仁宗皇帝
英宗冊立始末
景祐二年十二月，安化留后允讓為寧江節(jié)度使。允讓，元份第二子也。上之幼也，真宗擇宗室子年相若、聰悟可觀者與游，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學(xué)，凡動作燕嬉，無一不中節(jié)。及上出閤，始用云韶樂導(dǎo)從允讓歸外邸。
四年六月甲午，皇侄太子左監(jiān)門率府率宗實(shí)特遷右內(nèi)率府率。宗實(shí)，允讓第十三子也，生四歲，養(yǎng)于宮中，時方六歲。
寶元元年九月辛未，左千牛衛(wèi)將軍宗實(shí)為右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍。
二年六月壬申，右千牛衛(wèi)將軍宗實(shí)為右千牛衛(wèi)大將軍，始自宮中出還第。時方八歲。
《英宗實(shí)錄》、正吏并云豫王生，英宗乃還第。按：豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第?！秾?shí)錄》、正史蓋不審也。
慶歷元年十二月丙申，左千牛衛(wèi)大將軍宗實(shí)為右羽林衛(wèi)大將軍。
五年十月戊寅，寧江節(jié)度使允讓為汝南郡王。
至和二年十二月。上春秋高，未有繼嗣?；实v末，太常博士張述上言曰：『臣聞漆室之女，有憂國之心，倚檻而嘆。臣仕于朝二十五年，而區(qū)區(qū)之慮，不早為陛下建萬世之長策，是漆室之不若也，臣實(shí)恥之。夫生民之命系于宗廟、社稷之重，而以繼嗣為之本。匹夫匹婦有百金之產(chǎn)，猶能定謀托后，事出于素，況于有天下者哉?建隆、乾德之臣子，孰不愿太祖皇帝享年億萬者?端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。然而天地有運(yùn)行，日月有盈昃，陰陽之?dāng)?shù)，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。藝祖以神器付太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。陛下承三圣之業(yè)，傳之于千萬年，斯為孝矣。而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而憂也。陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也；群臣知此矣，而以避諱不言，非忠也。陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠(yuǎn)矣。謂宜默祈天地、岳瀆，分寵六宮，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，賜以職務(wù)，俾內(nèi)外知圣心有所屬，則天下大幸！』是歲，復(fù)上疏曰：『臣聞明兩作離，大人以繼明，照于四方。離為日，君象也。二明相繼，故能久照。東升西沒，一晝一夜，數(shù)之常也。陛下御天下將三紀(jì)，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。使嗣不早定，則有一旦之憂，而貽萬世之患。歷觀前世事之倉卒，則或?qū)m闈出令，或宦官主謀，或奸臣首議。貪孩孺以久其政，冀暗昧以竊其權(quán)，安危之機(jī)，發(fā)于頃刻。而朝議恬不為計(jì)，豈不危哉?』述前后七上疏，最后語尤激切，文多，故不載。上終不以為罪。述，小溪人也。
皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。傳云皇祐中，誤也。
嘉祐元年正月，上暴感風(fēng)眩。
二月，帝康復(fù)。
五月甲申，詔以九月于大慶殿行恭謝之禮[1]。右千牛衛(wèi)大將軍宗實(shí)仍養(yǎng)于宮中，上及皇后鞠視如子。既出還第，問勞賞賜不絕，諸宗室莫得比。上始得疾，不能視朝，中外憂恐。宰相文彥博、劉沆、富弼勸帝早立嗣，上可之。參知政事王堯臣之弟純臣為王府官，數(shù)與堯臣言宗實(shí)之賢，堯臣以告彥博等，彥博等亦知宗實(shí)上意所屬，乃定議，乞立宗實(shí)為嗣。既具稿，未及奏而上疾有瘳，其事中輟。
至和議立嗣，諸家各有記述，要當(dāng)以《龍川別志》為得實(shí)。蓋彥博等私議英宗當(dāng)立，已曾具奏，俱未及上爾。其詔草亦非偽也。蓋當(dāng)日群臣預(yù)為此奏，可即降詔，事不容緩，其理勢亦當(dāng)爾。今國史及《文氏私記》皆云已奏詔草，則恐未必然。今從《別志》，止稱奏議，不載詔草，更俟考詳。《別志》乃云事在嘉祐二年，且謂韓琦與彥博、弼同為宰相，則誤也，今不取。
是日，知諫院范鎮(zhèn)上疏曰：『陛下置諫官者，為宗廟社稷計(jì)也。諫官而不以宗廟社稷計(jì)事陛下者，是不知諫官之任也。陛下不以臣愚，任之諫官，臣敢不以宗廟社稷計(jì)獻(xiàn)于陛下乎?二月中，臣使契丹還，過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫時有言曰：「我惟宗廟社稷計(jì)以憂勞，而成此疾。」陛下所謂宗廟社稷計(jì)而憂且勞者，得非皇嗣未立乎?是時中外皇皇，莫知所為，而陛下方且宗廟社稷計(jì)為念，是陛下之計(jì)慮至深且明也。今陛下既已平復(fù)，御殿聽政，愿推向者之言而終行之。行之之術(shù)，非明則不審，非果則不決。惟審與決，而宗廟社稷之計(jì)定矣。今祖宗后裔蕃衍盛大，信厚篤實(shí)，伏惟陛下拔其尤賢者，優(yōu)其禮數(shù)，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。異時誕育圣嗣，復(fù)遣還邸，則真宗皇帝時故事是也。初，周王既薨，真宗皇帝取宗室之子養(yǎng)之宮中，此天下之大慮也。太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計(jì)也。伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷于圣心，以幸天下，不勝大愿。臣考之于昔，參之于今，謀之于心，書之于疏。疏成而累月不上者，大懼無益于事，死今之世，以累陛下之明。伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計(jì)。非獨(dú)臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。』
五月三日入，范鎮(zhèn)奏疏并不載于《實(shí)錄》，蓋《實(shí)錄》鎮(zhèn)所修，不欲自表見爾。今悉以月日追載。周王薨，真宗養(yǎng)宗室子，當(dāng)考。
疏奏，文彥博使提點(diǎn)開封府界諸縣公事蔡挺問鎮(zhèn)何所言，鎮(zhèn)以實(shí)對。明日，挺謂鎮(zhèn)曰：『言如是事，何不與執(zhí)政謀?。』鎮(zhèn)曰：『鎮(zhèn)自分必死，乃敢言。若謀之執(zhí)政，或以為不可，亦豈得中輟也!』
六月己未，殿中侍御史趙抃上疏曰：『向者伏睹陛下圣體偶小違豫，中外之心，莫不動搖。賴宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海蒙福，宸躬寢康。然猶上有謫見之文，迨無虛月；下有妖言之俗，至于再三。天其或者豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥異，明白丁寧，警戒陛下，意欲陛下深思遠(yuǎn)圖，亟有所為而然也?權(quán)宜也，機(jī)會也，此其時矣。《書》曰：「一人元良，萬邦以正。」《易》曰：「大人以繼，明照四方。」叔孫通以謂「天下之本，奈何以天下為戲」，韓愈亦云：「前定可以守法，不前定則爭且亂。」臣不勝大愿，愿陛下思所以答謫見妖星之警戒，思所以固三圣百載之基業(yè)，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破奸雄陰賊之窺覦。斷宸衷，發(fā)天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宮闈，或封建任使，左右以良士，輔道以正人。磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下之至公而裁擇焉。伏況陛下春秋富盛，福壽延洪，一旦皇子慶誕，小陽正位，儲貳事體，何損權(quán)宜?方今施為，且適機(jī)會。轉(zhuǎn)禍亂危亡將然之勢，為福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉?臣職在言責(zé)，計(jì)無家為[2]。戴陛下之恩，極泰山之重。顧愚臣之命，等鴻毛之輕。儻一毫有補(bǔ)于朝廷，則萬死甘從于鼎鑊?！桓?，殿中丞、集賢校理、通判并州司馬光上疏曰：「人臣之進(jìn)言者，舍其急而議其緩，則言益多而用益寡矣。人君之聽納者，忽其大而務(wù)其細(xì)，則心益勞而功益淺矣。故明王不惡逆耳之言，以察治亂之原；忠臣不避滅身之禍，以論安危之本。是以上下交泰，而事業(yè)光美也。陛下自首春以來，圣體小有不康，天下之人，側(cè)足而立，累氣而息，忷忷然憂懼，若蹈冰炭間。雖已痊平，而民間猶有訛言以相警動者，雖有司以嚴(yán)刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不慮也?陛下何不試思其所以然者何哉?豈非儲貳者天下之根本?根本未定，則眾心未安也。賈誼有言：「抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，可乎?」當(dāng)誼之時，漢文帝春秋鼎盛，有孝景為太子，中外人安，公私富益，誼猶有是言。使誼處于今日，當(dāng)何如哉?陛下好學(xué)多聞，且以前古之事質(zhì)之治亂安危之機(jī)，何嘗不由繼嗣哉?蓋得其人則治，不得其人則亂；分先定則安，不先定則危。得失之機(jī)，間不容發(fā)。朝廷至大至急之務(wù)，孰先于此?而陛下晏然不以為憂，群臣愛身莫以為言，此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏賤，而不顧鼎鑊之罪也。今夫細(xì)民之家有百金之資，猶擇親戚可信任者使謹(jǐn)守之，況天下之大乎?三代之王以至二漢，所以能享天之祿若是其久者，豈非皆親任九族，以為藩輔乎?使親者猶不可信，疏者庸足恃乎?竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關(guān)于祖宗者，未嘗不勤身苦體以奉承之，況祖宗光明盛大之基業(yè)，豈可不為之深思遠(yuǎn)慮，措之于安平堅(jiān)固之地，以保萬世無疆之休哉?