○大禮議武宗正德十六年夏四月，帝即位。帝興獻(xiàn)王子，憲宗純皇帝孫也。憲宗生十皇子，長(zhǎng)孝宗敬皇帝，次興獻(xiàn)王。弘治七年甲寅，興獻(xiàn)王之國(guó)安陸州。正德二年秋八月，帝生于興邸。時(shí)黃河清，慶云
見，軫翼分。已而獻(xiàn)王薨，帝受敕嗣理國(guó)事。至是，年十有五矣。武宗無(wú)子，臨崩遺詔曰：“朕紹承祖宗丕業(yè)，十有七年。有孤先帝付托，惟在繼統(tǒng)得人，宗社生民有賴?；士夹⒆诰椿实塾H弟興獻(xiàn)
王長(zhǎng)子厚?總，聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立。遵奉祖訓(xùn)‘兄終弟及’之文，告于宗廟，請(qǐng)于慈壽皇太后，與內(nèi)外文武群臣合謀同辭。即日遣官迎取來(lái)京，嗣皇帝位?！睍r(shí)三月丙寅也。翼日丁卯，遣司禮監(jiān)太監(jiān)韋?、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學(xué)士梁儲(chǔ)、禮部尚書毛澄，赍詔諭金符之安陸州。戊寅，?等至興邸，帝迎詔國(guó)門外，至承運(yùn)殿開讀。已，乃登座受符朝藩衛(wèi)。
四月壬午，帝辭興獻(xiàn)王園寢。癸未，發(fā)安陸，辭帝母蔣妃，嗚咽涕泗。帝母曰：“吾兒此行，荷負(fù)重任，毋輕言?！钡墼唬骸爸?jǐn)受教?！北劝l(fā)安陸，帝以藩衛(wèi)官校不隸有司，恐為沿途擾，特命從官駱安等嚴(yán)敕之，所過(guò)辭謝諸王供饋，屏絕有司珍獻(xiàn)，禁行殿毋過(guò)奢。丁卯，禮部員外郎楊應(yīng)魁上禮儀狀，請(qǐng)由東安門入，居文華殿。翼日，百官三上箋勸進(jìn)，俟令旨俞允，擇日即位。大學(xué)士楊廷和命儀部郎中余才所擬也。壬寅，車駕至良鄉(xiāng)，帝覽禮部狀，謂長(zhǎng)史袁宗皋曰：“遺詔以吾嗣皇帝位，此狀云何？”癸卯，至京師，止城外。廷和固請(qǐng)如禮部所具狀，帝不許。乃御行殿受箋，由大明門入，日中即位，以明年為嘉靖元年。凡正德間冒濫軍功將校，夤緣監(jiān)織榷稅諸弊政，盡行厘革。赦死雜犯以下末減有差。丙午，遣官往迎帝母興獻(xiàn)妃。
戊申，命禮官集議崇祀興獻(xiàn)王典禮。禮部尚書毛澄請(qǐng)于大學(xué)士楊廷和，廷和出漢定陶王、宋濮王事授之，曰：“此篇為據(jù)，異議者即奸諛當(dāng)誅。”時(shí)有待對(duì)公交車舉人張璁者，為禮部侍郎王瓚同鄉(xiāng)士，詣瓚言：“帝入繼大統(tǒng)，非為人后，與漢哀、宋英不類?！杯懭恢杂诒?。廷和謂瓚?yīng)毘之愖h，令言官列瓚他失，出為南京禮部侍郎，而以侍讀學(xué)士汪俊代之。尚書毛澄會(huì)公卿臺(tái)諫等官六十余人上議：“漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫后定陶，承其王祀，師丹以為得禮。今上入繼大統(tǒng)，宜以益王子崇仁主后興國(guó)。其崇號(hào)則襲宋英故事，以孝宗為考，興獻(xiàn)王及妃為皇叔父母。祭告上箋稱侄，署名。而令崇仁主考興獻(xiàn)王，叔益王?！钡塾[曰：“父母可移易乎？其再議！”于是廷和及蔣冕、毛紀(jì)等復(fù)上言：“程頤《濮議》，最得禮義之正，皇上采而行之，可為萬(wàn)世法。興獻(xiàn)祀事，今雖以崇仁主，異日仍以皇次子后興國(guó)，而改崇仁為親藩。天理人情，庶兩無(wú)失?！鄙袝?、侍郎浚等六十余人，亦復(fù)上議如廷和言。帝不聽，仍命博考典禮，以求至當(dāng)。已而廷和復(fù)上言：“舜不追崇瞽瞍，漢世祖不追崇南頓君?；噬先》ǘ?，斯圣德無(wú)累?！背蔚绕呤嗳擞稚献h：“武宗皇帝以神器授之陛下，有父道焉。特以昭穆既同，不可為世。孝廟而上，稱祖、曾、高，以次加稱，豈容異議！興獻(xiàn)王雖有罔極恩，斷不可以稱孝廟者稱之也?！币蜾浳好鞯墼t文以上。留中不報(bào)。御史周宣、進(jìn)士屈儒、侯廷訓(xùn)亦各奏議如禮官指，帝終不從。六月，敕修《武宗實(shí)錄》，仍命禮官集議追崇大禮。
七月，觀政進(jìn)士張璁上《大禮疏》，曰：“朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻(xiàn)王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過(guò)拘執(zhí)漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀、宋英皆預(yù)立為皇嗣，而養(yǎng)之于宮中，是明為人后者也。故師丹、司馬光之論，施于彼一時(shí)猶可。今武宗皇帝已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖訓(xùn)，奉遺詔，迎取皇上，入繼大統(tǒng)。遺詔直曰：‘興獻(xiàn)王長(zhǎng)子倫序當(dāng)立?！跷磭L明著為孝宗后，比之預(yù)立為嗣，養(yǎng)之宮中者，較然不同。夫興獻(xiàn)王往矣，稱之以皇叔父，鬼神固不能無(wú)疑也。今圣母之迎也，稱皇叔母，則當(dāng)以君臣禮見，恐子無(wú)臣母之義。《禮》：‘長(zhǎng)子不得為人后。’況興獻(xiàn)王惟生皇上一人，利天下而為人后，恐子無(wú)自絕父母之義。故皇上為繼統(tǒng)武宗，而得尊崇其親則可；謂嗣孝宗，以自絕其親則不可?；蛞源蠼y(tǒng)不可絕為說(shuō)者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統(tǒng)與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之后，則弟繼；宣帝承昭帝之后，則以兄孫繼。若必強(qiáng)奪此父子之親，建彼父子之號(hào)，然后謂之繼統(tǒng)，則古當(dāng)有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統(tǒng)矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻(xiàn)王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同。則興獻(xiàn)王不失其為父，圣母不失其為母矣。”疏入，上遣司禮監(jiān)官送至內(nèi)閣，諭曰：“此議實(shí)遵祖訓(xùn)，據(jù)古禮，爾曹何得忄吳朕！”楊廷和曰：“書生焉知國(guó)體！”復(fù)持入，上熟覽之，喜曰：“此論一出，吾父子必終可完也?！笔侨?，帝御文華，召廷和、冕、紀(jì)入，諭曰：“至親莫若父母。”因授以手敕曰：“卿等所言俱有見，第朕罔極之恩，無(wú)由報(bào)耳。今尊父為興獻(xiàn)皇帝，母興獻(xiàn)皇后，祖母為康壽皇太后?！蓖⒑屯硕涎栽唬骸盎噬鲜バ?，出于天性。臣等雖愚，夫豈不知禮謂所后者為父母，而以其所生者為伯叔父母。蓋不惟降其服，而又異其名也。臣等不敢阿諛順旨?！比苑膺€手敕。于是給事中朱鳴陽(yáng)、史于光等，御史王溱、盧瓊等復(fù)奏：“興獻(xiàn)王尊號(hào)，未蒙圣裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說(shuō)耳。陛下以興獻(xiàn)王長(zhǎng)子，不得已入承大統(tǒng)，難拘‘長(zhǎng)子不得為人后’之說(shuō)。璁乃謂統(tǒng)嗣不同，豈得謂會(huì)通之宜乎？又欲別廟興獻(xiàn)王于京師，此大不可。昔魯桓、僖宮災(zāi)，孔子在陳聞火，曰：‘其桓、僖乎？’以非正也。如廟興獻(xiàn)王于京師，在今日則有朱熹兩廟爭(zhēng)較之嫌，在他日則有魯僖躋閔之失。乞?qū)堣饬P?！弊嗳耄忝Y部議。八月，尚書毛澄等仍議：“給事中朱鳴陽(yáng)、御史王溱等，皆欲皇上早從原議，蓋有見于天理人情之公斷，不容以私意為初政累也。御史盧瓊、給事中史于光歷數(shù)張璁建議之偏，若與仇者，豈得已哉！誠(chéng)懼其上搖圣志，下起群疑，宜將張璁戒諭。”不聽。
月，興獻(xiàn)王妃至通州。先是，禮部具議：“圣母至京，宜由東安門入。”帝不從。再議由大明左門入，復(fù)不從。帝斷議由中門入，謁見太廟。朝議嘩然，以婦人無(wú)謁廟禮，太廟非婦人宜入。張璁曰：“雖天子，必有母也，焉可由旁門入乎？古者婦三日廟見，孰謂無(wú)謁廟禮乎？九廟之禮后與焉，孰謂太廟非宜入乎？”上又命駕儀奉迎圣母，禮部請(qǐng)用王妃儀仗迓之，帝不從，命錦衣衛(wèi)以母后駕儀往。又命所司制太后法服以待。至是，圣母至通州，聞朝廷欲考孝宗，恚曰：“安得以我子為人之子！”謂從官曰：“爾曹已極寵榮，獻(xiàn)王尊稱胡猶未定？”因留通州不入。帝聞之，涕泗不止，啟慈圣皇太后，愿避位奉母歸，群臣惶懼。
冬十月，上諭內(nèi)閣楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)曰：“朕受祖宗鴻業(yè)，為天下君長(zhǎng)，父興獻(xiàn)王獨(dú)生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，朕于罔極之恩，何由得安！始終勞卿等委曲折中，俾朕得申孝情?！蓖⒑蜕涎裕骸笆ブI令臣等委曲折中，以申孝情。切念大禮關(guān)系萬(wàn)世綱常，四方觀聽，議之不可不詳，必上順天理，下合人情。祖宗列圣之心安，則皇上之心始安矣?！睆堣藦?fù)為《大禮》《或問》一帙，辨析統(tǒng)嗣之異及尊崇墓廟之說(shuō)甚悉。吏部主事彭澤錄遺內(nèi)閣及禮官，勸改前議，不從。璁乃赍至左順門上之，廷和令修撰楊維璁等阻之，不得。帝覽之，留中不下。廷和見勢(shì)不得已，乃草敕下禮部，曰：“圣母慈壽皇太后懿旨，以朕■承大統(tǒng)，本生父興獻(xiàn)王宜稱興獻(xiàn)帝，母宜稱興獻(xiàn)后，憲廟貴妃邵氏稱皇太后。仰承慈命，不敢固違?！钡蹚闹Ｍ⒑鸵饧倌负笫?，非廷議意也。
壬午，興獻(xiàn)后至自通州，由大明中門入，帝迎于闕內(nèi)。朝議不謁太廟，生見奉先、奉慈二殿而已。兵部主事霍韜見張璁言欲用，亦上言：“禮官持議非是?！睍r(shí)同
知馬時(shí)中、國(guó)子監(jiān)諸生何淵、巡檢房浚，各上言如璁議。帝益為之心動(dòng)矣。甲午，楊廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后及武宗皇后尊號(hào)，帝因遣司禮監(jiān)諭廷和曰：“邵太后、興獻(xiàn)帝、后亦各擬上尊號(hào)。”廷和
等上言：“不可。宜俟明年大婚禮成，慶宮闈，加之可也。”巡撫云南都御史何孟春上言，以為興獻(xiàn)王不宜稱考。廷和覽疏，乃擢孟春吏部侍郎。給事中熊浹上言：“皇上貴為天子，圣父圣母以
諸王禮處之，安乎？臣以為當(dāng)稱帝、后，而祀興獻(xiàn)于別廟。則大統(tǒng)之議、所生之恩兼盡矣?！蹦顺鰹榘床焖緝L事。浹，大學(xué)士費(fèi)宏鄉(xiāng)人也。宏慮廷和疑已，故出之。
十二月，除張璁南京刑部主事。先是，帝下《大禮》《或問》于禮部時(shí)，楊一清家居，遺書吏部尚書喬宇曰：“張生此論：圣人不易，恐終當(dāng)從之?！庇畈宦牎Ｖ潦?，廷和銜璁，授意吏部，除為南京主事。尚書石瑤語(yǔ)璁曰：“慎之！《大禮說(shuō)》終當(dāng)行也。”廷和寄語(yǔ)曰：“子不應(yīng)南官，■靜處之，勿復(fù)為《大禮說(shuō)》難我耳。”璁怏怏而去。
都御史林俊致仕家居，廷和寓書于俊，以定國(guó)是。俊上疏曰：“孔子謂‘觀過(guò)知仁’。陛下大禮未協(xié)，過(guò)于孝故耳。司馬光有言：‘秦、漢而下，入繼大統(tǒng)，或尊崇其所生，皆取譏當(dāng)時(shí)，貽笑后世?！菹录兊拢稳桃u之？”疏入，留中。廷和遂奏起林俊為工部尚書?？×o，不聽。庚寅，帝下御札，諭加興獻(xiàn)帝、后以“皇”字。廷和等上言：“漢宣帝繼孝昭，后追謚史皇孫、王夫人曰悼考、悼后而已，光武上繼元帝，巨鹿南頓君以上，立廟章陵而已，皆未嘗追尊。今日興獻(xiàn)帝、后之加，較之前代，尊稱已極。若加‘皇’字，與慈壽、孝廟并。是忘所后而重本生，任私恩而棄大義，臣等不得辭其責(zé)，愿罷歸。”吏部尚書喬宇等奏曰：“皇者，正統(tǒng)大義。若加‘皇’字于本生之親，則與正統(tǒng)溷而無(wú)別。揆之天理則不合，驗(yàn)之人心則不安，非所以重宗廟、正名分也?！鄙显唬骸按葔刍侍筌仓加兄I：‘今皇帝婚禮將行，其興獻(xiàn)帝宜加與皇號(hào)，母興獻(xiàn)皇太后?！薏桓肄o，爾群臣其承后命?！蓖⒑偷纫姴豢蔂?zhēng)，乃俱求罷歸。不報(bào)。禮部尚書毛澄，侍郎賈詠、汪俊等上言：“若帝、后之上有加，則正統(tǒng)之親無(wú)別?？植豢梢愿娼紡R而布天下。內(nèi)閣大臣直言規(guī)諫，宜賜諭旨。”帝不聽，仍曰：“宜遵懿旨，稱興獻(xiàn)皇帝、興獻(xiàn)皇太后?！庇谑墙o事中朱鳴陽(yáng)等、御史程昌等、編修陳沂等百余人各上言：“加稱非是?！币蛘?qǐng)斥璁。不聽。
世宗嘉靖元年春正月，郊祀甫畢，清寧宮小房災(zāi)，楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)、費(fèi)宏上言：“火起風(fēng)烈，此殆天意。況迫清寧后殿，豈興獻(xiàn)帝、后之加稱，祖宗神靈容有未悅乎？”給事中鄧?yán)^曾上言：“五行火主禮。今日之禮，名紊言逆，陰極變?yōu)摹３茧m愚，知為廢禮之應(yīng)?！敝魇赂呱匈t、鄭佐相繼上言：“郁攸之災(zāi)，不于他宮，而于清寧之后；不在他日，而在郊祀之余。變豈虛生，災(zāi)有由召?！钡塾[之心動(dòng)，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為圣母，興獻(xiàn)帝、后為本生父母，而“皇”字不復(fù)加矣。
