自漢武帝之後，雖世有治亂，無(wú)不知崇尚典籍。劉歆始著《七略》，總錄群書：“一曰《輯略》，二曰《六藝略》，三曰《諸子略》，四曰《詩(shī)賦略》，五曰《兵書略》，六曰《術(shù)數(shù)略》，七曰《方技略》。至荀勖更著《新簿》，分為四部：一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩(shī)賦、圖贊。勖之《簿》蓋合《兵書》、《術(shù)數(shù)》、《方技》於諸子，自春秋類摘出史記，別而為一，《六藝》、《諸子》、《詩(shī)賦》，皆仍歆舊。其後歷代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，咸從歆例；謝靈運(yùn)、任?之徒，咸從勖例。唐之分經(jīng)史子集，藏於四庫(kù)，是亦祖述勖而加詳焉。歐陽(yáng)公謂其始於開元，誤矣。今公武所錄書，史集居其半，若依《七略》，則多寡不均，故亦分為四部焉。經(jīng)之類凡十。其一曰《易》，二曰《書》，三曰《詩(shī)》，四曰《禮》，五曰《樂(lè)》，六曰《春秋》，七曰《孝經(jīng)》，八曰《論語(yǔ)》，九曰經(jīng)解，十曰小學(xué)，合二百五十五部，計(jì)三千二百四十四卷?？资现蹋瑒e而為六藝數(shù)十萬(wàn)言，其義理之富，至於不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。修身之道，內(nèi)之則本於正心誠(chéng)意，致知格物；外之則推於齊家、治國(guó)、平天下；內(nèi)外兼盡，無(wú)施而不宜。學(xué)者若以此而觀六藝，猶坐璇璣以窺七政之運(yùn)，無(wú)不合者。不然，則悖謬乖離，無(wú)足怪也。漢承秦後，六藝皆出於灰燼之馀，學(xué)者顓門名家，故《易》有田氏、焦氏、費(fèi)氏，《詩(shī)》有《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《齊詩(shī)》，《春秋》有鄒、夾、左丘明、公羊高、?梁赤，《禮》、《樂(lè)》有大戴、小戴之殊，《書》有古文、今文之異：各尊其師說(shuō)，而伐其異已者，黨枯骸，護(hù)蠹簡(jiǎn)，至於忘父子君臣之分，爭(zhēng)辯不少屈，其弊甚矣。迨至?xí)x、魏之後，此弊雖衰，而學(xué)者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以讠華世取寵，而不復(fù)有明道之意，無(wú)以議為。及唐之中葉，海內(nèi)?安，士稍知宗尚經(jīng)術(shù)，而去圣愈遠(yuǎn)，異端并興。學(xué)《書》者，則以今文易古文，而頗改其辭；學(xué)《春秋》者，則合三《傳》之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄于今。釋、老、申、韓之說(shuō)，雜然滿於《六經(jīng)》之中，雖與漢儒之學(xué)不同，而其失一也。凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意於章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊涂而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來(lái)之書甚備，觀者其慎擇焉?！墩撜Z(yǔ)》、《孝經(jīng)》，自班固以來(lái)，皆附經(jīng)類。夫《論語(yǔ)》，群言之首，《孝經(jīng)》，百行之宗，皆《六經(jīng)》之要，其附於經(jīng)固不可易。又《藝文志》有小學(xué)類，《四庫(kù)書目》有經(jīng)類解，類蓋有補(bǔ)於經(jīng)而無(wú)所崇屬，故皆附於經(jīng)，今亦從之?！ ∫最悺 鳌锻蹂鲋芤住肥?br />
右上下經(jīng)，魏尚書郎王弼輔嗣注。系辭、說(shuō)卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。又載弼所作略例，通十卷?！兑住纷陨迢氖莒犊鬃恿鶄髦撂锖味笈d，為施讎、孟喜、梁丘賀。其後焦贛、費(fèi)直始顯，而傳受皆不明，由是分為三家。漢末，田、焦之學(xué)微絕，而費(fèi)氏獨(dú)存。其學(xué)無(wú)章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下經(jīng)；凡以《彖》、《象》、《文言》等參入卦中者，皆祖費(fèi)氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學(xué)。王弼后出，或用鄭說(shuō)，則弼亦本費(fèi)氏也。歐陽(yáng)公見此，遂謂孔子古經(jīng)已亡。按劉向以中古文《易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或說(shuō)去“無(wú)咎”、“悔亡”。惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同，然則古經(jīng)何當(dāng)亡哉！
△《石經(jīng)周易》十卷，《周易指略例》一卷 右偽蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號(hào)也。《說(shuō)卦》“乾，健也”以下有韓康伯注，《略例》有唐四門助教邢?注。此與國(guó)子監(jiān)本不同者也。以蜀中印本校邢?注《略例》，不同者，又百馀字。詳其意義，似石經(jīng)誤，而無(wú)他本訂正，姑兩存焉。
△《周易正義》十四卷 右唐國(guó)于祭酒孔穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運(yùn)、趙乾葉、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十馀家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學(xué)，獨(dú)冠古今，以弼為本，采諸說(shuō)附益之。
△《周易甘棠正義》三十卷 右梁任正一撰。以孔穎運(yùn)為本?！案侍摹痹普?，正一當(dāng)為陜州司馬，故名其書?！ 鳌兑浊彾取范?br />
右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐《四庫(kù)書目》有鄭玄注《書》、《詩(shī)緯》，及有宋均注《易緯》，而無(wú)此書。其中多有不可曉者，獨(dú)九宮之法頗明。昔通儒謂緯書偽起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學(xué)者甚眾。鄭玄、何休以之通經(jīng)，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖為符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自符堅(jiān)之後，其學(xué)殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。
△《坤鑿度》二卷 右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼頡修。按《隋》、《唐志》及《崇文總目》皆無(wú)之，至元?《田氏書目》始載焉，當(dāng)是國(guó)朝人依?為之。
△《周易緯稽覽圖》二卷，《周易緯是類謀》一卷，《周易緯辨終備》一卷，《周易緯乾元敘制記》一卷，《周易緯坤靈圖》一卷，《易通卦驗(yàn)》二卷
