華亭徐孚遠(yuǎn)闇公 陳子龍臥子 宋征璧尚木 吳嘉胤繩如選輯
夏允彝瑗公參閱
鄒忠憲公奏疏一（疏）
鄒元標(biāo)
◆疏
亟斥輔臣回籍守制以正綱常疏
直抒膚見以光圣德以奠民生疏
○亟斥輔臣回籍守制以正綱常疏【彈江陵奪情】
臣于九月二十六日、聞輔臣張□正父喪、居正三疏乞恩守制、 皇上三留之、為居正計者、必再疏懇之皇上、 皇上不聽計哀死求之而已、何求歸之情未切、暫留之疏遽上、臣讀此疏、涕泗交流、臣也一介草茅、跧伏圭竇、恨不躬逢 圣明、沐浴膏澤、今幸蒙收錄、入仕未幾、目此大故、嗟嗟臣也生何不辰、即欲竭盡血誠、冐干 天聽、自惟涉世未久、諳練未深、不敢呶呶、自取越職、葢冀當(dāng)言責(zé)者有言也、九卿慰留已自可愧臺諫慰留則風(fēng)節(jié)掃地矣今當(dāng)言責(zé)者不惟不言且乞留矣、臣復(fù)默而不言、三綱淪、九法斁日被冠裳、無異禽彘、敢置身斧金戊、披瀝為 皇上陳之、臣聞天生民、不能自治也、立君治之、君不能獨(dú)治也、為相佐之、相也者、一人之身、而 社稷綱常所攸賴者也、必置身于綱常大道之中、而后 朝廷服、萬民懷、一有不善、此亦江陵后事之驗(yàn)議其后者如猬毛而起、孔子曰、茍正其身矣、于從政乎何有、不能正其身、如正人何、此之謂也、今觀居正之于父也、憑棺淚奠、未盡送終之禮、在京守制、尚貪相位之尊、果能正身而正人耶、不能正身而欲正人、為居正計者、不可一日而不去、 皇上為居正計者、不可一日而留矣、居正不去、天下人所共知也、 皇上留之者、豈以其有利 社稷耶、然不知居正之在位也。才雖可為。學(xué)術(shù)則偏。志雖欲為。自用太甚。諸所設(shè)施乖張者、難□□舉、姑舉其最著者言之、一曰進(jìn)賢未廣詩曰菁菁者莪、樂育材也、故圣世士器美而官材茂、今則不然、先朝各郡邑進(jìn)學(xué)數(shù)十人、居正任事、限郡邑不過十六七人、是阻進(jìn)賢之路也、無論他郡邑、臣鄉(xiāng)先朝每科聯(lián)登科甲者數(shù)十人、今限有定數(shù)、是郡邑有可以登科甲者、不可以游宀黃序矣、夫豪杰之徒、非有衣冠維持之。不羈之才。必有所逞。迄今怨號之聲遍于江南。此其遺禍何如也。二曰決囚太濫、書曰、與其殺不辜、寧失不經(jīng)、故好生之德、洽于民心、今則不然、先時決囚、初無定額、居正任事、限各省決囚有定數(shù)、以致首鼠私竄者、欲盈其數(shù)以免罰、有濫及無辜者矣、未決之先歲者、足以示懲來歲、其數(shù)無異、則雖有自新者、其道無繇也、三曰言路未通、古先盛世、草莽賤士、農(nóng)工商賈、皆得竭盡其力、居正任事、大臣持祿不敢言、小臣畏罪不敢言、誠有之矣、折繡檻于彤庭、披忠肝于玉陛者、未之見也、間有憂關(guān) 國計、慮切民瘼者、欲抵掌而談當(dāng)世、然不先稟命、有今日陳之、而明日罹罪者矣、豈盛世所宜有哉、四曰民隱未周、臣先歲北上、覩黃河泛濫漂沒為魚者不知凡幾、僅有存者、架篙為巢、啜水為飡、目及至此、心慘魂飛、夫被水潦如此、被旱魃為災(zāi)可知矣、黃河如此、環(huán)四境以外可知矣、有司不以奏聞?？指纱蟪嫉抡?、以致展轉(zhuǎn)溝壑、提妻攜子、散之四方者眾矣、 皇上深居九重、漠然不知、此居正之罪也、其它用深刻之吏、阻豪杰之材、又不可枚數(shù)者矣、即使有利 社稷、猶大壞綱常也、況無利 社稷若此、而可留之耶、抑豈以居正既去、天下事難以支耶、不知居正在位之時、我 國家法度維系民心者久、我 祖宗德澤聯(lián)屬民心者深、況在事諸臣、濟(jì)濟(jì)后先、非居正力所能獨(dú)運(yùn)也、居正去位之后、其德澤法度如故也、然江陵去位后事便不同亦不得而沒其實(shí)也天下人、豈盡出其下哉、豈盡無所補(bǔ)哉、臣伏讀 皇上諭曰、朕學(xué)尚未成、志尚未定、先生既去、前功盡棄、 陛下言及至此宗社無疆之福也、雖然學(xué)固未成矣、弼成帝學(xué)者、未可謂在廷諸臣無人也、志固未定矣、輔翼 圣志者、未可謂在廷諸臣無人也、居正丁憂、可挽留之、居正脫有不測、 陛下之學(xué)、將終不成、 陛下之志、將終不定耶、此臣所未解也、 皇上以英明之資、御歷五稔、人皆曰將興堯舜之道、三王之功矣、以居正而在京守制、天下后世、謂陛下何如主、綱常自此而壞、中國自此而衰、人心自此而弛、居正一人不足惜、此是正論所關(guān)不細(xì)后世有攬權(quán)戀位者輒援居正故事甚至窺竊神器貽禍深遠(yuǎn)難以盡言者矣昔古之碩輔元宰。措則正。施則行。建光明俊偉之業(yè)者。無他。上下交相信也。今居正冐喪而議 國事也。天下之人皆曰居正不孝而固寵也。居正不孝而縻爵祿也。居正不孝而擅權(quán)也。雖有設(shè)施。誰則信之。居正之心。必曰天下之人。議我不孝而固寵也。議我不孝而縻爵祿也。議我不孝而擅權(quán)也。下稍有不從禍流縉紳。天下以是疑居正。居正以是疑天下。上下交相疑。而禍不日深者。未之有也。