巡撫湖廣都御史席書具疏曰：“邇者，廷議大臣，比之宋事。竊謂英宗入嗣，在袞衣臨御之日?；噬先肜^，當(dāng)宮車晏駕之后。比而同之，似或未安。故皇上嗣■大業(yè)，非繼孝宗之統(tǒng)，繼武宗之統(tǒng)也；非繼武宗之統(tǒng)，繼祖宗之統(tǒng)也。以皇上承繼武宗，仍為興獻(xiàn)王子，別立廟祀，張璁、霍韜之議，未為迂也。禮本人情，皇上尊為天子，慈圣將臨，設(shè)無(wú)尊稱，于情難已。故追所生曰帝、后，上慰慈闈。今?俞年改元，尊號(hào)未上，明詔未頒，毋乃擬議之未定乎？臣愚謂宜定號(hào)‘皇考興獻(xiàn)帝’，別立廟于大內(nèi)，每時(shí)祭太廟畢，仍祭以天子之禮。蓋別以廟祀，則大統(tǒng)正，而昭穆不紊；隆以殊稱，則至愛篤，而本支不淪。尊尊親親，并行不悖。至于慈圣，應(yīng)稱曰皇母某后，不可以‘興獻(xiàn)’字加之?！崩舨繂T外郎方獻(xiàn)夫亦具疏曰：“陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣；興獻(xiàn)之異群廟，在稱帝而不稱宗。繼統(tǒng)者，天下之公，三王之道也；繼嗣者，一人之私，后世之事也。興獻(xiàn)之得稱帝者，以陛下為天子也；不得稱宗者，以實(shí)未嘗在位也。請(qǐng)宣示朝臣改議，布告天下。稱孝宗曰皇伯，稱興獻(xiàn)帝曰皇考，別立廟祀之。夫然后合于人情，當(dāng)乎名實(shí)?！倍杈阒芯冢还?。
三月，上孝宗太后尊號(hào)曰昭圣慈壽皇太后，武宗皇后曰莊肅皇后，圣祖母邵氏曰壽安皇太后，本生父曰興獻(xiàn)帝，母曰興國(guó)太后。先是，司禮監(jiān)傳諭《興獻(xiàn)帝冊(cè)文》，朕宜稱子。廷和等上言：“不可。”復(fù)傳諭宜稱孝子。廷和等言：“冊(cè)文稱‘長(zhǎng)子’、‘本生’，文情自明，請(qǐng)勉行正禮?！睆闹Ｇ补僭劙碴?，上興獻(xiàn)帝尊號(hào)。命司禮太監(jiān)溫祥督禮儀，成國(guó)公朱輔上冊(cè)寶，禮部侍郎賈詠題神主。詠?zhàn)裢⒑椭福}其主曰“興獻(xiàn)帝神主”，不稱考及叔，亦不敘子名。
冬十一月，壽安皇太后崩，楊廷和定為哭臨一日，喪服十三日而除，文移兩京，不以詔天下，禮官請(qǐng)素服御西角門。帝曰：“朕哀慕方切，豈忍遽從所請(qǐng)？”十二月，上壽安皇太后尊謚孝惠皇太后，群臣奏：“壽安皇太后服制已滿，宜漸從吉典，御奉天門視事。”久之，乃允。仍命不鳴鐘鼓，不鳴鞭。
二年春二月，太常卿汪舉上言：“安陸廟宜用十二籩豆，如太廟儀。”從之。禮部請(qǐng)置奉祀官，又言：“樂舞末敢輕議。”帝命楊廷和集議之，禮部侍郎賈詠會(huì)公侯九卿等上言：“正統(tǒng)本生，義宜有間。八佾既用于太廟，安陸樂舞似當(dāng)少殺，以避二統(tǒng)之嫌?！钡墼唬骸叭杂冒速?。”于是何孟春及給事中張?、黃臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等，南京給事中鄭慶云各上言力爭(zhēng)。不報(bào)。
冬十一月，奉孝惠皇太后主于奉慈殿，遣官告安陸廟。南京刑部主事桂萼日與張璁討論古禮，其議符合。至是上言大禮，并獻(xiàn)席書、方獻(xiàn)夫《議草》，疏曰：“臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未聞廢父子之倫，而能事天地、主百神者也。今禮官以皇上與為人后，而強(qiáng)附末世故事，滅武宗之統(tǒng)，奪興獻(xiàn)之宗。夫孝宗有武宗為子矣，可復(fù)為立后乎？武宗以神器授皇上矣，可不繼其統(tǒng)乎？今舉朝之臣，未聞?dòng)兴?guī)納者，何也？蓋自張璁建議，論者指為干進(jìn)。故達(dá)禮之士，不敢遽言其非。切念皇上在興國(guó)太后之側(cè)，慨興獻(xiàn)帝弗祀三年矣。而臣子乃肆然自以為是，可乎？臣愿皇上速發(fā)明詔，循名考實(shí)，稱孝宗曰皇伯考，興獻(xiàn)帝曰皇考，而別立廟于大內(nèi)。興國(guó)太后曰圣母，武宗曰皇兄，則天下之為父子君臣者定。至于朝議之謬，有不足辨者。彼所執(zhí)不過(guò)宋濮王議耳。臣按：宋臣范純?nèi)矢嬗⒆谠唬骸菹伦蚴苋首谠t，親許為仁宗子。至于封爵，悉用皇子故事，與入繼之主，事體不同?！瘎t宋臣之論，亦自有別。今皇上奉祖訓(xùn)入繼大統(tǒng)，果曾親承孝宗詔而為之子乎？則皇上非為人后，而為入繼之主明矣。然則考興獻(xiàn)帝、母興國(guó)太后，可以質(zhì)鬼神俟百世者也。臣久欲上請(qǐng)，乃者復(fù)得見席書、方獻(xiàn)夫二臣之疏，以為皇上必為之惕然更改，有無(wú)待于臣之言者。至今未奉宸斷，豈皇上偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢愛死，再申其說(shuō)，并錄二臣疏以聞?！笔枳?，上曰：“此關(guān)系天理綱常，仍會(huì)文武群臣集議可否?！?br />
三年春正月，楊廷和罷，禮部尚書汪俊請(qǐng)?jiān)唬骸肮?，誰(shuí)與主者？”適主事侯廷訓(xùn)據(jù)宗法為《大禮辨》，遍示群臣，俊得之，喜曰：“違斯議者，當(dāng)斬也。”于是吏部尚書喬宇率九卿上言：“必以孝宗為考，而后大宗為不絕?！笨?fù)會(huì)公侯卿佐及翰林臺(tái)諫官上言：“祖訓(xùn)‘兄終弟及’，以同產(chǎn)言也?；噬蠟槲渥谟H弟，自宜考孝宗，母昭圣。前后章奏，惟張璁、霍韜、熊浹與桂萼議同。其他八十余疏二百五十余人，皆如部議。其當(dāng)從違可知矣?！钡墼唬骸案鼌⒈娬撟h之?！苯o事中張?等三十有二人，御史鄭本公等三十有一人，各抗章力論，以為當(dāng)從眾議。上怒其朋言亂政，俱奪俸。修撰唐皋亦言：“陛下宜考所后以別正統(tǒng)，隆所生以備尊稱。”帝謂皋模棱持兩可，亦奪俸。于是汪俊等更議“于興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后止各加一‘皇’字，以備尊稱。”不報(bào)。是時(shí)楚王榮誠(chéng)以儀賓沈?qū)毷枭希L(zhǎng)史李錫、南京都察院經(jīng)歷黃綰、錦衣衛(wèi)千戶聶能遷各上疏議，其言與璁議合，帝益心動(dòng)。乃命取督賑侍郎席書，南京刑部主事桂萼、張璁詣京集議。時(shí)霍韜居里中，亦并召之。
興國(guó)太后千秋節(jié)。命婦各上箋覿賀，宴賚倍常。是月晦日，昭圣皇太后圣旦。先期有旨，命婦免入朝賀。朱淛、馬鳴衡上言：“暫免朝賀，在尋常固可。然當(dāng)議禮紛更之時(shí)，正人心匆惶之際，忽傳報(bào)罷，安得無(wú)疑？竊謂此意若出太后，其間必有因事拂抑之懷，往時(shí)存歿之感；若出自圣意，則母子至情，有隆無(wú)已。豈可以圣旦嘉節(jié)，而輟此盛禮哉？”疏入，帝怒，命逮訊。侍郎何孟春論救，不報(bào)。已而陳逅、李本，刑部員外郎林惟聰各抗言：“馬鳴衡、朱淛不知太后懿旨，輒有論列。原其本心，以為議禮之初，太后輒不受朝。人將謂陛下之心有所偏主。而奸讒之流，或從而乘間獻(xiàn)媚，其禍有不可言爾。今乃下之詔獄，加以嚴(yán)刑。天下聞之，將謂陛下以宮闈之故，罪及言官。本生、正統(tǒng)之義，不能無(wú)所軒輊。而忠臣義士且將杜口結(jié)舌，不敢復(fù)議天下事矣。”帝怒其煩擾，并逮系考訊。大理卿鄭岳論救。不報(bào)。
三月，奉興獻(xiàn)帝為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，興國(guó)太后為“本生母章圣皇太后”。初，帝召?gòu)堣?，都御史吳廷舉恐璁至，不變初說(shuō)。請(qǐng)敕諸生及南京大臣及耆德舊臣，各陳所見，以備采擇。璁、萼乃復(fù)上疏，申明統(tǒng)嗣之辨。璁且曰：“今之加稱，不在皇與不皇，實(shí)在考與不考。若徒爭(zhēng)一‘皇’字，則執(zhí)政必姑以此塞今日之議。臣恐天下知義禮者，仍必議之不已也?！钡奂渭{之。是日，帝御平臺(tái)，召冕、紀(jì)、宏諭加尊號(hào)及議建室，冕對(duì)曰：“臣等愿陛下為堯、舜，不愿為漢哀?！钡墼唬骸皥?、舜之道，孝弟而已矣。”冕等不能對(duì)。乃命草詔加上尊號(hào)，給事中張?等、御史朱實(shí)昌等交章力諫，帝切責(zé)之。敕禮部曰：“圣母昭圣慈壽皇太后特加尊號(hào)為昭圣康惠慈壽皇太后。”又敕曰：“本生父興獻(xiàn)帝、本生母興國(guó)太后今加稱為‘本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝’、‘本生母章圣皇太后’?！庇衷唬骸半薇旧改福延凶鸱Q，仍于奉先殿側(cè)別立一室，盡朕追慕之情。”禮部尚書汪俊上議曰：“皇上入奉大宗，不得祭小宗。為本生父立廟大內(nèi)，從古所無(wú)。惟漢哀帝嘗為共王立廟京師，師丹以為不可。請(qǐng)于安陸廟增飾為獻(xiàn)皇帝百世不遷之廟，俟他襲封興王子孫，世世奉享。陛下歲時(shí)遣官祭祀，亦足以伸至情矣?！鄙显唬骸半薹钐珡R，豈敢間越，與漢哀帝不同，務(wù)協(xié)公論，以伸至情?！崩舨可袝鴨逃畹葟?fù)奏曰：“皇上圣睿，于宗法大小，必洞然無(wú)疑。故曰建室，以避立廟之名也。于奉先殿側(cè)，以避大內(nèi)之名也。推此，則專于大宗，必降于小宗。安陸祭祀，無(wú)庸改議矣?！睍r(shí)湛若水、石瑤、張?、任洛、汪舉等皆具奏。不聽。于是汪俊求去，上切責(zé)，罷之。
戶部侍郎胡瓚等上言：“大禮已定，席書督賑江、淮，實(shí)關(guān)民命，不必征取來(lái)京?！鄙蠌闹?。并止璁等勿來(lái)。時(shí)璁、萼已抵鳳陽(yáng)矣。見邸報(bào)敕加尊號(hào)，乃復(fù)上疏，極論兩考之非。且曰：“臣知‘本生’二字，決非皇上之心所自裁定，特出禮官之陰術(shù)?；噬喜徊?，以為親之之辭也。不知禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去二字，繼統(tǒng)之義始明，而人心信從矣。”疏入，上命復(fù)召來(lái)京。蔣冕言于帝前，曰：“二人若來(lái)，必?fù)錃⒅??！钡鄄粏?，而遣人趨使速?lái)。遂降中旨，以書為禮部尚書。給事中安盤等上言：“大禮之失，自霍韜、張璁欲考本生，而邪說(shuō)始起。自桂萼進(jìn)席書、方獻(xiàn)夫之論，而邪說(shuō)益張。乞?qū)嫊旅屋嗟燃樽?。”張漢卿等亦上言：“書督賑乖方，煮粥誤民，致死生民數(shù)萬(wàn)，宜正國(guó)法，以快人心。”南京給事中黃仁山等亦上言：“書巧詐邪佞，私蓄議藁而不自進(jìn)，陰托桂萼代奏干寵。而璁、萼每造書所，必在暮夜，其為陰類忄僉人無(wú)疑。乞加罷斥，召還汪俊。”南道御史田麟等亦上言：“汪俊、席書邪正相反，進(jìn)退失宜。且祖制上卿俱推舉簡(jiǎn)用，今何取于書而出自內(nèi)降耶？乞同璁、萼并黜，以避賢路。”俱不報(bào)。
禮部侍郎吳一鵬等會(huì)侯、伯、卿貳、翰林、臺(tái)、省，力言建室之非，且曰：“臣等遵祖訓(xùn)本禮經(jīng)，守師丹、程頤之論，以悟主心。姑停建室，仍廟安陸，歲時(shí)遣官奉祭。俟異日皇子眾多，襲封興王，世世承享?！钡墼唬骸半蕹刑烀?奉宗祀，孝養(yǎng)圣母?；士剂陥@，遠(yuǎn)在安陸，卿等安乎？今黨同執(zhí)奏，敗父子之倫，傷君臣之義。欺朕沖年，眇忽綱常。其奉先殿西室，亟行修飾，盡朕歲時(shí)急切之情?！庇谑切拮珔?冉、編修鄒守益俱上疏爭(zhēng)之。帝怒，俱逮赴鎮(zhèn)撫司考訊。給事中張?、章僑，御史張鵬翰等交章論救。不報(bào)。已而獄具，謫?冉解州判官，守益廣德州判官。
命內(nèi)閣擬撰圣母昭圣皇太后與本生圣母章圣皇太后冊(cè)文，帝遣司禮官傳諭，欲于昭圣冊(cè)內(nèi)稱嗣皇帝，獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)稱孝長(zhǎng)子。章圣冊(cè)內(nèi)加稱圣母，自稱長(zhǎng)子。蔣冕等力言不可，仍以原文封進(jìn)。帝覽之，遂于獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)加一“孝”字，章圣冊(cè)內(nèi)欲去“本生母”三字。冕等復(fù)上言：“此字惟宗廟祝文用之，今稱長(zhǎng)子，已盡孝情。又加此字，有干正統(tǒng)。且‘本生母’三字，系敕諭擬定，亦難輕去。”仍封還。御批乃依原文，止稱長(zhǎng)子，章圣冊(cè)內(nèi)加一“圣”字。
帝御奉天殿受賀，布詔天下，詔曰：“朕躬膺天命，嗣承皇兄武宗毅皇帝大統(tǒng)，?奉宗祀。惟我皇考孝宗敬皇帝神謨圣政，是繼是行。仰惟圣母昭圣慈壽皇太后擁翊之功，莫罄名言。本生父、母興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后鞠育之恩，罔殫報(bào)稱。尊稱未極，恒用歉然。恭奉冊(cè)寶，加上圣母尊號(hào)曰昭圣康惠慈壽皇太后，興國(guó)太后曰‘本生圣母章圣皇太后’。義專隆于正統(tǒng)，禮兼盡夫至情。”是時(shí)張璁至東昌，讀詔書嘆曰：“執(zhí)政忍為此欺乎？?jī)煽疾⒎Q，綱常紊矣?！笔Y冕求罷歸，帝曰：“朕方倚任，共圖治理。建室禮儀，朕自裁定?！奔榷嵘涎裕骸盎噬瞎г勅蕢蹖m，加上尊號(hào)，圣母昭圣皇太后遽有懿旨，免命婦入賀，其故非臣等所知。又命書為禮部尚書，璁、萼復(fù)取來(lái)京，圣意所向，中外不能無(wú)疑。宜追寢前命?！辈粓?bào)。冕遂移疾乞去，帝從之。御史王泮等疏留不報(bào)。
五月，以奉先殿西室為觀德殿，欲安獻(xiàn)皇帝主也。禮部侍郎吳一鵬、朱希周，郎中江必東，員外郎翁盤，主事彭黯等上言：“獻(xiàn)皇帝主在安陸廟中，神靈攸依。奉先殿西室，宜設(shè)神位，以便時(shí)享，如奉慈殿之儀?！辈粓?bào)。遣司禮監(jiān)太監(jiān)賴義、京山侯崔元、侍郎吳一鵬之安陸，改題神主，奉上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，迎如京師。一鵬等復(fù)上言：“歷考前代，無(wú)自寢園迎入大內(nèi)者。況安陸乃啟封之地，獻(xiàn)皇帝神主不宜輕動(dòng)。惟永祀安陸，則本生之情盡，而正統(tǒng)之義得?！辈粓?bào)。
霍韜將赴召，復(fù)上言力辨二統(tǒng)之非。而席書在鳳陽(yáng)，亦上《大禮考議》，言：“諸臣講學(xué)不明，固執(zhí)私意。”且曰：“斯禮也，廷臣耆舊，自有知者，不敢犯眾。而璁、萼等感激不平，力犯群議，舉朝疾之如仇，甚可畏也。臣途窮矣，尚言此者，九廟神靈使之言耳?！?br />
