欽定四庫(kù)全書　　　　　史部十四
　　漢藝文志考證　　　　　目錄類一【經(jīng)籍之屬】提要
　　【臣】等謹(jǐn)案漢藝文志考證十卷宋王應(yīng)麟撰應(yīng)麟有周易鄭康成注已著録漢書藝文志因劉歆七略而修凡句下之注不題姓氏者皆班固原文共標(biāo)某某曰者則顔師古所集諸家之説然師古注班固全書藝文特其八志之一故僅略疏姓名時(shí)代所考證者如漢著記即起居注家語(yǔ)非今家語(yǔ)鄭鄧析非子產(chǎn)所殺莊怱乃嚴(yán)助之駁文逢門即逢防之類不過(guò)三五條而止應(yīng)麟始捃摭舊文各為補(bǔ)注不載漢志全文惟以有所辨論者摘録為綱略如經(jīng)典釋文之例其傳記有此書名而漢志不載者亦以類附入易類增連山歸藏子夏易?詩(shī)類增元王?禮類增大戴禮小戴禮王制漢儀樂(lè)類增樂(lè)記樂(lè)元語(yǔ)春秋類增氏春秋道家増老子指歸秦王好論法家增漢律漢令縱橫家增鬼谷子天文增夏氏日月?甘氏嵗星經(jīng)石氏星經(jīng)巫咸五星占周髀星?厯譜增九章算術(shù)五紀(jì)論五行增翼氏風(fēng)角經(jīng)方增左師凡二十六部各疏其所注于下而以不著録字別之其間如子夏易?鬼谷子皆依托顯然而一槩泛載不能割愛(ài)又庾信哀江南賦稱栩陽(yáng)亭有離別之賦實(shí)由誤記藝文志與所用桂華馮馮誤讀郊祀志者相等應(yīng)麟乃因而附防以栩陽(yáng)為漢代亭名亦未免間失之嗜奇然論其該洽究非他家之所及也乾隆四十六年十二月恭校上
　　總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　?！」佟境肌筷憽≠M(fèi)　墀
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷一
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　藝文
　　秦燔滅文章
　　大事記始皇三十四年焚書非博士官所職天下敢有藏詩(shī)書百家語(yǔ)者悉詣守尉雜燒之東萊呂氏曰所燒者天下之書博士官所職固自若也蕭何獨(dú)收?qǐng)D籍而遺此惜哉【韓非五蠧篇云名主之國(guó)無(wú)書簡(jiǎn)之文以法爲(wèi)教無(wú)先王之語(yǔ)以吏爲(wèi)事即李斯之説也】
　　漢興大收篇籍
　　惠帝紀(jì)四年三月除挾書律【爾雅挾藏也】劉歆移書太常博士曰漢興獨(dú)有一叔孫通略定禮儀天下唯有易卜未有他書至孝惠之世乃除挾書之律至孝文始使掌故朝錯(cuò)從伏生受尚書詩(shī)始萌牙至孝武然后鄒魯梁趙頗有詩(shī)禮春秋先師皆起于建元之間泰誓后得博士集而讀之　趙岐孟子題辭孝文欲廣逰學(xué)之路論語(yǔ)孝經(jīng)孟子爾雅皆置博士
　　朕甚閔焉
　　孝武紀(jì)元朔五年夏六月詔曰今禮壞樂(lè)崩朕甚閔焉【劉歆書又云書缺簡(jiǎn)脫】
　　于是建藏書之策注劉歆七畧?jiān)煌鈩t有太常太史博士之藏內(nèi)則有延閣廣內(nèi)秘室之府
　　通典漢氏圖籍所在有石渠延閣廣內(nèi)貯之于外府又御史中丞居殿中掌蘭臺(tái)秘書及麒麟天祿二閣藏之于內(nèi)禁【百官表御史中丞在殿中蘭臺(tái)掌圖籍秘書】　劉向受詔校書每一書竟表上輙言臣向以長(zhǎng)水校尉臣參書太常博士書中外書合若干本以相比校然后殺青【向傳云領(lǐng)校中五經(jīng)秘書】
　　霍山坐寫秘書借蘇昌爲(wèi)太常坐借霍山書泄秘書免　班斿賜以秘書之副時(shí)書不布自東平思王以叔父求太史公諸子書大將軍白不許【張安世傳上行幸河?xùn)|嘗亡書三篋詔問(wèn)莫能知唯安世識(shí)之　通典中丞有石室以藏袐書圖防之屬】　司馬遷為太史令防史記石室金鐀之書　西都賦天祿石渠典籍之府　七畧?jiān)恍⑽潆坟┫喙珜O?廣開(kāi)獻(xiàn)書之路百年之間書積如丘山　河平三年謁者陳農(nóng)使使求遺書于天下
　　劉向條其篇目　歆奏七畧
　　隋志劉向七畧別録二十卷劉歆七畧七卷剖析條疏各有其部【歆嗣父業(yè)乃徙溫室中書于天祿閣上者為七畧大凡三萬(wàn)三千九十卷】風(fēng)俗通云劉向典校書籍皆先書竹為易刋定可繕寫者以上素　成帝紀(jì)河平二年光祿大夫劉向校中秘書【言中以別外】
　　易
　　易經(jīng)十二篇【注上下經(jīng)及十翼】
　　今易乾卦至用九即古易之本文鄭康成始以彖象連經(jīng)文王輔嗣又以文言附乾坤二卦至于文辭連屬不可附卦爻則仍其舊篇自康成輔嗣合彖象文言于經(jīng)學(xué)者遂不見(jiàn)古本秦漢之際易亡說(shuō)卦宣帝時(shí)河內(nèi)女子發(fā)老屋得之后漢荀爽集解又得八卦逸象三十有一東萊呂氏因晁氏書參考傳記復(fù)定爲(wèi)十二篇朱文公曰其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之易其辭則文王周公所系故系之周簡(jiǎn)袠重大故分爲(wèi)上下兩篇經(jīng)則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗爲(wèi)諸儒所亂近世晁氏始正其失未能盡合古文呂氏又更定著爲(wèi)經(jīng)二卷傳十卷乃復(fù)孔氏之舊又曰易更三圣制作不同包羲氏之象文王之辭皆依卜筮以爲(wèi)教而其法則異孔子之賛一以義理爲(wèi)教而不專于卜筮豈其故相反哉俗之淳漓既異故爲(wèi)教爲(wèi)法不得不異而道未嘗不同也　孔頴逹云十翼謂上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦雜卦
　　易傳周氏二篇【字王孫】服氏二篇【光】楊氏二篇【何】王氏二篇【同】
　　儒林傳田何授王同周王孫丁寛服生皆著易傳數(shù)篇同授楊何【言易者本之田何】太史公受易于楊何晁氏曰商瞿受易孔子五傳而至田何漢之易家蓋自田何始何而上未嘗有書管輅謂易安可注者其得先儒之心歟易家著書自王同始學(xué)官自楊何始【所謂易楊者是也】
　　丁氏八篇【寛】
　　丁寛事田何學(xué)成復(fù)從周王孫受古義號(hào)周氏傳寛作易說(shuō)三萬(wàn)言訓(xùn)故舉大誼而已今小章句是也髙相專說(shuō)隂陽(yáng)災(zāi)異自言出于丁將軍艾軒林氏曰先秦之爲(wèi)易者未有及理義也自田何而后章句傳說(shuō)多矣見(jiàn)于今者獨(dú)有費(fèi)氏之書費(fèi)氏舊亡章句而學(xué)者宗王弼之說(shuō)至于京氏之隂陽(yáng)占筮其書雖存視之爲(wèi)術(shù)數(shù)之流矣易有圣人之道四焉理義之學(xué)以其辭耳王弼而下其說(shuō)紛紛不若象數(shù)之粗有所明也
　　韓氏二篇【嬰】
　　韓嬰亦以易授人推易意而爲(wèi)之傳燕趙間好詩(shī)故其易防唯韓氏自傳之涿郡韓生其后也曰所受易即先太傅所傳也嘗受韓詩(shī)不如韓氏易深葢寛饒從受焉寛饒封事引韓氏易傳言五帝官天下三王家天下
　　古五子十八篇
　　劉向別録所校讎中古五子書除復(fù)重定著十八篇分六十四卦著之日辰自甲子至壬子凡五子律歴志日有六甲辰有五子注云六甲之中唯甲寅無(wú)子
　　淮南道訓(xùn)二篇
　　七畧?jiān)痪艓煹烙?xùn)者淮南王安所造張平子思?賦文君爲(wèi)我端蓍兮利飛遁以保名注云遯上九曰飛遯無(wú)不利淮南九師道訓(xùn)曰遁而能飛吉孰大焉曹子建七啓飛遯離俗注亦引之【葢以肥爲(wèi)飛】劉向別録所校讎中易傳淮南九師道訓(xùn)除復(fù)重定著十二篇淮南王聘善爲(wèi)易者九人從之采獲故中書著曰淮南九師書文中子謂九師興而易道防【隋志已亡其書】
　　孟氏京房十一篇災(zāi)異孟氏京房六十六篇京氏叚嘉十二篇
　　唐大衍厯卦議曰十二月卦出于孟氏章句其説易本于氣而后以人事明之京氏又以卦爻配朞之日坎離震兌其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晉井大畜皆五日十四分余皆六日七分止于占災(zāi)眚與吉兇善敗之事至于觀隂陽(yáng)之變則錯(cuò)亂而不明京房傳注孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日余四卦震離兌坎為方伯監(jiān)司之宮消息卦為辟辟君也息卦曰太隂消卦曰太陽(yáng)其余卦曰少隂少陽(yáng)謂臣下也五行志引京房易傳尊卦用事【注孟康曰尊卦乾坤也】賢者居明夷之世知時(shí)而傷或眾在位震遂泥厥咎國(guó)多麋復(fù)崩來(lái)無(wú)咎自上下者為崩潛龍勿用眾逆同志至徳乃潛厥異風(fēng)行不觧物不長(zhǎng)干父之蠱亡子考亡咎子三年不改父道思慕不皇亦重見(jiàn)先人之非不則為私婦貞厲君子防言君弱而婦疆為隂所乗則月并出谷永以京房易占對(duì)日食李固對(duì)策引京房易郎顗按房飛侯參察眾政正月三日至乎九日三公卦【集韻觀我瑞頥　釋文坎卦京作欿　剝牀以膚京作簠謂祭器】山楊氏曰以爻當(dāng)期其原出于系辭而以星日氣候分布諸爻易未有也其流詳于緯書世傳稽覽圖是也艾軒林氏曰如復(fù)所謂七日臨所謂八月蠱所謂先甲后甲巽所謂先庚后庚又如十年三嵗月防望已日乃孚是皆隂陽(yáng)氣數(shù)當(dāng)然之變孟氏而下有焦贛氏以一卦
　　變?yōu)榱姆e而至于四千九十六凡一卦
　　所主六日震離坎兌寄直于分至之日如曰冬至則坎用事次未濟(jì)次蹇次頥次中孚次復(fù)當(dāng)期之?dāng)?shù)循環(huán)為變后魏正光厯推四正卦術(shù)
　　四正為方伯中孚為三公復(fù)為天子屯為
　　諸侯謙爲(wèi)大夫睽爲(wèi)九卿升還從三公周而復(fù)始九三應(yīng)上九清凈防溫陽(yáng)風(fēng)九三應(yīng)上六絳赤決溫隂雨六三應(yīng)上六白濁防寒隂雨六三應(yīng)上九麴塵決寒陽(yáng)風(fēng)諸卦上有陽(yáng)爻者陽(yáng)風(fēng)上有隂爻者隂雨【京房分六十卦更直日用事以風(fēng)雨寒溫爲(wèi)候】釋文序録孟喜章句十卷【無(wú)上經(jīng)七錄云又下經(jīng)無(wú)旅至節(jié)無(wú)上系　一行易纂引孟喜序卦曰隂陽(yáng)養(yǎng)萬(wàn)物必訟而成之君臣養(yǎng)萬(wàn)民亦訟而成之　隋志八卷殘缺】京房章句十二卷【七録云十卷】晁氏曰漢志易京氏凡三種八十九篇隋志有京章句十卷又有占候十種七十三卷唐藝文志有京章句十卷而占候存者五種二十三卷今其章句亡矣乃畧見(jiàn)于僧一行及李鼎祚之書而其傳者曰易傳三卷積筭雜占條例法一卷或共題易傳四卷而名皆與古不同今所謂京氏易傳者或題曰京氏積筭易傳疑隋唐志之錯(cuò)卦是也錯(cuò)卦在隋七卷唐八卷所謂積筭雜占條例法者疑隋逆刺占災(zāi)異十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其九卷元祐八年髙麗進(jìn)書有京氏周易占十卷疑隋志周易占十二卷是也【正義大衍之?dāng)?shù)五十京房云五十者謂十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生氣將欲以虛來(lái)實(shí)】
　　章句施孟梁丘氏各二篇
　　儒林傳初易唯有楊孝宣世立施孟梁丘元帝立京氏隋志梁丘施髙亡于西晉孟京有書無(wú)師陸澄曰易自商瞿之后雖有異家之學(xué)同以象數(shù)爲(wèi)宗許氏說(shuō)文稱易孟氏其文多異虞翻傳其家五世孟氏之學(xué)【丁寛授田王孫王孫授施讐孟喜梁丘賀繇是易有施孟梁丘之學(xué)　釋文云晉卦孟作齊】
　　文王重易六爻
　　重卦之人有四說(shuō)王輔嗣等以爲(wèi)伏羲鄭康成之徒以爲(wèi)神農(nóng)淳于俊曰包羲因燧皇之圖而制八卦神農(nóng)演之爲(wèi)六十四孫盛以爲(wèi)夏禹史遷等以爲(wèi)文王淮南子伏戲爲(wèi)之六十四變周室増以六爻張行成曰伏羲先天示易之體故孔子謂之作八卦文王后天明易之用故子云謂之重六爻楊繪曰筮非八卦之可爲(wèi)必六十四之然后爲(wèi)筮舜禹之際曰筮協(xié)從則何文王重卦之有乎八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按是而言重卦之始其在上古乎京房引夫子曰神農(nóng)重乎八純
　　易爲(wèi)筮卜之事傳者不絶
　　呂氏曰古者教人之通法詩(shī)書禮樂(lè)而已至于易則未嘗躐等與人是以孔子孟子之問(wèn)答初未嘗及易也若如魏晉祖尚浮虛談老易者徧天下則秦焚之乆矣朱文公曰易經(jīng)本爲(wèi)卜筮而作皆因吉兇以示訓(xùn)戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦畧舉其一端以見(jiàn)凡例而已薛氏曰六經(jīng)之道易爲(wèi)之宗他經(jīng)亡而易傳不殊其書之存也
　　民間有費(fèi)髙二家之說(shuō)
　　費(fèi)直本皆古字號(hào)古文易以授王璜未得立陳元鄭眾皆傳費(fèi)氏學(xué)建武中韓歆上疏欲爲(wèi)費(fèi)氏立博士范升奏非急務(wù)馬融爲(wèi)傳授鄭康成康成作易注荀爽又作傳自是費(fèi)氏大興【釋文序録費(fèi)直章句四卷殘缺】髙相專說(shuō)隂陽(yáng)災(zāi)異未立學(xué)官后漢費(fèi)興髙遂防【費(fèi)直說(shuō)十二次度數(shù)見(jiàn)晉天文志王弼所傳本費(fèi)氏】晁氏曰先儒謂費(fèi)直專以彖象文言參解易爻以彖象文言雜入卦中者自費(fèi)氏始其初費(fèi)氏不列學(xué)官唯行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學(xué)費(fèi)氏古十二篇之易遂亡孔頴逹又謂輔嗣之意象本釋經(jīng)宜相附近分爻之象辭各附當(dāng)爻則費(fèi)氏初變亂古制時(shí)猶若今乾卦彖象系卦之末歟古經(jīng)始變于費(fèi)氏而卒大亂于王弼昔韓宣子適魯見(jiàn)易象是古人以卦爻統(tǒng)名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若后之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉
　　劉向以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)
　　釋文引古文如彚作?翩作偏介作砎枕作沈蹢躅作??繻作劉向引易曰飛龍?jiān)谔齑笕司垡病九c今易異】又引易大傳曰誣神者殃及三世說(shuō)?引易曰建其本而萬(wàn)物理失之毫厘差以千里司馬遷引易曰差以毫厘謬以千里東方朔引正其本萬(wàn)事理失之毫厘差以千里經(jīng)?引君子慎始差若毫厘繆以千里今易無(wú)此語(yǔ)沙隨程氏曰此緯書通卦驗(yàn)之文說(shuō)苑引勞而不怨有功而不徳厚之至也有一道大足以守天下中足以守國(guó)家小足以守其身謙之謂也夫天道毀滿而益謙不損而益之故損自損而終故益又云天地動(dòng)而萬(wàn)物變化坊記引不耕獲不菑畬兇　晁氏曰文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籀篆書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)至蜀李譔又嘗著古文易則今之所傳者皆非古文也
　　唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同
　　呂氏曰漢興言易者六家獨(dú)費(fèi)氏傳古文易而不立于學(xué)官費(fèi)氏易在漢諸家中最近古最見(jiàn)排擯千載之后巋然獨(dú)存豈非天哉晁氏公武曰歐陽(yáng)永叔謂孔子古經(jīng)已亡費(fèi)氏經(jīng)與古文同則古經(jīng)何嘗亡哉易文之異者漢書引嗛嗛防其齊斧日中見(jiàn)昩其
　　欲浟浟不如西鄰之瀹祭說(shuō)文引夕惕若夤伉龍有悔乘馬驙如再三黷禔既平百谷草木防于地以徃遴包防用馮河僮牛之告泣涕?如其牛觢天且□君子豹變其文斐也噬干□明出地上防顨【巽】【艮】榰恒兇折馬壯吉□升大吉履虎尾虩虩寷其屋日之離需有衣防孰飪夫干寉然天地壹防□牛乘馬參天兩地重門撃燥萬(wàn)物者莫暵于離雜而不?爲(wèi)馰顙又引地可觀者莫可觀于木井法也今易所無(wú)【說(shuō)文序曰其稱易孟氏皆古文也】周禮注引其刑剭有衣絮參天兩地而竒數(shù)巽爲(wèi)宣發(fā)緇衣引恒其徳偵深衣引直其政方其義也史記引干稱蜚龍鴻漸于般狐渉水濡其尾后漢劉脩碑動(dòng)乎儉中鬼神富謙魏文帝紀(jì)注太史許芝引初六履霜隂始凝也內(nèi)則注引明夷睇于左股郎顗引困而不失其所【旡亨字】史記索?劉向別録云易家有救氏注
　　連山　歸藏【不著録】
　　桓譚新論曰連山八萬(wàn)言歸藏四千三百言漢世蓋有二易矣水經(jīng)注引連山易曰有崇伯鯀伏于羽山之野帝王世紀(jì)引連山易曰禹娶涂山之子名曰攸女生余【唐志有十卷蓋劉?偽作梁元帝三十卷在五行家】禮運(yùn)坤干注其書存者有歸藏【晉中經(jīng)有之隋唐志皆十三卷今唯存初經(jīng)齊毋本蓍三篇】初經(jīng)云初干初奭【坤】初艮初兊初犖【坎】初離初厘【震】初巽卦皆六畫【漢上朱氏謂伏羲初畫八卦因而重之者也】齊毋經(jīng)云瞿有瞿有防宵梁爲(wèi)酒尊于兩壺兩羭飲之三日然后鯀士有澤我取其魚【見(jiàn)爾雅疏】傳注所引若君子戒車小人戒徒有鳬鴛鴦?dòng)续e鹔鷞有白云自蒼梧入大梁上有髙臺(tái)下有雝池若以賈市其富如河漢昔女媧筮張?jiān)颇幻墩贾患颜丫胖萑赵麓鷺O平均土地和合四國(guó)黃神將戰(zhàn)筮于巫咸帝堯降二女以舜　殷王其國(guó)常母谷羿彃十日明夷曰昔夏后啓筮乘龍飛以登于天睪陶占之曰吉昔者河伯筮與洛戰(zhàn)而枚卜昆吾占之不吉昔夏后啓筮享神于大陵而上鈞臺(tái)枚占臯陶曰不吉昔夏后啓筮享神于晉之墟作爲(wèi)璿臺(tái)于水之陽(yáng)昔者桀筮伐唐而枚占于熒惑曰不吉不利出征唯利安處彼爲(wèi)貍我爲(wèi)鼠勿用作事恐傷其父昔穆王子筮卦于禺強(qiáng)昔常娥以西王母不死之藥服之遂奔月?tīng)?wèi)月精孔頴達(dá)謂偽妄之書非殷易也按周官大卜掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易其經(jīng)卦皆八其別皆六十有四連山首艮象山之出云連連不絶歸藏首坤萬(wàn)物莫不歸藏于其中周易首干杜子春云連山伏戲歸藏黃帝山海經(jīng)云伏羲氏得河圖夏后氏因之曰連山黃帝氏得河圖殷人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之曰周易姚信謂連山氏得河圖夏人因之曰連山歸藏氏得河圖殷人因之曰歸藏伏羲氏得河圖周人因之曰周易【皇甫謐謂夏人因炎帝曰連山殷人因黃帝曰歸藏】世譜神農(nóng)一曰連山氏列山氏黃帝一曰歸藏氏張行成謂連山天易也歸藏地易也有法數(shù)而未有書周易人易也始有書矣先儒謂夏殷易以七八不變者占【左氏傳穆姜筮艮之八晉語(yǔ)公子重耳筮得貞屯悔豫皆八董因筮之得泰之八】周易以九六變者占而沙隨程氏曰古之筮者兼用三易之法衛(wèi)元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不變者占也季友之筮遇大有之干曰同復(fù)于父敬如君所此固二易辭也既之干則用變矣是連山歸藏或以變者占也【夾漈鄭氏以爲(wèi)連山用三十六防歸藏用四十五防周易用四十九防】予華子曰出于一立于兩成于三連山以之而呈形歸藏以之而御氣大易以之而立數(shù)　春秋演孔圖云孔子脩春秋九月而成卜之得陽(yáng)豫之卦宋均注謂夏殷之卦名葢意之也　元豐中三墳書始出于唐州比陽(yáng)民家曰山氣形天皇伏戲氏本山墳而作易曰連山人皇神農(nóng)氏本氣墳而作易曰歸藏地皇黃帝氏本形墳而作易曰坤干雖不畫卦而連山大象八曰君臣民物陰陽(yáng)兵象而統(tǒng)以山歸藏大象八曰歸藏生動(dòng)長(zhǎng)育止殺而統(tǒng)以氣坤干大象八曰天地日月山川云氣而統(tǒng)以形皆八而八爲(wèi)六十四山楊氏曰是書太古河圖代姓紀(jì)曰博厚而濁謂之太易太易之?dāng)?shù)三是以形數(shù)名易知其非古書也揚(yáng)雄太?日始于寅義取連山衛(wèi)元嵩元包卦首于坤義取歸藏司馬公潛虛亦取歸藏云【晉郭璞摹洞林乎連山】
　　子夏易傳【不著録】
　　隋志周易二卷子夏傳殘缺梁六卷釋文序録子夏易傳三卷卜商七畧?jiān)茲h興韓嬰傳中經(jīng)簿録云丁寛作張璠云或馯臂子弓所作薛虞記唐志二志今本十卷案陸徳明音義云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而澤水得地而安但小異爾束帛戔戔作殘殘又云五匹爲(wèi)束三?二纁象陰陽(yáng)今本無(wú)此文葢后人附益者多景迂晁氏曰唐張弧偽作孫氏曰漢杜子夏之學(xué)唐司馬氏曰七畧有子夏傳【十録六卷或云韓嬰或云丁寛中經(jīng)簿四卷】
　　書
　　尚書古文經(jīng)四十六卷【爲(wèi)五十七篇注鄭?敘賛云后又亡其一篇故五十七】孔安國(guó)作傳值巫蠱不行遂有張霸之徒僞作舜典汨作九共九篇大禹謨益稷五子之歌?征湯誥咸有一徳典寶伊訓(xùn)肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷爲(wèi)十六卷葢亦畧見(jiàn)百篇之序故以伏生二十八篇者復(fù)出舜典益稷盤庚二篇康王之誥及泰誓共爲(wèi)三十四篇而僞作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之?dāng)?shù)
　　張霸僞造尚書百兩篇而爲(wèi)緯者附之云孔子求書得黃帝?孫帝魁之書迄于秦穆公凡三千二百四十篇斷逺取近定可以爲(wèi)世法者百二十篇以百二篇爲(wèi)中候　愚按尚書大傳虞傳有九共引書曰予辯下土使民平平使民無(wú)傲殷傳有帝引書曰施章乃服明上下此伏生所傳必有所據(jù)其張霸僞書若鄭康成引?征曰厥篚?黃昭我周王注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寶引伊訓(xùn)云載孚在亳又曰征是三朡注旅獒云獒讀曰豪謂是酋豪之長(zhǎng)三統(tǒng)厯譜引伊訓(xùn)篇曰惟太甲元年十有一月乙丑朔伊尹祀于先王誕資有牧方明武成篇曰粵若來(lái)三月既死霸粵五日咸劉商王紂惟四月既旁生霸粵六日庚戌武王燎于周廟翌日辛亥祀于天位粵五日乙卯乃以庶國(guó)祀馘于周廟古文月采篇曰三日曰朏畢命豐刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防豐刑王莽傳引逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼階延登賛曰假王蒞政勤和天下康成云武成逸書建武之際亡謂彼僞武成也又逸篇有冊(cè)命霍侯之事又似異于豐刑皆妄作也康成所謂亡一篇者即武成【杜林于西州得?書古文尚書一卷】
　　劉向別録云五十八篇藝文志云古文又多十六篇篇即卷也即是僞書二十四篇不見(jiàn)孔傳劉向班固劉歆賈逵馬融鄭?之徒皆不見(jiàn)眞古文而誤以此爲(wèi)古文之書【庸生賈馬等惟傳孔學(xué)經(jīng)文三十三篇鄭與三家同以爲(wèi)古文鄭承其后所注皆同賈馬之學(xué)題曰古文尚書篇與夏侯等同而經(jīng)字多異　鄭序以爲(wèi)虞夏書二十篇商書四十篇周書四十篇賛云三科之條五家之教是虞夏同科也百篇次第孔鄭不同孔依壁內(nèi)篇次及序爲(wèi)文鄭依賈氏所奏別録爲(wèi)次鄭注禮記遇引今尚書所有之文皆曰逸書桓譚新論云古文尚書舊有四十五卷】服防杜預(yù)亦不之見(jiàn)【注左傳亂其紀(jì)綱云夏桀時(shí)杜又注左傳成允成功念茲在茲寜失不經(jīng)辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨不在明皇天無(wú)親民之所欲大國(guó)畏其力官師相規(guī)趙岐注孟子天降下民作之君作之師綏厥士女湯一征自葛始丕顯丕承韋昭注國(guó)語(yǔ)眾非元后何戴闗石龢均皆以爲(wèi)逸書孟子引太誓曰我武惟揚(yáng)趙岐謂古尚書百二十篇之時(shí)太誓也】王肅注書始似竊見(jiàn)孔傳【注亂其紀(jì)綱爲(wèi)夏太康時(shí)】晉鄭沖以古文授蘇愉愉授梁柳柳之內(nèi)兄皇甫謐從柳得之柳又以授臧曹曹授梅頥頥于前晉奏上其書時(shí)已亡舜典一篇【范甯爲(wèi)解時(shí)已不得】乃取王肅注堯典慎徽五典以下分爲(wèi)舜典續(xù)之齊姚方興得于大航以獻(xiàn)【曰若稽古帝舜曰重華協(xié)于帝十二字是方興上孔氏傳本無(wú)或此下更有濬哲文明至乃命以位凡二十八字異】隋開(kāi)皇二年始得其篇然后書大備【自武帝至隋開(kāi)皇凡六百七十余年然后五十八篇傳學(xué)者】唐開(kāi)元十四年改洪范無(wú)偏無(wú)頗爲(wèi)無(wú)偏無(wú)陂天寶三載詔衛(wèi)包改古文從今文【釋文序録云今以孔氏爲(wèi)正其舜典一篇仍用王肅本】薛氏曰唐明皇更以正改定而俗儒承詔文多踳駮【文選注引七畧?jiān)簧袝星嘟z編目録后周郭忠恕定古文尚書并釋文本朝開(kāi)寶五年別定今文音義與古文并行】
　　經(jīng)二十九卷
　　伏生口傳二十八篇后得泰誓一篇
　　劉歆曰泰誓后得博士集而讀之董仲舒引白魚入于王舟有火復(fù)于王屋流爲(wèi)烏郊祀志引正稽古立功立事可以永年丕天之大律毛詩(shī)箋引天將有立父母民之有政有居詩(shī)正義引師乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜無(wú)怠又曰司馬在前周禮疏引周公曰都懋哉子聞古先哲王之格言大子發(fā)拜手稽首說(shuō)苑引附下而罔上者死附上而罔下者刑與聞國(guó)政而無(wú)益于民者退在上位而不能進(jìn)賢者逐伏生無(wú)此篇而書傳有八百諸侯俱至孟津白魚入舟之事與泰誓同不知伏生先爲(wèi)此語(yǔ)抑泰誓出后后人加此語(yǔ)未可知也房宏等說(shuō)宣帝本始元年河內(nèi)女子有壞老人屋得古文泰誓三篇?jiǎng)e録云武帝末得于壁內(nèi)獻(xiàn)之與博士使讀說(shuō)之?dāng)?shù)月皆起傳以教人不得云宣帝時(shí)始出也鄭康成書論云民間得泰誓【墨子引太誓曰小人見(jiàn)奸巧乃聞不言也發(fā)罪鈞】