右漢鄭玄注。按《隋志》有鄭氏注《易緯》八卷，《唐志》有宋均注《易緯》九卷。李氏本注與《隋志》同，卷數(shù)與《唐志》同。家本蓋出李氏，獨(dú)不載《乾鑿度》二卷，而有《乾元敘制》一卷。按《后漢》注《七緯》，名亦無(wú)《乾元敘制》。
△《卜子夏易》十卷
右舊題卜子夏傳?！稘h藝文志》子夏書已亡，今此書約王弼注為之者，止《雜卦》。景迂云：“張弧偽作?！?br />
△《焦氏易林》十六卷
右漢天水焦贛延壽傳《易》于孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著書也。費(fèi)直題其前曰：“六十四卦變?！庇痔仆跤嵝颉Ｆ鋾控宰兞?，總四千九十六首，皆為韻語(yǔ)，與《左氏傳》所載“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，《漢書》所載“大橫庚庚，予為天王”之語(yǔ)絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？
△《京房易傳》四卷
右《漢藝文志易京氏》凡三種，八十九篇?！端褰?jīng)籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷?！短扑囄闹尽酚小毒┦险戮洹肥?，而《占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見于僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏《積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，名與古不同。所謂《積算易傳》，《唐志》之《錯(cuò)卦》是也；《雜占條例法》者，疑《隋》、《唐志》之《逆刺占災(zāi)異》是也。景迂當(dāng)曰：是書兆《乾》、《坤》之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。于其往來(lái)升降之際，以觀消息盈虛于天地之元、而酬酢乎萬(wàn)物之表者，炳然在目也。大抵辨三《易》、運(yùn)五行、正四時(shí)、謹(jǐn)二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進(jìn)退以幾，而為一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據(jù)一以超二，而為主之相者，謂之“應(yīng)”；世之所位，而陰陽(yáng)之肆者，謂之“飛”；陰陽(yáng)肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隱賾佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎內(nèi)外、參乎本數(shù)以紀(jì)月者，謂之“建”；終終始始、極乎數(shù)而不可窮以紀(jì)日者，謂之“積”；含于中而以四為用，一卦備四卦者，謂之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為游魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生后卦之初。其建剛?cè)談t節(jié)氣，柔日則中氣。其數(shù)虛則二十有八，盈則三十有六。 蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯(cuò)綜其用，唯變所?。茍非彰往而察來(lái)、微顯而闡幽者，曷足以與此！《易》學(xué)自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學(xué)也?！眲⑾蛞嘁删?之孟氏，予不知當(dāng)時(shí)為何說(shuō)也。今以當(dāng)時(shí)之書驗(yàn)之，蓋有《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)┆孟氏京房》六十六篇，同為一家之學(xué)，則其原委孰可誣哉！
△《關(guān)子明易傳》一卷
右魏關(guān)朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召見之，著成《筮論》數(shù)十篇。唐趙蕤云：“恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已?！崩詈愂贾?，云：“王通贊《易》，蓋宗此也?！?br />
△《李氏集解》十卷 右唐李鼎祚集解。經(jīng)皆避唐諱，又取《序卦》各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績(jī)、干寶、王肅、王輔嗣、姚信、王е、張?、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉?、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達(dá)三十馀家，又引《九家易》、《乾鑿度義》。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推云范長(zhǎng)生也。其序云：“自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，《易》之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習(xí)，《折楊黃華》，學(xué)徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補(bǔ)康成之逸象，以貽同好?！鄙w宗鄭學(xué)者也。《隋書經(jīng)籍志》所錄易類六十九部，子今所有五部而已。關(guān)朗《易》不載于目，《乾鑿度》自是緯書，焦贛《易林》又屬卜筮，子夏書或云張弧偽為。然則《隋志》所錄，扌舍王弼書，皆未得見也。獨(dú)鼎祚所集諸家之說(shuō)，時(shí)可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無(wú)所亡失，豈后人并之耶？
△《周易口訣義》七卷 右唐史證。鈔《注》、《經(jīng)籍考》卷二作六卷，蓋從《崇文總目》?！冻缥目偰俊粪嵰弧ⅰ稌浗忸}》卷一、《宋志》卷一、《四庫(kù)總目》卷一著錄《大典》輯本及今本俱作六卷。
△《周易微指》三卷
右唐陸希聲撰。希聲仁至右拾遺。大順中，棄官居陽(yáng)羨，自號(hào)君陽(yáng)遁叟。著《傳》十卷，別撰《易圖》一，《指說(shuō)》一，《釋變》一，《微旨》一，通十卷。此《微旨》也，皆設(shè)問(wèn)答?！冻缥哪俊分褂卸?。
△《周易舉正》三卷
右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札《周易》本及石經(jīng)，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，?云得王、韓手札與石經(jīng)耳。如：《渙》之繇“利涉大川”下有“利貞”字，而彖辭無(wú)之，則增入；《漸》之繇“女歸吉”下無(wú)“也”字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。
△《元命包》十卷 右唐衛(wèi)元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤為首，因八卦世變?yōu)榱呢灾巍Ｓ种哆\(yùn)蓍》、《說(shuō)源》二篇。統(tǒng)言卦體，不列爻位，自云《周易》、《元包》，一也。
△《周易開玄關(guān)》一卷
右唐蘇鶚撰。鶚自序云：“五代祖晉，官至吏部侍郎，學(xué)兼天人，嘗著《八卦論》，為世所傳，遭亂遺墜，而編簡(jiǎn)尚有存者，鶚乃略演其旨于此?！?br />
△《周易流演》五卷