六月，璁、萼至京，復(fù)同上疏條七事，極論兩考之非，以伯孝宗而考興獻(xiàn)為正。俱留中不下。鴻臚寺少卿胡侍上言：“唐睿宗不當(dāng)兄中宗，宋太宗不當(dāng)兄藝祖。不當(dāng)稱兄，則不當(dāng)稱伯明矣?！钡叟淇衤?，出侍為潞州判官。初，張璁、桂萼至京師，廷臣欲捶擊之，無(wú)一人與通，璁、萼稱疾不出。數(shù)日后，退朝班，恐有伺者，出東華門走入武定侯郭勛家。勛喜，約為內(nèi)助。臺(tái)諫官交章攻擊，以為當(dāng)與席書并正其罪。章十余上，俱報(bào)聞。給事中張?取群臣彈章奏發(fā)刑部，令擬璁等罪。尚書趙鑒私語(yǔ)?曰：“若得俞旨，便撲殺之。”帝廉知之，遂降中旨，命桂萼、張璁為翰林學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭讨v學(xué)士，切責(zé)?、鑒，罪之。璁、萼、獻(xiàn)夫各上疏辭，不允。吏部尚書喬宇上言：“萼等偏執(zhí)異說(shuō)，搖動(dòng)人心，愿賜罷黜?！钡叟胸?zé)之。宇遂求去，從之。修撰楊慎，廷和子也。率同官姚淶，編修許成名、崔桐，簡(jiǎn)討邊憲、金皋等上言：“君子小人不并立，正論邪說(shuō)不并行。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之緒也；萼等所言者，冷褒、段猶之余也。學(xué)術(shù)不同，議論亦異，臣等恥與萼等同列?！鄙狭T其俸。給事中李學(xué)曾等、御史吉棠等亦爭(zhēng)之，俱下獄外補(bǔ)。已而南京尚書楊旦、顏頤壽、沈冬魁、李克嗣、崔文奎及侍郎陳鳳梧，都御史鄒文盛、伍文定等復(fù)以為言。俱切責(zé)之。員外郎薛蕙著《為人后解》，以駁璁、萼之議，略曰：“《禮》：‘立后者，重大宗也。適子不為后，輕小宗也?！疄槿撕笳邽橹印！噪m出《公羊》，實(shí)與《儀禮》相表里。既為之子，則當(dāng)稱父矣，而可仍曰伯、叔父乎？”帝覽之怒，逮系詔獄。已而釋之。
秋七月，璁、萼既拜新命，復(fù)列十三事以上：一曰三代以前無(wú)立后之禮，二曰祖訓(xùn)亦無(wú)立后，三曰孔子射于矍圃，斥為人后者，四曰武宗遺詔不言繼嗣，五曰禮輕本生父母，六曰祖訓(xùn)侄稱天子為伯、叔父，七曰漢宣帝、光武俱為其父立皇考廟，八曰朱喜嘗論定陶事為壞禮，九曰古者遷國(guó)載主，十曰祖訓(xùn)皇后治內(nèi)，外事無(wú)得干預(yù)，十一曰皇上失行壽安皇太后三年喪，十二曰新頒詔令決宜重改，十三曰臺(tái)諫連名上疏，勢(shì)有所迫。皆條列禮官欺罔之罪。疏入，留中。何孟春為論條辨，帝切責(zé)之。璁、萼復(fù)辭職，不許，乃就官。帝采其議，屢遣司禮監(jiān)官至閣諭毛紀(jì)等，去冊(cè)文“本生”字。紀(jì)等力言不可。亡何，帝御平臺(tái)召，紀(jì)等責(zé)之曰：“此禮當(dāng)速改。爾輩無(wú)君，欲使朕亦無(wú)父乎？”紀(jì)等惶怖退。召百官至左順門，敕曰：“本生圣母章圣皇太后，今更定尊號(hào)曰‘圣母章圣皇太后’，后四日，恭上冊(cè)寶?！焙蚊洗和耍菔柽_(dá)旦，語(yǔ)禮部侍郎朱希周曰：“此禮復(fù)更，禮官尤當(dāng)爭(zhēng)之。”于是希周率郎中余才、江必東等上言：“皇上考孝宗、母昭圣，已越三年。今更定之諭，忽從中出，則明詔為虛文，不足取信于天下。”孟春與尚書秦金、學(xué)士豐熙等及翰林、寺、部、臺(tái)諫諸臣，各上言力爭(zhēng)“本生”二字不宜削。章十三上，俱留中不報(bào)。
戊寅，帝朝罷，齊居文華殿，金獻(xiàn)民、徐文華倡言曰：“諸疏留中，必改孝宗為伯考，則太廟無(wú)考，正統(tǒng)有間矣?！焙蚊洗涸唬骸皯椬诔袝缏拾俟俜尬娜A門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也?！睏钌髟唬骸皣?guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日?！蓖踉?、張?等遂遮留群臣于金水橋南，曰：“萬(wàn)世瞻仰，在此一舉。今日有不力爭(zhēng)者，共擊之！”何孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。于是秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、朱希周、劉玉、王時(shí)中、張潤(rùn)、汪舉、潘希曾、張九敘、吳琪、張瓚、陳沾、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒凡二十有三人，賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊繼聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸钅弋、王相、應(yīng)良、金皋、林時(shí)、王思凡二十人，謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王?、張■、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹、宗韓、楷黃、臣胡、炳凡十有六人，余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉穎、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚■、劉?、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗岳、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚凡三十有九人，余寬、黨承志、劉天民、馬理、徐一鳴、劉勛、應(yīng)大獻(xiàn)、李舜臣、馬冕、彭澤、張?、洪伊凡十有二人，黃待顯、唐升、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁志德、徐嵩、張庠、高圭、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、祖琚、張希尹、金中夫、丁律凡三十有六人，余才、汪必東、張■、張懷、翁盤、李文中、張氵粲、張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎凡十有二人，陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、葛潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學(xué)凡二十人，相世芳、張{山我}、詹潮、胡璉、范祿、陳力、張大輪、葉應(yīng)駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭凡二十有七人，趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、范钅總、龐淳、伍余福、張鳳來(lái)、張羽、車純、蔣珙、鄭鎦凡十有五人，毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鍾云瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞凡十有一人，俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。帝聞之，命司禮監(jiān)諭退，不去。金獻(xiàn)民曰：“輔臣尤宜力爭(zhēng)?！敝煜Ｖ苣嗽剝?nèi)閣告毛紀(jì)，紀(jì)與石瑤遂赴左順門跪伏。上復(fù)遣司禮太監(jiān)諭之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。帝怒，命司禮監(jiān)錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張?、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人于獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，一時(shí)群臣皆哭，聲震闕廷。上大怒，遂命逮系馬理等凡一百三十有四人于獄。何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。
己卯，上圣母章圣皇太后冊(cè)寶。庚辰，錦衣衛(wèi)以在系官上請(qǐng)，初逮系時(shí)有奔匿者。至是，悉追系之。并待罪者，總二百有二十人。上責(zé)之，命拷訊豐熙等八人編
伍，其余四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。于是編修王相等一百八十余人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張?jiān)豁w、楊淮、胡璉、張燦、申良、臧應(yīng)奎、牟瑜、余禎、安璽、殷承敘、李可登等十有七人俱病創(chuàng)，先后卒。
恭穆獻(xiàn)皇帝主至自安陸，帝迎于闕內(nèi)，奉謁奉先、奉慈二殿。已乃奉于觀德殿，上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，不復(fù)言“本生”。是日，復(fù)趣席書來(lái)京。南京祭酒崔銑以災(zāi)異陳言：“議禮一事，
或擯斥，或下獄，非圣朝美事。”上不悅，令致仕。而陳?先為給事中，言事忤旨，出為按察司僉事。至是，上言曰：“陛下察幾致決，毅然去‘本生’二字，有人心者，咸謂始全父子之恩，無(wú)不感泣。乞罷喬宇、夏良勝以息邪說(shuō)，復(fù)史道、于桂、曹嘉以作正氣?！钡蹛偅瑥?fù)以?為給事中。逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟(jì)、安盤、張漢卿，御史張?jiān)?、王時(shí)柯于詔獄，復(fù)撲之。謫楊慎、王元正、劉濟(jì)戌邊。何孟春調(diào)南京工部。毛紀(jì)罷。
南寧伯毛良上言：“楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典?！鼻袈櫮苓w、百戶陳紀(jì)、教諭王價(jià)、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。俱留中不報(bào)。
八月，席書至京。以孝宗考名未正，悉發(fā)諸議留中者，命禮部集議。鄭岳、徐文華仍力言：“孝宗祝享、昭圣冊(cè)寶，尊奉已久，不宜輕改?！钡矍胸?zé)之。胡世寧時(shí)居憂里中，亦上言與璁等合。帝嘉之。
九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭圣皇太后為皇伯母。初集議時(shí)，汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勛遽曰：“祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)?！稌吩唬骸顺际戮?dāng)將順其美?！庇谑菚?、萼、璁及獻(xiàn)夫會(huì)公鶴齡、侯勛、鸞等六十有四人上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無(wú)二本。孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。昭圣伯母也，宜稱曰皇伯母。獻(xiàn)皇帝主，別立禰室，不入太廟。尊尊親親，兩不悖矣?！弊h上，從之。乃改稱孝宗為皇伯考，昭圣為皇伯母。祭告天地宗廟，布詔天下。安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。及大禮既定，百戶隨全請(qǐng)改遷顯陵。下工部議。尚書趙璜等上言：“太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，愿以為法?！钡勖Y臣會(huì)多官集議，尚書席書等會(huì)公、侯、九卿諸廷臣上言：“乞治全罪?！钡墼唬骸跋攘赀h(yuǎn)在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之?！睍c璁、萼等復(fù)上言：“舉大事當(dāng)順人心。今多官皆曰：‘帝魄不可輕動(dòng)，地靈不可輕泄?！嫉雀也槐M言?！钡勰肆T議，命顯陵祭如七陵。
十二月，評(píng)事韋商臣上言：“臣以廷平庶獄為職。臣自今年七月授官以來(lái)，見以大禮伏闕，觸犯圣怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學(xué)士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若干人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若干人；以失儀下獄者，御史葉奇、主事蔡干等五人；以京堂官為所屬訐奏下獄者，御史任洛、副使任忠等二人。此皆國(guó)家大獄，上干天象，下駭民俗，所關(guān)甚巨者也。臣不敢愛死，惟陛下大奮明斷，將諸臣錄復(fù)其官，及其子孫，庶不失欽恤之意?！笔枞?，調(diào)外。巡撫江西都御史陳洪謨亦言之，留中不報(bào)。
四年春三月，詔修《獻(xiàn)皇帝實(shí)錄》。夏四月，光祿寺丞何淵請(qǐng)立世室，崇祀皇考于太廟。帝命禮部
集議，尚書席書等上議：“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆。’周以文、武有大功德，乃立世室與后稷廟，皆百世不遷。我太祖立四親廟，德祖居北，后改同堂異室。議祧則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。今獻(xiàn)皇帝以藩王追崇帝號(hào)，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無(wú)據(jù)?！辈粓?bào)。張璁、桂萼俱言不可。璁曰：“臣與廷臣抗論之初，即曰：‘當(dāng)改為獻(xiàn)皇帝，立廟京師?！衷唬骸畡e立禰廟，不干正統(tǒng)。’此非臣一人之私，天下萬(wàn)世之公議也。今淵乃以獻(xiàn)皇帝為自出之帝，比周文、武，不經(jīng)甚矣。上干九廟之威監(jiān)，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。今淵請(qǐng)入獻(xiàn)皇帝于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無(wú)窮，分則有限。得為而不為與不得為而為之，均為不孝。別立禰廟，禮之得為者也。此臣昧死勸皇上為之；入于太廟，禮之不得為者也。此臣昧死勸皇上勿為?！毕瘯鴷?huì)群臣復(fù)上議爭(zhēng)之。大學(xué)士費(fèi)宏、石瑤、賈詠，尚書廖紀(jì)、秦金及九卿、臺(tái)諫官，各上疏力爭(zhēng)，俱不報(bào)。璁、萼乃謂書曰：“觀德殿規(guī)制未備，宜圣心未慊也。須別立廟，不干太廟。尊尊親親，并行不悖?！睍人焐献h：“宜于皇城內(nèi)擇地，別立禰廟，不與太廟并列，祭用次日。尊尊親親，庶為兩全。”從之。
