○《世說(shuō)新語(yǔ)》殘卷（古鈔卷子本） 是卷書法精妙，雖無(wú)年月，以日本古寫佛經(jīng)照之，其為唐時(shí)人所書無(wú)疑。余從日下部東作借校之，其卷首尾殘缺，自《規(guī)箴篇》“孫休好射雉”起至“張闓毀門”止。其正文異者數(shù)十字，其注異文猶多。所引《管輅別傳》多了七十馀字。竊謂此卷不過(guò)十一條，而差異若此。聞此書尚存二卷在西京，安得盡以較錄以還臨川之舊？則宋本不足貴矣。 ○《王子年拾遺記》十卷（明翻北宋本） 每半葉十行，行十八字，前有總目。本書首題“《王子年拾遺記》卷第一”，次行題“蕭綺序錄”，三行以下蕭綺序，序后“庖犧”、“神農(nóng)”、“黃帝”、“少昊”、“高陽(yáng)”、“高辛”、“唐堯”、“虞舜”八子目，目后再題“春皇庖犧”條目。以下每卷皆先子目，后條目，蓋猶唐人卷軸本之式。篇中“殷”、“讓”、“弘”、“禎”、“轅”五字缺筆，字體端雅，蓋北宋精本也?！稘h魏叢書》刻此本刪其每卷子目，而以蕭綺序置卷一之前，已大失古式，《秘書廿一種》亦然。邇來(lái)崇文書局又從《秘書》本翻刻，而訛謬尤甚：如“漢明帝陰貴人”，《叢書》本誤“陰”為“因”，局本亦仍之；又如“始皇起云明臺(tái)”，宋本自為一條，《秘書》本亦同，《叢書》本因前條字抵行末，不便跳行，局本遂連上為一條，而不顧文之不相續(xù)。吁！官刻局書草率乃爾，承學(xué)者將何取則焉？又按：胡應(yīng)麟《二酉綴遺》謂即蕭綺所作，托名“子年”，其語(yǔ)似是。然《隋》、《唐》并有王子年《拾遺錄》三卷，又有蕭綺《王子年拾遺記》十卷。據(jù)蕭綺序錄稱：子年原書十九卷殘缺，綺搜檢為一十卷。則隋、唐《志》所載之“三卷”，必仍是子年原書，而無(wú)蕭綺卷中“錄論”之文，但又殘缺只存三卷耳。胡氏故為高論，以矜其具眼，而不核隋、唐《志》“三卷”之錄，失之目睫也。 又按：此本雖原于北宋，而以《太平廣記》所引校之，則此遠(yuǎn)不逮焉。雖其中有兩通者，亦有《廣記》奪誤者，然細(xì)校其文字，則彼所據(jù)者，當(dāng)是唐人所遺。如“周成王?泥離國(guó)”條：“視日月以知方國(guó)所向”，《廣記》引，上文有“或泛巨水”四字?！皾h成帝?飛燕”條，“帝以翠纓結(jié)飛燕之裾”，《廣記》引此，下有“游倦乃返，飛燕后漸見(jiàn)疏，常怨恚曰”云云，今本“裾”下即接“怨曰”，不可通矣?！拔好鞯劾ッ鲊?guó)”條，“宮人相嘲曰：不服辟寒金，那得君王心？”《廣記》引此，下有“不服辟寒鈿，那得君王憐”二句?！笆裰苋骸睏l“蜀人謂之后圣”，《廣記》引止此，其下“白猿”云云，自相駁詰，必后人識(shí)語(yǔ)。蕭綺所錄，百無(wú)一真，其迂誕豈獨(dú)此條？又“晉武帝”條“何必木偶于心識(shí)乎？”文義難解，《廣記》引作“何必木之偶而無(wú)心識(shí)者乎？”此皆明明脫誤，其他異同以數(shù)百計(jì)，（“周靈王昆昭臺(tái)”一條脫百馀字。）別詳《札記》。 又按：此書次第條目，多無(wú)義例，往往有數(shù)事合為一條者?！稄V記》分引之，是也。然不敢謂蕭氏原書必?zé)o不合，如“晉文焚林”不與“師曠”相儷，乃置“周靈王”之前，以“魯僖”標(biāo)目。“劉向校書”，不置“漢成”之后，乃擠于“郭況”、“賈逵”間?！拔喝纬恰泵鞯壑?，而載“建安三年”；“胥徒國(guó)獻(xiàn)沈明石雞魏帝”，為陳留王之歲，而云“太始四年頻斯國(guó)來(lái)朝”。皆時(shí)代乖迕，條理莫知，仍不能不以“斷爛”為辭矣。 ○《王子年拾遺記》十卷（明嘉靖甲午仿宋本） 明顧氏重刊，目錄二葉，目錄之后有“顧氏世德堂刊”八分書木記。首行題“《王子年拾遺記》卷第一”，次行題“蕭綺序錄”，以下重格序文。序后低三格分二行排寫“庖犧”、“神農(nóng)”、“黃帝”、“少昊”、“高陽(yáng)”、“高辛”、“唐堯”、“虞舜”八目，再下一行低四字題“春皇庖犧”。每半葉十行，每行十八字，左右雙邊。卷中避“弘”、“殷”、“讓”、“轄”“禎”、等字，“楨”字或記以“御名”二字，蓋原于宋仁宗時(shí)刊本也。末有嘉靖四年顧春跋，接刊于后序之后。程榮《漢魏叢書》即取原此本，而移蕭綺之序錄于目錄之前，又每卷刪其總目，大失古式；亦間有臆改處，安得好事以此本重刊而還宋本之舊乎？按：顧氏嘗刻《荀》、《莊》、《列》、《楊》、《文中子》，世稱《世德堂六子》本是也。愚謂《六子》本雖善，然多改換原刻面目，不如此本之精雅也。