甚哉居正不可留此位彰彰明矣、臣又揣居正之心矣、臣觀居正首疏云、有非常之人、然后辦非常之事、非常之事、非常人所能辦也、是其心葢曰、起復(fù)非常事也、吾非常人也、吾而當(dāng)此、誰則議之、自臣觀之、人有五常、仁義禮智信是也、力此五者。斯謂之不常之人。今有人于此、親生而不顧、死而不葬、指而名之曰、非常人也、然人不曰殘忍、則曰薄行、不曰禽彘、則曰喪心、可謂非常人乎、且其疏又曰、不顧旁人之謗議、恤匹夫之小節(jié)、非病狂喪心、有此言哉、一家非之不顧、一國非之不顧、天下非之不顧謂理之所在、則顧理而不顧眾論也、三年之喪、無貴賤一也、旁人謗議是乎非乎、尾生之信、孝巳之行、陳仲子之廉、小節(jié)也、三年之喪、無貴賤一也、果可謂小節(jié)乎、又曰道路無不為臣酸鼻、此其欺罔尤不容言、居正未聞喪之先、天下逆覩其奸、居正既留京之后、天下深恨其非、臣登刑堂、遇各司曹出刑曹、接諸冠裳、各垂首喪氣、一日三嘆、切齒含憤、有不忍言、酸鼻者誰乎、有皇上大婚、固大禮也、居正以被绖罪人、欲雜乎其間、何心哉、葢欲夸示來世、以居成功耳、宋臣文天祥當(dāng)南渡之日。猶送親歸葬。當(dāng)此清朝。豈南渡之時耶。先朝李賢奪情起復(fù)、羅倫力排斥之、居正之不歸、葢無情可奪、無復(fù)可起、又非賢之儔矣、大臣聞喪而不去、小臣必有匿喪而不報者、固所必致也、嗚呼、父子天性、其恩罔極、事父如此、事 皇上可知矣、先正曰、求忠臣于孝子之門、遺其親、能忠其君者、未之有也、抑臣尤有深恨焉、 國家以言路付之臺省。事關(guān)綱常。悉陳無隱默而不言。猶謂曠職。臣觀湖廣道御史曾士楚一本、為保留輔臣事、臣不勝驚愕、謂公論倒壞一至于此徐察之各道御史有毅然中止者。士楚悍然不顧。私自上請。此其心豈真為社稷計哉。葢曰輔臣本欲留也。不首留之。其功不高。身首留之。輔臣德我。我不數(shù)年。公卿立至矣。此士楚心也。夫今日上疏留輔臣者、士楚也、臺臣倡之、明日上疏留輔臣者、陳三謨也、省臣效之、 朝廷為首善之地、臺省為公論之所、論及至此、可勝言哉所幸者公卿大臣、挺然中立、未有留疏、然因此而遷去又不常矣、遡其原、士楚先之、楚也有三年之愛于其父母乎、臣忠悃如此、伏乞 俯賜采擇、亟斥輔臣、速歸守制、待制滿之日。另行起用。則綱常正而人心服。朝廷尊而天變消。萬世仰 圣天子作為出尋常萬萬矣。居正學(xué)尚刑名、見臣此疏、禍臣必深、臣萬萬死矣。葢非嚴(yán)刑督責(zé)。以箝天下之口。則攻之者愈多也。噫臣甘為妾婦。自愛其生矣。堂堂丈夫。不忍為妾婦也。碎首玉階奚憾哉、
○直抒膚見以光圣德以奠民生疏【圣政五議】
臣江西吉安府吉水縣人、中丁丑進(jìn)士、建言謫戍貴州都勻衛(wèi)、乃荷 隆恩、拔之沉淪、復(fù)齒縉紳、臣將母北往、期沾升斗、以供菽水、復(fù)何它覬、忠憲公未入仕籍謫戍即授給諫亦異數(shù)也不意 陛下俞臺臣之請、授臣以給諫之職、拜命以來、凜凜未能稱職是懼、已思學(xué)貴經(jīng)世、言貴適用、時當(dāng)有事、緘默自持、是為曠職、時當(dāng)無事、激切自許、是為沽名、今 干綱獨(dú)斷、 圣政一新、所在懷忠良、抱經(jīng)濟(jì)者、搜自巖穴、即杜口不為取容矣、且臣少承嚴(yán)父之訓(xùn)長遵師友之學(xué)、知悻悻者徒小節(jié)。而激切者闇中和。深自懲創(chuàng)?？重?fù)明訓(xùn)。敢嘵嘵自多哉。昕夕循省念職事不可久虛、 隆眷不可徒負(fù)、不避狂瞽、敬瀝百一、夫譚天下國家之事、在握其要得其要、則眾政畢舉、不得其要、興一政厘一弊、亦徒竭精神已爾、史稱堯舜之知在急先務(wù)、矧知不若堯舜者、能役役為天下明哉、故臣之所譚、其要惟在培 君德、親臣工、肅憲紀(jì)、崇儒行、飭撫臣、瑣屑細(xì)微之事、暫不敢以瀆 圣德、岳岳高山不讓飛埃、蕩蕩洪流、不棄涓滴、惟 陛下以臣言為飛埃涓滴、留意而詳擇其中、臣不勝大幸、臣聞人君宰制萬物、役使羣動、必有握其樞者、心是也、心體至大、丕冐乾坤、心體至靈、同符二曜、或失其體者何哉、欲累之也、欲在奸聲、淫蛙雜奏、心以聲移矣、欲在亂色、柔曼爭進(jìn)、心以色移矣、欲在口腹、甘旨并陳心以味移矣幾有可間、左右得而間之、隙有可乘、嬖幸得而乘之其幾始于微眇、其禍至于尋丈堯舜致兢業(yè)之防、詩書紀(jì)危微之訓(xùn)、故能保世滋大、 陛下履綦隆之運(yùn)何求不得、際鼎盛之年、何欲不遂、求必得則人欲日滋、欲必遂則天理日微、圣學(xué)從茲荒矣、孟軻氏曰、養(yǎng)心莫善于寡欲、宋儒周敦頤曰、無欲則靜虛動直、明通公溥、愿 陛下味孟氏寡欲之明訓(xùn)、遵敦頤無欲之格言、研幾于聲色臭味之間、致謹(jǐn)于視聽言動之常、居處有時、無以閑居幽獨(dú)而有惰容、行幸有節(jié)、無以血?dú)夥絼偠袖J心、此匪獨(dú)養(yǎng)德已也、即養(yǎng)身亦在其中焉。精用而不已則竭。形勞而不已則敝。無欲則形充。則精固。而身可長矣。戊寅歲臣在戍所。邊民自京師來者。道 圣母還宮時。惓惓以圣躬為念。邊民無不舉手加額。謂 圣母至仁?！”菹轮列ⅰ！”菹律戆病t 圣母之心亦安?！∈ツ感陌?。 陛下至孝亦大矣。漢臣汲黯云。