天子之孝，非若眾庶，止于養(yǎng)親而已，蓋將謹(jǐn)守前人之業(yè)而傳于無窮，然后為孝也?！抖Y》：「大宗無子則同宗為之后?！篂橹笳?，為之子也。故為人之后者，事其所后，禮皆如父，所以尊尊而親親也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孫千億，而陛下未有皇嗣，人心憂危。伏望深念祖宗艱難之業(yè)，斷自圣志，昭然勿疑。遴擇宗室之中聰明剛正、孝友仁慈者，使攝居儲貳之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。儻未欲然，或且使之輔政，或典宿衛(wèi)，或尹京邑，亦足以鎮(zhèn)安天下之心。如此，天地神祇、宗廟社稷，實(shí)賴陛下明圣之德，況群臣兆民，其誰不歡呼鼓舞乎?昔魯漆室之女憂魯君老，太子幼。彼匹婦也，猶如憂國家之難，蓋以魯國有難則身必危矣。況臣食陛下之祿，立陛下之朝，又得承乏典冊之府，非比于漆室之女，誠不忍坐視國家至大至急之憂而隱嘿不言。臣誠知言責(zé)不在，臣言之，適足以自禍，然而必言者，萬一冀陛下采而聽之，不勝憤懣之誠?！簧显谖痪?，國嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光聞而繼之，又與鎮(zhèn)書言：『此大事，不言則已，言一出，豈可復(fù)反顧?愿公死爭之?！挥谑擎?zhèn)言之益力。己卯，以都城大水，詔群臣實(shí)封言時政闕失。范鎮(zhèn)又言：『伏見天下以水災(zāi)奏者日有十?dāng)?shù)。都城大水，天雨不止，此所謂水不潤下也。《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下?！槐菹鹿ъ胩斓厣竦o，肅祗祖宗，山川之祠，罔不秩舉。至于號令，必順天時。非逆天時，非廢祭祀，非不禱祀也，然而上天出此變者，曉諭陛下以簡宗廟也。宗廟以承承力重，故古先帝王即位之始，必有副貳，以重宗廟也。陛下即位以來，虛副貳之位三十五年矣。臣近奏擇宗子賢者，優(yōu)其禮數(shù)，試之以政，系天下人心，俟有圣嗣，復(fù)遣還邸。及今兩月余而不決，政所謂簡宗廟也。此天變所以發(fā)也。伏惟陛下深念宗廟之重必有副貳，以臣前一章降付執(zhí)政大臣，速為裁定，以塞天變?！?br />
鎮(zhèn)以五月三日初上疏。此云兩月余，則當(dāng)在七月十日庚寅未謝晴前。或兩月余字誤，更詳之。
七月，文彥博等共議建儲，未嘗與西府謀也。樞密使王德用聞之，合掌加額曰：『置此一尊菩薩何地?』或以告翰林學(xué)士歐陽修，修曰：『老衙官何所知?』于是上疏略曰：『自古人君必有儲副，所以承宗廟之重而不可闕者也。陛下臨御三十余年而儲副未立，此久闕之典也。近聞臣僚多以此事為言，大臣亦嘗進(jìn)議，陛下圣意久而未決，而庸臣愚士知小忠而不知大體者因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子，至三二十人者甚多，材高年長羅列于朝者甚眾，然其為君父者，莫不皆享無窮之安，豈有所嫌而斥其子耶?若陛下鄂王、豫王在，至今則儲宮之建久矣。世之庸人偶見陛下久無皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：「一人元良，萬國以正。」蓋謂定天下之根本，上承宗廟之重，亦所以絕臣下之邪謀。自古儲副，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無儲副則人主安，有儲副則人主危，此臣所謂不思也。臣又見自古帝王建立儲副，既以承宗廟之重，又以為國家美慶之事，故每立太子，則不敢專其美，必大赦天下，凡為人后者，皆被恩澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，群臣再三請立太子，文帝再三謙讓，而后從之。當(dāng)時群臣不自疑而敢請，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。五代之主或出武人，或出養(yǎng)子，如后唐明宗，尤惡人言太子事，群臣莫敢正言。有何澤者嘗上書乞立太子，明宗大怒，謂其子從榮曰：「群臣欲以汝為太子，我將歸老于河?xùn)|！」由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之后，享國長久，為漢太宗，是則何害為明主也?后唐明宗儲嗣不早定，而秦王從榮后以舉兵窺覦，陷于大禍，后唐遂亂，此前世之事也。況聞臣僚所請，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲貳也。伏惟陛下仁圣聰明，洞覽古今，必謂此事國家之大計(jì)[3]，當(dāng)謹(jǐn)審而不可輕發(fā)，所以遲遲爾，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來，陛下服藥，大臣侍于左右，如人子之侍父，自古君臣，未有若此之親者也。下至群臣、士庶、婦女、嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發(fā)于至誠[4]，不可禁止。以此見臣民盡忠，蒙陛下之德厚，愛陛下之意深，故為陛下慮也。今之所請，天下臣民所以為愛君計(jì)也，陛下何疑而不從乎?中外之臣既言陛下圣躬康復(fù)，又欲見皇子出入宮中，朝夕問安侍膳于左右，然后群臣奉表章為陛下賀，辭人墨客稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉?伏望陛下出于圣斷，擇宗室之賢者，依古禮文且以為子，未用立為儲副也。既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。』疏凡再上，皆留中不出。
韓琦舊傳云：歐陽修因水災(zāi)再上疏，皆留中。修傳亦云水災(zāi)即嘉祐元年事，而修傳乃于作樞副后載之，誤也。修奏議自有日月。王德用事?lián)稀峨s志》，誤云富、范。蓋誤以文為范也，今改之。
知制誥吳奎言：『王者以社稷為本，宗廟為重。社稷必有奉，宗廟必有主。陛下在位三十五年而嗣續(xù)未立，今之災(zāi)沴，乃天地祖宗開發(fā)圣意，不然，何以陛下無大過，朝廷無甚失，輒降如此之災(zāi)異?在《禮》，大宗無嗣，則擇支子之賢者。漢成之于哀帝，孝和之于安帝，皆兄弟之子也。若以昭穆言之，則太祖、太宗之曾孫；以近親言之，則太宗之曾孫，陛下所宜建立，用以系四海之心者也。況陛下春秋猶盛，俟有皇子，則退所為后者，頗優(yōu)其禮數(shù)，使不與他宗室等，亦何為而不可?臣愿陛下勿聽陰邪巧說，以誤大事。使萬一倉卒之際，柄有所歸，致宗廟社稷不血食，書之史冊，為后世嘆憤。臣不愿陛下以圣明之質(zhì)，當(dāng)危亡之比也。臣恐此事不宜優(yōu)游，愿速以時裁定，定之不速，必有奸人陰賊其間，然亦不獨(dú)為陛下之過，輔弼之臣，未聞力爭，致宗祀無本，郁結(jié)群望，感召沴氣，毒流天下，所宜深罪。推之咎罰，無大于此?！坏钪惺逃穮尉俺跻嘌裕骸捍岁幨㈥栁⒅湟?。商周之盛，并建同姓；兩漢皇子，多封大國；有唐宗室，出為刺史；國朝二宗，相繼尹京，是故本支強(qiáng)盛，有磐石之安，則奸雄不敢內(nèi)窺，而天下有所系望矣。愿擇宗子之賢者，使得問安侍膳于宮中，以消奸萌，或尹京典郡，為夾輔之勢。』
八月，司馬光又上疏，其略曰：『以臣之愚，念當(dāng)今甚大而急者，未有過于本根未建，眾心危疑。釋此不憂而顧彼三者（謂河患、積儲、邊寇），是舍其肺腑而救四肢也，不亦左乎?借有高才之臣能復(fù)九河之道，儲九年之食，開千里之邊，而本根未建，尚何益也?況復(fù)細(xì)于彼三事哉！今陛下圣體雖安，而四方之人未能遍知，尚有疑懼者。不以此時早擇宗室之賢，使攝居儲副之位，內(nèi)以輔衛(wèi)圣躬，外以鎮(zhèn)安百姓，萬一有出于意外之事，可不過為之防哉?』癸丑，范鎮(zhèn)又上言，略曰：『陛下即位三十五年，以納諫為德，以畏天為心，至于小小議論，未嘗不虛懷開納。今及宗廟社稷之計(jì)，乃拒諫而不用，違天而不戒乎?臣職當(dāng)言，不敢愛死，默默負(fù)陛下。陛下以臣言為然，乞以臣前所上章與大臣速定大議；以臣言為不然，乞加臣萬死之罪。何者?陛下素有納諫之美，因臣奏疏，使陛下有拒諫之名，臣更不敢奉朝請，謹(jǐn)闔門以待萬死之罪!』乙卯，鎮(zhèn)又言：『臣前六奏宗廟社稷之計(jì)，四奏進(jìn)入，兩奏奉圣旨送中書。陛下不以臣章留中，而令送中書者，是欲使中書奉行也。臣兩至中書，遞相設(shè)辭以拒臣。以此觀之，臣欲陛下為宗廟社稷計(jì)，而大臣不欲為也。為大臣而不欲為宗廟社稷計(jì)，非所謂大臣也。臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計(jì)也。今星變主兵，萬一兵起，大臣家族首領(lǐng)顧且不保，其為身計(jì)亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死于亂兵，不猶愈乎?乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所！』庚申，起居舍人、直秘閣、同知諫院范鎮(zhèn)為戶部員外郎兼侍御史知雜事。鎮(zhèn)固辭不受，曰：『陛下以臣言為非，即當(dāng)加臣萬死之罪；以臣為是，豈可不先宗廟社稷計(jì)，而遽為臣轉(zhuǎn)官遷職也?』
九月壬午，司馬光又上疏，其略曰：『自古帝王即位，則立太子，此不易之道也。其或謙撝未暇，則有司請之，所以尊宗廟、重社稷，未聞人主以為諱也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，群臣莫敢獻(xiàn)言，言則刑戮隨之，是以禍患相尋，不可復(fù)振。不知本強(qiáng)則茂，基壯則安。今上自公卿，下至庶人，茍有患于國家者，其心皆知當(dāng)今之務(wù)無此為大，然而各畏忤主之誅，莫敢進(jìn)言，獨(dú)臣不愛犬馬之軀，為陛下言之。歷觀春秋以來，迨至國初，積千六百年，其間兵寢不用者，不過四百余年。至如圣朝芟夷僭亂，一統(tǒng)天下，朝野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰(zhàn)斗。蓋自上世以來，未有若今之盛也。且國家于州縣倉庫斗糧、尺帛，未嘗不嚴(yán)固扃鑰，擇人而守之，況國家融明閎茂之業(yè)，豈可不謹(jǐn)擇親戚可信任者，使助陛下守之乎?陛下何獨(dú)不念太祖、太宗跋履山川，經(jīng)營天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艱難乎?此臣所以夙夜皇皇，起則思之，臥則夢之，感嘆涕泗而不能已也?！环舵?zhèn)又以書遺執(zhí)政曰：『諸公視今日之事與前日為孰難?必曰：今日難于前日。安知他日不難于今日乎?以為他日易而可為，則今日不為難也；以為今日難而不可為，則他日不為易也。此所謂難易有機(jī)而不可以忽也。事早則濟(jì)，緩則不及，先圣賢所以貴于及機(jī)會也。諸公謂奸言已入，今日不可弭，他日可以弭乎?』先是，執(zhí)政諭鎮(zhèn)以『上不豫，諸大臣亦嘗建此策。今間言已入，為之甚難。』故鎮(zhèn)書及之。
