【原文】

　　曾靜供：彌天重犯生于楚邊，身未到過(guò)大都，目未接見(jiàn)文人，見(jiàn)聞固陋，胸次尤狹，只有一點(diǎn)迂腐好古好義之心，時(shí)存于中而不可泯。加以呂留良之文評(píng)，盛行于世，文章舉子家，多以伊所論之文為程法，所說(shuō)之義為定義，而其所譏詆本朝處，又假托《春秋》之義，以寄其說(shuō)于孔子口中，所以不得不令愚人信其實(shí)。彌天重犯心下雖不知本朝得統(tǒng)來(lái)歷，與列圣相承功德，然生圣祖皇帝之朝，賴(lài)圣祖皇帝之恩，自祖父以來(lái)，無(wú)干戈之?dāng)_，無(wú)苛政之苦，休養(yǎng)生息，以樂(lè)以利，大是安業(yè)順化，胸中原無(wú)此說(shuō)。無(wú)奈呂留良將此義發(fā)得驚異，且以為說(shuō)出于孔子。彌天重犯雖不識(shí)呂留良如何人，焉有不信孔子？且淺陋無(wú)知，胸中實(shí)別尋個(gè)義理解脫不出，因妄自揣量，以為士人讀書(shū)，無(wú)事不當(dāng)以孔子為法，豈有當(dāng)前一個(gè)這樣大的名義全不照管，竟將孔子一部《春秋》囫圇吞下去，如何使得。所以抱此疑團(tuán)，陷身大逆而莫救。

　　直到今日想來(lái)，當(dāng)時(shí)之所以別尋個(gè)義理解脫不出者，只為心中不知本朝龍興之原，與列圣遞承之績(jī)，所以為一部《春秋》縛束。若曉得這兩個(gè)緣故，本朝名正言順，大義亭亭，關(guān)《春秋》所擯甚事，與管仲所攘何涉，又何至為彼說(shuō)所拘局。彌天重犯今日之所以切齒痛恨于呂留良者，為伊生于明末之季，身處江浙人文之區(qū)。于本朝功績(jī)豈有不知，以伊之聰明才性，本朝如此亭亭大義，豈看不出，即托身于儒林，合該早將斯義表白于天下，使天下讀書(shū)士子，曉然知本朝大功大德，名正言順，尊之親之，而勿致疑于孔子《春秋》之說(shuō)。此方是呂留良當(dāng)身之正義，如何反將此正大義理隱蔽，不見(jiàn)宣發(fā)，竟支吾旁引《春秋》之義，以抵當(dāng)本朝。

　　既背經(jīng)文之旨，復(fù)乖當(dāng)身之義，且流說(shuō)于士林，遺累于國(guó)家。今日士子之從事舉業(yè)文字，曉得他的說(shuō)話者，胸中未嘗不染其惡。但所知有淺深，是以受病有輕重，求其能卓然自信，知呂留良之說(shuō)為非，而復(fù)解脫得一部春秋之義，與本朝絲毫無(wú)礙者實(shí)少。蓋人縱曉得本朝功德之隆，治業(yè)之盛，遠(yuǎn)駕漢唐，而直接三代，與圣人之生，原無(wú)分于東西；然終不能去呂留良之說(shuō)。而緊抱一部《春秋》義旨，在言下不是說(shuō)壞本朝不是圣人，定會(huì)誹謗孔子錯(cuò)作《春秋》，此彌天重犯前在長(zhǎng)沙兩次親供，解說(shuō)此義。