內(nèi)多欲而外施仁義。奈何欲効唐虞之治乎。偉哉斯言。萬世人君之龜鑒。寡欲明訓(xùn)。誠今日養(yǎng)身養(yǎng)德急務(wù)。首愿 陛下朝誦而夕惟之也。君臣之分森若冠履、手足腹心、寔為一體、是時神廟正在勵精之日而忠憲公以上下隔絕為戒可謂先機(jī)之言下每愿忠于上每苦上之不達(dá)、上每求忠于下、又苦下之不誠、此亡它、堂陛勢懸、而情意間隔故也、二典三謨、治化隆盛、都俞吁咈、猶可想見、易之系卦、上地下天則為泰、上天下地則為否、否泰之機(jī)明良之義、其所由來者遠(yuǎn)矣、臣往閱三朝圣諭錄。天順日錄、迨我 孝宗敬皇帝?！∈雷诿C皇帝朝。君臣相與。歡若家人。煦若父子?；蛴靡蝗硕榭煞?、或行一事而曲為調(diào)停。父老傳之史冊載之以為盛事、陛下昔在沖年。保傅必慎。今圣齡日強(qiáng)。臣愚以為有大政事。如人才錢谷禮樂兵戎刑獄工作。宜召內(nèi)閣九卿侍從儒臣。面為揚(yáng)確。許科道官旁為糾正。何者陛下所閱者諸臣章奏而已其繁委可厭也召對必能陳說利弊。開道禍福。不事繁文。而庶政惟和矣。 陛下所接者諸臣儀容而巳其人品未知也召對必能洞燭忠邪。鑒別才品。卒然有警。而任使惟當(dāng)矣。宣上意而達(dá)下情者。 陛下內(nèi)臣而巳。過情溢言。未必真也。召對則讒間不行。猜忌不生。上下交而其志同矣。或以御門有常、亦足致理、言之雖美窒礙難行、臣憶 文皇帝在右順門、諭近臣云早朝奏事、不得盡言、午后事簡卿等得從容陳說、朕亦欲及時商確、英明神斷如 文皇帝。豈顧不自暇自逸哉。以為不如是。不足以盡羣情而登上理也。武英殿 祖宗朝召見大臣裁決庶政之所?！”菹乱坏┒π??？N紳之所揚(yáng)誦。閭巷之所傳播。皆以 陛下銳然復(fù) 祖宗朝故事。今大工已就。宜筮日舉行召對盛典?；蛳刃薪?jīng)筵。始摘一二事。與大臣咨詢。則上之志日下達(dá)。下之情日上孚。圣心日益開明、圣政日益廣大、 列圣明良相與之盛事、亦于今重光矣、民財告匱、饑莩相望、譚者曰有司之不職也、請嚴(yán)懲貪吏者、其說甚具、臣則以為憲紀(jì)之未肅也。拊循統(tǒng)馭。職在有司。秉憲揚(yáng)休。責(zé)在臺省。茍得其人。持身奉法。則吏畏民安。不得其人。依阿淟涊。則吏 民殘。伏覩明 旨云、科道官須心術(shù)純正、奉公砥節(jié)、無踵弊套、大哉 皇言、下燭窮蔀、第弊端所在?！”菹码[而未發(fā)。臣請得而竟之。省之職職在封駁。其有隳節(jié)敗度骫法狥私。容臣等共相交勉。以圖報塞。供奉輦轂。依邇天憲乃臺臣弊則可為長嘆息焉昔薛瑄在朝。三楊一見。且不可得而屈。其節(jié)槩足征也。出廵三楚政暇。惟手抄性理。其清操足覘也。一時人物淳龎。臣思及此。未嘗不灑灑毛立。欲求吏治之肅民生之遂在廵方之使能正身率下而已先年一二臺臣、昏夜乞哀、冠裳掃地剝生靈脂膏、以媚要津、竭公家?guī)觳?、以充私囊、折儀千萬、視為簞豆、郵使絡(luò)繹、跡遍列省、贖鍰不足。佐之公帑。公帑不足托之郡邑。承順者輒曰辦事。薦揚(yáng)之恐后。拂志者輒曰無為。彈罷之恐遲。財在天地。止有此數(shù)用之者既如泥沙。取之者又安得不盡錙銖。上有盜竊之行、則下又安得有封殖之民。無惑乎杼軸空虛。而饑餓者眾也。跡之所履者大貪大惡。而其所劾者小貪小過。其不反唇相譏者幾希。此豈可持繡斧立百執(zhí)事上耶。不特識者憤懣、亦諸臺臣所甚惡者、有臣如此、將焉用之、往事雖無足論、迄今不為嚴(yán)戢源不正而末流益濫矣。臣叨在班行、見臺省諸臣、濟(jì)濟(jì)蹌蹌極一時之選、其志必欲以激濁揚(yáng)清為職以忘身奉公為念、臣愿 陛下渙德音、下明詔、召內(nèi)閣大臣直書弊端。仿正統(tǒng)宣德年間敕諭事例懸之臺省、以垂永鑒。臺中奉差諸臣不患無才患身不正而威令弛也回院考察惟以砥節(jié)者為上仍將憲綱事例。重為糾正。如饋遺所不免者。揆之道義。無溢常度。牌坊所必建者。關(guān)系風(fēng)化。無得槩施。操守端則憲紀(jì)肅。憲紀(jì)肅則羣吏畏懾。雖有貪黯者。且將聞風(fēng)而靡。從化而流矣。貨財不聚。民生不遂者。未之有也?；蛟慌_省情親。義無異同。臣竊謂純心為國、雖相爭如虎、不害其為同、孳孳為利、雖情系骨肉、不害其為異、臣言雖異臣心則同也。且業(yè)已稱為朝廷耳目臣矣。目者謂其無所不見也。一芥瞇目。天地易位矣。耳者謂其無所不聞也。微塵塞耳。鐘鼓勿聞矣。耳目之官不清。而欲糾羣吏之貪酷。拯生靈之休戚。是借聽于聾求視于盲也。國初遣御史廵行郡縣、我 太祖諭之曰、為治以安民為本、民安則國安、當(dāng)恤民疾苦、據(jù)法守則未有公帑空虛、而民得安者、亦未有昏夜乞哀、而謂之守正者、臣故曰憲紀(jì)之當(dāng)肅也、仕者突稊滑稽、脂葦潔楹、歡若管鮑、陰相排擠、臣不以為憂、臣所憂者、學(xué)術(shù)未明、而儒道大詘也、儒道大詘、始于上之推剝而法令行也、常州知府施觀民、糜費(fèi)民財、建剏書院、毀之誠是矣、乃槩將先賢遺跡、一槩拆廢、臣不知其解也、彼敢于蔑先圣之道者、不過惡聚講、假偽學(xué)以箝天下之口耳、孔子大圣、尚以學(xué)之不講為憂、天縱聰明、如 陛下日講有常、經(jīng)筵不輟、即仁圣豈加于子而睿知豈出于 陛下者哉、宋真宗錫九經(jīng)于州縣學(xué)挍矣、尤及聚徒講誦之所、聚徒講誦。