十一月辛巳，范鎮(zhèn)入對垂拱殿，言：『臣待罪中，蒙恩除知雜御史，七降圣旨，趣臣赴臺。臣雖甚愚，知陛下必以臣言為是，然久而不決者，竊恐左右近習(xí)以為陛下已安，不用為此，以惑陛下。是佞邪無識之人，不可不察。古人所謂小人愛人以姑息者，正為此輩。臣愚謂陛下既安，尤當(dāng)為之，以答天意。天意報貺，必蒙子孫無疆之慶，此天人相與之際，必然之理。愿陛下黜小人姑息之淺見，察臣至言，則大臣不敢畏避，必能輔佐陛下，以為宗廟之計(jì)。臣前后上章凡十九次，竊慮留中，大臣不盡得見，今錄進(jìn)呈，乞付中書、樞密大臣同共參詳，有異議者，乞令與臣廷辯；謂臣不然，即乞明加臣罪；不加臣罪，即乞解臣言責(zé)。臣之至情，盡在于此?！绘?zhèn)待罪幾百日，鬚發(fā)為白，至泣以請。上亦泣曰：『朕知卿忠，卿言是也。當(dāng)更俟三二年?！绘?zhèn)由是卒辭言職，朝廷不能奪也。己丑，新除戶部員外郎兼侍御史知雜事范鎮(zhèn)復(fù)為起居舍人，充集賢殿修撰。
嘉祐二年二月己巳，右正言吳及上疏曰：『帝王之治，必敦骨肉之愛，而以至親夾輔王室?！对姟吩唬骸笐训挛?，宗子維城?！构释照?，國家之屏翰；儲副者，天下之根本。陛下以海宇之廣而根本未立，四方無所系心，宗社之憂，無大于此。謂宜發(fā)自圣斷，擇宗室子以備儲副。以服屬議之，則莫如親；以人望言之，則莫如賢。既兼親賢，然后優(yōu)封爵以寵異之，選重厚樸茂之臣以教導(dǎo)之，聽入侍禁中，示欲為后，使中外之人悚然瞻望，曰宮中有子矣!陛下他日有嫡嗣，則異其恩禮，復(fù)令歸邸，于理無嫌，于義為順。弭覬覦之心，屬天下之望，宗廟長久之策也?！?br />
二月己卯，起居舍人、集賢殿修撰、同修起居注范鎮(zhèn)知制誥。鎮(zhèn)自罷言職，每因事，未嘗不以儲副為言，冀上心感動。及知制誥正謝，又面請之曰：『陛下許臣復(fù)三年矣，愿早定大計(jì)?！?br />
六月庚戌，龍圖閣直學(xué)士、左司郎中、權(quán)知開封府包拯為右諫議大夫、權(quán)御史中丞。拯言：『東宮虛位日久，天下以為憂，群臣數(shù)有言者，卒未聞有所處置，未審圣意持久不決，何也?夫萬物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍?zhǔn)氪笱?愿采詩人盤維之義，固天下根本之地。』帝曰：『卿欲誰立?』拯曰：『臣非才備位，所以乞預(yù)建太子者，為宗廟萬世計(jì)爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣行年七十且無子，非邀厚福者。惟陛下裁察?！坏巯苍唬骸盒飚?dāng)議之?！?br />
四年十一月庚子，汝南郡王允讓薨。帝臨奠，詔特屏桃茢祓除，以示親厚。賻恤加等，罷朝五日。贈太尉、中書令，追贈濮王，謚安懿。命龍圖閣直學(xué)士向傳式、入內(nèi)副都知任守忠護(hù)葬。
六年閏八月丁未，司馬光奏：『臣昔通判并州日，曾三上章，乞陛下早定繼嗣，以遏亂源。當(dāng)是時，臣疏遠(yuǎn)在外，猶不敢隱忠愛死，數(shù)陳社稷至計(jì)，況今日侍陛下左右，官以諫諍為名。竊以國家至大至急之務(wù)莫先于此，若舍而不言，專以冗細(xì)之事煩浼圣聽，厭塞職業(yè)，是臣懷奸以事陛下，罪不容于菹醢。伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可則斷自圣志，早賜施行。如此，則天地、神衹、宗廟、社稷、群臣、百姓并受其福，惟在陛下一言而已。』光既具札子[5]，復(fù)面請之。上時簡默不言，雖執(zhí)政奏事，首肯而已。聞光言，沈思良久，曰：『得非欲選宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但無人敢及爾?！还庠唬骸撼佳源俗灾^必死，不意陛下開納?！簧显唬骸捍撕魏?古今皆有之。』因令光以所言付中書。光曰：『不可，愿陛下自以意諭宰相?！皇侨?，光復(fù)言江淮鹽事，詣中書。宰相問光：『今日復(fù)何言?』光默計(jì)此大事，不可不使韓琦知，思所以廣上意者，即曰：『所言宗廟社稷大計(jì)也。』琦諭意，不復(fù)言。
九月，司馬光復(fù)奏：『臣前乞檢會臣并州所上章早定繼嗣事，陛下即垂聽納，凡所宣諭，皆非愚臣所能及，乃天地神衹保佑皇家，實(shí)萬世無疆之休也。臣意陛下朝夕德音，宣告大臣施行其事。今甫一月，未有所聞，豈陛下以茲事體大，精選宗室，未得其人，將左右之人有所間沮，熒惑圣聽?臣皆不得而知也。臣聞為之后者，為之子也，著于禮律，皆有明文。漢成帝即位二十五年，年四十五矣，未有繼嗣，立弟子定陶王欣為太子。今陛下即位之年及春秋已過之，豈可不為宗廟社稷深思遠(yuǎn)慮哉?臣愚亦不敢望陛下便正東宮之名，但愿陛下自擇宗室仁孝聰明者養(yǎng)以為子，官爵居處稍異于眾人。天下之人皆知陛下意有所屬，以系遠(yuǎn)近之心，它日皇子生，復(fù)使之退居藩邸，有何所傷?此誠天下安危之本，愿陛下果斷而速行之。』初，韓琦既默喻光所言，后十日，有詔令與殿中侍御史里行陳洙同詳定行戶利害。洙與光屏人語曰：『日者大饗明堂，韓公攝太尉，洙為監(jiān)察。公從容謂洙曰：「聞君與司馬君實(shí)善，君實(shí)近建言立嗣事，恨不以所言送中書，欲發(fā)此議，無自發(fā)之。行戶利害，非所以煩公也，欲洙見公達(dá)此意爾?！褂谑枪珡?fù)具奏，且面言：「臣向者進(jìn)說，陛下欣然無難意，謂即行矣。今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當(dāng)千億，何遽為此不祥之事?小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際，援立所厚善者爾。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有稱定策國老、門生天子者，此禍豈可勝言哉?」』上久感悟，曰：『送中書?！还庵林袝?，見琦等曰：『諸公不及今議，異日夜半禁中出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違！』琦等皆唯唯，曰：『敢不盡力!』洙尋具奏，乞擇宗室之賢者立以為后。既發(fā)奏，謂家人曰：『我今日入一文字，言社稷大計(jì)。若得罪，大者死，小者貶竄，汝輩當(dāng)為之備?！幌伦酄钫呶捶?，洙得疾暴卒。御史中丞王疇等乞優(yōu)加賻贈，與一子官。詔賜錢十萬。
此據(jù)司馬光奏議，并陳襄所作洙墓銘。洙卒在九月十五日?！队放_記》云：洙仰藥死。當(dāng)考。
十月壬辰，起復(fù)前左衛(wèi)將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)為泰州防御使、知宗正寺。初，司馬光既以所上章送中書，內(nèi)復(fù)出知江州呂誨章。
按：神宗朱墨二錄、誨附傳并云：誨上疏請?jiān)缃ɑ仕谩ｍn琦以誨及司馬光疏，遂定議用英宗知宗正寺。而司馬墓銘?yīng)毑惠d其事。誨奏表文不存，此本不知何時也。誨之孫僅嘗為誨補(bǔ)傳，乃有此疏，亦不知何從得之?！堕L編》掇取附見九月末，今此獨(dú)不載。
宰相韓琦等與同列奏事垂拱殿，讀光、誨二章，未及有所啟，上遽曰：『朕有此意多時矣，但未得其人?！灰蜃笥翌櫾唬骸鹤谑抑姓l可者?』琦曰：『此事非臣下所議，當(dāng)出圣擇?！簧显唬骸簩m中常養(yǎng)子二人，小者甚純，然不慧，大者可也?！荤埰涿?，上曰：『名宗實(shí)者，今三十許歲矣?！蛔h定將退，琦復(fù)奏曰：『此事至大，臣等未敢施行。陛下今夕更思之，來日取旨。』明日奏事垂拱殿，又啟之。上曰：『決無疑也。』琦曰：『事當(dāng)有漸，容臣等商量所除官?！粫r宗實(shí)獨(dú)居父喪，乃議起復(fù)泰州防御使、知宗正寺。上喜曰：『如此甚好?！荤衷唬骸捍耸氯粜校豢芍兄?。陛下斷以不疑，乞從內(nèi)批出。』上曰：『此豈可使婦人知之?只中書行可也?！凰旖荡嗽t。
至和末，上得疾，文彥博、富弼、劉沆與王堯臣勸上早立嗣。上既許之，會疾愈，寢其奏。既而言者相繼，范鎮(zhèn)、司馬光所言尤激切，其余不為外知者不可勝數(shù)。包拯為御史中丞，又力言之。上未許，如是五六年，言者亦稍怠。琦獨(dú)嘗請建學(xué)，內(nèi)中擇宗室之謹(jǐn)厚好學(xué)者升于內(nèi)學(xué)，冀得親賢可屬大事，欲以此感動上意，乘間即言宜早立嗣。上曰：『后宮一二將就館，卿且待之?！缓蠼陨逝?。一日，琦取《漢書·孔光傳》懷之以進(jìn)，曰：『漢成帝即位二十五年無嗣，立弟之子定陶王為太子。成帝中才之主，猶能之，以陛下之圣，何難哉?太祖為天下長慮，流福至今，況宗子入繼，則陛下真有子矣。盛德大慶，傳之萬古，孰有逾陛下者?愿陛下以太祖之心為心，則無不可也?！挥谑且蚬獾妊?，卒成上初意，然宗實(shí)猶固辭也。
韓琦新舊傳云：包拯、范鎮(zhèn)交章論述，每輒留中。按：嘉祐元年，范鎮(zhèn)最先建議，司馬光次之。包拯此時猶在江寧，十二月召為開封府，拯本傳亦不云與鎮(zhèn)交章論述。及拯自開封遷御史中丞，始乞豫建太子，蓋嘉祐三年六月事矣。今略加刪潤，使不失事實(shí)。又韓琦稱呂誨疏與司馬光疏同自內(nèi)出，然光疏則先自納于中書矣。若謂同日進(jìn)呈，則可也。今亦略加刪潤，以俟考求。
癸巳，諸王宮侍講、屯田員外郎、編校書籍王獵為宗正寺伴讀。獵為官僚凡十三年，于宗實(shí)有輔導(dǎo)功，故首用之。戊戌，以太廟南舊府司為知宗正寺廨宇。
十一月丁巳，起復(fù)右衛(wèi)大將軍、泰州防御使、知宗正寺宗實(shí)上表請終喪。帝以問韓琦，琦曰：『陛下既知其賢而選之，今不敢遽當(dāng)者，蓋器識遠(yuǎn)大，茲所以為賢也。愿固起之。』宗實(shí)表四上，乃從其請。
七年正月辛未，復(fù)命宗實(shí)為泰州防御使、知宗正寺，濮安懿王服除故也。
三月癸丑，大宗正寺言：『右屯衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)乞還泰州防御使、知宗正寺敕告?！辉t不許。