此書日本有二部，一為狩谷望之所藏，有明“錢谷叔寶”之??；余此本得之森立之，有“東石黃氏藏書籍”六字，立之甚寶愛(ài)，余屢求而后得之。 ○《古鈔本冥報(bào)記》三卷、附《冥報(bào)記輯本》六卷、《冥報(bào)記拾遺輯本》四卷 唐臨《冥報(bào)記》，《唐書》本《傳》及兩《唐志》并云“二卷”，唯日本藤原佐世《現(xiàn)在書目》作“十卷”，宋以下不著錄，蓋亡佚久矣。余于日本得古鈔本三卷，首題“吏部尚書唐臨撰”，有臨自序。上卷十一條，中卷十一條，下卷十六條，相傳是三緣山寺保元間寫本，首缺四十三行，以高山寺藏本補(bǔ)之。上卷前七條皆僧尼事，當(dāng)是日本釋子所節(jié)鈔，而又臆分為三卷也。余因檢《法苑珠林》及《太平廣記》所引《冥報(bào)記》，溢出于此鈔本者甚多，而此鈔本亦有為二書所無(wú)者。又有《冥報(bào)拾遺》，見(jiàn)于《珠林》、《廣記》頗多，此鈔本“董雄”、“釋僧徹”二條，亦《拾遺》之文，而著錄家皆不及，亦不詳撰人名氏?！皳?jù)《唐書》本《傳》：臨，京兆人。官至兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為潮州刺史，卒官。年六十。然則古鈔本題“吏部尚書”者，在臨未貶之前。而《廣記》引《冥報(bào)記》“尼修行”一條，在龍朔元年：（恐是《拾遺》之文，誤注《冥報(bào)記》也。）《拾遺》所載，亦至龍朔而止。其“釋僧徹”一條明云：“臨嘗患腫，僧徹遺癩病人禁咒有驗(yàn)?！笔恰妒斑z》亦為臨作無(wú)疑，又可知臨卒在龍朔后也。今合古鈔、《珠林》、《廣記》所引，輯為一書。計(jì)《冥報(bào)記》八十四條，厘為六卷；《冥報(bào)拾遺》四十二條，厘為四卷，以合《現(xiàn)在書目》之?dāng)?shù)。蓋此百馀條以唐卷子本計(jì)之，必非二卷所能容，知《見(jiàn)在書目》為得其實(shí)。本《傳》、兩《唐志》所題皆誤也。又《珠林》、《廣記》往往以《冥報(bào)記》誤作《冥祥記》。按，《冥祥記》王琰撰，見(jiàn)《隋書?經(jīng)籍志》及唐臨此書序。據(jù)《萬(wàn)歲通天帖》，琰為齊太子舍人?！端逯尽酚小端未呵铩范?，梁吳興令王琰撰。是琰乃齊、梁間人，安能下及隋、唐間事？今劃所引言唐事者為《冥報(bào)記》，其《廣記》“梁元帝”條引《韻對(duì)》，“嚴(yán)恭傳”引《獨(dú)異志》，“京兆獄卒”條引《古今五行記》，“傅奕”條引《地獄苦記》，蓋又因展轉(zhuǎn)傳錄而未溯其源，今皆據(jù)古鈔及《珠林》訂正焉。 《冥報(bào)記》卷上（吏部尚書唐臨撰） 夫含氣有生，無(wú)不有識(shí)而有行，隨行善惡而受其報(bào)，如農(nóng)夫之播植，隨所植而收之，此蓋物之常理，固無(wú)所可疑也。上智達(dá)其本源，知而無(wú)見(jiàn)，下愚暗其蹤跡，迷而不返，皆絕言也。中品之人，未能自達(dá)，隨緣動(dòng)見(jiàn)，遂見(jiàn)生疑，疑見(jiàn)多端，各懷異執(zhí)，釋典論其分別，凡有六十二見(jiàn)，耶倒于是平生者也。臨在中人之后，幸而誤其萬(wàn)一。比見(jiàn)眾人不信因果者，說(shuō)見(jiàn)雖多，因謂善惡無(wú)報(bào)。無(wú)報(bào)之說(shuō)，略有三種：一者“自然”，故無(wú)人因果，唯當(dāng)任欲，待事而已。二者“滅盡”，言死而身滅，識(shí)無(wú)所住。身識(shí)卻盡，誰(shuí)受苦樂(lè)。以無(wú)受故，知無(wú)因果。三者“無(wú)報(bào)”，言見(jiàn)今人有修道德，貧賤早死；或行兇惡，富貴靈長(zhǎng)。以是事故，知無(wú)因果。臨竊謂儒書論善惡之報(bào)甚多，近者報(bào)于當(dāng)時(shí)，中者報(bào)于累年之外，遠(yuǎn)者報(bào)于孫之后。當(dāng)時(shí)報(bào)者，若楚子吞蛵，痼疾皆愈；宋公不禱，妖星多■〈辶昃〉，掉齒兇逆，旋踵伏誅；趙高或俄而滅族之類是也。累年報(bào)者，如巍顆嫁妾，終以濟(jì)師；孫叔埋蛇，竟多福漢；幽鴆如意，蒼茍成交；齊煞彭生，立豕而祟之類是也。子孫報(bào)者，若弗父恭于王令，廣宣尼之道；鄧訓(xùn)歲活千人，遺□熹之慶；陳平陰計(jì)，自知無(wú)得；欒黶忲侈，盈被其殃之類是也。若乃虞舜以孝行登位，周文以仁賢受命，桀紂以殘忍亡國(guó)，幽厲以淫縱禍終。