華亭徐孚遠(yuǎn)闇公　陳子龍臥子　宋征璧尚木　宋征輿轅文選輯
　　張密子退參閱
　　于文定公文集（議　序　記　考）
　　于慎行
　　◆議
　　太廟親王祔食議
　　練兵議
　　○太廟親王祔食議【親王祔食】
　　最為確當(dāng)文定禮官當(dāng)時(shí)何不上之天子
　　謹(jǐn)按　國(guó)初建四親廟、以十六王祔食、十六王者、皆太祖之伯叔兄弟、祔食祖禰、禮也、然諸王之享、本祔四祖、及數(shù)世之后、　四祖巳祧、而諸王之位、依然如故。則何所祔而享乎。且　二祖列圣以來(lái)、親王無(wú)后者。代代有之。即禰廟未遷、不聞祔食之禮、況祧廟之后、何以獨(dú)存、誠(chéng)以為　太祖所祔、不敢輕議、則　四親之廟。亦　太祖所立也、又可祧乎。且使　四祖未祧、則十六王者、屬為子姓。配食其旁。統(tǒng)于尊也?！∷淖嫠褥?。則　二祖八宗。皆十六王曾玄之屬。而儼然臨之。使其祔享于下?？址撬酝紫褥`而敘世次矣。漢高祖嘗以兄武哀王、姊昭哀后、祔享太上寢廟及孝元之世、凡朝廷□故往代必有巳行者人自不學(xué)故不知耳太上寢廟既毀。二祀亦罷。以其無(wú)所祔也。今即未忍遽廢。宜照金山諸王事例。于鳳陽(yáng)墓所。四時(shí)祭饗。即園陵無(wú)考。則祔饗　皇陵祖陵。亦無(wú)不可。在廟非禮也。又十六王之親唯壽春王乃　仁祖之兄、系　太祖伯父、當(dāng)奉　熙祖陵廟、臨淮盱眙二王、乃　仁祖之子　太祖之兄、當(dāng)?shù)y　仁祖陵廟、其南昌王、雖系　仁祖之子、見有靖江為后不應(yīng)祔食。安豊以下九王、俱壽春王子孫、禮有祔禰、無(wú)祔祖、俱應(yīng)罷祀、
　　○練兵議【練兵】
　　蘇子曰國(guó)家之患、莫大乎舉天下皆知之、而未嘗怪、深哉其言之乎、夫自兵農(nóng)既分、而邦政之敝、未有甚于今日者也、以不生不息之財(cái)、養(yǎng)不耕不戰(zhàn)之兵、中外居然坐困、舉天下皆知之、而彷徨熟視、若以為固然、而莫為之所、此何為者哉、愚竊怪之、占嗶之暇、作練兵三議、直指而不文、庶便采擇焉、嗚呼三議者天下之所謂迂遠(yuǎn)而難行者也、雖然、就其易行而策之。則天下之患。何時(shí)而可除、而亦安知其果易哉。
　　一議京營(yíng)團(tuán)操、夫天下之事、有萬(wàn)世之長(zhǎng)策、有一時(shí)之便計(jì)、國(guó)家沿至今日天下無(wú)兵而京營(yíng)尤甚當(dāng)寧別立內(nèi)操□練精矣而不滿萬(wàn)騎用之于外則驕養(yǎng)之于內(nèi)則無(wú)用安須此耶復(fù)五軍之舊固上策也而又豈今日所能行哉國(guó)初五軍之制。本萬(wàn)世根本之圖。肅愍團(tuán)營(yíng)之設(shè)。乃一時(shí)補(bǔ)救之方。事極致至。交有其弊。謀國(guó)者權(quán)其輕重而已。然今日欲練京軍。必復(fù)五府之舊、而后兵可練也。何則。五軍之制。任有所分。責(zé)有所歸。賞罰有所稽。強(qiáng)弱有所較。其利易于責(zé)成。而其患難于調(diào)遣。團(tuán)營(yíng)之制。其便在于兵將相習(xí)。一有儆急。猝可遣發(fā)。而其敝至于法制繁多。上下掣肘。無(wú)所稽其殿最。故兵之練難也。夫駟馬一車而三人御之。則千乘之眾?？梢苑中杏诰跑壷?。聯(lián)十駟之馬。以駕十車。使三十人焉。執(zhí)策而臨其上。有不撐柢盤跚。交壞于道路者乎此五軍團(tuán)營(yíng)之形也且夫先王之不分兵農(nóng)也。夫人而皆兵也。惟夫農(nóng)之不能皆兵、則兵不得不別之于農(nóng)。而不能不廩之以食。今也皆謂之兵、皆廩之、以天下之貢賦。乃練其半以為兵。而棄其半以為不堪之?dāng)?shù)。誠(chéng)不堪也。則農(nóng)而巳矣。何為隸之以尺籍。而廩之以天下之貢賦。誠(chéng)以團(tuán)練為可用也。而授甲乘城。不足數(shù)萬(wàn)。此何以別也。其棄者。既為冗兵。而練者又無(wú)實(shí)效。是舉天下之財(cái)。而盡委之無(wú)用矣。古曰琴瑟不調(diào)、甚者必改而更張之、乃可鼓也、今之兵制、可謂不調(diào)矣。熟視而不敢更張、則予之所大惑也、故為今之計(jì)、必復(fù)五軍之舊而后兵可練也。
　　一議畿輔民兵、成周之時(shí)、天下未嘗有兵也、而軍旅追胥搜狩之役、取六軍而用之、如運(yùn)諸掌、何哉、兵雖不聚于京師、而六鄉(xiāng)六遂之中、皆天子之爪牙也、故無(wú)事則籍之司徒、而為比閭族黨之民、有事則統(tǒng)之司馬、而為伍兩卒旅之師、此所以無(wú)聚兵之患。無(wú)養(yǎng)兵之費(fèi)。而得居重馭輕之權(quán)者也。漢之六郡良家。葢有其遺意而不能久行耳國(guó)家建都幽燕、直隸八府之地、即古燕趙之域、杜牧所謂王不得不為王。伯不得不為伯之地也。則今日京師之形勝?？芍^扼天下之吭而拊其背矣。乃塞下胡夷。蜂屯蟻附。邊烽一起。輒瞰門庭。何哉。畿輔無(wú)兵也。及至庚戌癸亥、胡騎薄于近郊。反調(diào)邊軍入衛(wèi)。而肘腋堂奧之間。熟視躊躕而無(wú)一卒之可發(fā)。豈今日燕趙之民。與古殊異若是哉、不能作而用之耳。為今之計(jì)。必于常制之外。仿鄉(xiāng)遂良家之意。□無(wú)良帥以□之無(wú)良法以敦之亦復(fù)何設(shè)畿輔民兵、而后都邑可守也