六月，作世廟。初，席書上《廟議》有曰：“親盡之期，與孝廟同?！钡蹎柶涔?，書對(duì)曰：“我朝德祖比后稷，太祖、太宗比文、武，皆百世不遷。懿祖以下，隨世而祧。獻(xiàn)皇帝與孝宗同世，親盡同祧?！钡墼唬骸皠e廟不與祖宗序列，他日奉祧，藏于何所？何以伸朕世享之情？其再議之?！睍涎裕骸耙瞬刂鲗嫷?，歲暮出祭，如太廟議。”帝曰：“皇考生朕一人，入繼大統(tǒng)。今特立廟，世世不遷，伸朕孝思?！蹦嗣げ肯嗟?，于太廟左環(huán)碧殿旁立廟。前殿后寢，一如太廟，而微殺其制。路由闕左門入。已而命定廟名曰世廟。禮科給事中楊言等上疏，乞罷世室，略曰：“祖宗身有天下，大宗也，君也。獻(xiàn)皇帝舊為藩臣，小宗也，臣也。以臣并君，亂天下大分。以小宗并大宗，干天下大統(tǒng)，無(wú)一可者?！辈宦?。
十二月，席書上《大禮集議》，帝命頒賜藩府及中外群臣，仍令各省刊布以傳。五年夏六月，《獻(xiàn)皇帝實(shí)錄》成。秋七月，帝以觀德殿在奉慈殿后，地勢(shì)迫隘，欲改建于奉先殿
左。工部尚書趙璜言：“移觀德殿于奉先殿左，必與奉慈殿對(duì)峙。孝肅太皇太后，獻(xiàn)皇帝之祖母，孝惠皇太后，又圣母也。廟出其左，恐神靈有所不安?！毕瘯嘌裕骸笆缽R之建，民勞?俞年。今甫告成，力亦當(dāng)節(jié)。”帝復(fù)諭大學(xué)士費(fèi)宏等曰：“遷觀德殿與奉慈殿無(wú)預(yù)，卿等勿蹈前日之誤?！焙甑饶似螂范Y、工二部卜日營(yíng)度，給事中張嵩、衛(wèi)道，御史郭希愈、陳察等各上言：“災(zāi)異非常，乞仍舊以寬民力。”不報(bào)。丁丑，世廟成，帝自觀德殿奉獻(xiàn)皇帝主于世廟。復(fù)自武英殿迎獻(xiàn)皇帝神位于觀德殿。禮成，群臣表賀，撰《世廟樂章》。
九月，帝奉章圣皇太后謁見世廟。先是，帝諭輔臣曰：“圣母欲謁世廟，卿謂何如？”費(fèi)宏、楊一清曰：“國(guó)初禮制，皇后謁太廟。永樂時(shí)，改謁奉先殿，無(wú)至太廟者。”帝以問璁、萼，對(duì)曰：“唐《開元禮》有皇后廟見之儀。國(guó)初，皇后謁太廟，內(nèi)外命婦陪侍。永樂止謁奉先。皆當(dāng)時(shí)禮官失考，非祖制也。皇太后中宮，宜先見太廟，以補(bǔ)前禮之闕；次謁世廟，以成今禮之全。”宏、一清曰：“璁、萼所引《開元禮》，不可為法。國(guó)初禮文未定，二臣欲復(fù)廟見，是彰祖宗之闕也，不可?！毕瘯?、劉龍?jiān)唬骸案呋实蹨?zhǔn)古廟見禮，為大婚冊(cè)后之制，未及施行。復(fù)定冊(cè)后，止謁奉先殿。璁、萼所引，俱大婚禮。今世廟告成，是大祭禮，不可附會(huì)。章圣皇太后宜于奉主之后，祗謁觀德殿，則祖宗法守之益堅(jiān)矣?！辫?、萼曰：“周天子宗廟之祭，王服袞冕而入，立東序；后服副?而入，立西序。九獻(xiàn)各四拜，是天子與后共承宗廟也。皇上毅然舉行，以復(fù)古禮，未為不可?！币蜃跃邇x以上，席書等不能難。大學(xué)士石瑤上言：“祖宗家法，凡后妃入宮，未有無(wú)故復(fù)出者。太廟尊嚴(yán)，乃天子對(duì)越之所，非時(shí)享?祭，亦未輕出入，而況后妃乎？漢、唐之季，事不師古，女禍時(shí)作，其患不可勝言，可不慮哉！”帝怒，切責(zé)之。席書等乃上請(qǐng)“圣母謁廟，必得上同行，以主斯禮”。從之。
禮部議：“祭世廟用太廟次日。”太常寺謂：“時(shí)享太廟及觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。今祭用次日，則齋戒、視牲日各不同。且歲暮之際，難于次日舉行?！倍Y部復(fù)請(qǐng)“歲暮權(quán)與太廟同日”。帝曰：“俱用同日次第舉行?！?br />
六年春正月，諭修《典禮全書》。張璁纂《要略》二卷以進(jìn)，上言：“此禮之失，非今日，自漢、宋諸臣爭(zhēng)之；故皇上之改，改漢、宋諸君也；臣等之爭(zhēng)，爭(zhēng)漢、宋諸臣也。昔唐有《開元禮》，宋有《開寶禮》，所載皆儀文制度而已。今宜如《通鑒凡例》，以年月日為綱。事關(guān)大禮者必書，備載圣裁。乃輯為《要略》以獻(xiàn)?！钡勖妒佛^纂述。
費(fèi)宏等定議世廟樂舞，止用文舞隨堂。何淵上言：“世廟樂舞未備。”下禮部集議，侍郎劉龍等議：“宜仍舊?！钡壑I輔臣再議，大學(xué)士楊一清、賈詠、翟鑾上言：“漢高帝以武功定天下，故奏武德文治舞。惠、文二帝不尚武功，故止用文治昭德。世廟止用文舞，亦此意也，不為缺典。”張璁獨(dú)上言：“《王制》有曰：‘祭用生者。’皇上身為天子，尊獻(xiàn)皇為天子父，宜以天子禮樂祀之，缺一不可。且天子八佾，為人六十有四；諸侯六佾，為人三十有六。國(guó)朝太廟文武佾各八，計(jì)百有二十八人。王國(guó)宗廟，文武佾各六，計(jì)七十有二人。獻(xiàn)皇在藩時(shí)，固用七十有二人，今乃六十有四，可乎？以天子父不得享天子禮樂，何以式四方、法萬(wàn)世？”帝從之。
七年夏六月，《明倫大典》成，加張璁少傅兼太子太傅、吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士。追奪議禮諸臣官，敕曰：“大學(xué)士楊廷和謬主《濮議》。尚書毛澄不能執(zhí)經(jīng)據(jù)禮。蔣冕、毛紀(jì)轉(zhuǎn)相附和。林俊著論迎合。喬宇為六卿之首，乃與九卿等官，交章妄執(zhí)。汪俊繼為禮部，仍注邪議。吏部郎中夏良勝，脅持庶官，望遂邪志。何孟春以侍郎掌吏部，鼓舞朝臣，伏闕喧呼。朕不欲已甚，姑從輕處：楊廷和為罪之魁，以定策國(guó)老自居，門生天子視朕，法當(dāng)夷市，特寬宥削籍為民。毛澄、林俊俱已病故，各奪其生前官職。蔣冕、毛紀(jì)、喬宇、江俊俱已致仕，各奪職閑住。何孟春情犯特重，夏良勝釀禍獨(dú)深，俱發(fā)原籍為民。其余兩京翰林、科、道部屬，大小衙門各官，附名入奏，或被人代署而已不與聞?wù)撸銖膶挷痪俊Ｆ湎纫颜ǖ浠蚓幨鶠槊裾卟粏枴柖Y部揭示承天門下，俾在外者咸自警省。”
秋七月，加上皇考、圣母尊號(hào)，皇考為恭睿淵仁寬穆純圣獻(xiàn)皇帝，圣母為章圣慈仁皇太后。詔告天下。
八年十月朔，日食。刑部員外郎邵經(jīng)邦上言：“《詩(shī)十月之交》，刺無(wú)良也。意者陛下以議禮之故，亟用張璁?；矢笇?quán)，致召天變，則所議者不為公禮矣?？墒匾?，亦可變也；可成也，亦可毀也。”疏入，帝怒其疏末有引用茅焦語(yǔ)，謫鎮(zhèn)海衛(wèi)，與楊慎等永遠(yuǎn)不宥。死戍所。
十五年冬十月，更世廟為獻(xiàn)皇帝廟。帝諭禮部尚書夏言曰：“朕思皇考廟名，似大不安。太宗百世不遷，故名世室?？只士家喽刈屘?，宜別擬議。且‘世‘字，來(lái)者或用作宗號(hào)，今施于皇考，徒擁虛名?？蓵?huì)郭勛、李時(shí)議之。”既而又諭曰：“皇考廟止稱獻(xiàn)皇帝廟，庶別宗稱，以見推尊之意?！庇谑窍难陨涎裕骸岸Y惟有功德者，別立廟祀，百世不遷，名之曰‘世’，周之文、武，世室是也。皇考獻(xiàn)皇帝雖篤生皇上，比跡契、稷。而前有文皇，既稱太宗，義當(dāng)尊讓；后有圣帝，必為世宗，理宜虛?。今欽定獻(xiàn)皇帝廟，庶幾明祀正，而公議定?！钡蹚闹?，命以所議付史館。
十二月，九廟成，獻(xiàn)皇帝廟止修時(shí)祀，以避豐禰之嫌。十七年五月，議集明堂秋饗禮。先是，皇考獻(xiàn)皇帝止舉時(shí)祀，不祀太廟。于是揚(yáng)州府同知致仕豐坊上言：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫
大于配天。宜建明堂，尊皇考為宗，以配上帝。又天下郡邑，宜各立明堂，歲時(shí)祝拜君上，以尊朝廷。勿寄位釋宮，褻體統(tǒng)?！毕露Y部議。坊，熙子也。尚書嚴(yán)嵩上言：“諸儒論禮不一。臣惟明堂、圜丘皆以事天地。今大祀殿在圜丘之北，正應(yīng)古之方位。明堂秋饗之禮，即此可行，不必更建。至于侑饗之禮，《傳》以為萬(wàn)物成形于秋，故秋祀明堂，以父配之。自漢武迨唐、宋諸君，莫不皆然，主親親也。至于錢公輔、司馬光、孫?、程、朱諸賢所論，主祖宗之功德。今以功德則宜配文皇；以親則宜配獻(xiàn)皇。第揆以嚴(yán)父之旨，以皇考而不得配，陛下庸有所弗寧矣。至于稱宗之禮，則未有帝宗而不?太廟者。臣不敢妄議，以負(fù)陛下，惟圣明裁擇?！钡垡允鞠难?，言不敢議。帝曰：“明堂秋饗，宜于奉天殿行之，其配享皇考稱宗，不為過(guò)情，何在為不宜也?！睆?fù)命集議。戶部侍郎唐胄疏爭(zhēng)之，曰：“三代之禮，莫備于周。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配帝。未聞成王以嚴(yán)父之故，廢文王配天之祭，移于武王也，皇上嗣統(tǒng)之初，廷臣執(zhí)為人后之說(shuō)，于是力正大倫者，惟張孚敬、席書諸臣。及何淵有建廟之議，陛下嘉答諸臣，亦云：‘朕奉天法祖，豈敢有干太廟！’顧今日乃惑于豐坊耶？臣謂明堂之禮，誠(chéng)不可廢。惟當(dāng)奉大宗配，于禮為宜。若獻(xiàn)皇帝得圣人為之子，不待稱宗議配，而專廟之享，百世不遷矣?！笔枞耄洗笈?，下胄錦衣獄，出為民。尚書嵩乃上言：“考秋饗成物之旨，嚴(yán)父配天之文，皇考侑饗，允合周道?！钡奂渭{之。
秋七月，議?皇考于太廟。初，帝因嚴(yán)嵩請(qǐng)，既敕禮部議，又諭嵩曰：“太宗靖難，功與開創(chuàng)同，當(dāng)稱祖以別之?！贬运焐献h曰：“古者父子異昭穆，兄弟同世次。殷有四君一世而同廟，不系父子故也。晉則十一室而六世，唐則十一室而九世。宋真宗詔議太廟禮，學(xué)士宋?議以太祖、太宗合祭同位。其后??圖，又以太祖、太宗同居昭位，皆古事之可據(jù)者。皇考親孝宗弟，臣謂宜奉皇考于孝宗之廟。我太祖即位，仁祖雖自布衣，必享天子之祀?；士碱櫔?dú)闕焉，圣心必有所不安?！庇衷唬骸肮哦Y：宗，無(wú)定數(shù)；祖，非有功者不得稱。漢世稱祖者二：高祖，世祖。光武再造漢室，故無(wú)二祖之嫌。我文皇定鼎持危，功莫大焉。尊稱為祖，圣見允宜。”嵩奏出，群臣翕然無(wú)異議。時(shí)張孚敬死已六年矣。
九月辛巳，奉太宗文皇帝為成祖，皇考獻(xiàn)皇帝為睿宗。癸未，?皇考于太廟。辛卯，大饗上帝于玄極殿，奉睿宗配享。二十年夏四月辛酉，九廟災(zāi)。時(shí)久?不雨，是日初昏，陰雨驟
至，大雷雹以風(fēng)。忽震火起仁廟，烈風(fēng)噓之。須臾，毀其主，延及成祖主，亦毀，遂及太祖昭穆群廟，惟獻(xiàn)廟獨(dú)存。二十四年秋七月，太廟成，布詔天下。
穆宗隆慶元年春三月，禮科左給事中王治上言：“獻(xiàn)皇帝入廟稱宗，在今日猶有當(dāng)議者。蓋獻(xiàn)皇雖貴為天子之父，實(shí)未嘗南面臨天下，而今乃與祖宗諸宗、諸帝并列；雖親為武宗之叔父，然嘗北面武宗，而今乃設(shè)位于武宗之右。揆之古典，終為未合。故先帝于獻(xiàn)皇帝?廟之后，世廟之享，猶不忘設(shè)。是先帝之心，亦自有不安者。臣以為獻(xiàn)皇?太廟，千萬(wàn)歲后，不免■遷；若專祀世廟，則億萬(wàn)世不改。惟陛下下廷臣議求至當(dāng)，以妥獻(xiàn)皇之靈，以光先帝大孝?！闭孪滤?，格不行。
谷應(yīng)泰曰：孝宗仁圣，麟趾不蕃。武廟盤游，前星失耀。再世衰微，古今至變也。當(dāng)是時(shí)，重繼嗣者私恩，重承統(tǒng)者大義。而世宗以臣紹君，以弟承兄。敷天臣民，誰(shuí)忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復(fù)續(xù)，求其同氣之近者立之，統(tǒng)在嗣亦在矣。所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。既已兄稱武廟，因欲并考孝宗，則孝以無(wú)孫反因得子，于義為誣；稱子逼武，二統(tǒng)嫌孝，于理亦礙。況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠[B13W]之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考興獻(xiàn)，天下有無(wú)父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。既考興獻(xiàn)，即當(dāng)皇興獻(xiàn)，天下有子為天子，父為列侯者乎？據(jù)稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。興獻(xiàn)以肇篆啟圣，儼然皇焉。亦猶之周王王季，周王文王也。湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻(xiàn)。踵事增華，禮以義起，孝子之至也。所疑者，考興獻(xiàn)，則疑于無(wú)孝宗；皇興獻(xiàn)，則疑于躋武宗。憑幾彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻(xiàn)而亂其統(tǒng)，此舉朝所以沸騰，百官所以號(hào)泣也。
不知太廟者，承統(tǒng)之地，皇而不廟者有異；稱宗者，繼統(tǒng)之名，皇而不宗者亦殊。懿文太子亦得為康皇帝，英宗斥成阝王，然亦稱景泰帝。不入廟，則地不逼；不稱宗，則名不嫌。親近則尊，親盡則祧。辟之遙除之官，追贈(zèng)之號(hào)。曲體罔極之私情，無(wú)預(yù)朝廷之名器。乃世宗尊為天子，必欲使之不王其父；興獻(xiàn)為天子父，必欲與之共臣其子，此則議禮諸臣之過(guò)也。至于觀德殿足矣，必欲遷近太廟，與之同門；獻(xiàn)皇帝足矣，必欲削去“興獻(xiàn)”，崇加徽號(hào)。見太后于世廟，著獻(xiàn)皇之《實(shí)錄》，折衷禮經(jīng)，毋乃不倫。興國(guó)皇太后圣旦，則宴賚有加；昭圣皇太后千秋，即傳免朝賀。傳聞乖異，存歿傷心。卒之不加宗，不入廟，殺徽稱，止遷葬，則亦璁、萼有功于存統(tǒng)也。
若夫廷和等之伏闕呼號(hào)，甚于牽裙折檻；世宗之疾威杖戍，竟同元佑黨人。大禮未成，大獄已起，君臣交失，君子譏焉。而廷和戮及身后，楊慎謫死貶所。濮議諸臣，旋蒙賜還；興國(guó)之獄，無(wú)復(fù)金雞。此則世宗乏錫類之仁，亦璁、萼諸人無(wú)休休之量也。至于豐坊倡議，嚴(yán)嵩附和，嚴(yán)父之說(shuō)興，睿宗之號(hào)進(jìn)。孝宗幾疑通宮，武廟嫌躋新鬼，以明察始，以豐禰終。蓋豐坊固子政之劉歆，分宜實(shí)議禮之林甫，善作者不必善成。惜乎！不令張孚敬見也。