　　【譯文】

　　曾靜供詞：彌天重罪的犯人曾靜，生長(zhǎng)在湖南的偏辟邊地，從沒(méi)有到過(guò)大城市，眼睛沒(méi)有接觸過(guò)什么有學(xué)問(wèn)的文人。所以見(jiàn)聞固然十分淺陋，肚里的知識(shí)更為狹小，只有一點(diǎn)陳腐的好古好義的心，時(shí)常存在心中去不掉。再加上呂留良批評(píng)編選的文章，盛行于世上，凡打算舉科舉的讀書(shū)人，大都把他評(píng)論的文章當(dāng)成樣板，把他所說(shuō)的道理當(dāng)成定義。而他諷刺詆毀本朝的地方，又假托是《春秋》中的大道理，把他自己的學(xué)說(shuō)借孔子的嘴里講出來(lái)，所以不能不讓一些愚昧無(wú)知的人相信了他的話。犯下彌天大罪的我，雖然不知道本朝創(chuàng)業(yè)的歷史，和以前幾代圣主相承襲下來(lái)的功德，然而我生在圣祖皇帝在位年間，受到圣祖皇帝的恩惠，從祖父那一代以來(lái)，沒(méi)有遇到戰(zhàn)爭(zhēng)的擾亂，沒(méi)有殘酷壓迫的苛政，休養(yǎng)生息，生活快樂(lè)富足，確實(shí)老老實(shí)實(shí)安居樂(lè)業(yè)，心中原本沒(méi)有什么怪異的想法。怎奈呂留良把“圣人”的道理講得十分怪異，并且解釋成是孔子的觀點(diǎn)。

　　犯了彌天大罪的我，雖然不知道呂留良是什么人，但怎能不相信孔子呢？況且我淺陋無(wú)知，心里又想不出別的道理，從呂留良的觀點(diǎn)里解脫出來(lái)。因此便胡亂揣摸，以為作為一個(gè)讀書(shū)人，無(wú)論什么事都應(yīng)當(dāng)按孔子講的作為標(biāo)準(zhǔn)，怎能有對(duì)當(dāng)前這么大的一個(gè)名義，完全不去聯(lián)系，竟把一部《春秋》囫圇吞棗一樣吞下去，這怎么可以呢？所以我心中抱有這么疑團(tuán)，以致于相信了呂留良的話，陷入叛逆思想的泥坑而難以自拔。直到今天仔細(xì)想起來(lái)，所以當(dāng)時(shí)想不出別的道理來(lái)解釋?zhuān)瑥膮瘟袅嫉挠^點(diǎn)中解脫出來(lái)，原因在于不知道本朝創(chuàng)業(yè)的根源，和列圣繼承開(kāi)拓事業(yè)的功績(jī)，所以被一部《春秋》縛束了思想。

　　如果曉得了這兩個(gè)緣故，便懂得本朝統(tǒng)一天下是名正言順，堂堂正正合乎義理，又和《春秋》所棄的事有什么關(guān)系，又和管仲所排斥的事有什么牽涉，又怎么能受他的說(shuō)法所局限呢？我這個(gè)犯了彌天大罪的人，今天所以對(duì)呂留良切齒痛恨的原因，是因?yàn)樗錾诿髂┑臅r(shí)候，居住在江浙文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，對(duì)本朝創(chuàng)立的業(yè)績(jī)豈能一點(diǎn)也不知？拿他的聰明的文才來(lái)說(shuō)，本朝堂堂正正的大義，豈能看不出來(lái)？他既然身列儒士之中，就應(yīng)該盡早把這些道理向世人講解明白，使天下的讀書(shū)人，都曉得本朝的大功大德，建國(guó)的名正言順，而對(duì)本朝尊敬之親近之，而不致懷疑孔子關(guān)于《春秋》主旨的說(shuō)法。這才是呂留良本人應(yīng)做的正經(jīng)事，為什么他反而把這個(gè)義理隱蔽起來(lái)，不見(jiàn)他講解，竟然支支吾吾曲解一些《春秋》里的話的，用來(lái)攻擊本朝。既違背了《春秋》經(jīng)文的原意，又違背了作為一個(gè)讀書(shū)人應(yīng)有的道義，并且流毒士林，遺害國(guó)家。