　　一議沙汰冗將夫兵之不練、由于食之不足、食之不足、由于將之太冗、冗將之弊二、一曰承襲太濫、二曰添設(shè)太廣、何謂承襲太濫、三代之時(shí)、將吏不分、既無(wú)祿食之費(fèi)、漢唐而下、員額漸廣、亦鮮世及之官、　祖宗削平僣亂、再造乾坤、偉績(jī)神功、古今無(wú)二、當(dāng)時(shí)披堅(jiān)執(zhí)銳、拔城陷陳之功、皆親列戎行、得之覩記、故論功課賞不吝世延、深仁厚澤、淪肌浹髓、億萬(wàn)載隆長(zhǎng)之命脈、端在是矣、及至承平以后、國(guó)家無(wú)大征伐、不過(guò)邊庭烽火、即或立功勝敵、亦豈有當(dāng)時(shí)拔城據(jù)邑之勞哉、況其間戚畹中珰、假名奏帶、家丁邊將、買功討賞、身不經(jīng)行陳之厄、目不覩旌旗之色、而子孫受鐘石之賞、享茅土之榮、此何為者也、嘗總計(jì)天下之官、文職大小不盈二萬(wàn)、而武職大小、乃至八萬(wàn)有奇、一衛(wèi)之中、甚至官軍相半、管事者輿馬赫焯、日浚貧軍之膏血、帶俸者阘葺嵬瑣、坐享縣官之祿食兵部除選、則老弱藍(lán)縷、言之可嘆狀類乞丐者、指揮千戶也、幕府行邊、則扛輿控馬、形侔臺(tái)隸者、指揮千戶也、此等輩而欲使之折沖御侮乎、將不使之折沖御侮、而徒豢養(yǎng)之乎、均非策之得矣、若為　祖宗報(bào)功之仁、則開國(guó)元?jiǎng)住⒔裼胁恢渥訉O所在者矣、而況于一級(jí)一功之士乎、宗藩襲爵、自鎮(zhèn)國(guó)而下、以次逓降、　祖宗艱難所得之土宇、子孫享受、尚有節(jié)制、而況于奔走之臣子乎、且夫吾所謂濫者、又非謂此等也、謂夫未經(jīng)行陳、未覩旌旗之輩也、此可以無(wú)所顧戀而不為也、為之如何、曰兵部通查天下衛(wèi)所將官見在承襲者。多少名數(shù)何時(shí)蔭襲。是何功次。除開國(guó)靖難之功。照舊襲職。有罪即為拔黃。無(wú)后旁支不續(xù)。以漸裁之。其宣德以后、一切功次、自立限之日為始。照宗藩襲爵之法。以次逓降。如父為指揮。則子為千戶。孫為百戶。而世以百戶終焉。身為千戶。終于總旗。身為百戶。終于小旗。此事若行必致大嘩然不爾何以清軍官非武舉不得管事。非管事不得支俸。至于邊方有功將領(lǐng)。設(shè)為方略。精其考核、痛除奏帶之弊。寧厚賞而不可妄升。寧超升而不可妄襲。如此而冗將可減也。辟之藝圃疏其籬落則生植長(zhǎng)茂矣、何謂添設(shè)太廣、國(guó)初設(shè)立武將、都司衛(wèi)所、體統(tǒng)相維、而總兵參游等官、間一設(shè)置、其員甚少、其任甚重、故權(quán)有所歸、而事無(wú)所廢、近年以來(lái)、止為補(bǔ)偏救弊之方、不思拔本塞源之計(jì)、官日增于上、軍日困于下、自總兵而下、非衛(wèi)所正官、隨在添設(shè)、一事而數(shù)人治之不免迭床架合之弊、一卒而數(shù)將守之、且有十羊九牧之譏寧獨(dú)如此、軍士之糧不加少。而貧苦不能聊生。則必有所由去。將領(lǐng)之俸不加多。而富潤(rùn)至于不貲則必有所自來(lái)。譬之羣鴟守一腐鼠其余幾何。而胡以責(zé)軍士之不練哉。嘗考衛(wèi)所之制、一衛(wèi)官軍約五千六百員名、今一總兵、所部乃三千耳、是為一指揮之任設(shè)一總兵也而指揮之隸屬者、何啻數(shù)十、一所官軍約一千二百員名、今一守備、所統(tǒng)甚者止五六百名、是為一千戶之任設(shè)數(shù)守備也而千戶之隸屬者、何啻數(shù)十、夫所謂指揮千戶者。而不能統(tǒng)如許之兵也則當(dāng)時(shí)不必設(shè)。所謂總兵守備者。而足以統(tǒng)之則何不以指揮都司等官名之。而必以崇階厚俸加之哉為今之計(jì)、宜將添設(shè)將領(lǐng)、減其員而重其任、一總兵所統(tǒng)湏五萬(wàn)以上。又或有端制之患可柰何一參將所統(tǒng)湏一萬(wàn)以上其守備以下即令衛(wèi)所掌印管事等官帶其名色。不必另設(shè)。至于邊陲阨塞當(dāng)添兵守御處所撥某衛(wèi)之軍。即令某衛(wèi)指揮統(tǒng)之。撥某所之軍。即令某所千戶統(tǒng)之。一切冗濫名色盡為裁罷。如是則官少而軍不困矣嗚呼不困而吾可以責(zé)其練也。
　　◆序
　　賀大司空后山楊公加太子少保敘
　　賀中丞丘澤萬(wàn)公征倭功成敘
　　河防一覽敘
　　○賀大司空后山楊公加太子少保敘【治河】
　　天下之事。莫難于兼圖其利而無(wú)所容其害。兩要其益而無(wú)所受其損韓非子言之矣此非才智之所盡也事未有萬(wàn)全者也利有所主而或不能無(wú)害。吾從其利而規(guī)之。益有所歸。而或不能無(wú)損。吾從其益而謀之輕重多寡惟其分量才智可為也惟夫事機(jī)參會(huì)。職守銀陳。彼亦一利害。此亦一利害。彼亦一損益。此亦一損益。衡其輕重則鈞石不相懸量其多寡。則區(qū)釜不相葢。于此而建兼利之畫奏兩益之績(jī)使上下皆宜。公私咸賴。此古之圣臣皇佐。所為懋平成永賴之烈非退才智也在所以用才智者善耳而不盡出于才智者歟　國(guó)家定都燕冀漕轉(zhuǎn)東南葢其襟喉之會(huì)。故在河淮之交。嘉隆以來(lái)。二三巨卿。躬棅畚檋。以有事于其土。至殷賑也。戊子之役。今大司空楊公實(shí)鎮(zhèn)淮浦。固巳抗疏借箸。請(qǐng)浚河導(dǎo)淮。使泗上陵園。免于洪潦。時(shí)弗能用也。其后數(shù)年河流日填?；戳魅臻?、園陵受水。左石歲為池利害交制真難下手于是泗人告急請(qǐng)泄其壅而淮人防患請(qǐng)固其陂轉(zhuǎn)漕之臣憂其病運(yùn)而煑海之使慮其瀉鹽甲可乙否。