右唐成玄英撰。錯(cuò)綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國(guó)家之吉兇。玄英，道士也，故《道藏》錄之?；蛟漆屓视⒆?。未知孰是。
△《周易啟源》十卷
右蔡廣成撰。李邯鄲云唐人，田偉置于王昭素之下。今從李說(shuō)。有《德恒》、《德言》、《德膚》、《德翰》四目，皆作問(wèn)對(duì)。凡三十六篇。
△《易論》三十三卷 右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時(shí)，嘗召令講《易》。其書以《注》、《疏》異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。
△《證墜簡(jiǎn)》一卷
右皇朝天禧中毗陵從事建溪范諤昌撰。其書酷類郭京《舉正》，如《震卦象辭》內(nèi)云脫“不喪七鬯”四字，程正叔取之；《漸卦》“上六”，疑“陸”字誤，胡翼之取之。自謂其學(xué)出於溢浦李處約、廬山許堅(jiān)，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。
△《胡先生易傳》十卷
右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經(jīng)術(shù)樂(lè)律，教人有法，在湖州從其學(xué)者常數(shù)百人，成材而備朝廷器使者不可勝數(shù)。此解甚詳，或云門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱“先生曰”?！ 鳌渡酃胖芤捉狻肺寰?br />
右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽(yáng)。治平初，卒于洛，年七十九。其學(xué)先正音文云。
△《代淵易論》二十卷
右皇朝代淵撰?！秶?guó)史藝文志》有其目。
△《周易述聞》一卷，《隱訣》一卷，《補(bǔ)解》一卷，《精微》三卷 右皇朝皇甫泌撰。又有《紀(jì)師說(shuō)》、《辯道》，通為八卷。
△《邵康節(jié)皇極經(jīng)世》十二卷 右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，謚康節(jié)，隱居博學(xué)，尤精于《易》。世所謂其能窮作《易》之本原，前知來(lái)物。其始學(xué)之時(shí)，睡不施枕者至三十年。此書以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀(jì)興亡治亂之事，以符其學(xué)。后又有《系述敘篇》其子伯溫解。
△《劉長(zhǎng)民易》十五卷
右皇朝劉牧長(zhǎng)民撰。仁宗時(shí)言數(shù)者皆宗之。慶歷初，吳秘獻(xiàn)其書于朝，優(yōu)詔獎(jiǎng)之。田況為序。
△《鉤隱圖》三卷
右劉牧撰。皆《易》之?dāng)?shù)也。凡五十五圖，并《遺事》九。有歐陽(yáng)永叔序，而其文殊不類。
△《鄭揚(yáng)庭用易傳》十三卷
右皇朝鄭?揚(yáng)庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學(xué)受之吳秘，秘受之?，?又作《明數(shù)》、《明象》、《明傳道》、《明次例》、《明節(jié)》五篇。邵雍言?竊其學(xué)于王豫，沈括亦言?之學(xué)似雍云?！ 鳌缎煊挂滓馓N(yùn)》一卷
右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故著書九篇，號(hào)《意蘊(yùn)凡例總論》。其學(xué)祖劉牧、陸重秉云。
△《徂徠先生周易》五卷
右皇朝石介守道撰。景迂云：“《易》古文十二篇，先儒謂費(fèi)直專以《彖》、《象》、《文言》參解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費(fèi)直始?？追f達(dá)云：‘王輔嗣又分爻之《象辭》，各附當(dāng)爻。’則費(fèi)氏初變古制時(shí)，猶若今《乾》卦《彖》、《象》系卦之末歟？古經(jīng)始變于費(fèi)氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學(xué)者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作《彖》、《象》於六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《乾》悉屬之於後者，讓也?！瘑韬?，他人尚何責(zé)哉！”家本不見此文，豈介後覺(jué)其誤改之歟？
△《王逢易傳》十卷 右皇朝王逢撰。逢嘗為國(guó)子直講，其學(xué)宗王弼?！ 鳌稖毓渍f(shuō)》一卷
右皇朝司馬光君實(shí)撰。雜解《易》義，無(wú)詮次，未成書也?！ 鳌吨芤资唷菲呔?br />
右皇朝鮮于亻先子駿撰。本之王弼、劉牧而時(shí)辯其非。且云眾言淆亂，析諸圣，故名其篇曰《圣斷》。
△《宋咸易訓(xùn)》三卷
右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以補(bǔ)注《易》奏御，而男億請(qǐng)馀義凡百馀篇端，因以《易訓(xùn)》名之。”蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于亻先得失云?！ 鳌吨芤坠沤?jīng)》二卷
右皇朝呂大防微仲編。其序云：“《彖》、《象》所以為解經(jīng)，始各為一書。弼專治《彖》、《象》，以為注，乃分于卦爻之下，學(xué)者於是始不見完經(jīng)，而文辭次第貫穿之意，亦缺然不屬。因按古文而正之。”凡十二篇，別無(wú)解釋?！ 鳌稏|坡易傳》十一卷
右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學(xué)出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號(hào)也。
△《橫渠易說(shuō)》十卷
右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚略，《系辭》差詳。
△《程氏易》十卷
右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學(xué)出于敦頤，敦頤得之于穆修，亦本于陳搏，與邵雍之學(xué)本同。然考正叔之解，不及象數(shù)，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤(rùn)州鶴林寺僧壽涯，其后武平傳其學(xué)于家，茂叔則授二程，與震之說(shuō)不同。
△《呂氏易章句》十卷
右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚略，有《統(tǒng)論》數(shù)篇?！ 鳌肚鷼w一圖》二卷 右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，后列數(shù)圖，頗雜以釋、老之說(shuō)。
△《王介甫易義》二十卷，《龔原注易》二十，《鄭耿南仲注易》二十卷右皇朝王安石介甫撰。介甫《三經(jīng)義》皆頒學(xué)官，獨(dú)易解自謂少作未善，不專以取士。故紹圣后復(fù)有龔原、耿南仲注《易》，三書偕行于場(chǎng)屋?！ 鳌稄堝鲆住肥?br />
右皇朝張弼，興化軍人，章?薦于朝，賜號(hào)葆光處士。紹圣二年，黃裳等再薦之，詔以為福州司戶、本州教授。其《易》學(xué)頗宗鄭氏?！ 鳌吨芤琢x?！芬话倬?br />
