾之舉于鄉(xiāng)也。其初卷未 出房。夜有飛瓦示警。覆校薦售，則又曉然于天之所為報(bào)。煥曾以章二母之教者。固若是其鄉(xiāng)應(yīng)也。當(dāng)煥曾總角時(shí)。其大父為更今名。早信世澤涵德，韜光必耀，復(fù) 繼以厥考淇尉公之廉惠。二母之賢節(jié)，其發(fā)跡固宜然。煥曾鄉(xiāng)舉即在洋匪獄后。則 煥曾之佐治仁恕。不續(xù)遏佚前光之苦心。鬼神不既昭鑒之乎？讀藥言而知不敢負(fù)心造孽之語(yǔ)，誓于二母。讀續(xù)藥言而知或手不堪之聯(lián)本于祖訓(xùn)。嗚呼！煥曾之以佐治 名也，其來(lái)有自矣。他日以佐人者自為推此心，而廣之福世福身，又可易量乎哉！是為跋。乾隆丙午三月二十一日鮑廷博書(shū)于平江舟次。
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