華亭陳子龍臥子　宋征璧尚木　徐孚遠(yuǎn)闇公　李雯舒章選輯
　　姚臺元可參閱
　　焦太史集（議）
　　焦竑
　　◆議
　　備荒弭盜議
　　修史條陳四事議
　　○備荒弭盜議
　　天下事有見以為緩而其實(shí)不可不蚤為之計(jì)者、此狃目前者之所狎視、而深識玄覽之士之所蒿目而憂也、則今之備荒弭盜是巳、嘗觀周禮以荒政十二聚萬民、諸散利薄征緩刑弛役、纖悉備具、而除盜賊即具于中、何者國富民殷善良自眾。民窮財(cái)盡。奸宄易生。蓋天下大勢。往往如此。昔人謂圣王之民不餒。治平之世無盜。此篤論也。今　上統(tǒng)馭方內(nèi)、仁懷義震、靡所不至、宜粟陳貫朽、民生阜康氛祲廓清、暴民不作矣、乃吳楚之東西、大江之左右、近而宛洛、遠(yuǎn)而閩蜀、饑饉頻仍、赤地萬里、山岨水涯、羣不逞之徒、鉤連盤結(jié)、時(shí)戢而時(shí)動、此非盛世所宜有也、愚以為備荒為尤急。古今備荒之說。不可縷數(shù)?？傊尴韧鮾乐弦?。綜中世斂散之規(guī)次也在所畜積。均布流通。移粟移民。裒盈益縮。下也。咸無焉而孳孳糜粥之設(shè)。是激西江之水。蘇涸轍之魚。篾有及矣、試詳論之。周官既有荒政為遇兇救濟(jì)之法矣。而又遺人所掌收諸委積為待兇施惠之法廩人所掌歲計(jì)豐兇為嗣歲移就之法未荒也預(yù)有以待之將荒也先有以計(jì)之既荒也大有以救之故上古之民。災(zāi)而不害。說者謂此非一時(shí)所能猝舉。而中世斂散之規(guī)。皆師其遺意。可見施行者。如李悝之平糴。中饑則發(fā)中熟之所斂大饑則發(fā)大熟之所斂說一。耿壽昌之常平。谷賤則增價(jià)以糴。谷貴則減價(jià)以糶。說二隋長孫平令民家出石粟輸之當(dāng)社。以備兇年。說三。此所謂中世斂散之規(guī)。今之所當(dāng)亟于修舉者也。若旬月責(zé)州郡豐歉之?dāng)?shù)。而移就之。如劉晏之為轉(zhuǎn)運(yùn)。勸民出粟。兼以官廩。如富弼之在青州。此臨事權(quán)宜之術(shù)。非國家經(jīng)遠(yuǎn)之道也?；蛟唤裰M(jìn)說者有欲立格勸輸。別于進(jìn)納優(yōu)隆。興崇義之獎?wù)?。賑任公正。不必在官。主先臣丘浚之說者。明禁翔踴閉糴者。配如辛棄疾之榜湖南者。子皆略之何也。愚應(yīng)之曰。凡所以救荒而非所得為備也語曰御隆寒者春煦而制罽氈。蔽淫霖者晴旱而理袯襖。茍平日無以待之。而取辨于一時(shí)之權(quán)變。其濟(jì)幾何。況饑者嗷嗷以待哺。主者泄泄而聽議。迨及廩予巳半。為溝中之瘠矣。彼羸罷者能甘心以就斃。其強(qiáng)有力者。以為等死耳。與其死于饑寒。孰若乘時(shí)竊發(fā)。少延旦夕之為愈也。于是揭竿斬木。一唱百和者。棼棼不可遏矣。夫無其備既可驅(qū)農(nóng)而為盜。有其備自可轉(zhuǎn)盜而歸農(nóng)。此在良有司一加之意耳。倘備御悉舉。而猶有萑葦之警。出于巨測。有備則不荒所惠于民者多為所費(fèi)于國者少我以義倉保甲相輔而行。將德惠翔洽。威棱震舉。夫孰有以不貲之軀。試必死之法者乎。抑愚猶有慨焉。夫民不必甚予。第無敓之足矣民不必甚利。第無害之足矣。平居盡其衣食之資。迨其死且畔也。屑屑焉啖以濡沫之利。此所謂晚也。故必當(dāng)當(dāng)者仰體　天子德意。奉法順流。與之更始。寧為不事繭絲之尹鐸無為矯詔擅發(fā)之汲黯寧為催科政拙之陽城。無為賑饑發(fā)粟之韓韶雖比跡成周可漸致也何憂荒與盜哉若曰此業(yè)巳耳孰之而必更求新奇之說則非愚之所知也