見，軫翼分。已而獻(xiàn)王薨，帝受敕嗣理國(guó)事。至是，年十有五矣。武宗無(wú)子，臨崩遺詔曰：“朕紹承祖宗丕業(yè)，十有七年。有孤先帝付托，惟在繼統(tǒng)得人，宗社生民有賴?；士夹⒆诰椿实塾H弟興獻(xiàn)
王長(zhǎng)子厚?總，聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立。遵奉祖訓(xùn)‘兄終弟及’之文，告于宗廟，請(qǐng)于慈壽皇太后，與內(nèi)外文武群臣合謀同辭。即日遣官迎取來(lái)京，嗣皇帝位?！睍r(shí)三月丙寅也。翼日丁卯，遣司禮監(jiān)太監(jiān)韋?、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學(xué)士梁儲(chǔ)、禮部尚書毛澄，赍詔諭金符之安陸州。戊寅，?等至興邸，帝迎詔國(guó)門外，至承運(yùn)殿開讀。已，乃登座受符朝藩衛(wèi)。
四月壬午，帝辭興獻(xiàn)王園寢。癸未，發(fā)安陸，辭帝母蔣妃，嗚咽涕泗。帝母曰：“吾兒此行，荷負(fù)重任，毋輕言?！钡墼唬骸爸?jǐn)受教?！北劝l(fā)安陸，帝以藩衛(wèi)官校不隸有司，恐為沿途擾，特命從官駱安等嚴(yán)敕之，所過(guò)辭謝諸王供饋，屏絕有司珍獻(xiàn)，禁行殿毋過(guò)奢。丁卯，禮部員外郎楊應(yīng)魁上禮儀狀，請(qǐng)由東安門入，居文華殿。翼日，百官三上箋勸進(jìn)，俟令旨俞允，擇日即位。大學(xué)士楊廷和命儀部郎中余才所擬也。壬寅，車駕至良鄉(xiāng)，帝覽禮部狀，謂長(zhǎng)史袁宗皋曰：“遺詔以吾嗣皇帝位，此狀云何？”癸卯，至京師，止城外。廷和固請(qǐng)如禮部所具狀，帝不許。乃御行殿受箋，由大明門入，日中即位，以明年為嘉靖元年。凡正德間冒濫軍功將校，夤緣監(jiān)織榷稅諸弊政，盡行厘革。赦死雜犯以下末減有差。丙午，遣官往迎帝母興獻(xiàn)妃。
戊申，命禮官集議崇祀興獻(xiàn)王典禮。禮部尚書毛澄請(qǐng)于大學(xué)士楊廷和，廷和出漢定陶王、宋濮王事授之，曰：“此篇為據(jù)，異議者即奸諛當(dāng)誅。”時(shí)有待對(duì)公交車舉人張璁者，為禮部侍郎王瓚同鄉(xiāng)士，詣瓚言：“帝入繼大統(tǒng)，非為人后，與漢哀、宋英不類?！杯懭恢杂诒?。廷和謂瓚?yīng)毘之愖h，令言官列瓚他失，出為南京禮部侍郎，而以侍讀學(xué)士汪俊代之。尚書毛澄會(huì)公卿臺(tái)諫等官六十余人上議：“漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫后定陶，承其王祀，師丹以為得禮。今上入繼大統(tǒng)，宜以益王子崇仁主后興國(guó)。其崇號(hào)則襲宋英故事，以孝宗為考，興獻(xiàn)王及妃為皇叔父母。祭告上箋稱侄，署名。而令崇仁主考興獻(xiàn)王，叔益王?！钡塾[曰：“父母可移易乎？其再議！”于是廷和及蔣冕、毛紀(jì)等復(fù)上言：“程頤《濮議》，最得禮義之正，皇上采而行之，可為萬(wàn)世法。興獻(xiàn)祀事，今雖以崇仁主，異日仍以皇次子后興國(guó)，而改崇仁為親藩。天理人情，庶兩無(wú)失?！鄙袝?、侍郎浚等六十余人，亦復(fù)上議如廷和言。帝不聽，仍命博考典禮，以求至當(dāng)。已而廷和復(fù)上言：“舜不追崇瞽瞍，漢世祖不追崇南頓君?；噬先》ǘ?，斯圣德無(wú)累?！背蔚绕呤嗳擞稚献h：“武宗皇帝以神器授之陛下，有父道焉。特以昭穆既同，不可為世。孝廟而上，稱祖、曾、高，以次加稱，豈容異議！興獻(xiàn)王雖有罔極恩，斷不可以稱孝廟者稱之也?！币蜾浳好鞯墼t文以上。留中不報(bào)。御史周宣、進(jìn)士屈儒、侯廷訓(xùn)亦各奏議如禮官指，帝終不從。六月，敕修《武宗實(shí)錄》，仍命禮官集議追崇大禮。
七月，觀政進(jìn)士張璁上《大禮疏》，曰：“朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻(xiàn)王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過(guò)拘執(zhí)漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀、宋英皆預(yù)立為皇嗣，而養(yǎng)之于宮中，是明為人后者也。故師丹、司馬光之論，施于彼一時(shí)猶可。今武宗皇帝已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖訓(xùn)，奉遺詔，迎取皇上，入繼大統(tǒng)。遺詔直曰：‘興獻(xiàn)王長(zhǎng)子倫序當(dāng)立?！跷磭L明著為孝宗后，比之預(yù)立為嗣，養(yǎng)之宮中者，較然不同。夫興獻(xiàn)王往矣，稱之以皇叔父，鬼神固不能無(wú)疑也。今圣母之迎也，稱皇叔母，則當(dāng)以君臣禮見，恐子無(wú)臣母之義。《禮》：‘長(zhǎng)子不得為人后。’況興獻(xiàn)王惟生皇上一人，利天下而為人后，恐子無(wú)自絕父母之義。故皇上為繼統(tǒng)武宗，而得尊崇其親則可；謂嗣孝宗，以自絕其親則不可?；蛞源蠼y(tǒng)不可絕為說(shuō)者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統(tǒng)與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之后，則弟繼；宣帝承昭帝之后，則以兄孫繼。若必強(qiáng)奪此父子之親，建彼父子之號(hào)，然后謂之繼統(tǒng)，則古當(dāng)有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統(tǒng)矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻(xiàn)王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同。則興獻(xiàn)王不失其為父，圣母不失其為母矣。”疏入，上遣司禮監(jiān)官送至內(nèi)閣，諭曰：“此議實(shí)遵祖訓(xùn)，據(jù)古禮，爾曹何得忄吳朕！”楊廷和曰：“書生焉知國(guó)體！”復(fù)持入，上熟覽之，喜曰：“此論一出，吾父子必終可完也?！笔侨?，帝御文華，召廷和、冕、紀(jì)入，諭曰：“至親莫若父母。”因授以手敕曰：“卿等所言俱有見，第朕罔極之恩，無(wú)由報(bào)耳。今尊父為興獻(xiàn)皇帝，母興獻(xiàn)皇后，祖母為康壽皇太后?！蓖⒑屯硕涎栽唬骸盎噬鲜バ?，出于天性。臣等雖愚，夫豈不知禮謂所后者為父母，而以其所生者為伯叔父母。蓋不惟降其服，而又異其名也。臣等不敢阿諛順旨?！比苑膺€手敕。于是給事中朱鳴陽(yáng)、史于光等，御史王溱、盧瓊等復(fù)奏：“興獻(xiàn)王尊號(hào)，未蒙圣裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說(shuō)耳。陛下以興獻(xiàn)王長(zhǎng)子，不得已入承大統(tǒng)，難拘‘長(zhǎng)子不得為人后’之說(shuō)。璁乃謂統(tǒng)嗣不同，豈得謂會(huì)通之宜乎？又欲別廟興獻(xiàn)王于京師，此大不可。昔魯桓、僖宮災(zāi)，孔子在陳聞火，曰：‘其桓、僖乎？’以非正也。如廟興獻(xiàn)王于京師，在今日則有朱熹兩廟爭(zhēng)較之嫌，在他日則有魯僖躋閔之失。乞?qū)堣饬P?！弊嗳耄忝Y部議。八月，尚書毛澄等仍議：“給事中朱鳴陽(yáng)、御史王溱等，皆欲皇上早從原議，蓋有見于天理人情之公斷，不容以私意為初政累也。御史盧瓊、給事中史于光歷數(shù)張璁建議之偏，若與仇者，豈得已哉！誠(chéng)懼其上搖圣志，下起群疑，宜將張璁戒諭。”不聽。
月，興獻(xiàn)王妃至通州。先是，禮部具議：“圣母至京，宜由東安門入。”帝不從。再議由大明左門入，復(fù)不從。帝斷議由中門入，謁見太廟。朝議嘩然，以婦人無(wú)謁廟禮，太廟非婦人宜入。張璁曰：“雖天子，必有母也，焉可由旁門入乎？古者婦三日廟見，孰謂無(wú)謁廟禮乎？九廟之禮后與焉，孰謂太廟非宜入乎？”上又命駕儀奉迎圣母，禮部請(qǐng)用王妃儀仗迓之，帝不從，命錦衣衛(wèi)以母后駕儀往。又命所司制太后法服以待。至是，圣母至通州，聞朝廷欲考孝宗，恚曰：“安得以我子為人之子！”謂從官曰：“爾曹已極寵榮，獻(xiàn)王尊稱胡猶未定？”因留通州不入。帝聞之，涕泗不止，啟慈圣皇太后，愿避位奉母歸，群臣惶懼。
冬十月，上諭內(nèi)閣楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)曰：“朕受祖宗鴻業(yè)，為天下君長(zhǎng)，父興獻(xiàn)王獨(dú)生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，朕于罔極之恩，何由得安！始終勞卿等委曲折中，俾朕得申孝情?！蓖⒑蜕涎裕骸笆ブI令臣等委曲折中，以申孝情。切念大禮關(guān)系萬(wàn)世綱常，四方觀聽，議之不可不詳，必上順天理，下合人情。祖宗列圣之心安，則皇上之心始安矣?！睆堣藦?fù)為《大禮》《或問》一帙，辨析統(tǒng)嗣之異及尊崇墓廟之說(shuō)甚悉。吏部主事彭澤錄遺內(nèi)閣及禮官，勸改前議，不從。璁乃赍至左順門上之，廷和令修撰楊維璁等阻之，不得。帝覽之，留中不下。廷和見勢(shì)不得已，乃草敕下禮部，曰：“圣母慈壽皇太后懿旨，以朕■承大統(tǒng)，本生父興獻(xiàn)王宜稱興獻(xiàn)帝，母宜稱興獻(xiàn)后，憲廟貴妃邵氏稱皇太后。仰承慈命，不敢固違?！钡蹚闹Ｍ⒑鸵饧倌负笫?，非廷議意也。
壬午，興獻(xiàn)后至自通州，由大明中門入，帝迎于闕內(nèi)。朝議不謁太廟，生見奉先、奉慈二殿而已。兵部主事霍韜見張璁言欲用，亦上言：“禮官持議非是?！睍r(shí)同
知馬時(shí)中、國(guó)子監(jiān)諸生何淵、巡檢房浚，各上言如璁議。帝益為之心動(dòng)矣。甲午，楊廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后及武宗皇后尊號(hào)，帝因遣司禮監(jiān)諭廷和曰：“邵太后、興獻(xiàn)帝、后亦各擬上尊號(hào)。”廷和
等上言：“不可。宜俟明年大婚禮成，慶宮闈，加之可也。”巡撫云南都御史何孟春上言，以為興獻(xiàn)王不宜稱考。廷和覽疏，乃擢孟春吏部侍郎。給事中熊浹上言：“皇上貴為天子，圣父圣母以
諸王禮處之，安乎？臣以為當(dāng)稱帝、后，而祀興獻(xiàn)于別廟。則大統(tǒng)之議、所生之恩兼盡矣?！蹦顺鰹榘床焖緝L事。浹，大學(xué)士費(fèi)宏鄉(xiāng)人也。宏慮廷和疑已，故出之。
十二月，除張璁南京刑部主事。先是，帝下《大禮》《或問》于禮部時(shí)，楊一清家居，遺書吏部尚書喬宇曰：“張生此論：圣人不易，恐終當(dāng)從之?！庇畈宦牎Ｖ潦?，廷和銜璁，授意吏部，除為南京主事。尚書石瑤語(yǔ)璁曰：“慎之！《大禮說(shuō)》終當(dāng)行也。”廷和寄語(yǔ)曰：“子不應(yīng)南官，■靜處之，勿復(fù)為《大禮說(shuō)》難我耳。”璁怏怏而去。
都御史林俊致仕家居，廷和寓書于俊，以定國(guó)是。俊上疏曰：“孔子謂‘觀過(guò)知仁’。陛下大禮未協(xié)，過(guò)于孝故耳。司馬光有言：‘秦、漢而下，入繼大統(tǒng)，或尊崇其所生，皆取譏當(dāng)時(shí)，貽笑后世?！菹录兊拢稳桃u之？”疏入，留中。廷和遂奏起林俊為工部尚書?？×o，不聽。庚寅，帝下御札，諭加興獻(xiàn)帝、后以“皇”字。廷和等上言：“漢宣帝繼孝昭，后追謚史皇孫、王夫人曰悼考、悼后而已，光武上繼元帝，巨鹿南頓君以上，立廟章陵而已，皆未嘗追尊。今日興獻(xiàn)帝、后之加，較之前代，尊稱已極。若加‘皇’字，與慈壽、孝廟并。是忘所后而重本生，任私恩而棄大義，臣等不得辭其責(zé)，愿罷歸。”吏部尚書喬宇等奏曰：“皇者，正統(tǒng)大義。若加‘皇’字于本生之親，則與正統(tǒng)溷而無(wú)別。揆之天理則不合，驗(yàn)之人心則不安，非所以重宗廟、正名分也?！鄙显唬骸按葔刍侍筌仓加兄I：‘今皇帝婚禮將行，其興獻(xiàn)帝宜加與皇號(hào)，母興獻(xiàn)皇太后?！薏桓肄o，爾群臣其承后命?！蓖⒑偷纫姴豢蔂?zhēng)，乃俱求罷歸。不報(bào)。禮部尚書毛澄，侍郎賈詠、汪俊等上言：“若帝、后之上有加，則正統(tǒng)之親無(wú)別?？植豢梢愿娼紡R而布天下。內(nèi)閣大臣直言規(guī)諫，宜賜諭旨。”帝不聽，仍曰：“宜遵懿旨，稱興獻(xiàn)皇帝、興獻(xiàn)皇太后?！庇谑墙o事中朱鳴陽(yáng)等、御史程昌等、編修陳沂等百余人各上言：“加稱非是?！币蛘?qǐng)斥璁。不聽。
世宗嘉靖元年春正月，郊祀甫畢，清寧宮小房災(zāi)，楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)、費(fèi)宏上言：“火起風(fēng)烈，此殆天意。況迫清寧后殿，豈興獻(xiàn)帝、后之加稱，祖宗神靈容有未悅乎？”給事中鄧?yán)^曾上言：“五行火主禮。今日之禮，名紊言逆，陰極變?yōu)摹３茧m愚，知為廢禮之應(yīng)?！敝魇赂呱匈t、鄭佐相繼上言：“郁攸之災(zāi)，不于他宮，而于清寧之后；不在他日，而在郊祀之余。變豈虛生，災(zāi)有由召?！钡塾[之心動(dòng)，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為圣母，興獻(xiàn)帝、后為本生父母，而“皇”字不復(fù)加矣。
巡撫湖廣都御史席書具疏曰：“邇者，廷議大臣，比之宋事。竊謂英宗入嗣，在袞衣臨御之日?；噬先肜^，當(dāng)宮車晏駕之后。比而同之，似或未安。故皇上嗣■大業(yè)，非繼孝宗之統(tǒng)，繼武宗之統(tǒng)也；非繼武宗之統(tǒng)，繼祖宗之統(tǒng)也。以皇上承繼武宗，仍為興獻(xiàn)王子，別立廟祀，張璁、霍韜之議，未為迂也。禮本人情，皇上尊為天子，慈圣將臨，設(shè)無(wú)尊稱，于情難已。故追所生曰帝、后，上慰慈闈。今?俞年改元，尊號(hào)未上，明詔未頒，毋乃擬議之未定乎？臣愚謂宜定號(hào)‘皇考興獻(xiàn)帝’，別立廟于大內(nèi)，每時(shí)祭太廟畢，仍祭以天子之禮。蓋別以廟祀，則大統(tǒng)正，而昭穆不紊；隆以殊稱，則至愛篤，而本支不淪。尊尊親親，并行不悖。至于慈圣，應(yīng)稱曰皇母某后，不可以‘興獻(xiàn)’字加之?！崩舨繂T外郎方獻(xiàn)夫亦具疏曰：“陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣；興獻(xiàn)之異群廟，在稱帝而不稱宗。繼統(tǒng)者，天下之公，三王之道也；繼嗣者，一人之私，后世之事也。興獻(xiàn)之得稱帝者，以陛下為天子也；不得稱宗者，以實(shí)未嘗在位也。請(qǐng)宣示朝臣改議，布告天下。稱孝宗曰皇伯，稱興獻(xiàn)帝曰皇考，別立廟祀之。夫然后合于人情，當(dāng)乎名實(shí)?！倍杈阒芯冢还?。