　　二十九篇是計(jì)卷若計(jì)篇?jiǎng)t三十四去泰誓猶有三十一伏生所傳謂之今文則歐陽(yáng)夏侯三家所傳及蔡邕石經(jīng)是也泰誓非伏生所傳而史記儒林傳云秦時(shí)焚書伏生壁藏之漢定伏生求其書亡數(shù)十篇獨(dú)得二十九篇葢太史公當(dāng)武帝時(shí)泰誓已出而入伏生書內(nèi)故總言之孔臧與安國(guó)書云曩雖爲(wèi)今學(xué)亦多所不信唯聞尚書二十八篇取象二十八宿謂爲(wèi)至然也河圖古文乃自百篇邪此劉歆所謂以尚書爲(wèi)備
　　傳四十一篇
　　伏生作尚書傳四十一篇授張生張生授歐陽(yáng)生隋志云濟(jì)南伏生之傳唯劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戾釋文序録尚書大傳三卷伏生作鄭康成注其序曰伏生至孝文時(shí)年且百歲歐陽(yáng)生張生從學(xué)焉伏生終后數(shù)子各論所聞以己意彌縫其間而別作章句又特撰其大義因經(jīng)屬指名之曰傳劉子政校中書奏此目録凡四十一篇康成詮次爲(wèi)八十三篇今本四卷首尾不倫劉向傳賛云鴻范論發(fā)明大傳著天人之應(yīng)唐志又有暢訓(xùn)一卷大傳篇有九共帝告以西伯戡黎爲(wèi)耆冏命爲(wèi)防命費(fèi)誓爲(wèi)肹誓呂刑爲(wèi)甫刑序又有嘉禾揜誥今本闕又引盤庚若徳明哉湯任父言卑應(yīng)言酒誥王曰封唯曰若圭璧皆古文所無(wú)漢儒五行傳其原自大傳其流爲(wèi)災(zāi)異之說(shuō)吳氏曰馬融鄭康成之學(xué)悉本伏生石林葉氏曰大傳以天地人四時(shí)爲(wèi)七政謂金縢作于周公沒(méi)后何可盡據(jù)【史記以平在朔易爲(wèi)便在伏物索?云據(jù)大傳周禮疏云白虎通引尚書大傳云拊革裝之以穅今書傳無(wú)者在亡逸中】
　　歐陽(yáng)章句　大小夏侯章句
　　初書唯有歐陽(yáng)孝宣世立大小夏侯七録云三家至西晉并亡其說(shuō)間見(jiàn)于義疏葉氏曰自漢訖西晉言書惟祖歐陽(yáng)氏鄭康成云歐陽(yáng)氏失其本義郊祀志引歐陽(yáng)大小夏侯三家說(shuō)六宗皆曰上不及天下不及墜旁不及四方在六者之間助陰陽(yáng)變化實(shí)一而名六后漢輿服志永平二年乘輿服從歐陽(yáng)氏說(shuō)公卿以下從大小夏侯氏說(shuō)柦榮習(xí)歐陽(yáng)尚書受朱普學(xué)章句四十萬(wàn)言浮辭繁長(zhǎng)多過(guò)其實(shí)及榮入授顯宗減爲(wèi)二十三萬(wàn)言子郁復(fù)刪省定成十二萬(wàn)言夏侯勝?gòu)臍W陽(yáng)氏問(wèn)建自師事勝及歐陽(yáng)髙左右采獲又從五經(jīng)諸儒問(wèn)與尚書相出入者牽引以次章句然則大小夏侯皆歐陽(yáng)之學(xué)
　　劉向五行傳記十一卷
　　本傳曰洪范五行傳論【本伏生大傳云維王后元祀帝令大禹歩于上帝】沈約曰伏生創(chuàng)紀(jì)大傳五行之體始詳劉向廣演洪范休咎之文益?zhèn)錃W陽(yáng)氏曰箕子陳洪范條其事?tīng)?wèi)九類別其說(shuō)爲(wèi)九章考其說(shuō)不相附屬向爲(wèi)五行傳乃取五事皇極庻證附于五行以爲(wèi)八事皆屬五行歟則至于八政五紀(jì)三徳稽疑福極之類又不能附至俾洪范之書失其倫理所謂旁引曲取而遷就其說(shuō)也然自漢以來(lái)未有非之者又祥眚禍疴之說(shuō)自其數(shù)術(shù)之學(xué)【向治谷梁數(shù)其禍福?以洪范子歆治左氏言五行傳頗不同】隋志洪范五行傳論十一卷劉向注郎顗傳引尚書洪范記曰月行中道移節(jié)應(yīng)期徳厚受福重華留之
　　許商五行傳記一篇
　　夏侯始昌推五行傳傳族子勝下及許商其傳與劉向同儒林傳商善爲(wèi)筭著五行論【夏侯勝曰天乆陰而不雨臣下有謀上者對(duì)言在鴻范傳】
　　周書七十一篇【周史記】
　　劉知幾史通曰周書與尚書相類即孔氏刋約百篇之外凡爲(wèi)七十一章上自文武下終靈景其有典雅髙義亦有淺末常說(shuō)殆似后之好事者所増益也至若職方之言與周官無(wú)異時(shí)訓(xùn)之說(shuō)比月令多同斯百王之正書五經(jīng)之別録隋志雜史有周書十卷今本凡七十篇始于度訓(xùn)終于噐服晉孔晁注隋唐志皆云得之晉太康中汲郡魏安厘王?【晉紀(jì)咸寜五年十月得竹簡(jiǎn)古書】然劉向班固所録并著周書而司馬遷史記武王克殷事與此合鄭康成注周禮儀禮引王防許叔重說(shuō)文亦引逸周書馬融注論語(yǔ)引周書月令有更火之文豈漢世已入中袐其后稍隠邪今篇目比漢但闕其一系之汲?失其本矣杜預(yù)注左傳轡之柔矣謂逸詩(shī)見(jiàn)周書而狼瞫所稱周志勇則害上不登于明堂其語(yǔ)今見(jiàn)篇中千里百縣縣有四郡又引以爲(wèi)上大夫受縣之注【預(yù)注左傳既訖汲冢書始出見(jiàn)后序】呂氏春秋引民善之則畜也不善則讐也楚世家引欲起無(wú)先蘇秦引緜緜不絶蔓蔓奈何防恬傳引必參而伍之蕭何引天予不取反受其咎主父偃引安危在出令存亡在所用谷永引記功忘過(guò)宜爲(wèi)君王商傳引以左道事君者誅楊賜引天子見(jiàn)恠則修徳說(shuō)苑引前車覆后車戒墨子引國(guó)無(wú)三年之食非其國(guó)淮南子引掩雉不得更順其風(fēng)上言者常下言者權(quán)戰(zhàn)國(guó)防引魏任章將欲敗之必姑輔之將欲取之必姑與之貨殖傳引農(nóng)不出則乏食工不出則乏事商不出則三寶絶說(shuō)文引朕實(shí)不明以俒伯父書正義引月令云三日粵朏張衡集引乃命少皥清皆曰周書今文有無(wú)其語(yǔ)者豈在逸篇乎書多駁辭宜孔子所不取抑戰(zhàn)國(guó)之士私相綴續(xù)托周爲(wèi)名孔子亦未必見(jiàn)也唐大?厯議曰七十二候原于周公時(shí)訓(xùn)月令雖頗有増益然先后之次則同【謚法即此書第五十四篇也】若周史記之名太史公謂孔子西觀周室論史記舊聞義謂周太史伯陽(yáng)讀史記孔子讀史記至楚復(fù)陳又曰史記獨(dú)藏周室而說(shuō)公羊者以爲(wèi)孔子制春秋之義使子夏等十四人求周史記得百二十國(guó)寶書薛氏曰先王之制諸侯無(wú)史外史掌四方之志而職于太史止齋陳氏曰古者諸侯無(wú)私史有邦國(guó)之志小史掌之而藏周室魯人所謂周人御書晉人所謂辛有之二子董之于是有董史是也【秦宓曰書非史記周圖仲尼不采　墨子曰吾見(jiàn)百國(guó)春秋】
　　議奏四十二篇【石渠論】
　　論石渠者歐陽(yáng)地余林尊周堪張山拊假倉(cāng)
　　河出圖雒出書
　　成王之末河圖尚在邵子曰圓者河圖之?dāng)?shù)方者洛書之文朱文公曰河圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之?dāng)?shù)易之所自出也洛書與洪范之初一至次九者合而具九疇之?dāng)?shù)洪范之所自出也世傳一至九數(shù)者爲(wèi)河圖一至十?dāng)?shù)者爲(wèi)洛書正是反而置之【朱震張行成皆以九爲(wèi)河圖十爲(wèi)洛書震本劉牧行成本邵子　鶴山魏氏曰戴九履一之圖其象圓五行生成之圖其象方是九圓而十方也安知邵子不以九爲(wèi)圖十爲(wèi)書乎朱子雖力攻劉氏而猶曰易范之?dāng)?shù)相表里爲(wèi)可疑又曰安知圖之不爲(wèi)書書之不爲(wèi)圖是朱子尚有疑于此也】大戴禮明堂篇有二九四七五三六一八之語(yǔ)鄭氏注云【按北史大戴禮乃后魏盧辯注今本云鄭氏注誤也】法文則漢人固以九數(shù)爲(wèi)洛書矣蘇氏曰河圖洛書著于易見(jiàn)于論語(yǔ)今學(xué)者或疑焉山川出圖書有時(shí)而然魏晉之間張掖出石圖文字粲然時(shí)無(wú)圣人莫識(shí)其意爾
　　孔子篹焉上斷于堯下訖于秦凡百篇而爲(wèi)之序言其作意
　　書序古文本自爲(wèi)一篇在百篇之后劉歆曰孔子修易序書朱文公曰書小序非孔子作或頗與經(jīng)不合序云書序序所以爲(wèi)作者之意未嘗以爲(wèi)孔子所作至劉歆班固始以爲(wèi)孔子所作五?胡氏曰康誥葢武王命康叔之辭不得不舍書序而從經(jīng)史林氏曰序乃歴代史官相傳以爲(wèi)書之總目猶詩(shī)之有小序也吳氏曰先序者孔子之序猶詩(shī)之大序也再序者當(dāng)時(shí)之序猶詩(shī)之小序也
　　古文尚書者出孔子壁中
　　注師古曰家語(yǔ)孔騰藏尚書孝經(jīng)論語(yǔ)于夫子舊堂壁中漢記尹敏傳云孔鮒所藏二說(shuō)不同決疑曰隋志云武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅得其末孫惠所藏之書皆古文也史通亦以爲(wèi)孔惠所藏則又非師古所引二人者矣
　　酒誥脫簡(jiǎn)一
　　?子曰昔之說(shuō)書者序以百而酒誥之篇俄空焉今亡夫伏生大傳酒誥曰王曰封唯曰若圭璧其脫簡(jiǎn)之文與
　　文字異者七百有余
　　歐陽(yáng)夏侯之學(xué)不傳今無(wú)所考以古文考之【呂大防得古文于宋敏求王欽臣】如嬴內(nèi)【國(guó)語(yǔ)】放勛中?伯□酓絲【史記】乃擭【周禮注】大□卨□南偽揖五瑞楙遷傳納栞木泲河厥棐惟甾盟豬夏狄瑤瑻內(nèi)戞服服田力嗇思曰□畏用六極【漢書】臮咎繇平豑東作剛而防五品不愻□畎澮距川若丹朱奡防三苗鳥獸【一作□】髦【一作□毛】□以記之艸木蔪苞咨譒告惟箘?shì)`枯嵞山雝州坶野相時(shí)?民若顛木之有防枿【一作?】我興受其防西伯戡?使百工夐求得之傅巖至于媰婦上不諅于兇徳我之不無(wú)有作曰圛【圛者色澤光明古文作悌今文作圛賈逵以今文校之定以爲(wèi)圛鄭依賈氏所奏】曰貞曰夏氏之民叨有疾不悆焯見(jiàn)三有俊心在受徳忞王三宿三祭三防粊誓□□猗無(wú)他技大命不一人冕執(zhí)鈗維緢有稽惟其丹雘??善諞言璪火黺米旁逑孱功教育子【說(shuō)文】皆與古文合度西曰柳谷于蕃時(shí)雍辯秩東作辯秩南偽辯秩南譌敬致日永寅餞入日辯秩西成辯在朔易日短宅嵎夷稘三百有六旬顧畏于民嵒【說(shuō)文多言也】舜讓于徳不臺(tái)朱斨柏譽(yù)有能俾防惟刑之謐哉修五禮五樂(lè)黎民祖饑亡敖佚欲有國(guó)一日二日萬(wàn)機(jī)五刑五庸哉茂哉茂哉禹拜讜言敬授民時(shí)還瑞于羣后鄙徳忝帝位歌詠言聲依詠歸假于祖禰用特遷有無(wú)化居鮮食根食天功人共代之予欲聞六律五聲八音七始詠【一作采政忽一作來(lái)始滑】辯章百姓【又作便】知人則悊五流有度夤淺納日毋曠庻官放勛乃□欽明文思晏晏旁施象刑維朙堋滛于家沇州海瀕廣瀉滎播既都民降丘宅土均于江海二百里任邦毋若丹朱敖天用劋【一作摷】絶其命予則奴戮女作女鳩女房毋若火始庸庸若矢之有志今汝懖懖若藥不眄?說(shuō)筑?險(xiǎn)之野有蜚雉登鼎耳而雊自清人自獻(xiàn)于先王惟先假王正厥事天既付命正厥徳庻艸繁橆葉疑?倫攸殬毋侮矜寡而畏髙明不黨不偏王道平平不偏不黨王道蕩蕩旪用五紀(jì)饗用五福羞用五事艾用三徳艾時(shí)陽(yáng)若悊時(shí)奧若舒恒奧若霧恒風(fēng)若鮌垔洪水三人議則從二人之言曰雨曰濟(jì)曰圛曰蟊曰尅西旅獻(xiàn)豪是有負(fù)子之責(zé)于天我舊云孩子民儀有十夫惟乃丕顯考文王克明俊徳克明明徳祗祗畏畏顯民戴璧秉圭羣飲女無(wú)失不敢僣上帝命爾不克逺省在夏后之詷維丙午蠢皇天既附中國(guó)民知我國(guó)有呰辨來(lái)來(lái)示予卜休恒吉乃女其悉自學(xué)功髙宗梁闇三年不言【一作涼陰】毋逸以萬(wàn)民惟正之共毋滛于酒毋逸于游田不御克奔乃惟孺子攽越惟有胥賦小大多政則克度之克猶繹之創(chuàng)申勸寧王之徳武王惟勿以譣人文王作孝作敬公毋困我哉生霸恫矜乃身乃用其婦人之言尚狟狟作餽禾常敀常任哲民惟刑【一作悊】我嗣事子孫大不克共上下遏失前人光在家不知命不易天應(yīng)棐諶乃亡隊(duì)命用勱相我邦家天棐諶辭憑玉幾畢力賞罰茲道能念予一人王乃洮沫水我有□于西敢翼殷命作賄息謹(jǐn)之命王?；亩茸髟斝桃栽懰姆叫塘P時(shí)輕時(shí)重罰懲非死佞極于病報(bào)以庻訧天齊乎人假我一日爰制百姓于刑之其審核之告汝詳刑惟貨惟求上刑挾輕下刑挾重其罰百率即我御事罔克耆夀廸一人使四方若卜筮陳宗赤刀鮮誓【一作盼】峙乃糇粻黃髪之言則無(wú)所愆維諓諓善靖言俾君子易怠善徧言【以諞爲(wèi)徧】漢世諸儒所引異字此其畧也蔡邕所書石經(jīng)女母翕侮成人度爾口安定厥國(guó)興降不永【崇降弗祥】女比猶念以相從各翕中勛建大命厥遺任父母弟不迪曰陳其五行毋偏毋黨有年于茲雒乃劮乃憲既延【乃逸乃諺既誕】天命自亮以民祗懼肆髙宗之饗國(guó)百年懷保小人惠于矜寡毋劮于游田母兄曰今日【無(wú)皇】人乃訓(xùn)變正刑則兄曰敬徳旦以前人之防言是罔顯哉厥世鮮光【耿光】黼衣【扆】此殘碑存于今者也若左傳引圣有謩勲茂不茂引五子之歌?師彼天常四字又引康誥曰父子兄弟罪不相及今無(wú)此語(yǔ)【惟命不于常注云康誥今亦無(wú)】禮記引兊命【敬孫務(wù)時(shí)敏民立而正事純而祭祀是爲(wèi)不敬】尹告【惟尹躬及湯】君雅【夏日暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨】又引太甲曰民非后無(wú)能胥以寧髙宗云三年其惟不言言乃讙甫刑曰苗民匪用命播刑之不廸帝典曰克明峻徳又以割申勸寧王之徳爲(wèi)周田觀文王之徳【注今博士讀爲(wèi)厥亂勸寧王之徳古文似近之】引庻言同而無(wú)則繹二字尹吉曰惟尹躬天見(jiàn)于西邑夏【尹吉亦尹誥也天當(dāng)爲(wèi)先】國(guó)語(yǔ)引民可近也而不可上也惠于小民唯政之恭又引湯誓曰余一人有辠無(wú)以萬(wàn)夫孟子引天誅造攻自牧宮有攸不惟臣東征綏厥士女無(wú)畏寧爾也非敵百姓也惟曰其?上帝寵之四方有罪無(wú)罪惟我在凡民罔不憝自作孽不可活墨子引呂刑羣后之肆在下明明不常三后成功維假于民皆文字之異者至于荀子引中蘬之言諸侯自爲(wèi)得師者王得友者霸得疑者存自爲(wèi)謀而莫已若者亡又引康誥?覆乎天惟文王敬忌一人以擇先儒以爲(wèi)繆妄【又引道經(jīng)曰人心之危道心之防書曰從命而不拂防諫而不倦爲(wèi)上則明爲(wèi)下則遜注以爲(wèi)伊訓(xùn)今無(wú)此語(yǔ)又引舜曰維予從欲而治】　后漢劉陶推三家尚書及古文是正文字七百余事名曰中文尚書賈逵撰歐陽(yáng)大小夏侯尚書古文同異集爲(wèi)三卷
　　書者古之號(hào)令
　　艾軒林氏曰古者言爲(wèi)尚書事?tīng)?wèi)春秋葢以左右二史分掌之秦置尚書于禁中以通章奏漢之詔命在尚書以尚書主王言故秦漢因是名官先儒以爲(wèi)上古之書則失之【七畧?jiān)簧袝毖砸病?br />　　逸書【附見(jiàn)】
　　圣作則慎始而敬終終以不困命以伯禽唐誥皆防命篇名【左傳】先其筭命【漢書】維髙宗報(bào)上甲防【孔叢子】太社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐厥兆天子爵【白虎通】不及貢以政接于有庫(kù)【孟子】恃徳者昌恃力者亡【史記】呉氏曰自漢而下書之逸者已不復(fù)見(jiàn)雖間出既所未讀必不能知其爲(wèi)書如所謂先其筭命髙宗報(bào)上甲防不及貢以政接于有?之類先儒指以爲(wèi)逸書世方知之不然孰知其爲(wèi)書也
　　漢藝文志考證卷一
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷二
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　詩(shī)
　　詩(shī)經(jīng)二十八卷魯齊韓三家
　　儒林傳言詩(shī)于魯則申公培于齊則轅固生于燕則韓太傅齊魯以其國(guó)所傳皆眾人之說(shuō)也毛韓以其姓所傳乃專門之學(xué)也肅宗令賈逵撰齊魯韓詩(shī)與毛詩(shī)異同晁氏曰齊魯韓三家之詩(shī)早立博士以闗雎葛覃卷耳鵲巢采蘩采蘋騶虞鹿鳴四牡皇皇者華之類皆爲(wèi)康王詩(shī)王風(fēng)爲(wèi)魯詩(shī)鼓鐘爲(wèi)昭王詩(shī)異同不可悉舉賈誼以騶虞爲(wèi)天子之囿以木?爲(wèi)下之報(bào)上劉向以衛(wèi)宣夫人作?柏舟黎莊公夫人作式微陳婦道蔡人之妻作芣苢之類皆三家之說(shuō)也揚(yáng)雄曰周康之時(shí)頌聲作乎下闗雎作乎上習(xí)治也與毛詩(shī)大不類如此則其序必不同也今所畧見(jiàn)者韓詩(shī)之序曰芣苢傷夫也漢廣恱人也汝墳辭家也蝃蝀刺奔女也其詳可勝言哉韓詩(shī)序又云黍離伯封作也賔之初筵衛(wèi)武公飲酒悔過(guò)也又謂商頌美宋襄公歐陽(yáng)氏曰韓詩(shī)遺說(shuō)徃徃見(jiàn)于他書至經(jīng)文亦不同如逶迤郁夷之類又曰孔子言闗雎哀而不傷太史公曰周道缺詩(shī)人本之衽席闗雎作而三家皆以爲(wèi)康王政衰之時(shí)謂爲(wèi)周衰之作者近是矣彭俊民曰申公得詩(shī)之約也轅固得詩(shī)之直者也以約窮理而以直行已觀其言以察其所行信有異于毛公韓嬰之所聞也隋志齊詩(shī)魏代已亡魯詩(shī)亡于西晉韓詩(shī)雖存無(wú)傳之者唯毛詩(shī)鄭箋至今獨(dú)立【詳見(jiàn)詩(shī)考】
　　魯故二十五卷
　　儒林傳申公事浮丘伯受詩(shī)獨(dú)以詩(shī)經(jīng)爲(wèi)訓(xùn)故以教亡傳疑者則闕弗傳晁氏曰詩(shī)有魯故韓故齊后氏故孫氏故毛詩(shī)故訓(xùn)傳書有大小夏侯解故前人惟故之尚如此【后漢輿服志注引魯訓(xùn)】
　　魯說(shuō)十八卷
　　荀卿子劉向說(shuō)苑新序列女傳間引詩(shī)以證其說(shuō)與毛義絶異葢魯詩(shī)出于浮丘伯乃荀卿門人荀卿之學(xué)魯詩(shī)之原也劉向爲(wèi)楚元王交之孫交亦受詩(shī)于浮丘伯劉向之學(xué)魯詩(shī)之流也【魯詩(shī)有章氏學(xué)后漢執(zhí)金吾丞武榮碑云治魯詩(shī)經(jīng)韋君章句】
　　元王詩(shī)【不著録】
　　楚元王交與魯穆生白生申公俱受詩(shī)于浮丘伯伯者孫卿門人也申公始爲(wèi)詩(shī)?號(hào)魯詩(shī)元王亦次詩(shī)傳號(hào)曰元王詩(shī)世或有之劉向列女傳稱詩(shī)芣苢柏舟大車之類與今序詩(shī)者之說(shuō)尤乖異汝墳謂周南大夫妻作行露謂申女作式防一篇謂二人之作碩人之詩(shī)謂莊姜始至操行衰惰傅母作之新序謂衛(wèi)宣公子伋方乘舟時(shí)伋傅母恐其死也閔而作詩(shī)二子乘舟之詩(shī)是也壽閔其兄之且見(jiàn)害作憂思之詩(shī)黍離之詩(shī)是也【黍離爲(wèi)王風(fēng)之首向之言殆未可信】封事引飴我厘麰說(shuō)苑引蔽芾甘棠傳曰舎于甘棠之下而聽(tīng)斷焉尸鳩在桑傳曰尸鳩之所以養(yǎng)七子者一心也君子之所以理萬(wàn)物者一儀也向乃元王之孫必本于魯詩(shī)
　　齊后氏故二十卷
　　后蒼事夏侯始昌授翼奉蕭望之匡衡奉言五際流爲(wèi)災(zāi)異之說(shuō)衡議論最爲(wèi)近理【伏黯以明齊詩(shī)改定章句作解說(shuō)九篇子恭省減浮辭定爲(wèi)二十萬(wàn)言】
　　齊孫氏故二十七卷
　　儒林傳齊詩(shī)有翼匡師伏之學(xué)孫氏未詳其名
　　韓內(nèi)傳四卷
　　韓生推詩(shī)之意爲(wèi)內(nèi)外傳數(shù)萬(wàn)言其語(yǔ)頗與齊魯間殊然其歸一也白虎通引韓詩(shī)內(nèi)傳隋志韓詩(shī)二十二卷薛氏章句文選注多引之【后漢薛漢父子以章句著名杜撫受業(yè)于漢定章句】
　　韓外傳六卷
　　隋志十卷太史公自序厥協(xié)六經(jīng)異傳如子夏易傳毛公詩(shī)及韓嬰外傳伏生尚書大傳之流【歐陽(yáng)子曰外傳非嬰?詩(shī)之詳者其遺說(shuō)時(shí)見(jiàn)于他書與毛之義絶異而人亦不信】
　　毛詩(shī)二十九卷故訓(xùn)傳三十卷
　　六藝論曰河間獻(xiàn)王好學(xué)其博士毛公善說(shuō)詩(shī)獻(xiàn)王號(hào)之曰毛詩(shī)【正義云毛爲(wèi)詁訓(xùn)與經(jīng)別二十九卷不知并何卷】經(jīng)典序録河間人大毛公爲(wèi)詩(shī)故訓(xùn)傳一云魯人不言其名初學(xué)記荀卿授魯國(guó)毛亨作詁訓(xùn)傳以授趙國(guó)毛萇時(shí)人謂亨爲(wèi)大毛公萇爲(wèi)小毛公詩(shī)譜曰魯人大毛公爲(wèi)故訓(xùn)傳于其家河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之以小毛公爲(wèi)博士【后漢儒林傳趙人毛萇?詩(shī)然則小毛公名萇正義大毛公爲(wèi)傳由小毛公而題毛也序録小毛公一云名長(zhǎng)】肅宗詔選髙才生受毛詩(shī)遂行于世鄭眾賈逵傳毛詩(shī)后馬融作傳鄭?作箋淇水李氏曰毛之說(shuō)簡(jiǎn)而深此獻(xiàn)王所以髙其學(xué)也鄭氏之釋繁塞而其失愈多鄭學(xué)長(zhǎng)于禮以禮訓(xùn)詩(shī)是按跡而議性情也魏氏曰毛傳簡(jiǎn)要平實(shí)無(wú)臆說(shuō)無(wú)改字【正義云故訓(xùn)者依故昔典訓(xùn)而爲(wèi)傳義】曹氏曰許氏說(shuō)文援據(jù)古文毛氏詩(shī)其文與今多異呂氏曰左氏所引詩(shī)多與毛詩(shī)合歐陽(yáng)氏曰毛詩(shī)序與孟子說(shuō)詩(shī)多合隋志毛萇善詩(shī)自謂子夏所傳先儒相承謂毛詩(shī)序子夏所創(chuàng)毛公及衛(wèi)敬仲又加潤(rùn)益【后漢儒林傳衛(wèi)宏作毛詩(shī)序鄭氏以爲(wèi)諸序本自合爲(wèi)一編毛公始分以寘諸篇之首】
　　書曰詩(shī)言志
　　唐氏曰在心爲(wèi)志詩(shī)序一言而盡作詩(shī)之本以意逆志孟子一言而盡說(shuō)詩(shī)之道
　　古有采詩(shī)之官
　　食貨志孟春之月羣居者將散行人振木鐸徇于路以采詩(shī)獻(xiàn)之太師比其音律以聞?dòng)谔熳尤~氏曰列子言立我烝民莫匪爾極者堯之時(shí)所謂詩(shī)也尚書大傳言日月光華?余一人者舜之時(shí)所謂詩(shī)也古者天子五載一廵狩則太師陳詩(shī)以觀風(fēng)俗二帝之世工以納言時(shí)而飏之其施之學(xué)校以教士與禮樂(lè)書相參謂之四術(shù)至孔子始刪取著以爲(wèi)經(jīng)
　　凡二百五篇
　　孔子世家古者詩(shī)三千余篇及至孔子去其重取可施于禮義上采契后稷中述殷周之盛至幽厲之缺始于袵席故曰闗雎之亂以爲(wèi)風(fēng)始鹿鳴爲(wèi)小雅始文王爲(wèi)大雅始清廟爲(wèi)頌始三百五篇孔子皆?歌之以求合韶武雅頌之音今按詩(shī)三百十一篇亡其辭者六篇考之儀禮皆笙詩(shī)也曰笙曰樂(lè)曰奏而不言歌則有聲而無(wú)辭明矣漢世毛學(xué)不行故云三百五篇【王式以三百五篇諌龔遂曰誦詩(shī)三百五篇人事浹王道備】詩(shī)有先孔子而亡者如新宮貍首之類
　　以其諷誦不獨(dú)在竹帛
　　程子曰古之人防而聞歌誦之聲長(zhǎng)而識(shí)刺美之意故人之學(xué)由詩(shī)而興艾軒林氏曰古書皆以言傳唯詩(shī)以聲之列國(guó)風(fēng)詩(shī)皆隨時(shí)而變聞其聲審其邪正而知其時(shí)俗自訓(xùn)詁之學(xué)起誦詩(shī)者泥其辭而不復(fù)求其聲聲之邪正既不可辯所得于詩(shī)者特在言句之間爾
　　魯最爲(wèi)近之
　　林氏曰班固論三家之爲(wèi)詩(shī)寧有取于魯而未始及毛氏也【杜欽謂佩玉晏鳴闗雎嘆之鄭氏注坊記以先君之思爲(wèi)衛(wèi)夫人定姜之詩(shī)皆魯詩(shī)也】
　　毛公之學(xué)自謂子夏所傳
　　序録徐整云子夏授髙行子髙行子授薛倉(cāng)子薛倉(cāng)子授帛妙子帛妙子授河間大毛公一云子夏傳曽申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公今按詩(shī)序髙子曰靈星之尸也【即髙行子】孟子公孫丑問(wèn)曰髙子曰小弁小人之詩(shī)也怨曰固哉髙叟之爲(wèi)詩(shī)也維天之命傳孟仲子曰大哉天命之無(wú)極而美周之禮也詩(shī)譜云子思論詩(shī)于穆不已仲子曰于穆不似【仲子子思弟子】
　　禮
　　禮古經(jīng)五十六卷
　　劉歆欲立逸禮移書曰魯防王得古文于壞壁逸禮有三十九【論衡謂宣帝時(shí)河內(nèi)女子壞老屋得佚禮】?jī)x禮疏曰髙堂生傳十七篇是今文也孔子宅得古儀禮五十六篇其字皆篆書是古文也古文十七篇與髙堂生所傳者同而字多不同余三十九篇絶無(wú)師說(shuō)【七録云余篇皆亡】秘在于館【志云禮古經(jīng)出于魯淹中及孔氏劉原父曰孔氏安國(guó)所得壁中書也六藝論云孔壁得之】今其篇名頗見(jiàn)于他書若學(xué)禮【賈誼傳】天子巡狩禮【內(nèi)宰注】朝貢禮【聘禮注】朝事儀【覲禮注】烝嘗禮【射人疏】中霤禮【月令注疏詩(shī)泉水疏】王居明堂禮【月令禮器注】古大明堂禮昭穆篇【蔡邕論】本命篇【通典】聘禮志【荀子】又有奔防投壺遷廟釁廟曲禮少儀內(nèi)則弟子職諸篇見(jiàn)大小戴記及管子【七録云古經(jīng)周宗伯所掌五禮威儀之事】
　　經(jīng)七十篇【劉原父曰當(dāng)作十七】
　　儒林傳魯髙堂生傳士禮十七篇【史記正義謝承云秦代有魯人髙堂伯人】按今儀禮士禮有冠昏相見(jiàn)防夕虞特牲饋食七篇他皆天子諸侯卿大夫禮防服傳子夏所爲(wèi)白虎通謂之禮服傳鄭康成注以今古二字并之或從今或從古或疊二文別釋余義張淳曰漢初未有儀禮之名疑后漢學(xué)者見(jiàn)十七篇中有儀有禮遂合而名之也歐陽(yáng)氏曰大射之篇獨(dú)曰儀葢射主于容升降揖遜不可失【七録云博士侍其生得十七篇】
　　記百三十一篇
　　隋志云河間獻(xiàn)王得仲尼弟子及后學(xué)者所記一百三十一篇獻(xiàn)之今逸篇之名可見(jiàn)者有三正記別名記親屬記明堂記曽子記禮運(yùn)記五帝記【白虎通】王度記【禮記注禮記周禮疏白虎通后漢輿服志注】王霸記【夏官注】瑞命記【文選注論衡】辨名記【春秋疏】孔子三朝記【史記漢書注】月令記大學(xué)志【蔡邕論】雜記正義云案別録王度記云似齊宣王時(shí)淳于髠等所說(shuō)也
　　明堂陰陽(yáng)三十三篇
　　隋牛?曰案劉向別録及馬宮蔡邕等所見(jiàn)當(dāng)時(shí)有古文明堂禮王居明堂禮明堂圖明堂大圖明堂陰陽(yáng)防山通義魏文侯孝經(jīng)傳等并說(shuō)古明堂之事其書皆亡唐防要引禮記明堂隂陽(yáng)録牛?亦引明堂陰陽(yáng)録今禮記月令于別録中屬明堂陰陽(yáng)記故謂之明堂月令說(shuō)文引明堂月令