左方右圓。發(fā)言盈廷。莫之能執(zhí)　主上側(cè)席而咨。是實(shí)儆予。疇其往乂。廷臣舉公前畫。乃從南臺(tái)大夫。晉大司空、建節(jié)河堤、公因日夜疾馳。環(huán)視陵泗周涉河淮。廣詢博諏。條上便益。以為泗所為溢者?；床荒艹鲆?。淮所為閼者。河無(wú)所殺也。誠(chéng)辟海門之口。治水以分為上則河有所殺。疏黃河之流。則淮無(wú)所閼。而陵下無(wú)恙矣。便一。二瀆循軌。不相凌軋。運(yùn)艘踰淮。易于逆挽。便二。河淮既分。游波寬緩。三洲之間百城奠居。民毋昏墊。便三。河通?？凇｛}舟出場(chǎng)。道里徑易。國(guó)課宜充。便四。疏上。是者五六。疑者二三而　主上獨(dú)曰司空議是也其遣給事一人、往視厥役、使亟成之、四部吏人聽于司空惟所調(diào)度、公由是有成功矣。其泄淮也。建五墩之閘。壩高良之澗。開周橋之堤浚金灣之渠。以達(dá)于湖。其分河也。瀹黃壩之決。通魚溝之瀆。會(huì)鮑王之口。下五港之陂。以入于海鄭端簡(jiǎn)稱徐元玉之治張秋也亦然作不踰期費(fèi)不踰額而陵堧運(yùn)道。民居鹽筴。無(wú)不如始畫焉公乃北向稽首。秉玄圭以告　主上嘉悅、為之舉萬(wàn)年之觴、璽書褒勞、進(jìn)爵太子少保、錫之世延之賞、徐兗吏士相與吟嘆鼓舞而曰、偉哉公之績(jī)乎、兼利而兩益。何其無(wú)遺策也夫陵堧國(guó)之根本也運(yùn)道命脈也民居腹心也鹽筴肪腴也此可以利而彼不可以少害彼可以益而此不可以少損孰能胲而成之而無(wú)所枘鑿于其間此非有葢世之才絕人之智其將能乎以后議論多帶儒生氣習(xí)而文氣遒上使人不斍岱畝生曰固也。公之所由底績(jī)。其不在是。夫勢(shì)之輕重。才之短長(zhǎng)。數(shù)之多寡。智之大小。皆有所極、皆有所限。惟精誠(chéng)之至。神天神地。無(wú)所不極。解在呂梁丈夫之厲水矣。其言曰始吾之入也。先以忠信。及吾之出也。從以忠信、忠信錯(cuò)吾軀于波流而不敢用私。故不必巧而有道術(shù)也。彼才智之士。世豈少哉其所謀慮經(jīng)營(yíng)。雖出于公。而不免有用私之心此是實(shí)論巧殙于金注力殫于墨守故弗全也惟精誠(chéng)之至。知國(guó)之有利害而不知利害之在巳。見事之有損益。而不知益損之在人。故能定必然之畫礪百折之鋒。兼利兩益而計(jì)出萬(wàn)全也。天下尊大禹之功目以為神、若弗可企矣、及綜其實(shí)亦唯克勤克儉勞身焦思、非真有珥蛇乘龍、役鬼沉符之助也、用志不分。疑于神焉爾矣此公所為纘禹之緒以有成功。楊公治河不能如徐武功王三原之精敏有聲而持重過(guò)之故于公此文屢以不盡出于才智為言而豈才智之所可盡哉東省藩臬大夫分司兗土、皆有事于河功、快覩盛美將旅進(jìn)為公賀、聞之言也以為有當(dāng)、書諸大帛庸告典謁備外史焉、
　　○賀中丞丘澤萬(wàn)公征倭功成敘【征倭】
　　屬國(guó)存亡不在國(guó)家之救然救之是也謂屬國(guó)為不足屏藩可以不救非也金元之事或遠(yuǎn)取甸夏或近掃臨德葢又遲之久而后大舉今之失鮮或以為無(wú)當(dāng)國(guó)事何哉
　　自歲壬辰以來(lái)、島夷秀吉憑怙其險(xiǎn)憯、為封豕雄虺薦食朝鮮之壤、主臣播越、請(qǐng)命于　天、詔遣文武大吏、盛征師徒、罙入其阻、倭徒再北、不支、陽(yáng)為請(qǐng)欵陰濟(jì)厥師、整居海堧、騷不可去、必得三韓之宇而甘心焉、廷議宿師有年。議罷兵者亦是有說(shuō)然于國(guó)家大體不無(wú)小損請(qǐng)且寢罷?！∩弦婧杖粦{怒、以是蕞爾蟊蜮、不亟殄遏、予一以子萬(wàn)國(guó)、乃命御史中丞萬(wàn)公、佐大司馬邢公出討、賜之節(jié)斧以行、公既受詔、馳渡浿水、陳師王庭、傳檄四路將吏、各殫乃心、力鋪敦熊離之旅、致國(guó)之大罰、敢或有不共命、以干常刑、亦會(huì)倭渠秀吉伏天之誅、戎心方懈、望風(fēng)而靡、乃使將軍一元。要其酋石曼扼諸泗川。使將軍貴跖其酋清正。棲之島山。使將軍綎踦其酋行長(zhǎng)。踣之栗林。使將軍璘。呼余皇而進(jìn)。薄其水軍。蘭之海上殲焉樂(lè)浪玄菟之間廓然夷清。復(fù)為完國(guó)止帚師頗不戢朝鮮殊苦之也其王若臣庶震服感悅、稽首稱萬(wàn)歲、頌再造恩上為告廟薦勛、御明堂受捷、以策書命公晉爵右副都御史賜之御府之幣、世延其賞、客有乘軺而過(guò)以告于子、于子曰、偉哉中丞之伐、則信霍耀鴻龎丕剏未有之烈于鑠盛哉、鄙人伏在藪澤、竊聞島夷之難星紀(jì)欲周矣變緯筦樞之佐。所為周章衡決借前箸而躊躕擁旄建斾之臣。所為鞅掌騷屑。從白羽而四□慷慨憂天之士。所為干上潁而陳游談喜事之儔所為敝舌吻而議皆是物也?！∈ド铣粫缬[毅然獨(dú)斷盡格首鼠之謀。選于有眾。得公而任之遂使蜂屯蛇引之徒靡于嵎夷之阻?？邳w作鱷吞之眾。燼于海若之都。懸梟獍于藁街。筑鯨鯢于狼望。此其殊尤絕跡、砰砱黋朗、繡青縷玉之簡(jiǎn)、不能鋪錫鬯銘鍾之酬無(wú)以槩矣、客曰唯唯、子慕公功。未覩其大也然則鮮之有無(wú)于朝廷何如也夷之披猖而來(lái)豈為濊貊高句驪彈丸土哉朝鮮既食必軼而入遼海遼海既踞必猘而入盧龍則憂在左輔矣為左輔肩背勢(shì)不得無(wú)遼海為遼海羽翮勢(shì)不得無(wú)朝鮮是故功懸絕域。利歸都輦。此其為宗社之福與。于子俛而惟曰、客言似矣、雖然、徒大公功、豈喻所以大哉、夫鴻均之播萬(wàn)品、肖翹靡遺、非慮而施也。