三月，上孝宗太后尊號(hào)曰昭圣慈壽皇太后，武宗皇后曰莊肅皇后，圣祖母邵氏曰壽安皇太后，本生父曰興獻(xiàn)帝，母曰興國(guó)太后。先是，司禮監(jiān)傳諭《興獻(xiàn)帝冊(cè)文》，朕宜稱子。廷和等上言：“不可。”復(fù)傳諭宜稱孝子。廷和等言：“冊(cè)文稱‘長(zhǎng)子’、‘本生’，文情自明，請(qǐng)勉行正禮?！睆闹Ｇ补僭劙碴?，上興獻(xiàn)帝尊號(hào)。命司禮太監(jiān)溫祥督禮儀，成國(guó)公朱輔上冊(cè)寶，禮部侍郎賈詠題神主。詠?zhàn)裢⒑椭福}其主曰“興獻(xiàn)帝神主”，不稱考及叔，亦不敘子名。
冬十一月，壽安皇太后崩，楊廷和定為哭臨一日，喪服十三日而除，文移兩京，不以詔天下，禮官請(qǐng)素服御西角門。帝曰：“朕哀慕方切，豈忍遽從所請(qǐng)？”十二月，上壽安皇太后尊謚孝惠皇太后，群臣奏：“壽安皇太后服制已滿，宜漸從吉典，御奉天門視事。”久之，乃允。仍命不鳴鐘鼓，不鳴鞭。
二年春二月，太常卿汪舉上言：“安陸廟宜用十二籩豆，如太廟儀。”從之。禮部請(qǐng)置奉祀官，又言：“樂舞末敢輕議。”帝命楊廷和集議之，禮部侍郎賈詠會(huì)公侯九卿等上言：“正統(tǒng)本生，義宜有間。八佾既用于太廟，安陸樂舞似當(dāng)少殺，以避二統(tǒng)之嫌?！钡墼唬骸叭杂冒速?。”于是何孟春及給事中張?、黃臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等，南京給事中鄭慶云各上言力爭(zhēng)。不報(bào)。
冬十一月，奉孝惠皇太后主于奉慈殿，遣官告安陸廟。南京刑部主事桂萼日與張璁討論古禮，其議符合。至是上言大禮，并獻(xiàn)席書、方獻(xiàn)夫《議草》，疏曰：“臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未聞廢父子之倫，而能事天地、主百神者也。今禮官以皇上與為人后，而強(qiáng)附末世故事，滅武宗之統(tǒng)，奪興獻(xiàn)之宗。夫孝宗有武宗為子矣，可復(fù)為立后乎？武宗以神器授皇上矣，可不繼其統(tǒng)乎？今舉朝之臣，未聞?dòng)兴?guī)納者，何也？蓋自張璁建議，論者指為干進(jìn)。故達(dá)禮之士，不敢遽言其非。切念皇上在興國(guó)太后之側(cè)，慨興獻(xiàn)帝弗祀三年矣。而臣子乃肆然自以為是，可乎？臣愿皇上速發(fā)明詔，循名考實(shí)，稱孝宗曰皇伯考，興獻(xiàn)帝曰皇考，而別立廟于大內(nèi)。興國(guó)太后曰圣母，武宗曰皇兄，則天下之為父子君臣者定。至于朝議之謬，有不足辨者。彼所執(zhí)不過(guò)宋濮王議耳。臣按：宋臣范純?nèi)矢嬗⒆谠唬骸菹伦蚴苋首谠t，親許為仁宗子。至于封爵，悉用皇子故事，與入繼之主，事體不同?！瘎t宋臣之論，亦自有別。今皇上奉祖訓(xùn)入繼大統(tǒng)，果曾親承孝宗詔而為之子乎？則皇上非為人后，而為入繼之主明矣。然則考興獻(xiàn)帝、母興國(guó)太后，可以質(zhì)鬼神俟百世者也。臣久欲上請(qǐng)，乃者復(fù)得見席書、方獻(xiàn)夫二臣之疏，以為皇上必為之惕然更改，有無(wú)待于臣之言者。至今未奉宸斷，豈皇上偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢愛死，再申其說(shuō)，并錄二臣疏以聞?！笔枳?，上曰：“此關(guān)系天理綱常，仍會(huì)文武群臣集議可否?！?br />
三年春正月，楊廷和罷，禮部尚書汪俊請(qǐng)?jiān)唬骸肮?，誰(shuí)與主者？”適主事侯廷訓(xùn)據(jù)宗法為《大禮辨》，遍示群臣，俊得之，喜曰：“違斯議者，當(dāng)斬也。”于是吏部尚書喬宇率九卿上言：“必以孝宗為考，而后大宗為不絕?！笨?fù)會(huì)公侯卿佐及翰林臺(tái)諫官上言：“祖訓(xùn)‘兄終弟及’，以同產(chǎn)言也?；噬蠟槲渥谟H弟，自宜考孝宗，母昭圣。前后章奏，惟張璁、霍韜、熊浹與桂萼議同。其他八十余疏二百五十余人，皆如部議。其當(dāng)從違可知矣?！钡墼唬骸案鼌⒈娬撟h之?！苯o事中張?等三十有二人，御史鄭本公等三十有一人，各抗章力論，以為當(dāng)從眾議。上怒其朋言亂政，俱奪俸。修撰唐皋亦言：“陛下宜考所后以別正統(tǒng)，隆所生以備尊稱。”帝謂皋模棱持兩可，亦奪俸。于是汪俊等更議“于興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后止各加一‘皇’字，以備尊稱。”不報(bào)。是時(shí)楚王榮誠(chéng)以儀賓沈?qū)毷枭希L(zhǎng)史李錫、南京都察院經(jīng)歷黃綰、錦衣衛(wèi)千戶聶能遷各上疏議，其言與璁議合，帝益心動(dòng)。乃命取督賑侍郎席書，南京刑部主事桂萼、張璁詣京集議。時(shí)霍韜居里中，亦并召之。
興國(guó)太后千秋節(jié)。命婦各上箋覿賀，宴賚倍常。是月晦日，昭圣皇太后圣旦。先期有旨，命婦免入朝賀。朱淛、馬鳴衡上言：“暫免朝賀，在尋常固可。然當(dāng)議禮紛更之時(shí)，正人心匆惶之際，忽傳報(bào)罷，安得無(wú)疑？竊謂此意若出太后，其間必有因事拂抑之懷，往時(shí)存歿之感；若出自圣意，則母子至情，有隆無(wú)已。豈可以圣旦嘉節(jié)，而輟此盛禮哉？”疏入，帝怒，命逮訊。侍郎何孟春論救，不報(bào)。已而陳逅、李本，刑部員外郎林惟聰各抗言：“馬鳴衡、朱淛不知太后懿旨，輒有論列。原其本心，以為議禮之初，太后輒不受朝。人將謂陛下之心有所偏主。而奸讒之流，或從而乘間獻(xiàn)媚，其禍有不可言爾。今乃下之詔獄，加以嚴(yán)刑。天下聞之，將謂陛下以宮闈之故，罪及言官。本生、正統(tǒng)之義，不能無(wú)所軒輊。而忠臣義士且將杜口結(jié)舌，不敢復(fù)議天下事矣。”帝怒其煩擾，并逮系考訊。大理卿鄭岳論救。不報(bào)。
三月，奉興獻(xiàn)帝為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，興國(guó)太后為“本生母章圣皇太后”。初，帝召?gòu)堣?，都御史吳廷舉恐璁至，不變初說(shuō)。請(qǐng)敕諸生及南京大臣及耆德舊臣，各陳所見，以備采擇。璁、萼乃復(fù)上疏，申明統(tǒng)嗣之辨。璁且曰：“今之加稱，不在皇與不皇，實(shí)在考與不考。若徒爭(zhēng)一‘皇’字，則執(zhí)政必姑以此塞今日之議。臣恐天下知義禮者，仍必議之不已也?！钡奂渭{之。是日，帝御平臺(tái)，召冕、紀(jì)、宏諭加尊號(hào)及議建室，冕對(duì)曰：“臣等愿陛下為堯、舜，不愿為漢哀?！钡墼唬骸皥?、舜之道，孝弟而已矣。”冕等不能對(duì)。乃命草詔加上尊號(hào)，給事中張?等、御史朱實(shí)昌等交章力諫，帝切責(zé)之。敕禮部曰：“圣母昭圣慈壽皇太后特加尊號(hào)為昭圣康惠慈壽皇太后。”又敕曰：“本生父興獻(xiàn)帝、本生母興國(guó)太后今加稱為‘本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝’、‘本生母章圣皇太后’?！庇衷唬骸半薇旧改福延凶鸱Q，仍于奉先殿側(cè)別立一室，盡朕追慕之情。”禮部尚書汪俊上議曰：“皇上入奉大宗，不得祭小宗。為本生父立廟大內(nèi)，從古所無(wú)。惟漢哀帝嘗為共王立廟京師，師丹以為不可。請(qǐng)于安陸廟增飾為獻(xiàn)皇帝百世不遷之廟，俟他襲封興王子孫，世世奉享。陛下歲時(shí)遣官祭祀，亦足以伸至情矣?！鄙显唬骸半薹钐珡R，豈敢間越，與漢哀帝不同，務(wù)協(xié)公論，以伸至情?！崩舨可袝鴨逃畹葟?fù)奏曰：“皇上圣睿，于宗法大小，必洞然無(wú)疑。故曰建室，以避立廟之名也。于奉先殿側(cè)，以避大內(nèi)之名也。推此，則專于大宗，必降于小宗。安陸祭祀，無(wú)庸改議矣?！睍r(shí)湛若水、石瑤、張?、任洛、汪舉等皆具奏。不聽。于是汪俊求去，上切責(zé)，罷之。
戶部侍郎胡瓚等上言：“大禮已定，席書督賑江、淮，實(shí)關(guān)民命，不必征取來(lái)京?！鄙蠌闹?。并止璁等勿來(lái)。時(shí)璁、萼已抵鳳陽(yáng)矣。見邸報(bào)敕加尊號(hào)，乃復(fù)上疏，極論兩考之非。且曰：“臣知‘本生’二字，決非皇上之心所自裁定，特出禮官之陰術(shù)?；噬喜徊?，以為親之之辭也。不知禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去二字，繼統(tǒng)之義始明，而人心信從矣。”疏入，上命復(fù)召來(lái)京。蔣冕言于帝前，曰：“二人若來(lái)，必?fù)錃⒅??！钡鄄粏?，而遣人趨使速?lái)。遂降中旨，以書為禮部尚書。給事中安盤等上言：“大禮之失，自霍韜、張璁欲考本生，而邪說(shuō)始起。自桂萼進(jìn)席書、方獻(xiàn)夫之論，而邪說(shuō)益張。乞?qū)嫊旅屋嗟燃樽?。”張漢卿等亦上言：“書督賑乖方，煮粥誤民，致死生民數(shù)萬(wàn)，宜正國(guó)法，以快人心。”南京給事中黃仁山等亦上言：“書巧詐邪佞，私蓄議藁而不自進(jìn)，陰托桂萼代奏干寵。而璁、萼每造書所，必在暮夜，其為陰類忄僉人無(wú)疑。乞加罷斥，召還汪俊。”南道御史田麟等亦上言：“汪俊、席書邪正相反，進(jìn)退失宜。且祖制上卿俱推舉簡(jiǎn)用，今何取于書而出自內(nèi)降耶？乞同璁、萼并黜，以避賢路。”俱不報(bào)。
禮部侍郎吳一鵬等會(huì)侯、伯、卿貳、翰林、臺(tái)、省，力言建室之非，且曰：“臣等遵祖訓(xùn)本禮經(jīng)，守師丹、程頤之論，以悟主心。姑停建室，仍廟安陸，歲時(shí)遣官奉祭。俟異日皇子眾多，襲封興王，世世承享?！钡墼唬骸半蕹刑烀?奉宗祀，孝養(yǎng)圣母?；士剂陥@，遠(yuǎn)在安陸，卿等安乎？今黨同執(zhí)奏，敗父子之倫，傷君臣之義。欺朕沖年，眇忽綱常。其奉先殿西室，亟行修飾，盡朕歲時(shí)急切之情?！庇谑切拮珔?冉、編修鄒守益俱上疏爭(zhēng)之。帝怒，俱逮赴鎮(zhèn)撫司考訊。給事中張?、章僑，御史張鵬翰等交章論救。不報(bào)。已而獄具，謫?冉解州判官，守益廣德州判官。
命內(nèi)閣擬撰圣母昭圣皇太后與本生圣母章圣皇太后冊(cè)文，帝遣司禮官傳諭，欲于昭圣冊(cè)內(nèi)稱嗣皇帝，獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)稱孝長(zhǎng)子。章圣冊(cè)內(nèi)加稱圣母，自稱長(zhǎng)子。蔣冕等力言不可，仍以原文封進(jìn)。帝覽之，遂于獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)加一“孝”字，章圣冊(cè)內(nèi)欲去“本生母”三字。冕等復(fù)上言：“此字惟宗廟祝文用之，今稱長(zhǎng)子，已盡孝情。又加此字，有干正統(tǒng)。且‘本生母’三字，系敕諭擬定，亦難輕去。”仍封還。御批乃依原文，止稱長(zhǎng)子，章圣冊(cè)內(nèi)加一“圣”字。
帝御奉天殿受賀，布詔天下，詔曰：“朕躬膺天命，嗣承皇兄武宗毅皇帝大統(tǒng)，?奉宗祀。惟我皇考孝宗敬皇帝神謨圣政，是繼是行。仰惟圣母昭圣慈壽皇太后擁翊之功，莫罄名言。本生父、母興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后鞠育之恩，罔殫報(bào)稱。尊稱未極，恒用歉然。恭奉冊(cè)寶，加上圣母尊號(hào)曰昭圣康惠慈壽皇太后，興國(guó)太后曰‘本生圣母章圣皇太后’。義專隆于正統(tǒng)，禮兼盡夫至情。”是時(shí)張璁至東昌，讀詔書嘆曰：“執(zhí)政忍為此欺乎？?jī)煽疾⒎Q，綱常紊矣?！笔Y冕求罷歸，帝曰：“朕方倚任，共圖治理。建室禮儀，朕自裁定?！奔榷嵘涎裕骸盎噬瞎г勅蕢蹖m，加上尊號(hào)，圣母昭圣皇太后遽有懿旨，免命婦入賀，其故非臣等所知。又命書為禮部尚書，璁、萼復(fù)取來(lái)京，圣意所向，中外不能無(wú)疑。宜追寢前命?！辈粓?bào)。冕遂移疾乞去，帝從之。御史王泮等疏留不報(bào)。
五月，以奉先殿西室為觀德殿，欲安獻(xiàn)皇帝主也。禮部侍郎吳一鵬、朱希周，郎中江必東，員外郎翁盤，主事彭黯等上言：“獻(xiàn)皇帝主在安陸廟中，神靈攸依。奉先殿西室，宜設(shè)神位，以便時(shí)享，如奉慈殿之儀?！辈粓?bào)。遣司禮監(jiān)太監(jiān)賴義、京山侯崔元、侍郎吳一鵬之安陸，改題神主，奉上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，迎如京師。一鵬等復(fù)上言：“歷考前代，無(wú)自寢園迎入大內(nèi)者。況安陸乃啟封之地，獻(xiàn)皇帝神主不宜輕動(dòng)。惟永祀安陸，則本生之情盡，而正統(tǒng)之義得?！辈粓?bào)。
霍韜將赴召，復(fù)上言力辨二統(tǒng)之非。而席書在鳳陽(yáng)，亦上《大禮考議》，言：“諸臣講學(xué)不明，固執(zhí)私意。”且曰：“斯禮也，廷臣耆舊，自有知者，不敢犯眾。而璁、萼等感激不平，力犯群議，舉朝疾之如仇，甚可畏也。臣途窮矣，尚言此者，九廟神靈使之言耳?！?br />