　　現(xiàn)在的讀書(shū)人做著應(yīng)科舉學(xué)寫(xiě)八股文的事業(yè)，曉得他的說(shuō)法的人，心中沒(méi)有不受他錯(cuò)誤說(shuō)法所影響的。但是認(rèn)識(shí)有深有淺，所以受其毒害也有輕重。而自己能做到卓然有主見(jiàn)，知道呂留良說(shuō)法錯(cuò)誤，并能真正理解《春秋》的主旨意義的，對(duì)本朝沒(méi)有一點(diǎn)違礙的人，確實(shí)是非常少的。因?yàn)槿藗兗词箷缘帽境?jī)的巨大，事業(yè)的興盛，遠(yuǎn)較漢唐為高，而且直可以和三代比美，以及圣人的降生，是不限于地域西東的；但終究也不能完全擺脫呂留良的影響。而緊抱著一部《春秋》的義旨不放，在講解時(shí)，若不貶損本朝不是圣人，就一定會(huì)誹謗孔子錯(cuò)作了《春秋》。這是我這個(gè)犯了彌天大罪的人，在長(zhǎng)沙時(shí)兩次親自口供時(shí)解說(shuō)的道理。

　　【原文】

　　到今日思來(lái)，實(shí)是皇天眷佑我朝，知得我朝正義正名，久為逆說(shuō)掩蔽于士庶人之胸，所以假?gòu)浱熘胤钢?，曲折闡發(fā)此義，使天下萬(wàn)世共尊共親，無(wú)毫發(fā)遺玷于我朝之圣德神功，故必如彌天重犯之身親經(jīng)歷，方曉得此義。

　　從前錯(cuò)誤，實(shí)由于無(wú)知，而過(guò)信呂留良之說(shuō)所致，今得圣諭開(kāi)示，復(fù)就伊荒唐鄙謬，無(wú)中生有的說(shuō)話思之，并考呂留良的時(shí)地與其學(xué)問(wèn)心術(shù)，知得彼非不知而看錯(cuò)，實(shí)出于有意以詆誣也。所以于本朝一切實(shí)有征應(yīng)之事跡，則概為隱匿而不書(shū)，而專(zhuān)以捏造妄幻惑人觀聽(tīng)為事，全不知食本朝之粟，履本朝之土，食德服疇，以有其身家，育其子孫者數(shù)十年，皇恩之當(dāng)報(bào)，而竟無(wú)顧忌，相視如仇敵。今觀其說(shuō)話，全是以張佞利之口，逞其忿戾兇頑之習(xí)，而復(fù)七為藏奸隱詐，假托圣賢之說(shuō)，盜名理學(xué)大儒，以欺世而惑人。自古以來(lái)亂臣賊子，包藏禍心，誘變士子，陷害良民者，未有如呂留良可痛可恨之甚也。然在重犯因過(guò)信呂留良逆說(shuō)，與誤聽(tīng)謠言，而身陷極惡大罪以來(lái)，每清夜自思，心雖無(wú)惡，罪實(shí)難解。

　　即令自家判斷，亦尋出路不著，況圣天子一日萬(wàn)機(jī)焉，能燭照心肝，洞悉民隱，知得無(wú)知誤聽(tīng)，本心無(wú)惡而欽恤之？足以屢蒙皇上如天之仁，頒旨寬宥，自家心正覺(jué)得皇恩雖然好生，當(dāng)身罪過(guò)重大，恐難得其生路解脫也。今蒙圣諭剖判呂留良罪案，復(fù)取彌天重犯罪案比較，此時(shí)在彌天重犯只有惶恐戰(zhàn)粟，死生待命之下而已。又焉敢搖唇張口，指他人所犯之大小，訴自己罪惡之輕重！特以堯舜在上，無(wú)不達(dá)之民隱，圣諭所頒，原得許直供陳奏，而今日所供者，又皆在諭旨包涵遍覆之內(nèi)，是以敢于冒死直供。且以彌天重犯如此極惡重罪，尚得容許自供自解，可以知我皇上宸衷虛明廣大，直同天體，不惟為亙古首出之圣君，然即此一事，亦屬亙古未有之奇典。彌天重犯當(dāng)此盛會(huì)，又何敢隱忍回曲，而不直供其所以然。