七月丁卯，右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)辭泰州防御使、知宗正寺，不許。是月，右正言王陶上疏曰：『自至和中圣躬不豫之后，天下之人栗栗惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生圣嗣，內(nèi)承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執(zhí)事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗章交疏，引今古，陳災(zāi)異，請擇宗室親賢早建儲嗣。危言切論，感動人聽者百數(shù)。夫?yàn)槭亲h者，豈皆懷不忠孝，為奸利托附之人哉?蓋發(fā)于至誠，為宗廟社稷無窮大計(jì)、他日四海生靈死亡之命豫求安全，深思遠(yuǎn)慮而言也。陛下納諫從善，博傳古今治亂之要，知圣人先天而天弗違、后天而奉天時之道，在乎順民欲而安眾心也。故去歲親發(fā)德音，稽唐故事，擇宗子，使知宗正寺，上以先后天心導(dǎo)迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欽重祭享，而修主鬯之職；下以順悅?cè)饲?，表灼圣意，而一不?qiáng)宗之勢。中外聞之，或謂此舉設(shè)施安穩(wěn)，不驚人耳目，而天下?lián)u搖之心一旦而定。他日圣嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進(jìn)退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之至仁，舜之大孝，漢文之恭儉，以睿漠英斷，非近代中庸之主所可企及。厥后稍稍寢閣稽緩，四方觀聽，豈無憂疑?或罪宗實(shí)，以為自唐以來，判宗正寺者皆用宗子。求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓?或者流言云：事由宮中嬪御宦官姑息之言，圣意因而微惑。且婦人近幸，不識國家大計(jì)，茍務(wù)一時慰悅陛下，而不知反沮壞美政，睽隔英斷，為害甚大也。風(fēng)聞宗實(shí)自有此命而來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月服除，今半年有余矣。臣恐天下之人謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨(dú)百世之后，使人嘆息圣政始卒之不一，亦恐自今遠(yuǎn)近中外奸雄之人，得以窺伺間隙矣。自古天下禍亂之始，未始不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至后世爭奪危亡，使天下赤子糜爛涂地而受弊者也。況數(shù)歲以來，災(zāi)異頻數(shù)，不可勝紀(jì)。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民訛言相傳，掘土而食。近又龍斗于南京之舊驛，盛夏火王，金當(dāng)消伏，太白芒角盛大，凌犯熒惑。又太白經(jīng)天，與歲星晝見，天地人事，皆見變異，其占為兵、為兇、為人心不安，此甚可懼。太史必有以其術(shù)為陛下言之者。陛下于此時，豈可尚復(fù)優(yōu)游，持養(yǎng)圣斷，不早恐懼修省，急答天戒哉?夫天下者，圣祖神宗天下，傳至陛下，當(dāng)思先帝付托之重，使宗廟社稷生民有所依賴，天下忠臣節(jié)士有所取正，無令漢成帝獨(dú)有美名也。前日未命宗實(shí)，人人上言早建儲副，今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也，蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補(bǔ)一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，而陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣。中外之人，無貴賤賢愚，人人自預(yù)私計(jì)，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以小治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者?故臣區(qū)區(qū)憂國之心，顛沛傍徨而不能自已也。』陶因請對，言宮嬪宦官有以上惑圣聰，而使宗實(shí)畏避不敢前。上問陶，欲別與一名目，陶對曰：『此止是一差遣名目，乞與執(zhí)政大臣議之?！簧显唬骸寒?dāng)別與一名目。』于是韓琦等始有立為皇子之議。
八月丙子，右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)辭泰州防御使、知宗正寺，許之。初，宗實(shí)屢乞繳還告敕。上謂韓琦曰：『彼既如此，盍姑已乎?』琦曰：『此事安可中輟?愿陛下賜以手札，使知出自圣意，必不敢辭?！槐惹彩拐哒僦Q疾不出。琦與歐陽修等言曰：『宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣。不若遂正其名。』修曰：『知宗正寺告敕付閤門，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣!』遂入對，乞先聽宗實(shí)辭所除官。上曰：『勿更為他名，便可立為皇子。明堂前速與了當(dāng)！』琦因請諭樞密院。及張昪至，帝面諭之。昪曰：『陛下不疑否?』帝曰：『朕欲民心先有所系屬，但姓趙者，斯可矣?！粫c遂再拜稱賀。琦等乞帝書手札付外施行。既退，輔臣未至廳，中使已傳手札至中書。丁丑，琦召翰林學(xué)士王珪令草詔。珪疑焉。戊寅，請對，言：『此大事也，后不可悔。外議皆云執(zhí)政大臣強(qiáng)陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌，未可知也?！簧现感脑唬骸捍藳Q自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安，卿何疑焉?』乃再拜殿上曰：『陛下能獨(dú)斷宗廟社稷計(jì)，此天下之福也!』退而草詔以進(jìn)。己卯，詔曰：『人道親親，王者之所先務(wù)也。蓋二帝之隆，治由茲出，朕甚慕之。右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。少鞠于宮中，而聰智仁賢，見于夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事。使者數(shù)至其第，乃崇執(zhí)謙退，久不受命，朕默嘉之。朕蒙先帝遺德，奉承圣業(yè)，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風(fēng)，而上以嚴(yán)宗廟也。其以為皇子?！恍了龋舷ふ僮谑胰雽m，諭以立皇子之意。壬午，詔入內(nèi)內(nèi)侍省、皇城司即內(nèi)香藥庫之西偏營建皇子位。癸未，賜皇子名曙。
八月辛卯，司封郎中李受為皇子伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。大宗正寺言：皇子累奏辭所除恩命，詔即還其奏。壬辰，詔權(quán)以皇城司閤宇為皇子位，仍命入內(nèi)高班王中慶、梁德政發(fā)車乘津置行李入內(nèi)。上既下己卯詔書，皇子猶堅(jiān)臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：『凡人爭絲毫之利，至相爭奪。今皇子辭不貲之富，已三百余日不受命，其過于人遠(yuǎn)矣。然臣聞父召無諾，君命召，不俟駕而行。使者受命不受辭?；首硬划?dāng)辭遜，使者不當(dāng)徒反。凡召皇子內(nèi)臣，皆乞責(zé)降。且以臣子大義，責(zé)皇子宜必入?！簧吓c輔臣謀之，韓琦曰：『今既為陛下子，何所間哉?愿令本宮族屬敦勸，及選親信內(nèi)人就諭旨，彼必不敢違。』丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防御使同判大宗正寺從古、沂州防御使虢國公宗鄂敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內(nèi)?；首尤舴Q疾，即乘肩輿。己亥，從古等言：皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數(shù)四，留禁門至四鼓，皇子終不至。乃詔改擇異日。庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。辛丑，皇子以肩輿入內(nèi)。先是，宗諤責(zé)皇子曰：『汝為人臣子，豈得堅(jiān)拒君父之召而終不受耶?我非不能與眾人執(zhí)汝，強(qiáng)置汝于肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷于惡名爾?！换首映踝?，宗正與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也。每一表餉十金。孟陽辭，皇子曰：『此不足為謝，俟得請于朝，方得厚謝爾。』凡十八表，孟陽獲千余緡。及立為皇子，猶固稱疾。孟陽入見于臥內(nèi)，曰：『主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發(fā)德音。太尉獨(dú)稱疾堅(jiān)臥，其義安在?』皇子曰：『非敢邀福，以避禍也。』孟陽曰：『太尉事兩宮以父母，中外所聞。主上為萬世計(jì)而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎?』皇子撫榻而起曰：『吾慮不及此！』遂與宗諤等同入內(nèi)，良賤不及三十口，行李蕭然，不異寒士，有書數(shù)廚而已。中外聞之相賀。甲辰，皇子見上于清居殿。自是日，再朝于內(nèi)東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防御使，進(jìn)封鉅鹿郡公。
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[1]恭謝 原本作『躬謝』，據(jù)《長編》卷一八二改。
[2]計(jì)無家為 原本『家』與『為』之間有一墨丁，據(jù)《長編》卷一八二刪。
[3]大計(jì) 原本『計(jì)』字作墨丁，據(jù)《長編》卷一八三補(bǔ)。
[4]至誠 原本作『至城』，據(jù)《長編》卷一八三改。
[5]具札子 原本『具』字作墨丁，據(jù)《長編》卷一九五補(bǔ)。
英宗冊立始末