六月，璁、萼至京，復(fù)同上疏條七事，極論兩考之非，以伯孝宗而考興獻(xiàn)為正。俱留中不下。鴻臚寺少卿胡侍上言：“唐睿宗不當(dāng)兄中宗，宋太宗不當(dāng)兄藝祖。不當(dāng)稱兄，則不當(dāng)稱伯明矣?！钡叟淇衤?，出侍為潞州判官。初，張璁、桂萼至京師，廷臣欲捶擊之，無(wú)一人與通，璁、萼稱疾不出。數(shù)日后，退朝班，恐有伺者，出東華門走入武定侯郭勛家。勛喜，約為內(nèi)助。臺(tái)諫官交章攻擊，以為當(dāng)與席書并正其罪。章十余上，俱報(bào)聞。給事中張?取群臣彈章奏發(fā)刑部，令擬璁等罪。尚書趙鑒私語(yǔ)?曰：“若得俞旨，便撲殺之。”帝廉知之，遂降中旨，命桂萼、張璁為翰林學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭讨v學(xué)士，切責(zé)?、鑒，罪之。璁、萼、獻(xiàn)夫各上疏辭，不允。吏部尚書喬宇上言：“萼等偏執(zhí)異說(shuō)，搖動(dòng)人心，愿賜罷黜?！钡叟胸?zé)之。宇遂求去，從之。修撰楊慎，廷和子也。率同官姚淶，編修許成名、崔桐，簡(jiǎn)討邊憲、金皋等上言：“君子小人不并立，正論邪說(shuō)不并行。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之緒也；萼等所言者，冷褒、段猶之余也。學(xué)術(shù)不同，議論亦異，臣等恥與萼等同列?！鄙狭T其俸。給事中李學(xué)曾等、御史吉棠等亦爭(zhēng)之，俱下獄外補(bǔ)。已而南京尚書楊旦、顏頤壽、沈冬魁、李克嗣、崔文奎及侍郎陳鳳梧，都御史鄒文盛、伍文定等復(fù)以為言。俱切責(zé)之。員外郎薛蕙著《為人后解》，以駁璁、萼之議，略曰：“《禮》：‘立后者，重大宗也。適子不為后，輕小宗也?！疄槿撕笳邽橹印！噪m出《公羊》，實(shí)與《儀禮》相表里。既為之子，則當(dāng)稱父矣，而可仍曰伯、叔父乎？”帝覽之怒，逮系詔獄。已而釋之。
秋七月，璁、萼既拜新命，復(fù)列十三事以上：一曰三代以前無(wú)立后之禮，二曰祖訓(xùn)亦無(wú)立后，三曰孔子射于矍圃，斥為人后者，四曰武宗遺詔不言繼嗣，五曰禮輕本生父母，六曰祖訓(xùn)侄稱天子為伯、叔父，七曰漢宣帝、光武俱為其父立皇考廟，八曰朱喜嘗論定陶事為壞禮，九曰古者遷國(guó)載主，十曰祖訓(xùn)皇后治內(nèi)，外事無(wú)得干預(yù)，十一曰皇上失行壽安皇太后三年喪，十二曰新頒詔令決宜重改，十三曰臺(tái)諫連名上疏，勢(shì)有所迫。皆條列禮官欺罔之罪。疏入，留中。何孟春為論條辨，帝切責(zé)之。璁、萼復(fù)辭職，不許，乃就官。帝采其議，屢遣司禮監(jiān)官至閣諭毛紀(jì)等，去冊(cè)文“本生”字。紀(jì)等力言不可。亡何，帝御平臺(tái)召，紀(jì)等責(zé)之曰：“此禮當(dāng)速改。爾輩無(wú)君，欲使朕亦無(wú)父乎？”紀(jì)等惶怖退。召百官至左順門，敕曰：“本生圣母章圣皇太后，今更定尊號(hào)曰‘圣母章圣皇太后’，后四日，恭上冊(cè)寶?！焙蚊洗和耍菔柽_(dá)旦，語(yǔ)禮部侍郎朱希周曰：“此禮復(fù)更，禮官尤當(dāng)爭(zhēng)之。”于是希周率郎中余才、江必東等上言：“皇上考孝宗、母昭圣，已越三年。今更定之諭，忽從中出，則明詔為虛文，不足取信于天下。”孟春與尚書秦金、學(xué)士豐熙等及翰林、寺、部、臺(tái)諫諸臣，各上言力爭(zhēng)“本生”二字不宜削。章十三上，俱留中不報(bào)。
戊寅，帝朝罷，齊居文華殿，金獻(xiàn)民、徐文華倡言曰：“諸疏留中，必改孝宗為伯考，則太廟無(wú)考，正統(tǒng)有間矣?！焙蚊洗涸唬骸皯椬诔袝缏拾俟俜尬娜A門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也?！睏钌髟唬骸皣?guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日?！蓖踉?、張?等遂遮留群臣于金水橋南，曰：“萬(wàn)世瞻仰，在此一舉。今日有不力爭(zhēng)者，共擊之！”何孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。于是秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、朱希周、劉玉、王時(shí)中、張潤(rùn)、汪舉、潘希曾、張九敘、吳琪、張瓚、陳沾、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒凡二十有三人，賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊繼聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸钅弋、王相、應(yīng)良、金皋、林時(shí)、王思凡二十人，謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王?、張■、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹、宗韓、楷黃、臣胡、炳凡十有六人，余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉穎、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚■、劉?、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗岳、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚凡三十有九人，余寬、黨承志、劉天民、馬理、徐一鳴、劉勛、應(yīng)大獻(xiàn)、李舜臣、馬冕、彭澤、張?、洪伊凡十有二人，黃待顯、唐升、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁志德、徐嵩、張庠、高圭、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、祖琚、張希尹、金中夫、丁律凡三十有六人，余才、汪必東、張■、張懷、翁盤、李文中、張氵粲、張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎凡十有二人，陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、葛潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學(xué)凡二十人，相世芳、張{山我}、詹潮、胡璉、范祿、陳力、張大輪、葉應(yīng)駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭凡二十有七人，趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、范钅總、龐淳、伍余福、張鳳來(lái)、張羽、車純、蔣珙、鄭鎦凡十有五人，毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鍾云瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞凡十有一人，俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。帝聞之，命司禮監(jiān)諭退，不去。金獻(xiàn)民曰：“輔臣尤宜力爭(zhēng)?！敝煜Ｖ苣嗽剝?nèi)閣告毛紀(jì)，紀(jì)與石瑤遂赴左順門跪伏。上復(fù)遣司禮太監(jiān)諭之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。帝怒，命司禮監(jiān)錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張?、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人于獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，一時(shí)群臣皆哭，聲震闕廷。上大怒，遂命逮系馬理等凡一百三十有四人于獄。何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。
己卯，上圣母章圣皇太后冊(cè)寶。庚辰，錦衣衛(wèi)以在系官上請(qǐng)，初逮系時(shí)有奔匿者。至是，悉追系之。并待罪者，總二百有二十人。上責(zé)之，命拷訊豐熙等八人編
伍，其余四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。于是編修王相等一百八十余人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張?jiān)豁w、楊淮、胡璉、張燦、申良、臧應(yīng)奎、牟瑜、余禎、安璽、殷承敘、李可登等十有七人俱病創(chuàng)，先后卒。
恭穆獻(xiàn)皇帝主至自安陸，帝迎于闕內(nèi)，奉謁奉先、奉慈二殿。已乃奉于觀德殿，上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，不復(fù)言“本生”。是日，復(fù)趣席書來(lái)京。南京祭酒崔銑以災(zāi)異陳言：“議禮一事，
或擯斥，或下獄，非圣朝美事。”上不悅，令致仕。而陳?先為給事中，言事忤旨，出為按察司僉事。至是，上言曰：“陛下察幾致決，毅然去‘本生’二字，有人心者，咸謂始全父子之恩，無(wú)不感泣。乞罷喬宇、夏良勝以息邪說(shuō)，復(fù)史道、于桂、曹嘉以作正氣?！钡蹛偅瑥?fù)以?為給事中。逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟(jì)、安盤、張漢卿，御史張?jiān)?、王時(shí)柯于詔獄，復(fù)撲之。謫楊慎、王元正、劉濟(jì)戌邊。何孟春調(diào)南京工部。毛紀(jì)罷。
南寧伯毛良上言：“楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典?！鼻袈櫮苓w、百戶陳紀(jì)、教諭王價(jià)、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。俱留中不報(bào)。
八月，席書至京。以孝宗考名未正，悉發(fā)諸議留中者，命禮部集議。鄭岳、徐文華仍力言：“孝宗祝享、昭圣冊(cè)寶，尊奉已久，不宜輕改?！钡矍胸?zé)之。胡世寧時(shí)居憂里中，亦上言與璁等合。帝嘉之。
九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭圣皇太后為皇伯母。初集議時(shí)，汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勛遽曰：“祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)?！稌吩唬骸顺际戮?dāng)將順其美?！庇谑菚?、萼、璁及獻(xiàn)夫會(huì)公鶴齡、侯勛、鸞等六十有四人上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無(wú)二本。孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。昭圣伯母也，宜稱曰皇伯母。獻(xiàn)皇帝主，別立禰室，不入太廟。尊尊親親，兩不悖矣?！弊h上，從之。乃改稱孝宗為皇伯考，昭圣為皇伯母。祭告天地宗廟，布詔天下。安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。及大禮既定，百戶隨全請(qǐng)改遷顯陵。下工部議。尚書趙璜等上言：“太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，愿以為法?！钡勖Y臣會(huì)多官集議，尚書席書等會(huì)公、侯、九卿諸廷臣上言：“乞治全罪?！钡墼唬骸跋攘赀h(yuǎn)在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之?！睍c璁、萼等復(fù)上言：“舉大事當(dāng)順人心。今多官皆曰：‘帝魄不可輕動(dòng)，地靈不可輕泄?！嫉雀也槐M言?！钡勰肆T議，命顯陵祭如七陵。
十二月，評(píng)事韋商臣上言：“臣以廷平庶獄為職。臣自今年七月授官以來(lái)，見以大禮伏闕，觸犯圣怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學(xué)士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若干人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若干人；以失儀下獄者，御史葉奇、主事蔡干等五人；以京堂官為所屬訐奏下獄者，御史任洛、副使任忠等二人。此皆國(guó)家大獄，上干天象，下駭民俗，所關(guān)甚巨者也。臣不敢愛死，惟陛下大奮明斷，將諸臣錄復(fù)其官，及其子孫，庶不失欽恤之意?！笔枞?，調(diào)外。巡撫江西都御史陳洪謨亦言之，留中不報(bào)。
四年春三月，詔修《獻(xiàn)皇帝實(shí)錄》。夏四月，光祿寺丞何淵請(qǐng)立世室，崇祀皇考于太廟。帝命禮部
集議，尚書席書等上議：“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆。’周以文、武有大功德，乃立世室與后稷廟，皆百世不遷。我太祖立四親廟，德祖居北，后改同堂異室。議祧則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。今獻(xiàn)皇帝以藩王追崇帝號(hào)，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無(wú)據(jù)?！辈粓?bào)。張璁、桂萼俱言不可。璁曰：“臣與廷臣抗論之初，即曰：‘當(dāng)改為獻(xiàn)皇帝，立廟京師?！衷唬骸畡e立禰廟，不干正統(tǒng)。’此非臣一人之私，天下萬(wàn)世之公議也。今淵乃以獻(xiàn)皇帝為自出之帝，比周文、武，不經(jīng)甚矣。上干九廟之威監(jiān)，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。今淵請(qǐng)入獻(xiàn)皇帝于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無(wú)窮，分則有限。得為而不為與不得為而為之，均為不孝。別立禰廟，禮之得為者也。此臣昧死勸皇上為之；入于太廟，禮之不得為者也。此臣昧死勸皇上勿為?！毕瘯鴷?huì)群臣復(fù)上議爭(zhēng)之。大學(xué)士費(fèi)宏、石瑤、賈詠，尚書廖紀(jì)、秦金及九卿、臺(tái)諫官，各上疏力爭(zhēng)，俱不報(bào)。璁、萼乃謂書曰：“觀德殿規(guī)制未備，宜圣心未慊也。須別立廟，不干太廟。尊尊親親，并行不悖?！睍人焐献h：“宜于皇城內(nèi)擇地，別立禰廟，不與太廟并列，祭用次日。尊尊親親，庶為兩全。”從之。