　　【譯文】

　　到今天我仔細(xì)想來(lái)，實(shí)在是上天保佑我朝，知道我朝立國(guó)名正言順，卻被歪曲為謬說(shuō)而長(zhǎng)期地藏匿在讀書(shū)人的心中，所以借我這個(gè)犯了彌天大罪的人的嘴，曲折地說(shuō)明了這個(gè)義理，而使天下百姓萬(wàn)代共尊共親本朝，沒(méi)有一絲一毫來(lái)玷污我朝的圣德神功。所以必須像我這個(gè)彌天大罪的犯人親身經(jīng)歷，才能曉得這個(gè)義理。從前所犯錯(cuò)誤，實(shí)在是由于無(wú)知，錯(cuò)誤相信呂留良的說(shuō)法所致。如今得到皇上圣諭加以開(kāi)導(dǎo)，又對(duì)照呂留良那些荒唐鄙謬、無(wú)中生有的說(shuō)法仔細(xì)思考，并考察呂留良身處的時(shí)間、地點(diǎn)和他的心術(shù)，才認(rèn)識(shí)到呂留良不是因?yàn)楹慷咽虑榭村e(cuò)，實(shí)是由于他有目的地進(jìn)行詆毀和攻擊。

　　所以他對(duì)本朝一切受到上天垂降祥瑞的事跡，則一概隱藏不加記載，而專(zhuān)門(mén)捏造一些蠱惑人心的事；完全不知道吃本朝的糧食，腳踏本朝的土地，受本朝養(yǎng)育的恩德，才有他的家庭和身體，并繁育他的子孫達(dá)幾十年之久?；噬系亩骰?，他是應(yīng)報(bào)答的，然而他卻毫無(wú)顧忌，把本朝看成仇敵。現(xiàn)在看他所說(shuō)的話，全是用欺騙詭辯的口吻，來(lái)發(fā)泄他兇暴頑固的本性，而又巧藏狡詐，假托是圣賢的話，假冒理學(xué)大儒的名聲，以欺騙誘惑世上的人。自古以來(lái)的亂臣賊子，肚里包藏禍心，引誘讀書(shū)人，陷害良民百姓的，沒(méi)有比呂留良更令人痛恨的了。

　　然而犯下彌天大罪的我，因?yàn)檫^(guò)分相信呂留良的悖逆邪說(shuō)，誤聽(tīng)謠言，而使我身陷入極大的罪惡深淵以來(lái)，每到深夜人靜時(shí)自己反復(fù)思考，雖然我心中沒(méi)有惡念，但所犯的罪實(shí)在不可推卸。即使讓我自己去判斷這個(gè)案件，也覺(jué)得自己毫無(wú)出路可走。何況皇上日理萬(wàn)機(jī)，豈有時(shí)間去看透一個(gè)小民的心肝，洞察其內(nèi)情，知道是由于無(wú)知而誤聽(tīng)誤信，而其本心無(wú)意為惡，而加以下旨寬赦呢？所以屢次蒙受皇上像上天一樣仁愛(ài)百姓，降旨寬大處理，自己心中覺(jué)得皇恩雖然有好生之德，但本身罪過(guò)重大，恐怕是很難有生路而解脫出來(lái)的。如今又蒙皇上圣旨分析呂留良罪行一案，和犯彌天大罪的我所犯的罪行加以比較，此時(shí)在我這個(gè)彌天大罪的犯人心中，只有惶恐戰(zhàn)栗，生死只有等待命運(yùn)罷了。又怎敢搖唇鼓舌，議論別人所犯罪行的大小，訴說(shuō)自己罪行的輕重呢！

