叔伯父纂輯五種遺規(guī)命子侄輩同司編校冀其多識(shí)嘉言善行以為淑身淑世之具也今鍾理鍾琛洊厯仕途出膺民社按之世事人情官常民瘼覺(jué)前此猶視為紙上空談?wù)呓駝t益覺(jué)切近可見(jiàn)施行矣叔伯父以前刻尚有未錄者不能割愛(ài)學(xué)仕訓(xùn)俗二種皆有補(bǔ)編而學(xué)仕遺規(guī)補(bǔ)編一卷更為奉職金鑒手此一編即仕即學(xué)庶無(wú)負(fù)長(zhǎng)者之期勉云侄鍾理琛謹(jǐn)識(shí) 是書(shū)為桂林陳文恭公所輯內(nèi)分五種曰養(yǎng)正遺規(guī)則訓(xùn)迪蒙童之具也曰教女遺規(guī)則古者姆教之規(guī)范也曰訓(xùn)俗遺規(guī)則勸民息訟安生以敦風(fēng)俗也曰從政遺規(guī)則律己治人冰淵警惕之遺意也至晚年又采輯名人緒論凡有涉于教家化俗居官臨民之法者取先師仕優(yōu)則學(xué)學(xué)優(yōu)則仕之義名曰學(xué)仕遺規(guī)夫人未有生而圣賢者自幼學(xué)以迄壯行茍非時(shí)納于軌范之中即未免踰閑蕩檢然茍高談性命而無(wú)實(shí)事以見(jiàn)諸行為則窮其弊端必致鄰于清凈虛無(wú)之說(shuō)公之斯集雖不脫宋人語(yǔ)錄氣然茍得奉為圭臬凡事身體力行則修齊治平之規(guī)端不外此謂非吾人所當(dāng)書(shū)紳以佩者哉適公款中積有余資因取原本重付手民即告成敬跋數(shù)語(yǔ)于后既以自勉亦勉人也光緒十九年癸巳季冬之月振華堂同人謹(jǐn)跋 上洋許墨林齋刊 附錄： 陳宏謀字汝咨臨桂人雍正甲辰進(jìn)士由翰林厯官中外凡厯巡撫者十有三任以總督兼巡撫者四任入為吏部尚書(shū)乾隆三十六年以東閣大學(xué)士予告歸卒于道贈(zèng)太子大傅賜謚文恭入賢良祠宏謀內(nèi)行敦篤奉職勤慎少有過(guò)失所在視官如家愛(ài)民如子興利救弊知即為之在鄉(xiāng)奏免粵省勸懇浮糧捐設(shè)臨桂學(xué)（四庫(kù)全書(shū)?史部?地理類?總志之屬?大清一統(tǒng)志卷三百五十六）