自古巳然。未聞槩以偽學(xué)斥也。天下生才囿于所稟、資有純駁、故功有真?zhèn)巍賯沃?。得一真焉。亦足以維世道、匡頹風(fēng)。因偽棄真。是因沙廢金因噎廢食矣。佛老之道異于孔子、習(xí)其說者焚香頂禮、千百為羣、琳宮梵剎遍滿郊坰、士誦法孔子、譚詩書、欲將先圣流風(fēng)澌滅殆盡、亦忍矣、天啟圣明、將宋儒白鹿石鼓等院。不許槩棄。是 陛下且欲衛(wèi)先圣之道。以詔來茲。雖然豈謂我朝人物出宋下哉?！∽孀谳驾瓨銞?、作人者深、諸儒漸仁摩義、特立者眾、如薛瑄陳憲章羅倫王守仁等。先后以理學(xué)名者。不下數(shù)十人。褆躬垂訓(xùn)。宛然濂洛家法。未可謂國無真儒也。今儒風(fēng)不振久矣。上之所禁。下之所避。上之所作。下之所效也。士不鼓不趨。教不振不從。臣愚以為凡所拆過書院先賢遺跡。宜敕禮部令郡邑、或槩議修復(fù)?；蛄繛檎{(diào)停。雖未必真儒輩出然使天下曉然知 陛下崇儒重道盛心。學(xué)術(shù)從此而正。士習(xí)從茲而端。未可知也。宣德初、大理卿胡槩請修整胡瑗魏了翁書院、即諭工部尚書吳中曰、崇名賢于既往、正以獎后進(jìn)于將來、宜從所請、載在寔錄、班班可考、史書載循良傳、至勸學(xué)興文、未嘗不艷稱之、矧 陛下舉動、上法 祖宗、照曜史冊、傳之天下萬世、其關(guān)系詎小哉臣故曰儒術(shù)之當(dāng)崇也、水旱頻仍、災(zāi)異繁興、列在奏牘、亦既爛然蠲恤之詔屢下、閭閻之困巳甚。此其故何歟。臣以為其機(jī)不在朝廷而在撫臣古人得百里之地。亦足以使民富強(qiáng)。何至擁一方重鎮(zhèn)。而使民皇皇若是哉。國初出鎮(zhèn)大臣、命之曰、撫者謂其拊摩鞠育、與生民贍養(yǎng)休息之謂也、匪欲樹奇功、博崇名巳也、古來名臣。出而鎮(zhèn)撫。惟悶悶自持。不煦煦以求知。地方饑饉。有勸富戶出粟活民無筭者。有責(zé)令有司收撫流移不使散之四方者。絕不以厪宵旰在則民德。去則民思。先年二三撫臣冐軍功者糜爛其民。雖拜爵受賞。朽骨寃魂。呌號春雨秋霜之下者。不知凡幾矣。嚴(yán)催征者敲樸其民。雖考成奏最。剜肉補(bǔ)瘡。啼泣棰笞縲紲之下者。不知凡幾矣。封疆雖擁乎大僚。書筭下同乎小吏。甚至亡而為有。虛而為寔。人皆曰干城之器。揮霍之才。生民痛癢。漫不相關(guān)。謂撫之義何。扌旡臣有一方民命之寄固宜假之事權(quán)雖然其原始于任之太輕故也宋神宗謂文彥博曰、諸道使臣。職任甚重。宜擇其人。彥博對曰、為治之要。無以易此。當(dāng)時韓范諸臣。皆一時名流。在宋時統(tǒng)御之地少今則扌旡屬□遠(yuǎn)故曰比宋為加重今之廵撫。視宋諸道使臣。又為加重簡擇其人。猶恐非才。乃今仕者一得內(nèi)補(bǔ)。垂涎京堂。既得京堂。坐列開府。未得如農(nóng)夫之望歲既得如拱璧之在抱患得患失之心重。為國為民之念輕。伏愿 陛下念斧金戊之重寄、憫生靈之無辜、升擢惟以直亮端方廉明無黨者為上。諸冐濫鉆刺軟熟可厭者。絕勿使并進(jìn)。其現(xiàn)任事地方者。除各邊專理軍務(wù)外。如腹里地方、仍乞勑都察院轉(zhuǎn)行各處撫臣、須存大臣之體。思撫摩之義。以贍養(yǎng)休息為主以愛民節(jié)用為本。以正身率屬為先。水災(zāi)地方。其所減征者猶有田之民也。有地?zé)o立錐褐無完裳夕無宿春者可念也古有富戶出粟?；蠲駸o筭者。其法可陳也。有煢獨(dú)鰥寡。顛連無告扶持通衢者可憫也。古有責(zé)令有司收撫流移者。其義可知也。辟田里。課農(nóng)桑。厚風(fēng)俗。嚴(yán)貪墨。古人有行之者。其意可師也。年終將賑過窮民。撫過流移。行過事跡。造為成冊解院。無視為文具。政安則民和。民和則天地之和應(yīng)之。雖有水旱不能為異雖有災(zāi)異。不足為憂矣。林璁撫山東大同。周忱撫蘇松常鎮(zhèn)。旱干水溢。何日無之。然惠流民安。四境晏然。彼其下豈皆賢百執(zhí)事哉。撫臣者百執(zhí)事之表也表端則影正。源潔則流清。百執(zhí)事雖欲不兢兢奉法。不可得也。得百良有司。不如得一賢廵撫。有一賢廵撫。不患無百良有司。臣故曰撫臣之當(dāng)飭也。以裨君德、以弘化理以振士風(fēng)、以飭吏治、今日急務(wù)、誠莫有大于此者、臣猶有說焉、今天下如人一身。內(nèi)如心腹。外如四肢。精氣消耗殆盡。非培養(yǎng)珍嗇。鮮克攸濟(jì)。先是世務(wù)為操切。爭威嚴(yán)以相高。閭里蕭條。無復(fù)太和景象。臣愿 陛下崇渾厚以培國脈。廣仁厚以答天心。節(jié)財用以惜民力。酌賞賜以慎名器。親君子則憸壬日遠(yuǎn)。求經(jīng)史則外好日遷。蒼赤被樂利之澤、宗社衍靈長之慶矣、
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夏允彝瑗公參閱