　　現(xiàn)在特因上有堯舜一樣的圣明君主，沒(méi)有不洞察民間隱私的地方，圣上的旨意發(fā)下，又允許如實(shí)地陳奏；況且今天想供出的事，又都在皇上圣旨包涵的范圍以?xún)?nèi)，所以敢斗膽冒死如實(shí)招供。而且以犯人我犯下了如此重大的罪行，皇上還容許我自己招供自己辯解，由此可見(jiàn)我皇上心胸虛懷廣大，真和天地一樣高大，不僅是自古以來(lái)第一圣明的君主，僅就這一案件來(lái)說(shuō)，也是自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的奇特恩典。所以犯了彌天大罪的我遇到這樣美好的機(jī)會(huì)，又怎敢隱忍逃避，而不直接了當(dāng)?shù)恼泄┏龇缸锏氖寄┠兀?br />
　　【原文】

　　因是思得呂留良之著說(shuō)紀(jì)載，是有心為惡，而假托于善，以掩其惡。彌天重犯之狂舉上書(shū)，本不知是惡，乃用意為善，而自陷于惡。蓋呂留良生明末之季，處江浙之省，讀書(shū)學(xué)問(wèn)，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見(jiàn)而身被熟矣。豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質(zhì)魯，不惟別事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已將我朝功德闡發(fā)，見(jiàn)之于言，論傳之于士林，使天下共曉君親之義矣。又何至有彌天重犯狂悖之舉。蓋生本朝而搜紀(jì)本朝之功績(jī)，闡明本朝之道德仁義，正學(xué)士分內(nèi)事，自古儒者所必先之舉。呂留良何計(jì)不出此，而反以譏詆為事？今蒙圣諭開(kāi)示：“呂留良生于浙處人文之鄉(xiāng)，讀書(shū)學(xué)問(wèn)初非曾靜山野窮僻冥頑無(wú)知者比?！?br />
　　此誠(chéng)德同天地，明并日月，至公至明之至論也。且呂留良本心，不欲圣祖之圣，而偽捏不圣之說(shuō)，以誣其圣。彌天重犯本心不知皇上之圣，忽聽(tīng)不圣之說(shuō)，遂誤信以為果是不圣。其實(shí)謗誣圣祖，罪固不容于死，而譏詆皇上，法又豈容獨(dú)生乎？所不同者，只為山野愚民，不知圣德高厚，遂為奸黨布散流言，惑亂民間聽(tīng)聞。豈若圣祖皇帝在位六十余年，深仁厚澤，淪肌浹髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十余年之呂留良乎？皇上天視圣祖，渾忘己德。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜詆譏及于朕躬，而呂留良則上誣圣祖皇考之盛德?！贝擞植晃┑峦斓?，明并日月，至公至明，而并且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。