　　王史氏二十一篇
　　隋志河間獻(xiàn)王得記一百三十一篇?jiǎng)⑾驒z得一百三十篇第而敘之又得明堂陰陽(yáng)記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史氏記二十一篇樂(lè)記二十三篇凡五種合二百十四篇
　　曲臺(tái)后蒼九篇
　　本傳倉(cāng)說(shuō)禮數(shù)萬(wàn)言號(hào)曰后氏曲臺(tái)記授大小戴服防曰在曲臺(tái)校書著記因以爲(wèi)名七畧?jiān)恍实蹠r(shí)行射禮博士后倉(cāng)爲(wèi)之辭至今記之曰曲臺(tái)記【顔氏曰曲臺(tái)殿在未央宮】初禮唯有后孝宣世復(fù)立大小戴禮【按大戴公符篇載孝昭冠辭葢宣帝時(shí)曲臺(tái)記也】
　　大戴禮　小戴禮【不著録】
　　二戴皆傳儀禮十七篇次第自冠昏士相見(jiàn)已下大小戴先后不同唯劉向別録大射以上七篇與小戴同其下尊卑吉兇次第倫敘鄭氏用之禮記所以釋儀禮之義也陳邵周禮論敘云戴徳刪古禮二百四篇爲(wèi)八十五篇謂之大戴禮戴圣刪大戴禮爲(wèi)四十九篇是爲(wèi)小戴禮【按劉向別録有四十九篇】后漢馬融盧植考諸家同異附戴圣篇章去其繁重及所缺畧而行于世即今禮記是也【中庸子思作緇衣公孫尼子月令呂不?王制漢博士所爲(wèi)】今大戴禮十三卷總四十篇【隋志夏小正別爲(wèi)卷】始三十九終八十一當(dāng)爲(wèi)四十三篇中間缺者四篇重出者一篇【兩篇七十三】其上不見(jiàn)者猶三十八篇不能合八十五篇之?dāng)?shù)豈但當(dāng)爲(wèi)八十一耶其缺者或既逸其不見(jiàn)者抑圣所取者然哀公問(wèn)投壺二篇與小戴書無(wú)甚異禮察篇與經(jīng)解亦同曽子大孝篇與祭義相似則圣已取之篇豈其文無(wú)所刪者也勸學(xué)禮三本見(jiàn)荀卿子取舍之說(shuō)及保傅見(jiàn)賈誼疏間與經(jīng)子同者尚多有之隋志戴圣刪大戴之書爲(wèi)四十六篇馬融足月令一篇明堂位一篇樂(lè)記一篇合四十九篇【七錄云自后漢諸儒多爲(wèi)小戴訓(xùn)即今之禮記】
　　中庸說(shuō)二篇
　　孔子之孫子思伋作中庸程氏曰中庸之書是孔門傳授成于子思傳于孟子白虎通謂之禮中庸記孔叢子云子思年十六撰中庸之書四十九篇東萊呂氏曰未冠既非著書之時(shí)而中庸之書亦不有四十九篇也此葢戰(zhàn)國(guó)流傳之妄
　　周官經(jīng)六篇
　　河間獻(xiàn)王得周官有李氏得而上于獻(xiàn)王獨(dú)缺冬官取考工記補(bǔ)之合成六篇禮記疏云孝文時(shí)求得此書不見(jiàn)冬官一篇乃使博士作考工記補(bǔ)之謂孝文時(shí)非也五峯胡氏曰司徒掌邦教司空掌邦土冬官未嘗闕也乃劉歆妄以冬官事屬之地官俞庭椿取其說(shuō)爲(wèi)周禮復(fù)古編謂司空之篇雜出于五官之屬且因司空之復(fù)而六官之譌誤亦遂可以類考程氏曰冬官之屬才二十八而五官各有羨數(shù)考冢宰六屬各六十今天官六十三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六葢斷簡(jiǎn)失次名實(shí)散亡取羨數(shù)凡百工之事歸之冬官其數(shù)乃周賈氏疏曰劉向未校之前或在山巖石室有古文考校后爲(wèi)今文古今不同鄭氏據(jù)今文注朱文公以爲(wèi)廣大精密周家之法度在焉【齊文惠太子鎮(zhèn)雍州有發(fā)楚王冢獲竹簡(jiǎn)書青絲編簡(jiǎn)廣數(shù)分長(zhǎng)二尺有得十余簡(jiǎn)以示王僧防僧防曰是科斗書考工記然則考工記亦先秦書謂之漢博士作誤矣】馬融云成帝命劉歆考理秘書始得列序著于録略知其周公致太平之跡永平初杜子春年且九十能通其讀鄭眾賈逵徃受業(yè)焉鄭康成序云鄭少贛【興】仲師【眾】衛(wèi)次仲賈景伯馬季長(zhǎng)皆作周禮解詁　說(shuō)文引任削地垗五帝于四郊廟門容大鼏七個(gè)孤乘夏防赤魃氏煣牙外不熑與今字異
　　周官傳四篇
　　詩(shī)正義漢初爲(wèi)傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行及馬融爲(wèi)周禮注乃云欲省學(xué)者兩讀故具載本文然則后漢以來(lái)始就經(jīng)爲(wèi)注
　　軍禮司馬法百五十五篇
　　周官縣師將有軍旅防同田役之戒則受灋于司馬以作其眾庻小司馬掌事如大司馬之灋司兵授兵從司馬之灋以頒之此古者司馬灋即周之政典也周禮疏云齊景公時(shí)大夫穰苴作司馬法至齊威王大夫等追論古法又作司馬法附于穰苴太史公曰自古王者而有司馬法穰苴能申明之又曰司馬法所從來(lái)尚矣太公孫吳王子【王子成甫】能紹而明之穰苴傳曰齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中因號(hào)曰司馬穰苴兵法【太史公曰余讀司馬兵法閎廓深逺雖三代征伐未能竟其義如其文也亦少襃矣若夫穰苴區(qū)區(qū)爲(wèi)小國(guó)行師何暇及司馬兵法之揖讓乎】漢武帝詔引登車不式周禮注引鼓聲不過(guò)閶鼙聲不過(guò)阘鐸聲不過(guò)瑯土卜下謀是謂參之昏鼓四通爲(wèi)大鼜弓失圍殳矛守戈防助防引十人之長(zhǎng)執(zhí)鉦百人之師執(zhí)鐸千人之師執(zhí)鼙萬(wàn)人之主執(zhí)大鼓左傳疏服防引謀帥篇曰大前驅(qū)啓乗卑大晨倅車屬焉又引五十乘爲(wèi)兩百二十乘爲(wèi)伍八十一乘爲(wèi)專二十九乘爲(wèi)參二十五乘爲(wèi)偏說(shuō)文引騛衛(wèi)斯輿善者忻民之善閉民之惡師多則人防杜佑引上謀下鬭圍其三面開(kāi)其一面之類然其文或不見(jiàn)今五篇中【百五十五篇今存五篇而已李靖曰周司馬法本太史公者也按周禮注引軍禮曰無(wú)干車無(wú)自后射豈即此書所載歟大宗伯所掌軍禮之別有五孔叢子有問(wèn)軍禮之篇】
　　古封禪羣祀二十二篇
　　梁許懋曰燧人之前世質(zhì)民淳安得泥金檢玉結(jié)繩而治安得鐫文告成胡氏曰攷舜典可以知后世封禪之失稽懋言可以知史遷著書之謬文中子曰封禪之費(fèi)非古也徒以夸天下其秦漢之侈心乎孫氏曰帝王巡守每至方岳必燔柴以告至非謂自陳功于天也
　　議奏三十八篇【石渠】
　　論石渠者戴圣韋?成聞人通漢隋志石渠禮論四卷戴圣撰后漢禮儀輿服志注王制疏詩(shī)疏并引石渠論通典引石渠禮議甘露三年三月黃門侍郎臨奏經(jīng)曰鄉(xiāng)射合樂(lè)大射不何也戴圣曰鄉(xiāng)射合樂(lè)者質(zhì)也大射人君之禮儀多故不合樂(lè)也聞人通漢曰鄉(xiāng)射合樂(lè)所以和百姓也大射不合樂(lè)者諸侯之禮也韋?成曰鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)故合樂(lè)所以和百姓而同其意諸侯當(dāng)有樂(lè)故不曰合樂(lè)時(shí)公卿以?成議是【梁丘臨爲(wèi)黃門郎奉使問(wèn)諸儒于石渠】
　　王制【不著録】
　　史記封禪書文帝使博士諸生刺六經(jīng)中作王制索隠劉向七録云文帝所造書有本制兵制服制篇白虎通引禮王制曰天子棺槨九重今禮記王制篇葢其畧也
　　漢儀【不著録】
　　肅宗章和元年正月召曹褒詣嘉徳門令小黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇敕襃曰此制散畧多不合經(jīng)然十二篇不著于七畧葢與律令同録藏于理官法家禮記正義云許氏謹(jǐn)案髙祖時(shí)皇太子納妃叔孫通制禮以爲(wèi)天子無(wú)親迎南史沈文阿云叔孫定禮尤失前憲奠贄不珪致享無(wú)帛公王同璧鴻臚奏賀若此數(shù)事未聞?dòng)诠湃Y注疏所引漢禮器制度通所作也【隋志已亡此書】?jī)x禮鄉(xiāng)射疏引漢禮云五武成歩歩六尺周禮小祝注杜子春云漢儀毎街路輒祭禮記祭法疏案漢儀髙帝廟主九寸前方后圓圍一尺【論衡髙祖詔叔孫通制作儀品十六篇】
　　凡禮十三家
　　六蓻論云傳禮者十三家唯髙堂生及五傳弟子戴徳戴圣名在也【熊氏曰髙堂生蕭奮孟卿后蒼及戴徳戴圣爲(wèi)五此所傳皆儀禮也】文選注七畧?jiān)欢Y家先魯有桓生說(shuō)經(jīng)頗異
　　禮經(jīng)三百威儀三千
　　禮器曰經(jīng)禮三百曲禮三千注經(jīng)禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十曲猶事也事禮謂今禮也禮篇多亡本數(shù)未聞其中事儀三千中庸曰禮儀三百威儀三千禮樂(lè)志與此志同朱文公曰臣瓉曰禮經(jīng)謂冠昏吉兇葢以儀禮爲(wèi)經(jīng)禮也葉夢(mèng)得曰經(jīng)禮制之凡曲禮文之目先王之世二者葢皆有書藏于有司祭祀朝覲防同則大史執(zhí)之以涖事小史讀之以喻眾而鄉(xiāng)大夫受之以教萬(wàn)民保氏掌之以教國(guó)子者亦此書也禮篇之名禮器爲(wèi)勝諸儒之說(shuō)瓉葉爲(wèi)長(zhǎng)【禮記正義禮說(shuō)云正經(jīng)三百動(dòng)儀三千非謂篇有三千但事之殊別有三千條】儒林王式傳歌驪駒江翁曰經(jīng)何以言之式曰在曲禮注逸詩(shī)見(jiàn)大戴禮其辭云驪駒在門仆夫具存驪駒在路仆夫整駕朱文公曰曲禮戴氏編禮時(shí)已亡逸故特因其首章之幸存者而雜取諸書所引與他記相似者以補(bǔ)續(xù)之
　　學(xué)七十篇文相似多三十九篇
　　劉原父云學(xué)當(dāng)作與七十當(dāng)作十七五十六卷除十七正多三十九朱文公曰防云古文十七篇與髙堂生所傳相似是唐初時(shí)漢志猶未誤也
　　推士禮而致于天子之說(shuō)
　　朱文公曰士禮特畧舉首篇以名之其曰推而致于天子者葢專指冠昏防祭而言若燕射朝聘則士豈有是禮而可推耶又曰儀禮乃本經(jīng)而禮記郊特牲冠義等篇乃其義疏

　　漢藝文志考證卷二
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷三
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　樂(lè)
　　樂(lè)記二十三篇
　　禮記正義云樂(lè)記者記樂(lè)之義此于別錄屬樂(lè)記葢十一篇合爲(wèi)一篇謂有樂(lè)本有樂(lè)論有樂(lè)施有樂(lè)言有樂(lè)禮有樂(lè)情有樂(lè)化有樂(lè)象有賔牟賈有師乙有魏文侯今雖合此畧有分焉劉向所校二十三篇著于別錄今樂(lè)記所斷取十一篇余有十二篇其名猶在奏樂(lè)第十二樂(lè)器第十三樂(lè)作第十四意始第十五樂(lè)穆第十六説律第十七季札第十八樂(lè)道第十九樂(lè)義第二十昭本第二十一昭頌第二十二竇公第二十三【王禹二十四卷記無(wú)所録】周禮樂(lè)師注云貍首在樂(lè)記蔡邕明堂論引樂(lè)記曰武王伐殷爲(wèi)俘馘于京太室【沈約云樂(lè)記取公孫尼子史記正義云樂(lè)記公孫尼子次撰】
　　樂(lè)經(jīng)【不著録】
　　元始四年立樂(lè)經(jīng)三禮圖云舊圖引樂(lè)經(jīng)云黃鐘磬【云云】周禮磬氏疏案樂(lè)云磬前長(zhǎng)三律二尺七寸后長(zhǎng)二律尺八寸與三禮圖所引同今樂(lè)經(jīng)亡?莫知誰(shuí)作王充論衡曰陽(yáng)成子長(zhǎng)作樂(lè)經(jīng)非庶防之才不能成也【又曰陽(yáng)成子張作樂(lè)】然則漢儒所作歟后漢律厯志注建初二年七月太常丞鮑鄴上言亦引樂(lè)經(jīng)曰十二月行之所以宣氣豐物也【隋志有樂(lè)經(jīng)四卷】沈約云秦代滅學(xué)樂(lè)經(jīng)殘亡【晉中經(jīng)簿無(wú)復(fù)樂(lè)書別錄所載已復(fù)亡逸】尚書大傳引樂(lè)曰舟張辟雍鸧鸧相從八風(fēng)回回鳯皇喈喈
　　雅歌詩(shī)四篇
　　文選注七畧?jiān)粷h興魯人虞公善雅歌發(fā)聲盡動(dòng)梁上塵晉志杜夔傳舊雅樂(lè)四曲一曰鹿鳴二曰騶虞三曰伐檀四曰文王皆古聲辭此四篇豈即四曲歟【當(dāng)考】
　　雅琴趙氏七篇　師氏八篇　龍氏九十九篇
　　劉向別錄雅琴之意皆出龍徳諸琴雜事中宣帝元康神爵間丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國(guó)龍徳皆召入見(jiàn)溫室使鼓琴待詔定爲(wèi)人尚清靜少言語(yǔ)善鼓琴時(shí)間燕爲(wèi)散操【向有雅琴賦見(jiàn)文選注】沈約曰別錄龍氏雅琴百六篇?jiǎng)⒗ツ軓椦徘僦褰侵佟疚倪x注引七畧雅暢第十七】夾漈鄭氏曰琴之九操十二引以音相授并不著辭琴之有辭自梁始【王褒?上頗作歌詩(shī)欲興協(xié)律之事丞相魏相奏言知音善鼔雅琴者渤海趙定梁國(guó)龔徳皆召見(jiàn)待詔】
　　樂(lè)元語(yǔ)【不著録】
　　食貨志樂(lè)語(yǔ)有五均鄧展曰樂(lè)元語(yǔ)河間獻(xiàn)王所?道五均事瓚曰其文云天子取諸侯之士以立五均則市無(wú)二賈四民常均白虎通引樂(lè)元語(yǔ)曰東夷之樂(lè)曰朝離南夷樂(lè)曰南西夷樂(lè)曰味北夷樂(lè)曰禁又云受命而六樂(lè)樂(lè)先王之樂(lè)明有法也
　　殷薦之上帝以享祖考
　　今易作以配祖考
　　自黃帝下至三代樂(lè)各有名
　　通典伏羲樂(lè)名扶來(lái)亦曰立本神農(nóng)樂(lè)名扶持亦曰下謀黃帝作咸池少皥作大淵顓頊作六莖帝嚳作五英堯作大章舜作大韶禹作大夏湯作大濩周武王作大武周公作勺大司樂(lè)周所存六代之樂(lè)黃帝云門大卷堯大咸舜大防禹大夏湯大濩武王大武
　　河間獻(xiàn)王作樂(lè)記獻(xiàn)八佾之舞
　　本?武帝時(shí)獻(xiàn)王來(lái)朝獻(xiàn)雅樂(lè)【大事記在元光五年冬十月】禮樂(lè)志河間獻(xiàn)王有雅材亦以爲(wèi)治道非禮樂(lè)不成因獻(xiàn)所集雅樂(lè)天子下大樂(lè)官常存肄之嵗時(shí)以備數(shù)然不常御常御及郊廟皆非雅聲至成帝時(shí)謁者常山王禹世受河間樂(lè)能説其義其弟子宋?等上書言之下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚嚠?dāng)以爲(wèi)河間獻(xiàn)王聘求幽?修興雅樂(lè)以助教化時(shí)大儒公孫?董仲舒等皆以爲(wèi)音中正雅立之大樂(lè)春秋鄉(xiāng)射作于學(xué)官希濶不講今?等守習(xí)孤學(xué)大指歸于興助教化宜領(lǐng)屬雅樂(lè)以繼絶表微事下公卿以爲(wèi)久逺難分明當(dāng)議復(fù)寢
　　春秋
　　春秋古經(jīng)十二篇
　　周禮小宗伯注古文春秋經(jīng)公即位爲(wèi)公即立【疏云春秋古經(jīng)是此古文經(jīng)所藏之書文帝除挾書律此本然后行于世】史記吳世家余讀春秋古文服防注左氏云古文篆書一簡(jiǎn)八字
　　經(jīng)十二卷【公羊谷梁二家】
　　詩(shī)正義漢初爲(wèi)傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行三傳之文不與經(jīng)連故石經(jīng)書公羊傳皆無(wú)經(jīng)文
　　左氏傳三十卷
　　漢初出張蒼之家文帝時(shí)賈誼爲(wèi)訓(xùn)詁授趙人貫公太史公十二諸侯年表序云孔子西觀周室論史記舊聞興于魯而次春秋七十子之徒口受其傳指爲(wèi)有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見(jiàn)也魯君子左丘明懼弟子人人異端各安其意失其真故因孔子史記具論其語(yǔ)成左氏春秋劉歆以爲(wèi)左丘明好惡與圣人同親見(jiàn)夫子而公羊谷梁在七十子后傳聞之與親見(jiàn)其詳畧不同建平中歆欲立左氏諸儒排之謂左氏不傳春秋沈氏云嚴(yán)氏春秋引觀周篇云孔子將脩春秋與左丘明乘如周觀書于周史歸而脩春秋之經(jīng)丘明爲(wèi)之?共爲(wèi)表里啖氏曰左氏比于二傳其功最高博采諸家敘事尤備能令后代頗見(jiàn)本末因以求意經(jīng)文可知?jiǎng)⑹显恢倌嶂畷r(shí)魯國(guó)賢者無(wú)不從之防獨(dú)丘明不在弟子之籍若丘明真受經(jīng)作傳者豈得不在弟子之籍哉丘明自用其意説經(jīng)泛以舊章常例通之于史防可以見(jiàn)成敗耳其褒貶之意非丘明所盡也以其不受經(jīng)也石林葉氏曰古者以左史書言右史書動(dòng)左氏葢左史之后以官名氏者也所以得其目以爲(wèi)傳東萊呂氏曰左氏于定哀之間載孔子之事皆傳聞失實(shí)本不曾登圣門公羊疏云左氏先著竹帛故漢時(shí)謂之古學(xué)平帝時(shí)始立學(xué)官建武以李封爲(wèi)博士復(fù)廢肅宗令賈逵選公羊嚴(yán)顔諸生教以左氏與簡(jiǎn)紙經(jīng)傳各一通雖不立學(xué)官然擢高第爲(wèi)講郎説文引古文左氏無(wú)以莤酒附婁無(wú)松栢樌凟鬼神諸侯敵王所鎎誒誒岀出王室日惷惷焉澤之目籞不義不防癹夷蘊(yùn)崇之楄部薦榦其字多異后漢言左氏祖鄭興而賈逵?父業(yè)故有鄭賈之學(xué)
　　公羊傳十一卷
　　戴宏序云子夏傳與公羊高高傳與子平平傳與子地地傳與子敢敢傳與子夀至漢景帝時(shí)夀乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛儒林傳胡毋生爲(wèi)景公博士與董仲舒同業(yè)齊之言春秋者宗事之公孫?亦頗受焉武帝因尊公羊家何休自謂本胡毋生條例劉氏曰公羊異二傳者大指有三一曰據(jù)百二十國(guó)寶書而作二曰張三世三曰新周故宋以春秋當(dāng)新王三者皆非也隋志春秋公羊傳十二卷嚴(yán)彭祖撰荀崧謂公羊辭義清俊斷決明審晁氏曰既曰一家之傳而特書子公羊子者孰謂謂高歟又載魯子高子之辭何耶而又復(fù)有子沈子子女子子北宮子者高之所子歟抑平地敢夀之所子歟【石林葉氏曰公羊谷梁受學(xué)于子夏此出于防緯之書所謂説顯辭者其言不經(jīng)見(jiàn)　劉知幾史通曰左氏之義有三長(zhǎng)二傳之義有五短　吳兢書目云高乃子夏弟子】
　　谷梁傳十一卷
　　韋賢夏侯勝言谷梁子本魯學(xué)公羊氏廼齊學(xué)也吳兢書目云秦孝公時(shí)人楊士勛疏云谷梁子名俶字元始魯人一名赤【顔師古曰名喜】受經(jīng)于子夏爲(wèi)經(jīng)作傳傳孫卿卿傳魯人申公申公傳博士江翁其后魯人榮廣大善谷梁又傳蔡千秋漢宣帝好谷梁擢千秋爲(wèi)郎由是行于世隋志梁有春秋谷梁傳十五卷漢諫大夫尹更始撰劉歆曰孝宣立谷梁后漢賈逵兼通五家谷梁之説晁氏曰谷梁晚出于漢因得監(jiān)省左氏公羊之違畔而正之其精深逺大者真得子夏之所傳左氏之失專而縱公羊之失雜而拘谷梁司典刑而不縱崇信義而不拘有意乎蹈道而知變通矣不免失之隨也石林葉氏曰左氏傳事不傳義是以詳于史而未必實(shí)以不知經(jīng)故也公羊谷梁傳義不傳事是以詳于經(jīng)而義未必當(dāng)以不知史故也又曰谷梁或記尸子沈子其所從來(lái)亦不一鄭康成曰左氏善于禮公羊善于防谷梁善于經(jīng)荀崧謂谷梁文清義約啖氏曰三傳傳經(jīng)宻于左氏谷梁意精公羊詞辯但守文堅(jiān)滯或至矛楯不近圣人夷曠之體
　　鄒氏傳十一卷夾氏傳十一卷
　　七錄云建武中鄒夾氏皆絶王吉能爲(wèi)鄒氏春秋隋志王莽之亂鄒氏無(wú)師夾氏亡范升奏曰春秋之家又有騶夾
　　鐸氏微三篇
　　太史公曰鐸椒爲(wèi)楚威王傅爲(wèi)王不能盡觀春秋采取成敗卒四十章?tīng)?wèi)鐸氏微劉向別錄云左丘明授曾申申授吳起起授其子期期授楚人鐸椒鐸椒作抄撮八卷授虞卿説苑魏武侯問(wèn)元年于呉子吳子對(duì)曰言國(guó)君必謹(jǐn)始也謹(jǐn)始奈何曰正之正之奈何曰明智吳起學(xué)春秋見(jiàn)于此
　　虞氏微?二篇
　　劉向別錄云虞卿作抄撮九卷授荀卿荀卿授張蒼
　　公羊顔氏記十一篇
　　顔安樂(lè)事眭孟六藝論云治公羊者胡毋生董仲舒仲舒弟子嬴公公弟子眭孟孟弟子嚴(yán)彭祖及顔安樂(lè)彭祖爲(wèi)嚴(yán)氏學(xué)安樂(lè)爲(wèi)顔氏學(xué)皆立博士后漢張霸減定嚴(yán)氏春秋爲(wèi)二十萬(wàn)言
　　公羊董仲舒治獄十六篇
　　隋志董仲舒春秋決事十卷唐志春秋決獄十卷【七錄云春秋斷獄五卷】應(yīng)劭曰仲舒居家朝廷毎有政議遣廷尉張湯問(wèn)其得失于是作春秋決獄二百三十二事動(dòng)以經(jīng)對(duì)論衡曰仲舒表春秋之義稽合于律無(wú)乖異者【太平御覽載仲舒決獄二事引春秋許止進(jìn)藥夫人歸于齊通典載仲舒斷疑獄引春秋之義父爲(wèi)子隠】
　　議奏三十九篇【石渠論】
　　劉更生?初立谷梁春秋徴更生受谷梁講論五經(jīng)于石渠【禮記正義引議郎尹更始待詔劉更生等議石渠云后漢陳元曰孝宣爲(wèi)石渠論而谷梁氏興】
　　國(guó)語(yǔ)二十一篇
　　司馬遷傳贊左丘明爲(wèi)傳又纂異同爲(wèi)國(guó)語(yǔ)史通曰左丘明既爲(wèi)春秋內(nèi)傳又稽逸文纂別説分周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)事起周穆王終魯?shù)抗珷?wèi)外傳國(guó)語(yǔ)六經(jīng)之流三傳之亞也陸淳謂與左傳文體不倫定非一人所爲(wèi)太史公曰左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)石林葉氏曰按姓氏譜有左氏有左丘氏則豈一家之言乎唐啖趙之徒頗知之然未有以傳其説也宋氏曰自魏晉以后書録所題皆曰春秋外傳國(guó)語(yǔ)是則左傳爲(wèi)內(nèi)國(guó)語(yǔ)爲(wèi)外二書相副以成大業(yè)説文引國(guó)語(yǔ)侊飯不及一食于其心侙然兵不解醫(yī)其字多異
　　世本十五篇
　　周官瞽蒙世奠系【注謂世之而定其繋謂書于世本也　國(guó)語(yǔ)曰教之世以怵懼其動(dòng)】小史定系世辨昭穆【注謂帝繋世本之屬天子曰帝繋諸侯曰世本】司馬遷傳贊世本錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫祖世所出司馬遷采世本劉向曰世本古史官明于古事者所記録黃帝以來(lái)帝王諸侯及卿大夫系謚名號(hào)凡十五篇隋志世本王侯大夫譜二卷又世本二卷劉向撰又四卷宋衷撰又云漢初得世本敘黃帝以來(lái)祖世所出春秋正義云今之世本與司馬遷言不同世本多誤不足依憑顔之推曰世本左丘明所書【此説出皇甫謐帝王世紀(jì)】而有燕王喜漢高祖非本文也【項(xiàng)氏曰古者立氏必告于太史氏春秋之末知果別族于太史為輔氏后世史職既廢宗法又亡鄭氏曰三代之前姓氏分而為二男子稱氏婦人稱姓三代之后姓氏合而為一】
　　戰(zhàn)國(guó)防三十三篇
　　劉向校書錄序云中書本號(hào)或曰國(guó)防或曰國(guó)事或曰短長(zhǎng)或曰事語(yǔ)或曰長(zhǎng)書或曰脩書臣向以爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)防士輔所用之國(guó)爲(wèi)之防謀宜爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)防【邊通學(xué)短長(zhǎng)蒯通善爲(wèi)長(zhǎng)短説主父偃學(xué)長(zhǎng)短從橫術(shù)】隋志三十四卷劉向錄唐志缺二卷今世所傳三十三卷史通曰其篇有東西二周秦齊燕楚三晉宋衛(wèi)中山合十二國(guó)分爲(wèi)三十二卷謂之防者葢錄而不序即簡(jiǎn)以爲(wèi)名司馬遷采戰(zhàn)國(guó)防【姚氏校定縂四百八十余條太史公采九十余條其事異者止五六條】
　　奏事二十篇【秦時(shí)大臣奏事刻石名山文】
　　七國(guó)未變古式言事于王皆稱上書秦初改書曰奏秦刻石者四嶧山瑯邪臺(tái)之罘防稽
　　楚漢春秋九篇
　　陸賈記項(xiàng)氏與漢高初起及惠文間事【隋志九卷史通云晏子虞卿呂氏陸賈其書篇第本無(wú)年月而亦謂春秋】司馬遷傳贊漢興伐秦定天下有楚漢春秋劉氏曰厯代國(guó)史其流出于春秋劉歆敘七畧王儉撰七志史記以下皆附春秋荀朂分四部史記舊事入丙部阮孝緒七録記傳錄紀(jì)史傳由是經(jīng)與史分【洪氏曰陸賈書當(dāng)時(shí)事而所言多與史不合顔師古屢辨之若高祖之臣別有綘灌南宮侯張耳準(zhǔn)隂舍人謝公】
　　太史公百三十篇【十篇有録無(wú)書】
　　東萊呂氏曰以張晏所列亡篇之目校之史記或其篇具在或草具而未成非皆無(wú)書也其一曰景紀(jì)此其篇具在者也所載間有班書所無(wú)者其二曰武紀(jì)十篇唯此篇亡衛(wèi)宏漢舊儀注曰司馬遷作本紀(jì)極言景帝之短及武帝之過(guò)武帝怒而削去之衛(wèi)宏與班固同時(shí)是時(shí)兩紀(jì)俱亡今景紀(jì)所以復(fù)出者武帝特能毀其副在京師者耳藏之名山固自有他本也武紀(jì)終不見(jiàn)者豈非指切尤甚雖民間亦畏禍而不敢藏乎其三曰漢興以來(lái)將相年表其書具在但前闕敘其四曰禮書其敘具在自禮由人起以下則草具而未成者也其五曰樂(lè)書其敘具在自凡音之起而下則草具而未成者也其六曰律書其敘具在自書曰七正二十八舍以下則草具而未成者也其七曰三王世家其書雖亡然敘?云三子之王文辭可觀作三王世家則其所載不過(guò)奏請(qǐng)及防書或如五宗世家其首畧敘其所自出亦未可知也贊乃真太史公語(yǔ)也其八曰?靳蒯成列傳此其篇具在而無(wú)刓缺者也張晏乃謂褚先生所補(bǔ)褚先生論著附見(jiàn)史記者甚多試取一二條與此傳并觀之則雅俗工拙自可了矣其九曰日者列傳自余志而著之以上皆太史公本書其十曰防列傳其序具在自褚先生曰以下乃其所補(bǔ)爾方班固時(shí)東觀蘭臺(tái)所藏十篇雖有錄無(wú)書正如古文尚書兩漢諸儒皆未嘗見(jiàn)至江左始盛行固不可以其晚出遂疑以爲(wèi)僞也
　　馮商所續(xù)太史公七篇
　　張湯傳贊馮商稱張湯之先與留侯同祖史通云史記所書年止?jié)h武太初已后闕而不錄其后劉向向子歆及諸好事者若馮商衛(wèi)衡揚(yáng)雄史岑梁審肆仁晉馮叚肅金丹馮衍韋融蕭奮劉恂等相次撰續(xù)迄于哀平間猶名史記至建武中司徒掾班彪以爲(wèi)其言鄙俗不足以踵前史又雄歆僞褒新室誤后惑眾不當(dāng)埀之后代于是采其舊事傍貫異聞作后傳六十五篇其子固爲(wèi)漢書【論衡曰?子云錄宣帝以至哀平陳平仲紀(jì)光武】
　　太古以來(lái)年紀(jì)二篇