大親之咻孺嬰、疴癢必應(yīng)、非利而仁也。王者之覆華夷。除其疾苦。遏其寇虐。非有為而為也。故曰大德不德、是以有德、而以統(tǒng)壹之盛、借唇齒于瑣尾之墟、以太上一恩、搉便否于臣仆之國(guó)、非所以為號(hào)矣、且自三代以降、撻伐四夷、代不絕書、如漢建元之定朝鮮。則納其地為四郡。唐顯慶之平百濟(jì)。則納其地為二府。莫不因窮黷之威。遂并茍之計(jì)。惡有壇巳墟之社城。既覆之隍。取而不居。為而不有。計(jì)國(guó)家兵勢(shì)豈能有鮮耶特為廣大之論耳如今日之盛與。而猶以利害商之。何其狹也。且揆諸情勢(shì)、抑豈其然、國(guó)家際天極地、經(jīng)緯萬(wàn)里、吳越閩廣之郊、以海為池、與魚服之民共之、倭從俘廓登陸如出竇穴、誰(shuí)則為藩、而卒就殲夷、靡一遺育、即遼左盧龍之塞、一垝垣爾、東胡鮮卑。鳴笳盈耳。冉裘匝地。又誰(shuí)藩之。而自受冓紲。羈縻至今也。柰何山海無(wú)閭之險(xiǎn)。丸泥可塞。而一以屬國(guó)為藩乎。彼其疾痛呼天、何音之擇、我弘字小之宜、亦安得不借聲屏翰以厲士心、其寔未必然也救鮮之役不甚有功而有所損大以不假屏藩為論、　圣上為華夷共主。寵綏四方。亦越箕封之國(guó)。世在懷保。比內(nèi)諸侯。蠢茲島夷。敢為蠆尾以螫我東服。傷鴻明之化。故不憚傾庾掃境。拯之鼎沸鬲之中。豈有較計(jì)哉。夫患切同舟。則胡越明其一體。鬪關(guān)異室。則比鄰重于纓冠。此人情也。而于此施不報(bào)之恩。霈無(wú)心之澤。起白骨而肉之。此涿鹿之征。讓其曄煜。亦巳侈矣而有苗之格。謝其鏗訇矣故知今日出師之名義而后　上之威德益弘明　上之威德而后公之勛庸益大子何算其渺小、而捐夫赫赫者哉、客聞若言、惘然告遽、會(huì)漁陽(yáng)諸道大夫來(lái)請(qǐng)謁賀之辭、因次所與客語(yǔ)以塞使命、
　　○河防一覽敘【河防】
　　潘以江陵薦得假便宜又事后廬于河上賞罰嚴(yán)明因勢(shì)利導(dǎo)故得成功
　　河防一覽者何、宮保印川潘公志河防之績(jī)也、潘公自乙丑迄今奉　三朝簡(jiǎn)命、從事河漕之間、前后二十七禩矣、其功艱而巨、其畫詳而深、其耳目之所狎、精神之所寄、若與水相忘者、　國(guó)家萬(wàn)萬(wàn)年大計(jì)在焉、志之以示后也、兼漕而專言河者何。防河所以治漕也。河者漕之藉也。若言往古則不惟漕且用為溉者有之矣然則古之防河也避其害。今之防河也。資其利乎。曰唯唯、否否、漕之藉河。禹貢以來(lái)有之。匪自今也。禹畫九州島。冀為都會(huì)。河流碣石以入于海。兗浮濟(jì)漯。青浮汶濟(jì)。徐浮淮泗。揚(yáng)浮江漢豫浮于洛。梁浮潛沔。以入于渭。雍浮積石。至于龍門。未有不通于河者也。漢唐皆都關(guān)中。漢漕山東粟百萬(wàn)。更砥柱之險(xiǎn)以達(dá)于渭。唐漕江淮之粟。由汴入河。由河入洛以達(dá)于渭。亦未嘗不藉河也。獨(dú)今日哉。然則公之防河也奚若。曰二十七年之中。有大役于河者三。其功皆成于因。佐三役者治河運(yùn)同黃清也始而飛云之決則開南陽(yáng)以往新渠。二百里以避河之險(xiǎn)因而避之也巳而清口之役。則合河淮之流以趣于海因而合之也其后銅瓦之決。則堤大名上流以防其潰因而堤之也凡公之成功皆因也。而淮河之績(jī)?yōu)樽?。即萬(wàn)世不能易焉。嗟夫、古之圣人、見轉(zhuǎn)蓬而為車、覩落葉而造舟、察列星而分四時(shí)、視月行而推晦朔、未有無(wú)所因者也。況夫四瀆之流、呼吸吐納、天地之性關(guān)焉者乎、禹能通九道、陂九澤、播九河、疏九川、東注之海、而不能使水西流。因其勢(shì)也。故曰三代所寶莫如因、因則無(wú)敵、此之謂行所無(wú)事也、葢自河淮議、興而謀夫盈庭、或以為當(dāng)瀹?？?。不思?？谥?、河淮分也則以為當(dāng)開故河。不知河淮之分、堤防潰也。是故高堰之堤成而淮不東。崔鎮(zhèn)之堤成。而河不北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹?？诙职灿脧?fù)故河為此所謂因也。因者水之道也。漕渠之要。語(yǔ)得要領(lǐng)在河淮之交。而公之績(jī)。亦以此為最。故特著焉。后之防河者。第因公之成勞而時(shí)修備之。則智亦大矣。故曰志之以示后也。
　　◆記
　　宣府廵撫大中丞新城王公生祠記
　　甘肅開府少司馬侯公紀(jì)功碑
　　○宣府廵撫大中丞新城王公生祠記【撫宣功績(jī)】
　　新城欵欵以惠服遠(yuǎn)夷疑其人長(zhǎng)者不見鋒銳矣及考其行事則膽畧過(guò)人有武夫悍卒所不能及者德以行威威以彰惠信夫