三代功德，卜祚長(zhǎng)久；秦皇驕暴，及子而滅。若斯之比，觸類寔繁。雖復(fù)大小有殊，亦皆善惡之驗(yàn)。但事法王道，理關(guān)天命。常談之際，非所宜言。今之所錄，蓋唯取其微□細(xì)驗(yàn)，冀以發(fā)起同類，貽告子孫，徵于人鬼之間，若斯而已也。釋氏說(shuō)教，元順因果。因即是作，果即是報(bào)。無(wú)一作而非因，無(wú)一因而不報(bào)。然其說(shuō)報(bào)，亦有三種：一者“現(xiàn)報(bào)”，于此身中，作善惡業(yè)，即于此而受報(bào)者，皆名“現(xiàn)報(bào)”，二者“生報(bào)”，謂此身作業(yè)，不即受之，隨業(yè)善惡，生于諸道，皆名“生報(bào)”。三者“得報(bào)”，謂過(guò)去身作善惡業(yè)，能得果報(bào)，應(yīng)多身受，是以現(xiàn)在作業(yè)，未便受報(bào)，或次得得生受，或五生十生方始受之，是皆名“得報(bào)”。于此三報(bào)，操一切法，無(wú)所不盡，是今諸見(jiàn)，復(fù)然大悟。然今俗士，尚有或之，多習(xí)因而忘果，疑耳而信目。是以聞?wù)f得報(bào)，則若存若亡。見(jiàn)有□驗(yàn)，則驚嗟信眼習(xí)晉高士謝敷、宋尚書令傅亮、太子中書舍人張演、齊司徒從事中郎陸杲，或一時(shí)令望，或當(dāng)代名家，并錄《觀世音應(yīng)驗(yàn)記》。及齊竟陵王蕭子良作《冥驗(yàn)記》、王琰作《冥祥記》，皆所以徵明善惡，勸戒將來(lái)，實(shí)使聞?wù)呱钚母形颉ＥR既慕其風(fēng)旨，亦思以勸人，輒錄所聞集為此記，仍具陳所受及聞見(jiàn)緣由，言不飾文，事事?lián)P礭，庶人見(jiàn)者，能留意焉。（古鈔。） 《冥報(bào)記輯本》目錄 卷一 晉王范妾（《廣記》一百二十九。） 宋沙門僧規(guī)（《珠林》八十三。） 宋司馬文宣（《珠林》六?！稄V記》三百二十五。） 宋王胡。（《珠林》六?！稄V記》三百二十二。） 宋李旦。（《珠林》六。《廣記》三百八十二。） 宋鄭鮮之。（《珠林》六。） 梁武帝（古鈔卷上。） 梁元帝（古鈔卷中。《廣記》一百三十一。） 后魏崔浩（古鈔卷下。） 東魏鄴下人（古鈔卷上。） 卷二 北齊冀州人（古鈔卷上?！吨榱帧妨摹！稄V記》一百三十。） 周武帝（古鈔卷下?！吨榱帧肪攀?。） 陳嚴(yán)恭（古鈔卷中。《珠林》十八?！稄V記》一百十八。引《獨(dú)異志》作“嚴(yán)泰”。） 隋釋信行（古鈔卷上。） 隋冀州小兒（古鈔卷下。《珠林》六十四。《廣記》一百三十一。） 隋寶室寺（《珠林》十八。） 隋釋慧云（《珠林》九十七。） 隋崔彥武（《珠林》二十六。） 隋王將軍（古鈔卷下?！吨榱帧妨摹！稄V記》一百三十二。） 隋姜略（古鈔卷下?！吨榱帧妨??！稄V記》一百三十二。） 卷三 隋皇甫兄弟（《珠林》七十四。） 隋趙文若（《珠林》九十四。） 隋大業(yè)客僧（《珠林》十八。《廣記》九十九。） 隋蕭（古鈔卷中。） 隋河南人婦（古鈔卷下。《珠林》四十九。《廣記》一百六十二。） 隋京兆獄卒（古鈔卷下?！稄V記》一百二十。作《廣古今五行記》。） 隋洛陽(yáng)人王隋釋智苑（古鈔卷上?！吨榱帧肥?。《廣記》九十一。） 隋孫賓（古鈔卷中。） 隋卞士瑜（古鈔卷下。《珠林》五十七。） 隋庾抱（古鈔卷下。）隋李寬（古鈔卷下。） 卷四 唐柳檢（《珠林》十八。） 唐謝弘敞（《珠林》九十四?！稄V記》三百八十六。） 唐臨邛人韋（古鈔卷下?！吨榱帧菲呤?。《廣記》一百二十。） 唐孔?。ā吨榱帧菲呤?。《廣記》三百八十一。） 唐釋惠如（古鈔卷上。《珠林》五十二。） 唐尼法信（古鈔卷上?！吨榱帧范?。《廣記》一百九。） 唐李山龍（《珠林》二十?！稄V記》一百九。） 唐畢仲珪（古鈔卷中。） 唐蘇長(zhǎng)（《珠林》十八?！稄V記》一百九。） 唐岑文本（古鈔卷中?！稄V記》一百六十二。） 唐李大安（古鈔卷中?！吨榱帧肥摹！稄V記》九十九。） 唐趙文信（《珠林》十八。） 唐劉弼（《珠林》十八。） 唐柳智感（《珠林》七?！稄V記》三百二十五。） 唐李壽（《珠林》六十四。《廣記》一百三十二。） 卷五 唐竇軌（《珠林》七十三。《廣記》一百二十六。） 唐修州佛跡（《珠林》十四。） 唐殷安仁（古鈔卷下?！吨榱帧菲呤?。） 唐賈道羨（《珠林》十八。） 唐張公瑾妾（《珠林》六十五?！稄V記》一百二十五。） 唐戴文胄（古鈔卷中。