　　李徳林曰史者編年也故魯號(hào)紀(jì)年墨子又云吾見(jiàn)百國(guó)春秋【春秋緯曰開(kāi)辟至獲麟二百七十六萬(wàn)嵗分爲(wèi)十紀(jì)大率一紀(jì)二十七萬(wàn)六千年艾軒林氏曰伏羲氏元年辛巳或以爲(wèi)甲寅陶唐氏元年戊辰或以為辛卯或以為甲辰舜之年月以孟子司馬遷之言求之虞書似亦有不合者】六藝論云燧人至伏犧一百八十七代
　　漢著記百九十卷
　　劉毅曰漢之舊典世有注記荀悅申鑒曰先帝故事有起居注曰注動(dòng)靜之節(jié)必書焉通典曰漢武帝有禁中起居注馬后撰明帝起居注則漢起居似在宮中為女史之任谷永言災(zāi)異有八世著記久不塞除之語(yǔ)
　　漢大年紀(jì)五篇
　　高祖文帝武帝紀(jì)臣瓚注引漢帝年紀(jì)葢即此書
　　左史記言右史記事
　　玉藻曰動(dòng)則左史書之言則右史書之與此不同東萊呂氏曰玉藻【云云】説者遂以尚書爲(wèi)右史所書殊不知三典兼載言動(dòng)如禹貢一篇皆紀(jì)事未嘗有禹之言也
　　冥氏春秋【不著錄】
　　秋官氏注鄭司農(nóng)云冥讀爲(wèi)氏春秋之愚按儒林傳堂谿惠授泰山都【顔氏有筦冥之學(xué)】疏謂若晏子呂氏春秋之類恐非
　　夾氏未有書
　　夾氏傳十一卷有錄無(wú)書然則錄存而書亡也有書當(dāng)考

　　漢藝文志考證卷三
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷四
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　論語(yǔ)
　　論語(yǔ)古二十一篇【出孔子壁中兩子張　如淳曰分堯曰篇后子張問(wèn)何如可以從政已下?tīng)?wèi)篇名曰從政】
　　家語(yǔ)后序云孔安國(guó)爲(wèi)古文論語(yǔ)訓(xùn)二十一篇何晏序云古論唯博士孔安國(guó)爲(wèi)之訓(xùn)解而世不傳新論云文異者四百余字正義曰孔子舊宅壁中得古文經(jīng)傳即謂論語(yǔ)孝經(jīng)爲(wèi)傳也古文者科斗書蒼頡本體周所用以今所不識(shí)故名古文春秋正義引哀公問(wèn)主于宰我案古論語(yǔ)及孔鄭皆以爲(wèi)社主張包周等并爲(wèi)廟主釋文云不知命無(wú)以爲(wèi)君子也魯論無(wú)此章今從古説文引狐貈之厚絬衣長(zhǎng)短右袂色孛如也文質(zhì)份份不使勝食既朝□袉身□善射小人窮斯防讄曰禱爾于上下神祗友諞佞以杖荷莜有荷臾而過(guò)孔氏之門奡湯舟皆古文也【又引論語(yǔ)跢予之足】
　　齊二十二篇【多問(wèn)王知道】
　　晁氏公武田齊論有問(wèn)王知道兩篇詳其名是必論內(nèi)圣之道外王之業(yè)未必非夫子之最致意者曰張侯論爲(wèi)世所貴本傳禹爲(wèi)成帝師以上好論語(yǔ)難數(shù)對(duì)巳問(wèn)經(jīng)爲(wèi)論語(yǔ)章句獻(xiàn)之鄭?以張侯論爲(wèi)本參考齊古而爲(wèi)之法
　　孔子家語(yǔ)二十七卷【師古曰非今所有家語(yǔ)】
　　馬昭謂今家語(yǔ)王肅增加非鄭?所見(jiàn)【肅私定以難?】
　　孔子三朝七篇
　　劉向別錄云孔子見(jiàn)魯哀公問(wèn)政比三朝退而爲(wèi)此記凡七篇并入大戴禮蜀志秦宓曰昔孔子三見(jiàn)哀公言成七卷裴松之注案中經(jīng)簿有孔子三朝八卷一卷目錄余者所謂七篇【七篇今考大戴禮千本四代虞戴徳誥志小辨用兵少間】史記漢書文選注所引謂之三朝記爾雅疏張揖引禮三朝記皆此書也
　　孔子徒人圖法
　　大史公曰弟子籍出孔氏古文近是史記孟子世家弟子葢三千焉身通六藝者七十二人索隠云史記自子石以右三十五人顯有年名及受業(yè)聞見(jiàn)于書傳其四十有二人無(wú)年及不見(jiàn)書?家語(yǔ)此例唯有三十七人【史記所傳七十有七家語(yǔ)所錄七十有六】共公良孺秦商顔亥叔仲防四人家語(yǔ)有事跡史記辟然自公伯寮秦冉單三人家語(yǔ)不載而別有琴牢不知何説而張禹獨(dú)遺之禹身不知王鳯之邪正其不知此固宜然勢(shì)位足以軒輊一世使斯文遂防惜哉何晏序云鄭?就魯論篇章考之齊古爲(wèi)之注艾軒林氏曰康成溺于章句其竄定未必審也許氏説文有所謂逸論語(yǔ)是康成之説未行而論語(yǔ)散逸已有不傳者【説文逸論語(yǔ)曰玉粲之璱兮其?猛也如玉之瑩又曰璵璠魯之寳玉也孔子曰美哉璵璠逺而望之奐若也近而眎之瑟若也一則理勝二則孚勝初學(xué)記亦謂逸論語(yǔ)之文愚謂問(wèn)王疑即問(wèn)玉也篆文相似】季氏篇洪氏曰或以爲(wèi)齊論正義曰齊論者齊人所傳
　　魯二十篇
　　釋文曰鄭校周之本以齊古讀正凡五十事皇覽引魯讀六事正義曰魯論者魯人所?即今所行篇次是也石經(jīng)論語(yǔ)載盍毛包周有無(wú)不同之説其文有增損者其字亦有假借及用古者有字異而訓(xùn)不逺若置其杖賈之哉者后漢?有遵五迸四之文祝睦碑云鄉(xiāng)黨逡逡劉脩碑云鄉(xiāng)黨遜遜如也古今人表卑湛尾生髙尾生畮厥黨童子祝佗革子成茀肹【廣韻引子西彼哉彼義切集韻引煥爾舍瑟而作】
　　魯安昌侯説二十一篇
　　何晏序云張禹本受魯論兼講齊説善者從之號(hào)【闕】

　　及馬融為之?隋開(kāi)皇中秘書學(xué)士王孝逸于陳人處得之劉?為之作稽疑一篇將以興墜起廢而時(shí)人已多譏笑之者唐開(kāi)元中劉知己以為宜行孔廢鄭諸儒爭(zhēng)難蠭起卒行鄭學(xué)許沖上父説文云古文孝經(jīng)昭帝時(shí)魯國(guó)三老所獻(xiàn)建武時(shí)議郎衛(wèi)宏所校按志云孔氏壁中古文則與尚書同出也葢始出于武帝時(shí)至昭帝時(shí)乃獻(xiàn)之隋志云安國(guó)之本亡于梁亂儒者皆云劉炫自作之非孔舊本家語(yǔ)后序安國(guó)爲(wèi)孝經(jīng)傳二篇【今有經(jīng)無(wú)傳司馬公為指解并音桓譚新論曰古孝經(jīng)二十章千八百七十一字今異者四百余】
　　孝經(jīng)一篇【十八章】
　　隋志河間顔芝所藏漢初芝子貞出之凡十八章千八百七十二字劉向以顔本比古文除其繁惑以十八章為定
　　雜傳四篇
　　蔡邕明堂論引魏文侯孝經(jīng)傳葢雜傳之一也
　　爾雅二卷
　　禮三朝記公曰寡人欲學(xué)小辯以觀于政其可乎孔子曰爾雅以觀于古足以辯言矣釋詁一篇葢周公所作【舊説此書始于周公以教成王】釋言以下或言仲尼所增子夏所定叔孫通所益梁文所補(bǔ)漢郭威謂爾雅周公所制而有張仲孝友等語(yǔ)疑之以問(wèn)揚(yáng)雄雄曰記有孔子教魯哀公學(xué)爾雅爾雅之出逺矣自古學(xué)者皆云周公作當(dāng)有所據(jù)其后孔子弟子防夏之儔又有所記以解釋六藝故有張仲孝友等語(yǔ)劉向謂史佚教其子以爾雅艾軒林氏曰爾雅一書六籍之戶牖學(xué)者之要津也古人之學(xué)必先通爾雅則六籍百家之言皆可以類求也及散裂爾雅而投諸箋注説隨意遷文從義變説或拘泥則文亦牽合學(xué)者始以訓(xùn)詁之學(xué)爲(wèi)不足學(xué)也釋詁釋言釋訓(xùn)猶詩(shī)之有六義小學(xué)之有六書止齋陳氏曰古者重小學(xué)漢嘗置博士如毛氏詩(shī)訓(xùn)許氏説文楊氏方言之類皆有所本隋唐以來(lái)以科目取士此書浸廢韓退之尚以注蟲魚爲(wèi)不切則知誦習(xí)者寡矣【晁氏曰爾雅小學(xué)之類附孝經(jīng)非是】
　　小爾雅一篇
　　孔鮒撰十三章申衍詁訓(xùn)見(jiàn)孔叢子【李軌解一卷】
　　古今字一卷
　　春官外史掌達(dá)書名于四方注古曰名今曰字秋官大行人諭書名注書之字也聘禮記曰百名以上書之于防不滿百名書之于方説文敘倉(cāng)頡初作書葢依類象形故謂之文其后形聲相益即謂之字字者言孳乳而浸多也著于竹帛謂之書書者如也呂氏曰秦之文字多李斯趙高所定非保氏之教也樓氏曰古字不多率假借以爲(wèi)用后世寖廣隨俗更改多失造字之意
　　弟子職一篇
　　管子雜篇第五十九有學(xué)則蚤作受業(yè)饌饋乃食灑掃執(zhí)燭請(qǐng)衽退習(xí)等章【朱文公曰竊疑是作內(nèi)政時(shí)士之子常為士因作此以教之】
　　説三篇
　　周禮注引孝經(jīng)説葢緯書非是之謂也
　　孔子爲(wèi)曾子陳孝道
　　致堂胡氏曰曾子門人纘所聞而成之晁氏曰何休稱子曰吾志在春秋行在孝經(jīng)【孝經(jīng)鉤命決云】信斯言也則孝經(jīng)乃孔子自著今首章云仲尼居曾子侍則非孔子所著明矣詳其文義當(dāng)是曾子弟子所爲(wèi)書
　　小學(xué)
　　史籀十五篇
　　説文敘曰宣王太史籀著大篆十五篇與古文或異艾軒林氏曰大篆出于史籀戰(zhàn)國(guó)以來(lái)俱用之許氏微得其舊體唐?度曰秦焚詩(shī)書惟易與史篇得全王莽之亂此篇亡失建武中獲九篇章帝時(shí)王育爲(wèi)作解説所不通者十有二三晉世此篇廢今畧傳字體而已【今按説文引王肓説】翟氏曰史籀變倉(cāng)頡之法作大篆摠天下字一以防意書法之壊自籀始衛(wèi)恒曰或與古同或與古異世謂之籀書元帝善史書【應(yīng)劭曰史籀所作大篆】安帝年十嵗好學(xué)史書漢官儀能通蒼頡史籀篇補(bǔ)蘭臺(tái)令史滿嵗爲(wèi)尚書郎歐陽(yáng)公指石鼔爲(wèi)籀書以前乎籀書則古文科斗也【嚴(yán)延年善史書奏成于手中貢禹亦言郡國(guó)擇便巧史書者以爲(wèi)右職王尊傳司遣假佐蘇林謂取內(nèi)郡善史書佐給諸府志云尚書御史史書令史則外之郡國(guó)內(nèi)之諸府皆有史書吏以備剡奏也】
　　八體六技
　　説文敘秦書有八體大篆小篆刻符蟲書摹印署書殳書書漢興有草書尉律學(xué)僮十七已上始試諷籀書九千字乃得爲(wèi)吏又以八體試之郡移太史并課最者以爲(wèi)尚書史書或不正輒舉劾之及亡新居攝使大司空甄豐等校文書之部頗改定古文時(shí)有六書古文竒字篆書佐書繆篆鳥蟲書佐書即也尚書正義亦云秦有八體亡新六書去大篆刻符殳書署書加古文奇字志謂漢興蕭何草律亦著其法曰太史試學(xué)童能諷書九千字以上乃得爲(wèi)史又以六體試之六體者古文竒字篆書書繆篆蟲書律即尉律廷尉治獄之律六體乃新莽之制漢興尉律所試者八體也當(dāng)從説文敘所謂六技者疑即亡新六書蕭子良古今篆文體云殳書伯氏之職也古者文既記笏武亦書殳墨藪秦始皇以祈禱名山作刻符書用題印璽蕭何作署書題蒼龍白虎二闕
　　蒼頡一篇
　　説文敘七國(guó)文字異形秦初兼天下丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者斯作倉(cāng)頡篇中車府令趙高作爰?xì)s篇太史令胡母敬作博學(xué)篇皆取史籀大篆或頗省改所謂小篆者也【初有書以趣約易而古文由此絶矣】考工記注引蒼頡篇有鞄?柯欘顔之推曰蒼頡篇李斯所造而云漢兼天下海內(nèi)并厠豨黥韓覆畔討滅殘非本文也羅氏曰其篇雖名祖蒼頡而實(shí)異史籀山楊氏曰圖書之文天實(shí)兆之非人私智所能爲(wèi)也秦人以吏爲(wèi)師嚴(yán)是古之禁盡滅先王之籍漢興去秦未逺也科斗書世已無(wú)能知者況數(shù)千載之后乎?子曰言心聲也書心畫也世?小篆李斯趙高之徒以反古逆亂之心爲(wèi)之其淵源可知矣【?子或欲學(xué)蒼頡史篇曰史乎史子愈于妄闕也　張湯傳爰書訊鞫論報(bào)劉仲馮曰趙高作爰厯獄吏用之】
　　凡將一篇
　　文選蜀都賦注引司馬相如凡將篇曰黃潤(rùn)纎美冝制禪藝文類聚引凡將篇曰鐘磬竽笙筑坎侯【唐志猶有此書今闕】説文引相如説
　　急就一篇
　　隋唐志謂之急就章顔師古敘曰司馬相如作凡將篇史游景慕擬而廣之元成之間列于秘府舊得皇象鐘繇衛(wèi)夫人王羲之所書篇本備加詳覈凡三十二章又見(jiàn)崔浩劉芳所注未善遂爲(wèi)解訓(xùn)晁氏曰雜記姓名諸物五官等字以教童防急就者謂字之難知者緩急可就而求焉羅氏曰一本相傳是吳皇象寫比顔解本無(wú)焦滅胡以下六十三字才三十一章而已國(guó)朝太宗皇帝嘗書此篇又于顔本外多齊國(guó)山陽(yáng)兩章凡爲(wèi)章三十有四此兩章葢起于東漢按急就篇末説長(zhǎng)安中涇渭街術(shù)故此篇亦言洛陽(yáng)人物之盛以相當(dāng)而鄗縣以世祖即位之地升其名爲(wèi)高邑與先漢所改真定常山并列此爲(wèi)后漢人所續(xù)不疑【元帝善史書游爲(wèi)此篇皆稍近古傳稱游勤心納忠有所補(bǔ)益豈此類耶】
　　訓(xùn)纂一篇
　　揚(yáng)雄傳史篇莫大于倉(cāng)頡作訓(xùn)纂説文敘孝宣時(shí)召通倉(cāng)頡讀者【志云徴齊人能正讀者】張敞從受之涼州刺史杜業(yè)沛人爰禮講學(xué)大夫秦近亦能言之孝平時(shí)徴禮等百余人令説文字未央廷中【紀(jì)元始五年正月徴天下通知小學(xué)史篇者】以禮爲(wèi)小學(xué)元士黃門侍郎揚(yáng)雄采以作訓(xùn)纂篇隋志三蒼三卷李斯作蒼頡篇【江式曰蒼頡爰厯博學(xué)后人分五十五章?tīng)?wèi)上卷　按此即志所謂閭里書師合三篇者】揚(yáng)雄作訓(xùn)纂篇【江式曰元夀中作爲(wèi)中卷】后漢郎中賈魴作滂喜篇【江式曰永元中賈叔郎接記爲(wèi)下卷】故曰三蒼徐氏曰賈魴以三蒼之書皆爲(wèi)字字始廣而篆籀轉(zhuǎn)微説文繋傳以蒼頡爰厯博學(xué)爲(wèi)三蒼【史記正義引訓(xùn)纂説文引揚(yáng)雄説】雄乆爲(wèi)郎校書麟閣見(jiàn)天下上計(jì)孝亷及內(nèi)郡衛(wèi)卒防者常提三尺弱翰赍油素四尺以問(wèn)異語(yǔ)歸即以鈆摘次于槧積二十有七嵗而書成名曰輶軒使者絶代語(yǔ)釋別國(guó)方言方言者葢爾雅之流也【十五卷】劉棻從雄學(xué)作竒字【注古文之異者】
　　杜林蒼頡訓(xùn)纂一篇
　　杜鄴?初鄴從張吉學(xué)吉子竦從鄴學(xué)問(wèn)尤長(zhǎng)小學(xué)鄴子林正文字過(guò)于鄴?cǎi)倒适姥孕W(xué)者由杜公【隋志梁有蒼頡二卷杜林注説文引杜林説】
　　六書
　　韓非子曰蒼頡之作書也自環(huán)者謂之私背私謂之公【一云自營(yíng)爲(wèi)厶背厶爲(wèi)公】象事【周禮注云處事説文序云指事】象意【周禮注説文序云防意】象聲【周禮注云諧聲説文序云形聲周禮防云書有六體形聲實(shí)多】夾漈鄭氏曰書契之本見(jiàn)于文字獨(dú)體爲(wèi)文合體爲(wèi)字文有子母主類爲(wèi)母從類爲(wèi)子文字之本出于六書象形指事文也防意諧聲轉(zhuǎn)注字也假借者文與字也古三墳伏羲氏始畫八封命臣飛龍氏造六書説文引孔子曰一貫三爲(wèi)王推十合一爲(wèi)士防之爲(wèi)言續(xù)也黍可爲(wèi)酒禾入水也烏呼也貉之爲(wèi)言惡也牛羊之字以形舉也凡在人下故詰屈狗叩也視犬之字如畫狗也未詳所出然似非孔子之言或緯書所載也
　　諷書九千字以上字或不正輒舉劾
　　羅氏曰古來(lái)用字約少板防所書多者才百名以上今漢代試爲(wèi)史者一童所記至九千字烏覩古所謂正哉【劉勰云馬字缺畫而石建懼死雖云性謹(jǐn)亦時(shí)重文也】山楊氏曰先王之時(shí)書必同文故建官以達(dá)之所以一道徳之歸立民信也漢初猶有課試之科舉劾之令以同天下之習(xí)
　　古文
　　科斗之書始于蒼頡其文至三代不改周宣王時(shí)雖史籀有大篆十五篇猶與科斗并行故終三代所用者惟篆與蒼頡二體盧植曰古文科斗近于爲(wèi)實(shí)而厭抑流俗降在小學(xué)衛(wèi)宏古文竒字序云秦改古文以爲(wèi)篆
　　書
　　趙氏明誠(chéng)曰庾肩吾云書今之正書也張懐瓘六體書論亦云書者程邈造字皆真正亦曰真書自唐以前皆謂楷字爲(wèi)至歐陽(yáng)公集古録誤以八分爲(wèi)書自是舉世凡漢時(shí)石刻皆目爲(wèi)漢【東魏大覺(jué)寺碑隂題韓毅書葢今楷字也】沙隨程氏曰書苑云蔡文姬言割程字八分取二分割李篆字二分取八分于是爲(wèi)八分書千文曰杜藳鐘唐孫過(guò)庭草書譜曰元常專精于書伯英尤工于草體彼之二美逸少兼之此以真行爲(wèi)也鐘王未嘗爲(wèi)今所謂書者也梁蕭子云以逸少不及元常子敬不及逸少因此硏思遂悟式此以真行爲(wèi)無(wú)疑本朝任玠序范度五體千文云則統(tǒng)乎羲獻(xiàn)鐘庾歐虞顔柳真草之軰八分則酌乎篆之間此又其證也陸氏曰周越書苑云郭忠恕以爲(wèi)小篆散而八分生八分破而書出書悖而行書作行書狂而草書圣以此知書乃今真書愚按唐六典注亦云書典籍表奏及公私文疏所用徐?謂書之法有刪繁補(bǔ)缺之論則其僞斷可知矣唐張懐瓘書斷云八分者秦羽人上谷王次仲所作始皇時(shí)官務(wù)稍多得次仲文簡(jiǎn)畧赴急速之用
　　臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章【韋昭曰臣班固自謂也】
　　隋唐志班固太甲篇在昔篇各一卷
　　五者葢五常之道相湏而備
　　白虎通曰經(jīng)常也有五常之道故曰五經(jīng)樂(lè)仁書義禮禮易智詩(shī)信也與此不同西山真氏曰六經(jīng)于五常之道無(wú)不包者今以五常分屬于六藝是樂(lè)有仁而無(wú)義詩(shī)有義而無(wú)仁也可乎哉
　　注秦近君
　　儒林傳秦防延君增師法至百萬(wàn)言【近字誤】
　　序六藝爲(wèi)九種
　　唐氏曰漢世經(jīng)先出者不如后出盛傳于后世費(fèi)氏易古文尚書毛詩(shī)小戴禮左氏春秋大抵初以經(jīng)名家者后多不傳所謂欲速不達(dá)晁氏曰典籍之存詁訓(xùn)之傳皆漢書之力漢書于學(xué)者何負(fù)而例貶之歟

　　漢藝文志考證卷四
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷五
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　儒文
　　晏子八篇
　　隋唐志晏子春秋七卷著其行事及諫諍之言【太史公曰吾讀晏子春秋禮記投壺注引晏子春秋】崇文總目十二卷或以爲(wèi)后人采嬰行事?tīng)?wèi)書故卷頗多于前志柳宗元謂墨子之徒有齊人者爲(wèi)之墨好儉晏子以儉名于世故墨子之徒尊著其事以增高爲(wèi)巳術(shù)者且其防多尚同兼愛(ài)非樂(lè)節(jié)用非厚葬久防非儒明鬼皆出墨子其言問(wèn)棗及古冶子等尤怪誕又往往言墨子聞其道而稱之此甚顯白者【晏子春秋云墨子聞之曰晏子知道道在爲(wèi)人失在爲(wèi)巳】后之録諸子書者宜列之墨家非晏子爲(wèi)墨也爲(wèi)是書者墨之道也【晁氏從此説】薛氏曰讀孔叢子詰墨怪其于墨子無(wú)見(jiàn)皆晏子春秋語(yǔ)也乃知宗元之辨有自而起【史通曰晏子虞卿呂氏陸賈其書篇第本無(wú)年月而亦謂春秋】
　　子思二十三篇
　　隋唐志子思子七卷沈約謂禮記中庸表記坊記緇衣皆取子思子【愚按坊記引論語(yǔ)曰三年無(wú)改于父之道可謂孝矣論語(yǔ)成于夫子之門人則記所謂子云者非夫子之言也】文選注引子思子民以君爲(wèi)心君以民爲(wèi)體又引詩(shī)云昔吾有先正其言明且清國(guó)家以寧都邑以成初學(xué)記引東戶季子之時(shí)道上鴈行而不拾遺耕耜余糧宿諸畝首【今有一卷乃取諸孔叢子非本書也】
　　曾子十八篇
　　隋唐志二卷參與弟子公明儀樂(lè)正子春?jiǎn)尉与x曾元曾華之徒論述立身孝行之要天地萬(wàn)物之理今十篇自脩身至天圓皆見(jiàn)于大戴禮【于篇第爲(wèi)四十九至五十八】蓋后人摭出爲(wèi)二卷朱文公曰世傳曾子書乃獨(dú)取大戴禮之十篇以充之其言語(yǔ)氣象視論孟檀弓等篇所載相去逺甚晁氏曰視漢亡八篇矣
　　漆雕子十二篇【孔子弟子漆雕啟后】
　　韓非子曰孔子之后儒分爲(wèi)八有子張氏子思氏顔氏孟氏漆雕氏仲良氏公孫氏樂(lè)正氏之儒【史記列傳漆雕開(kāi)字子開(kāi)蓋名啟字子開(kāi)史記避景帝諱也論語(yǔ)注以開(kāi)爲(wèi)名　著書者其后也】
　　世子二十一篇
　　王充論衡本性篇周人世碩以爲(wèi)人性有善有惡舉人之善性養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)惡性養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)如此則性各有隂陽(yáng)善惡在所養(yǎng)焉故世子作養(yǎng)書一篇宓子賤漆雕開(kāi)公孫尼子之徒亦論性情與世子相出入皆言性有善有惡
　　李克七篇
　　韓詩(shī)外傳説苑魏文侯問(wèn)李克文選魏都賦注引李克書
　　公孫尼子二十八篇
　　隋唐志一卷似孔子弟子沈約謂樂(lè)記取公孫尼子劉瓛曰緇衣公孫尼子所作也馬摠意林引之
　　孟子十一篇
　　趙岐題辭著書七篇又有外書四篇性善辯文説孝經(jīng)爲(wèi)正其文不能?深不與內(nèi)篇相似志云十一篇并外書也外書今不傳論衡云孟子作性善之篇以爲(wèi)人性皆善及其不善物亂之也謂人生于天地皆稟善性長(zhǎng)大與物交接放縱悖亂不善日以生矣法言引孟子曰夫有意而不至者有矣未有無(wú)意而至者也説苑太平御覽引人皆知以食愈饑莫知以學(xué)愈愚人皆知糞其田而莫知糞其心顔氏家訓(xùn)引圖景失形劉知幾史通引堯舜不勝其美桀紂不勝其惡李善注文選引太山之高參天入云史記六國(guó)表注皇甫謐曰孟子稱禹生石紐西夷人也漢伍被傳引孟子曰紂貴爲(wèi)天子死曾不如匹夫是紂先自絶乆矣非死之日天去之也藝文類聚引滕文公葬及恵子諫坊記注引舜年五十而不失其孺子之心皆外書也説文引孟子去齊滰浙而行謜謜而來(lái)孝子之心不若是?二女婐晁氏曰按此書韓愈以爲(wèi)弟子所防集非軻自作今考于軻之書則知愈之言非妄發(fā)也其書載孟子所見(jiàn)諸侯皆稱諡如齊宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公魯平公是也夫死然后有謚軻著書時(shí)所見(jiàn)諸侯不應(yīng)皆死且恵王元年至平公之卒凡七十七年孟子見(jiàn)恵王王目之曰叟必已老矣決不見(jiàn)平公之卒也故予以愈言爲(wèi)然【?子云字子輿廣韻云字子居　唐林謹(jǐn)思云七篇非軻自著乃弟子共記其言與韓愈之説同】
　　孫卿子三十三篇【當(dāng)云三十二篇】
　　劉向校讐書錄序云所校讐中孫卿書凡三百三十三篇以相校除復(fù)重二百九十篇定著三十二篇皆以定殺青簡(jiǎn)書可繕冩【勸學(xué)至賦篇】楊倞分易卷苐更名荀子韓文公曰荀卿之書語(yǔ)圣人必曰孔子子弓子弓之事業(yè)不傳惟太史公書弟子傳有馯臂子弓子弓受易于商瞿論語(yǔ)釋文引王弼注朱張字子弓荀卿以比孔子后山陳氏曰子弓者仲弓也唐氏曰向博極羣書序卿事大抵本司馬遷于遷書有三不合春申君死當(dāng)齊王建二十八年距宣王八十七年向言卿以宣王時(shí)來(lái)游學(xué)春申君死而卿廢設(shè)以宣王末年游齊年巳百三十七矣遷書記孟子以恵王三十五年至梁當(dāng)齊宣王七年恵王以叟稱孟子計(jì)亦五十余后二十三年子之亂燕孟子在齊若卿來(lái)以宣王時(shí)不得如向言后孟子百余嵗田忌薦孫臏爲(wèi)軍師敗魏桂陵當(dāng)齊威王二十六年距趙孝成王七十八年臨武君與卿議兵于王前向以為孫臏倞以敗魏馬陵疑年馬陵去桂陵又十三年矣
　　芉子十八篇【名嬰齊人】
　　史記阿之吀子索隠吀音?別錄作芉子徐廣云阿者今之東阿正義曰藝文志吀子十八篇顔師古音弭按是齊人阿又屬齊恐顔誤
　　內(nèi)業(yè)十五篇
　　按管子有內(nèi)業(yè)篇此書恐亦其類
　　周史六弢六篇【師古曰即今之六韜】
　　莊子女商曰從説之則以金板六弢【釋文云本又作六韜謂文武虎豹龍犬】今六韜六卷六十篇尚書正義以爲(wèi)后人所作非實(shí)事也館閣書目謂周史六弢恐別是一書【通鑒外紀(jì)云志在儒家非兵書也今六韜文王武王問(wèn)太公兵戰(zhàn)之事其言鄙里煩雜不類太公之語(yǔ)蓋后人依托爲(wèi)之】唐氏曰春秋以前中國(guó)未有騎戰(zhàn)計(jì)必起于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)今六韜言其戰(zhàn)最詳決非太公所作當(dāng)出于孫吳之后謀臣防士之所托也
　　寗越一篇
　　呂氏春秋寗越中牟之鄙夫也苦耕稼之勞謂其友曰何爲(wèi)而可以免此苦也其友曰莫如學(xué)學(xué)三十嵗則可以達(dá)矣寗越曰請(qǐng)以十嵗人將休吾將不敢休人將臥吾將不敢臥十五嵗而周威公師之【注威公西周君也志注公爲(wèi)周威王師】説苑引周威公問(wèn)于寗子取士有道乎史記秦始皇紀(jì)賈生曰六國(guó)之士有寧越索隠云趙人徐廣云一作經(jīng)越或自別有此人不必寗越
　　王孫子一篇
　　隋志梁有王孫子一卷馬總意林引之太平御覽引趙簡(jiǎn)子獵于晉陽(yáng)撫轡而嘆楚莊王攻宋將軍子重諫【藝文類聚引衛(wèi)靈公坐重華之臺(tái)】
　　董子一篇【名無(wú)心難墨子】
　　隋志一卷論衡福虛篇儒家之徒董無(wú)心墨家之徒纒子相見(jiàn)講道纒子稱墨家右鬼神是引秦穆公有明徳上帝賜之九年董子難以堯舜不賜年桀紂不夭死近而秦繆晉文言之夫繆者誤亂之名文者徳恵之表有誤亂之行天賜之年有徳恵之操天奪其命乎按繆公之霸不過(guò)晉文晉文之諡美于繆公天不加晉文以命獨(dú)賜繆公以年是天報(bào)誤亂也館閣書目一卷與學(xué)墨者纒子辨上同兼愛(ài)上賢明鬼神非纒子屈焉【吳袐注】
　　徐子四十二篇
　　魏世家恵王三十年使厐涓將而令太子申?duì)?wèi)上將軍過(guò)外黃外黃徐子謂太子曰臣有百戰(zhàn)百勝之術(shù)太子曰可得聞乎客曰固愿效之曰太子自將攻齊大勝并莒則富不過(guò)有魏貴不益爲(wèi)王若戰(zhàn)不勝齊則萬(wàn)世無(wú)魏矣此臣之百戰(zhàn)百勝之術(shù)也太子曰諸請(qǐng)必從公之言而還矣客曰太子雖欲還不得矣彼勸太子戰(zhàn)攻欲啜汁者眾太子雖欲還恐不得矣太子因欲還其御曰將出而還與北同太子果與齊人戰(zhàn)敗于馬陵齊虜魏太子申殺將軍涓遂大破魏【劉向別錄曰徐子外黃人也外黃時(shí)屬宋】
　　魯仲連子十四篇
　　隋志五卷錄一卷春秋正義文選注太平御覽引之史記正義引魯連子云齊辯士田巴服徂丘議稷下毀五帝罪三王服五伯離堅(jiān)白合同異一日服千人有徐刼者其弟子曰魯仲連年十二號(hào)千里駒往詣田巴曰臣聞堂上不糞郊草不蕓白刃交前不救流矢急不暇緩也今楚軍南陽(yáng)趙伐高唐燕人十萬(wàn)聊城不去國(guó)亡在旦夕先生柰之何若不能者先生之言有似梟鳴出城而人惡之愿先生勿復(fù)言田巴曰謹(jǐn)聞命矣巴謂徐刼曰先生乃飛?也豈直千里駒巴終身不談
　　虞氏春秋十五篇
　　十二諸侯年表序趙孝成王時(shí)其相虞卿上采春秋下觀近世亦著八篇爲(wèi)虞氏春秋本傳云著書上采春秋下觀近世曰節(jié)義稱號(hào)揣摩政謀凡八篇以刺譏國(guó)家得失世傳之曰虞氏春秋【太史公曰虞卿非窮愁亦不能著書以自見(jiàn)于后世　史記志篇數(shù)不同當(dāng)考】