右皇朝房審權(quán)撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者為一編，或諸家說(shuō)有異同，輒加評(píng)議附之篇末。
△《晁以道古易》十二卷
右從父詹事公撰。以諸家《易》及許慎《說(shuō)文》等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分《易經(jīng)》上、下，并《十翼》，通為十二篇，以矯費(fèi)氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文《易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，至蜀李撰又嘗著古文《易》，遂名之曰《古易》。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以為非。今錄先世及諸父所著，若不識(shí)姓字，則后莫知其誰(shuí)，非史之比，故不敢效孟堅(jiān)，況非面斥，輒援袁種舊例云。馀皆仿此。
△《晁以道太極傳》六卷，《因說(shuō)》一卷，《太極外傳》一卷
右從父詹事公撰。其學(xué)本之邵堯夫，自云初學(xué)京房，後遇楊賢寶，得其傳。初著《商瞿傳》，亡之。建炎中，再作此書，時(shí)年七十一。
△《朱子發(fā)易集傳》十一卷，《易圖》三卷，《業(yè)說(shuō)》一卷
右皇朝朱震子發(fā)撰。自謂其學(xué)以程頤為宗，和會(huì)邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學(xué)為一云。其書多采先儒之說(shuō)以成，故曰《集傳》，然頗舛誤。
△《王?易學(xué)》一卷 右皇朝王?同州人，早潛心於邵康節(jié)之學(xué)。其序曰：康節(jié)有云“理有未見，不可強(qiáng)求使通”。故愚於《觀物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。
△《先天易鈐》、《太極寶局》二卷
右皇朝牛師德撰。自云傳邵雍之學(xué)于司馬溫公，而其說(shuō)近於術(shù)數(shù)，未知其信然否。
△《兼山易解》二卷
右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數(shù)，自謂得李挺之《卦變論》于陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關(guān)右，死于難，故其書散落大半。
書類 △《尚書》十三卷
右本古文孔安國(guó)傳五十九篇。安國(guó)取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽(yáng)、夏侯《尚書》并亡。晉梅賾始得此《傳》，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊“無(wú)頗”，今改“無(wú)陂”之類是也。按安國(guó)既定古文，會(huì)有巫蠱事，不復(fù)以聞，藏于私家而已。是以鄭康成注《禮記》，韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，杜預(yù)注《左氏》，趙岐注《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰“逸《書》”，蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》?！墩f(shuō)命》，《孟子》較《秦誓》，人義雖不遠(yuǎn)，而文不盡同。意者安國(guó)以隸古定時(shí)失之耳。
△《石經(jīng)尚書》十三卷
右偽蜀周德貞書。經(jīng)文有“祥”字皆闕其盡，而亦闕“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時(shí)所刊也。以監(jiān)本校之，《禹貢》“?夢(mèng)作?”，倒“土”“夢(mèng)”字，《盤庚》“若網(wǎng)在綱”，皆作“綱”字。按沈括筆談云“?土夢(mèng)作?”，太宗時(shí)得古本，因改正，以“綱”為“網(wǎng)”，未知孰是。
△《尚書正義》二十卷
右唐孔穎達(dá)等撰。因梁費(fèi)?《疏》廣之。《唐儒學(xué)傳》稱：“穎達(dá)顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰《五經(jīng)義訓(xùn)》百馀篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無(wú)謬冗，馬嘉運(yùn)?正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。”《藝文志》云：穎達(dá)與李子?、王德韶等撰，朱長(zhǎng)才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長(zhǎng)孫無(wú)忌、李?等二十四人刊定?！短剖贰分?、傳記事多參差，此為尤甚，所記撰著人姓氏，穎達(dá)外往往不同。
△《古文尚書》十三卷
右漢孔安國(guó)以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學(xué)官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨(dú)存其一二於《釋文》而已?；食瘏未蠓赖帽居谒未蔚?，王仲至家以校陸氏《釋文》，雖小有┆同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會(huì)穿鑿者所能到，學(xué)者考之，可以知制字之本也。
△《尚書大傳》三卷 右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時(shí)，年且百歲，歐陽(yáng)生、張生從學(xué)焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無(wú)失。勝終之後，數(shù)子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經(jīng)屬指，名之曰《傳》。後劉向校書，得而上之?！ 鳌渡袝狻肥木怼 ∮一食櫯R、蔣之奇、姚辟、孔武仲、劉敞、王會(huì)之、周范、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之為一編，然非完書也。
△《胡翼之洪范解》一卷
右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無(wú)詮次首尾。
△《張晦之洪范解》一卷
右皇朝張景之撰。景當(dāng)景?三年為房州參軍，著論七篇。
△《王氏洪范傳》一卷
右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災(zāi)異為蔽而別著此《傳》。
以“庶徵”所謂“若”者，不當(dāng)訓(xùn)“順”，當(dāng)訓(xùn)“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風(fēng)而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也?！ 鳌稐钤貢乓狻芬痪怼 ∮一食瘲罾L元素撰。其序云：“《詩(shī)》、《書》、《春秋》同出于史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉?！对?shī)》、《春秋》，先儒皆言之，《書》獨(dú)無(wú)其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費(fèi)誓》、《秦誓意》一九篇?！ 鳌短K明允洪范論圖》一卷 右皇朝蘇洵明允撰。三《論》皆援《經(jīng)》系傳，斥末以歸本；二《圖》，一以指歆、向之謬，一以形其意。或云非洵作。