鄒忠憲公奏疏一（疏）
鄒元標(biāo)
◆疏
亟斥輔臣回籍守制以正綱常疏
直抒膚見以光圣德以奠民生疏
○亟斥輔臣回籍守制以正綱常疏【彈江陵奪情】
臣于九月二十六日、聞輔臣張□正父喪、居正三疏乞恩守制、 皇上三留之、為居正計者、必再疏懇之皇上、 皇上不聽計哀死求之而已、何求歸之情未切、暫留之疏遽上、臣讀此疏、涕泗交流、臣也一介草茅、跧伏圭竇、恨不躬逢 圣明、沐浴膏澤、今幸蒙收錄、入仕未幾、目此大故、嗟嗟臣也生何不辰、即欲竭盡血誠、冐干 天聽、自惟涉世未久、諳練未深、不敢呶呶、自取越職、葢冀當(dāng)言責(zé)者有言也、九卿慰留已自可愧臺諫慰留則風(fēng)節(jié)掃地矣今當(dāng)言責(zé)者不惟不言且乞留矣、臣復(fù)默而不言、三綱淪、九法斁日被冠裳、無異禽彘、敢置身斧金戊、披瀝為 皇上陳之、臣聞天生民、不能自治也、立君治之、君不能獨(dú)治也、為相佐之、相也者、一人之身、而 社稷綱常所攸賴者也、必置身于綱常大道之中、而后 朝廷服、萬民懷、一有不善、此亦江陵后事之驗(yàn)議其后者如猬毛而起、孔子曰、茍正其身矣、于從政乎何有、不能正其身、如正人何、此之謂也、今觀居正之于父也、憑棺淚奠、未盡送終之禮、在京守制、尚貪相位之尊、果能正身而正人耶、不能正身而欲正人、為居正計者、不可一日而不去、 皇上為居正計者、不可一日而留矣、居正不去、天下人所共知也、 皇上留之者、豈以其有利 社稷耶、然不知居正之在位也。才雖可為。學(xué)術(shù)則偏。志雖欲為。自用太甚。諸所設(shè)施乖張者、難□□舉、姑舉其最著者言之、一曰進(jìn)賢未廣詩曰菁菁者莪、樂育材也、故圣世士器美而官材茂、今則不然、先朝各郡邑進(jìn)學(xué)數(shù)十人、居正任事、限郡邑不過十六七人、是阻進(jìn)賢之路也、無論他郡邑、臣鄉(xiāng)先朝每科聯(lián)登科甲者數(shù)十人、今限有定數(shù)、是郡邑有可以登科甲者、不可以游宀黃序矣、夫豪杰之徒、非有衣冠維持之。不羈之才。必有所逞。迄今怨號之聲遍于江南。此其遺禍何如也。二曰決囚太濫、書曰、與其殺不辜、寧失不經(jīng)、故好生之德、洽于民心、今則不然、先時決囚、初無定額、居正任事、限各省決囚有定數(shù)、以致首鼠私竄者、欲盈其數(shù)以免罰、有濫及無辜者矣、未決之先歲者、足以示懲來歲、其數(shù)無異、則雖有自新者、其道無繇也、三曰言路未通、古先盛世、草莽賤士、農(nóng)工商賈、皆得竭盡其力、居正任事、大臣持祿不敢言、小臣畏罪不敢言、誠有之矣、折繡檻于彤庭、披忠肝于玉陛者、未之見也、間有憂關(guān) 國計、慮切民瘼者、欲抵掌而談當(dāng)世、然不先稟命、有今日陳之、而明日罹罪者矣、豈盛世所宜有哉、四曰民隱未周、臣先歲北上、覩黃河泛濫漂沒為魚者不知凡幾、僅有存者、架篙為巢、啜水為飡、目及至此、心慘魂飛、夫被水潦如此、被旱魃為災(zāi)可知矣、黃河如此、環(huán)四境以外可知矣、有司不以奏聞?？指纱蟪嫉抡?、以致展轉(zhuǎn)溝壑、提妻攜子、散之四方者眾矣、 皇上深居九重、漠然不知、此居正之罪也、其它用深刻之吏、阻豪杰之材、又不可枚數(shù)者矣、即使有利 社稷、猶大壞綱常也、況無利 社稷若此、而可留之耶、抑豈以居正既去、天下事難以支耶、不知居正在位之時、我 國家法度維系民心者久、我 祖宗德澤聯(lián)屬民心者深、況在事諸臣、濟(jì)濟(jì)后先、非居正力所能獨(dú)運(yùn)也、居正去位之后、其德澤法度如故也、然江陵去位后事便不同亦不得而沒其實(shí)也天下人、豈盡出其下哉、豈盡無所補(bǔ)哉、臣伏讀 皇上諭曰、朕學(xué)尚未成、志尚未定、先生既去、前功盡棄、 陛下言及至此宗社無疆之福也、雖然學(xué)固未成矣、弼成帝學(xué)者、未可謂在廷諸臣無人也、志固未定矣、輔翼 圣志者、未可謂在廷諸臣無人也、居正丁憂、可挽留之、居正脫有不測、 陛下之學(xué)、將終不成、 陛下之志、將終不定耶、此臣所未解也、 皇上以英明之資、御歷五稔、人皆曰將興堯舜之道、三王之功矣、以居正而在京守制、天下后世、謂陛下何如主、綱常自此而壞、中國自此而衰、人心自此而弛、居正一人不足惜、此是正論所關(guān)不細(xì)后世有攬權(quán)戀位者輒援居正故事甚至窺竊神器貽禍深遠(yuǎn)難以盡言者矣昔古之碩輔元宰。措則正。施則行。建光明俊偉之業(yè)者。無他。上下交相信也。今居正冐喪而議 國事也。天下之人皆曰居正不孝而固寵也。居正不孝而縻爵祿也。居正不孝而擅權(quán)也。雖有設(shè)施。誰則信之。居正之心。必曰天下之人。議我不孝而固寵也。議我不孝而縻爵祿也。議我不孝而擅權(quán)也。下稍有不從禍流縉紳。天下以是疑居正。居正以是疑天下。上下交相疑。而禍不日深者。未之有也。甚哉居正不可留此位彰彰明矣、臣又揣居正之心矣、臣觀居正首疏云、有非常之人、然后辦非常之事、非常之事、非常人所能辦也、是其心葢曰、起復(fù)非常事也、吾非常人也、吾而當(dāng)此、誰則議之、自臣觀之、人有五常、仁義禮智信是也、力此五者。