　　○修史條陳四事議
　　所論史事不減劉子玄
　　一本紀(jì)之當(dāng)議　國朝實(shí)錄代修如建文景泰二朝少者垂四年多者七八年向無專記　景帝位號雖經(jīng)題復(fù)而實(shí)錄附載未為是正夫勝國之君人必為紀(jì)以其臨御一時(shí)猶難冺沒所謂國可烕史不可滅也況在本朝乃使之孫蒙祖號弟襲兄年名實(shí)相違傳信何據(jù)此所當(dāng)創(chuàng)為者一也　德　懿　熙　仁四祖本朝發(fā)祥之始列于　高廟本紀(jì)之首如漢高之述太公光□之述長沙巳無可議至　睿宗獻(xiàn)皇帝似當(dāng)一遵此例不必另紀(jì)蓋位終北面猶人臣之列事屬追王無編年之體此所當(dāng)附見者二也或當(dāng)分而不必合或當(dāng)合而不必分蘭臺石室之中自有定論但須經(jīng)　圣斷乃可遵行
　　一列傳之當(dāng)議竊聞舊例大臣三品以上乃得立傳夫史以褒貶人倫豈論顯晦若如所聞高門雖跖蹻亦書。寒族雖夷鰍并詘。何以闡明公道。昭示來茲。謂當(dāng)貴賤并列。不必以位為斷一也。世傳吾學(xué)編名臣錄之類多。系有名公卿。至權(quán)奸誤國之人。邪佞欺君之輩。未一紀(jì)述。今循此例使巨惡宵人。幸逃斧鉞。史稱梼杌。義不其然。謂當(dāng)善惡并列不必以人為斷二也?！±鄢瘜?shí)錄稟于總裁。茍非其人是非多謬。如謂方正學(xué)為乞哀。于肅愍為迎立。褒貶出之胸臆。美惡系其愛憎。此類實(shí)繁。難以枚舉至于野史小說尤多不根。今歷世既多。公論久定。宜乘此舉。亟為改正。三也。
　　一職官之當(dāng)議。國初修書多招四方文學(xué)之士。不拘一涂。近日內(nèi)閣題請實(shí)合此意。但世道日衰。人情不美。未得學(xué)行之人。徒為奔競之地。其于纂修。無益有損。況今承明著作之廷。濟(jì)濟(jì)多士。供事有余。寧須外索。中惟星歷樂律河渠三項(xiàng)。非專門之人。難于透曉。宜移文省直。訪有精通此學(xué)者?；蛘倨淙??；蛉∑鋾?。史官就問。大加刪潤。以垂永久。此外決當(dāng)謝絕。勿啟幸門。至史館兩房中書。本供繕寫。今始事之日。方翻閱遺文搜討故實(shí)下筆之期茫無影響謄錄之官安所用之而巳竊大官之供同太倉之鼠甚屬無謂似當(dāng)暫為停止俟他日脫稿之后經(jīng)總裁改定方可取用量為資給不但冗費(fèi)可裁。而亦僥幸少抑。
　　一書籍之當(dāng)議。古之良史多資故典會粹成書。未有無因而作者。即今金匱石室之中。當(dāng)備有載籍以稱昭代右文之治。臣向從多士之后讀中秘之書。見散失甚多。存者無幾籍。令班馬名流。何以籍手考之前漢郡國計(jì)書先上太史副上丞相后漢公卿所撰初集公府。亦上蘭臺。史官所修。于是為備。國初　圣祖伐燕。屬大將軍收秘書監(jiān)圖書典籍。太常法服祭器儀衛(wèi)。及天文儀象地里戶口版籍。既定燕詔求遺書散民間者。永樂初從解縉之請。令禮部擇通知典籍者四出購求遺書合。無仿其遺意。責(zé)成省直提學(xué)官加意尋訪。見今板行者。各印送二部。但有藏書故家愿以古書獻(xiàn)者官給以直。不愿者亦抄寫二部。一貯翰林院。一貯國子監(jiān)。以待纂修誦讀之用。即以所得多寡為提學(xué)官之殿最書至置立簿籍。不時(shí)稽查。放失如前者罪之不貸。此不但史學(xué)有資而于圣世文明之化。未必?zé)o補(bǔ)。

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