【原文】

　　問(wèn)曾靜：旨意問(wèn)你書(shū)內(nèi)云“土田盡為富戶所收，富者日富，貧者日貧”等語(yǔ)。自古貧富不齊，乃物之情也。凡人能勤儉節(jié)省，積累成家，則貧者可富；若游惰侈汰，耗散敗業(yè)，則富者亦貧。富戶之收并田產(chǎn)，實(shí)由貧民之自致窘迫，售其產(chǎn)于富戶也。今你說(shuō)土田為富戶所收，其果自雍正元年以后，富者始收民之土田乎？抑康熙年間，富者已收民之土田乎？其果本朝以前，若明若宋若漢、唐之代，民間皆貧富均齊乎？抑自古以來(lái)，民間即有富者，收民之土田乎？你以富者日富，貧者日貧，俱歸咎于君上，有何理?yè)?jù)呢？

　　曾靜供：此是太平日久，民間輾轉(zhuǎn)積而成弊。固自然之勢(shì)，不關(guān)君上事。亦漢唐以來(lái)的通弊，不起于本朝。但本朝歷圣相繼，承平之久，亙古少及。而皇上御極以來(lái)，德盛民化，風(fēng)清弊絕，民間無(wú)絲毫煩擾，而惟田業(yè)一項(xiàng)，富戶安于有余，貧民?？嗖蛔?，輾轉(zhuǎn)流弊，土田將多為富戶所收。此際似正須裁成輔相，因妄謂斯民所仰望君上者，在酌盈劑虛，衰多益寡。圣人成能，宜不忍任物情之自流。此是彌天重犯鄙之粗見(jiàn)，不通世事之愚論，豈知貧以游惰而致，富因勤儉而得。此等不齊，自天降下民已然，原非人力之所能挽。蓋天之生物不齊，因五氣雜揉，不能一致，人之昏明巧拙，才質(zhì)不同，乃造化之自然，雖天亦無(wú)可如何。人之貧富，視乎作為營(yíng)辦，作為營(yíng)辦，又視乎才力之巧拙昏明，此自然之理勢(shì)也。況天道福善禍謠，要幽遠(yuǎn)莫測(cè)，其窮困者，安知不是天厄之，其豐亨者，安知不是天相之乎？皇上以撫育為心，舉一世而涵濡之，豈愿其有此。得圣諭點(diǎn)化，更覺(jué)分明。

　　【譯文】

　　問(wèn)曾靜：旨意問(wèn)你，你在書(shū)信里有“土地田地都讓富裕人沒(méi)收了，富有的人，越來(lái)越富，貧窮的人，越來(lái)越窮”等說(shuō)法。從古到今貧富不平均，這是事物的常情。凡是能勤勞、檢樸、節(jié)約的人，積累治家，貧窮的也可變?yōu)楦蝗?。如果游手好閑、懶散、奢侈，把家產(chǎn)都消耗掉，富有的人也會(huì)變?yōu)楦F貧的人。富有的人家收購(gòu)田地，實(shí)際上是因?yàn)樨毟F的人自己把自己弄窮了，才把自己的家產(chǎn)賣給富戶。今天你說(shuō)土地田地都讓富有的人收走了，是不是自從雍正元年以后，富有的人才開(kāi)始收購(gòu)百姓的土地田地呢？或是康熙年間富有的人已經(jīng)收購(gòu)百姓的土地田地呢？果真從本朝以前，如明朝，如宋朝，如漢唐時(shí)代，民間都貧富平均了嗎？或是自古以來(lái)，民間就有富貴的人收購(gòu)百姓的土地田地呢？你說(shuō)富有的人越富，貧困的人越窮，都?xì)w罪在我朝皇上，有什么道理和根據(jù)嗎？

　　曾靜供：這就是天下太平的時(shí)間太長(zhǎng)，人民中間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去積成弊端。這種自然的發(fā)展趨勢(shì)，和皇上沒(méi)有關(guān)系，是從漢朝、唐朝以來(lái)都具有的通病，不是從本朝開(kāi)始的。然而本朝歷來(lái)的圣人相互繼承，太平時(shí)間這樣長(zhǎng)久，從古到今很少見(jiàn)。而自當(dāng)今皇上執(zhí)政以來(lái)，盛厚的道德感化了百姓，風(fēng)氣正，弊端杜絕，百姓中間沒(méi)有任何煩惱憂愁。然只有田地產(chǎn)業(yè)這一項(xiàng)，富有的人仍有多余的田地，貧苦人經(jīng)常為田少感到苦惱，翻來(lái)覆去，形成弊端，很多土地田地歸富有的人占去。這時(shí)候好像正需要設(shè)法幫助解決，因此，錯(cuò)誤地說(shuō)百姓都抬著頭看著皇上，是希望能考慮抑富濟(jì)貧，取有余補(bǔ)不足，圣人必定能夠做到，應(yīng)該不忍這些情況放任自流下去。這是犯了彌天大罪的我粗野的俗見(jiàn)，不懂世事的愚蠢議論。哪里知道貧窮的人是游手好閑導(dǎo)致的，富有的人是因?yàn)榍趦€持家而獲得的。這些貧富差異，自從上天培育出人類以來(lái)就已成這樣，不是任何人力能夠扭轉(zhuǎn)的。天生萬(wàn)物都是各各不同的，因?yàn)殛庩?yáng)五行的氣參雜揉合在一起，萬(wàn)物的氣質(zhì)不能達(dá)到多少一致。人的蠢愚、聰明、智巧、拙笨、才質(zhì)都不一樣，這些都是自然造出來(lái)的，即使上天也奈何不了。人的貧和富，只能由他經(jīng)營(yíng)和辦事能力決定；經(jīng)營(yíng)和辦事的能力，決定于這人的才智聰明或愚昧。這些都是自然的道理和趨勢(shì)。況且上天降福給善人而懲罰惡人，更是深遠(yuǎn)難以推測(cè)。窮困的人，怎知這不是上天給的懲罰？富貴發(fā)達(dá)的人，怎知這不是上天賜福給他的？皇上以撫育百姓為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)全國(guó)人民一視同仁地培養(yǎng)教育，怎能愿意百姓受窮苦呢！得到圣上的指點(diǎn)，更加感到心清肚明。