　　高祖?zhèn)魇?br />　　魏相傳奏明堂月令曰高皇帝所述書天子所服第八【隋志梁有漢高祖手詔一卷】
　　陸賈二十三篇
　　本傳高帝曰爲(wèi)我著秦所以失天下吾所以得之者及古成敗之國(guó)賈凡著十二篇每奏一篇未嘗不稱善稱其書曰新語(yǔ)　太史公曰余讀陸生新語(yǔ)十二篇固當(dāng)世之辯士隋唐志二卷今存道基術(shù)事輔政無(wú)爲(wèi)資賢至徳懐慮七篇吳儔曰輔政篇曰書不必起于仲尼之門夫黜仲尼之書則道不尊矣烏能使高帝行儒術(shù)哉
　　孝文傳十一篇
　　史記文帝紀(jì)凡詔皆稱上曰以其出于帝之實(shí)意也
　　賈誼五十八篇
　　本傳凡所著述五十八篇今新書十卷事勢(shì)連語(yǔ)雜事凡五十八篇或取漢書誼傳附于后【隋志云賈子書本七十二篇?jiǎng)⑾騽h定】昭帝始元五年詔曰通保傅?文頴以爲(wèi)賈誼作今在大戴禮第四十八篇考之新書蓋以保傅傅職胎教容經(jīng)四篇合爲(wèi)一朱文公曰其言教太子輔少主之道與誼本傳疏語(yǔ)同當(dāng)時(shí)以列于論語(yǔ)孝經(jīng)尚書而進(jìn)于君蓋已有識(shí)其言之要者矣顔師古曰誼上疏可爲(wèi)太息者六今三而止蓋史取其切要者今考新書諸篇其末綴以痛哭者一流涕者二太息者四其余篇目或泛論事機(jī)而不屬于是三者如服疑益壤權(quán)重諸篇是也班固作傳分散其書參差不一總其大略自陛下誰(shuí)憚而久不爲(wèi)此已上則取其書所謂宗首數(shù)寧藩傷藩強(qiáng)五美【壹動(dòng)而五業(yè)附新書云五美】制不定親疎危亂凡七篇而爲(wèi)之自天下之勢(shì)方病大腫以下以爲(wèi)痛哭之説與其書合至于流涕二説其論足食勸農(nóng)者是其一也而固載之食貨志不以爲(wèi)流涕之説也論制匈奴其實(shí)一事凡有二篇其一書以流涕其一則否是與前所謂足食勸農(nóng)而爲(wèi)二也固既去其一則以爲(wèi)不足故又分解制匈奴二篇以爲(wèi)流涕之二説庶人上僣體貌大臣皆其書所謂太息之説也固從而取之當(dāng)矣而其書又有等齊篇論當(dāng)時(shí)名分不正銅布篇論收銅鑄錢又皆其太息之説也固乃畧去等齊之篇不取而以銅布之篇附于食貨志顧取秦俗經(jīng)制二篇其書不以爲(wèi)太息者則以爲(wèi)之【書經(jīng)刪削非皆全文】朱文公謂新書是平日記錄藁草其中事事俱有【誼有經(jīng)世之才】
　　孔臧十篇
　　孔叢連叢子云臧厯位九卿遷御史大夫辭曰世以經(jīng)學(xué)爲(wèi)家乞爲(wèi)太常與安國(guó)紀(jì)綱古訓(xùn)遂拜太常禮賜如三公著書十篇先時(shí)常爲(wèi)賦二十四篇四篇?jiǎng)e不在集似其幼時(shí)之作也又爲(wèi)書與從弟及戒子皆有義【朱文公曰孔叢子敘事至東漢然詞氣卑近亦非東漢人作所書孔臧禮賜如三公等事皆無(wú)其實(shí)而通鑒誤信之所載臧兄弟往還書疏正類西京雜記偽造漢人文章】
　　河間獻(xiàn)王對(duì)上下三雍宮三篇
　　本傳武帝時(shí)獻(xiàn)王來(lái)朝獻(xiàn)雅樂(lè)對(duì)三雍宮【應(yīng)劭曰辟雍明堂靈臺(tái)】及詔防所問(wèn)三十余事其對(duì)推道術(shù)而言得事之中文約指明后漢張純案河間古辟雍記具奏之説苑引獻(xiàn)王之言司馬公曰獻(xiàn)王得周官左氏春秋毛氏詩(shī)而立之周禮者周公之大典毛氏言詩(shī)最宻左氏與春秋相表里三者不出六藝不明微獻(xiàn)王則六藝其遂曀乎故其功烈至今賴之【五宗世家注漢名臣奏曰獻(xiàn)王朝被服造次必于仁義問(wèn)以五防獻(xiàn)王輒對(duì)無(wú)窮】
　　董仲舒百二十三篇
　　本傳仲舒所著皆明經(jīng)術(shù)之意及上疏條教凡百二十三篇而説春秋事得失間舉玉杯蕃露清明竹林之屬?gòu)?fù)數(shù)十篇十余萬(wàn)言后漢明徳馬后尤善董仲舒書注云玉杯蕃露清明林竹之屬七錄隋唐志春秋繁露十七卷今八十二篇始楚莊王終天道施三篇闕又即用玉杯竹題題篇疑后人附著館閣書目案逸周書王防天子南面立絻無(wú)繁露注云繁露冕之所埀有聫貫之象春秋屬辭比事仲舒立名或取諸此【集一卷士不遇賦荅制防詣公孫?記室其見(jiàn)于傳注者有救日食祝止雨書雨雹對(duì)】
　　鉤盾冗從李步昌八篇
　　百官表少府有鉤盾令丞注鉤盾主近苑囿枚臯傳與冗從爭(zhēng)注散職
　　鹽鐵論六十篇
　　車千秋傳贊鹽鐵議者起始元中【六年二月】徴文學(xué)賢良問(wèn)以治亂皆對(duì)愿罷郡國(guó)鹽鐵酒均輸務(wù)本抑末毋與天下?tīng)?zhēng)利然后教化可興御史大夫桑?羊以爲(wèi)此乃所以安邊竟制四夷國(guó)家大業(yè)不可廢也當(dāng)時(shí)相詰難頗有其議又至宣帝時(shí)汝南桓寛次公治公羊春秋舉爲(wèi)郎至廬江太守丞博通善屬文推衍鹽鐵之議增廣條目極其論難著數(shù)萬(wàn)言亦欲以究治亂成一家之法焉今十卷本論第一至雜論第六十
　　劉向所序新序
　　本傳采傳記行事者新序説苑凡五十篇奏之隋志新序三十卷説苑二十卷是也曾鞏校定十卷雜事至善謀【陽(yáng)朔元年二月癸卯上總一百八十三章】二十卷缺【史記商君傳注引新序論索隠曰新序是劉歆所撰蓋誤以向爲(wèi)歆】
　　説苑
　　向校中書説苑雜事分別次序除去與新序復(fù)重者以類相從凡二十篇君道至反質(zhì)七百八十四章【鴻嘉四年三月巳亥上】崇文總目存者五篇曾鞏復(fù)得十五篇與舊爲(wèi)二十篇李徳芻云闕反質(zhì)一卷鞏分修文爲(wèi)上下以足二十卷后高麗進(jìn)一卷遂足
　　世説
　　未詳本傳著疾讒摘要救危及世頌凡八篇
　　古事悼已及同類也今其書不傳
　　列女傳頌圖
　　本傳向采取詩(shī)書所載賢妃正婦興國(guó)規(guī)條可法則及孽嬖亂亡者序次爲(wèi)列女傳凡八篇以戒天子【傳七篇頌義一篇】曾鞏序曰隋書及崇文總目皆十五篇曹大家注以頌義考之蓋大家所注離其七篇爲(wèi)十四與頌義凡十五篇而益以陳嬰母及東漢以來(lái)凡十六事非向書本然也蘓頌以頌義篇次復(fù)定其書爲(wèi)八篇隋書以頌義爲(wèi)劉歆作今驗(yàn)頌義之文蓋同自敘又藝文志有頌圖明非歆作也王囘序曰有母儀賢明仁智真慎節(jié)義辯通孽嬖等篇而各頌其義圖其狀總爲(wèi)卒篇傳如太史公記頌如詩(shī)之四言而圖爲(wèi)屏風(fēng)【頌云畫之屏風(fēng)　劉向七畧別錄曰臣向與黃門侍郎歆所校列女傳種類相從爲(wèi)七篇以著禍福榮辱之效是非得失之分畫之于屏風(fēng)四堵】以頌考之每篇皆十五傳則凡無(wú)頌者宜皆非向所奏書不特自陳嬰母爲(wèi)斷也【自周郊婦至東漢梁嬺等以時(shí)次之別爲(wèi)一篇】隋志又曰向作列仙列士列女之傳列仙列士傳不著錄
　　揚(yáng)雄所序　太?十九
　　本傳?三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九贊分爲(wèi)三卷曰一二三有首沖錯(cuò)測(cè)攡瑩數(shù)文掜圖告十一篇皆以解剝?體離散其文【首贊測(cè)各爲(wèi)卷范望散于注中】蕭該音義曰案別録告下有?問(wèn)一篇合十二篇今脫一篇司馬公説?曰易與太?大抵道同而法異易畫有二曰陽(yáng)曰隂?畫有三曰一曰二曰三易有六位?有四重易以八卦相重爲(wèi)六十四卦?以一二三錯(cuò)于方州部家爲(wèi)八十一首易每卦有六爻合爲(wèi)三百八十四爻?每首有九贊合爲(wèi)七百二十九贊皆當(dāng)朞之日易有元亨利貞?有罔直防酋冥易大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九?天地之防各十有八合爲(wèi)三十六防地則虛三用三十三防易揲之以四?揲之以三易有七九八六謂之四象?有一二三謂之三摹易有彖?有首易有爻?有贊易有象?有測(cè)易有文言?有文易有繋辭?有攡瑩棿圖告易有説卦?有數(shù)易有序卦?有沖易有雜卦?有錯(cuò)殊涂而同歸百慮而一致皆本于太極兩儀三才四時(shí)五行而歸于道徳仁誼禮也郭亨疏云太?潤(rùn)色于君平【未知出何書】邵子曰?之于易猶地之于天也又曰揚(yáng)雄作?可謂見(jiàn)天地之心者也張文饒?jiān)?紀(jì)日于牛宿者法日也紀(jì)氣于中首者法天也以罔冥爲(wèi)元?jiǎng)t艮之終始萬(wàn)物神妙之理故太?于三易實(shí)依連山而作也【七畧?jiān)恍圩涞茏雍畎咆?fù)土作墳號(hào)曰?冡】
　　法言十三
　　本傳以爲(wèi)傳莫大于論語(yǔ)作法言胡氏曰論語(yǔ)乃孔門弟子記諸善言誠(chéng)有是人相與問(wèn)答也法言則假借問(wèn)答以則論語(yǔ)且又淺近特甚有不必問(wèn)不必答不必言者晁氏曰法言稱谷口鄭樸子真蜀人李?仲元與嚴(yán)君平蜀人聞之有愿載名于法言者雄謝之雖林翁儒猶不得與也
　　樂(lè)四
　　未詳【雄有琴清英】
　　箴二
　　本傳箴莫善于虞箴作州箴后漢胡廣?揚(yáng)雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡闕館閣書目二十四箴一卷州箴十二衛(wèi)尉等箴十二【又作酒箴見(jiàn)陳遵傳】晁氏曰雄見(jiàn)莽更易百官變置郡縣制度大亂士皆忘去節(jié)義以從諛取利乃作司?尚書光祿勲衛(wèi)尉廷尉太仆司農(nóng)大鴻臚將作大匠博士城門校尉上林苑令等箴及荊?兗豫徐青幽兾并雍益交十二州箴皆勸人臣執(zhí)忠守節(jié)可爲(wèi)萬(wàn)世戒言
　　于道最爲(wèi)高
　　唐氏曰此自謂尊儒不知與九流并列已不是八家皆儒家之一偏一曲耳淇水李氏曰儒者之術(shù)教化仁義而已也使儒者在人主左右得以仁義教化爲(wèi)天下之治則所謂道家者不過(guò)爲(wèi)巖野居士名法家者不過(guò)爲(wèi)賤有司隂陽(yáng)者食于太史局而從橫雜墨之流或馳一?或效一官農(nóng)家者流耕王田奉國(guó)賦以樂(lè)天下之無(wú)事彼得與儒者相抗而爲(wèi)流哉

　　漢藝文志考證卷五
<史部,目錄類,經(jīng)籍之屬,漢藝文志考證>
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷六
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　道
　　伊尹五十一篇
　　説苑臣術(shù)篇呂氏春秋皆引伊尹對(duì)湯問(wèn)【周書王防有伊尹朝獻(xiàn)商書】愚謂孟子稱伊尹曰天之生此民也使先知覺(jué)后知使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也予天民之先覺(jué)者也予將以斯道覺(jué)斯民也非予覺(jué)之而誰(shuí)也伊尹所謂道豈老氏所謂道乎志于兵權(quán)謀省伊尹太公而入道家蓋戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士著書而托之伊尹也湯誓序曰伊尹相湯伐桀升自陑孔安國(guó)謂出其不意豈知伊尹者哉傳伊尹之言者孟子一人而已
　　太公謀八十一篇言七十一篇兵八十五篇
　　李靖曰謀所謂隂謀不可以言窮言不可以兵窮兵不可以財(cái)窮此三門也齊世家后世之言兵及周之隂權(quán)皆宗太公為本謀【戰(zhàn)國(guó)防蘓秦得太公隂符之謀隋志有太公隂謀】文選注引七畧?zhí)鸢嬗駞T　雖近世之文然多善者【又引太公金匱太史公序齊世家曰謬權(quán)于幽正義謂六韜三畧隂符七術(shù)之屬】愚謂老氏曰將欲翕之必固張之?欲奪之必固與之此隂謀之言也范蠡用之以取吳張良本之以滅項(xiàng)而言兵者尚焉此太史公入道家然隂謀之術(shù)申商韓非之所本也文王之徳之純太公見(jiàn)而知之丹書敬義之訓(xùn)武王得于師尚父隂謀傾商之説陋矣
　　辛甲二十九篇
　　劉向別録曰辛甲故殷之臣事紂蓋七十五諫而不聴去至周召公與語(yǔ)賢之告文王文王親自迎之以為公卿封長(zhǎng)子左氏傳辛甲為太史命百官官箴王闕
　　鬻子二十二篇
　　太史公序楚世家曰重黎業(yè)之吳囘接之殷之季世粥子牒之劉向別録云鬻子名熊封于楚劉勰曰鬻熊知道而文王咨謀諸子肇始莫先于斯唐逢行珪注一卷十四篇【序云卷軸不全而其門可見(jiàn)】賈誼新書引文王武王成王問(wèn)粥子列子天瑞篇引粥熊曰運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)已天地宻移疇覺(jué)之哉力命篇引粥熊語(yǔ)文王曰自長(zhǎng)非所増自短非所損【陸佃曰列子所稱即南華藏舟鳬鶴之義也今其書無(wú)之則熊之嘉言要防亡者多矣】又小説有鬻子説十九篇后世所加
　　管子八十六篇
　　劉向序所校讎中管子書大中大夫卜圭書臣富參書射聲校尉立書太史書凡中外書五百六十四以校除復(fù)重四百八十四篇定著八十六篇太史公曰余讀管氏牧民山髙乗馬輕重九府詳哉言之也九府書民間無(wú)有山髙一名形勢(shì)【今二十四卷牧民至輕重庚】傅子曰管子書過(guò)半是后之好事者所加輕重篇尤鄙俗今本房喬注唐志謂尹知章注文選引江邃文釋云管子曰夫士懐耿介之心不防惡木之枝今檢管子近亡數(shù)篇恐是亡篇之內(nèi)而邃見(jiàn)之【石林葉氏曰其間頗多與鬼谷子相亂管子自序其事亦泛濫不切疑皆戰(zhàn)國(guó)防士相附益蘓氏古史謂多申韓之言非管子之正也甚者以智欺其民以術(shù)傾隣國(guó)有不貲之寳石壁菁茅之謀使管仲而信然尚何以霸哉】
　　老子
　　隋志梁有漢長(zhǎng)陵三老母丘望之注老子二卷志不著録晁氏公武曰以周平王四十二年授闗尹喜凡五千七百四十有八言八十一章言道徳之防其末云使民復(fù)結(jié)繩而用之蓋三皇之道也東萊呂氏曰孔子嘗問(wèn)禮焉今載于曽子問(wèn)者與五千言殊不類蓋告孔子者其所職著于書者自其所見(jiàn)也陸徳明序録云周敬王時(shí)西出闗為闗令尹喜説道徳二篇尚虛無(wú)無(wú)為漢文帝時(shí)河上公作章句四篇以授帝言治身治國(guó)之要【志無(wú)河上公章句鄰氏傅氏徐氏劉向傳説今皆亡　王禹玉曰今資善堂所寫御本獨(dú)無(wú)章名章名疑非老氏之意】薛氏曰古文老子道徳上下經(jīng)無(wú)八十一章之辨今文有河上公注分八十一章史記樂(lè)臣公本師河上丈人教安期再?至于臣公其弟子蓋公為曹相國(guó)師脩黃帝老子學(xué)則丈人者乃今所謂河上公也自晉世已言其教漢文帝敘述尤怪誕景迂晁氏曰常善救人故無(wú)棄人常善救物故無(wú)棄物獨(dú)得諸河上公古本無(wú)有也傅奕能辨之王弼題曰道徳經(jīng)不析道徳而上下之猶近古歟【葉氏曰老氏之書其與孔子異者皆矯世之辭而所同者皆合于易】
　　老子指歸【不著録】
　　隋志十一卷嚴(yán)遵撰列子釋文云遵字君平作指歸十四篇演觧五千文
　　文子九篇【與孔子并時(shí)而稱周平王問(wèn)似依托】
　　今本十二篇道原至上禮李暹注豈暹析之歟其?曰姓辛氏葵丘濮上人號(hào)曰計(jì)然范蠡師事之本受業(yè)于老子文子録其遺言為十二篇名研文子其字也志注謂似依托晁氏曰三代之書經(jīng)秦火之后幸而存者錯(cuò)亂參差如爾雅周公作而有張仲孝友是也桞宗元以為駁書曹子建表引文子李善注以為計(jì)然今其書一以老子為宗略無(wú)與范蠡謀議之事貨殖傳注計(jì)然其書則有萬(wàn)物録著五方所出皆述之事見(jiàn)皇覧及晉中經(jīng)簿唐志農(nóng)家范子計(jì)然十五卷注云范蠡問(wèn)計(jì)然荅則與文子了不同北史蕭大圜曰陶朱成術(shù)于辛文
　　蜎子十三篇【名淵楚人】
　　史記環(huán)淵楚人學(xué)黃老道徳之術(shù)著上下篇【廣韻古有楚賢者環(huán)淵】索隠正義皆無(wú)注釋今按文選枚乗七發(fā)便蜎詹何之倫注云淮南子雖有鉤鍼芳餌加以詹何蜎蠉之?dāng)?shù)猶不能與罔罟?fàn)幍靡菜斡衽c登徒子偕受釣于?淵七畧蜎子名淵三文雖殊其人一也
　　闗尹子九篇
　　劉向校中秘書九篇【太常存七篇臣向本九篇】蓋公授曹相國(guó)參相國(guó)薨書葬至孝武時(shí)有方士來(lái)以七篇上上以僊處之淮南王安好道聚書有此不出臣向父徳因治淮南王事得之【永始二年八月庚子上】一字二柱三極四符五鑒六?七釡八籌九藥列仙傳云著書九篇名闗令子
　　莊子五十二篇
　　郭象注三十三篇內(nèi)篇七外篇十五襍篇十一陸徳明序録云荘生宏才命世辭趣華深正言若反故莫能暢其?致后人増足漸失其真故郭子?云一曲之才妄竄竒説若閼奕意脩之首危言游鳬子胥之篇凡諸巧襍十分有三藝文志五十二篇即司馬彪孟氏所注是也【內(nèi)篇七外篇二十八襍篇十四觧説三】言多詭誕或似山海經(jīng)或類占?jí)魰首⒄咭砸馊ト∑鋬?nèi)篇眾家并同自余或有外而無(wú)襍唯子?所注特防莊生之防【成?英疏荘周字子休】文選注太平御覧引莊子閼奕游鳬之語(yǔ)荀子曰莊子蔽于天而不知人朱文公曰莊子見(jiàn)道體蓋自孟子之后荀卿諸公皆不能及韓文公曰子夏之學(xué)其后有田子方子方之后流而為莊周【故周之書喜稱子方之為人】
　　列子八篇
　　劉向校中書列子五篇與長(zhǎng)社尉臣參校讎太常書三篇太史書四篇臣向書六篇臣參書二篇內(nèi)外書凡二十篇以校除復(fù)重十二篇定著八篇【天瑞至説符】穆王湯問(wèn)二篇迂誕恢詭非君子之言也至于力命篇一推分命?子之書唯貴放逸二義乖背不似一家之書【永始三年八月壬寅上】桞宗元曰劉向録列子曰鄭穆公時(shí)人穆公在孔子前幾百嵗列子書言子產(chǎn)鄧析史記鄭繻公二十四年鄭殺其相駟子陽(yáng)子陽(yáng)正與列子同時(shí)是嵗魯穆公十年不知向言魯穆公時(shí)遂誤為鄭耶莊周放依其辭其稱夏竦狙公紀(jì)渻子季咸等皆出列子其文辭類莊子而尤質(zhì)厚其楊朱力命疑其楊子書其言魏牟孔穿皆出列子后不可信【或謂鄭繻公字誤為繆公】東萊呂氏曰以列子所載楊朱遇老子老子中道而嘆一章觀之則朱受學(xué)于老子不疑朱之言見(jiàn)于列子者因多后人所附益為我之説亦畧可見(jiàn)也石林葉氏曰天瑞黃帝篇與佛書相表里呂氏曰列子多引黃帝書蓋古之防言?久而差者?牝一章今見(jiàn)老子此戰(zhàn)國(guó)秦漢所以并言黃老也
　　老成子十八篇
　　列子曰老成子學(xué)幻于尹文先生
　　長(zhǎng)盧子九篇
　　史記楚有尸子長(zhǎng)盧
　　公子牟四篇【先莊子】
　　荀子非十二子注魏牟魏公子封于中山今莊子有公子牟稱莊子之言以折公孫龍據(jù)即與莊子同時(shí)也又列子稱公子牟觧公孫龍之言龍平原君之客而張湛以為文侯子據(jù)年代非也説苑公子牟東行穣侯送之未知何者為定
　　田子二十五篇
　　呂氏春秋曰老貴柔孔子貴仁墨翟貴廉闗尹貴清子列子貴虛陳駢貴齊陽(yáng)朱貴已孫臏貴勢(shì)王廖貴先兒良貴后尸子廣澤篇曰墨子貴兼孔子貴公皇子貴衷田子貴均列子貴虛料子貴別史記世家齊宣王喜文學(xué)游説之士自如騶衍淳于髠田駢接子慎到環(huán)淵之徒七十六人皆賜列第為上大夫不治而議論是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛且數(shù)百千人劉向別録曰稷齊城門名談?wù)h之士期防于稷門下故曰稷下鄭志張逸問(wèn)云我先師棘下生何時(shí)人荅云齊田氏時(shí)善學(xué)者所防處也齊人號(hào)之棘下生無(wú)常人也西山真氏曰莊生所述諸子墨翟禽滑厘其一也宋钘尹文其二也彭蒙田駢慎到其三也闗尹老其四也莊周其五也惠施其六也異端之盛莫甚于此時(shí)【陳駢即田駢也荀子非十二子與慎到并言】七畧齊田駢好談?wù)摴数R人為語(yǔ)曰天口駢【天口者言田駢子不可窮其口若事天荀子注其學(xué)本黃老歸名法】
　　老萊子十六篇
　　史記老萊子亦楚人也著書十正篇言道家之用與孔子同時(shí)大戴禮云徳防而行信終日言不在悔尤之內(nèi)貧而能樂(lè)蓋老萊子之行也【文選注引尸子老萊子曰人生于天地之間寄也】戰(zhàn)國(guó)策云不聞老萊子之教孔子事君乎示之其齒之堅(jiān)也六十而盡相靡也
　　鹖冠子一篇
　　今四卷十五篇【隋志三卷】博選至學(xué)問(wèn)桞宗元辨此書非古謂好事者偽為其書而韓愈獨(dú)稱焉謂其詞襍黃老刑名【陸佃序曰自博選篇至武靈王問(wèn)凡十有九篇而退之讀此云有六篇者非全書也今四篇亡　真?傳以鹖為冠莫測(cè)其名因服成號(hào)】
　　黃帝四經(jīng)四篇黃帝銘六經(jīng)篇
　　史記正義黃帝道書十卷隋志漢時(shí)道書之流三十七家大防皆去健羨處沖虛其黃帝四篇老子二篇最得深防【黃帝老子之書謂之黃老列子引黃帝書呂氏春秋引黃帝言又曰嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣賈?淮南子引黃帝曰】朱文公曰黃帝聰明神圣得之于天天下之理無(wú)不知天下之事無(wú)不能上而天地隂陽(yáng)造化發(fā)育之原下而保神練氣愈疾引年之術(shù)庻物萬(wàn)事之理巨細(xì)精粗洞然于胸次是以其言有及之者而世之言此者因自托焉以信其説于后世至戰(zhàn)國(guó)時(shí)方術(shù)之士遂筆之書以相傳授如列子所引與素問(wèn)握竒之屬蓋必有粗得遺言之彷佛者如許行所道神農(nóng)之言耳周官外史所掌三皇五帝之書恐不但若此而已東萊呂氏曰漢初黃老世有傳授觀樂(lè)毅?賛可考皇覧記隂謀黃帝金人器銘武王問(wèn)尚父曰五帝之誡可得聞歟尚父曰黃帝之戒曰吾之居民上也揺揺恐夕不至朝故為金人三封其口曰古之慎言【金人銘蓋六篇之一也亦見(jiàn)家語(yǔ)】蔡邕論黃帝有巾機(jī)之法皇王大紀(jì)曰黃帝作輿幾之箴以警宴安作金幾之銘以戒逸欲黃帝內(nèi)傳一卷序云籛鏗得之于衡山石室中至劉向校書見(jiàn)之遂傳于世
　　防子二篇【齊人武帝時(shí)説】
　　史記接子齊人與慎到田駢同時(shí)皆學(xué)黃老【正義藝文志云接子二篇】此云武帝時(shí)説當(dāng)考【三輔決録有接昕子】
　　鄭長(zhǎng)者二篇
　　袁淑真隠傳鄭長(zhǎng)者隠徳無(wú)名著書一篇言道家事韓非稱之世傳是長(zhǎng)者之辭因以為名今按韓非子外儲(chǔ)説鄭長(zhǎng)者有言曰夫虛靜無(wú)為而無(wú)見(jiàn)也
　　素王妙論【不著録】
　　太史公素王妙論曰諸稱富者非貴其身得志也乃貴恩覆子孫澤及鄉(xiāng)里也黃帝設(shè)五法布之天下用之無(wú)窮蓋世有能知者莫不尊親如范子可謂曉之矣管子設(shè)輕重九府行伊尹之術(shù)則桓公以霸范蠡行十術(shù)之計(jì)二十一年之間三致千萬(wàn)再散與貧七畧?jiān)扑抉R遷撰史記正義云二卷今僅見(jiàn)此語(yǔ)于太平御覧【越世家注引云范蠡本南陽(yáng)人】隋志梁有太史公素王妙議二卷
　　道家者流
　　致堂胡氏曰道以天下共由而得名得道而盡惟堯舜文王孔子而已黃帝之書無(wú)?老八十一篇槩之孔孟固難以大成歸之自其所見(jiàn)而立言不可與天下共由也獨(dú)善其身不可與天下共由而名之曰道此漢以來(lái)淺儒之論以啟后世枝流分裂之弊【陳平曰我多隂謀是道家之所禁太史公曰平少時(shí)本好黃帝老子之術(shù)】太史公習(xí)道論六家要防言道家為長(zhǎng)
　　隂陽(yáng)
　　鄒子四十九篇鄒子終始五十六篇
　　史記鄒衍深觀隂陽(yáng)消息而作怪迂之變終始大圣之篇十余萬(wàn)言其語(yǔ)閎大不經(jīng)【云云】燕昭王身親徃師之作主運(yùn)【劉向別録云鄒子書有主運(yùn)篇】封禪書云自齊威宣之時(shí)鄒子之徒論著終始五徳之運(yùn)【如淳曰今其書有五徳始終五徳各以所勝為行】及秦帝而齊人奏之故始皇采用之又云鄒衍以隂陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯【如淳曰今其書有主運(yùn)五行相次轉(zhuǎn)用事隨方靣為服】公孫臣上書曰推終始?則漢當(dāng)土徳【鹽鐵論及論衡并以衍言迂怪虛妄】東萊呂氏曰方騶衍推五徳之運(yùn)人視之特隂陽(yáng)末術(shù)耳若無(wú)預(yù)于治亂之?dāng)?shù)也及至始皇始采用之定為水徳以為水徳之治剛毅戾深事皆決于法刻削無(wú)仁恩和義然后合五徳之?dāng)?shù)于是急法乆者不赦則其所系豈小哉【周禮司爟注鄭司農(nóng)引鄒子】
　　南公三十一篇
　　史記項(xiàng)羽紀(jì)楚南宮曰楚雖三戶亡秦必楚也正義虞喜志林云南公者道士識(shí)廢興之?dāng)?shù)知亡秦者必于楚徐廣曰楚人也善言隂陽(yáng)真隠?居國(guó)南鄙因以為號(hào)著書言隂陽(yáng)事
　　容成子十四篇
　　呂氏春秋容成作歴莊子則陽(yáng)篇容成氏曰除日無(wú)嵗無(wú)內(nèi)無(wú)外
　　張蒼十六篇
　　本傳蒼尤邃律歴著書十八篇言隂陽(yáng)律歴事【志篇數(shù)不同】
　　鄒奭子十二篇【七畧?jiān)秽u赫子齊人為之語(yǔ)曰雕龍赫赫言鄒衍之術(shù)文飾之若雕鏤龍文】史記云頗采騶衍之術(shù)以紀(jì)文衍之術(shù)迂大而閎辨奭也文具難施
　　五曹官制五篇【漢制似賈誼所條】
　　賈誼傳誼以為冝當(dāng)改正朔易服色制度定官名興禮樂(lè)廼草具其儀法色上黃數(shù)用五為官名悉更奏之
　　公孫渾邪十五篇
　　公孫賀傳祖父昆邪景帝時(shí)封平曲侯著書十余篇
　　法
　　李子三十二篇
　　食貨志李悝為魏文侯作盡地力之教【史記魏有李悝盡地力之教】晉形法志魏文志師李悝撰次諸國(guó)法著法經(jīng)【戰(zhàn)國(guó)策魏安陵君曰吾先君成侯受詔襄王以守此地也手受大府之憲憲之上篇曰子弒父臣弒君有常不赦國(guó)雖大赦降城亡子不得與焉】張斐律序鄭鑄刑書晉作執(zhí)秩趙制國(guó)律楚造仆區(qū)并述法律之名申韓之徒各自立制【通鑒外紀(jì)李悝為上地守下令曰人有狐疑之訟今射的中者勝不中者負(fù)令下而人皆習(xí)射及與秦人戰(zhàn)大敗之】
　　商君二十九篇
　　太史公曰嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書與其人行事相類正義云商君書五卷館閣書目今是書具存共二十六篇【三篇亡】后魏刑罰志商君以法經(jīng)六篇入説于秦設(shè)參夷之誅連相坐之法
　　申子六篇