　　莊皇帝朝、虜酋欵塞、迄今云中上谷、寢燧醳兵、幾四十年、世皆知襄毅王公之畧、而不知襄毅之后、又有二王公、其一廣平王公、其一則今所生祠新城王公也、新城王公者、瑯琊之裔、閥閱甲于齊魯、大父濼川公在嘉靖間、以山西參議分守口北、其后且四十年、為萬(wàn)歷己丑、而公以山西參政、分守口北、宣人大歡、乃其時(shí)鎮(zhèn)之將吏、久狃欵而嬉游、戎且生心、公至慨然曰、新城主欵而生平議論乃若此其意深遠(yuǎn)矣夫欵者、緩也。本以緩虜。乘間而飭武備。乃遂狃而忘戒心乎。則下令增亭障。簡(jiǎn)營(yíng)伍。將之智勇者異其秩。卒之驍徤者異其稟。私馳騎而役卒者法。請(qǐng)托竿牘一切謝絕。行之無(wú)幾。一軍挍吏。凜然改觀。而會(huì)廣平公以中丞開府至、而與公相得驩也。凡所擘畫悉從決策、公益發(fā)舒自任、遴驍突為親兵、躬御臂鞴懸金教射、差其良苦、以行賞罰、得蹶張之士二百。與都護(hù)挍射于郊騶發(fā)輒中者盡公部也又念上谷故砂磧地。民鮮葢藏。卒有緩急。粟價(jià)騰踴。士且脫巾而呼。當(dāng)秋時(shí)先借帑金二萬(wàn)。糴而息之。凡再三偫。得息金三萬(wàn)兩。羨粟萬(wàn)六千石。用以繕治兵甲。召補(bǔ)郵騎。塹西路而守之。延袤百里。以遏虜入。而先是襄毅王公之與虜欵。獨(dú)俺酋以孽孫故回面內(nèi)向。而老把都永邵卜諸大部直宣府邊。故利鹵不欲欵。則屬俺酋要之。且啖以厚利。乃稍肯來(lái)。而歲恫喝要挾無(wú)巳。時(shí)典市者。懼禍起肘腋。率濡忍聽之以為常。萬(wàn)歷辛卯閱視科臣、始議裁市撫、歲無(wú)過(guò)二十三余萬(wàn)、計(jì)劃已定、乃無(wú)敢與虜言、公毅然以身往、適屇市期、大虜飆集、恫喝如故、公露冕肘刃、坐市臺(tái)上、呼前諸酋面諭、今有旨切責(zé)疆吏。毋滋爾橫索。我來(lái)更定約束。酋如奉命而盟。我則為政。酋憤起、咄咄誶那顏安得是語(yǔ)穹廬千帳。投鞬與漢堞平?？墒雇撕?。公厲聲曰、酋眾何可詫也、虜中事、我盡知之、今市隧之傍、有鏹如雪有幣如云、聽我則皆爾故物、不則我且閉關(guān)絕爾、而以此募諸甌脫雜夷、與爾為難、爾亦安得宴然、何可詫眾也、酋聞色動(dòng)、則呼眾環(huán)公而請(qǐng)王公固英人亦描寫得出公故示不測(cè)喜則分食啖之怒則叱咤坐而控弦懸鵠二百武外應(yīng)聲命中酋驚服以為神、市去鎮(zhèn)二舍而遙、公晨坐堂皇。暮挾二健兒疾馳。平明又在市臺(tái)。虜嚄唶語(yǔ)曰、中國(guó)殆欲絕我。不則何用如此人典關(guān)。而日摩厲以湏為。不亟唯唯。漢物非我有矣。遂從公盟、計(jì)公在事十年、所省司農(nóng)水衡金巳四十余萬(wàn)、而往者虜馬入市數(shù)蹄而與之直、公命駑直毋與駿均小酋那戶兒堅(jiān)不聽命、露刃以爭(zhēng)、公斥之關(guān)外、三日不內(nèi)。卒蒲伏受令、遂為成規(guī)、省亦不訾、公又決策收史車二夷、二夷者虜之別種、故濼川公時(shí)所議撫也。世葆龍門塞下。力能角虜為我間。虜畏惡之、欵成徙入內(nèi)地、稍為邊吏所侵。而史氏故與虜小酋安兔為婚、兔乘其恚、誘之、遂挾車夷歸、虜相引而鈔寇邊、公與廣平公議、傳聞史酋有謀畧夜常坐地俯畫陣圖仰覩天象史酋老于兵、諸子皆驍勇敢鬪、今為安兔用。邊無(wú)寧日矣。不制安兔無(wú)以示威勇。不收史酋。莫能制安兔。乃因順義王之西獵議革其賞、而令縛獻(xiàn)史酋以謝過(guò)俘至、廷議欲懸藁街、公計(jì)酋老矣。殺之無(wú)益。其壯子勁兵。悉在塞北。今日殺酋。明日虜騎必厚集塞下。且以史酋為解。折而入于虜。此失策為虜笑。乃急白廣平公、馳書政府、請(qǐng)　中旨、從末減、酋諸壯子乃大感。爭(zhēng)拔帳來(lái)歸。虜始惋悔。而安兔數(shù)寇邊。亦數(shù)敗。諸降夷又時(shí)時(shí)鈔掠之。窘甚無(wú)所出。乃因虜王為請(qǐng)。愿欵塞如故。時(shí)公巳代廣平廵撫、乃詰諭虜、使令安兔悉歸所留史酋部落。能操而后能縱并送車夷。乃許奏復(fù)市。撫至今。屬夷馴服。邊藉為用。制欵機(jī)權(quán)。實(shí)在于此。公既開府、益務(wù)風(fēng)厲撫循、壁壘一新、耕耘蔽野、所獎(jiǎng)拔戲下、往往自偏挍累代至上將軍、其有巽懦貪墨輒以惠文從事、無(wú)所假貸、而日以恩信畜虜、虜時(shí)從城下問(wèn)大太師何在。能御湩酪黃羊乎。相傳報(bào)以為歡。帶敘得體而鎮(zhèn)人又津津頌公拒礦榷事。以為布德宣鎮(zhèn)。不在控虜下云、宣故有牧馬場(chǎng)、欵后無(wú)警、營(yíng)卒稍墾其旁、課入當(dāng)芻秣、諸將挍亦各辟并塞閑田以給私費(fèi)、謂之養(yǎng)廉、榷珰惑奸人言皆欲籍入少府、而畿甸稅額共八萬(wàn)金宣大居二焉、珰先趨大同、大同人曰、吾視宣府乃趨宣府盛氣謂公云何、公正色曰、宣瘠鎮(zhèn)也。而鎮(zhèn)城為諸路幟。聞貴人將重鎮(zhèn)于化居市。肆且罷。罷而四方粟芻皆不至。環(huán)甲鳴鏑之徒。無(wú)所得食。將蜂起與貴人為難。且柰何。它若張家口坌道諸處。稍有貿(mào)易。征亦不堪重也。貴人如調(diào)劑焉。毋魚肉吾軍民。吾則戒軍民毋敢撓貴人令若牧馬場(chǎng)。則有　高皇帝制書在。非守吏所敢循也。軍中自大將以下。皆食其故俸。諸椎牛犒士。一切供億。盡出養(yǎng)廉地中。而榷以為稅令此曹枵腹而持兵乎。且　上睿圣不測(cè)。貴人即工為逢。有如以飽橐受疑。又且柰何。珰無(wú)以難、竟聽公指揮、歲以四千余額解矣、珰之采礦、則先镕精镠雜砂中、謬言其穴、砂一升可得銀如干、以令有司、必中程乃巳、少忤、輒羅織被逮、公約部司、及大將、皆遣一使偕往、各以砂至、面镕而驗(yàn)之、亦不得逞而去以故礦榷之使、貙攫虎搏、幾徧天下、而宣鎮(zhèn)獨(dú)不甚苦。以有公也。公由分守建節(jié)居鎮(zhèn)十有三年、會(huì)播州初平、以威望廷推擢川貴督府去、葢自欵后任上谷事。無(wú)如公最久。先后所當(dāng)。亦無(wú)如公最難難者則將吏之以欵狃也大虜之以欵挾也持文墨議論者之欲以節(jié)縮見功也重以屬夷外叛。敕使內(nèi)紛。殆哉乎。衡石桴鼓之間。智不及謀。勇不及斷。倐忽失著。機(jī)局遂更而公岳立淵流。