《珠林》六十四。） 唐方山開（《珠林》六十四。《廣記》一百三十二。） 唐張法義（《珠林》八十九?！稄V記》一百十五。） 唐元大寶（古鈔卷中。） 唐孫回■〈王業(yè)〉（《珠林》九十四?！稄V記》三百七十九。誤作《冥祥記》。） 唐傅奕（《珠林》七十九?！稄V記》一百十六。引作《地苦記》。） 唐兗州人（《珠林》二十八。） 唐眭仁蒨（《珠林》六?！稄V記》二百九十七。作“睦仁蒨”。） 唐潘果（古鈔卷下?！吨榱帧菲呤＃?卷六 唐李知禮（《珠林》六十四?！稄V記》一百三十二。） 唐薜孤訓(xùn)（《珠林》九十五?！稄V記》一百十六。誤作《冥祥記》。） 唐陸懷素（《珠林》十八。《廣記》一百三。） 唐楊師操（《珠林》七十六?！稄V記》三百八十二。誤作《冥祥記》。） 唐頓丘李氏（《珠林》九十四?！稄V記》一百九。） 唐雟州令（《廣記》一百十六。誤作《冥祥記》。） 唐韋慶植（《珠林》七十四。） 唐王璹（《珠林》七十九?！稄V記》三百八十。） 唐徐王任（《珠林》六十五。） 唐盧文厲（古鈔卷中。） 唐鄭師辯（古鈔卷中。《珠林》九十四?！稄V記》七十九。） 唐僧義孚（《廣記》一百十六。） 唐長(zhǎng)安市里（古鈔卷下?！吨榱帧菲呤摹＃?唐明相寺（《廣記》一百二十六。誤作《冥祥記》。按鳳州始置于唐今訂。） 唐豆廬寺（《珠林》十八。） 唐釋道英（古鈔卷上。） 唐尼修行（《廣記》一百三。） 《冥報(bào)拾遺輯本》目錄 卷一 北齊仕人梁（古鈔卷下?！吨榱帧啡?。） 隋耿伏生（《珠林》七十三。） 隋賀悅（《珠林》七十三?！稄V記》一百三十二。） 唐任義方（《珠林》三十六?！稄V記》三百八十二。） 唐姜滕生（《珠林》七十九?！稄V記》一百十六。作“勝生”。） 唐王千石（《珠林》四十九。） 唐張亮（古鈔卷中?！吨榱帧啡弧＃?唐邢文宗（《珠林》七十?！稄V記》一百二十一。） 唐杜通達(dá)（《珠林》七十。《廣記》一百二十一。） 唐陸孝政（《珠林》七十三?！稄V記》一百二十八。） 唐董雄（古鈔卷中?！吨榱帧范?。《廣記》一百十一。） 唐咸陽(yáng)婦人梁氏（《珠林》七十六?！稄V記》三百八十六。） 唐李義琰（《珠林》七十三?！稄V記》一百二十七。） 卷二 唐清禪寺（《珠林》十四。） 唐李思一（《珠林》九十一。） 唐杜智楷（《珠林》四十六?！稄V記》一百十一。） 唐齊士望（《珠林》七十三。《廣記》三百八十二。） 唐劉善經(jīng)（《珠林》二十六。） 唐盧元禮（《珠林》六十四。） 唐僧玄高（《珠林》二十六。） 唐裴則男（《珠林》九十七?！稄V記》三百八十二。） 唐石壁寺（《珠林》五十。《廣記》一百九。） 唐陽(yáng)武婦女朱（《珠林》五十七。） 唐釋僧徹（古鈔卷上?！吨榱帧肪攀濉！稄V記》一百九十二。） 唐路伯達(dá)（《珠林》五十七。） 唐韋知十（《珠林》九十四?！稄V記》九十九。） 唐王懷智（《珠林》三十三。） 唐夏候均（《珠林》八十九。） 唐王會(huì)師（《珠林》五十二。） 卷三 唐劉摩兒（《珠林》六十四?！稄V記》一百三十二。） 唐館陶主簿周（《珠林》七十四。《廣記》一百二十七。） 唐李虔觀（《珠林》十八。） 唐信都元方（《珠林》七十二。） 唐封元?jiǎng)t（《珠林》七十三。） 唐李信（《珠林》五十二。《廣記》一百三十四。） 唐孫壽（《珠林》十八?！稄V記》一百三。） 唐童子寺（《珠林》十四。） 唐任五娘（《珠林》九十四。《廣記》一百三。） 唐姚明解（《珠林》七十九。） 唐謝氏（《珠林》九十四。） 唐濟(jì)陰縣（《珠林》十八。） 唐漁陽(yáng)縣（《珠林》十四。） 唐倪氏妻皇甫氏（《珠林》六十二。） 唐司馬喬卿（《珠林》十八?！稄V記》一百三。） 唐徹禪師（古鈔卷上?！吨榱帧肪攀濉！稄V記》一百九。） ○《大唐新語(yǔ)》十三卷（明刊本） 《新唐志》注云：“元和中，江都主簿劉肅撰?！贝吮緸轳T夢(mèng)禎序，潘元度刻。結(jié)銜題“登仕郎前守江州潯陽(yáng)縣主簿”，疑《唐志》為傳寫之誤。唯自《唐志》以下諸家著錄皆稱《大唐新語(yǔ)》。此本劉肅自序首題“唐世說(shuō)新語(yǔ)序”，文中亦有“世說(shuō)”二字，最為謬妄。馮序又稱是弇州校定。竊意開之、元美皆一時(shí)之杰，未必至此，當(dāng)是潘氏子所為。卷首標(biāo)“玉峰青霞館重摹宋板”。今以《稗?！繁拘Ｖ?，則互有訛字，各為正訂。其有二本并誤者，則據(jù)《廣記》等書校之。至“《政能》第八”標(biāo)目，此本亦誤刻于第四卷《持法篇》“韋陟”條尾，而以第五卷《忠烈篇》為第八，與《稗?！