△《孫莘老尚書解》十三卷
右皇朝孫覺(jué)宰老撰。覺(jué)仕元?。至謂康王以喪服見諸侯為非禮，蘇氏之說(shuō)，蓋本于此。
△《新經(jīng)尚書義》十三卷
右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國(guó)子監(jiān)經(jīng)義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經(jīng)，頒于學(xué)官。用以取士，或少違┆，輒不中程，由是獨(dú)行于世者六十年，而天下學(xué)者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。
△《書義辨疑》一卷 右皇朝楊時(shí)中立撰。其書專攻王?之失。時(shí)仕至禮部侍郎。
△《東坡書傳》十三卷
右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說(shuō)，進(jìn)退多士，此書駭異其說(shuō)為多。又以《胤征》為羿篡位時(shí)事，康王之誥為失禮，引《左氏》為證，與諸儒之說(shuō)不同?！ 鳌额亝欠端抉R無(wú)逸說(shuō)命解》三卷
右皇朝吳安詩(shī)、范祖禹、司馬康元?中侍講筵、顏復(fù)說(shuō)書崇政殿日所進(jìn)講說(shuō)也。
△《伊川書說(shuō)》一卷
右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十馀篇?！ 鳌逗榉稌?huì)傳》一卷
右皇朝孫諤撰。諤，元?中博士，其說(shuō)多本先儒，頗攻王氏之失。
△《書傳》十三卷
右皇朝呂大臨與叔撰。
右上下經(jīng)，魏尚書郎王弼輔嗣注。系辭、說(shuō)卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。又載弼所作略例，通十卷?！兑住纷陨迢氖莒犊鬃恿鶄髦撂锖味笈d，為施讎、孟喜、梁丘賀。其後焦贛、費(fèi)直始顯，而傳受皆不明，由是分為三家。漢末，田、焦之學(xué)微絕，而費(fèi)氏獨(dú)存。其學(xué)無(wú)章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下經(jīng)；凡以《彖》、《象》、《文言》等參入卦中者，皆祖費(fèi)氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學(xué)。王弼后出，或用鄭說(shuō)，則弼亦本費(fèi)氏也。歐陽(yáng)公見此，遂謂孔子古經(jīng)已亡。按劉向以中古文《易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或說(shuō)去“無(wú)咎”、“悔亡”。惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同，然則古經(jīng)何當(dāng)亡哉！
△《石經(jīng)周易》十卷，《周易指略例》一卷 右偽蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號(hào)也。《說(shuō)卦》“乾，健也”以下有韓康伯注，《略例》有唐四門助教邢?注。此與國(guó)子監(jiān)本不同者也。以蜀中印本校邢?注《略例》，不同者，又百馀字。詳其意義，似石經(jīng)誤，而無(wú)他本訂正，姑兩存焉。
△《周易正義》十四卷 右唐國(guó)于祭酒孔穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運(yùn)、趙乾葉、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十馀家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學(xué)，獨(dú)冠古今，以弼為本，采諸說(shuō)附益之。
△《周易甘棠正義》三十卷 右梁任正一撰。以孔穎運(yùn)為本?！案侍摹痹普?，正一當(dāng)為陜州司馬，故名其書?！ 鳌兑浊彾取范?br />
右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐《四庫(kù)書目》有鄭玄注《書》、《詩(shī)緯》，及有宋均注《易緯》，而無(wú)此書。其中多有不可曉者，獨(dú)九宮之法頗明。昔通儒謂緯書偽起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學(xué)者甚眾。鄭玄、何休以之通經(jīng)，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖為符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自符堅(jiān)之後，其學(xué)殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。
△《坤鑿度》二卷 右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼頡修。按《隋》、《唐志》及《崇文總目》皆無(wú)之，至元?《田氏書目》始載焉，當(dāng)是國(guó)朝人依?為之。
△《周易緯稽覽圖》二卷，《周易緯是類謀》一卷，《周易緯辨終備》一卷，《周易緯乾元敘制記》一卷，《周易緯坤靈圖》一卷，《易通卦驗(yàn)》二卷
右漢鄭玄注。按《隋志》有鄭氏注《易緯》八卷，《唐志》有宋均注《易緯》九卷。李氏本注與《隋志》同，卷數(shù)與《唐志》同。家本蓋出李氏，獨(dú)不載《乾鑿度》二卷，而有《乾元敘制》一卷。按《后漢》注《七緯》，名亦無(wú)《乾元敘制》。
△《卜子夏易》十卷
右舊題卜子夏傳?！稘h藝文志》子夏書已亡，今此書約王弼注為之者，止《雜卦》。景迂云：“張弧偽作?！?br />
△《焦氏易林》十六卷
右漢天水焦贛延壽傳《易》于孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著書也。費(fèi)直題其前曰：“六十四卦變?！庇痔仆跤嵝颉Ｆ鋾控宰兞?，總四千九十六首，皆為韻語(yǔ)，與《左氏傳》所載“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，《漢書》所載“大橫庚庚，予為天王”之語(yǔ)絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？
△《京房易傳》四卷