景祐二年十二月，安化留后允讓為寧江節(jié)度使。允讓，元份第二子也。上之幼也，真宗擇宗室子年相若、聰悟可觀者與游，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學(xué)，凡動作燕嬉，無一不中節(jié)。及上出閤，始用云韶樂導(dǎo)從允讓歸外邸。
四年六月甲午，皇侄太子左監(jiān)門率府率宗實(shí)特遷右內(nèi)率府率。宗實(shí)，允讓第十三子也，生四歲，養(yǎng)于宮中，時方六歲。
寶元元年九月辛未，左千牛衛(wèi)將軍宗實(shí)為右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍。
二年六月壬申，右千牛衛(wèi)將軍宗實(shí)為右千牛衛(wèi)大將軍，始自宮中出還第。時方八歲。
《英宗實(shí)錄》、正吏并云豫王生，英宗乃還第。按：豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第?！秾?shí)錄》、正史蓋不審也。
慶歷元年十二月丙申，左千牛衛(wèi)大將軍宗實(shí)為右羽林衛(wèi)大將軍。
五年十月戊寅，寧江節(jié)度使允讓為汝南郡王。
至和二年十二月。上春秋高，未有繼嗣?；实v末，太常博士張述上言曰：『臣聞漆室之女，有憂國之心，倚檻而嘆。臣仕于朝二十五年，而區(qū)區(qū)之慮，不早為陛下建萬世之長策，是漆室之不若也，臣實(shí)恥之。夫生民之命系于宗廟、社稷之重，而以繼嗣為之本。匹夫匹婦有百金之產(chǎn)，猶能定謀托后，事出于素，況于有天下者哉?建隆、乾德之臣子，孰不愿太祖皇帝享年億萬者?端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。然而天地有運(yùn)行，日月有盈昃，陰陽之?dāng)?shù)，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。藝祖以神器付太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。陛下承三圣之業(yè)，傳之于千萬年，斯為孝矣。而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而憂也。陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也；群臣知此矣，而以避諱不言，非忠也。陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠(yuǎn)矣。謂宜默祈天地、岳瀆，分寵六宮，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，賜以職務(wù)，俾內(nèi)外知圣心有所屬，則天下大幸！』是歲，復(fù)上疏曰：『臣聞明兩作離，大人以繼明，照于四方。離為日，君象也。二明相繼，故能久照。東升西沒，一晝一夜，數(shù)之常也。陛下御天下將三紀(jì)，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。使嗣不早定，則有一旦之憂，而貽萬世之患。歷觀前世事之倉卒，則或?qū)m闈出令，或宦官主謀，或奸臣首議。貪孩孺以久其政，冀暗昧以竊其權(quán)，安危之機(jī)，發(fā)于頃刻。而朝議恬不為計(jì)，豈不危哉?』述前后七上疏，最后語尤激切，文多，故不載。上終不以為罪。述，小溪人也。
皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。傳云皇祐中，誤也。
嘉祐元年正月，上暴感風(fēng)眩。
二月，帝康復(fù)。
五月甲申，詔以九月于大慶殿行恭謝之禮[1]。右千牛衛(wèi)大將軍宗實(shí)仍養(yǎng)于宮中，上及皇后鞠視如子。既出還第，問勞賞賜不絕，諸宗室莫得比。上始得疾，不能視朝，中外憂恐。宰相文彥博、劉沆、富弼勸帝早立嗣，上可之。參知政事王堯臣之弟純臣為王府官，數(shù)與堯臣言宗實(shí)之賢，堯臣以告彥博等，彥博等亦知宗實(shí)上意所屬，乃定議，乞立宗實(shí)為嗣。既具稿，未及奏而上疾有瘳，其事中輟。
至和議立嗣，諸家各有記述，要當(dāng)以《龍川別志》為得實(shí)。蓋彥博等私議英宗當(dāng)立，已曾具奏，俱未及上爾。其詔草亦非偽也。蓋當(dāng)日群臣預(yù)為此奏，可即降詔，事不容緩，其理勢亦當(dāng)爾。今國史及《文氏私記》皆云已奏詔草，則恐未必然。今從《別志》，止稱奏議，不載詔草，更俟考詳。《別志》乃云事在嘉祐二年，且謂韓琦與彥博、弼同為宰相，則誤也，今不取。
是日，知諫院范鎮(zhèn)上疏曰：『陛下置諫官者，為宗廟社稷計(jì)也。諫官而不以宗廟社稷計(jì)事陛下者，是不知諫官之任也。陛下不以臣愚，任之諫官，臣敢不以宗廟社稷計(jì)獻(xiàn)于陛下乎?二月中，臣使契丹還，過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫時有言曰：「我惟宗廟社稷計(jì)以憂勞，而成此疾。」陛下所謂宗廟社稷計(jì)而憂且勞者，得非皇嗣未立乎?是時中外皇皇，莫知所為，而陛下方且宗廟社稷計(jì)為念，是陛下之計(jì)慮至深且明也。今陛下既已平復(fù)，御殿聽政，愿推向者之言而終行之。行之之術(shù)，非明則不審，非果則不決。惟審與決，而宗廟社稷之計(jì)定矣。今祖宗后裔蕃衍盛大，信厚篤實(shí)，伏惟陛下拔其尤賢者，優(yōu)其禮數(shù)，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。異時誕育圣嗣，復(fù)遣還邸，則真宗皇帝時故事是也。初，周王既薨，真宗皇帝取宗室之子養(yǎng)之宮中，此天下之大慮也。太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計(jì)也。伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷于圣心，以幸天下，不勝大愿。臣考之于昔，參之于今，謀之于心，書之于疏。疏成而累月不上者，大懼無益于事，死今之世，以累陛下之明。伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計(jì)。非獨(dú)臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。』
五月三日入，范鎮(zhèn)奏疏并不載于《實(shí)錄》，蓋《實(shí)錄》鎮(zhèn)所修，不欲自表見爾。今悉以月日追載。周王薨，真宗養(yǎng)宗室子，當(dāng)考。
疏奏，文彥博使提點(diǎn)開封府界諸縣公事蔡挺問鎮(zhèn)何所言，鎮(zhèn)以實(shí)對。明日，挺謂鎮(zhèn)曰：『言如是事，何不與執(zhí)政謀?。』鎮(zhèn)曰：『鎮(zhèn)自分必死，乃敢言。若謀之執(zhí)政，或以為不可，亦豈得中輟也!』
六月己未，殿中侍御史趙抃上疏曰：『向者伏睹陛下圣體偶小違豫，中外之心，莫不動搖。賴宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海蒙福，宸躬寢康。然猶上有謫見之文，迨無虛月；下有妖言之俗，至于再三。天其或者豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥異，明白丁寧，警戒陛下，意欲陛下深思遠(yuǎn)圖，亟有所為而然也?權(quán)宜也，機(jī)會也，此其時矣。《書》曰：「一人元良，萬邦以正。」《易》曰：「大人以繼，明照四方。」叔孫通以謂「天下之本，奈何以天下為戲」，韓愈亦云：「前定可以守法，不前定則爭且亂。」臣不勝大愿，愿陛下思所以答謫見妖星之警戒，思所以固三圣百載之基業(yè)，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破奸雄陰賊之窺覦。斷宸衷，發(fā)天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宮闈，或封建任使，左右以良士，輔道以正人。磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下之至公而裁擇焉。伏況陛下春秋富盛，福壽延洪，一旦皇子慶誕，小陽正位，儲貳事體，何損權(quán)宜?方今施為，且適機(jī)會。轉(zhuǎn)禍亂危亡將然之勢，為福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉?臣職在言責(zé)，計(jì)無家為[2]。戴陛下之恩，極泰山之重。顧愚臣之命，等鴻毛之輕。儻一毫有補(bǔ)于朝廷，則萬死甘從于鼎鑊?！桓?，殿中丞、集賢校理、通判并州司馬光上疏曰：「人臣之進(jìn)言者，舍其急而議其緩，則言益多而用益寡矣。人君之聽納者，忽其大而務(wù)其細(xì)，則心益勞而功益淺矣。故明王不惡逆耳之言，以察治亂之原；忠臣不避滅身之禍，以論安危之本。是以上下交泰，而事業(yè)光美也。陛下自首春以來，圣體小有不康，天下之人，側(cè)足而立，累氣而息，忷忷然憂懼，若蹈冰炭間。雖已痊平，而民間猶有訛言以相警動者，雖有司以嚴(yán)刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不慮也?陛下何不試思其所以然者何哉?豈非儲貳者天下之根本?根本未定，則眾心未安也。賈誼有言：「抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，可乎?」當(dāng)誼之時，漢文帝春秋鼎盛，有孝景為太子，中外人安，公私富益，誼猶有是言。使誼處于今日，當(dāng)何如哉?陛下好學(xué)多聞，且以前古之事質(zhì)之治亂安危之機(jī)，何嘗不由繼嗣哉?蓋得其人則治，不得其人則亂；分先定則安，不先定則危。得失之機(jī)，間不容發(fā)。朝廷至大至急之務(wù)，孰先于此?而陛下晏然不以為憂，群臣愛身莫以為言，此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏賤，而不顧鼎鑊之罪也。今夫細(xì)民之家有百金之資，猶擇親戚可信任者使謹(jǐn)守之，況天下之大乎?三代之王以至二漢，所以能享天之祿若是其久者，豈非皆親任九族，以為藩輔乎?使親者猶不可信，疏者庸足恃乎?竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關(guān)于祖宗者，未嘗不勤身苦體以奉承之，況祖宗光明盛大之基業(yè)，豈可不為之深思遠(yuǎn)慮，措之于安平堅(jiān)固之地，以保萬世無疆之休哉?