繁就Ｎň硎鬃孕蚣熬砟犊傉摗芬黄獮椤栋藓！繁舅鶡o(wú)，或是從宋本出耳。 自序 自庖犧畫卦，文字聿興。立記注之司，以存警誡之法?！秱鳌贩Q“左史記言，《尚書》是也；右史記事，《春秋》是也”。洎唐虞氏作，木火遞興，難戢干戈，質(zhì)文或異。而《九丘》、《八索》，祖述莫殊。宣父刪落其繁蕪，丘明捃拾其疑闕；馬遷創(chuàng)變古體，班氏遂業(yè)前書。編集既多，省覽為殆。則擬虞卿、陸賈之作，袁宏、荀氏之錄，雖為小學(xué)，抑亦可觀。邇來(lái)記注，不乏于代矣。圣唐御宇，載幾二百，聲明文物，至化玄風(fēng)，卓爾于百王，輝映于前古。肅不揆庸淺，輒為纂述。備書微婉，恐貽床屋之尤；全采風(fēng)謠，懼招流俗之說(shuō)。今起自國(guó)初，迄于大歷，事關(guān)政教，言涉文詞，道可師模，志將存勒，成十三卷，題云《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》。聊以宣之開卷，豈敢傳諸奇人。時(shí)元和丁亥歲有事于圜丘之月序。 總論 史冊(cè)之興，其來(lái)尚矣。蒼頡代結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書，晉之董狐，楚之猗相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史以成文，著為《春秋》，尊君卑臣，去邪歸正。用夷禮者，無(wú)貴賤；名不達(dá)于王者，無(wú)賢愚；不由君命者，無(wú)大??；邪行正，棄其人；人正國(guó)邪，全棄其國(guó)。此《春秋》大旨也。故《志》曰：“仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼?！庇衷唬骸皳軄y世反諸正，莫近于《春秋》?！薄洞呵铩窇{義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月、編年敘事而已。后之作者無(wú)力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄。班固序興廢，則褒時(shí)而蔑祖德；述政教，則左理本而右典刑。此遷、固之所蔽也。然遷辭直而事備，固文贍而事詳。若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范曄絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言。陳壽意不迨文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲以降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修。貞觀、開元述作為盛，蓋光于前代矣。自微言既絕，異端斯起。莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂(lè)為癰疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕。圣人遺訓(xùn)，幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者以為《漢語(yǔ)》，今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之書，賤狙詐也；刊浮靡之詞，歸正也；損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天；立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書。百代之后，知斯言之可復(fù)也。 ○《酉陽(yáng)雜俎》二十卷《續(xù)集》十卷（明刊本） 《新唐志》及《崇文總目》并三十卷，《中興書目》則云《雜俎》二十卷，《續(xù)雜俎》十卷。（見(jiàn)《玉海》。）《郡齋讀書志》、《書錄解題》同。說(shuō)者謂《唐志》、《崇文》之三十卷，蓋合《續(xù)雜俎》計(jì)之。顧近代著錄家有宋、元本《前集》，無(wú)舊本《續(xù)集》。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》云：“《酉陽(yáng)雜俎》世有二本，皆二十卷，無(wú)所謂續(xù)者。