右《漢藝文志易京氏》凡三種，八十九篇?！端褰?jīng)籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷?！短扑囄闹尽酚小毒┦险戮洹肥?，而《占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見于僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏《積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，名與古不同。所謂《積算易傳》，《唐志》之《錯(cuò)卦》是也；《雜占條例法》者，疑《隋》、《唐志》之《逆刺占災(zāi)異》是也。景迂當(dāng)曰：是書兆《乾》、《坤》之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。于其往來(lái)升降之際，以觀消息盈虛于天地之元、而酬酢乎萬(wàn)物之表者，炳然在目也。大抵辨三《易》、運(yùn)五行、正四時(shí)、謹(jǐn)二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進(jìn)退以幾，而為一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據(jù)一以超二，而為主之相者，謂之“應(yīng)”；世之所位，而陰陽(yáng)之肆者，謂之“飛”；陰陽(yáng)肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隱賾佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎內(nèi)外、參乎本數(shù)以紀(jì)月者，謂之“建”；終終始始、極乎數(shù)而不可窮以紀(jì)日者，謂之“積”；含于中而以四為用，一卦備四卦者，謂之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為游魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生后卦之初。其建剛?cè)談t節(jié)氣，柔日則中氣。其數(shù)虛則二十有八，盈則三十有六。 蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯(cuò)綜其用，唯變所?。茍非彰往而察來(lái)、微顯而闡幽者，曷足以與此！《易》學(xué)自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學(xué)也?！眲⑾蛞嘁删?之孟氏，予不知當(dāng)時(shí)為何說(shuō)也。今以當(dāng)時(shí)之書驗(yàn)之，蓋有《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)┆孟氏京房》六十六篇，同為一家之學(xué)，則其原委孰可誣哉！
△《關(guān)子明易傳》一卷
右魏關(guān)朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召見之，著成《筮論》數(shù)十篇。唐趙蕤云：“恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已?！崩詈愂贾?，云：“王通贊《易》，蓋宗此也?！?br />
△《李氏集解》十卷 右唐李鼎祚集解。經(jīng)皆避唐諱，又取《序卦》各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績(jī)、干寶、王肅、王輔嗣、姚信、王е、張?、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉?、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達(dá)三十馀家，又引《九家易》、《乾鑿度義》。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推云范長(zhǎng)生也。其序云：“自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，《易》之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習(xí)，《折楊黃華》，學(xué)徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補(bǔ)康成之逸象，以貽同好?！鄙w宗鄭學(xué)者也。《隋書經(jīng)籍志》所錄易類六十九部，子今所有五部而已。關(guān)朗《易》不載于目，《乾鑿度》自是緯書，焦贛《易林》又屬卜筮，子夏書或云張弧偽為。然則《隋志》所錄，扌舍王弼書，皆未得見也。獨(dú)鼎祚所集諸家之說(shuō)，時(shí)可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無(wú)所亡失，豈后人并之耶？
△《周易口訣義》七卷 右唐史證。鈔《注》、《經(jīng)籍考》卷二作六卷，蓋從《崇文總目》?！冻缥目偰俊粪嵰弧ⅰ稌浗忸}》卷一、《宋志》卷一、《四庫(kù)總目》卷一著錄《大典》輯本及今本俱作六卷。
△《周易微指》三卷
右唐陸希聲撰。希聲仁至右拾遺。大順中，棄官居陽(yáng)羨，自號(hào)君陽(yáng)遁叟。著《傳》十卷，別撰《易圖》一，《指說(shuō)》一，《釋變》一，《微旨》一，通十卷。此《微旨》也，皆設(shè)問(wèn)答?！冻缥哪俊分褂卸?。
△《周易舉正》三卷
右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札《周易》本及石經(jīng)，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，?云得王、韓手札與石經(jīng)耳。如：《渙》之繇“利涉大川”下有“利貞”字，而彖辭無(wú)之，則增入；《漸》之繇“女歸吉”下無(wú)“也”字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。
△《元命包》十卷 右唐衛(wèi)元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤為首，因八卦世變?yōu)榱呢灾巍Ｓ种哆\(yùn)蓍》、《說(shuō)源》二篇。統(tǒng)言卦體，不列爻位，自云《周易》、《元包》，一也。
△《周易開玄關(guān)》一卷
右唐蘇鶚撰。鶚自序云：“五代祖晉，官至吏部侍郎，學(xué)兼天人，嘗著《八卦論》，為世所傳，遭亂遺墜，而編簡(jiǎn)尚有存者，鶚乃略演其旨于此?！?br />
△《周易流演》五卷
右唐成玄英撰。錯(cuò)綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國(guó)家之吉兇。玄英，道士也，故《道藏》錄之?；蛟漆屓视⒆?。未知孰是。
△《周易啟源》十卷
右蔡廣成撰。李邯鄲云唐人，田偉置于王昭素之下。今從李說(shuō)。有《德恒》、《德言》、《德膚》、《德翰》四目，皆作問(wèn)對(duì)。凡三十六篇。
△《易論》三十三卷 右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時(shí)，嘗召令講《易》。其書以《注》、《疏》異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。
△《證墜簡(jiǎn)》一卷
右皇朝天禧中毗陵從事建溪范諤昌撰。其書酷類郭京《舉正》，如《震卦象辭》內(nèi)云脫“不喪七鬯”四字，程正叔取之；《漸卦》“上六”，疑“陸”字誤，胡翼之取之。自謂其學(xué)出於溢浦李處約、廬山許堅(jiān)，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。
△《胡先生易傳》十卷
右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經(jīng)術(shù)樂(lè)律，教人有法，在湖州從其學(xué)者常數(shù)百人，成材而備朝廷器使者不可勝數(shù)。此解甚詳，或云門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱“先生曰”?！ 鳌渡酃胖芤捉狻肺寰?br />
右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽(yáng)。治平初，卒于洛，年七十九。其學(xué)先正音文云。
△《代淵易論》二十卷
右皇朝代淵撰?！秶?guó)史藝文志》有其目。
