為微臣殿上之爭(zhēng)，總為國(guó)是；奸黨袖中之疏，原出私門(mén)：不敢再有多言，特請(qǐng)俯容休致事。 臣幼讀漢史，見(jiàn)范滂就讞之詞曰：使善善同其清，惡惡同其污。又曰：身死之后，愿埋滂于首陽(yáng)山側(cè)；上不負(fù)皇天，下不媿夷、齊。臣反復(fù)斯言，每為隕涕。滂處漢世之末流，終以身徇清議；況人臣服官死諫，豈復(fù)望有完生哉！臣萬(wàn)里孤身，立朝五月，所得罪人間者亦已多矣。頃有張載述論臣等廷辱輔臣，陛下特與申飭；圣意和而正，益以媿臣心之褊而激也。雖然，言官而至于廷辱輔，臣豈得已歟！夫今之所謂輔臣者，是非不在心胸，羞惡不登顏面；雖彈文日上，頑梗如前。臣不得已，而以口舌補(bǔ)筆墨之窮，與廷臣共聽(tīng)。譬之喚死，不免號(hào)咷，何暇計(jì)旁觀之驚咤耶！若乃載述參臣之指，原未嘗為輔臣泄憤也。載述寄食中官，呈身廢督；所促膝屏語(yǔ)畫(huà)策噬人者，不過(guò)緣景監(jiān)求見(jiàn)耳。其上書(shū)也，外不由通政使，內(nèi)不由文書(shū)房；伏闕之時(shí)，頭未搶地而疏已在中官之手矣。茍欲為正人、立正言、行正事，安得有此奧援哉！今之欲處載述與賀康年等者，有所甚憐甚愛(ài)而不欲急其處之也。若無(wú)可奈何而為之辭，則其未至于處臣等者，賴(lài)陛下之圣明也。色斯舉矣臣，敢不仰體宮府內(nèi)外同謀合手之苦心乎？夫?yàn)檠怨伲米镏匈F、遠(yuǎn)而得罪強(qiáng)勛，大而得罪政府、小而得罪諸不逞之徒，亦可告無(wú)罪于高皇帝矣。宋仁宗既謫唐介，猶遣中使護(hù)送，不欲有殺諫臣名；則陛下容臣休致，亦所以自全圣度也。如其不爾，臣善善惡惡，本自天生；日在班行，遇事即發(fā)。廷辱輔臣，正未有艾；申飭不已，必至處分。水盡路窮，到頭一著，歸骨于首陽(yáng)側(cè)，與范滂執(zhí)手，終為陛下盛德之累；陛下復(fù)何樂(lè)有此臣耶？臣無(wú)任激切待命之至。