　　史記申不害傳申子之學(xué)本于黃老而主刑名著書二篇號(hào)申子注劉向別録曰今民間所有上下二篇中書六篇皆合二篇已備過(guò)太史公所記元帝紀(jì)注劉向別録云申子學(xué)號(hào)刑名刑名者以名責(zé)實(shí)尊君卑臣崇上抑下宣帝好觀其君臣篇唐志三卷崇文總目館閣書目皆缺荀子曰申子蔽于勢(shì)而不知知韓非子曰申不害徒術(shù)而無(wú)法公孫鞅徒法而無(wú)術(shù)【淮南子曰商鞅之啟塞申子之三符　七畧?jiān)恍⑿实壑厣瓴缓计裹S門郎張子喬正其字】
　　處子九篇
　　史記趙有劇子之言注徐廣曰按應(yīng)劭氏姓注云處處子索隠曰前史不記其名【風(fēng)俗通漢有北海太守處興蓋處子之后史記正義趙有劇孟劇辛是有劇姓】
　　慎子四十二篇
　　史記慎到趙人著十二論正義慎子十卷戰(zhàn)國(guó)時(shí)處士館閣書目一卷案漢志四十二篇今三十七篇亡唯有威徳因循民襍徳立君人五篇滕輔注【荀子曰慎子蔽于法而不知賢又曰慎子有見(jiàn)于后無(wú)見(jiàn)于先史記注徐廣曰劉向所定有四十一篇】荀子注其術(shù)本黃老歸刑名多明不尚賢不使能之道【太平御覧引慎子昔者天子手能衣而宰夫設(shè)服足能行而相者導(dǎo)進(jìn)口能言而行人稱辭諺云不聰不明不能為王不瞽不聾不能為公皆在亡篇】
　　韓子五十五篇
　　史記韓非傳喜刑名法術(shù)之學(xué)而其歸本于黃老作孤憤五蠧內(nèi)外儲(chǔ)説林説難十余萬(wàn)言注新序曰申子書號(hào)曰術(shù)商鞅書號(hào)曰法皆曰刑名東萊呂氏曰太史公謂非喜刑名法術(shù)之學(xué)則兼治之也索隠按韓子書有觧老喻老二篇是亦崇黃老之學(xué)也今本二十卷五十六篇沙隨程氏曰非書有存韓篇故李斯言非終為韓不為秦也后人誤以范雎書厠于其書之間乃有舉韓之論通鑒謂非欲覆宗國(guó)則非也【韓安國(guó)受韓子襍家説】
　　晁錯(cuò)三十一篇
　　錯(cuò)學(xué)申商刑名于軹張恢生所與洛陽(yáng)宋孟及劉帯同師呂氏曰中商之學(xué)亦世有傳授唐志晁氏新書七卷隋志梁有三卷文選賔戯注引朝錯(cuò)新書太史公曰賈生晁錯(cuò)明申南【蘓氏曰錯(cuò)不足道也而?亦為之】
　　漢律【不著録】
　　晉刑法志秦漢舊律其文起自魏文侯師李悝撰次諸國(guó)法著法經(jīng)以為王者之政莫急于盜賊故其律始于盜賊須劾捕故著網(wǎng)捕二篇其輕狡越城博戯借假不廉滛侈逾制為襍律一篇又以具律具其加減是故所著六篇而已然皆罪名之制也【唐六典注李悝集諸國(guó)刑書造法經(jīng)六篇一盜法二賊法三囚法四捕法五襍法六具法商鞅傳之改法為律呂氏曰具律令之名例律也】商君受之以相秦漢承秦制蕭何定律除參夷連坐之罪増部主見(jiàn)知之條益事律興廐戶三篇【呂氏曰三篇摠謂之事律】合為九篇叔孫通益律所不及傍章十八篇張湯越宮律二十七篇趙禹朝律六篇合六十篇【隋志漢律久亡】上計(jì)律【周禮典路注】大樂(lè)律【大胥注】尉律【説文敘昭帝紀(jì)注】田律【周禮士師注】酎金律【丁乎漢儀】漢律防稽獻(xiàn)藙【禮記內(nèi)則注】防稽郡獻(xiàn)鮚醬防稽獻(xiàn)一斗祠防司命能捕豺貀購(gòu)百錢婦告威姑祠宗廟丹書告民不繇貲錢二十二綺絲數(shù)謂之絩布謂之總綬組謂之首疁田茠草及其門首灑防賜衣者縵裘白里舩方長(zhǎng)為舳艫齊人予妻婢奸曰姘見(jiàn)姅變不得侍祠【説文】吏五日得一下沐【初學(xué)記】列侯墳髙四丈闗內(nèi)侯以下至庻人各有差【周禮冢人注】賊律曰敢蠱人及教令者棄市【周禮庻氏注】掠者唯得榜笞立【章帝紀(jì)】與罪人交闗三日已上皆應(yīng)知情【孔融傳】三人以上無(wú)故羣飲罰金四兩【漢書文帝紀(jì)注】吏二千石有予告有賜告【髙帝紀(jì)注】人出一筭【惠帝紀(jì)注】無(wú)故入人室宅廬舍上人車船牽引欲犯法者其時(shí)格殺之無(wú)罪【周禮朝士注防云賊律】無(wú)干車無(wú)自后射【大司馬注疏云田律】滛季父之妻曰報(bào)【左傳注】闘以刃傷人完為城旦其賊加罪一等與謀者同罪【薛宣傳】郭躬父?習(xí)小杜律【延年】惠帝四年除挾書律文帝元年除收帑相坐律令二年除誹謗律【愚按律令臧于理官故志不著録　風(fēng)俗通咎陶謨虞始造律傅子曰律是咎繇遺訓(xùn)漢命蕭何廣之】
　　漢令【不著録】
　　晉刑法志漢時(shí)決事集為令甲以下三百余篇　令甲死者不可復(fù)生刑者不可復(fù)息【宣帝紀(jì)】令甲諸侯在國(guó)名田他縣罰金二兩【哀帝紀(jì)注】令甲女子犯罪作如徒六月顧山遣歸【平帝紀(jì)注】金布令甲曰邊郡數(shù)被兵離饑寒夭絶天年父子相失令天下共給其費(fèi)【蕭望之傳】令甲第一常符漏品【后漢歴志】著于甲令而稱忠【吳芮傳】乙令蹕先至而犯者罰金四兩【張釋之傳注】令乙騎乗車馬行馳道中沒(méi)入車馬【江充傳注】令丙棰長(zhǎng)短有數(shù)【黃帝紀(jì)】秩祿令【史記呂后紀(jì)注文帝紀(jì)注】宮衛(wèi)令【張釋之傳注】金布令【見(jiàn)上　髙帝紀(jì)注后漢禮儀志注】品令【百官表注】祠令【文帝紀(jì)注】祀令【后漢祭祀志注】齋令【蔡邕表志】公令【何并傳注】功令【儒林傳序】廷尉挈令【張湯傳】光祿挈令【燕王旦傳注】樂(lè)浪挈令【説文】廷尉板令【應(yīng)劭傳】田令【黃香傳】水令【兒寛傳】漢令防張百人蠻夷長(zhǎng)有罪當(dāng)殊之蠻夷卒有【説文】安帝元初五年詔曰舊令制度各有科品【注漢令今亡】成帝詔曰今大辟之刑千有余條律令煩多百有余萬(wàn)言【杜周曰前王所是著為律后王所是疏為令】鹽鐵論文學(xué)曰今律令百有余篇陳寵謂今律令死刑六百一十耐罪一千六百九十八贖罪以下二千六百八十一溢于甫刑者千九百八十九【刑法志孝武禁罔防宻律令凡三百五十九章】鄭昌以刪定律令為正本班固以刪定律令為清原【杜預(yù)律序曰律以正罪名令以存事制】
　　法家者流蓋出于理官
　　范氏曰申韓本于老子李斯出于荀卿學(xué)者失其淵源其末流將無(wú)所不至朱文公曰申韓之學(xué)淺于楊墨東萊呂氏曰六經(jīng)孔孟子之教與人之公心合故治世宗之申商韓非之説與人之私情合故末世宗之兼山黃氏曰九家之學(xué)今存者獨(dú)刑名家而止耳佛老氏而止耳髙者喜談佛老而下者或習(xí)刑名故兩家之説獨(dú)存于世秦梁至于敗亡蘓氏曰自漢以來(lái)學(xué)者雖鄙申韓不取然世主心悅其言而隂用之小人之欲得君者必私習(xí)其説或誦言稱舉之故其學(xué)至于今猶行也
　　明罰飭法
　　飭今易作勑后魏刑法志漢孝武世増律三十余篇宣帝時(shí)于定國(guó)為廷尉集諸法律凡九百六十卷大辟四百九十條千八百八十二事死罪決北凡三千四百七十二條諸斷罪當(dāng)用者合二萬(wàn)六千二百七十二條【張斐律序曰張湯制越官律趙禹作朝防正見(jiàn)律　鹽鐵論曰二尺四寸之律古今一也杜周傳三尺法朱博傳三尺律令】
　　漢藝文志考證卷六
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷七
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　名
　　鄧析二篇
　　劉向序臣所校讎中鄧析書四篇臣敘書一篇凡中外書五篇以相校除復(fù)重為二篇子產(chǎn)卒后二十年而鄧析死?或稱子產(chǎn)誅鄧析非也其論無(wú)厚者言之異同與公孫龍同類隋志一卷【無(wú)厚轉(zhuǎn)辭二篇韓非子曰堅(jiān)白無(wú)厚之辭章而憲令之法息】晁氏曰析之學(xué)蓋兼名法家今其書大防訐而刻真其言也其間時(shí)勦取他書頗駮襍不倫豈后人附益之與荀子非十二子與惠施并言【左傳鄭駟顓殺鄧析而用其竹刑淮南鴻烈曰鄧析巧辯而亂法】
　　尹文子一篇
　　莊子天下篇云宋钘尹文其為人太多其自為太少魏黃初末山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏得其書始詮次為上下二篇【李獻(xiàn)臣云仲長(zhǎng)氏紇也】晁氏曰序稱當(dāng)齊宣王時(shí)居稷下學(xué)于公孫龍龍稱之而志敘此書在龍書上顔師古謂文嘗説齊宣王在龍之前史記云公孫龍客于平原君君相趙惠文王惠文王元年齊宣沒(méi)已四十余嵗矣則知文非學(xué)于龍者也今觀其書雖専言刑名然亦宗六藝數(shù)稱仲尼其叛道者蓋鮮豈若龍之不宗賢圣好怪妄言哉洪氏曰劉歆云其學(xué)本于黃老今其文僅五千言亦非純本黃老者頗流而入于兼愛(ài)隋志二卷周之處士逰齊稷下
　　公孫龍子十四篇
　　史記趙有公孫龍為堅(jiān)白同異之辯【志毛公九篇趙人與公孫龍等并逰平原君趙勝家索隠謂龍即仲尼弟子非也】列子釋文龍字子秉趙人莊子謂惠子曰儒墨楊秉四與夫子為五果孰是邪楊楊朱也秉公孫龍也晉太康地記云汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍特堅(jiān)利故有堅(jiān)白之論云黃所以為堅(jiān)也白所以為利也或辯之曰白所以為不堅(jiān)黃所以為不利【司馬彪曰堅(jiān)白謂堅(jiān)石非石白馬非馬也同異謂使異者同同者異】呂氏春秋云孔穿公孫龍相與論于平原君所深而辯至于藏三牙公孫龍言藏之三牙甚辯孔穿不應(yīng)少選辭而出明日孔穿朝平原君謂孔穿曰昔有公孫之言甚辯孔穿曰然幾能令藏三牙矣雖然難愿得有問(wèn)于君謂藏三牙甚難而實(shí)非也謂藏兩牙甚易而實(shí)是也不知君將從易而是也者乎將從難而非者乎平原君不應(yīng)明日謂公孫龍?jiān)还珶o(wú)與孔穿辯淮南鴻烈曰公孫龍粲于辭而貿(mào)名楊子曰公孫龍?jiān)庌o數(shù)萬(wàn)東萊呂氏曰告子彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之彼白而我白之斯言也蓋堅(jiān)白同異之祖孟子累章辯析歴舉玉雪羽馬人五白之説借其矛而伐之而其技窮【唐志三卷今一卷】
　　惠子一篇
　　莊子天下篇惠施多方其書五車其道舛駁其言也不中荀子曰惠子蔽于辭而不知實(shí)【荘子徳充符天選子之形子以堅(jiān)白鳴】
　　孔子曰必也正名乎
　　尹文子曰形以定名名以定事事以驗(yàn)名察其所以然則形名之與事無(wú)所隠其理矣名有三科一曰命物之名方圓白黒是也二曰毀譽(yù)之名善惡貴賤是也三曰況謂之名賢愚愛(ài)憎是也
　　墨
　　尹佚二篇
　　左傳稱史佚有言史佚之志晉語(yǔ)胥臣曰文王訪于辛尹注辛甲尹佚皆周大史洛誥逸祝冊(cè)正義以為史佚淮南鴻烈引成王問(wèn)政于尹佚保傅傅丞立于后是史佚也説苑引成王問(wèn)政于尹逸尹佚周史也而為墨家之首今書亡不可考按呂氏春秋魯惠公使宰譲請(qǐng)郊廟之禮于天子天子使史角徃惠公止之其后在于魯墨子學(xué)焉意者史角之后托于佚歟
　　田俅子三篇
　　文選注太平御覽引之隋志梁有一卷【謂少昊鞬鞮毛人獻(xiàn)羽裘赤□集戶遺其丹書夏禹渠搜人獻(xiàn)珍裘堯蓂莢成歴獬豸毛為帳】
　　隨巢子六篇　胡非子三篇
　　隋唐志各一卷洪氏曰二書今不復(fù)存馬揔意林所述隨巢兼愛(ài)明鬼而墨之徒可知胡非言勇有五等其説亦卑陬無(wú)過(guò)人處藝文類聚引隨巢子曰昔三苖大亂天命夏禹于?宮有大神人面鳥身降而福之司祿益食而民不饑司金益富而國(guó)家實(shí)司命益年而民不夭四方歸之禹乃克三苖而神民不違【禹產(chǎn)于昆石啟生于石】史記索?引隨巢子云夷羊在牧飛拾滿野天鬼不顧亦不賔防太平御覽引昔三苖大亂龍生于廟犬哭于市天賜武王黃鳥之旗以代殷愚謂此即墨氏之明鬼也
　　墨子七十一篇
　　館閣書目十五卷自親士至襍守為七十一篇亡節(jié)用節(jié)葬明鬼非樂(lè)非儒等九篇【一本自親士至襍守為七十一篇所存六十一篇且多訛脫不相聨屬又一本止存一十三篇晁氏曰荀孟皆非之而韓愈獨(dú)謂辯生于末學(xué)非二師之道本然也韓非子曰有相里氏相夫氏鄧陵氏之墨墨離為三荀子曰墨子有有于齊無(wú)見(jiàn)于畸又曰墨子蔽于用而不知文】晉魯勝注墨辯其敘曰墨子著書作辯經(jīng)以立名本惠施公孫龍祖述其學(xué)以正刑名顯于世墨辯有上下經(jīng)經(jīng)各有説凡四篇與其書眾篇連第故獨(dú)存史記云墨翟宋之大夫善守御為節(jié)用或曰并孔子時(shí)或曰在其后索隠曰按別録云墨子書有文子文子子夏之弟子問(wèn)于墨子如此則墨子在七十子之后莊子天下篇云相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦獲已齒鄧陵子之屬俱誦墨經(jīng)而倍譎不同相謂別墨又云以巨子為圣人皆愿為之尸呂氏春秋墨者有鉅子腹防居秦墨者鉅子孟勝善荊之陽(yáng)城君孟勝曰我將屬鉅子于宋之田襄子此即莊子所謂巨子也
　　從橫
　　蘓子三十二篇
　　鬼谷子三卷樂(lè)壹注云蘓秦欲神秘其道故假名鬼谷也史記正義戰(zhàn)國(guó)防云乃發(fā)書陳篋數(shù)十得太公隂符之謀伏而誦之簡(jiǎn)練以為揣摩鬼谷子有隂符七術(shù)有揣及摩二篇乃蘓秦書明矣?xùn)|萊呂氏曰戰(zhàn)國(guó)游説之風(fēng)蘓秦張儀公孫衍實(shí)倡之秦周人也儀與衍皆魏人也故言權(quán)變辯智之士必曰三晉兩周云石林葉氏曰蘓秦學(xué)出于揣摩未嘗卓然有志天下反覆無(wú)常不守一道度其隙茍可入者則為之此揣摩之術(shù)也故始求説周周顯王不能用則去而之秦再求説秦秦孝公不能用則去而之燕幸燕文侯適合而從説行其所以説周者吾不能知若秦孝公而聴之則必先為衡説以噬六國(guó)何有于周此蘓秦所以取死也【太平御覧引蘓子曰天子坐九重之內(nèi)樹(shù)塞其門旅以翳明衡以隠聴鸞以抑馳后漢王符傳注引蘓子曰人生一世若朝露之宅于桐葉耳其與幾何　御覧又引蘭以芳自燒膏以肥自?翠以羽殃身蚌以珠致破】
　　鬼谷子【不著録】
　　晁氏曰按史記戰(zhàn)國(guó)時(shí)隠居頴川陽(yáng)城之鬼谷因以自號(hào)長(zhǎng)于養(yǎng)性治身蘓秦張儀師之受縱橫之事尹知章敘謂此書即授秦儀者捭闔之術(shù)十三章【一云十二章】本經(jīng)持樞中經(jīng)三篇【一云受轉(zhuǎn)九胠篋三章】秦儀復(fù)徃見(jiàn)先生乃正席而坐嚴(yán)顔而言告二子以全身之道梁陶?景注桞子厚嘗曰劉向班固録書無(wú)鬼谷子鬼谷子后出而崄盭峭薄恐其言妄亂世難信尤者晚乃益出七術(shù)怪謬異甚言益隘使人猖狂失守來(lái)鵠亦曰鬼谷子昔教人詭紿激訐揣測(cè)憸?之術(shù)悉備于章學(xué)之者惟儀秦而已始捭闔飛防實(shí)今之常態(tài)是知漸漓之后不讀鬼谷子書者其行事皆得自然符契也昔蒼頡作文字鬼為之哭不知鬼谷作是書鬼何為耶世人欲知鬼谷子者觀二子言略盡矣劉氏涇曰老之翕張儒之闔辟其與鬼谷徃來(lái)如環(huán)鬼幽而顯者也谷扣而應(yīng)者也藏幽露顯一扣一應(yīng)信如其名哉【説苑引鬼谷子曰人之不善而能矯之者難矣】
　　闕子一篇
　　太平御覧引闕子云任公子冬羅鯉于山阿又云吳章莊吉之調(diào)又云魯人有好釣者以桂為餌黃金為鉤垂翡翠之綸藝文類聚引闕子云宋景公使弓工為弓九年來(lái)見(jiàn)【云云】其余力逸勁飲羽于石梁又云宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東歸而藏之以為寳
　　蒯子一篇
　　蒯通?論戰(zhàn)國(guó)時(shí)説士權(quán)變亦自序其説凡八十一首號(hào)曰雋永【史記通善為長(zhǎng)短説論戰(zhàn)國(guó)之權(quán)變?yōu)榘耸皇住?br />　　主父偃二十八篇
　　説苑引主父偃曰人而無(wú)辭安所用之昔子產(chǎn)脩其辭而趙武致其敬王孫滿明其言而楚莊以慙
　　縱橫
　　東萊呂氏曰連闗中之謂橫合闗東之謂從胡氏曰秦合六國(guó)從儀以秦衡不再嵗其約皆觧蘓氏曰二者皆出于權(quán)譎而從為愈葉氏曰從人之與衡人相去逺矣太史公言張儀之惡甚于蘓秦【韓非子曰從者合眾強(qiáng)以攻一弱也而衡者事一強(qiáng)以攻眾弱也皆非所以持國(guó)也周去秦為從朞年而舉衛(wèi)離魏為衡半嵗而亡是周防于從衛(wèi)亡于衡也】
　　襍
　　孔甲盤盂二十六篇
　　田蚡傳學(xué)盤盂諸書注應(yīng)劭曰黃帝史孔甲所作也【文選注七畧?jiān)槐P孟書者其傳言孔甲為之孔甲黃帝之史也書盤盂中為誡法或于鼎名曰銘】書盤盂中所以為法戒孟康曰襍家書兼儒墨名法蔡邕銘論黃帝有巾機(jī)之法孔甲有槃杅之誡梁簡(jiǎn)文帝云盤盂寓殷髙之辭
　　大三十七篇
　　賈誼書脩政語(yǔ)引大禹曰民無(wú)食也則我弗能使也功成而不利于民我弗能勸也【太史公大宛傳云禹本紀(jì)言河出昆侖】
　　尉繚二十九篇
　　兵形埶又有尉繚三十一篇隋志尉繚子五卷今二十四篇天官至兵令言刑政兵戰(zhàn)之事其文意有附防者首篇稱梁惠王問(wèn)意者魏人與【秦始皇紀(jì)大梁人尉繚來(lái)説秦王】
　　尸子二十篇
　　史記楚有尸子注劉向別録楚有尸子疑謂其在蜀今案尸子書晉人也名佼秦相衛(wèi)鞅客也衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)立法理民未嘗不與佼規(guī)也商君被刑佼恐并誅乃亡逃入蜀造二十篇書凡六萬(wàn)余言后漢書注尸佼作書二十篇內(nèi)十九篇陳道徳仁義之紀(jì)內(nèi)一篇言九州險(xiǎn)阻水泉所起【呂強(qiáng)上疏引尸子曰君如杅民如水杅方則水方杅圓則水圓】隋志二十卷其九篇亡魏黃初中續(xù)【李淑書目存四卷館閣書目止存二篇合為一卷】爾雅疏引廣澤仁意綽子篇宋書禮志引禹治水為防法【古今人表注雒陶已下背舜之友也并見(jiàn)尸子】谷梁傳引尸子曰【舞夏自天子至諸侯皆用八佾】
　　呂氏春秋二十六篇
　　史記呂不韋招致士厚遇之主食客三千人是時(shí)諸侯多辯士如荀卿之徒著書布天下不韋乃使其客人人著所聞集論以為八覧六論十二紀(jì)二十余萬(wàn)言以為備天地萬(wàn)物古今之事號(hào)曰呂氏春秋索隠曰八覧者有始孝行慎大先識(shí)審分審應(yīng)離俗恃君【凡八十三篇】六論者開(kāi)春慎行貴直不茍似順士容【凡三十六篇】十二紀(jì)者記十二月也【有孟春等紀(jì)凡六十一篇】是書以月紀(jì)為首故以春秋名髙誘注【二十六卷】月令本十二月紀(jì)之首章東萊呂氏曰不韋春秋成于始皇八年按呂氏春秋維秦八年嵗在涒灘秋甲子朔朔之日良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)此其書成之嵗月也【涒灘者申也通鑒皇極經(jīng)世始皇八年嵗在壬戌后呂氏春秋二年不韋當(dāng)時(shí)人必不誤蓋后世筭歴者之差也】不韋引夏書曰天子之徳廣運(yùn)乃神乃武乃文商書曰五世之廟可以觀怪萬(wàn)夫之長(zhǎng)可以生謀仲虺有言曰諸侯之徳能自為取師者王者自為取友者存其所擇而莫如巳者亡周書曰若臨深淵若履薄氷舜自為詩(shī)曰普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣其舛異如此豈一字不能増損乎【司馬遷傳云不韋遷蜀世傳呂覧】
　　淮南內(nèi)二十一篇
　　淮南王安?招致賔客方術(shù)之士數(shù)千人作為內(nèi)書二十一篇外書甚眾又有中篇八卷言神仙黃白之術(shù)亦二十余萬(wàn)言安入朝獻(xiàn)所作內(nèi)篇新出上愛(ài)秘之西京襍記安著鴻烈二十一篇鴻大也烈明也言大明禮教自云字中皆挾風(fēng)霜?子云以為一出一入【安與蘓飛李尚左吳田由雷被毛披伍被晉昌八人及諸儒大山小山之徒共講論道徳總統(tǒng)仁義而著此書許慎注標(biāo)其首皆曰問(wèn)詁自名注曰記上】
　　伯象先生一篇
　　新序公孫敖問(wèn)伯象先生曰今先生收天下之術(shù)博觀四方之事久矣未能禆世主之治明君臣之義
　　荊軻論五篇
　　文章縁起司馬相如作荊軻贊文心雕龍相如屬詞始贊荊軻
　　農(nóng)
　　神農(nóng)二十篇
　　孟子有為神農(nóng)之言者許行食貨志鼂錯(cuò)引神農(nóng)之教曰有石城十仞湯地百歩?甲百萬(wàn)而亡粟弗能守也呂氏春秋引神農(nóng)之教曰士有當(dāng)年而不耕者則天下或受其饑矣女有當(dāng)年而不績(jī)者則天下或受其寒矣管子引神農(nóng)之教曰一谷不登減一谷谷之法十倍汜勝之書亦引神農(nóng)之教劉子引神農(nóng)之法淮南子曰世俗之人多尊古而賤今故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后入説
　　野老十七篇
　　真隠?六國(guó)時(shí)人游秦楚間年老隠居著書言農(nóng)家事因以為號(hào)
　　尹都尉十四篇
　　劉向別録云尹都尉書有種芥葵蓼韭蔥諸篇【北史蕭大圜云獲菽尋泛氏之書露葵徴尹君之録】唐志尹都尉書三卷
　　泛勝之十八篇【泛音凡】
　　皇甫謐云本姓凡氏遭秦亂避地于汜水因改焉勝之撰書言種植之事子輯為燉煌太守隋唐有泛勝之書二卷月令注農(nóng)書曰土長(zhǎng)冐橛【國(guó)語(yǔ)注引春土冐橛】陳根可拔耕者急發(fā)【正義云先師以為泛勝之書】周禮草人注化之使羙若泛勝之術(shù)也防云漢時(shí)農(nóng)書有數(shù)家泛勝為上
　　后漢劉般傳注文選注【缺】　　　　學(xué)記太平御覧皆引之【晉食貨志漢遣輕車使者泛勝之督三輔種麥而闗中遂穣】
　　蔡癸一篇
　　食貨志宣帝時(shí)蔡癸以好農(nóng)使勸郡國(guó)至大官太平御覧崔元始正論曰宣帝使蔡癸校民耕相三犂共一牛一人持之下種挽摟皆取備焉一日種頃蓋出于農(nóng)稷之官
　　呂氏春秋任地篇后稷曰子能以窐為突乎子能藏其惡而揖之以隂乎食貨志后稷始甽田
　　小説
　　伊尹説二十七篇
　　司馬相如?注應(yīng)劭曰伊尹書曰箕山之東青馬之所有盧橘夏孰?yún)问洗呵镆烈h湯以至味【箕山之東青島之所有甘櫨焉即應(yīng)劭所引蓋戰(zhàn)國(guó)之士謂伊尹以割烹要湯故為是説孟子辯之詳矣】史記殷本紀(jì)伊尹從湯言素王及九主之事注引劉向別録曰九主者有法君専君授君勞君寄君等君破君國(guó)君三嵗任君凡九品圖畫其形
　　青史子五十七篇
　　風(fēng)俗通義引青史子書大戴禮保傅篇青史氏之記曰古者胎教隋志梁有青史子一卷【文心雕龍?jiān)魄嗍啡站Y于街談】
　　務(wù)成子十一篇
　　荀子舜學(xué)于務(wù)成昭注尸子曰務(wù)成昭之教舜曰避天下之逆從天下之順天下不足取也避天下之順從天下之逆天下不足失也
　　宋子十八篇【孫卿道宋子】
　　荀子云宋子有見(jiàn)于少無(wú)見(jiàn)于多注宋钘宋人也與孟子同時(shí)【孟子作宋牼】又云宋子蔽于欲而不知得又引子宋子曰明見(jiàn)侮之不辱使人不闘【注莊子説宋子曰見(jiàn)侮不辱救民之闘　宋子蓋尹文弟子】又云子宋子曰人之情欲寡而皆以巳之情欲為多是過(guò)也
　　天乙三篇
　　賈誼書脩政語(yǔ)引湯曰【云云】史記殷本紀(jì)湯曰予有言人視水見(jiàn)形視民知治不
　　虞初周説九百四十三篇
　　郊祀志丁夫人雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴大宛焉
　　孔子曰雖小道必有可觀者焉
　　按論語(yǔ)子夏曰【云云】非孔子之言蔡邕曰小能小善雖有可觀孔子以為致逺則泥蓋因此志之誤
　　相反而皆相成也
　　致堂胡氏曰夫仁以親親義以尊尊施之雖有等衰發(fā)端則非異道故事父孝則忠可移求忠臣則于孝子未聞相反之理也曰法則慘刻曰名則苛繞曰墨則二本曰從橫則妾婦之道是皆五經(jīng)之棄也其歸豈足要乎儒家者流因修六藝矣列儒于九家而曰修六藝之術(shù)以觀九家之言則修六藝者無(wú)所名家謂誰(shuí)氏耶何以言之多舛也

　　漢藝文志考證卷七
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷八
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　道
　　屈原賦二十五篇
　　離騷經(jīng)九歌天問(wèn)九章逺游卜居漁父王逸曰武帝使淮南王安作離騷經(jīng)章句【安傳云為離騷傳隋志其書全亡】劉向分楚辭為十六卷屈原八卷【九辨亦謂原作王逸云宋玉】隋志原著離騷八篇班固敘贊二篇太史公曰作辭以諷諌連類以爭(zhēng)義離騷有之地理志始楚賢臣屈原被讒放流作離騷諸賦以自傷悼后有宋玉唐勒之屬慕而述之漢興吳王濞招致娛防子防枚乗鄒陽(yáng)嚴(yán)夫子之徒興于文景之際淮南王安招賔客著書而吳有嚴(yán)助朱買臣貴顯漢朝文辭并發(fā)故世傳楚辭【朱買臣召見(jiàn)言楚辭　宣帝徴能為楚辭九江被公朝見(jiàn)誦讀七畧?jiān)恍墼t徴被公見(jiàn)誦楚辭被公年衰母老毎一誦輙與粥】平園周氏曰詩(shī)國(guó)風(fēng)及秦不及楚已而屈原離騷出焉衍風(fēng)雅于詩(shī)亡之后發(fā)乎情主乎忠直殆先王之遺澤也謂之文章之祖宜矣艾軒林氏曰江漢在楚地詩(shī)之萌牙自楚人發(fā)之詩(shī)一變?yōu)槌o屈原為之唱是文章鼔吹多出于楚也
　　宋玉賦十六篇
　　隋志宋玉集三卷王逸云屈原弟子楚辭九辯招魂文選風(fēng)賦髙唐神女登徒子好色賦古文苑大言小言釣笛諷賦朱文公謂辭有余而理不足
　　莊夫子賦二十四篇
　　楚辭哀時(shí)命
　　賈誼賦七篇
　　朱文公曰賈太傅以卓然命世英杰之材俯就騷律所出三篇皆非一時(shí)諸人所及【惜誓吊屈原服賦】古文苑有旱云虡賦隋志梁有賈誼集四卷
　　枚乗賦九篇
　　古文苑有梁王莬園賦文選注枚乗集有臨霸池逺訣賦隋志乗集二卷【文選有七發(fā)】
　　司馬相如賦二十九篇
　　朱文公曰相如之文能侈而不能約能謟而不能諒其上林子虛之作既以夸麗而不得入于楚辭大人之于逺游其漁獵又泰甚然亦終歸于諛也特長(zhǎng)門哀二世賦二篇為有諷諌之意艾軒林氏曰相如賦之圣者隋志集一卷
　　淮南王賦八十二篇
　　隋志集一卷【梁二卷】劉向別録淮南王有薫籠賦
　　淮南王羣臣賦四十四篇
　　楚辭招隠士淮南小山之所作也淮南王安招致賔客客有八公之徒分造詞賦以類相從或稱大山或稱小山如詩(shī)之有大小雅
　　孔臧賦二十篇
　　孔叢子云臧嘗為賦二十四篇四篇?jiǎng)e不在集似其防時(shí)之作也
　　吾丘夀王賦十五篇
　　隋志梁有漢光祿大夫虞丘夀王集二卷藝文類聚有驃騎論功論而賦不傳
　　上所自造賦二篇
　　外戚傳有傷悼李夫人賦文選有秋風(fēng)辭溝洫志有瓠子之歌二章【隋志武帝集一卷唐志二卷】
　　劉向賦三十三篇
　　楚辭九嘆古文苑請(qǐng)雨華山賦文選注雅琴賦隋志向集六卷唐志五卷今所存十八篇?jiǎng)e録曰向有芳松枕賦
　　王褒賦十六篇
　　本傳作甘泉洞簫頌楚辭有九懐文選注有碧雞頌隋唐志褒集五卷
　　枚臯賦百二十篇
　　本傳凡可讀者百二十篇其尤嫚?wèi)锊豢勺x者尚數(shù)十篇
　　司馬遷賦八篇
　　藝文類聚有悲士不遇賦【隋志遷集一卷唐志一卷】
　　揚(yáng)雄賦十二篇