因機(jī)坐折。銷萌厭難。外威內(nèi)和。卒使數(shù)十年來(lái)厚啖之虜。一旦取諸其懷。而定以畫一。使之俯首郊關(guān)。如稟功令。又收史車之族。以制虜死命。欵始不渝。夫非所謂安國(guó)全軍。算多而善善者乎。至如以備邊之暇。剏洋河石橋。長(zhǎng)千尺而羸、廣并五軌、利涉捍患以鎖鑰北門、為邊防要險(xiǎn)、具郭少宗伯記中、大營(yíng)萬(wàn)全學(xué)宮、建尊經(jīng)閣、藏書萬(wàn)余卷、以興文教具葉宮庶記、與公所自為記中、文事武備。于是觀焉跡公英毅慷慨、智畧輻輳、而沉幾雅度、不輒輕發(fā)發(fā)必中窽、用能光昭濼川公之緒、以勞定國(guó)、而貽邊疆?dāng)?shù)十世之安、有以也、公去而五路之變告矣。宜鎮(zhèn)人之益謳吟思慕、愿尸祝而無(wú)疆與、祠在城南五里、即公所建廣濟(jì)橋北。是舉也、自大帥以至文武將吏諸生軍挍。不約而集。既落而驩然呼。巳又愀然思也。新城之功可及也其惠不可及也即虜亦時(shí)時(shí)問(wèn)大太師何時(shí)來(lái)開制府如廣平故事乎。守道張君、副戎王君、欲勒公跡于石、以壓塞中外、為后事師、屬行作記、行不佞扼腕世儒拘于見聞至不能彰明　國(guó)家盛美、而猥引漢宋陋規(guī)、以儗今日疆事、又輇材諷說(shuō)之徒、不覩今昔情形、第見史車之屬散處龍門、意不無(wú)剿江統(tǒng)緒論、謬欲為徙薪、嗟乎、邊事葢難言哉。自襄毅和戎后。上谷得廣平及公。益建無(wú)窮之利。而公當(dāng)事更久。且處其難。功在社稷。寧獨(dú)邊氓之衛(wèi)。故不辭而論其大、俾籌邊者考鏡焉、
　　○甘肅開府少司馬侯公紀(jì)功碑【制馭番虜】
　　侯司馬有無(wú)形之功　朝廷賞之不為濫于公頌之不為諛也
　　夫人臣折沖捍難、樹絕世之勛、葢有所甚難焉、方四夷為蟊賊而疆圉之吏、執(zhí)咎鞬以御之、長(zhǎng)短之形易見也。及其回首而內(nèi)、剖符通關(guān)、中國(guó)不愛金繒之費(fèi)、以休士民。而羸詘之?dāng)?shù)。亦易搉也。惟彼之情。忽有不可知。而我之算。猝有不及用。則勞臣畢力而策士殫精矣。虜自　先帝時(shí)交臂欵關(guān)、歸命下吏、比　圣天子威靈燀赫、益親附邊、保塞惟謹(jǐn)、而吉囊故部落居漢所取河南地、號(hào)為套虜、而西與蕃夷接、又徑隴西塞、馳之西海、以與瓦刺為難、至折北不支、忿悁失圖、欲歸重于大酋、乃創(chuàng)禮佛之議、紿之西游酋久偃兵勢(shì)不能無(wú)轉(zhuǎn)徙、又慕仙佛、欣然冀遇之、乃因邊吏以請(qǐng)、　此亦不可知事　朝廷聽之為失策也審其無(wú)能為矣又何必聽之耶朝廷策其無(wú)能為、聽以便宜往、于是率二十四長(zhǎng)、悉舉引弓之民、并塞而西、假道酒泉張掖之間、將吏惶愕、莫知所出、屬少司馬侯公鎮(zhèn)甘肅、憤然任之曰、人臣職在封疆、夫使先為其易、而誰(shuí)當(dāng)難者、乃畫方畧奏狀。策其所從入。部材官騎士分屯要害以見武節(jié)。侯公處此真是得宜而陰為備吏具繒絮米薛冞食物道上之召王將以下畢勞賜而驅(qū)之虜勢(shì)蜂屯鳥舉。前后絡(luò)繹。公所布遣事有成算竟出境不聞?dòng)兴√熳蛹纹淇?jī)、下書□勞、寵賚優(yōu)渥、將吏咸受金爵矣虜之西也、其設(shè)變乃有數(shù)端。初見則請(qǐng)開市甘肅。入馬而受中國(guó)所與番茶。一定之理公策之以為虜兵番不可使合也　朝廷以茶、制番之命而以其柄予虜是驅(qū)番而附之也乃使使謂虜北邊市費(fèi)以十?dāng)?shù)萬(wàn)。甘肅餉萬(wàn)金耳。市亦無(wú)為。于是虜謀折矣。酋先使一隊(duì)往嘗瓦□沒(méi)不出。而套虜猶日夜譬說(shuō)。必甘心乃巳。公又策之。以為虜與瓦刺不可使構(gòu)也、構(gòu)虜中□之得策而亦有不可者乃知時(shí)勢(shì)狃也瓦刺破則驕驕則我受兵瓦刺勝則憤憤則我受兵皆非得也。又使使謂虜。今倍數(shù)險(xiǎn)越數(shù)千里而攻人?？叵抑俊Ｓ幸徊粋涠鴼w。得無(wú)如鯨失水。語(yǔ)未卒。酋色動(dòng)。謀又折矣。酋既不得逞。無(wú)以自解于諸胡又借媾土魯番以哈密為地。又懼哈密之小梗。則使使出玉關(guān)以中國(guó)要之。公又以為關(guān)門所以限羗虜柰何示以扃鐍。則露師哈密愒之。謀又折矣。套虜倚酋為重。不欲使東。酋亦非有大志者酋亦樂(lè)西海。方且筑宮事佛。無(wú)歸志。公又以為此非西邊利。則委之鎖南堅(jiān)參鎖南堅(jiān)參者。烏思藏法王子。酋所謂佛也?；锥轮９?jì)惟此能操其進(jìn)退。乃徉向慕其言。風(fēng)以　朝廷威德。使自從其所臾酋。酋乃決策東歸上書謝邊吏去而謀又折矣。酋去而公又念以為套虜修怨之志。不可使畜也。畜則西方無(wú)一日。乃召其長(zhǎng)切盡臺(tái)吉以下。賜以綈繒比余雜物面尉借之虜感而拜謝去。不復(fù)以瓦刺為言。而謀又折矣。是役也虜以四十萬(wàn)眾。頓之門巷之間。事變翕忽情勢(shì)晻昧。呼吸轉(zhuǎn)移。疾若迅霆。而公測(cè)深揣情披郄導(dǎo)欵。卒使內(nèi)無(wú)隱謀。外無(wú)匿形。大是事怯者懼而示隙輕者嘗而失利矣進(jìn)退如運(yùn)諸掌。即又不請(qǐng)內(nèi)帑一金也。以較之擐甲而鬪。