　　【譯文】

　　因此，我想?yún)瘟袅贾骼锼浭龅脑?，是有心去做壞事，卻又假托出于好心而掩蓋他的惡念。犯了彌天大罪的我，狂妄地上書(shū)，本來(lái)不知道這是一件壞事，用意還是從好處著想，而自己將自己推入犯罪地步。呂留良出生在明朝末年，居處在江蘇浙江一帶，自幼讀書(shū)求學(xué)，什么事不知，什么道理不懂？本朝的功德，當(dāng)然能耳聽(tīng)眼見(jiàn)而都十分熟悉的了。怎能比犯了彌天大罪的我，居住在窮辟山鄉(xiāng)，見(jiàn)聞少而心暗身愚，不光別的事不知，就連流寇李自成的名字都不曉得。如果我能像呂留良那樣有知識(shí)，不僅不會(huì)作出這件狂妄悖逆的事來(lái)，而且早就會(huì)把我朝的功德加以宣揚(yáng)，掛在口上，傳播到讀書(shū)人中間，讓普天下的人都知道君臣之義了，又怎么會(huì)出現(xiàn)犯下彌天大罪的狂悖舉動(dòng)呢？因?yàn)樯诒境鸭涊d本朝的功績(jī)，講明本朝的道德仁義，這正是瀆書(shū)人的分內(nèi)事，是自古以來(lái)儒生所必須先做的事。呂留良為什么不這樣辦，反而用譏諷詆毀去對(duì)待呢？如今蒙皇上圣諭指出：“呂留良出生于浙江人文匯萃的地方，讀書(shū)學(xué)問(wèn)，不像曾靜生長(zhǎng)在深山窮鄉(xiāng)的地方，愚昧無(wú)知難以相比?！?br />
　　這確實(shí)是仁德同于天地，英明相并日月，至公至明的論說(shuō)。況且呂留良的本心，是不想歌頌圣祖皇帝的圣德，而故意捏造出邊疆不會(huì)出圣人的說(shuō)法，來(lái)影射圣祖不是圣人。犯了彌天大罪的我，本心是不知道皇上的英明神圣，忽然聽(tīng)到不算圣人的說(shuō)法，遂誤信果然不能稱(chēng)為圣人。其實(shí)誹謗誣蔑圣祖皇帝，其罪惡固然是死有余辜；而譏諷詆毀當(dāng)今皇上，從法律上講，又豈能允許他活命呢？所不同的地方，是我這個(gè)山里的愚民，不知道皇上道德的高厚，遂替奸黨散布流言誹語(yǔ)，擾亂民間的視聽(tīng)。怎能比得上圣祖皇帝在位六十多年，給百姓帶來(lái)深厚仁惠和恩德，真是深入肌膚和骨髓，雖是黃毛小童和白發(fā)老翁，也都深入人心，何況身為秀才，讀書(shū)于學(xué)校十幾年的呂留良呢？皇上如同敬上天一樣恭敬圣祖，而忘掉了自身。如今蒙受皇上圣諭指出：“曾靜詆毀的只是朕一個(gè)人，而呂留良則上誣及祖先皇的盛德。”

　　這不僅表示了當(dāng)今皇上道德和天地一樣高厚，英明和日月一樣，至公至明，而且體現(xiàn)出我皇上平日至仁至孝的內(nèi)心了。

　　【原文】

　　又彌天重犯之狂舉，心中本無(wú)成見(jiàn)，因聞呂留良逆說(shuō)，復(fù)聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔并未曉得我皇上圣德萬(wàn)分之—。此時(shí)覺(jué)得當(dāng)身道義既催，目前時(shí)勢(shì)又迫，儼若有個(gè)鬼神在此驅(qū)逐之使動(dòng)，容人安息不得。所以不計(jì)利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞?dòng)械?，而若不聞其德。觀其立說(shuō)，多幸災(zāi)樂(lè)禍之心，毫無(wú)憂(yōu)民愛(ài)國(guó)之念。是呂留良之詆誣，獨(dú)出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜之訕謗，由于誤聽(tīng)流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄?！?br />
　　此誠(chéng)德同天地，明并日月，至公至明之至論也。至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說(shuō)，其實(shí)亦心知其不然，苦奈學(xué)淺無(wú)知，見(jiàn)聞未廣，思想義理不出，分解不來(lái)，無(wú)可如何。且一面反覆細(xì)觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書(shū)人所必守。豈知本朝得統(tǒng)之正，列圣救濟(jì)之功，皆千古所罕見(jiàn)，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。今蒙圣諭開(kāi)示：“曾靜膠執(zhí)中國(guó)夷狄之見(jiàn)，胸中妄起疑團(tuán)，若不讀呂留良之書(shū)，不見(jiàn)呂留良之議論蜂起，快心滿(mǎn)意，亦必有所顧忌，而不敢見(jiàn)之文辭?！?br />
　　此誠(chéng)洞見(jiàn)肺肝，民情絲毫不能隱處。凡此乾斷，固非具大舜之智，不能明察到此。抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。仁智交融，圣神并至，焉得不令聞?wù)吲陌阁@倒，以為千古圣明之君所不到。彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隱情；復(fù)荷高厚之恩，寬宥重典，恭逢這樣神圣天子在上，竟無(wú)說(shuō)可以頌揚(yáng)比擬得，只有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什么話說(shuō)得。