天子之孝，非若眾庶，止于養(yǎng)親而已，蓋將謹(jǐn)守前人之業(yè)而傳于無窮，然后為孝也?！抖Y》：「大宗無子則同宗為之后?！篂橹笳?，為之子也。故為人之后者，事其所后，禮皆如父，所以尊尊而親親也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孫千億，而陛下未有皇嗣，人心憂危。伏望深念祖宗艱難之業(yè)，斷自圣志，昭然勿疑。遴擇宗室之中聰明剛正、孝友仁慈者，使攝居儲貳之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。儻未欲然，或且使之輔政，或典宿衛(wèi)，或尹京邑，亦足以鎮(zhèn)安天下之心。如此，天地神祇、宗廟社稷，實(shí)賴陛下明圣之德，況群臣兆民，其誰不歡呼鼓舞乎?昔魯漆室之女憂魯君老，太子幼。彼匹婦也，猶如憂國家之難，蓋以魯國有難則身必危矣。況臣食陛下之祿，立陛下之朝，又得承乏典冊之府，非比于漆室之女，誠不忍坐視國家至大至急之憂而隱嘿不言。臣誠知言責(zé)不在，臣言之，適足以自禍，然而必言者，萬一冀陛下采而聽之，不勝憤懣之誠?！簧显谖痪?，國嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光聞而繼之，又與鎮(zhèn)書言：『此大事，不言則已，言一出，豈可復(fù)反顧?愿公死爭之?！挥谑擎?zhèn)言之益力。己卯，以都城大水，詔群臣實(shí)封言時政闕失。范鎮(zhèn)又言：『伏見天下以水災(zāi)奏者日有十?dāng)?shù)。都城大水，天雨不止，此所謂水不潤下也。《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下?！槐菹鹿ъ胩斓厣竦o，肅祗祖宗，山川之祠，罔不秩舉。至于號令，必順天時。非逆天時，非廢祭祀，非不禱祀也，然而上天出此變者，曉諭陛下以簡宗廟也。宗廟以承承力重，故古先帝王即位之始，必有副貳，以重宗廟也。陛下即位以來，虛副貳之位三十五年矣。臣近奏擇宗子賢者，優(yōu)其禮數(shù)，試之以政，系天下人心，俟有圣嗣，復(fù)遣還邸。及今兩月余而不決，政所謂簡宗廟也。此天變所以發(fā)也。伏惟陛下深念宗廟之重必有副貳，以臣前一章降付執(zhí)政大臣，速為裁定，以塞天變?！?br />
鎮(zhèn)以五月三日初上疏。此云兩月余，則當(dāng)在七月十日庚寅未謝晴前。或兩月余字誤，更詳之。
七月，文彥博等共議建儲，未嘗與西府謀也。樞密使王德用聞之，合掌加額曰：『置此一尊菩薩何地?』或以告翰林學(xué)士歐陽修，修曰：『老衙官何所知?』于是上疏略曰：『自古人君必有儲副，所以承宗廟之重而不可闕者也。陛下臨御三十余年而儲副未立，此久闕之典也。近聞臣僚多以此事為言，大臣亦嘗進(jìn)議，陛下圣意久而未決，而庸臣愚士知小忠而不知大體者因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子，至三二十人者甚多，材高年長羅列于朝者甚眾，然其為君父者，莫不皆享無窮之安，豈有所嫌而斥其子耶?若陛下鄂王、豫王在，至今則儲宮之建久矣。世之庸人偶見陛下久無皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：「一人元良，萬國以正。」蓋謂定天下之根本，上承宗廟之重，亦所以絕臣下之邪謀。自古儲副，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無儲副則人主安，有儲副則人主危，此臣所謂不思也。臣又見自古帝王建立儲副，既以承宗廟之重，又以為國家美慶之事，故每立太子，則不敢專其美，必大赦天下，凡為人后者，皆被恩澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，群臣再三請立太子，文帝再三謙讓，而后從之。當(dāng)時群臣不自疑而敢請，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。五代之主或出武人，或出養(yǎng)子，如后唐明宗，尤惡人言太子事，群臣莫敢正言。有何澤者嘗上書乞立太子，明宗大怒，謂其子從榮曰：「群臣欲以汝為太子，我將歸老于河?xùn)|！」由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之后，享國長久，為漢太宗，是則何害為明主也?后唐明宗儲嗣不早定，而秦王從榮后以舉兵窺覦，陷于大禍，后唐遂亂，此前世之事也。況聞臣僚所請，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲貳也。伏惟陛下仁圣聰明，洞覽古今，必謂此事國家之大計(jì)[3]，當(dāng)謹(jǐn)審而不可輕發(fā)，所以遲遲爾，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來，陛下服藥，大臣侍于左右，如人子之侍父，自古君臣，未有若此之親者也。下至群臣、士庶、婦女、嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發(fā)于至誠[4]，不可禁止。以此見臣民盡忠，蒙陛下之德厚，愛陛下之意深，故為陛下慮也。今之所請，天下臣民所以為愛君計(jì)也，陛下何疑而不從乎?中外之臣既言陛下圣躬康復(fù)，又欲見皇子出入宮中，朝夕問安侍膳于左右，然后群臣奉表章為陛下賀，辭人墨客稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉?伏望陛下出于圣斷，擇宗室之賢者，依古禮文且以為子，未用立為儲副也。既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。』疏凡再上，皆留中不出。
韓琦舊傳云：歐陽修因水災(zāi)再上疏，皆留中。修傳亦云水災(zāi)即嘉祐元年事，而修傳乃于作樞副后載之，誤也。修奏議自有日月。王德用事?lián)稀峨s志》，誤云富、范。蓋誤以文為范也，今改之。
知制誥吳奎言：『王者以社稷為本，宗廟為重。社稷必有奉，宗廟必有主。陛下在位三十五年而嗣續(xù)未立，今之災(zāi)沴，乃天地祖宗開發(fā)圣意，不然，何以陛下無大過，朝廷無甚失，輒降如此之災(zāi)異?在《禮》，大宗無嗣，則擇支子之賢者。漢成之于哀帝，孝和之于安帝，皆兄弟之子也。若以昭穆言之，則太祖、太宗之曾孫；以近親言之，則太宗之曾孫，陛下所宜建立，用以系四海之心者也。況陛下春秋猶盛，俟有皇子，則退所為后者，頗優(yōu)其禮數(shù)，使不與他宗室等，亦何為而不可?臣愿陛下勿聽陰邪巧說，以誤大事。使萬一倉卒之際，柄有所歸，致宗廟社稷不血食，書之史冊，為后世嘆憤。臣不愿陛下以圣明之質(zhì)，當(dāng)危亡之比也。臣恐此事不宜優(yōu)游，愿速以時裁定，定之不速，必有奸人陰賊其間，然亦不獨(dú)為陛下之過，輔弼之臣，未聞力爭，致宗祀無本，郁結(jié)群望，感召沴氣，毒流天下，所宜深罪。推之咎罰，無大于此?！坏钪惺逃穮尉俺跻嘌裕骸捍岁幨㈥栁⒅湟?。商周之盛，并建同姓；兩漢皇子，多封大國；有唐宗室，出為刺史；國朝二宗，相繼尹京，是故本支強(qiáng)盛，有磐石之安，則奸雄不敢內(nèi)窺，而天下有所系望矣。愿擇宗子之賢者，使得問安侍膳于宮中，以消奸萌，或尹京典郡，為夾輔之勢。』
八月，司馬光又上疏，其略曰：『以臣之愚，念當(dāng)今甚大而急者，未有過于本根未建，眾心危疑。釋此不憂而顧彼三者（謂河患、積儲、邊寇），是舍其肺腑而救四肢也，不亦左乎?借有高才之臣能復(fù)九河之道，儲九年之食，開千里之邊，而本根未建，尚何益也?況復(fù)細(xì)于彼三事哉！今陛下圣體雖安，而四方之人未能遍知，尚有疑懼者。不以此時早擇宗室之賢，使攝居儲副之位，內(nèi)以輔衛(wèi)圣躬，外以鎮(zhèn)安百姓，萬一有出于意外之事，可不過為之防哉?』癸丑，范鎮(zhèn)又上言，略曰：『陛下即位三十五年，以納諫為德，以畏天為心，至于小小議論，未嘗不虛懷開納。今及宗廟社稷之計(jì)，乃拒諫而不用，違天而不戒乎?臣職當(dāng)言，不敢愛死，默默負(fù)陛下。陛下以臣言為然，乞以臣前所上章與大臣速定大議；以臣言為不然，乞加臣萬死之罪。何者?陛下素有納諫之美，因臣奏疏，使陛下有拒諫之名，臣更不敢奉朝請，謹(jǐn)闔門以待萬死之罪!』乙卯，鎮(zhèn)又言：『臣前六奏宗廟社稷之計(jì)，四奏進(jìn)入，兩奏奉圣旨送中書。陛下不以臣章留中，而令送中書者，是欲使中書奉行也。臣兩至中書，遞相設(shè)辭以拒臣。以此觀之，臣欲陛下為宗廟社稷計(jì)，而大臣不欲為也。為大臣而不欲為宗廟社稷計(jì)，非所謂大臣也。臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計(jì)也。今星變主兵，萬一兵起，大臣家族首領(lǐng)顧且不保，其為身計(jì)亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死于亂兵，不猶愈乎?乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所！』庚申，起居舍人、直秘閣、同知諫院范鎮(zhèn)為戶部員外郎兼侍御史知雜事。鎮(zhèn)固辭不受，曰：『陛下以臣言為非，即當(dāng)加臣萬死之罪；以臣為是，豈可不先宗廟社稷計(jì)，而遽為臣轉(zhuǎn)官遷職也?』
九月壬午，司馬光又上疏，其略曰：『自古帝王即位，則立太子，此不易之道也。其或謙撝未暇，則有司請之，所以尊宗廟、重社稷，未聞人主以為諱也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，群臣莫敢獻(xiàn)言，言則刑戮隨之，是以禍患相尋，不可復(fù)振。不知本強(qiáng)則茂，基壯則安。今上自公卿，下至庶人，茍有患于國家者，其心皆知當(dāng)今之務(wù)無此為大，然而各畏忤主之誅，莫敢進(jìn)言，獨(dú)臣不愛犬馬之軀，為陛下言之。歷觀春秋以來，迨至國初，積千六百年，其間兵寢不用者，不過四百余年。至如圣朝芟夷僭亂，一統(tǒng)天下，朝野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰(zhàn)斗。蓋自上世以來，未有若今之盛也。且國家于州縣倉庫斗糧、尺帛，未嘗不嚴(yán)固扃鑰，擇人而守之，況國家融明閎茂之業(yè)，豈可不謹(jǐn)擇親戚可信任者，使助陛下守之乎?陛下何獨(dú)不念太祖、太宗跋履山川，經(jīng)營天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艱難乎?此臣所以夙夜皇皇，起則思之，臥則夢之，感嘆涕泗而不能已也?！环舵?zhèn)又以書遺執(zhí)政曰：『諸公視今日之事與前日為孰難?必曰：今日難于前日。安知他日不難于今日乎?以為他日易而可為，則今日不為難也；以為今日難而不可為，則他日不為易也。此所謂難易有機(jī)而不可以忽也。事早則濟(jì)，緩則不及，先圣賢所以貴于及機(jī)會也。諸公謂奸言已入，今日不可弭，他日可以弭乎?』先是，執(zhí)政諭鎮(zhèn)以『上不豫，諸大臣亦嘗建此策。今間言已入，為之甚難。』故鎮(zhèn)書及之。