近于《太平廣記》中鈔出《續(xù)記》，不及十卷。而《前集》漏佚者甚多，悉鈔入《續(xù)記》中，為十卷，俟好事者刻之。”而《稗?！芳啊督虼貢方灾挥小肚凹?，通行坊本有《續(xù)集》，不言是鈔綴而成，故《四庫(kù)提要》致疑于此。余辛巳于日本市上購(gòu)得明萬(wàn)歷戊申四川道監(jiān)察御史內(nèi)鄉(xiāng)李云鵠刻本，前有宋嘉定癸未武陽(yáng)鄧復(fù)序云：“陳君江刊止《前集》二十卷，又缺其序。余以家藏《續(xù)集》十卷并《前集》之序畀之，遂為全書?！比粍t《續(xù)集》在宋時(shí)已微，自鄧氏重刻以后，始有全書。又有明海虞趙琦美序，言得是書之原委，并增補(bǔ)《續(xù)集》之由。然則此書之《前集》根原于宋刻本，而《續(xù)集》則鄧氏所藏，亦宋本也，唯趙氏有所綴緝耳。趙氏以收藏鳴一代，所謂“清常老人”者是也，其語(yǔ)必不誣?！短嵋芬伞独m(xù)集》從《太平廣記》鈔出，何以得其六篇之目，意胡應(yīng)麟以意為之。今閱此書，乃知本于李刻，非原于胡氏。 又《提要》云段氏自序“凡三十篇，為二十卷。今自《忠志》至《肉攫》部凡二十九篇，尚闕其一”，遂疑《語(yǔ)資篇》后當(dāng)有《破虱錄》一篇。今以此本?！栋藓！繁?，第四卷《禍兆篇》下，此本有《物革》一篇，《津逮》本亦有之，目錄則無(wú)。蓋《稗?！繁尽兜溦灼饭彩畻l，此以前四條為《禍兆》，而以后六條為《物革》。觀后六條言物變，并無(wú)禍患?！短嵋匪?，亦同《稗海》本，故有“破虱”一疑。 又按段氏序凡三十篇，今核之自《忠志》至《尸穸》凡二十七篇，加以《諾皋》上下、《廣動(dòng)植》四卷，實(shí)五類八篇，又加末卷《肉攫部》，實(shí)三十六篇。按《玉?！芬吨信d書目》云三十二篇，與自序不合。余疑段氏原書本三十卷，無(wú)所謂《續(xù)集》，經(jīng)宋人刪削為二十卷，而南渡后好事者又從他書鈔綴為《續(xù)集》十卷，以合于《唐志》。其自序篇卷所云“二十卷”、“三十篇”、“三十二篇”者，當(dāng)亦后人各就所有錄之。故參錯(cuò)不相應(yīng)。今以《動(dòng)植》四卷為一篇，恐古無(wú)此式也。其《續(xù)集》六篇之目，亦鈔綴者意撰，唯非胡應(yīng)麟創(chuàng)始耳。 《酉陽(yáng)雜俎》序 段成式《酉陽(yáng)雜俎》三十卷，《唐書?藝文志》載之于丙部子錄小說(shuō)家。今陳君所刊止《前集》二十卷，又缺其序。余以家藏《續(xù)集》十卷并《前集》之序畀之，遂為全書。謹(jǐn)按成式出于將相之胄，襲乎珪組之榮，而史氏稱其博學(xué)強(qiáng)記，且多奇篇秘籍。今考其所論撰著，有書生終身耳目之所不能及者，信乎其為博矣。然是書也，世所罕睹，是以周使君訪之而無(wú)有，管博士得之而未全。余家聚書萬(wàn)有馀卷，奧編隱帙居多。而此書偶在所錄，陳君知而求之甚力，姑序所以，俾廣其傳。嘉定癸未六月既望武陽(yáng)鄧復(fù)應(yīng)甫題。 序 《文獻(xiàn)通考》載《酉陽(yáng)雜俎》前集二十卷后集十卷，世僅行其前集。吳中廛市鬧處，輒有書籍列入簷蔀下，謂之“書攤子”。所鬻者悉為小說(shuō)、門事、唱本之類。所謂“門事”，皆閨中兒女之所唱說(shuō)也?；蛴幸?、二遺編斷簡(jiǎn)如玄珠落地，間為罔象得之。美每從吳門過(guò)，必于書攤子上覓書一遍。歲戊子偶一攤見(jiàn)《雜俎續(xù)集》十卷，宛然具存，乃以銖金易歸。奮然思校，恨無(wú)善本。美堂兄可庵案頭有校本《雜俎前集》。因詢其據(jù)何本校定，兄曰：“吾婦翁繆含齋可貞氏，平生好奇讀書，嘗見(jiàn)昆山俞質(zhì)夫先生有宋刻《雜俎》，因讎是書，吾轉(zhuǎn)錄此冊(cè)耳。”美喜甚，便攜之歸。開窗拂幾，較三、四過(guò)，其間錯(cuò)誤，如數(shù)則合為一則者，輒分之；脫者，輒補(bǔ)之；魚亥者，就正之。不可勝屈指矣。又為搜《廣記》類書及雜說(shuō)所引，隨類續(xù)補(bǔ)。歲乙巳，嘉禾項(xiàng)群玉氏復(fù)以數(shù)條見(jiàn)示，又所未備也，復(fù)為續(xù)之。乃知是書必經(jīng)人刪取，不然，何放逸之多乎？美每欲刻之，而患力不勝。丁未，官留臺(tái)侍御內(nèi)鄉(xiāng)李公有士安、元?jiǎng)P之僻，與美同好，自美案頭見(jiàn)之，欣然欲刻焉。