與金帛媾虜者頌語(yǔ)亦有體其勞與功未可以上下然難易之勢(shì)不亦相去遼絕巳哉往漢時(shí)空天下之藏、置河西四郡、以鬲絕胡與羌通之路、又西通月氐大夏、以分匈奴西方之援國(guó)、故至宣帝世呼韓入獻(xiàn)、見比內(nèi)侯王也、然郅支以一旅西走、擊城郭而臣之、易于折梃、況其甚盛者哉國(guó)家依漢故事以西域?yàn)閷賴?guó)、關(guān)玉門而護(hù)之、而烏思藏在巴蜀徼外、北與羌接虜右、方或斗辟入其中、酋挾數(shù)筴而西假使詐中國(guó)之操柄。以役使番夷。西求瓦剌而并之。屬其地于青海。而南注之巴蜀徼。是朔方隴右。不相有也以之乘利敗約即代云中。安得如今日。何言張掖酒泉間哉賴　天子圣神、持?jǐn)嗍艹?。一二巨公。相與翼宣廟謨而公以深識(shí)遠(yuǎn)見。握籌制勝。一舉而絕虜之要。其為萬(wàn)世之計(jì)。寧在戰(zhàn)與媾之間乎。諸將軍大夫相與勒石紀(jì)功以示來(lái)遠(yuǎn)、乃次第其事而系之辭曰、維天降佑、　皇纘鴻烈、聲教覃敷、薄海有截。彼胡狙獷、上古不臻仰流歸命、今為外臣、　天子圣明罔恬于逸、大簡(jiǎn)卿臣、分蕃受戟、維丑之秋。酋乃西狙將獵青海。苞羌于胡。厥眾如云、疾如風(fēng)雨、騎而控弦四十萬(wàn)弩、　天子曰嘻、時(shí)非我利乃命司馬。女其予乂。桓桓司馬、才畧?zhí)斐伞⒅\如淵默斷乃霆聲、乃簡(jiǎn)材官、朱牙攵金載路、虎螭其戈。衷而不露。乃數(shù)氈裘、以恩撫輯、稽首屈膝、我飲我食。濈濈其群。垂耳累脅。韓文一草一木。罔我敢折虜使通辭、其譎萬(wàn)端、公炳沉機(jī)、應(yīng)如涌泉、虜眾薦居、厥患將遠(yuǎn)、公蹴之東。如丸禾阪。虜歸于穴羌宴于西狺狺別種亦莫敢?guī)煴穗]之西寢烽臥皷重關(guān)不鑰。公在門戶?！√熳釉晃?、曷酬?duì)栍埂⒛巳a命、秩以上公、帛分于笥、金出于府、煌煌大賚、光被西土、公拜稽首、臣其何力、維　帝圣神、羣工効職亦有帥臣、文武吏士、協(xié)忠宣力、以克有此、粵昔炎漢爰敘西戎葢以制虜。折其右肱。今虜之支、絕羌而有、匪斷其要。曷善厥后。功有不顯而利無(wú)堤桓桓司馬忱國(guó)之基。維邊吏士。公歌公舞。維諸大夫。來(lái)相告語(yǔ)昔在南仲。往城于朔。文甚雅古有昌黎門風(fēng)大難克襄。頌聲乃作。況我司馬武功赫然。既勒諸鼎。不銘諸邊乃篆貞珉志之罔極匪耀公功、維以為式、
　　◆考
　　太廟祧遷考
　　○太廟祧遷考【太廟祧遷】
　　人主議禮識(shí)過(guò)其學(xué)而人臣從而附之往往詘予以隨時(shí)如昭穆之辯晉唐宋俱有成言義可不勞而定而世廟時(shí)諸公無(wú)一人能正之者一不學(xué)哉天明主可以理奪援前事傳經(jīng)義有本有末何患不聽一時(shí)因循使后人致慨　以癸卯冬敕禮工二部復(fù)太廟合享以甲辰夏敕禮部言義同堂異室之制與言義者嚴(yán)張主之
　　嘉靖中年、　孝烈升祔、奉祧　仁廟、萬(wàn)歷改元、　穆宗升祔、奉祧　宣廟、皆非禮也。大禮巳成不敢追議、姑備稽舊典、以俟議者考焉、謹(jǐn)按我　朝太廟、本以同堂異室。分別昭穆。及　世宗創(chuàng)建九廟奉　太祖為太廟?！〕勺鏋槭朗摇６浴∪市椥⑽淞鶑R為三昭三穆。與　太祖之廟而七。　九廟既災(zāi)。仍復(fù)同堂異室之制而升祔　睿宗。此后寢廟藏主則九室南向。前殿祫享。則　太祖南向。　成祖西向北上七宗東西相向。葢雖左右分列。無(wú)昭穆之名。而昭穆之倫。世次固未少也。及　孝烈升祔。本與　武宗同為一世。則　仁宗一廟尚在三昭三穆之中而遽議奉祧。因此　穆宗升祔又祧　宣宗。于是今日太廟之中三昭三穆代數(shù)始不足矣禮曰三昭三穆。與　太祖之廟而七。韋玄成鄭康成則謂周以后稷為太廟文武二廟。百世不遷。其下高曾祖禰親盡而毀則文武不遷之廟。在三昭三穆之中。此七廟之制也。劉歆王肅。則以高曾祖禰并五世六世。無(wú)服之祖為三昭三穆與　太祖而七。文武世室。百世不遷。不在三昭三穆之中。此九廟之制也。今也九廟分建。既以　成祖為世室。不在昭穆之列。而同堂時(shí)袷。又以　成祖北上。出于　七宗亦不在昭穆之列則　仁宣以下猶當(dāng)有三昭三穆可也而遽祧　仁宣。于是　英宗一世。　憲宗一世?！⌒㈩６R一世?！∥涫蓝R一世。　穆廟一世。是昭穆之?dāng)?shù)五也。與　太祖而六矣豈七世觀德之義哉。本是炳然何至瞶瞶禮曰父子異昭穆。兄弟昭穆同。是昭穆之序。所以別父子非以傳位為世也請(qǐng)言其義。古人之制。廟皆南向主皆東向。及其祫?dòng)谔珡R。則唯　太祖之主東向自如。而為最尊之位。羣昭之入乎此者。皆列于北牗下。而南向。羣穆之入乎此者。皆列于南牗下。而北向。葢羣廟之列。左為昭。右為穆。即今太廟南向之位。太袷之位。北為昭。南為穆。即今成廟與　七宗、東西相向之位也。故文王稱穆考。則魯衛(wèi)毛日冉皆曰文之昭。武王稱昭考。則邗晉應(yīng)韓皆曰武之穆是昭穆者父子之名也非以傳位為世也如以傳位為世。則兄或?yàn)檎选５芑驗(yàn)槟?。子孫何以別　故曰祖有功。宗有德。百世不遷之廟也。父為昭。子為穆。萬(wàn)世不刊之典也。兩漢以來(lái)。宗廟之制。固不相沿。然皆以同堂異室為主。其昭穆之序。固未必盡如周禮。而其世數(shù)祧遷。則皆用昭穆之法。未有以兄弟相傳。分為二世者也。晉武帝追尊七廟。則景皇文皇兄弟同為一世。故當(dāng)武帝之時(shí)。六代而七室。其后惠懷愍元兄弟四主同為一世。故當(dāng)成帝之時(shí)。七代而十一室。此不以兄弟為世也。唐中宗睿宗同為一世故開元之時(shí)。八世而九室。