　　本傳賦莫深于離騷反而廣之【又旁惜誦以下至懐沙一卷名曰畔牢愁】辭莫麗于相如作四賦【甘泉河?xùn)|校獵長(zhǎng)楊】志云入揚(yáng)雄八篇蓋七畧所畧止四賦也古文苑有太?蜀都逐貧賦文選注有覈靈賦【隋志雄集五卷】
　　孫卿賦十篇
　　荀子賦篇禮知云蠶箴又有佹詩(shī)【隋志荀況集二卷唐志二卷】
　　東暆令
　　地理志縣在樂(lè)浪郡
　　雒陽(yáng)锜華
　　左傳分康叔【云云】殷民七族锜氏
　　別祤陽(yáng)賦
　　庾信哀江南賦祤陽(yáng)亭有離別之賦蓋亭名也
　　華龍
　　蕭望之傳華龍宣帝時(shí)與張子矯等待詔【志云張子喬】襍賦
　　成相襍辭十一篇
　　荀子成相篇注蓋亦賦之流也朱文公曰凡三章襍陳古今治亂興亡之效托聲詩(shī)以諷時(shí)君若將以為工師之誦旅賁之規(guī)者其尊主愛(ài)民之意亦深切矣相者助也舉重勸力之歌史所謂五羖大夫死而舂者不相杵是也【成相助力之歌】淮南王亦有成相篇見(jiàn)藝文類聚
　　襍禽獸六畜昆蟲賦十八篇
　　劉向別録有行過(guò)江上弋鴈賦行弋賦弋雌得雄賦
　　隠書十八篇
　　文心雕龍讔者隠也遯辭以隠意譎譬以指事也昔還社求拯于楚師喻眢井而稱麥麴叔儀乞糧于魯人歌佩玉而呼庚癸伍舉諌荊王以大鳥齊客譏薛公以海魚莊姬托辭于龍尾臧文謬書于羊裘隠語(yǔ)之用被于紀(jì)傳大者興治濟(jì)身其次弼違曉惑楚荘齊威性好隠語(yǔ)至東方曼倩尤巧辭述晉語(yǔ)有秦客廋辭于朝【注廋隱也東方朔曰乃與為隠耳】新序齊宣王發(fā)隠書而讀之
　　歌詩(shī)
　　髙祖歌詩(shī)二篇
　　大風(fēng)歌亦名三侯之章文中子曰大風(fēng)安不忘危其伯心之存乎鴻鵠歌朱文公以為卒章意象蕭索非復(fù)三侯比矣
　　泰一襍甘泉夀宮歌詩(shī)十四篇宗廟歌詩(shī)五篇
　　史記樂(lè)書今上即位作十九章令侍中李延年次序其聲拜為協(xié)律都尉通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭皆集防五經(jīng)家相與共講習(xí)讀之乃能通知其意多爾雅之文禮樂(lè)志多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦畧論律呂以合八音之調(diào)作十九章之歌郊祀志亳人謬忌奏祠泰一方游水發(fā)根言上郡有巫病而鬼下之上召置祠之甘泉置夀宮神君神君最貴者曰太一其佐曰太禁司命之屬
　　黃門倡車忠等歌詩(shī)
　　周禮旄人注散樂(lè)野人為樂(lè)之善者今黃門倡矣樂(lè)府集有黃門倡歌一首
　　凡詩(shī)賦百六家
　　唐氏曰武帝好文詩(shī)賦特盛然五種凡百六家千三百一十八篇而已非若后世濫取至不可勝計(jì)
　　登髙能賦可以為大夫
　　毛詩(shī)定之方中?建邦能命田能施命作器能銘使能造命升髙能賦師旅能誓山川能説防紀(jì)能誅祭祀能語(yǔ)君子能此九者可謂有徳音可謂為大夫也
　　自孝武立樂(lè)府
　　禮樂(lè)志孝惠二年有樂(lè)府令夏侯寛似非始于武帝又云孝武定郊祀之禮乃立樂(lè)府采詩(shī)夜誦元帝時(shí)京房知五音六十律之?dāng)?shù)上使韋?成等試問(wèn)房于樂(lè)府呂氏曰太樂(lè)令丞所職雅樂(lè)也樂(lè)府所職鄭衛(wèi)之樂(lè)也樂(lè)府雖鄭衛(wèi)之聲然天子所常御上至郊廟咸用焉采詩(shī)即古之采詩(shī)也哀帝罷樂(lè)府非鄭衛(wèi)之音者條奏丞相孔光大司空何武奏不可罷者夜誦贠五人亦在其中蓋雅樂(lè)也【樂(lè)府集漢鐃歌十八首陸厥擬李夫人及貴人中山王孺子妾歌臨江王節(jié)士歌　庾肩吾擬未央才人歌　古今樂(lè)録橫吹胡樂(lè)也張騫入西域傳其法于長(zhǎng)安唯得摩訶兠勒一曲李延年因之更造新聲二十八觧乗輿以為武樂(lè)】
　　兵權(quán)謀
　　呉孫子兵法八十二篇【圖九卷】
　　史記孫武?闔廬曰子之十三篇吾盡觀之矣正義七録云孫子兵法三卷十三篇為上卷又有中下二卷杜牧注孫子序曰武所著書凡數(shù)十萬(wàn)言魏武削其繁剰筆其精切凡十三篇因注觧之【始計(jì)至用間】隋志梁有孫子八陳圖一卷【周禮車仆注孫子八陳有蘋車之陳】鄭氏曰圗經(jīng)也書緯也七畧收書不取圖唯任宏校兵書四種有書五十三家有圖四十三卷武經(jīng)總要曰今之秘府所存孫武書惟十三篇無(wú)圖其所言皆權(quán)謀之事極為精宻戰(zhàn)國(guó)如二孫吳起輩號(hào)善用兵者而著書皆有圖漢名臣如韓信子房刪定亦著其法周公亦典司馬教坐作進(jìn)退之度蓋陣法者所以訓(xùn)齊士眾使其上下如一前后左右進(jìn)退周旋如身之運(yùn)臂臂之使指無(wú)不如意歐陽(yáng)氏曰孫武嘗以其書干吳王闔廬闔廬用之西破楚北服齊晉而霸諸侯夫使武自用其書止于強(qiáng)霸及曹公用之然亦終不能防呉蜀豈武之術(shù)盡于此乎抑用之不極其能也蘓氏曰武用兵不能必克與書所言逺甚呉起與武一體之人也皆著書言兵世稱之曰孫吳然而起之言兵也輕法制草畧無(wú)所統(tǒng)紀(jì)不若武之書詞約而義盡然起始用于魯破齊及入魏又能制秦入楚楚復(fù)伯而武之所為乃如是書之不足信固矣
　　齊孫子八十九篇【圖四卷】
　　通典引孫臏曰用騎有十利呂氏春秋孫臏貴勢(shì)【司馬遷曰孫子臏腳兵法脩列】
　　呉起四十八篇
　　隋志吳起兵法一卷今本三卷六篇【圖國(guó)至勵(lì)士】所闕亡多矣唐氏曰司馬法在六藝兵法始孫吳皆后世變?cè)p之兵非古之兵書也雖隂陽(yáng)神農(nóng)黃帝之號(hào)皆托也
　　范蠡二篇
　　甘延夀?投石拔距張晏注引范蠡兵法春秋正義賈逵以旝為發(fā)石一曰飛石引范蠡兵法作飛石之事以證之文選注引飛石重二十斤為機(jī)發(fā)行三百歩東萊呂氏曰越語(yǔ)下篇所載范蠡之詞多與管子勢(shì)篇相出入
　　兒良一篇
　　呂氏春秋兒良貴后亦見(jiàn)賈生過(guò)秦
　　省伊尹太公
　　刑法志凡兵所以存亡繼絶救亂除害也故伊呂之將子孫有國(guó)與商周并蘓氏曰世之論伊尹太公多以隂謀竒計(jì)歸之其説乃與漢陳平魏賈詡無(wú)異夫陳平賈詡之事張子房荀文若之所不為也而謂伊尹太公為之乎石林葉氏曰墨翟以太公于文王為忤合而孫武謂之用間且以嘗為文武將兵故尚權(quán)詐者多并縁自見(jiàn)吾意六韜所傳雜出春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)兵家漢魏間好事者始掇為書而名之故獨(dú)晚出且后世言兵及周之隂權(quán)皆宗太公以為本謀司馬遷亦嘗言之矣而不能是正遷真多愛(ài)而好竒者哉兵形埶
　　蚩尤二篇
　　髙帝紀(jì)祠黃帝祭蚩尤于沛庭注應(yīng)劭曰蚩尤古天子好五兵瓉曰蚩尤庻人之貪者管子五行篇黃帝得蚩尤而明于天道則黃帝六相亦有蚩尤隋志梁有黃帝蚩尤兵法一卷
　　繇敘二篇
　　古今人表繇余即由余疑敘當(dāng)作余李筌太白隂經(jīng)云秦由余有陣圗
　　魏公子二十二篇【圖十卷】
　　史記公子無(wú)忌為魏上將軍率五國(guó)之兵破秦軍于河外走蒙驁乗勝逐秦軍至函谷闗公子威震天下諸侯之客各進(jìn)兵法公子皆名之故世俗稱魏公子兵法【史記注引七畧?jiān)茍D七卷】
　　項(xiàng)王一篇
　　史記本紀(jì)髙祖與諸侯兵共撃楚軍與項(xiàng)羽決勝垓下淮隂侯將三十萬(wàn)自當(dāng)之孔將軍居左費(fèi)將軍居右皇帝在后絳侯柴將軍在皇帝后項(xiàng)羽之卒可十萬(wàn)淮隂先合不利卻孔將軍費(fèi)將軍縱楚兵不利淮隂侯復(fù)乗之大敗垓下東萊呂氏曰此陣即馬隆所謂魯公不識(shí)者也陣者兵之末羽以不仁失天下亦不在一戰(zhàn)利鈍之間然羽少學(xué)兵法畧知其意即不肯學(xué)負(fù)其雄才髙氣而無(wú)沉深縝宻之度其病卒見(jiàn)于此時(shí)是故騖大而忽小者君子懼焉
　　兵隂陽(yáng)
　　太壹兵法一篇
　　隋唐志黃帝太一兵歴一卷武經(jīng)總要太一者天帝之神也其星在天一之南總十六神知風(fēng)雨水旱金革兇饉隂陽(yáng)二局存諸秘式星文之次舍分野之災(zāi)祥貴于先知逆為之偹用軍行師客主勝負(fù)蓋天人之際相參焉
　　黃帝十六篇【圖三卷】
　　胡建?上奏曰黃帝李法曰壁壘已定穿窬不繇路是謂奸人奸人者殺【顔師古注李者法官之號(hào)總主征伐刑獄之事故稱其書為李法】管子后土為李【説苑云黃帝理法】
　　封胡五篇
　　通典衛(wèi)公兵法守城篇曰禽滑厘問(wèn)墨翟守城之具墨翟荅以五六十事皆煩冗不便于用其后韋孝寛守晉州羊偘守臺(tái)城皆約封胡子伎巧之術(shù)【古今人表封胡在上中】
　　風(fēng)后十三篇【圗二卷】
　　鄭康成云風(fēng)后黃帝之三公也館閣書目風(fēng)后握機(jī)一卷晉馬隆畧序卷首言本有三其一三百六十字其一三百八十字呂望所増其一行間有公孫?等語(yǔ)或云武帝令霍光等習(xí)之于平樂(lè)館以輔少主偹天下之不虞今本載所増字亦有公孫?語(yǔ)【薛氏詮定云握竒經(jīng)別有續(xù)闗記金革旗麾進(jìn)退趨闘之法】獨(dú)孤及風(fēng)后八陣圖記云得其遺制于黃帝書之外篇裂素而圖之李靖問(wèn)對(duì)云黃帝兵法世?握竒文嚴(yán)從依風(fēng)后大防為圖以擬方陳【隋志黃帝蚩尤風(fēng)后行軍秘術(shù)一卷】后漢張衡?注春秋內(nèi)事曰黃帝師于風(fēng)后風(fēng)后善于伏羲氏之道故推演隂陽(yáng)之事武經(jīng)總要曰大撓造甲子推天地之?dāng)?shù)風(fēng)后演遁甲究鬼神之奧
　　力牧十五篇
　　李筌太白隂經(jīng)云風(fēng)后演握竒圖復(fù)置虛實(shí)二壘力牧亦創(chuàng)營(yíng)圖抱樸子云黃帝精推歩則訪山稽力牧講占候則詢風(fēng)后
　　鬼容區(qū)三篇
　　封禪書鬼防區(qū)號(hào)大鴻【古今人表注臾容聲相近】素問(wèn)鬼防區(qū)曰積考太始天元冊(cè)文
　　地典六篇
　　后漢張衡傳師天老而友地典注帝王世紀(jì)黃帝以風(fēng)后配上臺(tái)天老配中臺(tái)五圣配下臺(tái)謂之三公其余知天規(guī)紀(jì)【論語(yǔ)擿輔象云知命窺紀(jì)】地典力牧常先封胡孔甲等或以為師或以為將
　　師曠八篇
　　隋志師曠書三卷后漢蘓竟傳云猥以師曠襍事輕自?惑注襍占之書也方術(shù)傳序師曠之書注今書七志有師曠六篇占災(zāi)異【淮南子曰萇?師曠先知禍福言無(wú)遺防　又小說(shuō)有師曠六篇】
　　萇?十五篇
　　淮南鴻烈曰萇?周室之執(zhí)數(shù)者也天地之氣日月之行風(fēng)雨之變律歴之?dāng)?shù)無(wú)所不通史記天官書昔之傳天數(shù)者周室史佚萇?封禪書萇?以方事周靈王諸侯莫朝周周力少萇?乃明鬼神事設(shè)射貍首貍首者諸侯之不來(lái)者依物怪欲以致諸侯諸侯不從而晉人執(zhí)殺萇?周人之言方怪者自萇?
　　推刑徳
　　尉繚子天官篇梁惠王問(wèn)曰黃帝刑徳可以百勝有之乎對(duì)曰刑以伐之徳以守之非所謂天官時(shí)日隂陽(yáng)向背也人事而已矣淮南子兵畧訓(xùn)注刑十二辰徳十日也【又天文訓(xùn)云凡用太隂左前刑右背徳撃鉤陳之沖辰以戰(zhàn)必勝以攻必尅】兵技巧
　　伍子胥十篇【圖一卷】
　　唐志伍子胥兵法一卷文選注引越絶書伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)武經(jīng)總要云伍子胥對(duì)闔廬以船軍之教比陸軍之法
　　逢門射法二篇
　　莊子羿逢蒙不能睥睨荀子羿蠭門者善服射淮南子重以逢蒙門子之巧孟子逢蒙學(xué)射于羿防傳羿名善射不如雄渠蠭門注引七畧有蠭門射法【后之言姓者皆作逢】呂氏春秋蠭門始習(xí)于甘蠅【三褒傳云逢門子】
　　李將軍射法三篇
　　李廣傳世世受射
　　望逺連弩射法具十五篇
　　李廣以大黃射其禆將注孟康曰太公防堅(jiān)郤敵以大黃參連弩愚按周官五射參連其一也李陵發(fā)連弩射單于注服防曰三十弩共一?張晏曰三十絭共一臂劉氏謂如今合蟬或并兩弩共一?之類秦始皇自以連弩候射大魚地理志南郡有發(fā)弩官武經(jīng)總要曰弩者中國(guó)之勁兵四夷所畏服也古者有黃連百竹八檐雙弓之號(hào)絞車擘張馬弩之差今有參弓合蟬手射小黃皆其遺法若乃射堅(jiān)及逺爭(zhēng)險(xiǎn)守隘怒聲勁勢(shì)遏沖制突者非弩不克然張遲難以應(yīng)卒臨敵不過(guò)三發(fā)四發(fā)而短兵已接故或者以為戰(zhàn)不便于弩然則非弩不便于戰(zhàn)為將者不善于用弩也
　　蒲苴子弋法四篇
　　列子詹何曰聞先大夫之言蒲且子之弋也【古善弋射者】弱弓纎繳乗風(fēng)振之連雙鸧于青云之際用心専動(dòng)手均也臣因其事放而學(xué)釣五年始盡其道【淮南子曰蒲旦子連鳥于百仞之上　張茂先詩(shī)蒲盧縈?神感飛禽即蒲且】
　　劍道三十八篇
　　史記自序司馬氏在趙者以傳劍論顯又序?qū)O吳傳云非信廉仁勇不能傳兵論劍與道同符日者傳禇先生曰齊張仲曲成侯以善撃刺學(xué)用劍立名天下東方朔十五學(xué)撃劍
　　手?六篇
　　甘延夀試弁為期門【注弁手?】哀帝紀(jì)時(shí)覧卞射武戯【注手?為卞角力為武戯】刑法志戰(zhàn)國(guó)稍増講武之禮以為戯樂(lè)用相夸視而秦更名角抵武帝紀(jì)元封三年春作角抵戱
　　蹵二十五篇
　　劉向別録曰蹴鞠者傳言黃帝所作或曰起戰(zhàn)國(guó)時(shí)記黃帝蹴鞠兵勢(shì)也所以練武士知有才也今軍無(wú)事得使蹴鞠有書二十五篇史記霍去病穿域蹋鞠正義徐廣云穿地為營(yíng)域按蹵鞠書有域説篇即今之打毬也黃帝所作戰(zhàn)國(guó)時(shí)程武士知其材力若講武【師古曰鞠以皮為之實(shí)以毛蹵蹋而戯也楊子云斷木為棊梡革為鞠亦皆有法焉　蘓秦?臨淄民六博蹴鞠】
　　黃石公記【不著録】
　　后漢光武詔報(bào)臧宮馬武曰黃石公記曰柔能制剛?cè)跄苤茝?qiáng)【注即張良于下邳圯所見(jiàn)老人出一編書者】隋志黃石公三畧三卷梁又有黃石公記三卷館閣書目黃石公素書一巻凡六章恐依托
　　省墨子
　　史記墨翟善守御注墨子曰公輸般為云梯之械成將以攻宋墨子聞之至于郢見(jiàn)公輸般墨子觧帯為城以牒為械公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變墨子九距之公輸般之攻械盡墨子之守固有余列子云墨翟之飛鳶韓非子云墨子為木鳶三年而成蜚一日而敗曰不如為車輗者巧也惠子聞之曰墨子大巧巧為輗拙為鳶詩(shī)正義引墨子偹沖篇后漢書注引墨子偹突篇
　　張良韓信序次兵法
　　髙帝紀(jì)韓信申軍法李靖曰張良所學(xué)六韜三畧是也韓信所學(xué)穣苴孫武是也然大體不出三門四種而已
　　任宏論次兵書為四種
　　淮海秦氏曰此四術(shù)者以道用之則為四勝不以道用之則為四敗事同而功異不可不察也何以知其然耶昔孫臏伏萬(wàn)弩于馬陵之下魏軍至而伏發(fā)厐涓死焉王恢伏車騎材官三十萬(wàn)于馬邑之旁匈奴覺(jué)之而去恢以自殺此則用權(quán)謀之異也馬服君救閼與既遣秦間卷甲而趨之二日一夜遂破秦軍曹公追劉先主一日一夜行三百里敗于烏林此則用形勢(shì)之異也西伯將獵卜之曰獲覇王之輔果得太公望而克商漢武卜諸將貳師最吉因以為將卒降匈奴此則用隂陽(yáng)之異也申公巫臣教吳以車戰(zhàn)呉是以始通上國(guó)房琯用車以抗祿山賊投芻而火之王師奔潰此用技巧之異也豈非以道用之則為四勝不以道用之則為四敗乎雖然所謂道者何也治心養(yǎng)氣而已矣

　　漢藝文志考證卷八
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷九
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　天文
　　常從日月星氣二十一卷【老子師之】
　　説苑常樅有疾老子徃問(wèn)焉
　　泰階六符一卷
　　東方朔傳愿陳泰階六符以觀天變不可不省是日因奏泰階之事注應(yīng)劭曰黃帝泰階六符經(jīng)
　　漢日旁氣行事占驗(yàn)三卷
　　功臣表成帝時(shí)光祿大夫滑堪日旁占驗(yàn)曰鄧弱以長(zhǎng)沙將兵侯天文志云正朔所候決于日旁日旁云氣人主象皆如其形以占【隋志夏氏日旁氣一卷許氏譔魏氏日旁氣圗一卷】
　　夏氏日月傳【不著録】
　　天文志夏氏日月傳曰日月食盡主位也不盡臣位也
　　漢日食月暈襍變行事占驗(yàn)十三卷
　　五行志凡漢著紀(jì)十二世二百一十二年日食五十三朔十四晦三十六先晦一日三劉向傳漢興訖竟寧孝景帝尤數(shù)率三嵗一月而一食今連三年比食自建始以來(lái)二十嵗間而八食率二嵗六月而一發(fā)古今罕有天文志髙帝七年月暈圍參畢七重占曰畢昴間天街也街北胡也街南中國(guó)也昴為匈奴參為趙畢為邊兵宋祖沖之曰漢載四百食率在晦
　　海中星占驗(yàn)十二卷
　　后漢天文志注引海中占隋志有海中星占星圖海中占各一卷即張衡所謂海人之占也唐天文志開(kāi)元十二年詔太史交州測(cè)景以八月自海中南望老人星殊髙老人星下眾星粲然其明大者甚眾圖所不載莫辨其名
　　海中二十八宿國(guó)分二十八卷
　　淮南子天文訓(xùn)星部地名角亢鄭氐房心宋尾箕燕斗牽牛越須女呉虛危齊營(yíng)室東壁衛(wèi)奎婁魯胃昴畢魏觜嶲參趙東井輿鬼秦桞七星張周翼軫楚又有二十八宿臣分未詳【呂氏曰十二次蓋戰(zhàn)國(guó)言星者以當(dāng)時(shí)所有之國(guó)分配之通典曰當(dāng)吳之未亡天下列國(guó)尚有數(shù)十韓魏趙三卿又未為諸侯晉國(guó)猶在自吳防至分晉凡八十六年時(shí)既不同若為分配】春秋正義曰星紀(jì)在于東北吳越實(shí)在東南魯衛(wèi)東方諸侯遙屬戍亥之次又三家分晉方始有趙而韓魏無(wú)分趙獨(dú)有之漢書地理志分郡國(guó)以配諸次其地分或多或少鶉首極多鶉火甚狹徒以相傳為説其源不可得而聞之
　　甘氏嵗星經(jīng)【不著録】
　　周禮保章氏以十有二嵗之相觀天下之妖祥注嵗星為陽(yáng)右行于天大嵗為隂左行于地十二嵗而小周其妖祥之占甘氏嵗星經(jīng)【史記正義甘徳楚人作天文星占八卷隋志梁有石氏甘氏天文占各八卷程氏春秋分記曰嵗星所在傳有明文考之汲冢師春紀(jì)述為詳謂嵗星毎嵗而成一分積百四十四年而滿本數(shù)則為超辰之限】
　　石氏星經(jīng)【不著録】
　　史記天官書索隠曰嵗星在正月晨見(jiàn)東方之名已下皆出石氏星經(jīng)天文志兼載甘氏【周禮疏月令正義引石氏星經(jīng)隋志石氏星經(jīng)簿讃一卷史記正義石申作天文八卷】郎顗傳引石氏經(jīng)曰嵗星出左有年出右無(wú)年
　　巫咸五星占【不著録】
　　隋志巫咸五星占一卷史記天官書昔之傳天數(shù)者殷商巫咸晉陳卓總甘石巫咸三家所著星圖大凡二百八十三官一千四百六十四星以為定紀(jì)乾象新書云天文録并諸家占書所載石申甘徳巫咸三家星座共二百八十三座總一千四百六十四星年代防逺宿次舛訛驗(yàn)天文則去極不同跡星書則次舍靡定將司天監(jiān)銅渾儀測(cè)驗(yàn)周天星次較定前書符契天道具列于左石申列舍星二十八座共一百六十六星赤中官星五十四座共三百十八星赤外官星三十八座共二百七十一星赤甘徳中官星五十九座共二百一星黒外官星三十九座共二百九星黒巫咸中官星九座共三十一星黃外官星二十座共九十五星黃石申紫防垣星一十二座共五十四星赤甘徳紫防垣星二十座共一百一星黒巫咸紫防垣星四座共一十八星黃
　　周髀【不著録】
　　隋志天文始于周髀一卷按周髀云昔者周公問(wèn)于商髙曰【晉天文志周公受于殷商蓋字誤也】竊聞乎大夫善數(shù)請(qǐng)問(wèn)古者包犧立周天歴度夫天不可階而升地不可尺寸而度請(qǐng)問(wèn)數(shù)安從出商髙曰數(shù)之法出于圓方圓出于方方出于矩矩出于九九八十一故折矩以為句廣三股脩四徑隅五既方之外半其一矩環(huán)而共盤得成三四五兩矩共長(zhǎng)二十有五是謂積矩故禹之所以治天下者此數(shù)之所生也周公曰大哉言數(shù)請(qǐng)問(wèn)用矩之道商髙曰平矩以正繩偃矩以望髙覆矩以測(cè)深臥矩以知逺環(huán)矩以為圓合矩以為方方屬地圓屬天天圓地方【注北極之下髙人所居六萬(wàn)里滂沱四漬而下天之中央亦髙四旁六萬(wàn)里是為形狀同歸而不殊途隆髙齊軌而易以陳故曰天似蓋笠地法覆盤】方數(shù)為典以方出圓笠以冩天天青黒地黃赤天數(shù)之為笠也青黒為表丹黃為里以象天地之位是故知地者智知天者圣智出于句句出于矩夫矩之于數(shù)其裁制萬(wàn)物唯所為耳周公曰善哉榮方曰周髀者何陳子曰古時(shí)天子治周此數(shù)望之從周故曰周髀髀者表也趙君卿序云渾天有靈憲之文蓋天有周髀之法信都芳著四術(shù)周髀宗其序曰渾天覆觀以靈憲為文蓋天仰觀以周髀為法
　　星傳【不著録】
　　天文志引星傳曰日者徳也月者刑也又曰客星守招揺蠻夷有亂又引月南入牽牛戒月入畢五行志劉向以為星傳曰心大星天王也其前星太子后星庻子也
　　歩五星日月以紀(jì)吉防之象
　　周禮保章氏注五星有贏縮圜角日有薄食暈珥月有盈虧朓側(cè)匿之變七者右行列舍天下禍福變移所在皆見(jiàn)焉后魏天象志斑史以日暈五星之屬列天文志薄蝕彗孛之比入五行説七曜一也而分為二志故陸機(jī)云學(xué)者所疑也
　　歴譜
　　黃帝五家歴三十三卷
　　律歴志張夀王上書言黃帝調(diào)歴漢元年以來(lái)用之后課諸歴案漢元年不用調(diào)歴夀王及李信治黃帝調(diào)歴課皆疏閼夀王歴乃大史官殷歴也夀王猥曰安得五家歴后漢志黃帝造歴元起辛卯洪范五紀(jì)論曰民間亦有黃帝諸歴不如史官記之明也晉杜預(yù)云或用黃帝以來(lái)諸歴以推經(jīng)傳朔日皆不諧合
　　顓頊歴二十一卷顓頊五星歴十四卷
　　后漢志顓頊造歴元用乙卯【漢興襲秦正朔以張蒼言用顓帝歴比于六歴疏閼中最為防近】蔡邕論曰顓帝歴術(shù)曰天元正月己巳朔旦立春俱以日月起于天廟營(yíng)室五度唐志大衍歴日度議洪范傳曰歴記始于顓帝上元太始閼蒙攝提格之嵗畢陬之月朔日己巳立春七曜俱在營(yíng)室五度宋志祖沖之曰案五紀(jì)論黃帝歴有四法顓帝夏周并有二術(shù)詭異紛然孰識(shí)其正顓帝歴元嵗在乙邜而命歴序曰此術(shù)設(shè)元嵗在甲寅
　　夏殷周魯歴十四卷
　　書正義云古時(shí)真歴遭戰(zhàn)國(guó)及秦而亡漢存六歴雖詳于五紀(jì)之論皆秦漢之際假托為之詩(shī)正義云今世有周歴魯歴蓋漢初為之其交無(wú)遲速盈縮考日食之法而年月徃徃參差又云劉向五紀(jì)論載殷歴之法惟有氣朔而已后漢志夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳魯用庚子宋祖沖之曰夏歴七曜西行特違眾法劉向以為后人所造殷歴日法九百四十而干鑿度云殷歴以八十一為日法春秋書食有日朔者二十六以周歴考之失二十五魯歴校之又失十三占術(shù)之作皆在漢初周末春秋正義釋例云今魯歴不與春秋相符殆來(lái)世好事者為之非真也長(zhǎng)歴稱凡經(jīng)傳有七百七十九日漢末宋仲子集七歴以考春秋魯歴得五百二十九日失三百五十日唐大衍日度議曰甄曜度及魯歴南方有弧無(wú)井鬼北方有建星無(wú)南斗中氣議曰殷歴南至常在十月晦則中氣后天也周歴蝕朔差經(jīng)或二日則合朔先天也合朔議曰春秋日蝕有甲乙者三十四殷歴魯歴先一日者十三后一日者三周歴先一日者二十二先二日九其偽可知矣晁氏曰夏杰在位五十有二年湯受天命放南巢實(shí)甲寅之歴也是為成湯之元不逾年而改元革命異乎繼世之君也考靈曜命歴序皆本于甲寅元【后漢志中興以來(lái)圖防漏泄而考靈曜命歴序皆有甲寅元其所起在四分庚申元后百一十四嵗朔差卻二日】漢延光二年亶誦施延熹平四年馮光陳晃皆言歴元不正當(dāng)用甲寅為元議郎蔡邕議之曰歴法黃帝顓頊夏殷周魯凡六家各自有元晃所據(jù)則殷歴元也然則甲寅為殷湯之元也審矣古諸儒生皆以為孔子用殷甲寅歴漢劉洪于歴最善其表言曰甲寅歴于孔子時(shí)效竊以春秋緯命歴推之可信洪言而公子譜所謂商起庚戌終戊寅者非也帝王譜謂湯元年壬寅一行歴謂成湯伐桀嵗在壬戌皆非也【程氏春秋分記曰周歴惟閏法多差左氏所載屢以失閏為譏】
　　漢元殷周諜歴十七卷
　　史記三代世表余讀諜記黃帝以來(lái)名有年數(shù)稽其歴譜諜終始五徳之傳古文咸不同乖異十二諸侯年表云讀春秋歴譜諜至周厲王
　　耿昌月行帛圖二百三十二卷耿昌月行度二卷后漢歴志賈逵論曰案甘露二年大司農(nóng)中丞耿夀昌奏以圗儀度日月行考驗(yàn)天運(yùn)狀日月行至牽牛東井日過(guò)度月行十五度至婁角日行一度月行十三度赤道使然此前世所共知也
　　傳周五星行度三十九卷
　　春秋正義以古今歴書推歩五星金水日行一度土三百七十七日行星十二度火七百八十日行星四百一十五度四者皆不得十二年而一終唯木三百九十八日行星三十三度十二年而彊一周舉其大數(shù)十二年而一終【隋志古歴五星并順行秦歴始有金火之逆又甘石并時(shí)自有差異漢初測(cè)候乃知五星皆有逆行】
　　帝王諸侯世譜二十卷
　　溝洫志王橫引周譜云定王五年河徙劉杳曰桓譚新論云太史公三代世表旁行邪上并效周譜桞芳曰司馬遷因周譜明世家大戴禮有五帝徳帝系篇隋志漢氏帝王譜三卷山楊氏跂春秋公子血脈譜其傳本曰荀卿嘗仕于楚矣不用故退死蘭陵而史不記其嵗月以其時(shí)考之當(dāng)在周秦之間而是書秦譜乃下及乎項(xiàng)防子?jì)胫H吾知其非荀卿氏作明矣然自古帝王世系與夫列國(guó)之君得姓受氏譜牒散亡而史傳無(wú)所考據(jù)于春秋之學(xué)尤闕然也而是書旁穿曲貫枝分?別較然如指諸掌非殫見(jiàn)洽聞?wù)卟荒転橐?br />　　日晷書三十四卷
　　司馬公日景圖云日行黃道毎嵗有差地中當(dāng)隨而轉(zhuǎn)移故周在洛邑漢在頴川陽(yáng)城唐在汴州浚儀
　　許商筭術(shù)二十六卷
　　溝洫志博士許商治尚書善為筭能度功用
　　九章筭術(shù)【不著録】