美曰：“子不語(yǔ)怪，而《雜俎》所記多怪事，奈何先生廣齊諧也？”先生曰：“否，否。禹鑄九鼎而神奸別，周公序《山海經(jīng)》而奇邪著，使人不逢不若焉?！编?！世有頗行涼德者，侍御既以章疏為鼎、為經(jīng)以別之矣，乃茲刻又大著怪事而廣之。豈謂有若《尸穸》、《諾皋》所記，存之于心，未見(jiàn)之于行事者，又章奏所不及攻而人所不及避也。藉此以誅其心，僇其意，使暗者、昧者皆趨朗日，不至煩白簡(jiǎn)矣。是亦息人心奇瑰之一端云。迪功郎南京都察院照磨所照磨海虞趙琦美撰。 ○《游仙窟》一卷 此書中土著錄家皆未之及，首題“寧州襄樂(lè)縣尉張文成作”。日本人皆以為張鷟，即著《朝野僉載》者。按《唐書》張鷟附《張鷟傳》：“鷟字文成，登進(jìn)士第，授岐王府參軍，調(diào)長(zhǎng)安尉，遷鴻臚丞。證圣中，天官劉奇以鷟及司馬為御史，性躁下，儻蕩無(wú)檢，罕為正人所遇。”又云：“鷟屬文下筆，輒成浮艷，少理致?！贝藭Q積石山有神仙窟，（《水經(jīng)注》：“積石山有唐述窟?！保┪某煞钍购釉?，于仙窟遇崔十娘，與之倡酬夜合。男女姓氏并同《會(huì)真記》，而情事稍疏，以駢麗之辭，寫猥褻之狀，真所謂“儻蕩無(wú)撿，文成浮艷”者。較之謂“張君瑞”即元微之所托名，尤為可信。其注不知誰(shuí)作，其于地理諸注，皆以唐十道證之，則亦唐人也。注中引陸法言之說(shuō)，是猶及見(jiàn)《切韻》原本。又引范泰《鸞鳥詩(shī)序》、孫康《鏡賦》、揚(yáng)子云《秦王賦》此當(dāng)有誤，皆向所未聞?wù)摺Ｓ忠芜d《擬班婕妤詩(shī)》，亦馮氏《詩(shī)紀(jì)》所不載。他如稱夫蒙曰“陳三”、曰“姓名”，皆奇，未詳為何人。此書日本別有刻本，分為五卷，其注中有引《稗雅》一條，則后人所羼入，原本未有也。 嵯峨天皇書卷之中，撰得《游仙窟》，召紀(jì)傳儒者，欲傳受也。諸家皆無(wú)傳，學(xué)士伊?xí)r深愁嘆。于時(shí)木島社頭林木郁郁之所燒木結(jié)草，有老翁閉兩眼常誦之。問(wèn)“讀《游仙窟》”云云也。伊?xí)r聞及，潔齋七日，整理衣冠，慎引陪從，參詣翁所。“誰(shuí)來(lái)？”答曰：“唯唯?！惫蛏辍盀榈谩队蜗煽摺匪鶇⒁病痹圃啤Ｎ淘唬骸拔矣咨僮粤呤艽藭?，年闌倦事，僅所學(xué)誦而已?！敝厣暝檀藭捌推埡钔跫?，居學(xué)士之職，少幼暗文無(wú)讀，垂哀矜?！蔽讨O讀之，伊?xí)r付假名讀一帙畢。還歸之后，送種種珍寶，庵跡異香郁郁、無(wú)其跡。其后感書，幾乎大明神為化現(xiàn)耳。 文保三年四月十四日授申圓禪庵序畢。文章生英房。 ○《太平廣記》五百卷（明刊本） 《太平廣記》世無(wú)宋槧本，明嘉靖丙寅談愷始得鈔本刻之。長(zhǎng)洲許氏又據(jù)以重刻。又有活字本，亦原于鈔本。至國(guó)朝乾隆十八年天都黃氏縮為巾箱本，邇來(lái)書坊又即黃本重刊。此本每卷題“明長(zhǎng)洲許自昌玄祐甫校”。（許氏喜刊書，余所得《李杜集》、《次山集》、《皮子文藪》皆有許氏刊本，疑是書估也。）據(jù)談氏自序，尚有闕文闕卷。胡應(yīng)麟《二酉綴遺》稱其闕《嗤鄙類》二卷、《無(wú)賴類》二卷、《輕薄類》一卷，《酷暴類》闕“胡淛”等五事，《婢女類》闕“李誕女”等七事。談謂遍閱諸藏書家悉然，疑宋世已亡。又言《輕薄類》談已考補(bǔ)。今以許本總目所注闕卷、闕條較之，頗與胡說(shuō)合。顧卷中則皆已考補(bǔ)，唯《輕薄類》“朝士使朔方”一條、“劇燕”一條、《酷暴類》“李紳”一條，仍闕而未補(bǔ)。（黃、許二本皆同。）《嗤鄙類》“王智興”一條，“韋氏子”一條、“崔育”一條、“宇文”一條、“道流”一條，仍斷爛不全。（二本皆同。）又許本《嗤鄙類》“王播”一條?！靶諊?yán)人”一條、“楊錚”一條、“輕薄士流”一條，皆有斷爛，黃本皆補(bǔ)填。（其他字句為黃本所補(bǔ)者不少。）《婦人類》兩本皆補(bǔ)全。黃本于此類前尚有記云：“此卷宋板原闕，余考家藏諸書，得十一人補(bǔ)之。其馀闕文，尚俟他日。十山談愷志。”然則黃氏既據(jù)許本補(bǔ)足，則不應(yīng)載談氏說(shuō)，而別無(wú)考補(bǔ)之語(yǔ)。且許氏本所補(bǔ)，每條注出處，（間有數(shù)條未注。）而黃本于前十一條皆不注，則又甚不可解也。許氏此卷亦有記云：“此卷宋板原闕，舊刻復(fù)贅一卷。今訂取其一，倘有謬盩，不妨更駁。”其語(yǔ)亦不甚明了。