斯謂之不常之人。今有人于此、親生而不顧、死而不葬、指而名之曰、非常人也、然人不曰殘忍、則曰薄行、不曰禽彘、則曰喪心、可謂非常人乎、且其疏又曰、不顧旁人之謗議、恤匹夫之小節(jié)、非病狂喪心、有此言哉、一家非之不顧、一國非之不顧、天下非之不顧謂理之所在、則顧理而不顧眾論也、三年之喪、無貴賤一也、旁人謗議是乎非乎、尾生之信、孝巳之行、陳仲子之廉、小節(jié)也、三年之喪、無貴賤一也、果可謂小節(jié)乎、又曰道路無不為臣酸鼻、此其欺罔尤不容言、居正未聞喪之先、天下逆覩其奸、居正既留京之后、天下深恨其非、臣登刑堂、遇各司曹出刑曹、接諸冠裳、各垂首喪氣、一日三嘆、切齒含憤、有不忍言、酸鼻者誰乎、有皇上大婚、固大禮也、居正以被绖罪人、欲雜乎其間、何心哉、葢欲夸示來世、以居成功耳、宋臣文天祥當(dāng)南渡之日。猶送親歸葬。當(dāng)此清朝。豈南渡之時耶。先朝李賢奪情起復(fù)、羅倫力排斥之、居正之不歸、葢無情可奪、無復(fù)可起、又非賢之儔矣、大臣聞喪而不去、小臣必有匿喪而不報者、固所必致也、嗚呼、父子天性、其恩罔極、事父如此、事 皇上可知矣、先正曰、求忠臣于孝子之門、遺其親、能忠其君者、未之有也、抑臣尤有深恨焉、 國家以言路付之臺省。事關(guān)綱常。悉陳無隱默而不言。猶謂曠職。臣觀湖廣道御史曾士楚一本、為保留輔臣事、臣不勝驚愕、謂公論倒壞一至于此徐察之各道御史有毅然中止者。士楚悍然不顧。私自上請。此其心豈真為社稷計哉。葢曰輔臣本欲留也。不首留之。其功不高。身首留之。輔臣德我。我不數(shù)年。公卿立至矣。此士楚心也。夫今日上疏留輔臣者、士楚也、臺臣倡之、明日上疏留輔臣者、陳三謨也、省臣效之、 朝廷為首善之地、臺省為公論之所、論及至此、可勝言哉所幸者公卿大臣、挺然中立、未有留疏、然因此而遷去又不常矣、遡其原、士楚先之、楚也有三年之愛于其父母乎、臣忠悃如此、伏乞 俯賜采擇、亟斥輔臣、速歸守制、待制滿之日。另行起用。則綱常正而人心服。朝廷尊而天變消。萬世仰 圣天子作為出尋常萬萬矣。居正學(xué)尚刑名、見臣此疏、禍臣必深、臣萬萬死矣。葢非嚴(yán)刑督責(zé)。以箝天下之口。則攻之者愈多也。噫臣甘為妾婦。自愛其生矣。堂堂丈夫。不忍為妾婦也。碎首玉階奚憾哉、
○直抒膚見以光圣德以奠民生疏【圣政五議】
臣江西吉安府吉水縣人、中丁丑進(jìn)士、建言謫戍貴州都勻衛(wèi)、乃荷 隆恩、拔之沉淪、復(fù)齒縉紳、臣將母北往、期沾升斗、以供菽水、復(fù)何它覬、忠憲公未入仕籍謫戍即授給諫亦異數(shù)也不意 陛下俞臺臣之請、授臣以給諫之職、拜命以來、凜凜未能稱職是懼、已思學(xué)貴經(jīng)世、言貴適用、時當(dāng)有事、緘默自持、是為曠職、時當(dāng)無事、激切自許、是為沽名、今 干綱獨(dú)斷、 圣政一新、所在懷忠良、抱經(jīng)濟(jì)者、搜自巖穴、即杜口不為取容矣、且臣少承嚴(yán)父之訓(xùn)長遵師友之學(xué)、知悻悻者徒小節(jié)。而激切者闇中和。深自懲創(chuàng)?？重?fù)明訓(xùn)。敢嘵嘵自多哉。昕夕循省念職事不可久虛、 隆眷不可徒負(fù)、不避狂瞽、敬瀝百一、夫譚天下國家之事、在握其要得其要、則眾政畢舉、不得其要、興一政厘一弊、亦徒竭精神已爾、史稱堯舜之知在急先務(wù)、矧知不若堯舜者、能役役為天下明哉、故臣之所譚、其要惟在培 君德、親臣工、肅憲紀(jì)、崇儒行、飭撫臣、瑣屑細(xì)微之事、暫不敢以瀆 圣德、岳岳高山不讓飛埃、蕩蕩洪流、不棄涓滴、惟 陛下以臣言為飛埃涓滴、留意而詳擇其中、臣不勝大幸、臣聞人君宰制萬物、役使羣動、必有握其樞者、心是也、心體至大、丕冐乾坤、心體至靈、同符二曜、或失其體者何哉、欲累之也、欲在奸聲、淫蛙雜奏、心以聲移矣、欲在亂色、柔曼爭進(jìn)、心以色移矣、欲在口腹、甘旨并陳心以味移矣幾有可間、左右得而間之、隙有可乘、嬖幸得而乘之其幾始于微眇、其禍至于尋丈堯舜致兢業(yè)之防、詩書紀(jì)危微之訓(xùn)、故能保世滋大、 陛下履綦隆之運(yùn)何求不得、際鼎盛之年、何欲不遂、求必得則人欲日滋、欲必遂則天理日微、圣學(xué)從茲荒矣、孟軻氏曰、養(yǎng)心莫善于寡欲、宋儒周敦頤曰、無欲則靜虛動直、明通公溥、愿 陛下味孟氏寡欲之明訓(xùn)、遵敦頤無欲之格言、研幾于聲色臭味之間、致謹(jǐn)于視聽言動之常、居處有時、無以閑居幽獨(dú)而有惰容、行幸有節(jié)、無以血?dú)夥絼偠袖J心、此匪獨(dú)養(yǎng)德已也、即養(yǎng)身亦在其中焉。精用而不已則竭。形勞而不已則敝。無欲則形充。則精固。而身可長矣。戊寅歲臣在戍所。邊民自京師來者。道 圣母還宮時。惓惓以圣躬為念。邊民無不舉手加額。謂 圣母至仁?！”菹轮列ⅰ！”菹律戆病t 圣母之心亦安?！∈ツ感陌?。 陛下至孝亦大矣。漢臣汲黯云。內(nèi)多欲而外施仁義。奈何欲効唐虞之治乎。