敬宗文宗武宗同為一世。故開成之后。九世而十室。此不以兄弟為世也。宋太祖太宗同位異坐。故當(dāng)徽宗之時(shí)。九世而十室。其后哲宗徽宗。又同為一世。欽宗高宗又同為一世。故當(dāng)寧宗之時(shí)。九世而十二室。此不以兄弟為世也。葢同堂分廟。制不必同。而父昭子穆。則一定之序。未有以兄弟相傳。即為二世者也。今自　二祖之外廟所謂下升一世上祧二世也雖七室其實(shí)五世揆之七廟之制。世數(shù)不足。而況云九乎。然祧遷之失。始于祧　仁廟而改正之舉。在于復(fù)　宣廟。何也。在隆慶時(shí)?！∪首诓划?dāng)祧。在今日。則　仁宗當(dāng)祧。而　宣宗不當(dāng)祧。以其在三昭三穆之內(nèi)也。孝之于　睿。　武之于　世。二廟可也。以當(dāng)二世非也。以其昭穆同也。然則何如而可、曰姑以　宣廟未祧。輕權(quán)相應(yīng)設(shè)為次敘明之寢殿。藏主九室。南向。則　太祖居中。　成祖以下。一代各居一室。　孝睿二廟。同室異坐?！∥涫蓝R。同室異坐。前殿袷享。則　太祖南向。成祖西享。北上。不在昭穆之列。　宣宗西向?yàn)檎选！∮⒆跂|向?yàn)槟隆！椬谖飨驗(yàn)檎选！⌒㈩６R東向?yàn)槟隆！∥涫蓝R西向?yàn)檎??！∧聫R東向?yàn)槟?。如此則祖功宗德之祀。既有托而可久而父昭子穆之序亦有條而不紊矣。或曰據(jù)鄭氏七廟之說(shuō)文武世室在三昭三穆之中。則今之太廟七世也。　成祖不在昭穆之?dāng)?shù)乎。曰鄭氏之說(shuō)非也葢懸度一時(shí)之事。而未嘗深思耳。何也。文武二世室?？梢栽谡涯轮姓咭云涓缸酉嗬^。兩世不遷。故昭穆不紊。倫序如故也。設(shè)使文王以功德不遷而武王以親盡迭毀即文武二室俱存而懸隔數(shù)世之后又誰(shuí)與為昭上乎。昭穆者父子之稱。非可隔數(shù)世而論也。劉歆曰宗變也。茍有功德則宗之不可預(yù)為設(shè)數(shù)漢之不遷者五。宋之不遷者五若俱列于昭穆則祖禰之廟亦有當(dāng)祧者矣故世室在昭穆之中者。非也。世室既不在昭穆之中。則三昭三穆之?dāng)?shù)。何可闕其一也。故當(dāng)　仁宗未祧則　成祖固在昭穆之列?！∪首诩褥?。則　成祖無(wú)與為昭穆矣無(wú)與為昭穆。而百世不遷則不得不列于昭穆之外　成祖既列于昭穆之外則三昭三穆之?dāng)?shù)何可闕其一也條辯明當(dāng)或曰昭穆之制。為九廟而名也。既復(fù)同堂異室之祀。則巳不以昭穆名矣。柰何復(fù)以世論。曰不然。古禮昭穆之名。正為同堂異室而有也。何者。方其主藏羣廟廟皆南向主皆東向。各全其尊。不相凌越固也。惟至袷享太廟則　太祖之主東向自如。而羣廟之主。列于北者。取其向明而謂之昭。列于南者。取其向幽而謂之穆。此正昭穆之所由名也。柰何謂同堂異室無(wú)昭穆之名乎。漢晉唐宋以來(lái)皆用同堂異室之制、而室有加盈代無(wú)減少。葢以一世為一代而不以一帝。為一代正是父昭子穆之分耳。三代之制、或七、或九、皆據(jù)漢儒臆度未有定論但今治法后王禮沿習(xí)見漢晉唐宋既皆以九世為數(shù)。今安得降而為七。既皆以父子為昭穆。今安得以兄弟為二世。而使代數(shù)不備乎?；蛟蛔趶R之議嘉靖中如聚訟矣?！∈雷谥贫Y作樂(lè)講求備至當(dāng)時(shí)禮官。何以不言。曰不然。彼時(shí)議禮之臣。皆有所迎合回護(hù)未嘗盡以禮經(jīng)奏也宗伯夏公。本以同堂異室為主及宮允廖公請(qǐng)建九廟。上合　圣心。禮官詘而從之。非得巳也。九廟既災(zāi)。遂復(fù)同堂異室之制。而昭穆之廟名廢矣。要之二公之意。固皆出于傅會(huì)。而其或分或合。亦莫不各有考據(jù)。唯至升祔之禮。直祧　仁宗。則非二公之意也。且　世宗初祔　孝烈。嘗欲奉祧　仁宗。此亦介溪以術(shù)行正不可沒(méi)其善也及閣臣有陰不可當(dāng)陽(yáng)位之言。乃藏主于　慈孝獻(xiàn)皇后之側(cè)。以明祔姑之議。惟袷享殿座則設(shè)于西向之第五位耳葢彼時(shí)雖議祧　仁宗而　孝烈實(shí)未嘗當(dāng)一世是　世宗之心亦尚有不安也祔在辛亥之冬及至庚戌升祔則宗伯徐公。以嚴(yán)旨譙責(zé)。不敢執(zhí)奏。遂奉成命而行。然至升祔　世宗之時(shí)?！∪首诩挫?。猶及改正。而議禮之臣。漫不加省。徐公在位。又不肯遂改前說(shuō)。而人亦不覺(jué)其非矣?？刹幌c?；蛟煌卯愂?。又以昭穆為世。則祧遷之法何如。曰古之祧法。不可的考。第云昭常為昭。穆常為穆。葢祔昭則羣昭皆動(dòng)。而穆不移。祔穆則羣穆皆移。而昭不動(dòng)。為其各為一廟。而不相凌越。且羣昭羣穆之裔。助祭于廟。各從其世為列。故祔必以班也。至于同堂異室。則以昭穆代父子之名。而非以昭穆為一定之位。如守祔各以班之禮。則孫居祖位。反為左一。父居本位。反為右一。于倫敘何如。故必行逓遷之法。如奉祧　仁宗。則　宣左而　英右。奉祧　宣宗。則　英左而　憲右。前殿袷享相向之座也。奉祧　仁宗。則　成左而　宣右。奉祧　宣宗。則　成左而　英右。寢殿藏主南向之座也。是則今日巳行之規(guī)。自可相沿。何必更論。總之九世七世之說(shuō)。固不必同。然必皆以代為數(shù)。而不以帝為數(shù)。則萬(wàn)世不可易者。故以為　仁宣之廟。在嘉靖萬(wàn)歷之初。皆不當(dāng)祧祧之。非禮也。

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