竊意此數(shù)卷中，固有習(xí)見(jiàn)之條，亦有甚隱秘者，不知其從何書補(bǔ)入。若以許氏重刊此書時(shí)得別本補(bǔ)之，而其中不應(yīng)復(fù)有斷爛。若以為按目據(jù)他書補(bǔ)入，則用力亦自不少，何以許、黃二氏皆不自標(biāo)？且何以又多不注出處？《提要》著錄，但引胡氏之說(shuō)，以為仍是不完之本，而未即許、黃二本互勘。余又未見(jiàn)談氏原刻，第就許、黃二本著其參差如此。他日俟得談本再核焉。 又按胡應(yīng)麟云，《太平廣記》引用書凡三百四十馀種。此就《廣記》總目前所標(biāo)引用書目數(shù)之也。今以全書逐條核之，其書所有而目錄未標(biāo)者，又五十二種。雖其中不無(wú)傳刻之誤，然為前目所遺，正自不少。余別為補(bǔ)目于后，俟再詳考焉。 《傳記》（六十九）《松川錄》（七十八） 《廣德神異記》（七十九）《傳異記》（七十九） 《西京記》（九十七）《廣宮異記》（一百十一） 《傳神錄》（一百十六）《南楚新聞》（一百二十三） 《祥異集驗(yàn)》（一百卅七、二百八十）《幽冥錄》（一百六十） 《李膺家錄》（一百六十四）沈亞之《馮燕傳》（一百九十五） 《胡綜別傳》（一百九十七）《嶺表錄異》（二百五、四百九） 《鄭玄別傳》（二百十五）《陳留耆舊傳》（二百卅四） 《楊貴妃傳》（二百四十）《樊川集》（二百七十） 《要錄》（二百七十二）《陸氏神告錄》（二百九十七） 《田布傳》（三百十一）《劉山甫自序》（三百十二） 《吳興掌故錄》（二百十六）《窮怪錄》（三百廿六、四百六十九） 《靈怪集》（三百廿八、三百六十五、二百七十一）《孫相錄》（三百廿八） 《玉笥山錄》（三百七十五）《史遺》（三百八十七或“逸”字誤。） 《祥驗(yàn)集》（三百九十六）《東甌后記》（三百九十六） 《外國(guó)事》（四百廿三）《傳奇》（四百三十、四百四十一、四百七十） 《鄱陽(yáng)記》（四百四十三）《瑞應(yīng)編》（四百四十七） 《奇事記》（四百五十五）《建安記》（四百六十二） 《感應(yīng)經(jīng)》（四百七十三、四百七十八）《神異錄》（四百八十、四百八十二） 《南海異事》（四百八十三 許堯佐）《柳氏傳》（四百八十五） 《東城老父?jìng)鳌罚慀?四百八十五）陳鴻《長(zhǎng)恨傳》（四百八十六） 薛調(diào)《無(wú)雙傳》（四百八十六）蔣魴《霍小玉傳》（四百八十七） 元稹《鶯鶯傳》（四百八十八）牛僧孺《周秦行記》 《東陽(yáng)夜怪錄》（四百九十）《謝小娥傳》（李公佐 四百九十一） 房千里《楊倡傳》（四百九十一）皇甫枚《非煙傳》（四百九十一） 《靈應(yīng)傳》（四百九十二）《騰聽(tīng)異志錄》（四百五十三） ○《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》前集十二卷后集七卷（元刊本） 首題“新編湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志綱目”，旁注“前集”二字。以下不題“新編”二字。分“人倫”、“靈異”、“符讖”、“拾遺”、“人事”、“治道”、“藝術(shù)”、“警戒”、“報(bào)應(yīng)”九門，凡一百八十三條，無(wú)撰人、刊刻名氏?！逗蠹奉}“重刊湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志”，次行題“江陰薛詡?cè)旯?jié)證刊”，分“神仙”、“道教”、“佛教”、“文華”、“神明”、“怪異”、“精怪”七門，凡二百五十八條。每半版十五行，行二十三字。前、后集款式皆同，其分門亦無(wú)復(fù)者，的為一人所撰著。其刊刻亦一時(shí)所為，不知何以《前集》不題“薛氏重刊”之名，而后集題之。按李申耆《養(yǎng)一齋集》有此書《前集》跋，稱不分卷，分八門，凡二百二十一條。首題“重刊”二字，次題“江陰薛詡?cè)旯?jié)刊”。其前一行末有一“編”字，而無(wú)人名。其第一條曰“大元昌運(yùn)”。今按此書《前集》亦以“大元昌運(yùn)”為首，而分門則贏，分條則絀，當(dāng)是有分合刪增者，未知誰(shuí)為祖禰也。至其《后集》，李氏亦未見(jiàn)。其書雖小說(shuō)家，亦不盡無(wú)稽，而較景廬原書，尤可資談助。蓋景廬就一人之所見(jiàn)聞，成書百馀卷；此搜兩宋遺聞，以逮元初，僅成此數(shù)冊(cè)，故較簡(jiǎn)而要也。