偉哉斯言。萬世人君之龜鑒。寡欲明訓(xùn)。誠今日養(yǎng)身養(yǎng)德急務(wù)。首愿 陛下朝誦而夕惟之也。君臣之分森若冠履、手足腹心、寔為一體、是時神廟正在勵精之日而忠憲公以上下隔絕為戒可謂先機(jī)之言下每愿忠于上每苦上之不達(dá)、上每求忠于下、又苦下之不誠、此亡它、堂陛勢懸、而情意間隔故也、二典三謨、治化隆盛、都俞吁咈、猶可想見、易之系卦、上地下天則為泰、上天下地則為否、否泰之機(jī)明良之義、其所由來者遠(yuǎn)矣、臣往閱三朝圣諭錄。天順日錄、迨我 孝宗敬皇帝?！∈雷诿C皇帝朝。君臣相與。歡若家人。煦若父子?；蛴靡蝗硕榭煞?、或行一事而曲為調(diào)停。父老傳之史冊載之以為盛事、陛下昔在沖年。保傅必慎。今圣齡日強(qiáng)。臣愚以為有大政事。如人才錢谷禮樂兵戎刑獄工作。宜召內(nèi)閣九卿侍從儒臣。面為揚(yáng)確。許科道官旁為糾正。何者陛下所閱者諸臣章奏而已其繁委可厭也召對必能陳說利弊。開道禍福。不事繁文。而庶政惟和矣。 陛下所接者諸臣儀容而巳其人品未知也召對必能洞燭忠邪。鑒別才品。卒然有警。而任使惟當(dāng)矣。宣上意而達(dá)下情者。 陛下內(nèi)臣而巳。過情溢言。未必真也。召對則讒間不行。猜忌不生。上下交而其志同矣。或以御門有常、亦足致理、言之雖美窒礙難行、臣憶 文皇帝在右順門、諭近臣云早朝奏事、不得盡言、午后事簡卿等得從容陳說、朕亦欲及時商確、英明神斷如 文皇帝。豈顧不自暇自逸哉。以為不如是。不足以盡羣情而登上理也。武英殿 祖宗朝召見大臣裁決庶政之所?！”菹乱坏┒π??？N紳之所揚(yáng)誦。閭巷之所傳播。皆以 陛下銳然復(fù) 祖宗朝故事。今大工已就。宜筮日舉行召對盛典?；蛳刃薪?jīng)筵。始摘一二事。與大臣咨詢。則上之志日下達(dá)。下之情日上孚。圣心日益開明、圣政日益廣大、 列圣明良相與之盛事、亦于今重光矣、民財告匱、饑莩相望、譚者曰有司之不職也、請嚴(yán)懲貪吏者、其說甚具、臣則以為憲紀(jì)之未肅也。拊循統(tǒng)馭。職在有司。秉憲揚(yáng)休。責(zé)在臺省。茍得其人。持身奉法。則吏畏民安。不得其人。依阿淟涊。則吏 民殘。伏覩明 旨云、科道官須心術(shù)純正、奉公砥節(jié)、無踵弊套、大哉 皇言、下燭窮蔀、第弊端所在?！”菹码[而未發(fā)。臣請得而竟之。省之職職在封駁。其有隳節(jié)敗度骫法狥私。容臣等共相交勉。以圖報塞。供奉輦轂。依邇天憲乃臺臣弊則可為長嘆息焉昔薛瑄在朝。三楊一見。且不可得而屈。其節(jié)槩足征也。出廵三楚政暇。惟手抄性理。其清操足覘也。一時人物淳龎。臣思及此。未嘗不灑灑毛立。欲求吏治之肅民生之遂在廵方之使能正身率下而已先年一二臺臣、昏夜乞哀、冠裳掃地剝生靈脂膏、以媚要津、竭公家?guī)觳?、以充私囊、折儀千萬、視為簞豆、郵使絡(luò)繹、跡遍列省、贖鍰不足。佐之公帑。公帑不足托之郡邑。承順者輒曰辦事。薦揚(yáng)之恐后。拂志者輒曰無為。彈罷之恐遲。財在天地。止有此數(shù)用之者既如泥沙。取之者又安得不盡錙銖。上有盜竊之行、則下又安得有封殖之民。無惑乎杼軸空虛。而饑餓者眾也。跡之所履者大貪大惡。而其所劾者小貪小過。其不反唇相譏者幾希。此豈可持繡斧立百執(zhí)事上耶。不特識者憤懣、亦諸臺臣所甚惡者、有臣如此、將焉用之、往事雖無足論、迄今不為嚴(yán)戢源不正而末流益濫矣。臣叨在班行、見臺省諸臣、濟(jì)濟(jì)蹌蹌極一時之選、其志必欲以激濁揚(yáng)清為職以忘身奉公為念、臣愿 陛下渙德音、下明詔、召內(nèi)閣大臣直書弊端。仿正統(tǒng)宣德年間敕諭事例懸之臺省、以垂永鑒。臺中奉差諸臣不患無才患身不正而威令弛也回院考察惟以砥節(jié)者為上仍將憲綱事例。重為糾正。如饋遺所不免者。揆之道義。無溢常度。牌坊所必建者。關(guān)系風(fēng)化。無得槩施。操守端則憲紀(jì)肅。憲紀(jì)肅則羣吏畏懾。雖有貪黯者。且將聞風(fēng)而靡。從化而流矣。貨財不聚。民生不遂者。未之有也?；蛟慌_省情親。義無異同。臣竊謂純心為國、雖相爭如虎、不害其為同、孳孳為利、雖情系骨肉、不害其為異、臣言雖異臣心則同也。且業(yè)已稱為朝廷耳目臣矣。目者謂其無所不見也。一芥瞇目。天地易位矣。耳者謂其無所不聞也。微塵塞耳。鐘鼓勿聞矣。耳目之官不清。而欲糾羣吏之貪酷。拯生靈之休戚。是借聽于聾求視于盲也。國初遣御史廵行郡縣、我 太祖諭之曰、為治以安民為本、民安則國安、當(dāng)恤民疾苦、據(jù)法守則未有公帑空虛、而民得安者、亦未有昏夜乞哀、而謂之守正者、臣故曰憲紀(jì)之當(dāng)肅也、仕者突稊滑稽、脂葦潔楹、歡若管鮑、陰相排擠、臣不以為憂、臣所憂者、學(xué)術(shù)未明、而儒道大詘也、儒道大詘、始于上之推剝而法令行也、常州知府施觀民、糜費(fèi)民財、建剏書院、毀之誠是矣、乃槩將先賢遺跡、一槩拆廢、臣不知其解也、彼敢于蔑先圣之道者、不過惡聚講、假偽學(xué)以箝天下之口耳、孔子大圣、尚以學(xué)之不講為憂、天縱聰明、如 陛下日講有常、經(jīng)筵不輟、即仁圣豈加于子而睿知豈出于 陛下者哉、宋真宗錫九經(jīng)于州縣學(xué)挍矣、尤及聚徒講誦之所、聚徒講誦。