△《周易述聞》一卷，《隱訣》一卷，《補(bǔ)解》一卷，《精微》三卷 右皇朝皇甫泌撰。又有《紀(jì)師說(shuō)》、《辯道》，通為八卷。
△《邵康節(jié)皇極經(jīng)世》十二卷 右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，謚康節(jié)，隱居博學(xué)，尤精于《易》。世所謂其能窮作《易》之本原，前知來(lái)物。其始學(xué)之時(shí)，睡不施枕者至三十年。此書以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀(jì)興亡治亂之事，以符其學(xué)。后又有《系述敘篇》其子伯溫解。
△《劉長(zhǎng)民易》十五卷
右皇朝劉牧長(zhǎng)民撰。仁宗時(shí)言數(shù)者皆宗之。慶歷初，吳秘獻(xiàn)其書于朝，優(yōu)詔獎(jiǎng)之。田況為序。
△《鉤隱圖》三卷
右劉牧撰。皆《易》之?dāng)?shù)也。凡五十五圖，并《遺事》九。有歐陽(yáng)永叔序，而其文殊不類。
△《鄭揚(yáng)庭用易傳》十三卷
右皇朝鄭?揚(yáng)庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學(xué)受之吳秘，秘受之?，?又作《明數(shù)》、《明象》、《明傳道》、《明次例》、《明節(jié)》五篇。邵雍言?竊其學(xué)于王豫，沈括亦言?之學(xué)似雍云?！ 鳌缎煊挂滓馓N(yùn)》一卷
右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故著書九篇，號(hào)《意蘊(yùn)凡例總論》。其學(xué)祖劉牧、陸重秉云。
△《徂徠先生周易》五卷
右皇朝石介守道撰。景迂云：“《易》古文十二篇，先儒謂費(fèi)直專以《彖》、《象》、《文言》參解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費(fèi)直始?？追f達(dá)云：‘王輔嗣又分爻之《象辭》，各附當(dāng)爻。’則費(fèi)氏初變古制時(shí)，猶若今《乾》卦《彖》、《象》系卦之末歟？古經(jīng)始變于費(fèi)氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學(xué)者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作《彖》、《象》於六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《乾》悉屬之於後者，讓也?！瘑韬?，他人尚何責(zé)哉！”家本不見此文，豈介後覺(jué)其誤改之歟？
△《王逢易傳》十卷 右皇朝王逢撰。逢嘗為國(guó)子直講，其學(xué)宗王弼?！ 鳌稖毓渍f(shuō)》一卷
右皇朝司馬光君實(shí)撰。雜解《易》義，無(wú)詮次，未成書也?！ 鳌吨芤资唷菲呔?br />
右皇朝鮮于亻先子駿撰。本之王弼、劉牧而時(shí)辯其非。且云眾言淆亂，析諸圣，故名其篇曰《圣斷》。
△《宋咸易訓(xùn)》三卷
右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以補(bǔ)注《易》奏御，而男億請(qǐng)馀義凡百馀篇端，因以《易訓(xùn)》名之。”蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于亻先得失云?！ 鳌吨芤坠沤?jīng)》二卷
右皇朝呂大防微仲編。其序云：“《彖》、《象》所以為解經(jīng)，始各為一書。弼專治《彖》、《象》，以為注，乃分于卦爻之下，學(xué)者於是始不見完經(jīng)，而文辭次第貫穿之意，亦缺然不屬。因按古文而正之。”凡十二篇，別無(wú)解釋?！ 鳌稏|坡易傳》十一卷
右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學(xué)出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號(hào)也。
△《橫渠易說(shuō)》十卷
右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚略，《系辭》差詳。
△《程氏易》十卷
右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學(xué)出于敦頤，敦頤得之于穆修，亦本于陳搏，與邵雍之學(xué)本同。然考正叔之解，不及象數(shù)，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤(rùn)州鶴林寺僧壽涯，其后武平傳其學(xué)于家，茂叔則授二程，與震之說(shuō)不同。
△《呂氏易章句》十卷
右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚略，有《統(tǒng)論》數(shù)篇?！ 鳌肚鷼w一圖》二卷 右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，后列數(shù)圖，頗雜以釋、老之說(shuō)。
△《王介甫易義》二十卷，《龔原注易》二十，《鄭耿南仲注易》二十卷右皇朝王安石介甫撰。介甫《三經(jīng)義》皆頒學(xué)官，獨(dú)易解自謂少作未善，不專以取士。故紹圣后復(fù)有龔原、耿南仲注《易》，三書偕行于場(chǎng)屋?！ 鳌稄堝鲆住肥?br />
右皇朝張弼，興化軍人，章?薦于朝，賜號(hào)葆光處士。紹圣二年，黃裳等再薦之，詔以為福州司戶、本州教授。其《易》學(xué)頗宗鄭氏?！ 鳌吨芤琢x?！芬话倬?br />
右皇朝房審權(quán)撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者為一編，或諸家說(shuō)有異同，輒加評(píng)議附之篇末。
△《晁以道古易》十二卷
右從父詹事公撰。以諸家《易》及許慎《說(shuō)文》等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分《易經(jīng)》上、下，并《十翼》，通為十二篇，以矯費(fèi)氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文《易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，至蜀李撰又嘗著古文《易》，遂名之曰《古易》。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以為非。今錄先世及諸父所著，若不識(shí)姓字，則后莫知其誰(shuí)，非史之比，故不敢效孟堅(jiān)，況非面斥，輒援袁種舊例云。馀皆仿此。
△《晁以道太極傳》六卷，《因說(shuō)》一卷，《太極外傳》一卷
右從父詹事公撰。其學(xué)本之邵堯夫，自云初學(xué)京房，後遇楊賢寶，得其傳。初著《商瞿傳》，亡之。建炎中，再作此書，時(shí)年七十一。
△《朱子發(fā)易集傳》十一卷，《易圖》三卷，《業(yè)說(shuō)》一卷
右皇朝朱震子發(fā)撰。自謂其學(xué)以程頤為宗，和會(huì)邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學(xué)為一云。其書多采先儒之說(shuō)以成，故曰《集傳》，然頗舛誤。
△《王?易學(xué)》一卷 右皇朝王?同州人，早潛心於邵康節(jié)之學(xué)。其序曰：康節(jié)有云“理有未見，不可強(qiáng)求使通”。故愚於《觀物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。
△《先天易鈐》、《太極寶局》二卷