　　【譯文】

　　犯了彌天重罪的我，所作的猖狂舉動(dòng)，心中本來(lái)并沒(méi)有什么成見(jiàn)，只因聽(tīng)了呂留良悖逆的言論，又聽(tīng)到一些謠言，而犯了彌天重罪的我所居住的一帶，又偶而糧食歉收；而且平日并不曉得皇上德行的萬(wàn)分之一。這時(shí)便覺(jué)得身上壓有一種道義感，同時(shí)目前形勢(shì)又較為緊迫，真如同有個(gè)鬼神在暗中驅(qū)使自己去行動(dòng)一樣，使人安定不下來(lái)，所以便不顧利害，也不關(guān)事情成敗，狂妄地產(chǎn)生鼓動(dòng)叛變的行為。至于呂留良，明知我朝應(yīng)乎天道，而故意偽裝不知天道；明明聽(tīng)聞我皇上的仁德，而故意當(dāng)作沒(méi)聽(tīng)到過(guò)皇上仁德?？此臅?shū)中的觀點(diǎn)，大都是抱著幸災(zāi)樂(lè)禍的心情，沒(méi)有絲毫憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的念頭。以此可見(jiàn)呂留良對(duì)我朝的詆誣，完全出于他的內(nèi)心，而犯下彌天大罪的我所作的悖逆行為，全被別人利用了?，F(xiàn)在蒙皇上圣諭揭示：“曾靜的毀謗，是由于誤聽(tīng)流言；而呂留良則由于他本人的內(nèi)心，而制造出妖妄的言論?！?br />
　　這真是仁德同于天地一樣高大，英明和日明一樣明亮，至公至明的說(shuō)法啊。至于講到中外的區(qū)分，犯了彌天重罪的我，雖然曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這類(lèi)說(shuō)法，其實(shí)心里也不以為然，苦恨我自己學(xué)識(shí)淺薄無(wú)知，見(jiàn)聞不廣，想來(lái)想去理不出個(gè)頭緒，解答不出道理，實(shí)在沒(méi)有法子可想。而且一面反復(fù)地琢磨呂留良的議論，明確指出華夷之分是今天第一要緊的義理，讀書(shū)人必須遵守。豈知本朝建國(guó)繼承大統(tǒng)是十分純正的，列位先皇拯救中國(guó)所建樹(shù)的功勛，都是自古以來(lái)罕有的。這和《春秋》排斥夷狄和管仲抨擊的例子，不僅不同；而且用今天狀況來(lái)套用古代事情，就像用寒與暑、晝與夜相比一樣，恰恰相反?，F(xiàn)在蒙皇上圣諭開(kāi)導(dǎo)：“曾靜頑固地抱著中國(guó)和夷狄的見(jiàn)解，心理亂起疑團(tuán)，如果沒(méi)有讀呂留良的書(shū)，沒(méi)看到呂留良的眾多議論，雖心中暢快。也一定會(huì)心存顧忌，而不敢亂寫(xiě)成文字的。”

　　這真是洞察人的肺肝，百姓的情況是絲毫隱藏不住的。凡這些英明偉大的論斷，除非具有大舜那樣圣人的智慧，是不能夠有這樣明察的；如果沒(méi)有像帝堯那樣仁厚的心懷，也不能體恤百姓到這種程度。仁德和睿知交融在一起，神和圣集中到一起，怎能不讓聽(tīng)到這事而拍案驚服呢！這是千古以來(lái)所有圣明的君主都難做到的。犯了彌天大罪的我，遇到這樣圣明的皇上，生在世上固然十分榮幸，就是死去也不會(huì)有什么遺恨。況且昨日又蒙皇上開(kāi)恩降旨，說(shuō)九分不殺，于是犯人馬上感激皇上英明睿智的恩德，能洞照一切隱情；又受到高厚深恩，從寬赦免了重刑。能恭逢這樣神圣的天子在位，是沒(méi)有任何恰當(dāng)?shù)脑捒梢皂灀P(yáng)和比擬皇上的偉大的，只有敬之如天地，愛(ài)之如父母而已，還有什么話可說(shuō)。