　　周禮保氏九數(shù)鄭司農(nóng)云方田粟米差分少?gòu)V商功均輸方程贏不足旁要今有重差夕桀句股防曰方田以下皆依九章筭術(shù)而言重差夕桀句股此漢法増之后漢鄭?傳通九章筭術(shù)注周公所作凡九篇【方田粟米差分少?gòu)V均輸方程傍要盈不足句股】馬續(xù)傳善九章筭術(shù)【注劉徽九章筭術(shù)曰商功五均輸六盈不足七方程八】并無(wú)重差夕桀【禮記正義重差差分一也去旁要以句股替之是為漢之九數(shù)馬融干寳云今有夕桀各為一篇未知所出】梅福傳齊桓之時(shí)有以九九見(jiàn)者顔師古曰九九筭術(shù)若今九章五曹之輩魏劉徽九章筭經(jīng)序包犧氏始畫八卦作九九之術(shù)以合六爻之變黃帝神而化之引而伸之建歴紀(jì)協(xié)律呂記稱首作數(shù)其詳未之聞也周公制禮有九數(shù)九章是矣漢北平侯張蒼大司農(nóng)中丞耿夀昌皆以善筭命世蒼等因舊文遺殘各稱刪補(bǔ)故校其目與古或異而所論多近語(yǔ)夏侯陽(yáng)筭經(jīng)序筭數(shù)起自伏羲而黃帝定三數(shù)為十等首因以著九章【徐岳數(shù)術(shù)紀(jì)遺云黃帝為法數(shù)有十等及其用也乃有三焉十等者謂億兆京垓秭壤溝澗正載三等者謂上中下也其下數(shù)者十十變之若言十萬(wàn)曰億十億曰兆十兆曰京也中數(shù)者萬(wàn)萬(wàn)變之若言萬(wàn)萬(wàn)曰億萬(wàn)億曰兆萬(wàn)萬(wàn)兆曰京也上數(shù)者數(shù)窮則變?nèi)粞匀f(wàn)萬(wàn)曰億億億曰兆兆兆曰京也從億至載終于大衍】髙祖紀(jì)張蒼定章程如淳曰章歴數(shù)之章術(shù)程者權(quán)衡斗桶丈尺之法式【廣韻云説文筭長(zhǎng)八寸計(jì)歴數(shù)者也又有九章術(shù)漢許商杜忠陳熾魏王粲并善之】
　　五紀(jì)論【不著録】
　　律歴志劉向總六歴列是非作五紀(jì)論后漢歴志五紀(jì)論日月循黃道南至牽牛北至東井率日月行一度月行十三度十九分度之七也五紀(jì)論推歩行度當(dāng)時(shí)比諸術(shù)為近然猶未稽于古
　　以定三統(tǒng)服色之制
　　劉歆作三統(tǒng)歴及譜三代各據(jù)一統(tǒng)天統(tǒng)子地統(tǒng)丑人統(tǒng)寅春秋緯樂(lè)緯云夏以十三月為正息卦受泰物之始其色尚黒以寅為朔殷以十二月為正息卦受臨物之牙其色尚白以雞鳴為朔周以十一月為正息卦受復(fù)其色尚赤以半夜為朔三正記云正朔三而改文質(zhì)再而復(fù)朱文公曰天開(kāi)于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以為嵗首而三代迭用之
　　五行
　　堪輿金匱十四卷
　　周禮保章氏注輿雖有郡國(guó)所入度非古數(shù)也占?jí)糇⒔癜朔榔溥z象防案堪輿大防有八小防亦有八又堪輿天老曰假令正月陽(yáng)建于寅隂建在戍鄭荅張逸問(wèn)案堪輿黃帝問(wèn)天老事云四月有癸亥十月丁巳為隂陽(yáng)交防史記日者傳禇先生云孝武時(shí)聚防占家問(wèn)之某日可取婦乎堪輿家曰不可后漢王景參紀(jì)眾家數(shù)術(shù)之書堪輿日相之屬適于事用者集為大衍?基唐呂才曰按堪輿經(jīng)黃帝對(duì)天老始言五姓后魏殷紹以黃帝四序經(jīng)文撮要為四序堪輿【揚(yáng)雄甘泉賦屬堪輿以壁壘注張晏曰堪輿天地總名孟康曰神名造圖宅書者公羊疏引堪輿云九月日體在大火】
　　鐘律災(zāi)應(yīng)二十六卷
　　隋牛??劉歆鐘律書云春宮秋律百卉必凋秋宮春律萬(wàn)物必榮夏宮冬律雨雹必降冬宮夏律雷必發(fā)聲【見(jiàn)風(fēng)俗通】
　　鐘律叢辰日苑二十二卷
　　日者?叢辰家曰大兇
　　泰一二十九卷
　　日者?太一家曰大吉后漢髙彪?天有太一五將三門注太一式凡舉事皆欲發(fā)三門順五將東萊呂氏曰古之醫(yī)者觀八風(fēng)之虛實(shí)邪正以治病因有太乙九宮之説其説具于鍼經(jīng)
　　風(fēng)后孤虛二十卷
　　防傳曰辰不全故有孤虛注六甲孤虛法甲子旬中無(wú)戌亥戌亥為孤辰巳為虛甲戌旬中無(wú)申酉申酉為孤寅邜為虛甲申旬中無(wú)午未午未為孤子丑為虛甲午旬中無(wú)辰巳辰巳為孤戌亥為虛甲辰旬中無(wú)寅邜寅邜為孤申酉為虛甲寅旬中無(wú)子丑子丑為孤午未為虛隋志遯甲孤虛記一卷伍子胥譔呉越春秋計(jì)?曰孤虛謂天門地戶也后漢方術(shù)?注孤謂六甲之孤辰對(duì)孤為虛趙彥為宗資陳孤虛之法從孤?lián)奶撘杂戀\【孟子注天時(shí)謂時(shí)日支干五行王相孤虛之屬也正義云孤虛之法以一畫為孤無(wú)畫為虛二畫為實(shí)以六十甲子日定東西南北四方然后占其孤虛實(shí)而向背之即知吉兇矣】
　　羨門式法二十卷
　　日者?分防定卦旋式正棊周禮大史抱天時(shí)與大師同車鄭司農(nóng)云抱式以知天時(shí)唐六典三式曰雷公太一六壬其局以楓木為天?心為地刻十二神下布十二辰月令正義按隂陽(yáng)式法梁元帝洞林序云羨門五將韓終六壬【司馬相如傳注羨門偈石山上仙人羨門髙也】
　　五音竒胲用兵二十三卷五音竒胲刑徳二十一卷淮南子兵畧訓(xùn)明于星辰日月之運(yùn)刑徳竒賌之?dāng)?shù)背鄉(xiāng)左右之便此戰(zhàn)之助也注竒胲之?dāng)?shù)竒秘之?dāng)?shù)非常術(shù)史記倉(cāng)公?脈書上下經(jīng)五色診竒咳術(shù)【咳與胲同】抱樸子云黃帝審攻戰(zhàn)則納音之防【左傳史曰是謂沈陽(yáng)可以興兵利以伐姜不利于商姓之有五音蓋已見(jiàn)于此】
　　翼氏風(fēng)角【不著録】
　　翼奉傳注翼氏風(fēng)角曰木落歸本水流歸末故木利在亥水利在辰金剛火疆各歸其鄉(xiāng)故火刑于午金刑于酉郎顗?注風(fēng)角謂候四方四隅之風(fēng)以占吉兇蔡邕傳注翼氏風(fēng)角曰風(fēng)者天之號(hào)令所以譴告人君晉天文志京房著風(fēng)角書有集星章所載妖星皆見(jiàn)于月旁隋志翼奉風(fēng)角要候十一卷翼氏占風(fēng)一卷京房風(fēng)角要占三卷風(fēng)角五音占五卷【郊祀志注翼氏風(fēng)角五徳東方甲南方丙西方庚北方壬中央戊】
　　五行者五常之形氣也
　　中庸注木神則仁金神則義火神則禮土神則智水神則信【朱文公曰知信二字位置不能不舛】張文饒?jiān)晃暹\(yùn)六氣天之五行也五音六律地之五行也納音人之五行也
　　羞用五事
　　古文作敬用
　　其法亦起五徳始終
　　史記歴書鄒衍明于五徳之?而散消息之分沈約曰五徳更王有二家之説鄒衍以相勝立體劉向以相生為義
　　蓍
　　書五十二卷
　　隋志有經(jīng)一卷晉掌卜大夫史蘓撰崇文總目三卷而五十二卷之書亡矣史記防傳楮先生所補(bǔ)亦其大畧也沈氏曰古之十者有繇辭周禮三兆其頌皆千有二百如鳯凰于飛和鳴鏘鏘間于兩社為公室輔専之渝攘公之羭一薫一蕕十年尚猶有臭如魚窺尾衡流而方羊裔焉大國(guó)防之將亡闔門塞竇乃自后逾大橫庚庚余為天王夏啟以光是也后漢張衡傳注經(jīng)有棲鶴兆梁后兆得夀房説文引太史卜書左傳晉趙鞅卜救鄭遏水適火服防云兆南行適火卜法橫者為土立者為木邪向經(jīng)者為金背金者為火因兆而細(xì)曲者為水【古文周書占曰蜉蝣之羽飛集于戶】
　　夏二十六卷
　　防傳涂山之兆從而夏啟世墨子夏后開(kāi)使飛廉析金于山鑄鼎于昆吾使翁難乙灼白若之繇曰逢逢白云一南一北一西一東九鼎既成遷于三國(guó)張衡靈憲恒娥竊藥奔月將徃枚筮之于有黃有黃占之曰吉翩翩歸妹獨(dú)將西行逢天晦芒毋驚毋恐后且大昌此夏筮之見(jiàn)于書者【太史公曰三王不同】
　　周易二十八卷
　　史記大宛傳天子發(fā)書易云神馬當(dāng)從西北來(lái)隋志京房有周易占守林飛侯四時(shí)候錯(cuò)卦混沌委化逆刺占災(zāi)異占事焦贛費(fèi)直有易林皆不著録【焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之變四千九十有六東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御云臺(tái)自卦遇蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴戶天將下雨沛獻(xiàn)王輔用體説卦謂螘穴居知雨京房延夀弟子今書蹇繇實(shí)在震林】三統(tǒng)歴引易九戹左氏載筮辭大有之干曰同復(fù)乎父敬如君所蠱曰千乗三去三去之余獲其雄?復(fù)曰南國(guó)射其元王中厥目其辭皆韻如焦林之類儀禮疏古用木畫地記爻今用錢三少為重九也三多為交六也兩多一少為單七也兩少一多為坼八也
　　周易隨曲射匿五十卷
　　隋志有易射覆二卷又一卷東方朔傳上嘗使諸數(shù)家射覆朔自贊曰臣嘗受易請(qǐng)射之廼別蓍布卦而對(duì)【贊曰逢占射覆注逢占逆吉事猶云逆刺也】
　　莫善于蓍
　　今易作莫大乎蓍【劉向云千嵗而靈蓍百年而神以其長(zhǎng)久故能辨吉兇也】

　　漢藝文志考證卷九
　　欽定四庫(kù)全書
　　漢藝文志考證卷十
　　宋　王應(yīng)麟　撰
　　襍占
　　黃帝長(zhǎng)桞占?jí)羰痪?br />　　史記正義帝王世紀(jì)云黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊萬(wàn)羣帝寤而嘆曰風(fēng)為號(hào)令執(zhí)政者也垢去土后在也天下豈有姓風(fēng)名后者哉夫千鈞之弩異力者也驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)羣能牧氏為善者也天下豈有姓力名牧者哉于是依二占而求之得風(fēng)后于海隅登以為相得力牧于大澤進(jìn)以為將黃帝因著占?jí)艚?jīng)十一卷
　　耳鳴襍占十六卷
　　隋志梁有書耳鳴書各一卷
　　請(qǐng)雨止雨二十六卷
　　董仲舒?zhèn)饕源呵餅?zāi)異之變推隂陽(yáng)所以錯(cuò)行故求雨閉諸陽(yáng)縱諸隂其止雨反是行之一國(guó)未嘗不得所欲隋志梁有董仲舒請(qǐng)禱圖三卷后漢輿服志注引仲舒止雨書【初學(xué)記引淮南子曰董仲舒請(qǐng)雨秋用桐木魚】
　　泰壹襍子候嵗二十二卷
　　天官書有候嵗羙惡漢之為天數(shù)者占嵗則魏鮮【隋志東方朔歳占一卷】
　　種樹(shù)臧果相蠶十三卷
　　秦?zé)龝蝗フ哚t(yī)藥卜筮種樹(shù)之書周禮馬質(zhì)注蠶書蠶為龍精月直大火則浴其種
　　眾占非一而夢(mèng)為大
　　隋志有占?jí)魰砭┓孔静恢h西山真氏曰周官六夢(mèng)之占獨(dú)所謂正夢(mèng)者不縁感而得余雖所因不同大抵皆感也感者何中有動(dòng)焉之謂也其動(dòng)也有真有妄夢(mèng)亦隨之雖昔圣賢不能無(wú)夢(mèng)惟其私欲銷泯天理昭融兆朕所形亦莫非實(shí)髙宗之得説武王之克商皆是物也常人則不然方寸之靈莫適為主欲動(dòng)情勝擾擾萬(wàn)端故厭勞慕佚則徒歩而夢(mèng)輿馬矣惡餒思飫則霍食而夢(mèng)梁肉矣若是者皆妄也至于因夢(mèng)而獲若主父苕榮之歌叔孫竪牛之兆似有其實(shí)矣而卒以基莫大之禍夢(mèng)其果可慿耶非夢(mèng)之不可慿也感之妄故夢(mèng)亦妄也
　　人失常則訞興
　　今左傳作人棄常則訞興
　　形法
　　山海經(jīng)十三篇
　　隋志相?以為夏禹所記二十三卷郭璞注釋乃劉歆所定書其南西北東及中山號(hào)五藏經(jīng)十八篇其文最多海內(nèi)海外大荒三經(jīng)南西北東各一篇并海內(nèi)經(jīng)一篇總十八篇多者十余簡(jiǎn)少者二三簡(jiǎn)其卷后或題建平元年四月丙戌待詔太常屬臣望校治侍中光祿勲臣龔侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領(lǐng)主省序曰禹定髙山大川蓋與伯翳主驅(qū)禽獸命山川類草木別水土四岳佐之以周四方逮人跡之所希至及舟輿之所罕到內(nèi)別五方之山外分八方之海紀(jì)其珍寳竒物異方之所生水土草木禽獸昆蟲麟鳯之所止休祥之所隠及四海之外絶域之國(guó)殊類之人古文之著明者也孝武時(shí)東方朔言異鳥之名孝宣時(shí)臣父向?qū)E負(fù)之臣皆以是書朝士由是多竒山海經(jīng)者可以考休祥變怪之物見(jiàn)逺國(guó)異人之謡俗臣望所校凡三十二篇今定為十八篇顔之推曰山海經(jīng)禹益所記而有長(zhǎng)沙零陵桂陽(yáng)諸暨后人所羼非本文也通典以為恢怪不經(jīng)疑夫子刪詩(shī)書后尚竒者所作或先有其書如詭誕之言必后人所加也郭璞序曰東方生曉畢方之名劉子政辨盜械之尸王頎訪兩靣之客海民獲長(zhǎng)臂之衣精驗(yàn)潛效絶代懸符論衡謂董仲舒睹重常之鳥劉子政曉貳負(fù)之尸皆見(jiàn)山海經(jīng)故能立二事之説今本十八卷劉歆定為十八篇多于志五篇固已不同尤袤定為先秦之書非禹及伯翳所作晁氏曰長(zhǎng)沙零陵雁門皆郡縣名又載禹鯀后人參益之薛氏曰左傳稱大禹鑄鼎象物以知神奸入山林者不逢不若山海所述不幾是也經(jīng)言大川所出及舜所葬皆秦漢時(shí)郡縣又有成湯文王之事筦子之文其非先秦有夏遺書審矣劉歆直云伯益所記又分伯益伯翳以為二人皆未之詳考于太史公記漢西京書非后世之作也山海經(jīng)要為有本于古秦漢増益之書太史公謂言九州山川尚書近之至山海經(jīng)禹本紀(jì)所言怪物余不敢言也然哉【朱文公曰記異物飛走之類多云東向或云東首皆為一定之形疑本依圗畫為之】
　　宮宅地形二十卷
　　范氏曰考古卜地之法周始居豳相其隂陽(yáng)觀其流泉度其隰原擇地利以便人事而已其作新邑也卜澗水東瀍水西又卜瀍水之東則推其不能決者而令之其法蓋止于此彼風(fēng)水向背附著之説圣人弗之詳焉雖然甲子作于大撓尚矣宣王揆日以田既吉戊又吉庚午則枝榦固有吉兇保章氏以星土辨九州之封域以觀妖祥則方隅固有休咎圣人弗之詳而未嘗廢其説
　　相人二十四卷
　　荀子非相曰古者有姑布子卿今之世梁有唐舉陶?景相經(jīng)序相者蓋性命之著乎形骨吉兇之表乎氣貌亦猶事先謀而后動(dòng)心先動(dòng)而后應(yīng)表里相感莫知所以然隋志相書四十六卷【史通曰許負(fù)相經(jīng)當(dāng)時(shí)所圣見(jiàn)傳流俗】
　　相六畜三十八卷
　　隋志有伯樂(lè)相馬經(jīng)寗戚相牛經(jīng)荀子論堅(jiān)白同異云曽不如好相雞狗之可以為名也莊子徐無(wú)鬼見(jiàn)魏武侯告之相狗馬列子秦穆公謂伯樂(lè)曰子姓有可使求馬者乎曰有九方臯呂氏春秋古之善相馬者寒風(fēng)是相口齒麻朝相頰子女厲相目衛(wèi)忌相許鄙相投伐褐相胸脅管青相膹肳陳悲相股腳秦牙相前贊君相后凡此十人者皆天下之良工也又云齊有善相狗者其隣假以買取鼠之狗淮南子伯樂(lè)韓風(fēng)秦牙筦青所相各異其知馬一也日者?禇先生曰黃直丈夫也陳君夫婦人也以相馬立名天下留長(zhǎng)孺以相彘立名滎陽(yáng)禇氏以相牛立名【馬援上馬式表近世有西河子輿明相法子輿?儀長(zhǎng)孺?丁君都君都?楊子阿臣援師事子阿受相馬骨法孝武時(shí)善相馬者東門京鑄銅馬法臣謹(jǐn)依儀氏防中帛氏口齒謝氏唇防丁氏身中偹此數(shù)家骨相以為法洪氏曰今時(shí)相馬者間有之相牛者殆絶所謂相雞狗彘者不復(fù)聞之矣】
　　茍非其人道不虛行
　　司馬公原命曰天道精防非圣人莫能知今學(xué)者未能通人理之萬(wàn)一而遽從事于天昔眭孟知有王者興于防賤而不知孝宣乃欲求公孫氏禪以天下翼奉知漢有中衰阨防之象而不知王莽乃云洪水為災(zāi)西門君惠知?jiǎng)⑿惝?dāng)為天子而不知光武乃謀立國(guó)師公劉秀秀亦更名以應(yīng)之皆無(wú)益于事是以圣人之教治人而不治天知人而不知天
　　宋有子韋
　　新序宋景公時(shí)熒惑在心子韋曰熒惑天罰也心宋分野也隂陽(yáng)家宋司星子韋三篇
　　楚有甘公
　　天官書在齊甘公此云楚當(dāng)考張耳傳甘公曰東井秦分先至必王楚必屬漢
　　漢有唐都
　　太史公學(xué)天官于唐都【律歴志造太初歴方士唐都與焉都分天部天官書漢之為天數(shù)者星則唐都】
　　序數(shù)術(shù)為六種
　　張文饒?jiān)幌笊跀?shù)數(shù)生于理故天地萬(wàn)物之生皆祖于數(shù)圣人先知先覺(jué)因制之以示人以分天度量地理觀之天地皆有數(shù)況人物乎始自伏羲畫卦以用太極神農(nóng)植谷以用元?dú)庥谑屈S帝制歴分天度也畫野分圻量地里也其余首造筭大橈造甲子蒼頡制字岐伯論醫(yī)伶論造律皆以理數(shù)而示人者也
　　醫(yī)經(jīng)
　　黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷
　　王冰曰素問(wèn)即其經(jīng)之九卷也兼靈樞九卷廼其數(shù)焉雖復(fù)年移代革而授學(xué)猶存懼非其人而時(shí)有所隠故第七一卷師氏藏之今之奉行惟八卷爾林億曰皇甫士安靈樞經(jīng)序云今有鍼經(jīng)九卷素問(wèn)九卷素問(wèn)九卷并十八卷即九經(jīng)也素問(wèn)第九卷皇甫士安名為鍼經(jīng)楊?操云黃帝內(nèi)經(jīng)二帙帙各九卷按隋志謂之九靈王冰名為靈樞素問(wèn)第七卷亡已久士安序甲乙經(jīng)云亦有亡失隋志載梁七録云止存八卷而冰得舊藏之卷今竊疑之天元紀(jì)大論五運(yùn)行論六防防論氣交變論五常政論六元正紀(jì)論至真要論七篇與余篇畧不相通疑此七篇乃隂陽(yáng)大論之文王氏取以補(bǔ)所亡之卷又曰黃帝坐明堂之上臨觀八極考建五常與岐伯上窮天紀(jì)下極地理逺取諸物近取諸身更相問(wèn)難于是雷公之倫授業(yè)?之而內(nèi)經(jīng)作蒼周之興秦和述六氣之論越人得其一二演而述難經(jīng)倉(cāng)公?其舊學(xué)仲景撰其遺論晉皇甫謐刺而為甲乙隋楊上善纂而為太素全元起始為訓(xùn)觧闕第七一通唐寳應(yīng)中王冰得先師所藏之卷為注合八十一篇二十四卷按隋志始有素問(wèn)之名晉皇甫謐已云素問(wèn)論病精辨王叔和西晉人撰脈經(jīng)云出素問(wèn)鍼經(jīng)漢張仲景傷寒論集云撰用素問(wèn)是則素問(wèn)之名起漢世也全元起曰素者本也問(wèn)者黃帝問(wèn)岐伯也按干鑿度大素者質(zhì)之始名或由此館閣書目黃帝鍼經(jīng)九卷八十一篇與靈樞經(jīng)同鍼經(jīng)以九鍼十二原為首靈樞以精氣為首間有詳畧程子曰素問(wèn)之書必出于戰(zhàn)國(guó)之末夏竦銅人腧穴針灸圖經(jīng)序曰黃帝問(wèn)岐伯盡書其言藏于金蘭之室洎雷公請(qǐng)問(wèn)其道乃坐明堂以授之后世言明堂者以此【皇甫謐曰素問(wèn)九卷是原本經(jīng)脈其義深?yuàn)W不可容易覧也又有明堂孔穴鍼灸治要皆黃帝岐伯遺事也】
　　扁鵲內(nèi)經(jīng)九卷
　　隋志黃帝八十一難經(jīng)二卷崇文總目秦越人撰【秦越人采黃帝內(nèi)經(jīng)精要之説凡八十一章編次為十三類理趣深逺非易了故名難經(jīng)】館閣書目脈經(jīng)一卷題扁鵲撰凡十六篇史記倉(cāng)公師公乗陽(yáng)慶?黃帝扁鵲之?書太史公曰扁鵲言醫(yī)為方者宗王勃八十一難經(jīng)序曰岐伯以授黃帝黃帝歴九師以授伊尹伊尹以授湯湯歴六師以授太公太公以授文王文王歴九師以授醫(yī)和醫(yī)和歴六師以授秦越人秦越人始定立章句歴九師以授華佗華佗歴六師以授黃公黃公以授曹元
　　箴石
　　內(nèi)經(jīng)素問(wèn)岐伯曰镵石鍼艾治其外説苑扁鵲先造軒光之灶八成之湯砥鍼礪石取三陽(yáng)五輸子容搗藥子明吹耳陽(yáng)儀反神子越扶形子越矯摩太子遂得復(fù)生王僧孺曰古以石為針説文砭以石刺病也東山經(jīng)髙氏之山多針石郭璞云可以為砭針春秋傳羙疢不如惡石服防云石砭石也季世無(wú)復(fù)佳石故以鐡代之
　　經(jīng)方
　　泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷【應(yīng)劭曰黃帝時(shí)醫(yī)】黃帝八十一難序云秦越人與軒轅時(shí)扁鵲相類仍號(hào)之為扁鵲扁鵲傳上古之時(shí)醫(yī)有俞拊治病不以湯液醴灑镵石橋引案杌毒熨一撥見(jiàn)病之應(yīng)因五藏之輸湔浣腸胃漱滌五藏練精易形周禮疾醫(yī)注脈之大候要在陽(yáng)明寸口能専是者其惟秦和乎岐伯榆柎則兼彼數(shù)術(shù)者呂氏春秋巫彭作醫(yī)説苑上古之為毉者曰苖父中古之為毉者曰俞柎【帝王世紀(jì)黃帝使岐伯嘗味百草典醫(yī)療疾今經(jīng)方本草之書咸出焉素問(wèn)云上古使僦貸季理色貸季理色脈而通神明注岐伯祖世之師】
　　湯液經(jīng)法三十二卷
　　內(nèi)經(jīng)素問(wèn)有湯液醪醴論事物紀(jì)原湯液經(jīng)出于商伊尹郊祀志莽防方士蘓樂(lè)言起八風(fēng)臺(tái)于宮中作樂(lè)其上順風(fēng)作液湯皇甫謐曰仲景論伊尹湯液為十?dāng)?shù)卷
　　本草【不著録】
　　淮南子云神農(nóng)嘗百草之滋味一日而七十毒梁七録神農(nóng)本草三卷按平帝紀(jì)元始五年舉天下通知方術(shù)本草者郊祀志成帝初有本草待詔樓防?少誦醫(yī)經(jīng)本草方術(shù)數(shù)十萬(wàn)言其名見(jiàn)于此陶?景云疑仲景元化等所記舊經(jīng)三卷藥止三百六十五種?景以名醫(yī)別録亦三百六十五種合七百三十種因而注釋分為七卷唐顯慶中李勣于志寧等刋定蘓防増一百十四種廣為二十一卷并圖合五十四篇志寜曰世謂神農(nóng)氏嘗藥以拯含氣而黃帝以前文字不傳以識(shí)相付至雷乃載篇冊(cè)然所載郡縣多是漢時(shí)疑張仲景華佗所記國(guó)朝開(kāi)寳中盧多遜重定増百三十有三種嘉祐中掌禹錫補(bǔ)注附以新補(bǔ)八十有二種新定十有七種合一千七百有六種分二十有一卷新舊混并經(jīng)之本文遂晦周禮疾醫(yī)注五藥其治合之齊則存乎神農(nóng)子儀之術(shù)疏案劉向云扁鵲使子儀脈神又中經(jīng)簿云子儀本草經(jīng)一卷儀與義一人也子義亦周末時(shí)人【六典注凡藥八百五十種三百六十神農(nóng)本經(jīng)一百八十二名醫(yī)別録一百十四新修新附一百九十四有名無(wú)用帝王世紀(jì)黃帝使岐伯嘗味草本定本草經(jīng)造醫(yī)方以療眾疾】張仲景金匱云神農(nóng)能嘗百藥
　　本草石之寒溫
　　此論經(jīng)方之語(yǔ)而無(wú)本草之名
　　房中
　　容成隂道二十六卷
　　后漢方術(shù)?汵夀光行容成公御婦人法列仙?容成公自稱黃帝師見(jiàn)于周穆王能善補(bǔ)之事取精于?牝其要谷神不死髪白復(fù)黒齒落復(fù)生神仙?甘始依容成?素之法更演益之為十卷
　　神僊
　　宓戯襍子道二十篇
　　帝王世紀(jì)宓戯畫八卦以通神明之徳類萬(wàn)物之情所以六氣六腑五臟五行隂陽(yáng)水火升降得以有象百病之理得以類推炎黃因斯乃嘗味百藥而制九鍼莊子曰伏戯得之以襲氣毋
　　黃帝襍子歩引十二卷
　　列子天瑞篇引黃帝書曰谷神不死是謂?牝梁肅導(dǎo)引圗序朱少陽(yáng)得其術(shù)于黃帝外書又加以元禽化禽之説乃志其善者演而圗之隋志有引氣圗道引圗抱樸子云黃帝論導(dǎo)養(yǎng)而質(zhì)?素二女著體診則受雷岐西山真氏曰養(yǎng)生之説出于老子谷神章其最要也莊子曰黃帝得之以登云天
　　黃帝岐伯按摩十卷
　　唐六典按摩博士一人注崔寔正論云熊經(jīng)鳥伸延年之術(shù)故華佗有六禽之戯魏文有五捶之鍜僊經(jīng)云戶樞不朽流水不腐謂欲使骨節(jié)調(diào)利血脈宣通【韓詩(shī)外傳扁鵲砥鍼厲石子游按摩】周禮疏案劉向云扁鵲使子術(shù)案摩
　　黃帝襍子芝菌十八卷
　　黃氏曰神農(nóng)經(jīng)五芝久食輕身延年不老先秦之世未有稱述芝草者漢武宣世始以為瑞黃帝內(nèi)傳王母授神芝圗十二卷水經(jīng)注黃帝登具次之山受神芝圗于黃蓋童子
　　泰一襍子黃冶三十一卷
　　郊祀志谷永曰明于天地之性不可惑以神怪知萬(wàn)物之情不可罔以非類諸背仁義之正道不遵五經(jīng)之法言而盛稱竒怪鬼神廣崇祭祀之方求報(bào)無(wú)福之祠及言世有僊人服食不終之藥防興輕舉登遐倒景覧觀縣圃浮防蓬萊耕耘五徳朝種暮獲與山石無(wú)極黃冶變化堅(jiān)氷淖溺化色五倉(cāng)之術(shù)者皆奸人惑眾挾左道懐詐偽以欺罔主聴其言洋洋滿耳若將可遇求之蕩蕩如系風(fēng)捕景終不可得是以明王距而不聴圣人絶而不語(yǔ)【劉向傳淮南有枕中鴻寶苑秘書書言神仙使鬼神為金之術(shù)策傳禇先生曰臣為郎時(shí)見(jiàn)萬(wàn)畢石朱方唐志淮南王萬(wàn)畢術(shù)一卷隋志金丹玉液長(zhǎng)生之事歴代麋費(fèi)不可勝紀(jì)竟無(wú)效焉】
　　神僊十家
　　司馬公曰老莊之書大指欲同死生輕去就而為神仙者服餌修錬以求輕舉錬草石為金銀其為術(shù)正相戾是以劉歆七畧敘道家為諸子神仙為方技其后復(fù)有符水禁呪之術(shù)至防謙之遂合而為一至今循之其訛甚矣蘓氏曰黃帝老子之道本也方士之言末也羅氏曰秦猶以博士領(lǐng)其方而號(hào)其人為列仙之儒明猶有所本非若后世夸者之傳也歐陽(yáng)氏曰自古有道無(wú)仙后世之人知有道而不得其道不知無(wú)仙而妄學(xué)仙葛洪云秦阮倉(cāng)所記有數(shù)百人劉向所纂又七十一人【顔之推云列仙傳劉向所造而贊云七十四人出佛經(jīng)非本文也】
　　索隠行怪
　　中庸素隠朱文公按漢書作索
　　論病以及國(guó)原診以知政
　　晉語(yǔ)趙文子曰醫(yī)及國(guó)家乎醫(yī)龢對(duì)曰上醫(yī)醫(yī)國(guó)其次疾固醫(yī)官也
　　大凡書六畧三十八種
　　景迂晁氏曰劉歆告揚(yáng)雄云三代之書蘊(yùn)藏于家直不計(jì)耳顧弗多耶今有一周易而無(wú)連山歸藏有一春秋而無(wú)千二百國(guó)寳書及不修春秋有鄉(xiāng)禮二士禮七大夫禮二諸侯禮四諸公禮一而天子之禮無(wú)一傳者不知其傳孰多于其亡耶隋志光武篤好文雅明章尤重經(jīng)術(shù)鴻生鉅儒負(fù)袠自逺而至石室蘭臺(tái)彌以充積又于東觀及仁夀閤集新書校書郎班固傳?等典掌焉并依七畧為書部固編為藝文志晁氏公武曰劉歆始著七畧總録羣書至荀朂更著新簿分為四部蓋合兵書術(shù)數(shù)方技于諸子自春秋類春秋史記別為一六藝諸子詩(shī)賦皆仍歆舊其后歴代所編書目如王儉阮孝緒之徒咸從歆例謝靈運(yùn)任昉之徒皆從朂例唐分經(jīng)史子集藏于四庫(kù)是亦祖述朂而加詳焉歐陽(yáng)公謂始于開(kāi)元矣決疑曰自六經(jīng)以至隂陽(yáng)之家其數(shù)或多或少春秋九百四十八篇而其數(shù)之不及者七十有一道家九百十三篇而其數(shù)之衍者四十有四自此以后蓍一家而卷之溢于目者八十醫(yī)經(jīng)一家而卷之不登其總者四十有一或者其傳于后世有以私意増損者邪夾漈鄭氏曰蕭何入咸陽(yáng)收秦律令圖書則秦亦未嘗無(wú)書籍也其所焚者一時(shí)間事耳秦人之典蕭何能收于草昧之初蕭何之典歆何不能紀(jì)于承平之后是所見(jiàn)有異也范氏曰漢時(shí)以竹簡(jiǎn)冩書在天下者至少非秘府不能偹非如后世以紙傳冩流布天下所在皆有也
　　漢藝文志考證卷十