右皇朝牛師德撰。自云傳邵雍之學(xué)于司馬溫公，而其說(shuō)近於術(shù)數(shù)，未知其信然否。
△《兼山易解》二卷
右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數(shù)，自謂得李挺之《卦變論》于陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關(guān)右，死于難，故其書散落大半。
書類 △《尚書》十三卷
右本古文孔安國(guó)傳五十九篇。安國(guó)取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽(yáng)、夏侯《尚書》并亡。晉梅賾始得此《傳》，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊“無(wú)頗”，今改“無(wú)陂”之類是也。按安國(guó)既定古文，會(huì)有巫蠱事，不復(fù)以聞，藏于私家而已。是以鄭康成注《禮記》，韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，杜預(yù)注《左氏》，趙岐注《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰“逸《書》”，蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》?！墩f(shuō)命》，《孟子》較《秦誓》，人義雖不遠(yuǎn)，而文不盡同。意者安國(guó)以隸古定時(shí)失之耳。
△《石經(jīng)尚書》十三卷
右偽蜀周德貞書。經(jīng)文有“祥”字皆闕其盡，而亦闕“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時(shí)所刊也。以監(jiān)本校之，《禹貢》“?夢(mèng)作?”，倒“土”“夢(mèng)”字，《盤庚》“若網(wǎng)在綱”，皆作“綱”字。按沈括筆談云“?土夢(mèng)作?”，太宗時(shí)得古本，因改正，以“綱”為“網(wǎng)”，未知孰是。
△《尚書正義》二十卷
右唐孔穎達(dá)等撰。因梁費(fèi)?《疏》廣之。《唐儒學(xué)傳》稱：“穎達(dá)顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰《五經(jīng)義訓(xùn)》百馀篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無(wú)謬冗，馬嘉運(yùn)?正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。”《藝文志》云：穎達(dá)與李子?、王德韶等撰，朱長(zhǎng)才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長(zhǎng)孫無(wú)忌、李?等二十四人刊定?！短剖贰分?、傳記事多參差，此為尤甚，所記撰著人姓氏，穎達(dá)外往往不同。
△《古文尚書》十三卷
右漢孔安國(guó)以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學(xué)官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨(dú)存其一二於《釋文》而已?；食瘏未蠓赖帽居谒未蔚?，王仲至家以校陸氏《釋文》，雖小有┆同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會(huì)穿鑿者所能到，學(xué)者考之，可以知制字之本也。
△《尚書大傳》三卷 右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時(shí)，年且百歲，歐陽(yáng)生、張生從學(xué)焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無(wú)失。勝終之後，數(shù)子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經(jīng)屬指，名之曰《傳》。後劉向校書，得而上之?！ 鳌渡袝狻肥木怼 ∮一食櫯R、蔣之奇、姚辟、孔武仲、劉敞、王會(huì)之、周范、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之為一編，然非完書也。
△《胡翼之洪范解》一卷
右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無(wú)詮次首尾。
△《張晦之洪范解》一卷
右皇朝張景之撰。景當(dāng)景?三年為房州參軍，著論七篇。
△《王氏洪范傳》一卷
右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災(zāi)異為蔽而別著此《傳》。
以“庶徵”所謂“若”者，不當(dāng)訓(xùn)“順”，當(dāng)訓(xùn)“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風(fēng)而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也?！ 鳌稐钤貢乓狻芬痪怼 ∮一食瘲罾L元素撰。其序云：“《詩(shī)》、《書》、《春秋》同出于史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉?！对?shī)》、《春秋》，先儒皆言之，《書》獨(dú)無(wú)其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費(fèi)誓》、《秦誓意》一九篇?！ 鳌短K明允洪范論圖》一卷 右皇朝蘇洵明允撰。三《論》皆援《經(jīng)》系傳，斥末以歸本；二《圖》，一以指歆、向之謬，一以形其意。或云非洵作。
△《孫莘老尚書解》十三卷
右皇朝孫覺(jué)宰老撰。覺(jué)仕元?。至謂康王以喪服見諸侯為非禮，蘇氏之說(shuō)，蓋本于此。
△《新經(jīng)尚書義》十三卷
右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國(guó)子監(jiān)經(jīng)義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經(jīng)，頒于學(xué)官。用以取士，或少違┆，輒不中程，由是獨(dú)行于世者六十年，而天下學(xué)者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。
△《書義辨疑》一卷 右皇朝楊時(shí)中立撰。其書專攻王?之失。時(shí)仕至禮部侍郎。
△《東坡書傳》十三卷
右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說(shuō)，進(jìn)退多士，此書駭異其說(shuō)為多。又以《胤征》為羿篡位時(shí)事，康王之誥為失禮，引《左氏》為證，與諸儒之說(shuō)不同?！ 鳌额亝欠端抉R無(wú)逸說(shuō)命解》三卷
右皇朝吳安詩(shī)、范祖禹、司馬康元?中侍講筵、顏復(fù)說(shuō)書崇政殿日所進(jìn)講說(shuō)也。
△《伊川書說(shuō)》一卷
右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十馀篇?！ 鳌逗榉稌?huì)傳》一卷
右皇朝孫諤撰。諤，元?中博士，其說(shuō)多本先儒，頗攻王氏之失。
△《書傳》十三卷
右皇朝呂大臨與叔撰。
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