十一月辛巳，范鎮(zhèn)入對垂拱殿，言：『臣待罪中，蒙恩除知雜御史，七降圣旨，趣臣赴臺。臣雖甚愚，知陛下必以臣言為是，然久而不決者，竊恐左右近習(xí)以為陛下已安，不用為此，以惑陛下。是佞邪無識之人，不可不察。古人所謂小人愛人以姑息者，正為此輩。臣愚謂陛下既安，尤當(dāng)為之，以答天意。天意報貺，必蒙子孫無疆之慶，此天人相與之際，必然之理。愿陛下黜小人姑息之淺見，察臣至言，則大臣不敢畏避，必能輔佐陛下，以為宗廟之計(jì)。臣前后上章凡十九次，竊慮留中，大臣不盡得見，今錄進(jìn)呈，乞付中書、樞密大臣同共參詳，有異議者，乞令與臣廷辯；謂臣不然，即乞明加臣罪；不加臣罪，即乞解臣言責(zé)。臣之至情，盡在于此?！绘?zhèn)待罪幾百日，鬚發(fā)為白，至泣以請。上亦泣曰：『朕知卿忠，卿言是也。當(dāng)更俟三二年?！绘?zhèn)由是卒辭言職，朝廷不能奪也。己丑，新除戶部員外郎兼侍御史知雜事范鎮(zhèn)復(fù)為起居舍人，充集賢殿修撰。
嘉祐二年二月己巳，右正言吳及上疏曰：『帝王之治，必敦骨肉之愛，而以至親夾輔王室?！对姟吩唬骸笐训挛?，宗子維城?！构释照?，國家之屏翰；儲副者，天下之根本。陛下以海宇之廣而根本未立，四方無所系心，宗社之憂，無大于此。謂宜發(fā)自圣斷，擇宗室子以備儲副。以服屬議之，則莫如親；以人望言之，則莫如賢。既兼親賢，然后優(yōu)封爵以寵異之，選重厚樸茂之臣以教導(dǎo)之，聽入侍禁中，示欲為后，使中外之人悚然瞻望，曰宮中有子矣!陛下他日有嫡嗣，則異其恩禮，復(fù)令歸邸，于理無嫌，于義為順。弭覬覦之心，屬天下之望，宗廟長久之策也?！?br />
二月己卯，起居舍人、集賢殿修撰、同修起居注范鎮(zhèn)知制誥。鎮(zhèn)自罷言職，每因事，未嘗不以儲副為言，冀上心感動。及知制誥正謝，又面請之曰：『陛下許臣復(fù)三年矣，愿早定大計(jì)?！?br />
六月庚戌，龍圖閣直學(xué)士、左司郎中、權(quán)知開封府包拯為右諫議大夫、權(quán)御史中丞。拯言：『東宮虛位日久，天下以為憂，群臣數(shù)有言者，卒未聞有所處置，未審圣意持久不決，何也?夫萬物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍?zhǔn)氪笱?愿采詩人盤維之義，固天下根本之地。』帝曰：『卿欲誰立?』拯曰：『臣非才備位，所以乞預(yù)建太子者，為宗廟萬世計(jì)爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣行年七十且無子，非邀厚福者。惟陛下裁察?！坏巯苍唬骸盒飚?dāng)議之?！?br />
四年十一月庚子，汝南郡王允讓薨。帝臨奠，詔特屏桃茢祓除，以示親厚。賻恤加等，罷朝五日。贈太尉、中書令，追贈濮王，謚安懿。命龍圖閣直學(xué)士向傳式、入內(nèi)副都知任守忠護(hù)葬。
六年閏八月丁未，司馬光奏：『臣昔通判并州日，曾三上章，乞陛下早定繼嗣，以遏亂源。當(dāng)是時，臣疏遠(yuǎn)在外，猶不敢隱忠愛死，數(shù)陳社稷至計(jì)，況今日侍陛下左右，官以諫諍為名。竊以國家至大至急之務(wù)莫先于此，若舍而不言，專以冗細(xì)之事煩浼圣聽，厭塞職業(yè)，是臣懷奸以事陛下，罪不容于菹醢。伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可則斷自圣志，早賜施行。如此，則天地、神衹、宗廟、社稷、群臣、百姓并受其福，惟在陛下一言而已。』光既具札子[5]，復(fù)面請之。上時簡默不言，雖執(zhí)政奏事，首肯而已。聞光言，沈思良久，曰：『得非欲選宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但無人敢及爾?！还庠唬骸撼佳源俗灾^必死，不意陛下開納?！簧显唬骸捍撕魏?古今皆有之。』因令光以所言付中書。光曰：『不可，愿陛下自以意諭宰相?！皇侨?，光復(fù)言江淮鹽事，詣中書。宰相問光：『今日復(fù)何言?』光默計(jì)此大事，不可不使韓琦知，思所以廣上意者，即曰：『所言宗廟社稷大計(jì)也。』琦諭意，不復(fù)言。
九月，司馬光復(fù)奏：『臣前乞檢會臣并州所上章早定繼嗣事，陛下即垂聽納，凡所宣諭，皆非愚臣所能及，乃天地神衹保佑皇家，實(shí)萬世無疆之休也。臣意陛下朝夕德音，宣告大臣施行其事。今甫一月，未有所聞，豈陛下以茲事體大，精選宗室，未得其人，將左右之人有所間沮，熒惑圣聽?臣皆不得而知也。臣聞為之后者，為之子也，著于禮律，皆有明文。漢成帝即位二十五年，年四十五矣，未有繼嗣，立弟子定陶王欣為太子。今陛下即位之年及春秋已過之，豈可不為宗廟社稷深思遠(yuǎn)慮哉?臣愚亦不敢望陛下便正東宮之名，但愿陛下自擇宗室仁孝聰明者養(yǎng)以為子，官爵居處稍異于眾人。天下之人皆知陛下意有所屬，以系遠(yuǎn)近之心，它日皇子生，復(fù)使之退居藩邸，有何所傷?此誠天下安危之本，愿陛下果斷而速行之。』初，韓琦既默喻光所言，后十日，有詔令與殿中侍御史里行陳洙同詳定行戶利害。洙與光屏人語曰：『日者大饗明堂，韓公攝太尉，洙為監(jiān)察。公從容謂洙曰：「聞君與司馬君實(shí)善，君實(shí)近建言立嗣事，恨不以所言送中書，欲發(fā)此議，無自發(fā)之。行戶利害，非所以煩公也，欲洙見公達(dá)此意爾?！褂谑枪珡?fù)具奏，且面言：「臣向者進(jìn)說，陛下欣然無難意，謂即行矣。今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當(dāng)千億，何遽為此不祥之事?小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際，援立所厚善者爾。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有稱定策國老、門生天子者，此禍豈可勝言哉?」』上久感悟，曰：『送中書?！还庵林袝?，見琦等曰：『諸公不及今議，異日夜半禁中出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違！』琦等皆唯唯，曰：『敢不盡力!』洙尋具奏，乞擇宗室之賢者立以為后。既發(fā)奏，謂家人曰：『我今日入一文字，言社稷大計(jì)。若得罪，大者死，小者貶竄，汝輩當(dāng)為之備?！幌伦酄钫呶捶?，洙得疾暴卒。御史中丞王疇等乞優(yōu)加賻贈，與一子官。詔賜錢十萬。
此據(jù)司馬光奏議，并陳襄所作洙墓銘。洙卒在九月十五日?！队放_記》云：洙仰藥死。當(dāng)考。
十月壬辰，起復(fù)前左衛(wèi)將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)為泰州防御使、知宗正寺。初，司馬光既以所上章送中書，內(nèi)復(fù)出知江州呂誨章。
按：神宗朱墨二錄、誨附傳并云：誨上疏請?jiān)缃ɑ仕谩ｍn琦以誨及司馬光疏，遂定議用英宗知宗正寺。而司馬墓銘?yīng)毑惠d其事。誨奏表文不存，此本不知何時也。誨之孫僅嘗為誨補(bǔ)傳，乃有此疏，亦不知何從得之?！堕L編》掇取附見九月末，今此獨(dú)不載。
宰相韓琦等與同列奏事垂拱殿，讀光、誨二章，未及有所啟，上遽曰：『朕有此意多時矣，但未得其人?！灰蜃笥翌櫾唬骸鹤谑抑姓l可者?』琦曰：『此事非臣下所議，當(dāng)出圣擇?！簧显唬骸簩m中常養(yǎng)子二人，小者甚純，然不慧，大者可也?！荤埰涿?，上曰：『名宗實(shí)者，今三十許歲矣?！蛔h定將退，琦復(fù)奏曰：『此事至大，臣等未敢施行。陛下今夕更思之，來日取旨。』明日奏事垂拱殿，又啟之。上曰：『決無疑也。』琦曰：『事當(dāng)有漸，容臣等商量所除官?！粫r宗實(shí)獨(dú)居父喪，乃議起復(fù)泰州防御使、知宗正寺。上喜曰：『如此甚好?！荤衷唬骸捍耸氯粜校豢芍兄?。陛下斷以不疑，乞從內(nèi)批出。』上曰：『此豈可使婦人知之?只中書行可也?！凰旖荡嗽t。
至和末，上得疾，文彥博、富弼、劉沆與王堯臣勸上早立嗣。上既許之，會疾愈，寢其奏。既而言者相繼，范鎮(zhèn)、司馬光所言尤激切，其余不為外知者不可勝數(shù)。包拯為御史中丞，又力言之。上未許，如是五六年，言者亦稍怠。琦獨(dú)嘗請建學(xué)，內(nèi)中擇宗室之謹(jǐn)厚好學(xué)者升于內(nèi)學(xué)，冀得親賢可屬大事，欲以此感動上意，乘間即言宜早立嗣。上曰：『后宮一二將就館，卿且待之?！缓蠼陨逝?。一日，琦取《漢書·孔光傳》懷之以進(jìn)，曰：『漢成帝即位二十五年無嗣，立弟之子定陶王為太子。成帝中才之主，猶能之，以陛下之圣，何難哉?太祖為天下長慮，流福至今，況宗子入繼，則陛下真有子矣。盛德大慶，傳之萬古，孰有逾陛下者?愿陛下以太祖之心為心，則無不可也?！挥谑且蚬獾妊?，卒成上初意，然宗實(shí)猶固辭也。
韓琦新舊傳云：包拯、范鎮(zhèn)交章論述，每輒留中。按：嘉祐元年，范鎮(zhèn)最先建議，司馬光次之。包拯此時猶在江寧，十二月召為開封府，拯本傳亦不云與鎮(zhèn)交章論述。及拯自開封遷御史中丞，始乞豫建太子，蓋嘉祐三年六月事矣。今略加刪潤，使不失事實(shí)。又韓琦稱呂誨疏與司馬光疏同自內(nèi)出，然光疏則先自納于中書矣。若謂同日進(jìn)呈，則可也。今亦略加刪潤，以俟考求。
癸巳，諸王宮侍講、屯田員外郎、編校書籍王獵為宗正寺伴讀。獵為官僚凡十三年，于宗實(shí)有輔導(dǎo)功，故首用之。戊戌，以太廟南舊府司為知宗正寺廨宇。
十一月丁巳，起復(fù)右衛(wèi)大將軍、泰州防御使、知宗正寺宗實(shí)上表請終喪。帝以問韓琦，琦曰：『陛下既知其賢而選之，今不敢遽當(dāng)者，蓋器識遠(yuǎn)大，茲所以為賢也。愿固起之。』宗實(shí)表四上，乃從其請。
七年正月辛未，復(fù)命宗實(shí)為泰州防御使、知宗正寺，濮安懿王服除故也。
三月癸丑，大宗正寺言：『右屯衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)乞還泰州防御使、知宗正寺敕告?！辉t不許。