自古巳然。未聞槩以偽學(xué)斥也。天下生才囿于所稟、資有純駁、故功有真?zhèn)巍賯沃?。得一真焉。亦足以維世道、匡頹風(fēng)。因偽棄真。是因沙廢金因噎廢食矣。佛老之道異于孔子、習(xí)其說者焚香頂禮、千百為羣、琳宮梵剎遍滿郊坰、士誦法孔子、譚詩書、欲將先圣流風(fēng)澌滅殆盡、亦忍矣、天啟圣明、將宋儒白鹿石鼓等院。不許槩棄。是 陛下且欲衛(wèi)先圣之道。以詔來茲。雖然豈謂我朝人物出宋下哉?！∽孀谳驾瓨銞?、作人者深、諸儒漸仁摩義、特立者眾、如薛瑄陳憲章羅倫王守仁等。先后以理學(xué)名者。不下數(shù)十人。褆躬垂訓(xùn)。宛然濂洛家法。未可謂國無真儒也。今儒風(fēng)不振久矣。上之所禁。下之所避。上之所作。下之所效也。士不鼓不趨。教不振不從。臣愚以為凡所拆過書院先賢遺跡。宜敕禮部令郡邑、或槩議修復(fù)?；蛄繛檎{(diào)停。雖未必真儒輩出然使天下曉然知 陛下崇儒重道盛心。學(xué)術(shù)從此而正。士習(xí)從茲而端。未可知也。宣德初、大理卿胡槩請修整胡瑗魏了翁書院、即諭工部尚書吳中曰、崇名賢于既往、正以獎后進(jìn)于將來、宜從所請、載在寔錄、班班可考、史書載循良傳、至勸學(xué)興文、未嘗不艷稱之、矧 陛下舉動、上法 祖宗、照曜史冊、傳之天下萬世、其關(guān)系詎小哉臣故曰儒術(shù)之當(dāng)崇也、水旱頻仍、災(zāi)異繁興、列在奏牘、亦既爛然蠲恤之詔屢下、閭閻之困巳甚。此其故何歟。臣以為其機(jī)不在朝廷而在撫臣古人得百里之地。亦足以使民富強(qiáng)。何至擁一方重鎮(zhèn)。而使民皇皇若是哉。國初出鎮(zhèn)大臣、命之曰、撫者謂其拊摩鞠育、與生民贍養(yǎng)休息之謂也、匪欲樹奇功、博崇名巳也、古來名臣。出而鎮(zhèn)撫。惟悶悶自持。不煦煦以求知。地方饑饉。有勸富戶出粟活民無筭者。有責(zé)令有司收撫流移不使散之四方者。絕不以厪宵旰在則民德。去則民思。先年二三撫臣冐軍功者糜爛其民。雖拜爵受賞。朽骨寃魂。呌號春雨秋霜之下者。不知凡幾矣。嚴(yán)催征者敲樸其民。雖考成奏最。剜肉補(bǔ)瘡。啼泣棰笞縲紲之下者。不知凡幾矣。封疆雖擁乎大僚。書筭下同乎小吏。甚至亡而為有。虛而為寔。人皆曰干城之器。揮霍之才。生民痛癢。漫不相關(guān)。謂撫之義何。扌旡臣有一方民命之寄固宜假之事權(quán)雖然其原始于任之太輕故也宋神宗謂文彥博曰、諸道使臣。職任甚重。宜擇其人。彥博對曰、為治之要。無以易此。當(dāng)時韓范諸臣。皆一時名流。在宋時統(tǒng)御之地少今則扌旡屬□遠(yuǎn)故曰比宋為加重今之廵撫。視宋諸道使臣。又為加重簡擇其人。猶恐非才。乃今仕者一得內(nèi)補(bǔ)。垂涎京堂。既得京堂。坐列開府。未得如農(nóng)夫之望歲既得如拱璧之在抱患得患失之心重。為國為民之念輕。伏愿 陛下念斧金戊之重寄、憫生靈之無辜、升擢惟以直亮端方廉明無黨者為上。諸冐濫鉆刺軟熟可厭者。絕勿使并進(jìn)。其現(xiàn)任事地方者。除各邊專理軍務(wù)外。如腹里地方、仍乞勑都察院轉(zhuǎn)行各處撫臣、須存大臣之體。思撫摩之義。以贍養(yǎng)休息為主以愛民節(jié)用為本。以正身率屬為先。水災(zāi)地方。其所減征者猶有田之民也。有地?zé)o立錐褐無完裳夕無宿春者可念也古有富戶出粟?；蠲駸o筭者。其法可陳也。有煢獨(dú)鰥寡。顛連無告扶持通衢者可憫也。古有責(zé)令有司收撫流移者。其義可知也。辟田里。課農(nóng)桑。厚風(fēng)俗。嚴(yán)貪墨。古人有行之者。其意可師也。年終將賑過窮民。撫過流移。行過事跡。造為成冊解院。無視為文具。政安則民和。民和則天地之和應(yīng)之。雖有水旱不能為異雖有災(zāi)異。不足為憂矣。林璁撫山東大同。周忱撫蘇松常鎮(zhèn)。旱干水溢。何日無之。然惠流民安。四境晏然。彼其下豈皆賢百執(zhí)事哉。撫臣者百執(zhí)事之表也表端則影正。源潔則流清。百執(zhí)事雖欲不兢兢奉法。不可得也。得百良有司。不如得一賢廵撫。有一賢廵撫。不患無百良有司。臣故曰撫臣之當(dāng)飭也。以裨君德、以弘化理以振士風(fēng)、以飭吏治、今日急務(wù)、誠莫有大于此者、臣猶有說焉、今天下如人一身。內(nèi)如心腹。外如四肢。精氣消耗殆盡。非培養(yǎng)珍嗇。鮮克攸濟(jì)。先是世務(wù)為操切。爭威嚴(yán)以相高。閭里蕭條。無復(fù)太和景象。臣愿 陛下崇渾厚以培國脈。廣仁厚以答天心。節(jié)財用以惜民力。酌賞賜以慎名器。親君子則憸壬日遠(yuǎn)。求經(jīng)史則外好日遷。蒼赤被樂利之澤、宗社衍靈長之慶矣、
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