六月，作世廟。初，席書上《廟議》有曰：“親盡之期，與孝廟同?！钡蹎柶涔?，書對(duì)曰：“我朝德祖比后稷，太祖、太宗比文、武，皆百世不遷。懿祖以下，隨世而祧。獻(xiàn)皇帝與孝宗同世，親盡同祧?！钡墼唬骸皠e廟不與祖宗序列，他日奉祧，藏于何所？何以伸朕世享之情？其再議之?！睍涎裕骸耙瞬刂鲗嫷?，歲暮出祭，如太廟議。”帝曰：“皇考生朕一人，入繼大統(tǒng)。今特立廟，世世不遷，伸朕孝思?！蹦嗣げ肯嗟?，于太廟左環(huán)碧殿旁立廟。前殿后寢，一如太廟，而微殺其制。路由闕左門入。已而命定廟名曰世廟。禮科給事中楊言等上疏，乞罷世室，略曰：“祖宗身有天下，大宗也，君也。獻(xiàn)皇帝舊為藩臣，小宗也，臣也。以臣并君，亂天下大分。以小宗并大宗，干天下大統(tǒng)，無(wú)一可者?！辈宦?。
十二月，席書上《大禮集議》，帝命頒賜藩府及中外群臣，仍令各省刊布以傳。五年夏六月，《獻(xiàn)皇帝實(shí)錄》成。秋七月，帝以觀德殿在奉慈殿后，地勢(shì)迫隘，欲改建于奉先殿
左。工部尚書趙璜言：“移觀德殿于奉先殿左，必與奉慈殿對(duì)峙。孝肅太皇太后，獻(xiàn)皇帝之祖母，孝惠皇太后，又圣母也。廟出其左，恐神靈有所不安?！毕瘯嘌裕骸笆缽R之建，民勞?俞年。今甫告成，力亦當(dāng)節(jié)。”帝復(fù)諭大學(xué)士費(fèi)宏等曰：“遷觀德殿與奉慈殿無(wú)預(yù)，卿等勿蹈前日之誤?！焙甑饶似螂范Y、工二部卜日營(yíng)度，給事中張嵩、衛(wèi)道，御史郭希愈、陳察等各上言：“災(zāi)異非常，乞仍舊以寬民力。”不報(bào)。丁丑，世廟成，帝自觀德殿奉獻(xiàn)皇帝主于世廟。復(fù)自武英殿迎獻(xiàn)皇帝神位于觀德殿。禮成，群臣表賀，撰《世廟樂章》。
九月，帝奉章圣皇太后謁見世廟。先是，帝諭輔臣曰：“圣母欲謁世廟，卿謂何如？”費(fèi)宏、楊一清曰：“國(guó)初禮制，皇后謁太廟。永樂時(shí)，改謁奉先殿，無(wú)至太廟者。”帝以問璁、萼，對(duì)曰：“唐《開元禮》有皇后廟見之儀。國(guó)初，皇后謁太廟，內(nèi)外命婦陪侍。永樂止謁奉先。皆當(dāng)時(shí)禮官失考，非祖制也。皇太后中宮，宜先見太廟，以補(bǔ)前禮之闕；次謁世廟，以成今禮之全。”宏、一清曰：“璁、萼所引《開元禮》，不可為法。國(guó)初禮文未定，二臣欲復(fù)廟見，是彰祖宗之闕也，不可?！毕瘯?、劉龍?jiān)唬骸案呋实蹨?zhǔn)古廟見禮，為大婚冊(cè)后之制，未及施行。復(fù)定冊(cè)后，止謁奉先殿。璁、萼所引，俱大婚禮。今世廟告成，是大祭禮，不可附會(huì)。章圣皇太后宜于奉主之后，祗謁觀德殿，則祖宗法守之益堅(jiān)矣?！辫?、萼曰：“周天子宗廟之祭，王服袞冕而入，立東序；后服副?而入，立西序。九獻(xiàn)各四拜，是天子與后共承宗廟也。皇上毅然舉行，以復(fù)古禮，未為不可?！币蜃跃邇x以上，席書等不能難。大學(xué)士石瑤上言：“祖宗家法，凡后妃入宮，未有無(wú)故復(fù)出者。太廟尊嚴(yán)，乃天子對(duì)越之所，非時(shí)享?祭，亦未輕出入，而況后妃乎？漢、唐之季，事不師古，女禍時(shí)作，其患不可勝言，可不慮哉！”帝怒，切責(zé)之。席書等乃上請(qǐng)“圣母謁廟，必得上同行，以主斯禮”。從之。
禮部議：“祭世廟用太廟次日。”太常寺謂：“時(shí)享太廟及觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。今祭用次日，則齋戒、視牲日各不同。且歲暮之際，難于次日舉行?！倍Y部復(fù)請(qǐng)“歲暮權(quán)與太廟同日”。帝曰：“俱用同日次第舉行?！?br />
六年春正月，諭修《典禮全書》。張璁纂《要略》二卷以進(jìn)，上言：“此禮之失，非今日，自漢、宋諸臣爭(zhēng)之；故皇上之改，改漢、宋諸君也；臣等之爭(zhēng)，爭(zhēng)漢、宋諸臣也。昔唐有《開元禮》，宋有《開寶禮》，所載皆儀文制度而已。今宜如《通鑒凡例》，以年月日為綱。事關(guān)大禮者必書，備載圣裁。乃輯為《要略》以獻(xiàn)?！钡勖妒佛^纂述。
費(fèi)宏等定議世廟樂舞，止用文舞隨堂。何淵上言：“世廟樂舞未備。”下禮部集議，侍郎劉龍等議：“宜仍舊?！钡壑I輔臣再議，大學(xué)士楊一清、賈詠、翟鑾上言：“漢高帝以武功定天下，故奏武德文治舞。惠、文二帝不尚武功，故止用文治昭德。世廟止用文舞，亦此意也，不為缺典。”張璁獨(dú)上言：“《王制》有曰：‘祭用生者。’皇上身為天子，尊獻(xiàn)皇為天子父，宜以天子禮樂祀之，缺一不可。且天子八佾，為人六十有四；諸侯六佾，為人三十有六。國(guó)朝太廟文武佾各八，計(jì)百有二十八人。王國(guó)宗廟，文武佾各六，計(jì)七十有二人。獻(xiàn)皇在藩時(shí)，固用七十有二人，今乃六十有四，可乎？以天子父不得享天子禮樂，何以式四方、法萬(wàn)世？”帝從之。
七年夏六月，《明倫大典》成，加張璁少傅兼太子太傅、吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士。追奪議禮諸臣官，敕曰：“大學(xué)士楊廷和謬主《濮議》。尚書毛澄不能執(zhí)經(jīng)據(jù)禮。蔣冕、毛紀(jì)轉(zhuǎn)相附和。林俊著論迎合。喬宇為六卿之首，乃與九卿等官，交章妄執(zhí)。汪俊繼為禮部，仍注邪議。吏部郎中夏良勝，脅持庶官，望遂邪志。何孟春以侍郎掌吏部，鼓舞朝臣，伏闕喧呼。朕不欲已甚，姑從輕處：楊廷和為罪之魁，以定策國(guó)老自居，門生天子視朕，法當(dāng)夷市，特寬宥削籍為民。毛澄、林俊俱已病故，各奪其生前官職。蔣冕、毛紀(jì)、喬宇、江俊俱已致仕，各奪職閑住。何孟春情犯特重，夏良勝釀禍獨(dú)深，俱發(fā)原籍為民。其余兩京翰林、科、道部屬，大小衙門各官，附名入奏，或被人代署而已不與聞?wù)撸銖膶挷痪俊Ｆ湎纫颜ǖ浠蚓幨鶠槊裾卟粏枴柖Y部揭示承天門下，俾在外者咸自警省。”
秋七月，加上皇考、圣母尊號(hào)，皇考為恭睿淵仁寬穆純圣獻(xiàn)皇帝，圣母為章圣慈仁皇太后。詔告天下。
八年十月朔，日食。刑部員外郎邵經(jīng)邦上言：“《詩(shī)十月之交》，刺無(wú)良也。意者陛下以議禮之故，亟用張璁?；矢笇?quán)，致召天變，則所議者不為公禮矣?？墒匾?，亦可變也；可成也，亦可毀也。”疏入，帝怒其疏末有引用茅焦語(yǔ)，謫鎮(zhèn)海衛(wèi)，與楊慎等永遠(yuǎn)不宥。死戍所。
十五年冬十月，更世廟為獻(xiàn)皇帝廟。帝諭禮部尚書夏言曰：“朕思皇考廟名，似大不安。太宗百世不遷，故名世室?？只士家喽刈屘?，宜別擬議。且‘世‘字，來(lái)者或用作宗號(hào)，今施于皇考，徒擁虛名?？蓵?huì)郭勛、李時(shí)議之。”既而又諭曰：“皇考廟止稱獻(xiàn)皇帝廟，庶別宗稱，以見推尊之意?！庇谑窍难陨涎裕骸岸Y惟有功德者，別立廟祀，百世不遷，名之曰‘世’，周之文、武，世室是也。皇考獻(xiàn)皇帝雖篤生皇上，比跡契、稷。而前有文皇，既稱太宗，義當(dāng)尊讓；后有圣帝，必為世宗，理宜虛?。今欽定獻(xiàn)皇帝廟，庶幾明祀正，而公議定?！钡蹚闹?，命以所議付史館。
十二月，九廟成，獻(xiàn)皇帝廟止修時(shí)祀，以避豐禰之嫌。十七年五月，議集明堂秋饗禮。先是，皇考獻(xiàn)皇帝止舉時(shí)祀，不祀太廟。于是揚(yáng)州府同知致仕豐坊上言：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫
大于配天。宜建明堂，尊皇考為宗，以配上帝。又天下郡邑，宜各立明堂，歲時(shí)祝拜君上，以尊朝廷。勿寄位釋宮，褻體統(tǒng)?！毕露Y部議。坊，熙子也。尚書嚴(yán)嵩上言：“諸儒論禮不一。臣惟明堂、圜丘皆以事天地。今大祀殿在圜丘之北，正應(yīng)古之方位。明堂秋饗之禮，即此可行，不必更建。至于侑饗之禮，《傳》以為萬(wàn)物成形于秋，故秋祀明堂，以父配之。自漢武迨唐、宋諸君，莫不皆然，主親親也。至于錢公輔、司馬光、孫?、程、朱諸賢所論，主祖宗之功德。今以功德則宜配文皇；以親則宜配獻(xiàn)皇。第揆以嚴(yán)父之旨，以皇考而不得配，陛下庸有所弗寧矣。至于稱宗之禮，則未有帝宗而不?太廟者。臣不敢妄議，以負(fù)陛下，惟圣明裁擇?！钡垡允鞠难?，言不敢議。帝曰：“明堂秋饗，宜于奉天殿行之，其配享皇考稱宗，不為過(guò)情，何在為不宜也?！睆?fù)命集議。戶部侍郎唐胄疏爭(zhēng)之，曰：“三代之禮，莫備于周。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配帝。未聞成王以嚴(yán)父之故，廢文王配天之祭，移于武王也，皇上嗣統(tǒng)之初，廷臣執(zhí)為人后之說(shuō)，于是力正大倫者，惟張孚敬、席書諸臣。及何淵有建廟之議，陛下嘉答諸臣，亦云：‘朕奉天法祖，豈敢有干太廟！’顧今日乃惑于豐坊耶？臣謂明堂之禮，誠(chéng)不可廢。惟當(dāng)奉大宗配，于禮為宜。若獻(xiàn)皇帝得圣人為之子，不待稱宗議配，而專廟之享，百世不遷矣?！笔枞耄洗笈?，下胄錦衣獄，出為民。尚書嵩乃上言：“考秋饗成物之旨，嚴(yán)父配天之文，皇考侑饗，允合周道?！钡奂渭{之。
秋七月，議?皇考于太廟。初，帝因嚴(yán)嵩請(qǐng)，既敕禮部議，又諭嵩曰：“太宗靖難，功與開創(chuàng)同，當(dāng)稱祖以別之?！贬运焐献h曰：“古者父子異昭穆，兄弟同世次。殷有四君一世而同廟，不系父子故也。晉則十一室而六世，唐則十一室而九世。宋真宗詔議太廟禮，學(xué)士宋?議以太祖、太宗合祭同位。其后??圖，又以太祖、太宗同居昭位，皆古事之可據(jù)者。皇考親孝宗弟，臣謂宜奉皇考于孝宗之廟。我太祖即位，仁祖雖自布衣，必享天子之祀?；士碱櫔?dú)闕焉，圣心必有所不安?！庇衷唬骸肮哦Y：宗，無(wú)定數(shù)；祖，非有功者不得稱。漢世稱祖者二：高祖，世祖。光武再造漢室，故無(wú)二祖之嫌。我文皇定鼎持危，功莫大焉。尊稱為祖，圣見允宜。”嵩奏出，群臣翕然無(wú)異議。時(shí)張孚敬死已六年矣。
九月辛巳，奉太宗文皇帝為成祖，皇考獻(xiàn)皇帝為睿宗。癸未，?皇考于太廟。辛卯，大饗上帝于玄極殿，奉睿宗配享。二十年夏四月辛酉，九廟災(zāi)。時(shí)久?不雨，是日初昏，陰雨驟
至，大雷雹以風(fēng)。忽震火起仁廟，烈風(fēng)噓之。須臾，毀其主，延及成祖主，亦毀，遂及太祖昭穆群廟，惟獻(xiàn)廟獨(dú)存。二十四年秋七月，太廟成，布詔天下。
穆宗隆慶元年春三月，禮科左給事中王治上言：“獻(xiàn)皇帝入廟稱宗，在今日猶有當(dāng)議者。蓋獻(xiàn)皇雖貴為天子之父，實(shí)未嘗南面臨天下，而今乃與祖宗諸宗、諸帝并列；雖親為武宗之叔父，然嘗北面武宗，而今乃設(shè)位于武宗之右。揆之古典，終為未合。故先帝于獻(xiàn)皇帝?廟之后，世廟之享，猶不忘設(shè)。是先帝之心，亦自有不安者。臣以為獻(xiàn)皇?太廟，千萬(wàn)歲后，不免■遷；若專祀世廟，則億萬(wàn)世不改。惟陛下下廷臣議求至當(dāng)，以妥獻(xiàn)皇之靈，以光先帝大孝?！闭孪滤?，格不行。
谷應(yīng)泰曰：孝宗仁圣，麟趾不蕃。武廟盤游，前星失耀。再世衰微，古今至變也。當(dāng)是時(shí)，重繼嗣者私恩，重承統(tǒng)者大義。而世宗以臣紹君，以弟承兄。敷天臣民，誰(shuí)忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復(fù)續(xù)，求其同氣之近者立之，統(tǒng)在嗣亦在矣。所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。既已兄稱武廟，因欲并考孝宗，則孝以無(wú)孫反因得子，于義為誣；稱子逼武，二統(tǒng)嫌孝，于理亦礙。況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠[B13W]之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考興獻(xiàn)，天下有無(wú)父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。既考興獻(xiàn)，即當(dāng)皇興獻(xiàn)，天下有子為天子，父為列侯者乎？據(jù)稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。興獻(xiàn)以肇篆啟圣，儼然皇焉。亦猶之周王王季，周王文王也。湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻(xiàn)。踵事增華，禮以義起，孝子之至也。所疑者，考興獻(xiàn)，則疑于無(wú)孝宗；皇興獻(xiàn)，則疑于躋武宗。憑幾彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻(xiàn)而亂其統(tǒng)，此舉朝所以沸騰，百官所以號(hào)泣也。
不知太廟者，承統(tǒng)之地，皇而不廟者有異；稱宗者，繼統(tǒng)之名，皇而不宗者亦殊。懿文太子亦得為康皇帝，英宗斥成阝王，然亦稱景泰帝。不入廟，則地不逼；不稱宗，則名不嫌。親近則尊，親盡則祧。辟之遙除之官，追贈(zèng)之號(hào)。曲體罔極之私情，無(wú)預(yù)朝廷之名器。乃世宗尊為天子，必欲使之不王其父；興獻(xiàn)為天子父，必欲與之共臣其子，此則議禮諸臣之過(guò)也。至于觀德殿足矣，必欲遷近太廟，與之同門；獻(xiàn)皇帝足矣，必欲削去“興獻(xiàn)”，崇加徽號(hào)。見太后于世廟，著獻(xiàn)皇之《實(shí)錄》，折衷禮經(jīng)，毋乃不倫。興國(guó)皇太后圣旦，則宴賚有加；昭圣皇太后千秋，即傳免朝賀。傳聞乖異，存歿傷心。卒之不加宗，不入廟，殺徽稱，止遷葬，則亦璁、萼有功于存統(tǒng)也。
若夫廷和等之伏闕呼號(hào)，甚于牽裙折檻；世宗之疾威杖戍，竟同元佑黨人。大禮未成，大獄已起，君臣交失，君子譏焉。而廷和戮及身后，楊慎謫死貶所。濮議諸臣，旋蒙賜還；興國(guó)之獄，無(wú)復(fù)金雞。此則世宗乏錫類之仁，亦璁、萼諸人無(wú)休休之量也。至于豐坊倡議，嚴(yán)嵩附和，嚴(yán)父之說(shuō)興，睿宗之號(hào)進(jìn)。孝宗幾疑通宮，武廟嫌躋新鬼，以明察始，以豐禰終。蓋豐坊固子政之劉歆，分宜實(shí)議禮之林甫，善作者不必善成。惜乎！不令張孚敬見也。
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