七月丁卯，右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)辭泰州防御使、知宗正寺，不許。是月，右正言王陶上疏曰：『自至和中圣躬不豫之后，天下之人栗栗惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生圣嗣，內(nèi)承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執(zhí)事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗章交疏，引今古，陳災(zāi)異，請擇宗室親賢早建儲嗣。危言切論，感動人聽者百數(shù)。夫?yàn)槭亲h者，豈皆懷不忠孝，為奸利托附之人哉?蓋發(fā)于至誠，為宗廟社稷無窮大計(jì)、他日四海生靈死亡之命豫求安全，深思遠(yuǎn)慮而言也。陛下納諫從善，博傳古今治亂之要，知圣人先天而天弗違、后天而奉天時之道，在乎順民欲而安眾心也。故去歲親發(fā)德音，稽唐故事，擇宗子，使知宗正寺，上以先后天心導(dǎo)迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欽重祭享，而修主鬯之職；下以順悅?cè)饲?，表灼圣意，而一不?qiáng)宗之勢。中外聞之，或謂此舉設(shè)施安穩(wěn)，不驚人耳目，而天下?lián)u搖之心一旦而定。他日圣嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進(jìn)退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之至仁，舜之大孝，漢文之恭儉，以睿漠英斷，非近代中庸之主所可企及。厥后稍稍寢閣稽緩，四方觀聽，豈無憂疑?或罪宗實(shí)，以為自唐以來，判宗正寺者皆用宗子。求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓?或者流言云：事由宮中嬪御宦官姑息之言，圣意因而微惑。且婦人近幸，不識國家大計(jì)，茍務(wù)一時慰悅陛下，而不知反沮壞美政，睽隔英斷，為害甚大也。風(fēng)聞宗實(shí)自有此命而來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月服除，今半年有余矣。臣恐天下之人謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨(dú)百世之后，使人嘆息圣政始卒之不一，亦恐自今遠(yuǎn)近中外奸雄之人，得以窺伺間隙矣。自古天下禍亂之始，未始不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至后世爭奪危亡，使天下赤子糜爛涂地而受弊者也。況數(shù)歲以來，災(zāi)異頻數(shù)，不可勝紀(jì)。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民訛言相傳，掘土而食。近又龍斗于南京之舊驛，盛夏火王，金當(dāng)消伏，太白芒角盛大，凌犯熒惑。又太白經(jīng)天，與歲星晝見，天地人事，皆見變異，其占為兵、為兇、為人心不安，此甚可懼。太史必有以其術(shù)為陛下言之者。陛下于此時，豈可尚復(fù)優(yōu)游，持養(yǎng)圣斷，不早恐懼修省，急答天戒哉?夫天下者，圣祖神宗天下，傳至陛下，當(dāng)思先帝付托之重，使宗廟社稷生民有所依賴，天下忠臣節(jié)士有所取正，無令漢成帝獨(dú)有美名也。前日未命宗實(shí)，人人上言早建儲副，今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也，蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補(bǔ)一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，而陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣。中外之人，無貴賤賢愚，人人自預(yù)私計(jì)，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以小治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者?故臣區(qū)區(qū)憂國之心，顛沛傍徨而不能自已也。』陶因請對，言宮嬪宦官有以上惑圣聰，而使宗實(shí)畏避不敢前。上問陶，欲別與一名目，陶對曰：『此止是一差遣名目，乞與執(zhí)政大臣議之?！簧显唬骸寒?dāng)別與一名目。』于是韓琦等始有立為皇子之議。
八月丙子，右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)辭泰州防御使、知宗正寺，許之。初，宗實(shí)屢乞繳還告敕。上謂韓琦曰：『彼既如此，盍姑已乎?』琦曰：『此事安可中輟?愿陛下賜以手札，使知出自圣意，必不敢辭?！槐惹彩拐哒僦Q疾不出。琦與歐陽修等言曰：『宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣。不若遂正其名。』修曰：『知宗正寺告敕付閤門，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣!』遂入對，乞先聽宗實(shí)辭所除官。上曰：『勿更為他名，便可立為皇子。明堂前速與了當(dāng)！』琦因請諭樞密院。及張昪至，帝面諭之。昪曰：『陛下不疑否?』帝曰：『朕欲民心先有所系屬，但姓趙者，斯可矣?！粫c遂再拜稱賀。琦等乞帝書手札付外施行。既退，輔臣未至廳，中使已傳手札至中書。丁丑，琦召翰林學(xué)士王珪令草詔。珪疑焉。戊寅，請對，言：『此大事也，后不可悔。外議皆云執(zhí)政大臣強(qiáng)陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌，未可知也?！簧现感脑唬骸捍藳Q自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安，卿何疑焉?』乃再拜殿上曰：『陛下能獨(dú)斷宗廟社稷計(jì)，此天下之福也!』退而草詔以進(jìn)。己卯，詔曰：『人道親親，王者之所先務(wù)也。蓋二帝之隆，治由茲出，朕甚慕之。右衛(wèi)大將軍、岳州團(tuán)練使宗實(shí)，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。少鞠于宮中，而聰智仁賢，見于夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事。使者數(shù)至其第，乃崇執(zhí)謙退，久不受命，朕默嘉之。朕蒙先帝遺德，奉承圣業(yè)，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風(fēng)，而上以嚴(yán)宗廟也。其以為皇子?！恍了龋舷ふ僮谑胰雽m，諭以立皇子之意。壬午，詔入內(nèi)內(nèi)侍省、皇城司即內(nèi)香藥庫之西偏營建皇子位。癸未，賜皇子名曙。
八月辛卯，司封郎中李受為皇子伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。大宗正寺言：皇子累奏辭所除恩命，詔即還其奏。壬辰，詔權(quán)以皇城司閤宇為皇子位，仍命入內(nèi)高班王中慶、梁德政發(fā)車乘津置行李入內(nèi)。上既下己卯詔書，皇子猶堅(jiān)臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：『凡人爭絲毫之利，至相爭奪。今皇子辭不貲之富，已三百余日不受命，其過于人遠(yuǎn)矣。然臣聞父召無諾，君命召，不俟駕而行。使者受命不受辭?；首硬划?dāng)辭遜，使者不當(dāng)徒反。凡召皇子內(nèi)臣，皆乞責(zé)降。且以臣子大義，責(zé)皇子宜必入?！簧吓c輔臣謀之，韓琦曰：『今既為陛下子，何所間哉?愿令本宮族屬敦勸，及選親信內(nèi)人就諭旨，彼必不敢違。』丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防御使同判大宗正寺從古、沂州防御使虢國公宗鄂敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內(nèi)?；首尤舴Q疾，即乘肩輿。己亥，從古等言：皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數(shù)四，留禁門至四鼓，皇子終不至。乃詔改擇異日。庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。辛丑，皇子以肩輿入內(nèi)。先是，宗諤責(zé)皇子曰：『汝為人臣子，豈得堅(jiān)拒君父之召而終不受耶?我非不能與眾人執(zhí)汝，強(qiáng)置汝于肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷于惡名爾?！换首映踝?，宗正與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也。每一表餉十金。孟陽辭，皇子曰：『此不足為謝，俟得請于朝，方得厚謝爾。』凡十八表，孟陽獲千余緡。及立為皇子，猶固稱疾。孟陽入見于臥內(nèi)，曰：『主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發(fā)德音。太尉獨(dú)稱疾堅(jiān)臥，其義安在?』皇子曰：『非敢邀福，以避禍也。』孟陽曰：『太尉事兩宮以父母，中外所聞。主上為萬世計(jì)而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎?』皇子撫榻而起曰：『吾慮不及此！』遂與宗諤等同入內(nèi)，良賤不及三十口，行李蕭然，不異寒士，有書數(shù)廚而已。中外聞之相賀。甲辰，皇子見上于清居殿。自是日，再朝于內(nèi)東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防御使，進(jìn)封鉅鹿郡公。
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[1]恭謝 原本作『躬謝』，據(jù)《長編》卷一八二改。
[2]計(jì)無家為 原本『家』與『為』之間有一墨丁，據(jù)《長編》卷一八二刪。
[3]大計(jì) 原本『計(jì)』字作墨丁，據(jù)《長編》卷一八三補(bǔ)。
[4]至誠 原本作『至城』，據(jù)《長編》卷一八三改。
[5]具札子 原本『具』字作墨丁，據(jù)《長編》卷一九五補(bǔ)。
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