為辨正舊章、平衡清議，以存朝政，以服人心事。 臣等按得署督鎮(zhèn)勛臣杜永和遵旨補本一揭，凜凜于尊朝廷、慎名器、核流品、嚴操守，可謂義形于色矣。獨其中「有仍照祖制，悉罷會議」一款，則關(guān)臣等衙門執(zhí)掌及生平品行，不敢不與永和虛公質(zhì)正也。臣等謹按給事一官，起于漢世；歷代相沿，任皆崇重，務(wù)在繩愆糾謬。至于批敕裂麻謂之言責(zé)，不憚死爭。蓋有可殺之身，而無可溺之職，所從來久矣。我太祖高皇帝特罷中書丞相，以庶政分責(zé)六部；而即設(shè)六科為耳目喉舌之司，衙門列于內(nèi)府，侍從齊于禁林。會典開載，凡處置禮儀、邊務(wù)等事及軍民人等陳言有關(guān)大體者，掌科官奉旨同文武大臣會議；及舉用總制、總兵、科劾兩京大臣方面等官，皆其法守，不許曲循。察得洪武二十四年五月奉圣旨：今后各衙門但有會議事，也著給事中去議，是與非俱要說。欽此。宣德三年三月，內(nèi)官監(jiān)傳奉圣旨：今后但是三法司衙門問人，著六科掌科都給事中也同去問。欽此。節(jié)奉綸音，班班可考；則臣等六科體與部院頡頑、事與部院表里，此正祖宗三百年之舊制。今永和云會議可罷、事權(quán)不可預(yù)，不知又何所據(jù)也？至于群不逞之徒構(gòu)造蜚語，中傷善類，共指臣等為黨人，本無足怪。若永和所云結(jié)黨者攪權(quán)之漸，攬權(quán)者納賄之門；此雖論理，而其指究歸于六科不得干預(yù)六部事權(quán)，則是明明為臣等衙門立此一案也。臣等才識未能兼人，然暮夜四知，粗可自信其于尊朝廷、慎名器、核流品、嚴操守，未嘗不與永和同一凜凜。正以典制可遵，部科相制，事皆由于會議，權(quán)不落于私門；遂與要津捷徑咸結(jié)深讎，一切游手敗群悉難得志。任勞任怨，蒙謗蒙讒。稍有推敲，則以為掣肘；還其應(yīng)得，又以為行私。盡職類乎攬權(quán)，同聲疑其結(jié)黨；略加傅會，便是爰書。要以寸衷揭諸天日，臣等不幸坐把持之名；官守定自祖宗，臣等不敢諱干預(yù)之跡；人品各有聲氣，臣等不能辭朋黨之嫌。為衙門存職掌、生平明品行，必不可紊千秋之公論，使小人得借口于永和；必不可隳一代之典章，使君子復(fù)反唇于臣等。異日書之史冊，曰「署督江寧伯杜永和入覲，始罷會議；是時吏科等科都給事中等官丁時魁等緘口結(jié)舌，不能執(zhí)奏」：則天下后世，謂永和與臣等為何如人乎？夫使永和言之，陛下聽之，即嚴行申飭，著為令甲；臣等亦可借此容頭過身，稍謝怨謗。然揆諸永和名節(jié)自愛之心與臣等道義相成之雅，固無容默默于此也。況新政之是非、故事之舉廢、邪正之消長，所關(guān)在此；尤非細故耶！請以臣等此言，為官制備一文獻；即罷斥臣等之官，為言路存一紀(jì)綱。伏乞稍留睿覽，立賜處分。臣等無任悚切待命之至。